以弗所書 2:14-15 猶太人與外邦人的和好

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Sep 1, 2025, 9:16:13 PMSep 1

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猶太人與外邦人的和好

以弗所書 2:14-15 因他使我們和睦（原文作“因他是我們的和睦”），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下借著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。

這裏“和睦”說的不只是平靜的感覺，而是結束存在于猶太人和外邦人之間的冤仇。但這個冤仇似乎是神引起的，因為神依著血統選擇了某些人，而沒有選擇其他的人。然後讓他們按照一套對其他人來說是陌生的規矩和條例來生活。但神只是在區分一場戲裏不同的角色，誰代表那些離他近的，誰代表那些離他遠的。但就如基督給人和神之間帶來和平，廢掉其間的冤仇一樣，基督還給所有信基督的人之間帶來和睦，無論是猶太人還是外邦人。

使雙方隔斷的是摩西律法，甚至在具體的細節上。律法裏有造成分爭的像徵性的絮節。為保險起見，猶太人甚至不與外邦人在一起吃飯。除非外邦人按摩西律法變成猶太人，雙方之間己乎不可能有基督徒間的弟兄關系。但那不是神給基督徒訂的計劃。基督廢掉了摩西律法裏的規條。

但真正廢掉的是什麼呢？因為十誡甚至對今天的基督徒仍有應用。摩西律法是一套建立在一般原則上的規條，或具體的應用。雖然具體的規條已經被釘在十字架上，但這些規條的靈（它們賴以為基礎的一般原則）仍然適用于基督徒。

“你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或作“我們”）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。又涂抹了在律例上所寫，攻擊我們，有礙于我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。”【歌羅西書 2:13-14】

這裏是一個具體規條的例子：

“牛在場上踹谷的時候，不可籠住它的嘴。”【申命記 25:4】

而下面是如何將其應用到基督徒生活中的一個例子：

“有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裏的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？我說這話，豈是照人的意見？律法不也是這樣說嗎？就如摩西的律法記著說：‘牛在場上踹谷的時候，不可籠住它的嘴。’難道神所挂念的是牛嗎？不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種﹔打場的也當存得糧的指望去打場。”【哥林多前書 9:7-10】

這個規條被用來証明基督徒因事奉得到報償的合法性。看上去與牛在場上踹谷相去甚遠，但對基督徒來說，需要關心的是其原則，而不是具體的規條。

注意到耶穌說：“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。”【馬太福音 5:17-19】

耶穌接下來說到律法的一般原則，并把它們應用到遠超過摩西律法中的具體規條。因為沒有被廢掉的是律法的一般原則。所以摩西律法裏每個規條的靈在基督徒生活中都有應用。耶穌說的是成全律法的靈──甚至每一個規條的靈。基督徒不需要在字面上遵守摩西律法裏每個規條，但要從它們得出應用。事實上，如耶穌在馬太福音第五章所指出的那樣，在字面上“遵守”具體的規條，但卻違反作為這些規條的基礎的原則，其實根本不是遵守它們。

現在，因為已經從這些規條裏解脫出來，猶太基督徒和外邦人基督徒之間就再也沒有衝突的原因，因為雙方都在共同努力把律法的原則應用到他們的生活中去。