羅馬書 14:1-3 容讓別人所疑惑的事
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羅馬書 14:1-3 信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人，因為神已經收納他了。
“信心軟弱”說的不是使人得救的信，而是“所疑惑的事”。“所疑惑的事”譯自希臘文“διαλογισμος διακρισις”，意思是心裏所想，但沒有明確認識的事。這個詞還用到，比方說：“主知道智慧人的意念是虛妄的”【哥林多前書 3:20】其中“意念”就譯自這個詞。
異教的人用動物給他們的神獻祭，然後在把肉拿到市場上賣。有些基督徒因擔心吃到祭偶像的肉，幹脆不吃肉。而另外有些基督徒則認為他們有吃這種肉的自由：“因為地和其中所充滿的都屬乎主。”【哥林多前書 10:26】
保羅在哥林多前書第八章裏詳細地講到這個問題：“但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物，他們的良心既然軟弱，也就污穢了。其實食物不能叫神看中我們﹔因為我們不吃也無損，吃也無益。只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。若有人見你這有知識的在偶像的廟裏坐席，這人的良心若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。”【哥林多前書 8:7-12】
但注意到這兩處經文間的衝突。因為在哥林多前書第八章裏他勸基督徒照顧那些在這件事上良心最軟弱的人，而這裏在羅馬書第十四章裏，他沒有勸告某種行為，而是一種態度，也就是說，無論軟弱還是強壯，一個人不要在主已經給了我們自由的事上論斷其他基督徒。還有，在應用哥林多前書第八章的那一段時，如果不允許這個比較軟弱的弟兄說他在這件事上的疑惑，你怎麼知道你是不是冒犯了一個比較軟弱的弟兄呢？因此，我不把一個人在這種事上分享他的看法的人與論斷有不同看法的人歸為同一類。
也許這些經文裏的佯謬可以在哥林多前書第十章裏得到解釋，保羅在那裏說到，在可疑惑的事上，如果知道主給了自己自由的行為會冒犯別人話，就把這種事保留為隱私，以不要有意地冒犯別人的良心。如果是那樣的話，為了整體的合一，基督徒的生活有必要有一定程度的隱私。