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假冒為善 假冒為善與驕傲緊密相連，因此在顯赫的人中很普遍。所以耶穌指著當時的宗教精英說：“你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。”【路加福音 12:1】他對這種人說：“你們也是如此，在人前外面顯出公義來

自私 “凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀。只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴仆的

貪婪和一心想發財 “因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。”【以弗所書 5:5】 你也許聽說過所謂“發財福音”。那是一個宣揚一心

誘惑 我們曾經學到那些試探人和引誘別人犯罪的人罪更大，并將給他們自己招至更重的審判。 耶穌又對門徒說：“絆倒人的事是免不了的。但那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裏，還強如他把這小子裏

性的不道德 之五 同性戀 聖經把同性戀與其它形式的罪歸在一起。 “因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，并起假

性的不道德 之四 淫念 耶穌說：“只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯奸淫了。”【馬太福音 5:28】這對那些熟悉十誡的人來說應該不是一個新的啟示，十誡中的最後一誡說：“不可貪戀人的

性的不道德 之三 先例 耶穌說亞當和夏娃是婚姻的先例。以那個先例為基礎，他宣告說：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜負他的妻子﹔妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”【馬可福音 10:11-12】離婚後再與

性的不道德 之二 不容忍 今天的世界文化強調的是容忍。但耶穌說：“然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的仆人，引誘他們行奸淫，吃祭偶像之物。”【啟示錄 2:20】保羅同樣寫到

性的不道德 之一 性的不道德就是以違背神所設計的方式來滿足自己的性欲。性關系是專為婚姻設定的。 “婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢。因為苟合行淫的人神必要審判。”【希伯來書 13:4】 聖經裏只有為數不

驕傲 最為陰險的，最為有害的罪也許就是驕傲。 “凡心裏驕傲的，為耶和華所憎惡。雖然連手，他必不免受罰。”【箴言 16:5】 惡人面帶驕傲，說：“耶和華必不追究。”他一切所想的，都以為沒有神。【詩篇 10

不同程度的罪責 誘使別人犯罪 耶穌又對門徒說：“絆倒人的事是免不了的。但那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裏，還強如他把這小子裏的一個絆倒了。”【路加福音 17:1-2】 耶穌回答說：

罪招致審判 “因為罪的工價乃是死”【羅馬書 6:23a】 “惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏。這是第二次的死。”【啟示錄 21:

罪的敗壞 羅馬書 8:5-6“因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死﹔體貼聖靈的乃是生命、平安。” 播種與收獲 “不要自欺，神是輕慢不得的。 人種的是什麼，收的也是什麼

罪性 犯罪的（內在）傾向是人生來具有的。事實上，新約使用了希臘文“σαρξ”一詞，這個詞在表示罪性的意思時常被譯作“肉體”。而新國際版（NIV）常將“σαρξ”譯成“sinful nature”（罪性）

結語 加拉太書 6:17-18 從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。弟兄們，愿我主耶穌基督的恩常在你們心裏。阿們。 保羅通過像基督那樣忍受敵人的逼迫，被他們污辱，為事奉遭受他們的苦害來

新造的人 加拉太書 6:15 受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。 同樣，保羅寫到：“若有人在基督裏，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。”【哥林多後書 5:17】耶穌說：“我實實在在地

你借著什麼夸口？ 加拉太書 6:13-14 他們那些受割禮的，連自己也不守律法﹔他們愿意你們受割禮，不過要借著你們的肉體夸口。但我斷不以別的夸口，只夸我們主耶穌基督的十字架﹔因這十字架，就我而論，世界

外在的樣子，之二 加拉太書 6:12 凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。 保羅在前面提醒加拉太人他們接受他并不是因為他的外貌體面。事實上，盡管他的外貌令人厭惡，他們

外在的樣子，之一 加拉太書 6:11 請看我親手寫給你們的字是何等的大呢。 保羅沒有說他給加拉太人的信的長短，而說到他親手寫的字的大小。那麼為什麼他寫的字會這麼大呢？而這與加拉太人有什麼關系呢？ 我所看

收與種：應用 加拉太書 6:9-10 我們行善，不可喪志﹔若不灰心，到了時候就要收成。所以有了機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。 如果你恆心行善，那麼必然會結好果子。這是一個可以信賴的原則。

收與種：原則 加拉太書 6:7-8 不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞﹔順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。 換句話說，如何投資我們自己會有其必然的結果。

對權威的態度支持屬靈的權威 加拉太書 6:6 在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。 保羅在這裏指的可能是在經濟上支持施教的人這個概念。他兩次引用【申命記 25:4】來支持這個原則，而且提到“主

對自己的態度之二：負責任的態度 加拉太書 6:4-5 各人應當察驗自己的行為。這樣，他所夸的就專在自己，不在別人了。因為各人必擔當自己的擔子。 墨守律法的人往往因為那些在基督裏有自由，各人可以按自己的

對自己的態度之一：謙卑的態度 加拉太書 6:3 人若無有，自己還以為有，就是自欺了。 前一節裏所指的無私其實取決于保羅在這一節所說的謙卑。注意到腓立比書也說到無私地考慮他人與謙卑的關系： “凡事不可結黨

對他人的態度之二：服事的態度 加拉太書 6:2 你們各人的重擔要互相擔當，如此就完全了基督的律法。 注意到在幾節之後保羅說：“因為各人必擔當自己的擔子。”【加拉太書 6:5】所以他在這裏說的是太重，

對他人的態度之一：挽回的態度 加拉太書 6:1 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來。又當自己小心，恐怕也被引誘。 也就是說，如果有人有什麼隱藏的罪被發現了，那麼要用

謙卑地靠聖靈行事 加拉太書 5:25-26 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。 靠聖靈行事，意味著首先要讓聖靈引導我們，而我們則要謙卑地順從。“因為凡被神的靈引導的，

你把自己肉體的罪性釘在十字架上了嗎？ 加拉太書 5:24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。 保羅類似地寫到：“你們若順從肉體活著，必要死﹔若靠著聖靈治死身體的惡行，

聖靈所結的果子 加拉太書 5:22-23 聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。 這些是聖靈所結的果子。遺憾的是那些受世俗觀念影響的基督徒往往

罪性的行為 加拉太書 5:19-21 情欲的事都是顯而易見的：就如奸淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷在此有“凶殺”二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴