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Apr 20
希伯來書 7:1-3 麥基洗德的等次
麥基洗德的等次 希伯來書 7:1-3 這麥基洗德就是撒冷王,又是至高神的祭司,本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候,就迎接他,給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的取十分之一給他。他頭一個名翻
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希伯來書 7:1-3 麥基洗德的等次
麥基洗德的等次 希伯來書 7:1-3 這麥基洗德就是撒冷王,又是至高神的祭司,本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候,就迎接他,給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的取十分之一給他。他頭一個名翻
Apr 20
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Apr 18
希伯來書 6:19-20 靈魂的錨
靈魂的錨 希伯來書 6:19-20 我們有這指望,如同靈魂的錨,又堅固,又牢靠,且通入幔內。作先鋒的耶穌,既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司,就為我們進入幔內。 雖然我們是否能夠滿足神的應許對我們的
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希伯來書 6:19-20 靈魂的錨
靈魂的錨 希伯來書 6:19-20 我們有這指望,如同靈魂的錨,又堅固,又牢靠,且通入幔內。作先鋒的耶穌,既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司,就為我們進入幔內。 雖然我們是否能夠滿足神的應許對我們的
Apr 18
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Apr 17
希伯來書 6:13-18 應許和起誓
應許和起誓 希伯來書 6:13-18 當初神應許亞伯拉罕的時候,因為沒有比自己更大可以指著起誓的,就指著自己起誓說:“論福,我必賜大福給你﹔論子孫,我必叫你的子孫多起來。”這樣,亞伯拉罕既恆久忍耐,就
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希伯來書 6:13-18 應許和起誓
應許和起誓 希伯來書 6:13-18 當初神應許亞伯拉罕的時候,因為沒有比自己更大可以指著起誓的,就指著自己起誓說:“論福,我必賜大福給你﹔論子孫,我必叫你的子孫多起來。”這樣,亞伯拉罕既恆久忍耐,就
Apr 17
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Apr 16
希伯來書 6:11-12 得救的肯定基于殷勤和忍耐
得救的肯定基于殷勤和忍耐 希伯來書 6:11-12 我們愿你們各人都顯出這樣的殷勤,使你們有滿足的指望,一直到底。并且不懈怠,總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。 忍耐和殷勤是與得救相隨的。“那落在好
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希伯來書 6:11-12 得救的肯定基于殷勤和忍耐
得救的肯定基于殷勤和忍耐 希伯來書 6:11-12 我們愿你們各人都顯出這樣的殷勤,使你們有滿足的指望,一直到底。并且不懈怠,總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。 忍耐和殷勤是與得救相隨的。“那落在好
Apr 16
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Apr 15
希伯來書 6:10 信心所做的工夫
信心所做的工夫 希伯來書 6:10 因為神并非不公義,竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心,就是先前伺候聖徒,如今還是伺候。 同樣,保羅在說到帖撒羅尼迦的聖徒時說:“我們為你們眾人常常感謝神,禱告的
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希伯來書 6:10 信心所做的工夫
信心所做的工夫 希伯來書 6:10 因為神并非不公義,竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心,就是先前伺候聖徒,如今還是伺候。 同樣,保羅在說到帖撒羅尼迦的聖徒時說:“我們為你們眾人常常感謝神,禱告的
Apr 15
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Apr 14
希伯來書 6:9 與得救相隨的事
與得救相隨的事 希伯來書 6:9 親愛的弟兄們,我們雖是這樣說,卻深信你們的行為強過這些,而且近乎得救。 聖經在多處說到與得救相隨的事──顯示出得救的善行。其中有愛其他基督徒和行義。“從此就顯出誰是神的
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希伯來書 6:9 與得救相隨的事
與得救相隨的事 希伯來書 6:9 親愛的弟兄們,我們雖是這樣說,卻深信你們的行為強過這些,而且近乎得救。 聖經在多處說到與得救相隨的事──顯示出得救的善行。其中有愛其他基督徒和行義。“從此就顯出誰是神的
Apr 14
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Apr 13
希伯來書 6:7-8 不結果的田地
不結果的田地 希伯來書 6:7-8 就如一塊田地吃過屢次下的雨水,生長菜蔬合乎耕種的人用,就從神得福。若長荊棘和蒺藜,必被廢棄,近于咒詛,結局就是焚燒。 作者所想的也許是耶穌講的撒種的寓言。因為除了那些
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希伯來書 6:7-8 不結果的田地
不結果的田地 希伯來書 6:7-8 就如一塊田地吃過屢次下的雨水,生長菜蔬合乎耕種的人用,就從神得福。若長荊棘和蒺藜,必被廢棄,近于咒詛,結局就是焚燒。 作者所想的也許是耶穌講的撒種的寓言。因為除了那些
Apr 13
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Apr 11
希伯來書 6:4-6 無法悔改了
無法悔改了 希伯來書 6:4-6 論到那些已經蒙了光照,嘗過天恩的滋味,又于聖靈有分,并嘗過神善道的滋味,覺悟來世權能的人,若是離棄道理,就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架,明明地羞辱
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希伯來書 6:4-6 無法悔改了
無法悔改了 希伯來書 6:4-6 論到那些已經蒙了光照,嘗過天恩的滋味,又于聖靈有分,并嘗過神善道的滋味,覺悟來世權能的人,若是離棄道理,就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架,明明地羞辱
Apr 11
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Apr 10
希伯來書 6:3 神若許我們
神若許我們 希伯來書 6:3 神若許我們,我們必如此行。 作者是說他在此就不再重述這些關于信仰的基本概念,因為已經給他們教了,但如果在將來某個時候神若要他這麼做,他必這樣做。保羅在腓立比書裏寫到一個關于
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希伯來書 6:3 神若許我們
神若許我們 希伯來書 6:3 神若許我們,我們必如此行。 作者是說他在此就不再重述這些關于信仰的基本概念,因為已經給他們教了,但如果在將來某個時候神若要他這麼做,他必這樣做。保羅在腓立比書裏寫到一個關于
Apr 10
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Apr 9
基本的道理、之六
基本的道理、之六 永恆的審判 關于這一點,耶穌教了很多。將有一個審判日,界時神將宣告每個人的歸宿──是永恆的生命,還是永恆的死亡。關于地獄,耶穌說了很多。在路加福音第十六章拉撒路與財主的故事裏,他描繪了
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基本的道理、之六
基本的道理、之六 永恆的審判 關于這一點,耶穌教了很多。將有一個審判日,界時神將宣告每個人的歸宿──是永恆的生命,還是永恆的死亡。關于地獄,耶穌說了很多。在路加福音第十六章拉撒路與財主的故事裏,他描繪了
Apr 9
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Apr 8
基本的道理、之五
基本的道理、之五 死人復活 新約書信在傳講福音的時候,基督的復活總是作為基本的元素,為他所說的提供適合于法庭的証據。但“復活”說的還是這樣一個事實,如保羅說:“無論善惡,都要復活”【使徒行傳 24:
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基本的道理、之五
基本的道理、之五 死人復活 新約書信在傳講福音的時候,基督的復活總是作為基本的元素,為他所說的提供適合于法庭的証據。但“復活”說的還是這樣一個事實,如保羅說:“無論善惡,都要復活”【使徒行傳 24:
Apr 8
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Apr 7
基本的道理、之四
基本的道理、之四 按手之禮 關于這個基本道理,新約說得不多。但我們在使徒行傳看到其應用:“大眾都喜悅這話,就揀選了司提反,乃是大有信心,聖靈充滿的人,又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿,并進
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基本的道理、之四
基本的道理、之四 按手之禮 關于這個基本道理,新約說得不多。但我們在使徒行傳看到其應用:“大眾都喜悅這話,就揀選了司提反,乃是大有信心,聖靈充滿的人,又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿,并進
Apr 7
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Apr 6
基本的道理、之三
基本的道理、之三 受洗 一、在水裏受洗 如果一個人信基督,他就應該受洗。耶穌說:“所以,你們要去使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗(或作“給他們施洗,歸于父子聖靈的名。”)。凡我所吩咐你們的,
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基本的道理、之三 受洗 一、在水裏受洗 如果一個人信基督,他就應該受洗。耶穌說:“所以,你們要去使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗(或作“給他們施洗,歸于父子聖靈的名。”)。凡我所吩咐你們的,
Apr 6
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Apr 4
基本的道理、之二
基本的道理、之二 信靠神 得救取決于信基督,但很多人其實沒有學習關于什麼是使人得救的信的基本教義。那是什麼呢?有很多不同的“信”,而信也有很多不同的方面,不是所有的信都能使人得救。使人得救的信是付之于
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基本的道理、之二
基本的道理、之二 信靠神 得救取決于信基督,但很多人其實沒有學習關于什麼是使人得救的信的基本教義。那是什麼呢?有很多不同的“信”,而信也有很多不同的方面,不是所有的信都能使人得救。使人得救的信是付之于
Apr 4
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Apr 3
希伯來書 6:1-2 道理的開端
道理的開端 希伯來書 6:1-2 所以我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活,以及永遠審判各等教訓。 稱之為“道理的開端”是有
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希伯來書 6:1-2 道理的開端
道理的開端 希伯來書 6:1-2 所以我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活,以及永遠審判各等教訓。 稱之為“道理的開端”是有
Apr 3
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Apr 2
希伯來書 5:13-14 為成熟而訓練
為成熟而訓練 希伯來書 5:13-14 凡只能吃奶的,都不熟練仁義的道理,因為他是嬰孩。惟獨長大成人的才能吃幹糧,他們的心竅習練得通達,就能分辨好歹了。 從上下文看,“仁義”指的是義的生活方式。而不只是
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希伯來書 5:13-14 為成熟而訓練
為成熟而訓練 希伯來書 5:13-14 凡只能吃奶的,都不熟練仁義的道理,因為他是嬰孩。惟獨長大成人的才能吃幹糧,他們的心竅習練得通達,就能分辨好歹了。 從上下文看,“仁義”指的是義的生活方式。而不只是
Apr 2
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Apr 1
希伯來書 5:12 你還沒有畢業嗎?
你還沒有畢業嗎? 希伯來書 5:12 看你們學習的工夫,本該作師傅,誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們,并且成了那必須吃奶,不能吃幹糧的人! 雖然像雅各告誡基督徒的那樣,不能輕看教師的職位:“我的
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希伯來書 5:12 你還沒有畢業嗎?
你還沒有畢業嗎? 希伯來書 5:12 看你們學習的工夫,本該作師傅,誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們,并且成了那必須吃奶,不能吃幹糧的人! 雖然像雅各告誡基督徒的那樣,不能輕看教師的職位:“我的
Apr 1
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Mar 31
希伯來書 5:11 聽不進去?
聽不進去? 希伯來書 5:11 論到麥基洗德,我們有好些話,并且難以解明,因為你們聽不進去。 “聽不進去”其實就是“不聽”。你有沒有試著教某個人,但他就是聽不進去。他其實沒有在聽。他沒有注意聽。這在很大
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希伯來書 5:11 聽不進去?
聽不進去? 希伯來書 5:11 論到麥基洗德,我們有好些話,并且難以解明,因為你們聽不進去。 “聽不進去”其實就是“不聽”。你有沒有試著教某個人,但他就是聽不進去。他其實沒有在聽。他沒有注意聽。這在很大
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Mar 30
希伯來書 5:9-10 順從的人的完全的救主
順從的人的完全的救主 希伯來書 5:9-10 他既得以完全,就為凡順從他的人成了永遠得救的根源,并蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。 耶穌在此之前尚不完全。他必須得以完全。“原來那為萬物所屬、為萬物所
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希伯來書 5:9-10 順從的人的完全的救主
順從的人的完全的救主 希伯來書 5:9-10 他既得以完全,就為凡順從他的人成了永遠得救的根源,并蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。 耶穌在此之前尚不完全。他必須得以完全。“原來那為萬物所屬、為萬物所
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Mar 29
希伯來書 5:8 耶穌學了順從
耶穌學了順從 希伯來書 5:8 他雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。 當你接到命令,要你做某件你已經想要去做的事,那麼就沒有順從的參與。在耶穌道成肉身之前正是這樣。但我們可以從他在客西馬尼的禱告:“
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希伯來書 5:8 耶穌學了順從
耶穌學了順從 希伯來書 5:8 他雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。 當你接到命令,要你做某件你已經想要去做的事,那麼就沒有順從的參與。在耶穌道成肉身之前正是這樣。但我們可以從他在客西馬尼的禱告:“
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Mar 28
希伯來書 5:7 耶穌為作祭司而受的訓練
耶穌為作祭司而受的訓練 希伯來書 5:7 基督在肉體的時候,既大聲哀哭,流淚禱告,懇求那能救他免死的主,就因他的虔誠蒙了應允。 雖然耶穌在他的事奉裏一直在禱告,而且數次從死亡的邊緣上被救出來,但我們唯一
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希伯來書 5:7 耶穌為作祭司而受的訓練
耶穌為作祭司而受的訓練 希伯來書 5:7 基督在肉體的時候,既大聲哀哭,流淚禱告,懇求那能救他免死的主,就因他的虔誠蒙了應允。 雖然耶穌在他的事奉裏一直在禱告,而且數次從死亡的邊緣上被救出來,但我們唯一
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Mar 27
希伯來書 5:4-6 祭司職位
祭司職位 希伯來書 5:4-6 這大祭司的尊榮沒有人自取,惟要蒙神所召,像亞倫一樣。如此,基督也不是自取榮耀作大祭司,乃是在乎向他說:“你是我的兒子,我今日生你”(【詩篇 2:7】)的那一位。就如經上又
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希伯來書 5:4-6 祭司職位
祭司職位 希伯來書 5:4-6 這大祭司的尊榮沒有人自取,惟要蒙神所召,像亞倫一樣。如此,基督也不是自取榮耀作大祭司,乃是在乎向他說:“你是我的兒子,我今日生你”(【詩篇 2:7】)的那一位。就如經上又
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Mar 26
希伯來書 5:1-3 體諒那愚蒙的和失迷的人
體諒那愚蒙的和失迷的人 希伯來書 5:1-3 凡從人間挑選的大祭司,是奉派替人辦理屬神的事,為要獻上禮物和贖罪祭(或作“要為罪獻上禮物和祭物”)。他能體諒那愚蒙的和失迷的人,因為他自己也是被軟弱所困。
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希伯來書 5:1-3 體諒那愚蒙的和失迷的人
體諒那愚蒙的和失迷的人 希伯來書 5:1-3 凡從人間挑選的大祭司,是奉派替人辦理屬神的事,為要獻上禮物和贖罪祭(或作“要為罪獻上禮物和祭物”)。他能體諒那愚蒙的和失迷的人,因為他自己也是被軟弱所困。
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Mar 25
希伯來書 4:16 坦然無懼地求憐恤和恩惠
坦然無懼地求憐恤和恩惠 希伯來書 4:16 所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。 這封信大部分講了確實的信心。他在前面說:“我們若將起初確實的信心堅持到底,就在基督
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希伯來書 4:16 坦然無懼地求憐恤和恩惠
坦然無懼地求憐恤和恩惠 希伯來書 4:16 所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。 這封信大部分講了確實的信心。他在前面說:“我們若將起初確實的信心堅持到底,就在基督
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Mar 24
希伯來書 4:14-15 耶穌──能體恤我們的大祭司
耶穌──能體恤我們的大祭司 希伯來書 4:14-15 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是神的兒子耶穌,便當持定所承認的道。因我們的大祭司并非不能體恤我們的軟弱,他也曾凡事受過試探,與我們一樣─
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希伯來書 4:14-15 耶穌──能體恤我們的大祭司
耶穌──能體恤我們的大祭司 希伯來書 4:14-15 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是神的兒子耶穌,便當持定所承認的道。因我們的大祭司并非不能體恤我們的軟弱,他也曾凡事受過試探,與我們一樣─
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Mar 23
希伯來書 4:13 不可避免的責任
不可避免的責任 希伯來書 4:13 并且被造的沒有一樣在他面前不顯然的。原來萬物在那與我們有關系的主眼前都是赤露敞開的。 心裏所想的和態度是隱藏起來的東西,雖然它們由一個人的行為顯露出來,但只是在某種
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希伯來書 4:13 不可避免的責任
不可避免的責任 希伯來書 4:13 并且被造的沒有一樣在他面前不顯然的。原來萬物在那與我們有關系的主眼前都是赤露敞開的。 心裏所想的和態度是隱藏起來的東西,雖然它們由一個人的行為顯露出來,但只是在某種
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Mar 22
希伯來書 4:12 神的道是活潑的
神的道是活潑的 希伯來書 4:12 神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈、骨節與骨髓都能刺入,剖開,連心中的思念和主意都能辨明。 什麼是“神的道”呢?注意到在這幾章裏他一直在引用
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希伯來書 4:12 神的道是活潑的
神的道是活潑的 希伯來書 4:12 神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈、骨節與骨髓都能刺入,剖開,連心中的思念和主意都能辨明。 什麼是“神的道”呢?注意到在這幾章裏他一直在引用
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Mar 21
希伯來書 4:11 務必竭力
務必竭力 希伯來書 4:11 所以,我們務必竭力進入那安息,免得有人學那不信從的樣子跌倒了。 為什麼說進入神的安息需要我們竭力,而同時又說我們得救不是因為作工呢?明白這個問題是很重要的。主耶穌說得救的確
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希伯來書 4:11 務必竭力
務必竭力 希伯來書 4:11 所以,我們務必竭力進入那安息,免得有人學那不信從的樣子跌倒了。 為什麼說進入神的安息需要我們竭力,而同時又說我們得救不是因為作工呢?明白這個問題是很重要的。主耶穌說得救的確
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Mar 20
希伯來書 4:7-10 安息日的安息的影兒
安息日的安息的影兒 希伯來書 4:7-10 所以過了多年,就在大衛的書上,又限定一日,如以上所引的說:“你們今日若聽他的話,就不可硬著心。”若是約書亞已叫他們享了安息,後來神就不再提別的日子了。這樣看來
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希伯來書 4:7-10 安息日的安息的影兒
安息日的安息的影兒 希伯來書 4:7-10 所以過了多年,就在大衛的書上,又限定一日,如以上所引的說:“你們今日若聽他的話,就不可硬著心。”若是約書亞已叫他們享了安息,後來神就不再提別的日子了。這樣看來
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Mar 19
希伯來書 4:3-6 安息日的安息
安息日的安息 希伯來書 4:3-6 但我們已經相信的人得以進入那安息,正如神所說:“我在怒中起誓說:'他們斷不可進入我的安息。'”其實造物之工從創世以來已經成全了。論到第七日,有一處說:
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希伯來書 4:3-6 安息日的安息
安息日的安息 希伯來書 4:3-6 但我們已經相信的人得以進入那安息,正如神所說:“我在怒中起誓說:'他們斷不可進入我的安息。'”其實造物之工從創世以來已經成全了。論到第七日,有一處說:
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