Ölüler kitabında 125. Tılsım, 42 yargıç ve günahlarla yüzleşmek..
Oraj Poyraz
Ben sadece günümüz safsatalarının kökenlerini size işaret etmek istedim.
Meşhur 10 emir nereden çıktı sanıyorsunuz?
Kısacası size bütün safsataların atasını göstermek istedim.
Cehennem, cennet, öldükten sonra yargılanma hikayeleri yani.
Ortada oldukça sofistike bir mitolojik kolaj var.
Büyük bölümü eski Mısır’dan apartma, bir bölümü Hindu, bir bölümü Sümer ve diğer Ortadoğu mitolojilerinden derleme.
Tekrar tekrar yazılmış, elden geçirilmiş, tıpkı bir kulaktan kulağa oyunu gibi anlam, isim kaymaları, senaryo değişiklikleriyle günümüze kadar uzanmış.
Geçmişin bütün tortularını toplayıp gelmiş.
Hayır mitolojidir, sanattır, dinler tarihidir deyip geçsek sıkıntı yok.
Atalarımızın bir zamanlar ciddiye aldığı ve şimdi bizim eğlenceli bulduğumuz şeyler desek.
Sıkıntı bütün bunları ciddiye alınca başlıyor zaten.
2015 yılı itibariyle artık insanlık inancın yanlış bir düşünme ve anlama yöntemi olduğunu kabul etmeli.
Bir şeyi ya bilirsiniz, ya bilmezsiniz. Bilmediğinizin yerine uydurmaya başlamışsanız yanlış yoldasınız demektir. (O.P.)L2fSIJNoA0xfSNxA
Oraj POYRAZ(cim...@neomailbox.net / oraj....@openmail.cc) L2fSIJNoA0xfSNxA
Eski Mısır'ın Ölüler Kitabından [1]
| Ra nu pert em hru. (Gün'e çıkışın
bölümleri) "Hiç kimseye kötülük etmedim. Yakınlarımı bahtsızlığa sürüklemedim. Gerçek evinde alçaklık etmedim. Kimseyi gücünün dışında çalıştırmadım. Benim yüzümden kimse korku duymadı, yoksulluk ve acı çekmedi, bahtsız olmadı. Tanrıların kötü gördükleri şeyleri hiç bir zaman yapmadım. Kölelere kötü muamele etmedim ve ettirmedim. Kimseyi aç bırakmadım. Kimseye göz yaşı döktürmedim. Kimseyi öldürmedim ve kimsenin kahpece öldürülmesini emretmedim. Kimseye yalan söylemedim. Hiç bir utandırıcı davranışta bulunmadım. Zina etmedim. Yiyecekleri pahalı ve eksik satmadım. Terazinin dirhemi üzerine hiç bir zaman elimi bastırmadım. Teraziyle tartarken hiç bir zaman hile yapmadım. Süt çocuklarının ağızlarından sütü uzaklaştırmadım. Hayvanları çalmadım. Tanrının kuşlarını avlamadım. Ölmüş balığı tutmadım. Hiç bir arkın suyunu başka yöne çevirmedim. Ben temizim, temizim, temizim...” |
"Bu kitap, tanrısallaşmış ruhun, Ra'nın bağrındaki mükemmelleşmesini konu alır ve onu Osiris nezdinde yüceltir, Amenti'nin Efendisi nezdinde güçlü kılar ve tanrıların hiyerarşisinde saygıya layık kılar. Bu kitap, Douat'ın esrarlı yerlerinin sırlarını açıklar, alt dünyanın sırlarına inisiye olmak için bir rehber görevi görür... bu kitabı okurken sana ve Rahip Kher-heb' e yakın olanlardan başka, hiç bir insan varlığının seni görmesine izin verme... içine yıldızlı dokumalar gerilmiş bir odaya kapan. o zaman bu metinlerin, kendi için okunacağı her ölünün ruhu yaşayanlar arasında, parlak gün ışığı içinde dolaşabilecek; tanrılar arasında güçlü olacak... ve tanrılar onu yokladıktan sonra, ölüyü eşitleri olarak tanıyacaklar... gerçekte bu kitap çok gizli ve çok derin bir sırdır" [2]
Mısır ölüler kitabı eski Mısırlılara ait bir kitaba verilen
addır. Ölüm-ötesi yaşamında kendisine yardımcı olması için
ölmekte olan kişinin huzurunda okunan metinlerin ve gömülme
yöntemleriyle ilgili metinlerin derlenmesinden oluşmuş bir
kitaptır. Geç dönem hanedanları zamanında yazılmış bu kitabın
orijinal adı, “Gün'e çıkışın bölümleri” anlamında “Ra
nu pert em hru”dur. Kitabın üç ayrı kaynaktan uyarlanmış
biçimleri bulunmaktadır (Heliopolis uyarlaması, Teb uyarlaması,
Sais uyarlaması).
Yer yer sembolik ifadelere yer verilen kitapta özetle, ölüm
olayından sonra fiziksel bedenini (Aufu) terk eden ruhun
ka'sıyla öte-aleme (Amenti, Amentet) göçtüğü, burada kendisini
bir hesaplaşma, bir yargılanma (Psikostazi) beklediği, bu
yargılanmada vicdanın rolünün çok önemli olduğu, yargılanma
işleminden sonra bazı ruhların tekrar yeryüzünde doğduğu, bazı
yükselmiş ruhların ise İsis ve Osiris'in hükümranlığındaki
organizasyonlarda görevler aldığı anlatılır.[3]
Ölüler Kitabı, Eski Mısır'da ölülerin mezarlarına bırakılan, papirüslere yazılmış, dua ve sihirler kitabıdır. İlk bulunanı 453 babdır. Daha sonraları 165 bab'a kodlanmışları çeşitli mezar kazılarında bulunmuştur.[1]
Eski Mısır'da ölüm ve ötesiyle ilgili kaynaklar, Piramit ve Tabut yazıtlarıdır. Bütün bunlar, "Ölüler Kitabı" denen ölüm, ölüme geçiş ve ölümden sonraki yaşamla ilgili kuralları ve düzeni anlatan, bütün bir bilgi veya inanç sisteminin parçalarıdırlar. Mısırlılar, ölümden sonra yeniden dirileceklerine inanırlardı. (Osiris'in yeniden doğması ve onun kişiliğinde simgelenen KIŞ ve BAHAR örneklerindeki gibi.)
İnsan, beden ve ruhtan oluşuyordu. Her ikisi de ölümden sonra ebedî olarak kalabilirdi. Yeter ki ölümden sonra insan, Osiris'in önünde günahlarını bağışlatsın ve saf olarak cennette kalabilsin. Osiris, insanin kalbini bir tüy ile tartarak samimiyetini ölçerdi. Eğer ölü insan, bu ölçümde başarısız olursa; aç, susuz ve güneşsiz olarak ebediyen mezarında kalırdı.[4]
İnanışa göre insanlar ölünce, ruhları Duat'ta (Mısır mitolojisinde yer altı dünyası, Araf) yargılanırdı. Bu yargılama, Hakikat'i temsil eden bir tüy yardımıyla yapılır. Ölünün ruhu Duat'taki bir mahkeme salonuna Anubis (mumyalama tanrısı) tarafından götürülür ve ölünün kalbi, ki kalbin kişinin ahlaki durumunun kaydı olduğuna inanılırdı. Osiris tarafından yapılan bu mahkemede, ölünün ruhu temiz ise; Ammit, ölüye dokunamaz. Ruh,, Osiris tarafından Aaru'ya götürülür; ama Maat'ın hakikat ve adaleti temsil eden devekuşu tüyü, ölünün kalbinden daha hafif ise Ammit, ölünün ruhu / kalbiyle beslenir ve ruh, Duat'ta (Araf'ta) kalmaya mahkum edilir; kişi, ikinci kez ölürdü.[5]
Osiris'in sınavlarından başarıyla geçebilmek için bazı yöntemler uygulanırdı. Örneğin, mezarlara yiyecek ve "tanrıları" sevindirecek tılsımlar konurdu. Ayrıca balık, yılan, hamamböceği gibi böcekler, rahipler tarafından kutsanarak ölüye yardımcı olurlardı. Ama en önemlisi, "Ölüler Kitabı"nın satın alınıp mezara konmasıydı. "Ölüler Kitabı", ölüm rahiplerinin yazdıkları dua ve yöntemlerle, Osiris'i sakinleştirecek ve hatta aldatacak önerilerle doluydu.
"Ölüler Kitabı" örneklerinden yüzlercesi, papirüs rulolar halinde mezarlardan çıkarılmıştır ve en eskileri Piramitler Dönemi'ne aittir, yani M.Ö. 2500'lere. Mısır inançlarına göre tüm bilgiler veya bilim, "Bilge Tanrı" ve yazman Toth tarafından yazılmıştır. Bugün dahi, bazı mistik-pagan çevreler, Tarot Kartları'nın kökeninin Toth kültünden kaynaklandığına inanırlar.
Ölüler Kitabı'nın Kökeni
Bilim adamlarına göre, Antik Mısır halkı tarafından kullanılan
Ölüler Kitabı, ölümden sonraki yaşamda gerekli olacak bazı
talimat ve yönlendirmeleri içermekteydi. Tüm tılsım ve dualar,
her cenaze için her seferinde okunmaz, sosyal statü ve
zenginliğe göre farklılık gösterirdi. Bazı tılsım ve
dualar, tanrılara hediye sunmak amacı ile kullanılırken,
bazılarıysa diğer tarafta yürüyebilmeyi veya ölümden sonraki
hayatta tekrar ölmemeyi sağlayan düzenleyici yönlendirmeleri
içerirdi.
Sanılanın aksine, Ölüler Kitabı, ölen insanları diriltmek
için değil; ölümden sonraki yaşamda ölen kişiye yol göstermek
ve hayatını düzenlemek amacı ile oluşturulmuş metinlerden
oluşmaktaydı. Ölüler Kitabı, Antik Mısır'da ölümden
sonraki yaşamın cenneti olarak düşünülebilecek sazlık
tarlalarına ulaşmayı isteyen her Mısırlı için onlara yol
gösteren bir kaynak olarak 18. hanedanlıktan başlayarak
kullanılmaya başlanmıştır.[6]
125. Tılsım
125. Tılsım, Ölüler Kitabı'nın en çok tanınmış tılsımlarından
biri olup, özet olarak ölen kişinin Tanrı Osiris'e ve 42 yargıcı
tarafından hayatında yaptıkları ile ilgili yargılanmasını
içermektedir.
Ölen kişinin kalbi ve iyilik oranı, tanrı Osiris, tanrıça olarak
bilinen İsis ve Neptis, ve yazıcı tanrı Anubis karşısında
tartılır. Tanrı Osiris, kararı verir ve tanrıça İsis'in taşıdığı
doğruluk tüyü ile karşılaştırılır. Tüy, daha ağır gelir ise;
kişi, Anus ("Ammet", "Amimit", "Kalp
Yiyici") adı verilen canlı tarafından yenilir.Eğer tüy
hafif gelir ise kişi İsis ile birlikte cennete gider.
Bazı bilim adamlarınca Tılsım 125'te bahsedilen 42 günah ve bu
günahlara ait suçsuzluk açıklamalarının (Örn. Hırsızlık
yapmadım, cinayet işlemedim vb.), Musevilikteki "On Emir"
için temel oluşturduğu öne sürülmektedir.[6]
Above and Below, from
Chapter 125 of the Book of the Dead in the Papyrus of Ani
Psikostazi
Psikostazi (ya da psikostasya), eski Mısır tradisyonundaki bir
kavramın eski Yunanca'daki adıdır. Bu terim, "psikhe"
(yaşamsal unsur, nefes, süptil beden) ve "statis"
(tartılma) sözcüklerinden türetilmiştir. Ölüm olayı ile bedenini
terk edenlerin yargılanması olan psikostaziye, ölümden sonraki
vicdani hesaplaşma olgusunun sembolik öğelerle anlatımı da
denilebilir.
Eski Mısır metinlerine göre, her ölü için söz konusu olacak “tartılma”,
ilahe Maat'ın "hakikat salonu" denilen salonunda
gerçekleşir. Yeraltı âleminin sorumlusu ve Ra'nın gözü sayılan
Maat'ın hiyeroglifi, “hakikat, adalet ve doğruluğu”
simgeleyen tüydür.
Mısır Ölüler Kitabı'nda ve eski Mısır metinlerinde Psikostazi,
özetle, şöyle açıklanır:
Ölü, “ka”sıyla (perispri) Osiris'in önüne, 42 ilahın
huzuruna çıkar. Ezoterik kaynaklara ve sembolizm verilerine
göre, bu 42 ilah, Osiris dini'ndeki “öldürmeyeceksin,
ağlatmayacaksın! vb.” şeklinde belirtilen 42 kuralın
somutlaştırılmış, kişileştirilmiş halleridir ki, burada, kişinin
yeryüzünde yaşarken İlâhî Yasalar'ın gereklerine uyup uymamış
olması irdelenir. bknz..Osiris'in Dini
Ölüler Kitabı'na göre, bir süre sonra, yeryüzünde yaşarken
yapmış olduklarını görebilmesi için, ölüye hafızası ve anımsama
yetisi geri verilir ve tartılma başlar.
Bu tartılma ve yargılanma sahnesi Mısır resimlerinde, bir
kefesinde ölünün kalbi, diğer kefesinde bir tüyün bulunduğu
terazi ile temsil edilir. Bu tüy ve kalp sembolizminde tüy
sembolü hemen hemen tüm tradisyonlarda olduğu gibi, hakikat,
adalet ve doğruluğu simgeler, kalp ise dünyada yaşarken tüm
yaptıklarını gözünden kaçırmamış olan manevi tanığı vicdanı
simgeler. Mısır hiyeroglif yazısında kalp, ters üçgen biçimli
bir vazoyla ifade edilir; "hakikat"in hiyeroglifi ise tüydür.
Ölü, yeryüzünde yaşarken hangi fiilleri işlediğini ve hangi
kuralları çiğnemediğini bir bir sayar.
Kalp, yani vicdan eski Mısır metinlerinde Horus'un sesinin
duyulduğu yer olarak belirtilir. Birçok eski Mısır metninde
rastlanan “bir insanın kalbi onun bireysel ilahıdır”
(Viyana Müzesi) ve “ey kalbimdeki Tanrı” şeklindeki
ifadelerden de anlaşılabileceği gibi, vicdan, tanık olmasının
yanı sıra, kendisine hesap soracak olandır. Yani ölüyü
yargılayacak olan, kendi içindeki ilahtır; kendi vicdanıdır.
Bunu simgelemek üzere, mumyaların içinde bırakılan tek iç organ
kalpti (“ab”). Eski Mısır inisiyasyonunda eğitim görmüş
olduğu ileri sürülen Platon, bu aşamayı varlığın kendi kendini
yargılaması olarak kabul eder.
Ölüler Kitabı'na göre, bu yargılanma sonunda, ölü, kötü şeylerin
anısını ağzından ifrazat olarak dışarıya atar. Bir diğer Mısır
metnine göre ise, yargılanma sonucunda günahkar çıkan ölüler
timsah başlı Ammait (Ammit) tarafından yenirler. Bu “ölü
yiyiciler” sembolizmi, Tibet Ölüler Kitabı'nda ve eski
İran tradisyonlarında da bulunmaktadır.
Mısır Ölüler Kitabı'na göre, daha sonra ölülerden bazıları kısa
süre sonra tekrar yeryüzünde doğarlar; bazıları ise “büyük
ışığa” doğru çekilirler, kendilerine bir süre rehberlik
yapıldıktan sonra Osiris'in uygun görmesi halinde onlar da,
tekrar yeryüzünde doğarlar.
Eski Mısır'ın Psikostazi kavramının bir benzerine, vaktiyle
Harran Ovası'nda yaşamış bulunan Sâbiîler'de rastlanır.
Psikostazi'deki terazi bu tradisyonda Abatur'un terazisi olarak
adlandırılır.(Abatur'un eski Mısır'daki çakal başlı Anubis'in
bir versiyonu olduğu ileri sürülür.) [7]
a45UyF587661-150727144429 Oraj Poyraz <oraj....@openmail.cc>
2015/07/28 03:00 5 4 1 undefined bagimsizcum...@googlegroups.com
Hominem te memento
* * *
Sadece bir insan oldugunu unutma.
Latin Atasozu
Gogsumde iman, basimda kurari ve elimde padisah fermani olarak
geliyorum.
Basta Kemal olmak uzere Kuva-i Milliyeci subaylarin hepsini
kesecegim,
Kemal in kafasini padisaha goturecegim.
Anzavur Ahmet (Kuva-i Muhammediye Birlikleri Komutani) -
1.10.1919
Prensiplerimiz, gokten indigi sanilan kitaplarin dogmalariyla
asla bir tutulmamalidir.
Biz, ilhamlarimizi, gokten ve gaipten degil, dogrudan dogruya
hayattan almis bulunuyoruz
ATATURK, Cumhuriyet Halk Partisi programi, Soylev ve Demecleri /
Cilt 1 / Syf.
389
| Grup eposta komutlari ve adresleri | : | |
| Gruba mesaj gondermek icin | : | ozgur_...@yahoogroups.com |
| Gruba uye olmak icin | : | ozgur_gunde...@yahoogroups.com |
| Gruptan ayrilmak icin | : | ozgur_gundem...@yahoogroups.com |
| Grup kurucusuna yazmak icin | : | ozgur_gun...@yahoogroups.com |
| Grup Sayfamiz | : | http://groups.yahoo.com/group/Ozgur_Gundem/ |
| Arzu ederseniz bloguma da goz atabilirsiniz | : | http://orajpoyraz.blogspot.com/ |