كتاب سمعت كل شيء
Trinity Pullam
لقد تمكنت من خلال الأصوات أن أدرك أن رجلاً وامرأة دخلا الكنيسة. وكان صدى همسهما الخشن والغاضب يرتد من الحجارة. كانا يتجادلان بشأن المال.
كانت المرأة تطلب مالاً وكان الرجل يقول لها بأنه سبق أن أعطاها ما يكفي منه. ثم قالت: ((أقسم أن هذه ستكون المرة الأخيرة.)) فأجاب: ((لقد سمعت هذه الأغنية من قبل.))
أنا متأكدة أن ذكرى تلك اللحظة كانت واضحة تماماً. وكان من بين الذكريات التي شاركتني بها جدتي أن والدتي أخذت دور البطولة في مسرحية المدرسة الثانوية وغنت أغنية ((لقد سمعت هذه الأغنية من قبل)).
بعد تعليق الرجل لم أتمكن من سماع بقية ما قالوه إلا عندما همست السيدة: ((لا تنسَ)) وهي تغادر الكنيسة.
من كان ذلك الشخصان لم أعرف. والآن بعد اثنين وعشرين عاماً من المهم أن أكتشف ذلك. الشيء الوحيد الذي علمته بلا ريب من كل ذلك الكم من الأحداث أنه كان هناك عدد من الزوار باتوا ليلتهم في القصر بالإضافة إلى خمسة أشخاص للمساعدة في المنزل ومتعهد الولائم المحلي وطاقمه. ولكن تلك المعلومة لم تكن كافية لتصون حياة زوجي فيما لو كانت حقاً تستحق أن تصان.
تحكي لنا عشتار أسرار الناس بصدق طفلة كانت بالأمس تلعب " التوكي" في طارمة الدار, تتقافز بين سنوات الطفولة والصٍبا فتاة "سمعت كل شيء" فكبرت ألف عام.
أصدر مركز التوثيق الملكي الأردني الهاشمي طبعة جديدة من كتاب "ما رأيت وما سمعت" لخير الدين الزركلي نقحها وحررها مدير المركز الدكتور مهند مبيضين.
وأوضح المركز في بيان اليوم الاثنين أن الكتاب يتناول رحلة المؤلف الزركلي في الفترة (1893- 1976) والتي استمرت ستة أشهر منذ خروجه من سوريا يوم ميسلون وحتى هليوبوليس القاهرة بعد عودته من مكة وفيه تمكن الزركلي من جمع مادة تاريخية وأدبية غنية في مدة تعد وجيزة.
وبين أن طبعة الكتاب المقدمة من المركز هي الأحدث إذ تحيي نصا خاصا له مكانته وأهميته من حيث زمانه ومعطياته ومعلوماته وتمتاز بتقديمها للرحلة في حلة جديدة وتحقيق علمي محايد ويظهر ذلك في محاولة هذه الطبعة إكمال نواقص الطبعات السابقة وتعديل الأخطاء الإملائية حيث وجدت.
وأوضح المركز أن طبعة الكتاب تشير إلى بعض المناطق الجغرافية المذكورة فيه إضافة إلى تثبيت معظم الحوادث وتأريخها من مصادرها الأصلية مع التعليق عليها.
وأشار إلى أن هذه الطبعة تصحح من الكتاب بعض الأخطاء التي أوردها الزركلي أو وقع بها في ما يخص ضبط بعض الأسماء والحوادث التاريخية إذ صوبها المحقق في حواشي الكتاب من خلال الرجوع إلى المصادر الأصلية وأساليب التوثيق العلمية.
ولفت إلى أن خاتمة الكتاب تضم قائمة ملاحق تحتوي على مجموعة صور ومخطوطات تهم الباحث وفهرس للأسماء وللأماكن الجغرافية التي توفر عليها نص الكتاب فضلا عن قائمة مصادر ومراجع استخدمت لتوثيق إصدار هذه الطبعة المنقحة والمدققة علميا وتمكن الباحثين والمتخصصين الاستزادة بها والإفادة منها.
فقدان الشهية وانعدام النوم يرتبطان مباشرةً بعرَض آخر من أعراض شعور الحب المسيطر: الطاقة العاتية.
شاب من جزيرة المحيط الهادي الجنوبية أخبر أحد الأنثروبولوجيِّين أنه حين يفكِّر في حبيبته "يشعر كأنما يقفز نحو السماء!" و64 من الرجال و68 من النساء في استطلاعنا سجوا أيضًا أن خفقان قلوبهم كان يتسارع حينما يسمعون أصوات أحبتهم على الهاتف و77 من الرجال و76 من النساء سجلوا أن جيشانًا في الطاقة يتلبسهم حينما يرافقون أحبَّتَهم.
المغنُّون والمنشدون والشعراء وكُتَّاب المسرح والروائيون: رجالًا ونساء ظلوا يغنُّون لقرون عن هذه الكيمياء الحاثَّة للطاقة وكذلك عن التلعثم والارتباك والعصبية والقلب الخافق وفقدان التنفس وكل تلك الأعراض التي تُصاحب العشق الرومانسي.
ولكن من بين كلِّ أولئك الذين ناقشوا ذلك الصخبَ الفيزيقي لم يبرع في التصوير أحدٌ مثلما فعل أندريا كابلانوس أو أندريا القس الفرنسي المثقَّف ابن سنة 1180 الذي اقترب من البلاط العالي الملكي وكتب: "في فنون العشق النبيل" إحدى أعظم كلاسيكيات الأدب على مرِّ الزمان.
أثناء القرن الذي عاش فيه بدأت تقاليدُ العشق في البلاط الملكي في الظهور بفرنسا تقاليد وبروتوكولات بدأت تصكُّ قوانين التواصل بين الحبيب والحبيبة. والعاشق غالبًا ما يكون شاعر تروبادور رفيع الثقافة والتعليم موسيقيًّا مُغنيًا غالبًا من سلالة الفرسان. ومحبوبته في أحوال كثيرة تكون سيدة متزوجة من أحد نبلاء عائلات أوروبا المرموقة. وأولئك التروبادور يبدأون في التأليف ثم إنشاد أبيات شعرية متأججة الغرام لكي يتغزل في سيدة البيت ويتعبد في محرابها.
على أن تلك الغراميات كان متوقعًا منها أن تكون طاهرةً عفيفة ومراقَبة وخاضعة للكود والقواعد الخاصة بالفرسان.
ولذلك في هذا الكتاب صكَّ كابلانوس قواعدَ الحب في البلاط الملكي. ودون أن يدري سرد كذلك العديدَ من العادات والطبائع الأساسية الخاصة بالحب الرومانسي التي تُبيِّن الاضطرابات الداخلية للعشاق.
ذاك أنه عبَّر بذكاء: "في رؤيته المباغتة الخاطفة لحبيبته يبدأ قلب العاشق في الخفقان وقال "الرجلُ المعذَّبُ بأفكار العشق قليلًا ما يأكل أو ينام"
وتحدَّث رجل الكنيسة الحاذق أيضًا عن "التفكير المقتحم" الذي يمر به العشاق موضحًا: "كل شيء يفعله العاشق ينتهي به للتفكير في محبوبه" و"العاشق الحقيقي على نحوٍ مستمر ودون انقطاع مُسيطَرٌ عليه بصورة معشوقه" وأوضح كذلك أن العاشق يركِّز كلَّ انتباهه على شخص واحد حينما يكون في حالةِ حبٍّ قائلًا: "لا أحدَ بوسعه أن يحبَّ اثنين في وقت واحد".
قال الزركلي في كتابه (ما رأيت وما سمعت) :"ينظم الشاعر المبدع من أهل مصر أو سورية أو العراق القصيدة وينشرها في إحدى الصحف مشكولة كلماتها مفسّرة ألفاظها موضحة معانيها ثم ينظر إليها عن بعد يترقب ما يكون لها من الأثر في نفوس القوم فإذا قارئوها ثلاثون في المئة من قراء الصحيفة وفاهموها عشرة في المئة منهم ولا يحفظها واحد في الألف . ويرتجل الشاعر البدوي القصيدة ارتجالاً لا يتعمل فيها ولا يتكلف ولا يرجع إلى قاموس فيتناقلها الحفاظ من بعيد القبائل وقريبها يتناشدونها ويتغنون بها ولا أغالي إذا قلت أنها تعيش في أدمغة هؤلاء قبل أن تكتب أكثر مما تعيش تلك في أدمغة أولئك وقد نشرت وكتبت " اه
لقد كتب الزركلي هذا الرأي سنة 1339ه متعجباً من سيرورة الشعر النبطي بين الناس هنا وحفظهم له فماذا سيكتب لو قدّر له أن يعيش الثورة الإعلامية لهذا الشعر النبطي في هذا الزمان !
(شعر البداة) تحت عنوان تحدث شاعر الفصحى العظيم المؤرخ العلامة خير الدين الزركلي في كتابه (ما رأيت وما سمعت)عن الشعر في الحجاز وقسمه إلى قسمين : القريض ويعني به الفصيح والحميني ويعني به النبطي . وأشار إلى بعض المصطلحات المستخدمة في باب الشعر عند أهل الحجاز فهم يسمون المساجلة قصيداً والقصيدة نشيداً واللغز غبوة وبدلاً من (لا فض فوك) يقولون (صح لسانك).
03c5feb9e7