حسن مفتي:دفاعا عن مركز الفكر المعاصر+الأحكام الفقهية لشهداء الحرية والثورةالعربية

[عبدالعزيز قاسم‎]

1

دفاعا عن مركز الفكر المعاصر  والوجوه المتوضئة حسن مفتي

لا . لم يكن مقالك موفقاً يا د . حنفي وفي الحقيقة لم تكن قارئاً متوسطاً، بل بليداً مع مرتبة الشرف الأولى في مكونات الثقافة الدينية التي زعمت أنها تلامسك أو تمسك مباشرةً باعتبار المحيط والبيئة السكانية الدائمة والطارئة . إن مصطلح البحث عن العمق الفكري المفقود، في الندوة التي أقامها مركز الفكر المعاصر، والذي تنشده – أنت شخصياً - عند مفكري المغرب، ومصر، وبتسوانا، وغينيا الجديدة والقديمة أيضاً، وشبه جزيرة الواق الواق، مصطلح فضفاض يبدي السوءة أكثر مما يخفيها، لا سيما وأنني أجزم بأنك لم تطلع على الندوة، ولم تتابعها، أو تتعرف على ضيوفها الكرام، ولا عن صعاليكها الشرفاء الذين تجشموا عناء الحضور من المشرق والمغرب، والشمال والجنوب في مملكتنا السعودية . وهي بحال لا تشبه ندوات النخب الفكرية المؤطرة بالقولبة المعرفية ذات البعد الاستاتيكي والدياليتيكي،والتموضع الاسترافيسيكولوجلي ( أمروها كما جاءت ) الهرمونطيقي العميق جداً جداً جداً في مهرجانات الجنادرية للرقص وإطعام الطعام وصرف الشيكات، والإقامة الفاخرة في فنادق السبعة نجوم ! وندوات قناة العربية وبرامج غسان ابنٌ جده هو على أثير الجزيرة. عزيزي حنفي : حضرت مع نخبة من الرعاع – كما وصفتهم أيها الأكاديمي المتوسط - إلى ذلك الفندق الذي ضمت ردهاته خيرة أبناء الجزيرة السعودية، من أصحاب الوجوه الوضيئة المزدانة باللحى الكثة الطويلة الرائعة، والثياب البيضاء القصيرة، والجباه الطاهرة التي لا تحسن سوى السجود لربها تبارك وتعالى، فربحت -أنا شخصياً - من وراء ذلك الحضور غير الطعام والشراب والبوفيه المفتوح، أٌنساً بالجلسة، وسماعا لذكر الله تعالى، واحتفاء الملائكة إن شاء الله، ومغفرة للذنب بحولٍ من الله تعالى في ختام المجلس، وهي سمات أجزم بعد عقدي لأيمانٍ ثلاثة، أنها مفقودة في مجالسك الممسوخة بالطرح الفكري النخبوي العميق جداً . نحن الرعاع أو المساكين أو الصعاليك أو الغوغاء الذين يكثّرون السواد ولا فخر، وصفنا الإمام الشعبي يرحمه الله : نعم الشيء الغوغاء، يطفؤون الحريق، ويسدون مجرى السيل، ويشغبون على ولاة السوء، قلت: ويسلبون الأضواء من الثرثارين المتشدقين على موائد الفكر الأعرج، والذين ذمهم نبينا عليه الصلاة والسلام . وبما أنك معول هدمٍ للطرح الفكري الهزيل، وصاحب رؤية تفكيكية بأبعادها الثلاثية ( الثرثرة، والجهل، والتخرص ) لذلك المستوى الضعيف الذي ظهر به المركز -الارتزاقي - وعرّابه الفقير – فكرياً - ناصر الحنيني، أطرح عليك اقتراحي المتواضع: هلا أبرزت لعديمي الثقافة من أمثالنا نتاجك المعرفي أيها الأكاديمي المتوسط الطراز ؟! يا حنفي أفندي نحن في عصر اللاعصمة، وهؤلاء الرعاع لم يقلبوا الطاولة على مفكري الشعير والبرسيم فحسب - باعتبار سعره المرتفع هذه الأيام - بل استطاعوا قلب الكراسي على أنظمة القمع العتيدة، التي لم تفلح أنت ومن نحا نحوك من أكاديمي الغفلة والكبسة والفرخة بشهاداتكم وألقابكم المسبوقة بحرف الدال في زحزحتها قيد أنملة . هؤلاء الرعاع هم الذين قادوا المسيرات شرقاً وغرباً، وهم الذين احتلوا حيزاً كاملاً في الفضاء العنكبوتي الافتراضي، وأوصلوا مطالبهم وحاجيات الموقوفين والمساكين والمظلومين إلى أصقاع الدنيا، فأصبحوا بحقٍ منابر مفتوحةٍ لكل من لا منبر له . في حين لا تفلح أنت ومن نحا نحوك في تسويد بيضاء، أو تبييض سوداء قبل أن تحسبها بالفيمتو ثانية، هل سيرضى معالي مدير الجامعة عن هذا السطر، أم ستغضب هذه الكلمة سموه الكريم، في حين قد لا يقبل فخامته عن رسم هذا الحرف ؟! قبل ختم باقعتك باسمٍ مستعارٍ لا وجود له في أرشيف الحقيقة . ومابين السطر والحرف فإن ألسنتنا لا تلهج بقول القائل : يقولون هذا عندنا غير جائزٍ، بل تصرخ من حناجرها وبلا واسطة : هم ذكور ونحن رجال، إن إبراهيم كان أمة وهو لوحده عليه الصلاة والسلام، ويأت النبي يوم القيامة وليس معه أحد، ويكفيني من ذلك الاجتماع كلمة كانت تتردد همساً - في ذلك الملتقى - كلحن خلودٍ لا نفاق فيه : إني أحبك في الله، وجوابها الباسق : أحبك الله الذي أحببتني فيه . أخيراً أسوق اقتراحاتي لأخي ناصر الحنيني المدير السابق للمركز إن شاء الله، بالترجل عن قيادة المركز، وتسليمها بمفاتيحها لحنفي أفندي، والذي أبايعه شخصياً كقائدٍ مظفر لسرايا الفكر المعاصر الحديث، على أن يخوض بنا غمار الفكر بأسلوبٍ مبتكرٍ عميقٍ جداً، وأن يسمي لنا ضيوفه الكرام، والذين لا يعرفون بعضهم البعض، يعني يستحيل تواطئهم على الكذب، بأوراقهم البحثية المحكمة، لعله يحظى بثلاث لثماتٍ من لدن سماحة الإمام الأكبر، كصاحبنا رائد الاقتصاد العالمي الدكتور طلعت حرب السالم . حسن مفتي مجرد كاتبٍ صعلوك، لا يمت بصلة قرابة للحنيني ولا لمركز فكره، حضر الندوة ولم يكن من القوم، بل جلس حيث انتهى به المجلس، ولم يدفع رسم الدخول، رجاء نيل حظوة الأثر المبارك : قال ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم، إنما جاء لحاجة، قال : قد غفرت له، هم القوم لا يشقى بهم جليسهم . الحديث .... 2- اطلعت على ما سوده الملقب بطارق خير في حق الشيخ يوسف الأحمد يحفظه الله وفك الله أسره، وهو وإن تترس خلف لقبٍ مستعارٍ للنيل من الشيخ عقب اعتقاله، فإنني أبشره –بشره الله بالخزي في الدارين – بأنه بعد السجن والقبض، سيأتي أمر الله بالفرض، ولقد مكنا ليوسف في الأرض ! والدناءة لا دين لها ولا جنسية، لأنها مغلفة بالشماتة الفجة من الشيخ الذي أدى شيئاً من زكاة علمه، فنصح وذكر وزار وتحدث . يقول المثل الهنجاري: الأسد الميت يرفسه حتى الحمار .

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com

2

يوتيوب البيان التالي: (خادمات أندونيسيا : وداعا)

اليوم: الجمعة 7ـ8ـ1432 هـ قناة دليل برنامج البيان التالي المقدم: عبدالعزيز قاسم الضيف: الدكتور سعيد بن مسفر القحطاني المحاور: · بعد قرابة ثلاثين عاما مع الخادمات الاندونيسيات وقد ترعرعت أجيال بين أيديهن، هل كان القرار متأخرا؟ · ما سبب هذه الغضبة من وزارة العمل ، ولماذا لم تكن من قبل؟ · أليس من حق أولئك الخدم معرفة ما يريدون معرفته قبل أن يأتين؟ · هل عاملنا أولئك الخدم بما أمرنا به الاسلام حقا وترجمنا الرحمة التي كان عليها سيد البشر؟ · ما البدائل التي يمكن طرحها لحل تلك المشكلة في مجتمع بات يعتمد غالبه على هاته الخدم؟ المداخلات الهاتفية: عبدالوهاب آل مجثل ، حصة العون ، فايز جمال http://www.youtube.com/watch?v=OQImWl16jhc ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع الشيخ سعيد بن مسفر: الداعية الأحبّ الشيخ سعيد بن مسفر القحطاني أثناء توجهه للاستديو والحقيقة أنني كدت أفقد الحلقة بسبب تذوقي لروح الطرفة والفكاهة، وإذا دخلت في نوبة ضحك فإنها تلازمني لوقت طويل، والشيخ تألق في الحلقة من جهته الاجتماعية بشكل لم أتوقعه أبدا قبل الحلقة، وقال لي: ما زلت محتفظا بلقائك معي في بداياتك الاعلامية في مجلة المجتمع قبل 17عاما، وكنت في بداياتك ، والان نسيتني، قلت له: "نساك الموت يا شيخ سعيد" بس معظم حلقات البيان التالي معارك فكرية، وش دخلك فيها يا شيخ سعيد.. الحقيقة مرت فترة في الصحوة، ربما أسميها ظاهرة سعيد بن مسفر القحطاني ، حيث اكتسحت أشرطته البيوت بسبب روح الطرافة والوعظ المتغلغل بالنكتة.. معظم الجنوبيين عندهم روح النكتة جبلة وفطرة، ويعلم الله أنني أعشق هذه الصفة فيهم، ولا أنسى الشيخ عايض القرني حفظه الله وخفة الظل لديه، المهم ، مدري وش سوى المخرج في الحلقة لأنني كنت أضحك حد القهقهة من عفوية الشيخ ، عندما أوقفت غلوائه في الاعتماد على بناتنا أن يطبخن في البيوت، وقلت له: يا رجل، أنت تعرف وأنا أعرف الجيل الجديد من الفتيات، والله ما بروؤسهن طبخ ولا نفخ، فقال: صدقت، وحكى قصة شاب تزوج فتاة، وفي الصباح عملت له أندومي، وفي الظهر أندومي وفي العشاء أندومي، فصرخ عليها: كلهن أندومي، والله ما تدومي ، روحي بيت أهلك أنت طالق.. اسمعوها من الشيخ بعفويته وسحره ..ههههههها صرخت على العامل الذي أتى بالمرآة، وقلت والله يا شيخ أنك متشبب وصابغ بالأسود، ووما ظني أنك على نية طيبة الا ناوي تتزوج، فقال: أي صبغة، ما زلت شابا، أنت الكهل والشايب.. ما شاء الله في ال62 أو 65 من عمره حفظه الله من ألطف المشايخ وأحبهم والله، يمثل روح الداعية الحقة، وآمنت أن السياسة من جهة والمشايخ من جهة، الرجل في الحلقة ، هههههههههها صرخ وقال: خذوا بناتك يا الاندونيسين ولا نبغى شيء منكم ، وح نقاطعكم، فاستدرك عليه فايز جمال، وقال: انت تتكلم على أكبر دولة اسلامية ، 200 مليون مسلم تبغى تقاطعهم، فملت عليه وقلت: حسبي الله عليك يا شيخ سعيد ، تبغى تنكبنا ، ونفقد هذا البلد الكبير ، عشان احتجاجهم ، وهي قضية مسيسة .. فريق البيان التالي الجديد، الشاب صلاح بابقي الموهوب، ومساعدي الثاني:سليمان العجلان، قبلته عشان فهد العجلان صاحبي الوهابي اللي حارمنا من ورق العنب ، وهجرنا ..

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com

3

(الأحكام الفقهية لشهداء الحرية والثورةالعربية) بقلم د. حاكم المطيري     ( البحث طويل وهو مرفق في هذه الرسالة)

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على النبي الأمين وآله وصحبه أجمعين : وبعد فقد جاءتني أسئلة كثيرة حول حكم من يُقتل من المتظاهرين في الثورة الشعبية في الدول العربية من أجل العدل والحرية؟ وهل يصدق عليهم أنهم شهداء أم لا؟ وهل هذه الثورة شرعية أم ثورة دنيوية؟ وأقول وبالله التوفيق قد سبق لي الإجابة عن هذه الأسئلة في مقالي (الثورة العربية والمصطلحات الوهمية) و(الثورة العربية رؤية شرعية) وغيرها من المقالات القديمة كمقالي (المقاومة السلمية رؤية شرعية) المنشور بتاريخ 11/9/ 2009م، وكلها منشورة في موقعي، وهذه دراسة أكثر تفصيلا وهي في مباحث: المبحث الأول : في عموم أحكام الشريعة لأفعال المكلفين: فليس في أفعال المكلفين عامة ما هو خارج عن الشريعة وأحكامها، فكل فعل يصدر عن فرد أو جماعة أو دولة له حكم شرعي بالحل أو التحريم أو الإيجاب، وهذا بإجماع علماء الأمة من الفقهاء والأصوليين على اختلاف مذاهبهم، واستدل له الشافعي في الرسالة بقوله تعالى {أيحسب الإنسان أن يترك سدى}، أي لا يؤمر ولا ينهى!  وكما قال تعالى {يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره}! وبناء عليه فهذه الثورة التي قامت - أو ستقوم - بها الشعوب في العالم العربي إما أنها مشروعة سواء كانت واجبة أو مباحة، أو أنها محرمة غير مشروعة، ولا حكم غير هذين الحكمين العامين، فمن قال بأنها ثورة من أجل الدنيا لا من أجل الدين! قيل له هل الثورة من أجل الدنيا مشروعة أم غير مشروعة؟ ووصفها بأنها دنيوية لا يخرجها عن دائرة الأحكام الشرعية، فإن كانت مشروعة فهي ثورة دنيوية شرعية، وإن كانت غير مشروعة فهي ثورة دنيوية محرمة غير شرعية! ولا يوجد في الإسلام فصل في الأحكام بين ما هو ديني وما هو دنيوي، بل هذه هي النصرانية التي ترفع شعار (دع ما لله لله وما لقيصر لقيصر)، وتفرعت عنها العلمانية الغربية التي فصلت الديني عن الدنيوي، أما في الإسلام فالشريعة تنتظم كل أفعال العباد، وتحكم لها أو عليها، لا يخرج عن أحكامها شيء مطلقا، فما حرمته فهو الحرام، وما أباحته فهو الحلال، وما أوجبته فهو الواجب! وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح (أنتم أعلم بأمور دنياكم)، دليل على أن الأصل في الأشياء الدنيوية الإباحة، وهي أيضا حكم شرعي، فثبت أن الشارع قد حكم في كل شيء تفصيلا أو إجمالا، ودائرة الإباحة في الأشياء والمعاملات والعادات أوسع من دائرة الحظر، كما قال تعالى {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر}، وقال سبحانه {ما جعل عليكم في الدين من حرج}، وقال النبي صلى الله عليه وسلم (بعثت بالحنيفية السمحة)... المبحث الثاني : مشروعية القتال عن الدنيا : وإذا ثبت ذلك فالسؤال هل للإنسان شرعا فردا كان أو مجموعة أن يقاتل من أجل الدفاع عن حقوقه الدنيوية أم لا؟ والجواب كما هو معلوم من دين الإسلام بالضرورة القطعية أن للإنسان الدفاع عن نفسه وماله وعرضه وأرضه وحقه، ومن مات دون شيء من ذلك فهو شهيد، كما توافرت وتواترت بذلك النصوص كقوله تعالى {والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون.. ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل. إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق}.. وكما جاء في الصحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم (من قُتل دون ماله فهو شهيد).([1])  وقد احتج بهذا الحديث الصحابي عبد الله بن عمرو بن العاص حين أجرى أمير مكة والطائف عنبسة بن أبي سفيان عين ماء ليسقي بها أرضه، فدنا من حائط بستان عبد الله بن عمرو، فاعترض عبد الله عليه وجاء بمواليه وسلاحه، وقال للأمير: (والله لا تخرقون حائطنا حتى لا يبقى منا أحد، فركب إليه خالد بن العاص فوعظه، فرد عليه عبد الله بن عمرو واحتج بحديث:(من قتل دون ماله فهو شهيد).([2]) وقد سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال:(يا رسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال:(فلا تعطه مالك)، قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: (قاتله)، قال: أرأيت إن قتلني؟ قال:(فأنت شهيد)، قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: (هو في النار).([3]) ( البحث طويل وهو مرفق في هذه الرسالة) ([1]) البخاري مع الفتح 5/123 ح 2480 ، ومسلم 1/124 ح 141 . ([2]) انظر المصدرين السابقين . ([3]) مسلم 1/124 ح 140 .

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com

4

الشورى أم الصيرفة ستُدخل 63 ألف مواطن السجن د. حمزة بن محمد السالم

http://www.al-jazirah.com/20110709/lp5d.htm   يَ مْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ وهكذا (كما نُقل لي وإن كان غير صحيح فسأعتذر وإن لم أعتذر فهو صحيح) توالت خطابات بعض أعضاء مجلس الشورى بقيادة الشيخ الدكتور عبد الرحمن الأطرم عند عرض قانون الرهن العقاري لأول مرة على مجلس الشورى مطالبين بأن يكون القانون على الشريعة الإسلامية. هؤلاء الأعضاء إما أنهم لم يقرؤوا القانون، فإن قرأوه فهم لم يفهموه، وإن فهموه فهم لم يدركوا مفهوم التمويل بين الإسلام والاقتصاد الحديث. وأنى لهم أن يدركوا وهم قد تبعوا مفهوم ما يسمى بالصيرفة الإسلامية التي تسجن الضعيف وتنتصر للقوي ويتحقق فيها حكمة الربا بكل معانيها من الظلم والغش في التمويلات البنكية مقابل تصديق يقول عنه أهله أنه شرعي. التمويل في الاقتصاد الحديث هو عملية تبادلية معاوضية محضة لا تبرع فيها ولا إحسان ولا إرفاق لذا فهي مخاطرة يتحملها البنك فلا يحق له أن يتعدى على أموال المتمول أو حريته اللهم إلا ما وضعه رهنا مقابل هذا التمويل. فعمل البنوك في الاقتصاد الحديث عمل معلوماتي تطويري فلا يمولون إلا من يتأكدون من تاريخه الائتماني ومن مشروعه الذي ينوي صرف التمويل فيه. فخسران المشروع أو تعثر المتمول الاستهلاكي عن السداد هو ضياع لأموال البنك كجزء من المخاطرة التي يتحملها عند التمويل والتي تجبره على العمل البناء لكيلا يدفع الناس إلى قروض استهلاكية أو مشاريع خاسرة وتوجيه الأموال إلى أفضل سبل الإنتاج والنمو. والشاهد في إيرادي لموقف الشورى هو أن الدكتور الكريم عبد الله بن مرعي بن محفوظ صاحب المبادرات الإنسانية ورئيس لجنة رعاية السجناء في محافظة جدة قال لجريدة الحياة فيما نقلته عنه: إن اللجنة رفعت إلى مجلس الشورى طلباً لدراسة موضوع تهديد خطر بالسجن يحوم حول 63 ألف مواطن في السعودية خلال السنتين المقبلتين، جراء مديونيات تحملوها تصل إلى ثلاثة بلايين ريال وغير قادرين على السداد بحسب معلومات «سمة». وقال: إنهم اقترحوا تخصيص جزء من زكاة البنوك التي يدفعونها لمصلحة الزكاة في إطلاق سراح السجناء المدينين لهم، انتهى كلامه بمعناه. وأقول: إن هذا خطأ شرعي كما هو خطأ اقتصادي كما أنه خطأ إداري. فهو خطأ إداري متمثل في رفع لجنة السجناء الموضوع للشورى، فمجلس الشورى لم يفرق من قبل بين مفهوم التمويل العقاري وبين مفهوم الدين (والمدين) قديما والذي بُني عليه نظام التنفيذ ثم أضيف إلى أنظمة الرهن العقاري له كما هو (نسخ ولصق) دون تعديل. فقد كانت مواده القانونية كلها تدور حول مبدأ خذوه فغلوه واسجنوه وجميع أموال المدين ضامنة لديونه (وقد كتبت مقالا حينها في ذلك). فإن كانت أغلبية الشورى لم تعترض على رهن الراتب مع رهن المنزل مع رهن السجل الائتماني للمتمول العقاري، ولم تعترض على إلحاق نظام التنفيذ إلى أنظمة الرهن العقاري بصورته التي خلقه الله عليها، والتي تسجن المدين وتستولي على أمواله كلها، وتركوا ذلك واهتمت الأغلبية بالمناداة بما يسمى بالصيرفة الإسلامية خلف فضيلة الشيخ الأطرم، فمن باب أولى، وقد أهمل أغلبية الشورى اعتبار مفهوم التمويل في الرهن العقاري، ألا تلتفت قرارات الشورى اليوم إلى مفهوم التمويل الاستهلاكي الذي يمكن أن يسجن 63 ألف مواطن معسر. في الغرب الذي لم يُبتل بما يسمى بالصيرفة الإسلامية، فالتمويل الاستهلاكي -فضلا عن العقاري-، لا يحق للبنك إلا تسجيل التعثر في سجل المتعثر الائتماني على أن يُزال التعثر بعد سبع سنوات في أمريكا. وهنا تحت نداءات أغلبية الشورى بتطبيق الشريعة بقيادة فضيلة الشيخ الأطرم يدمرون سجله الائتماني ويستولون على أملاكه وعلى راتبه ثم يسجنونه فليس ذلك ذا أهمية بل هو مطلوب لضمان حق البنك -كما يردد كبار أعضاء الهيئات الشرعية بذلك ويدافعون عنه- والمهم عند أغلبية الشورى تصديق الهيئة التي أسموها شرعية، فالحمد الله على كل حال. واقتراح لجنة السجناء برفع الموضوع إلى الشورى هو خطأ اقتصادي لأن البنوك بذلك لن تصبح أداة تنمية في المجتمع بل مجموعة من المرابين على الصورة القديمة في أحياء اليهود في الغرب وكالجفرة عندنا قديما. وكذلك اقتراح استخدام الزكاة التي هي الضريبة في الإسلام لترقيع أخطاء البنوك وتقصيرها في عملها هو خطأ في الاقتصاد الإداري كما أنه خطأ شرعي والمجال لا يتسع لتفصيل الأمرين. من المسكوت عنه الذي سيفصح عنه في الأسابيع القادمة -إن شاء الله- أن المواطن واقع ضحية الخطأ في المفهوم الشرعي والاقتصادي للتمويلات الحديثة وقد غلبت عليه العاطفة الدينية مع ضعف في العلم الشرعي. فمستشار الشورى الشرعي آنذاك فضيلة الشيخ الأطرم كان يعتقد أن علة القرض هي الربا!! حتى نبهته لعظم خطأ ذلك أصوليا، ضمن ما نبهته من أمور وما أخبرته في لقاءاتي معه وسيأتي. والمستشارون الاقتصاديون لا يفرقون بين مفهوم التمويل الحديث والقرض، والقانونيون كذلك، فيضيفون نظام التنفيذ في الديون إلى أنظمة التمويل دون تعديل ثم يجادلون دون ذلك، وسيأتي تفصيله مستقبلا في الإفصاح عن كثير مما سكت عنه ليصبح المواطن والمسئول على بصيرة، والأمر بعد ذلك لله.

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com

5	علي عبدالله صالح يتحدث في التلفاز اليمني ، لن تعرفوه بعد الحرق
http://mz-mz.net/?p=14242

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com

6

البرلمان الألماني يوافق على صفقة الدبابات "ليوبارد 2" للسعودية

أحبط المحافظون بزعامة المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل اليوم الجمعة مناورة برلمانية من المعارضة، كانت ستوقف صفقة سرية بمليارات اليوروات لبيع دبابات للسعودية. واعتُبر التصويت قبيل العطلة الصيفية للبرلمان بمنزلة اختبار لسيطرة المستشارة على ائتلافها. وواجهت الحكومة انتقاداً حاداً من المشرعين المعارضين، وحتى من بين صفوفها، بعد تقارير إعلامية، أكدتها مصادر سعودية لرويترز، قالت إن برلين وافقت على بيع 200 دبابة ليوبارد2 للسعودية. ويقول المعارضون إن الاتفاق يتناقض مع معايير التصدير الألمانية بالنسبة للعتاد العسكري. ولا يمكن للحكومة الألمانية الاعتراف بالصفقة؛ لأن صادرات العتاد العسكري سرية ويعاقَب على كشفها بالغرامة أو السجن. وقال ستيفن سيبرت المتحدث باسم ميركل قبل التصويت"السرية تحمي علاقات ألمانيا مع الشركاء التجاريين المحتملين ومصالحهم". وقدم كل من أحزاب المعارضة الألمانية الثلاثة"الديمقراطي الاشتراكي والخضر واليسار" مشاريع قوانين كانت ستمنع تصدير الدبابات للسعودية، وتجبر الحكومة فعلياً على كشف الصفقة رسمياً. وبيع الأسلحة للخارج مسألة حساسة في ألمانيا بسبب ماضيها النازي، وأيضا بسبب الدور الذي لعبته شركات لإنتاج الأسلحة مثل كروب في تغذية حروب القرنين التاسع عشر والعشرين بالصادرات لطرفي الصراعات. وبدون الإشارة لصفقة الدبابات صراحة قالت الحكومة إن صادرات السلاح للسعودية تساعد في تعزيز الدولة الخليجية لموازنة نفوذ إيران في المنطقة. وذكرت تقارير إعلامية أيضاً إنه تم إطلاع إسرائيل والولايات المتحدة على الصفقة. وقال السفير الإسرائيلي السابق لدى ألمانيا شمعون شتاين لصحيفة راينيش بوست في تصريحات تنشرها غداً السبت "مائتا دبابة للسعودية ليس لها تأثير على المصالح الأمنية لإسرائيل". ودبابات ليوبارد 2 إيه7 بلوس، التي قيل إن الطلبية السعودية تتألف منها، هي من إنتاج كروس - مافي فيجمان وراينميتال، وتُعتبر بين أكثر الدبابات القتالية فعالية في العالم. ورغم القيود المفروضة ذاتياً زادت صادرات ألمانيا من الأسلحة إلى المثلين في العقد الماضي، وأصبحت الدولة الآن ثالث أكبر مصدّر للأسلحة في العالم بعد الولايات المتحدة وروسيا.

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com

7

رسائل قصيرة رسائل قصيرة رسائل قصيرة

وإن تعجب فعجب قولهم ما كنت أظن أن موضوع " فساد وزارة التربية والتعليم " يحتاج إلى حلقة جدال وحوار , فهي من الحقيقة بمنزلة الشمس في رابعة النهار , فأعطني باباً من أبوابها التي أنشئت وأخبرك بخرمه وهشاشته , مباني هي للمتاحف والآثار أقرب , ومعامل من ندرتها أنها في بعض المدن تذكر , ومناهج من الغرب تستورد , وقرارات من غير دراسة تصدر , ثم هي من الدين أبعد . وهاكم خبراً من أخبارها , وكشفاً لعوارها : في كتاب اللغة الإنجليزية للصف أول متوسط ( والكتاب مشترك للبنين والبنات ) مخالفة للدين والأخلاق ففي إحدى صفحاته صور نساء وأخرى فاضحة وهي مرفقة في نهاية المقالة للعلم والإحاطة , فهل تروني آمن على ولدي إذا أرسلته للمدرسة ؟ أأخبره أنه لا يجوز على المسلم أن ينظر إلى صور النساء ثم أرسله لهذه الوزارة لتريه الصور بحجة التعليم ؟؟ أتوقف التعليم إلا بهذه الصور ! متى يبلغ البنيان يوما تمامه **** إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم وفي إحدى الصفحات تعليم للطالب على بعض الكلمات ولكم أن تعرفوا أن بلغ من منا تعلم اللغة حتى لم يبقى لنا إلا أن نُعلم أبنائنا كيف ينطق " التنورة " و " البلوزة " باللغة الإنجليزية ! فيا لفرحة هذه الأمة بنشئها , والكتاب مليء برسومات للنساء والأولاد ثم هي توزع للجميع ! وأنا أعذر الوزارة في هذه الرسومات إذا كانت عاجزة أن تطبع كتاب للبنين يناسبهم وآخر للبنات يناسبهم لكن أما والدولة تنفق بإغداق على الوزارة فلا عذر ولا مناص . ثم لا ينجح الطالب من الصف أول متوسط حتى يتلقاه كتاب العلوم في الصف الثاني متوسط , ولا أزال أذكر كيف دخل علي معلم العلوم ويرمي الكتاب أمامي ويقول " أخبرني كيف أشرح هذا الدرس ؟ " فقلبته فوجدت به ما يخدش الحياء وما يعلم الطالب أمراً هو في غنى عنه في هذه المرحلة , صور تشريحية للرجل وأخرى للمرأة وشروح لها !! ثم بعد ذلك تأمنوني أن أرسل ولدي إلى هذه الوزارة .. واسمحوا لي أن انتقل بكم إلى فجوة أخرى في هذه الوزارة , ولن أتكلم عن المباني فليست بحاجة إلى إيضاح وبيان , لكن أريدكم أن تتصورو معي معلم حاسب آلي كيف يشرح لطلابه بدون معامل ؟! وإن وجدت المعامل وجدت بكامل العدة المعروفة ( أجهزة قد أخذ الزمن عليها مجراه ومقاعد تتطاول عليها الدهر فما ترك فيها مقعداً معافى وأنوار أكثرها قد أصابها العمى ) , وليست معامل الفيزياء والكيمياء عنها ببعيد . أما القرارات فطريقة إصدارها من السهولة بمكان , تنطلق الفكرة لتجول في رأس من بيده الأمر وتجول بمقدار ما أن يأتي الكاتب ليكتب الأمر ثم ينفذ ويختم الكتاب , لنكون بذلك قد تقدمنا على الغرب الذين أجهدوا أنفسهم بالدراسات والإحصاءات ليصدروا قراراً واحداً , فالمسألة ليست بكبير أهمبة فإنما هي وزارة تربية وتعليم .. والوزراة عندما لا تلتفت إلى مثل هذه الأخطاء والتجاوزات ليس بالأمر المريب فهي قد حولت رسمها لتكون " وزارة التخريب والإفساد " وجعلت همها كيف تخرج الأبناء والبنات من مفهوم الإسلام الضيق الذي يجعل بينهم الفواصل والحواجز ليكونو أكثر تقدما وتحررا .. فإلى الله المشتكى ..   أبو محمد الراجحي    تعليق: طارت الطيور يا حبيبنا أبا محمد، وكسبت الوزارة الجولة في المناظرة التلفزيونية.. عبدالعزيز قاسم ----------------------------------------------------------------

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com