أجيبوني يا شلة باطرفي+سلمان العودة يثير غضب يهود فرنسا

[عبدالعزيز قاسم‎]

1

المرأة السعودية .. بين طرفي الجهل والظلم !! ريم سعيد آل عاطف

والله نشكر الزميلة ريم آل عاطف على هذه الرؤية الوسطية منها تجاه وضع المرأة، وليت لدينا نماذج عدة منها للمطالبة بحقوق المرأة في بلادنا.. نثق في غيرتها ومحافظتها، وفي نفس الوقت نثق بأنها تنافح عن المرأة المظلومة..عبدالعزيز قاسم   في المجتمع السعودي لا تهدأ قضايا المرأة على الإطلاق. يتقاذفها المحافظون والمتلبرلون، فلا تستقر أبداً وتبقى بين صعودٍ وهبوط، يمنة ويسرة. فيما تختار المرأة ركناً قصياً، تتابع منه ما يجري بحيرةٍ وترقّب. تعاني تقاسي. تختنق بعبراتها. تخفي دمعاتها، ولكنها في النهاية تكتفي بالمتابعة فقط! مما يضاعف حرقتها وحسرتها. نعم اختارت بعضهن دخول الميدان واستلام ملفها بيديها والتصدر لقضاياها بنفسها، ولكنهن قليلات، فالأغلبية ما زالت صامتة. وفيما أعطى الشرع للمرأة الكثير من الحقوق ومنحها كل ما يضمن كرامتها وسعادتها ويحوطها بالرعاية والأمن. إلا أن الجهل بدين الله أو الاعتراض عليه -والعياذ بالله- وعدم التسليم بأوامره ونواهيه أدى إلى إيذاء المرأة والإساءة إليها، وهضم حقوقها الشرعية التي أوجبها لها خالقها. وذلك عند فريقين: من حارب المرأة وحاصرها بقيود العادات والتقاليد، ونظر إليها بانتقاص وامتهان وأنها أدنى مكانةً وقيمةً من الرجل، فسلبها حق الاختيار والقرار، وأحال حياتها جحيماً بظلمه وتسلّطه. ومن غرّب عقله وفكره وأساء فهم الحرية والمدنية وظنّها في الانعتاق من ضوابط الشرع وحدوده وأحكامه؛ فذهب يتحايل ويفسر الدين كيف شاء، وجعل من هواه قائداً له، ثم اجتهد في جذب المرأة معه إلى هاوية الانحراف والضياع. كلا الفريقين جاهلٌ بالدين. جائرٌ على المرأة!! وكان دور المحافظين أو علماء ودعاة البلد أن يتحركوا لمساعدة المرأة ونصرتها ومساندتها لتنتزع حقوقها من فريقي الإجحاف. فلا تستسلم لناقصي المروءة ممن يستغلون الولاية أو القوامة لعضلها وقمعها وتعنيفها، ولا تنجرّ خلف أهل التغريب والإفساد. هنا نلخّص الواقع المعاش في عدة نقاط: - المرأة السعودية كغيرها من نساء العالم لديها مشكلات ولها مطالب. ومن ينكر ما تتعرض له من مظالم فقد غاب عنه الإنصاف والمنطق، ومن ظن أن حل مشاكلها سيكون بغير الاحتكام والعودة لدين الله فقد ضل أيضاً الطريق الصحيح. - المرأة ما زالت غائبة عن قضاياها مستسلمة لواقعها رغم عدم رضاها عنه. تركت لناشطات الإعلام الأخذ والعطاء عنها فسرن بها حيث لا ترغب. المرأة السعودية يجب أن تتحرك لتدفع ما يقع عليها من عدوان أياً كان مصدره. لا يحق لأحدهم أن يحرمها حقها في أن تنال أرقى درجات العلم، وأن تعمل وتشارك وتمارس هواياتها وفق ما يرضي ربها. لا يحق لأحدهم أن يسومها العذاب بصفته زوجاً أو أباً أو أخاً فيسحق آدميتها ويلغي إنسانيتها. المرأة قد تُبتلى بزوج يحرمها النفقة أو يتسلط على مالها وحريتها، وقد تُعلَّق أعواماً دون حقوق، وقد تُطلق ثم تُحرم من أبنائها. وإن لم تنتفض هي ضد ما يقع عليها من بغي فمن باب أولى لن يتمكن أحد من تخليصها. - مطالبة المرأة بالنهوض والتصدي لهمومها لا يعني التمرد على القيم والصدام مع المجتمع وإشعالها حرباً على التدين وأهله والمجتمع بأسره. كما تفعل بعض الموهومات التابعات للثقافة الغربية الشوهاء، إنما برفع الوعي الحقوقي وأن تدرك المرأة ما لها وما عليها، فتأخذ ما منحه لها ربها بحكمة وإصرار وعقلانية، وتؤدي ما عليها من واجبات تجاه من حولها، وأن لا تسكت عن الظلم، بل تسعى في إزاحته عنها بشتى الوسائل الشرعية والقانونية، وأن تعمل من خلال أقنية التواصل والاتصال والإعلام لطرح قضيتها بقوة ووضوح. - أهل الفضل والصلاح ما زال دورهم ضعيفاً فيما يتعلق بالمرأة، فكل جهودهم المشكورة في التعريف بحقوقها كأم وزوجة وابنة والحض على البر والإحسان لها لا تكفي، وجهودهم لمدافعة خطط التغريب وصد تحركات الليبراليين في البلد لا تكفي أيضاً، ولا تؤدي الغرض منها، فلا بد من مشاريع عملية ومبادرات إيجابية في هذا الجانب. المجتمع بحاجة لمزيد من التوعية الدينية عبر الخطب والبرامج، ومجالات العمل أمام المرأة قليلة وظروفها قد تستدعي البحث عن مصدر للرزق. أعرف أن كثيراً من الملفات التي قدّمها الأخيار لتوفير مئات الآلاف من فرص العمل الآمن المناسب للمرأة تم رفضها أو عرقلتها من وزارة العمل والصحة، ومع ذلك لا بد من تكرار المحاولات الجادة لافتتاح الأسواق والمستشفيات والمصانع والأقسام النسائية، لإتاحة المجال أمام طالبة العمل أن تسد حاجتها ورغبتها دون أن تضطر لتقديم تنازلاتها مرغمة. - أختم بالمطالبة بسنّ الإجراءات والآليات الفاعلة، التي تسهّل حصول المرأة على حقوقها الشرعية والنظامية، فالمحاكم لا تخدم المرأة ولا تسهّل عليها الوصول لتلك الحقوق حتى اللحظة. - المؤلم أن الاحتراب الفكري حول المرأة بدّد في غمرة ذلك الكثير من طاقات وجهود كان من الممكن أن تتوجه للإصلاح ومنع الظلم، والضغط في اتجاهٍ واحد -على الجهات الحكومية- لتصنع واقعاً أجمل وأعدل تعيشه المرأة وتتحقق لها فيه الحياة الكريمة في ظل مبادئها الدينية والاجتماعية. ريم سعيد آل عاطف http://twitter.com/ReemAlatef

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

2

أجيبوني يا شلة خالد باطرفي عن أسئلتي هذه؟ خميسي مديني - سويسرا

والله على حدة هذه المداخلة، إلا أننا نتيح الحوار، وليت حبيبنا خالد باطرفي ، وأيضا الزملاء حسين بزبوز أو د.محمد المسعود يتداخلون ويتحاورون مع الزميل.. عبدالعزيز قاسم   أريد أن أسأل أين تقع الدمام و القطيف؟! هل هي في نكاراغوا أم مقاطعة من مقاطعات إيران أم في أمريكا الشمالية؟! أود من أهل الخير و الاختصاص أن يفيدوني     من حين لآخر تُطل علينا أخبار عن الحوارات بين المذاهب و وحدة أبناء الوطن الواحد و أبناء الأمة الواحدة وهلمَ جراً من الألحان و المعازف على نخب هذه الدعاوي. وعندي ينقسم الناس في هذا الأمر إلى ثلاث مراتب على الأقل السياسيون يمسكون بزمام الأمر ولهم في ذالك وبحكم المسؤلية ظرورات ومتطلبات تدفعهم إلى إطلاق هذه الصيحات أو المساهمة و الإنجرار مع من يطلقها. الصنف الثاني هم عوام الناس و لهم أسواقهم من عامة أعيتهم المآسي التي يرونها من وراء ما يُسمى افتراق الصف و منهم من هو تابع  لجهة ما يحركها حسب مآربه. و الصنف الثالث هم محترفوا هذا الأمر و الذين لهم مآرب سياسية يذرون الرماد في عيون الناس ليمرروا مشاريع في الغالب خبيثة لأنهم يزرعون بذور الفتنة و يؤججونها داخل صفوف الأمة و يدخلونها في كل شقيقة و رقيقة حتى في ما لا يختلف فيه ليبقوا على عصيان صف الوحدة و كسره ليتسنى لهم تمرير مشاريعهم. وقد جعلت أعلى المقال هذا البيان و على علمي و ربما تكون معلوماتي خاطئة أن القطيف و الدمام في المملكة العربية السعودية و المملكة لها دولة و الدولة لها القوامة على أمور الناس و هي التي تحدد هذه الأمور و لها مؤسسات خاصة تعلن عن العيد و قد اتفق حتى المتخصصون في الرصد أن العيد يوم الأحد و اعلنت الدولة أن العيد يوم الأحد فما يجب على الرعايا إلا الاتباع ولو أنه يقع في دولة ما أن تشذ الدولة عن المبتغى الشرعي فنتبع نحن المملكة لولائنا المطلق لدين الله ولقبلتنا كمسلمين أما في داخل الدولة الواحدة يشذ أحد مكونات هذا المجتمع و يتبع مكون آخر خارج الدولة مخالفا بذالك كل الأعراف فهذا يسمونه الولاء لجهة أخرى و أنا كنا نفهم أن داخل المملكة هناك جهات خول لها التعامل مع قضايا فقهية وشرعية خاصة بها و إن كنت اعتبر ذالك لا يجوز لسبب بسيط و هو أن أصحاب هذا الأمر لا يسمون أنفسهم مذهبا و لازالت في هذا مثلا اتحدى الصفار مثلا أن يخرج على الناس و يقول نحن مذهب فقهي كبقية المذاهب الإسلامية الآخرى ينطبق علينا ما ينطبق على بقية المذاهب .. و قد كررت مراراً هذا السؤال و لم يرد أحد و لن يرد أحد لأنه ببساطة سيسقط هذا الدين الذي ليس له من دلالة لا من رسول الله و لا من صحابة رسول الله و قطعا لا من آل بيت رسول الله. إذاً السؤال لو كان الناس كما يزعمون و يعزفون على وتر الوحدة و الحوار كما تجند إيران هذه الأيام طوابيرها في كل مكان للعزف و ترويج هذه الأغنية وهي يوميا تبذل الغالي والنفيس لزرع بذور الفتنة و التقتيل و التمرد و العصيان و هدم أسس التدين أولا داخل البلدان الإسلامية و إلا لو كان هناك صدق فمناسبة العيد أولى و أيسر للتعبير عن السعي للوحدة وزرع بذورها طالما أن هذا الأمر يسير و غير مكلف و هو ممكن أن يكون عربون داخل صف الأمة فكيف داخل صف الشعب الواحد و المنطقة الواحدة لأن في القطيف أناس يتبعون دولتهم و يلتزمون بأوامرها و هؤلاء قد يكون لهم مصاهرات و علاقات داخل المنطقة الواحدة. القطيف مثلا و الدمام فما سر زعزعة الوحدة داخل المكون الواحد حتى في أنفس فرص الوحدة؟ أجيبونا يا شلة باطرفي و غيره ممن تعزفون و تشمرون منددين بالتطرف و طبعا تطرف واحد و لم أراكم يوما تشنعون على تطرف آخر موغل إلى الأذقان في تكفير الأمة قاطبة و الطعن في رمزها و في دينها و في شرفها و إلا فليجبنا إن كان لابد من الحوار كما يزعم أمثال باطرفي و غيره فليدعوا أصدقائه حمائم الحوار و السلام و الوحدة أن يجيبوا لمذا زرع الفرقة و الإصرار عليها حتى في عيدها و إن كان للحوار لزوم فأولى أن نضع الأسس التي نتحاور فيها لكي لا يضحك علينا كما ضحك على من قبلنا كما عبر عن ذالك الدكتور مصطفى السباعي في كتابه السنة و مكانتها في التشريع و من شاء أن يحس المرارة التي تكلم بها وخيبة الأمل التي رجع بها بعد أن أوهمه جمع من التشيع بالحوار و بعد أن أعد العدة و شمر عن ذراع الجد و بدأ يطبق عمليا في كل مكان حتى في صفوف الدراسة يروج لفكرة التعايش و الحوار و إذا به يغشاه من خلفه دخان الخيانة و الأعمال الطاعنة في ديننا و في أصحاب رسول الله و في عرضه. فمتى نرعوي و من شاء حديثا فليسأل القرضاوي بطل التقرب و التقريب طوال حياته إلى أن أراد أن يقول كلمة حق فنهال عليه السباب و التكفير و الطعن و أريد أن يحاك له حتى لإخراجه من البلد الذي هو فيه! إسألوه و الأمثلة كثيرة و منها المواقف المخزية من تذبيح إيران المجرمة و حزب الات لأهلنا في سوريا يوميا ماذا نقول سيقول المروجون مثل أباطرفي و غيره لا حل إلا الحوار لأنهم لا حيلة لهم إلا الترويج و إلا أين إدانة واضحة بنفس الحدة و الجرأة التي تتطاول بها على الشيخ العريفي و التي ذهبت به إلى دعوة الدولة السعودية إلى تجريمه بل وصلت الدعوة إلى المؤتمر الإسلامي و لكن أين دعوة أباطرفي للحمائم السوداء مثل الصفار و آل محسن الذين أخرجوا ذالك البيان اليتيم البائس المظلل. لمذا لم يدعوهم إلى موقف تجريمي صريح لنمر الجرذ مثلا و تجريم بشار الضبه و إجرامه؟ و لكن نعذر باطرفي لأنه لا حيلة له إلا الترويج, فنقول معا للدعوة للحوار فتعال نقيم له أسس و نحملك هذه الأسئلة لتأتي لنا بالجواب رغم أني أعلم أنك لن تحمل و بالتالي لن تأتي بالجواب لأن القصد من ترويج الحوار هو التضليل و لكن نسأل أول خطة إجرامية فرقت هذه الأمة هي ما سُمي زوراً بالإمامة و نسأل بكل وضوح هل أبو بكر و عمر خلفاء رسول الله حقا؟ و هل كانوا على نهج رسول الله حقا و اتبعوه دون تبديل و لا تحريف؟ ثانياً هل أبو بكر و عمر ظلما آل البيت في شئ و إن كان فما هو؟؟! ثالثاً يترتب على هذا هل من اتبع نهج أبا بكر و عمر و صحابته الكرام  من علماء و مذاهب إلى يومنا هذا هل هم على الدين الصحيح و هل هم و نحن مسلمون مؤمنون دنيا و آخرة؟؟! و أيضا هل تفسرون لنا من هو أول ظالم لآل البيت و آخر ظالم؟ ثم كسر ضلع الزهراء و الذي من أجله ينفخ يوميا في كير الشيعة المساكين كل الحقد و الكراهية و نصب من أجله 46 موقع على الإنترنت كفر فيه المرجع حسين فضل الله. نريد جواباً واضحا رافعا لكل لبس هل لأبي بكر و عمر علاقة؟ لأن هذه مسألة تحريضية محظة و من أكبر الموغلات للصدور و تقام لها الإحتفالات داخل الحزينيات وخارجها و توغل بها الصدور. نريد جواباً واضحاً فأنا لا أؤمن بالإمامة وجاحد لها وكافر بها فما حكمي؟!  و الحكم عندكم أني كافر و هذه رواياتكم. إن كانت كاذبة فكذبوها و إن كانت لها تفسير ففسروها المهم أريد جواباً إن كنتم حقا تريدون الحوار. و هذا نص الرواية:   شيخ الشيعة المفيد ينقل إتفاق الشيعة في تكفير أمة الإسلام في المسائل للمفيد وقد نقل ذلك عنه المجلسي في البحار الجزء8صفحة366فيقول:اتّفقت الإماميّة على أنّ من أنكر إمامة أحد من الأئمّة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطّاعة فهو كافر ضالّ مُستحقّ للخلود في النّار --- قال محمد حسن النجفي في كتابه جواهر الكلام الجزء6صفحة63« والمخالف لأهل الحق كافر بلا خلاف بيننا..كالمحكي عن الفاضل محمد صالح في شرح أصول الكافي بل والشريف القاضي نور الله في إحقاق الحق من الحكم بكفر منكري الولاية لأنها أصل من أصول الدين --- قال المجلسي في بحار الانوار23صفحة390«إعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضل عليهم غيرهم يدل أنهم مخلدون في النار -- قال الخوئي كتاب الطهارة الجزء2صفحة87«فالصحيح الحكم بطهارة جميع المخالفين للشيعة الاثنى عشرية واسلامهم ظاهرا بلا فرق في ذلك بين أهل الخلاف وبين غيرهم وان كان جميعهم في الحقيقة كافرين وهم الذين سميناهم بمسلم الدنيا وكافر الآخرة» -- وقال يوسف البحراني بكتابه الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة الجزء12صفحة323/324« إن إطلاق المسلم على الناصب وأنه لا يجوز أخذ ماله من حيث الإسلام خلاف ما عليه الطائفة المحقة سلفا وخلفا من الحكم بكفر الناصب ونجاسته وجواز أخذ ماله بل قتله» -- ويقول نعمة الله الجزائري الانوار النعمانية الجزء2صفحة307«يجوز قتلهم (أي النواصب)واستباحة أموالهم -- شيخ الشيعة نعمة الله الجزائري يعلن انفصال الشيعة عن المسلمين بسبب قضية الإمامة  في الأنوار النعمانيةالجزء2صفحة279فيقول:لم نجتمع معهم على إله ولا نبي ولا على إمام وذلك أنهم يقولون:إن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيه وخليفته بعده أبو بكر ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي بل نقول إن الرب الذي خليفته نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا -- الامامة تحل محل الشهادة في دين الشيعة عن أبي جعفر قال:بني الإسلام على خمس:على الصلاة والزكاة والصوم والحج ولم يناد بشيء كما نادى بالولاية فأخذ الناس بأرب وتركوا هذه–يعني الولاية–الكافي2/15كتاب الإيمان والكفر باب دعائم الإسلام   قول المفيد في كتابه أوائل المقالات القول6صفحة44..و اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة و جحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو(كافر)ضال مستحق للخلود في النار -- هكذا يحتفلون بمقتل الفاروق..وشاهد ايضا قبر المجوسي ابولؤلؤة http://www.alserdaab.org/OMAR.htm  -- سمير / البحرين السؤال: معنى ما قاله الشيخ المفيد (قدس) في أوائل المقالات من كفر منكر الإمامة القول في تسمية جاحدي الإمامة و منكري ما أوجب الله تعالى للأئمة من فرض الطاعة واتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافرضال مستحق للخلود في النار وأجمعت المعتزلة على خلاف ذلك وأنكروا كفر من ذكرناه وحكموا لبعضهم بالفسق خاصة ولبعضهم بما دون الفسق من العصيان . الرجاء توضيح هذا النص من كتاب شيخ المفيد اوائل المقالات وهل نحن الشيعة نعتبر اخواننا السنة المنكرين لامامة علي و الحسن (عليهما السلام)... والامام الحجة (عج)، كفار !! . الجواب: الأخ سمير المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول الشيخ المفيد: اتفقت الإمامية على أنّ الدين الحق الذي أنزله الله على رسول الله (صلى الله عليه وآله) نص فيه على الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) وأوجب فيه طاعتهم، فمن أنكر إمامة أي إمام منهم وجحدها أي ردها وقال لا أؤمن بها من دون شبهة أو قصور فهو كافر عند الله، لأنه راد على الله ما أنزله على رسوله (صلى الله عليه وآله) ولم يؤمن بما أمرنا الله به، وهو ضال مستحق للخلود في النار. وليس معنى ذلك أنه حكم بكفره في الدنيا، فإن إنكار الإمامة لا يخرجه عن الإسلام بالمعنى العام الذي يحقن الدم وإنّما يخرجه عن الإسلام بالمعنى الخاص المساوي للإيمان. ومن هنا يتضح أنّ الإمامة ركن من أركان المذهب الحق وهو مذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وأن من آمن بها دخل في الفرقة الناجية التي أخبر بها رسول الله (صلى الله عليه وآله) بحديث إفتراق أمته إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة.  ودمتم في رعاية الله -- و الأن و بعد التهنئة فعيدكم مبارك و كل عام و أنتم بخير يا أبا سامة و أريدك أن تشجع صديقك باطرفي و تشترك معه في توصيل هذه الأسئلة للصفار و آل محسن و غيره لنملئ الدنيا و كل القنوات حوار لنطفأ الفتنة. بالمناسبة حتى لا أثقل أريد جواباً من الصفار و آل محسن و من وقعوا البيان الأخير للدعوة لنبذ العنف فما قولهم في رأس الفتنة المجرم نمر النمر, هل هو حقا مجرم و رأس فتنة أم لا؟ أعرف أن الأمر عسير يا سيد باطرفي ولكن لا نريد أن نلدغ من كل الجحور و نعود إليها فقد اكتوينا بنار الكذب و النفاق و لا أدل على ذالك من أبسط أمر و هو العيد داخل الوطن الواحد نوالي فيه من هو خارج الحدود فهذا لا يطمأن. والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته أبو معاذ مع أنا نوقن أنه لن يكون هناك جواب. فيلا كذبني أبا أسامة و صديقك و إلا لا تعودا بعدها لترويج الحوار!!

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

3

على رسلك يا محمد جلال القصاص   خالد مرسي – الاسكندرية

نتيح للزميل خالد مرسي الرد على أخينا محمد جلال القصاص، هامسا في أذن أخي خالد، بأن محمد جلال القصاص زميل قديم ، وجرت مساجلات عديدة له في المجموعة، وهجاني شخصيا، ولكن أقسم بالله أنه رجل ذو مروءة ونبل، لا يطعن من الخلف، وهذا من كانت سجاياه، نعض على أخوته بالنواجذ..عبدالعزيز قاسم     قرأت للأخ محمد جلال القصاص مقالا بعنوان " ياسر برهامي وحازم أبو اسماعيل:    نموذجان من العمل السياسي السلفي في مصر" قرأت أول ثلاث نقاط وجريت بعيني على الباقي، والأخ يتجني على شيخنا الإمام ياسر برهامي ويتهمه بسرقة الثورة ووو...   والواقع أن الأخ القصاص ومثله كثيرين في واقع اليوم ممن يتخصصون في طلب العلم الشرعي هم لا يمتلكون الشرط الأساسي الذي اشترطه علماء السلف الصالح ورأيته في حديث نبوي نقله الإمام السيوطي عن الرافعي الذي ساقه بسنده، هذا الشرط الأساس الذي اختلف تعبيراتهم فيه فمنه من سماه ب" طيب السجية" ومنهم من سماه ب " جودة الطبع" وفي الحديث الشريف سماه نبينا ب " الغريزة" وقال علماء السلف أن من يفتقد هذا الشرط لا يجوز له التخصص في حفظ الدين، فالأخ القصاص وأمثاله هو من هؤلاء للأسف - وطبعا قد يختلفون من حيث افتقادهم لهذا الشرط - وسبق لي أن قرأت نقد الأخ القصاص للعقاد، وأنا إذا قرأت مقالات معينة للرجل اكتشفته.   أنا لا أبرئ شيخنا برهامي من الخطأ ولا الدعوة السكندرية كلها من الخطأ ولكن أنتقد أن يكون من ينتقدهم ممن يفتقدون الشرط السابق ذكره لأن ميزانهم وقتها سيطيش مثلما طاش - وهو طائش دائما - ميزان الأخ القصاص.   يقول القصاص عن شيخنا:" كان في"زاوية" لا يعرف غير قراءة كتب السلف، والحديث عن الأيام الأولى للدعوة الإسلامية، وتكوين وإدارة مجموعة دعوية، تمارس الصراع مع مَن انشقت عليهم أو انشقوا عليه ـ فلا يكاد يوجد سلفي في مصر إلا مُنشق ومنشقٌ عليه ـ، ولا تتواجد في أي من مجالات الحياة الآخرى بذاتها أو بأفراد مجموعتها، فلا تُعرف في الاقتصاد ولا في السياسية، ولا في العلوم الاجتماعية ولا غيرها، فقط بضاعتها: ما قد سلف.وعامة حديثها قد سلف." وهذا كلام خطأ لأن الشيخ برهامي والدعوة السكندرية عموما منذ قبل الثورة ولهم كتابات عن السياسة وموقع صوت السلف يشهد بذلك ودائما كان الشيخ ياسر عند شرحه لمبحث الحاكمية يستشهد بنصوص القوانين المصرية وقوانين الدول العربية المخالفة لشرع الله، وكان الشيخ عبد المنعم الشحات " المتحدث الرسمي باسم الدعوة السلفية" يكتب بكثر - أكثر من الشيخ ياسر برهامي - في السياسة حتى أن قبل الثورة بأيام قبضت عليه أمن الدولة وطلبت منه أمن الدولة عدم الكتابة في موقع صوت السلف، وكل هذا يدلك أن الشيخ برهامي له نظر في أحوال السياسة - بل وهم بعد الثورة خصوصا رأوا أن يزيد اهتمامهم بالعلوم السياسية والاجتماعية عما قبل كما صرح بذلك المتحدث الرسمي - فكما ترون فإن أراد معترض أن يعترض فله الاعتراض عليهم من حيث قلة نظرهم لا عدمه، والأخ القصاص نظر من حيث  - عمه - وهذا ظلم بين، ولو كان نظر من حيث - قلته - لقلنا أيضا أنه ظلم لأنه لا أحد معصوم من خطأ ولا سيما وهم أفصحوا - بعد الثورة -  عن نيتهم بزيادة الاهتمام، فعلامَ ننتقد - القلة - إذن؟ فضلا عن أن ينتقد - العدم - وهو ظلم في أصله؟!.   يقول القصاص:"   وهذه الحالة لم تطالب يوماً ـ مطالبةً واقعية حقيقية ـ برحيل الظلم والظالمين ، بل كانت تسير بعيداً، وتدعي أن التغيير من هناك. وبلاء من ابتلي من أعضائها كان من نشاط في تحزيب بعض الشباب، وبعضهم يؤكد أنه كان تلميعاً وترويضاً وتوظيفاً، المهم أن سبب البلاء لم يكن النكاية في الظالمين.  " كيف هذا والشيخ ياسر منذ بلغ سن الثلاثين بل أقل قد ألف كتاب منة الرحمن - الذي نص فيه على تكفير من لم يحكم بغير ما أنزل الله - ومن يومها الى الثورة وهو يلح في هذه المسألة والجميع يعرف عن سلفية الاسكندرية أنهم لا لم يعترفوا يوما بشرعية لمبارك ولا ببيعة له!!! وهذا جهاد عظيم جدا كما قال نبينا " لقد أخفت في الله وما يخاف أحد" وفي الحديث " "‏أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر‏" وهؤلاء خافوا في الله منذ 40 سنة على الأقل في السنوات الأوى قبل أن يثبتوا أنفسهم وتقوى شوكتهم الاجتماعية!!! وكلنا يعرف أن التشديدات الأمنية على شيوخ الاسكندرية الى الثورة كانت شديدة جدا جدا فكانوا ممنوعين من الظهور في الفضائيات ومن أن يلقي أحدهم كلمة خارج مسجده وعدم السفر خارج المحافظة أو الدولة إلا بتصريح وووو....، وهل تعرف الاعتقالات والتعذيب الذي مارسته أمن الدولة قبل الثورة بأيام مع سلفيي الاسكندرية عقب تفجير الكنيسة؟ حتى أن شيخنا محمد اسماعيل المقدم نقل قول أحد ضباط أمن الدولة لأحد الاخوة إنه كلها يومين ولن يوجد  سلفي واحد ماشي في الشارع!!!   ويقول القصاص:" ماذا سيكتب التاريخ عن حازم وياسر(سلفية اسكندرية)؟  زارع ومختلس؟!    أو: صانع ومستفيد" يصف شيخنا بالمختلس! ولا أتعجب إذ أني أعرف طبائعهم ولي دراسات ودراسات في هذه العقول ، كيف يكون الشيخ حازم صانع وهو واعظ فقط كباقي الوعاظ ، وشيخنا برهامي ودعوته السلفية قلبت الكيان الاجتماعي المصري قلبا واقعيا بل قلبت كيان الكرة الأرضية كلها بانقلاب كيان مصر!!! وقد حذر " مصطفى الفقي" قبل الثورة بأيام من ازدياد السلفيين في مصر، وهذا الازدياد الدعوة السكندرية لها الفضل الأول دونا عن باقي الجماعات السلفية المصريه فيه!!! فكيف يكون شيخنا مختلس!!!، بل الثورة الحقيقية هي ثورة شيخنا ودعوته السكندرية فهم ثاروا منذ أربعين سنة ولم يهدأوا حين كان الميع نائم في العسل، وثورتهم هذه هي الثورة الحقيقية باعتراف علماء الغرب والشرق!!! وبدونها لا تكون للثورة الجسدية - كثورة 25 يناير " أي فائدة بل تكون لمجرد التغيير فقط لا النهضة! كما هو معلوم في فقه الثورات.   يقول القصاص:" والمشهد قبل الأخير جاء ليؤكد أننا أمام حالة من "قلة المروءة"، فبعد أن تجمع العلمانيون على الإمام حازم صلاح أبو اسماعيل يدفعونه بظلمٍ بيِّن، أخرج هؤلاء غِرّاً صغيراً (المتحدث الرسمي باسمهم) يتطاول عليه، وحازم سيدهم، فلولا أن الله قدره ما كان لهؤلاء شأناً. تطاولوا عليه، ونصروا الظلمة عليه. وكذبوه.. أو رموا بما يوحي بتكذيبه!!  وربي يرى ويسمع، وسيقف الجميع بين يديه، فليعد كل لما قدم جواباً." فمن تقصد بالغر الصغير؟! أتقصد الشيخ الشحات أم نادر بكار؟ وبماذا رموه؟ هل تقصد رميه بأنه كذب في موضوع " جنسية والدته"؟! فهم لم  يكذبوه ولكن قالوا نريد الأدلة " لأن الإجماع منعقد على أن غير الأنبياء غير معصومين من الكذب" ثم إن قيادات كبيرة صرحت بأن والدته تمتلك الجنسية الأمريكية كمحمد سليم العوا وغيره! و الشيخ أبو اسماعيل الى الآن لم يثبت صدق كلامه!!! ، أما قولك هو سيدهم ولولاه لما كان لهم شأنا، فلا أفهم ماذا تقصد بالضبط!. ثم إن الشيخ أبو اسماعيل كان أداؤه السياسي لا يرضي الكثيرين لا الشيخ برهامي فقط، فعندك مثلا الدكتور ابراهيم البيومي غان وهو من المدرسة الاسلامية السياسية - الأكاديمية التي تفهم وتحلل لا تنقل - قال في احدى مقالاته إنه ممن ارتاح كثيرا بخروج الشيخ أبو اسماعيل من سباق الرئاسة!!! ، فلماذا تخرج موقف الشيخ ياسر على إنه موقف خاص يدل على قلة مروءة ومش عارف ايه زي مانت بتقول؟!!!.   وأما انتقاد القصاص للدعوة السلفية بموقفها الحائر من الثورة فهذا وارد كما هو معلوم في زمن الفتن التي لا ينكشف الحق فيها إلا بعد مرور الحادث المباغت المفاجئ ولا سيما إذا كان الناظر دعوة بحجم الدعوة السكندرية مسئولة عن مئات الآلاف من الشباب والبيوت المصرية.   يقول القصاص:" اتخذوا اسماً خادعاً، "الدعوة السلفية"، لتكون إخوان، و"الدعوة السلفية". واخرجوا متحدثا باسم "الدعوة السلفية"، وانتشروا باسم "الدعوة السلفية"، ودخلوا الانتخابات باسم "الدعوة السلفية"، وهم يعلمون أنهم لا يمثلون عشر الدعوة السلفية في مصر" وهذا عجيب منه وهو من الأدلة الكثيرة التي تدل على عدم أمانته في نقل المعلومات والحقائق والتصورات، فأنا أستدل بكلام الشيخ عبد المنعم منيب المتخصص في الحركات الاسلامية - وهو متخصص أمين ومتدين ودرس هذه الحركات في السجن الذي اعتقل فيه ما يزيد عن 15 سنة - وهو يدرسها الى الآن يقول في كتابه الحديث " الحركات الإسلامية بعد الثورة المصرية" اصدار قصور الثقافة بمصر - والرجل يحتج بكلامه وينشره العلمانيون في مصر مما يدل على احترام بالغ لبحوثه، يقول إن تنظيم الدعوة السلفية السكندرية هو أكبر تنظيم سلفي ويبلغ عدد أتباعهم مئات الآلاف من الشباب!! في مقابل كلامه عن الجماعات السلفية الأخرى المحدودة جدا بجوار التنظيم الكبير في عد أتباعه وقوة تنظيمه عبر محافظات كثيرة في مصر!!!.   وأغفلت نقاط أخرى للقصاص لم أرد عليها فيكفي ردي هذا حتى لا أطيل عليكم . هدى الله الشيخ القصاص، وأسأل الله أن يعجل بالزمان الذي ينتشر فيه العلم بقيمة الشروط الأساسية في المتخصصين في البحث العلمي الشرعي ويهدي الناس لأهل هذه الشروط .   خالد المرسي - الاسكندرية -

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

داعية سعودي يثير غضب يهود فرنسا

رئيس المجلس اليهُودي يعتبر، ضمنيّا، أن مثل تصريحات سلمان العودة تُبرّر الاحتلال الإسرائيلي ‏لأراض عربية.‏ ميدل ايست أونلاين الـ'هولوكوست خدعة ولُعبة للإبتزاز'‏ فجّر الدّاعية السعودي سلمان بن فهد العودة غضب رئيس المجلس التمثيلي للمؤسسات اليهودية في فرنسا، ريشار براسكييه، بعد تصريحات "مُعادية للسّامية" بُثّت على قناة "روتانا خليجية" ورد فيه أن "اليهود يستعملون دماء آدمية لتحضير خبزهم المُسمّى '‏الأزيم'‏". "تقديس المحرقة للابتزاز" في الحوار الذي بُثّ يوم 13 أغسطس/ آب، قال الدّاعية السعودي والأمين العام المساعد لاتحاد العلماء المسلمين أن "المحرقة اليهودية (الهولوكست) تستند إلى قاعدة تاريخية والكثير من القصص المرتبطة بها موثقة ولها أساس، لكن من المُمكن أن يعود هذا في جزء كبير منه إلى أخلاقياتهم وطبيعتهم التي يغلب عليها الغدر، وخططهم وحيلهم التي جعلت الأمم الأخرى تحتاط منهم. فالمُشكلة تكمن أولا في المبالغة في حجم المحرقة". وأضاف العودة "لقد تم تقديس المحرقة. حيث يعتبر أحيانا الحديث عنها أو دحضها أو إنكارها جريمة تستوجب المحاكمة. لقد صارت بالفعل حدثا تاريخيا مقدسا. والأهم أن المحرقة صارت وسيلة ابتزاز. فبفضل هذه المحرقة، صار اليهود يبتزون عدة حكومات في العالم، في أوروبا والولايات المتحدة، بل إن اليهود بدأوا يفعلون نفس الشيء مع الشعب الفلسطيني بارتكابهم لمحرقة في غزة وعلى الأراضي المحتلة. إن دور اليهود هو بث الدمار وشن الحرب والخداع والابتزاز. ويعتقد اليهود بأن لهم الحق في قتل كل من لا يتبع ملتهم. وذلك مكتوب في التلمود". وقال العودة كذلك أن "ديمقراطية إسرائيل زائفة واليهود يمارسون عنصرية صارخة داخل الكيان واليهود ليسوا جنسا نقيا كما يدّعون وقوميتهم مبنية على أكذوبة". واسترسل قائلا "من المعروف أن اليهود يحتفلون بعدة أعياد دينية، ومن بينها عيد الفصح، أو عيد خبز الأزيم. وقرأت ذات مرة قصة طبيب كان يعمل في أحد المختبرات وكان يعيش رفقة عائلة يهودية. وذات يوم قالوا له 'نريد دمّا. نريدك أن تجد لنا بعض الدّم ‏الآدمي'. فأربكه ذلك حيث أنه لم يفهم ما يرمون إليه. بالطبع لم يكن بإمكانه خيانة أخلاقيات مهنته، لكنه قرر البحث في الأمر، ليكتشف بأنهم يحضرون خبز الأزيم باستعمال الدّم الآدمي". ورحّب العديد من المُشاهدين على الإنترنيت بـ"الحلقة المُفيدة" واستغرب بعضهم من أن "هناك من المسلمين من يضع يده فى أيديهم ويبيع ضميره ودينه ووطنه بالدرهم والدينار؟". "كيف لنا بعد كل هذا الهُراء أن '‏نُنهي الإحتلال'‏؟" ولم يتأخّر"معهد الشرق الأوسط لأبحاث الإعلام" (ميمري) بنيويورك ـ المُوالي لإسرائيل رغم أنه يزعمُ أنه "مُنظّمة مُستقلة، غير حزبية وغير ربحية" ـ في ترجمة النصّ الكامل للحوار إلى الإنكليزية وبثه في موقعه على شبكة الإنترنت. وردّ ريشار براسكييه قائلا "هذه الوثيقة ضرورية لمن يشكون في عنف مُعاداة السّامية في بعض الأوساط الإسلامية، وبالضبط الإسلام الوهابي في هذه الحالة، الذي يسود في السعودية". وأضاف "وسنقف فيها على مدى الاستخفاف بهذه الجريمة الذي تطلق به أكثر التصريحات سخافة وتقبل تحت غطاء السلطة وسنرى فيها السهولة التي يمكن أن تطلق بها الخرافات القاتلة وسنفكر في النجاح الذي لقيته معاداة السامية في المسيحية التي خلقت طقوس القتل في العصور الوسطى وتصديرها إلى الشرق الأوسط". وتساءل براسكييه "هل سيستطيع أحد أن يزعم، بحسن نية، بعد مشاهدة هذا التسجيل بأن الشرط الوحيد لحل الصراع ‏الإسرائيلي-العربي هو '‏إنهاء احتلال الضفة الغربية؟'‏". ويضمّ المجلس أكثر من ستّين جمعية دينية أو علمانية ممثّلة للجالية اليهودية التي يقدر عددها ما بين 500 و700 ألفا شخص في فرنسا، حيث تعدّ اليهودية رابع ديانة في بعد الكاثوليكية والدين الإسلامي والبروتستانتية. الدّعاء على المُعتدين فقط وكان الملك عبدالله بن عبدالعزيز قد ودعا خلال مؤتمر القمة الإسلامية بالمملكة العربية السعودية الذي انعقد في مكة المُكرمة منتصف أغسطس العالم الاسلامي الى "التضامن والتسامح والاعتدال" والى "نبذ التفرقة" ومحاربة الغلو والفتن. واقترح تأسيس مركز للحوار بين المذاهب الاسلامية يكون مقره في الرياض، وذلك وسط تفاقم التوترات المذهبية بين السنة والشيعة في العالم الاسلامي. وسبقت هذه الدّعوة بيومين نفي وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ما تناقلته وسائل إعلام محلية وأجنبية حول صدور تعميم يحذّر أئمة المساجد بتعميم الدعاء بالهلاك على اليهود والنصارى، مُوضّحة أن "الصّحيح هو أن يقتصر الدّعاء على المُعتدين فقط". وأكّدت الوزارة أن التعميم "لا يجوز شرعاً، وهو من الاعتداء، لأن الله قدر وجودهم وبقاءهم (اليهود والنصارى) لحكمة يعلمها هو". لكن هذا التّوضيح لم يمنع استمرار الجدل على مواقع التّواصل الاجتماعي حول وُجوب "الدّعاء على الكُفّار بالهلاك" من عدمه. منهم من قال "كيف ندعي عليهم ثمّ ندعوهم للدخول في الاسلام، خاتم الاديان؟ يجب استمالة قلوبهم بالّلين". ومنهم من قال "اللهمّ عليك باليهود والنصارى ومن ناصرهم، اللهمّ اخزهم وأذلهم في الدنيا و الآخرة". وهناك من اقترح الاكتفاء بـ"الدّعاء السياسي في المُناسبات، كاحتلال أو سفك دماء".   http://www.middle-east-online.com/?id=137779

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

5

مشاركات وأخبار قصيرة

الديوان الملكي : تحسن صحة سعود الفيصل جدة : واس   تحسنت صحة وزير الخارجية الأمير سعود الفيصل بعد العملية الجراحية التي أجريت له مؤخرا. وصدر عن الديوان الملكي أمس البيان التالي: "نتيجة لتحسن صحة وزير الخارجية الأمير سعود الفيصل بعد العملية الجراحية التي أجريت له فقد تم ولله الحمد صباح أمس الجمعة، فصل جهاز التنفس المستخدم عادة بعد العمليات الجراحية المماثلة للعملية التي أجريت لسموه وذلك بنجاح تام". وسيغادر سموه المستشفى خلال الأيام القليلة المقبلة. http://www.alwatan.com.sa/Local/News_Detail.aspx?ArticleID=110914&CategoryID=5 ------------------------------------------   المفتي يطالب بـ(ضبط) التبرعات لليتامى الرياض - عبدالعزيز العطر حذّر المفتي العام للمملكة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ من استغلال «البعض» - لم يسمهم - مخيمات اللاجئين في نشر مبادئ «التنصير»، لدى الأطفال والنشء وبث أفكار «هدامة». وطالب بضبط التبرع لليتامى عبر المؤسسات الخيرية. وقال في خطبة الجمعة في جامع الإمام تركي بن عبدالله: «إن الفتن والبلايا التي تُعاني منها بعض الدول، يستفيد منها ممارسون لأعمال «التنصير» ودعاة الشر والبلاء، الذين يصطادون في الماء العكر، ويعمدون إلى ترسيخ مبادئ التنصير لدى الأطفال والنشء، إضافة إلى استغلالهم لإطعام المساكين من أجل بث أفكارهم الهدامة». (للمزيد) ودعا آل الشيخ إلى ضرورة أن تشتمل حملات التبرع على تقديم النصح للاجئين والمشردين، والتوجيه، واحتساب الأجر في هذا المُصاب الجلل، إضافة إلى ترغيبهم في التعلق بالله والعودة إلى الخير والصلاح، مشدداً على أن أعداء الإسلام يستغلون تلك المصائب في الدعوة إلى التنصير، مستشهداً بما حدث من فتن سابقة. وكشف آل الشيخ عن وجود دعاوى تتداول عبر الهواتف المتحركة، تتحدث عن أهمية التبرعات لليتامى الغالب في أمرها مجهولة، موضحاً أنها طرق للاكتساب المالي من دون صبغة شرعية. وأشار إلى وجوب ضبط التبرع للأيتام بشكل حازم عبر المؤسسات الخيرية في السعودية، وشدد على أن البلاد يوجد بها أيادٍ بيضاء، تسهم على نحو ممتاز في دعم اليتامى، إضافة إلى قيامها ببناء مؤسسات خيرية لهذا الغرض. http://alhayat.com/Details/428999 ------------------------------------------  حمد محمد الراشد وأروع مقال عن الجنة د.عبدالعزيز هل قرأت مقالاً بمثل هذه الروعة عن الجنة للشيخ محمد أحمد الراشد http://t.co/G35OUjh8 ------------------------------------------  لقراءة كتاب يدفع عن الاسلام التهم والمطاعن حمل من هنا  http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=017743.pdf اسم الكتاب: الاسلام في قفص الاتهام اسم المؤلف: شوقي ابو خليل ------------------------------------------ طرد الموريسكيين مأساة إنسانية في عز النهضة الأوربية إدريس جنداري   https://groups.google.com/forum/m/?fromgroups#!topic/fayad61/c5JIIG0YiFc مقال رائع عن الموريسكيون ل إدريس جنداري وددت مشاركتكم إياه ------------------------------------------ الجهاد المتفلت نجيب عصام يماني بعد غياب ليس بالطويل قابلته فكان عكس ما توقعته أطلق لحيته.. وكسا وجهه بثوب الوقار.. لا يضحك لا يمزح.. بدا مهموما.. سألته ما بك؟!!.. تنهد وقال لي قررت أن أذهب للجهاد في سوريا.. مضيفا بنبرة كساها طابع الجد.. كيف تأكل وتشرب وتنعم بكل ما حولك من نعيم وأخوة لك يقتلون ويذبحون.. لا بد من الجهاد.. من الذهاب إلى سوريا.. قلت له: إني معك في ما قلت ولكن أعرف أن لك والدين كبيرين وعندك أبناء وزوجة وليس لك من الحياة غير دخل الوظيفة وراتبها.. كيف تترك والديك وهم في هذا العمر، ورسول الله الذي هو المشرع يقول إن الجلوس عند قدميهما وتلبية حاجاتهما هو الجهاد.. ألم يرد رسول الله من أتى إليه طالبا الجهاد قائلا تركت أمي تبكي.. قال عليه الصلاة والسلام ارجع إلى أمك فأضحكها كما أبكيتها، وهذه زوجتك وأولادك من لهم بعدك!!.. كيف تتركهم عرضة لمغريات الحياة عالة على غيرك.. ثم إن باب الجهاد لم يفتح بعد.. لم يعلنه ولي الأمر كي تذهب وتجاهد من تلقاء نفسك.. إنك إن ذهبت خسرت الدنيا والآخرة ولكنه أصر.. فعلمت أنه خضع لعملية غسيل مخ كما خضع قبله ألوف من شبابنا الذين ضيعهم الجهاد المتفلت في أفغانستان والشيشان ومناطق أخرى من العالم.. نتيجة منظرين يبيعون ويشترون في دين الله بغير وجه حق.. قصروا آيات الجهاد على القتال فقط ولم يخرجوا بها للمعنى الواسع لها وهو بذل الجهد والاجتهاد في العمل. يقول نبي الهدى لو كان يسعى على أبوين شيخين فإنه في سبيل الله أو يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله. لا بد لنا من وقفة واحدة صارمة في وجه دعاة القتل بغير حق حتى لا تتحول سوريا إلى أفغانستان أخرى وندفع الثمن من أول وجديد.. هؤلاء الدعاة والأئمة الذين يتحدثون عن الجهاد وفضائله.. ينتزعون الآيات والأحاديث من مضمونها وسياقها ليبرروا بها مسألتهم هم أشد عذابا عند الله.. رأينا بعضهم يعيد تمثيل الفيلم الأفغاني.. بكاء وأنين وكذب وافتراء.. على خطى عبدالله عزام ومنظري الجهاد.. خيول تحملها ملائكة.. وسيوف تقطر مسكا وعنبرا.. وحور عين لا شغل لهم إلا خطف الشهيد والتمتع به على الأرض قبل أن يصعدن به إلى السماء.. اليوم ذهب البعض إلى سوريا خلسة وعاد ليحكي في الجوامع ومن على المنابر مشاهداته الكاذبة عن المعارك الدائرة هناك.. وكيف أن النصر يمشي على قدميه في ركائب المجاهدين ويتكلم عن الغرائب والعجائب التي يأتي بها الغيب لنصرة المقاتلين في سوريا يغري بعض الشباب بالتوجه إلى هناك للفوز بحور العين وكسب الشهادة. لقد أحسنت الدولة صنعا عندما قننت التبرعات إلى سوريا ومنعت بعض الدعاة المتفلتين من تولي هذه المهمة.. بل وأخذت عليهم المواثيق والعهود ألا يعودوا سيرتهم الأولى في إغراء الشباب وتقديمهم قربانا لهوى في أنفسهم. إن بعض الدول تعتبرها تجارة وتدفع بهؤلاء الشباب إلى المعارك في سوريا وتقبض الثمن.. لا بد للدولة أن تحكم قبضتها على منظري الجهاد وتمنعهم من اعتلاء المنابر.. وعدم إلقاء المواعظ في المساجد.. حتى لا تتكرر المأساة وندفع الثمن غاليا. ما زال الكثير من البيوت يعيش حرقة الفقد جراء الجهاد الباطل في أفغانستان الذي ارتد إلينا فيما بعد قنابل وإرهابا.. لا بد أن نغير من خطابنا الديني حتى يتماشى والمرحلة الحالية.. لا بد أن نوضح للشباب أنه لا توجد آية واحدة في القرآن تفيد أن معنى الشهادة هي القتل والقتال.. لا بد من إفهام الشباب أن إحياء بعض الآراء الفقهية القديمة ليست مناسبة لهذا العصر.. لا بد من تحديد وتوضيح مفهوم الجهاد بأسلوب عصري صحيح.. وأنه لا جهاد إلا بإذن ولي الأمر. إن المؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب والمجاهد من جاهد نفسه على طاعة الله.. لا بد أن نعيد من تشكيل وعي الشباب في لغة مضادة غير التي سادت في أفغانستان.. لا نريد أن نرى إرهابا آخر ودمارا آخر.. يكفي السنوات التي عشناها وسببت لنا الكثير من الخسائر وأخرتنا ألوف السنين.

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

6

نظام التجنس بقلم : الدكتور زهير محمد جميل كتبي      أديب وكاتب سعودي

قضية نظام التجنس تطرح بصورة دائمة في المجالس العامة والخاصة وفي الصحافة ويبدو لي أن نظام التجنس الأخير يحتاج لإعادة نظر وتطويره بما يتلاءم ومتغيرات هذه المرحلة فلقد استجدت متغيرات حقيقية فرضت على المنطقة ، فإن وضعنا الداخلي بوجود الكثير من الأجانب الذين تزوجوا من سعوديات وعاشوا في هذه البلاد المباركة لأكثر من عشرة أو عشرين أو أربعين سنة هنا ولا يعرفوا اوطانهم الحقيقية، وأصبح أبنائهم أطباء ومهندسين ولم يحصلوا على الجنسية السعودية والغريب أن أبنائهم حصلوا عليها بسهولة ويسر . إن منح الجنسية السعودية للمستحقين لها من الأجانب تساعدهم على الاستقرار والطمأنينة فأعرف الكثير من الأجانب ولدوا في هذا الوطن ولا يعرفوا أي شيء عن أوطانهم الأصلية ، بل بعضهم لم يسافر نهائياً خارج هذه البلاد ، إن قضية نظام التجنيس تحتاج لإعادة نظر ، وإعادة النظر في عدد النقاط الموضوعة لذلك ، والنظر في تخفيض بعض النقاط تجاه بعض المحاور لكي يتمكن الأجنبي تحقيق النقاط المطلوبة لحصوله على الجنسية السعودية . ان الجنسية هي مصدر استقرار وطمأنينة وابداع ، وهي المولد الأكثر تاثير في حياة الإنسان ومستقبلة . وشعوره الكامن في داخله . وهي التي تساعده على تكييف نفسه مع المجتمع . وتقضى على كل الانفعالات والتهيؤات المشحونة في الذات البشرية وقد تقف عيون الإنسان ولا تنزل الدمع بسبب الحزن بعدم الاستقرار وهذا ما جعلني أقول ان نظام التجنس يحتاج إلى مراجعة وتقييم وفحص نتائجه سلباً وايجاباً وفق معطيات المرحلة وافرازاتها المزعجة . فلا بد من تحصين الوطن بمراجعة مثل هذه الانظمة الحيوية . الكبير النابع من الخوف من عدم الاستقرار . فاذا لم تستقر النفس البشرية فانها تسجل ضخامة الحدث في داخلها بابشع الصور . والإنسان بطبعه يحب السيادة على نفسه واستقلالها حتى لا يهدد من غيره . لان الإنسان بطباعة البشرية يخاف من الظرف المفاجئ والقاهر . وان توفر للإنسان استقراره الوجداني فانه يبدع في حياته ويتقدم في مهنته او صناعته او تجارته . ويرتقي في داخله الام الواسع وخاصة من جانب انبائه وتعليمهم وتربيتهم ، فالجنسية فيها مفاتيح الاسرار النفسية والاجتماعية والوجدانية لتكملة صيرورة الحياة ومسيرتها إلى المستقبل وطبيعته الإنسان يحب ويعشق الارض التي ولد فيها وصبر على الارض فعشق تراثها وماضيها الذي هو ماضيه ورمز حاضره وهي عنوان ثقته بنفسه .   والله يسترنا فوق الأرض ، وتحت الأرض ، ويوم العرض ، وساعة العرض ، وأثناء العرض . البريد:  Zku...@hotmail.com              twitter : Drzkutbi

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

7

الحركة احتجت ووصفت تصريحاته بـ"مغالطات" المرزوقي: النهضة تسعى للسيطرة

اتهم الرئيس التونسي المؤقت المنصف المرزوقي حركة النهضة الإسلامية بمحاولة السيطرة على مفاصل الدولة، قائلا إنها تنهج نهج نظام الرئيس المخلوع زين العابدين بن علي، وهي تصريحات تهدد بإثارة أزمة جديدة داخل التحالف الحاكم. وقال المرزوقي في كلمة ألقيت أمس نيابة عنه في تونس العاصمة في مؤتمر حزبه "المؤتمر من أجل الجمهورية" إن النهضة تذكّر بالنظام السابق بمحاولتها "السيطرة على مختلف دوائر الحكم، وتعيين أتباعها في مختلف المراكز الحساسة للدولة إلى جانب المماطلة في تحقيق التنمية"، منتقدا تعيينها أنصارها في مناصب هامة "سواء كانوا مؤهلين أم لا"، ومحمّلا إياها مسؤولية التأخر في تحقيق أهداف الثورة. كما انتقد المرزوقي محاولات النهضة تغيير مواد في الدستور المؤقت كتلك التي تنص على المساواة بين الرجل والمرأة لتعويضها بمادة تتحدث عن تكامل الجنسين، داعيا إلى قانون يجرّم التكفير مثلما هناك قانون يمنع التعدي على المقدسات. الغنوشي وقيادات من النهضة حضرت أشغال اليوم الأول لمؤتمر حزب المرزوقي (الفرنسية) "مغالطات" ورغم أن المرزوقي حاول تخفيف حدة تصريحاته حين تحدث عن أمنيته بأن يواصل حزبه إنجاح "تجربة فريدة في التحالف بين العلمانيين والإسلاميين المعتدلين"، فإن العديد من قيادات ووزراء النهضة خرجوا من القاعة محتجين على خطابه، وبينهم وزير حقوق الإنسان سمير ديلو ووزير الداخلية علي العريضي. وفي اتصال مع الجزيرة قال سمير ديلو إن الانسحابات احتجاج على "مغالطات" حملها خطاب المرزوقي. وتتهم بعض منظمات المجتمع المدني التونسي الرئيس الانتقالي بعدم التصدي لما يعتبرونه نهجا تسلطيا تنهجه النهضة، التي انتُقدت بشكل خاص لتعيينها أنصارها في مناصب رفيعة في الإعلام الحكومي، ولسنها قانونا يعاقب بعامين حبسا من "يتعدى على القيم المقدسة"، إضافة إلى محاولتها تعديل مادة دستورية تنص على تساوي الجنسين، وهي محاولة نزل للاحتجاج عليها الأسبوع الماضي آلاف التونسيين. أزمة جديدة وتأتي تصريحات المرزوقي -الذي استقال من قيادة حزبه بعد تسلمه الرئاسة الانتقالية في ديسمبر/كانون الأول الماضي- بعد نحو شهرين من أزمة كادت تطيح بالتحالف الحاكم، سببها تسليم رئيس الوزراء الليبي السابق البغدادي المحمودي إلى ليبيا دون علمه. كما أن هناك خلافات عميقة داخل التحالف بخصوص طبيعة الدستور الجديد، الذي تريده النهضة أن يكرس نظاما برلمانيا صرفا، عكس أحزاب أخرى ترغب في بقاء بعض السلطات القوية بيد الرئيس. وشهد حزب المؤتمر تصدعا داخليا الأسابيع الأخيرة بسبب ما اعتُبر "تبعية" للنهضة، كان من مظاهره انشقاق 12 عضوا من كتلته في المجلس التأسيسي، واستقالة وزير مكلف اشتكى من محدودية صلاحياته. وذهب أحد ممثلي الحزب في المجلس التأسيسي حد الدعوة لعرض الرئيس المرزوقي على طبيب نفسي للتأكد من صحة مداركه العقلية، وهو تصريح كلف هذا النائب الطرد من حزب المؤتمر. المرزوقي اتهم النهضة باعتماد الولاء قبل الكفاءة في التعيينات الإدارية (الأوروبية-أرشيف) مؤتمر الحزب وحضرت العديد من الوجوه السياسية والحقوقية في تونس -عدد كبير منها من قيادات النهضة وبينها عبد الفتاح مورو وراشد الغنوشي- أشغال حزب مؤتمر الذي يعقد تحت شعار "ملتزمون". ويشارك الحزب، الذي ينتمي إلى وسط اليسار، منذ نحو عشرة أشهر في تحالف مع النهضة، الفائز الأكبر بانتخابات المجلس التأسيسي العام الماضي، والتكتل من أجل العمل والحريات، وهو حزب آخر من أحزاب يسار الوسط. ويبحث الحزب العلماني، الذي يعرف نفسه بأنه حزب ديمقراطي اجتماعي، في مؤتمره اختيار أمين عام جديد وانتخاب أعضاء مكتبه السياسي، وتوضيح إستراتيجيته لانتخابات العام القادم التشريعية، إضافة إلى توضيح توجهه بعد التصدعات التي هزته. وقال المكتب الإعلامي للحزب إن الأمين العام الحالي محمد عبو لن يكون المرشح الوحيد لمنصب الأمين العام. وكان عبو أعلن سابقا أيضا أن الحزب سيجدد ترشيحه المرزوقي للانتخابات الرئاسية المقررة الربيع القادم. http://www.aljazeera.net/news/pages/97932a16-dc09-47fc-823d-edb411a767da?GoogleStatID=9

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل