نساء عسير في السبعينات لا نساء فلسطين!+الباهلي يرد ع الأسواني حيال الوهابية

[عبدالعزيز قاسم‎]

1

كان الأولى بك الاعتذار يا عبدالرحمن الأنصاري للصواف وإعادة موقفك من العراق مؤمن ديرانية

أستاذنا الفاضل عبد الرحمن الأنصاري حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد، فقد اطلعت عن بعد على الحوار الذي كان بينكم  وبين الدكتور مجاهد الصواف وكنت أود أن أخاطب مجموعة عبدالعزيز قاسم التي دار فيها هذا الحوار، ولعلك لا تجد في نفسك أن تحوّل هذه الرسالة إلى المجموعة. أستميحك عذراً أن أبعث إليك بهذه السطور من عبد فقير مثلي إلى صاحب علم وفضل مثلك. وأستميحك عذراً أيضاً أن لا أطبق وصيتك –وهي حق- أن لا أتكلم وأنا غاضب، ولكنها طبيعة العرب التي لا نستطيع الخروج منها في كثير من الأحيان، فالمعذرة. وأريد أن أؤكد أني لا أقول ما أقول انتصاراً لمجاهد الصواف وأبيه الشيخ المجاهد –والشيخ الصواف يستحق أن يُنتصر له- ولكني -شهد الله- أنتصر للحق كما أراه. كلام الصواف الأول لا غبار عليه وما هو إلا زفرات قلب مؤمن غيور وحق له أن يتألم ويخرج هذه الزفرات، وإذا كان قد أشار إلى احتقان في نفوس الناس وخوفه أن يؤدي إلى ضغينة فهو من خوف المسلم على الأمة، ولا تحمل كلماته أبداً أي ضغينة. أما ردّكم عليه فهو تجريح جائر في عنوانه وفي مضمونه، عندما سميته تلميذ الراقصة وما هو إلا تلميذ الشيخ المجاهد محمد محمود الصواف عليه رحمة الله. غريب هو المنطق الذي يحمّل إثم احتلال الكويت للشعب العراقي، وهو الترهات والأباطيل التي تحدّث عنها الكاتب وليس التألم على أحوال أهل العراق التي لا يستطيع مسلم ولا عدل إلا أن يتألم عليها. احتلال الكويت وما لحقه من ظلم لأهل الكويت تحمل مسؤوليته قيادة العراق التي ذاق منها الشعب العراقي كما ذاق الشعب الكويتي. منذ متى نحمّل الشعوب مسؤولية أعمال الأنظمة المتسلطة عليه؟ هل علينا أن ننتقم من الليبيين على ما اقترفته يدا معمر القذافي؟ ثم لماذا تكون ملكياً اكثر من الملك؟ إذا كان الكويتيون في عمومهم لا يحملون ضغينة على إخوانهم العراقيين فلماذا تحمل أنت كل هذه الشحنة؟ (فالأصوات النشاز التي أُشير إليها لا تمثل الشعب الكويتي الخيّر). أما رد مجاهد الصواف فقد أثبت بحق أنه يستحق اسم الشيخ محمد محمود الصواف بهذا الرد الكريم بعد ذلك التجريح الجائر. كنت أتوقع منكم أستاذنا الفاضل –وأنتم أهل لهذا الفضل- بعد هذا الرد الكريم جداً، أن تستغفر الله وتعتذر اعتذاراً صريحاً وترجع عن الكلام الذي قلته كله، لكني وجدت رداً محتواه الحقيقي لا يزيد عن بعض المجاملة، ويسوده إصرار على الموقف نفسه بكل أسف، ولم تستطع الحكايات المطولة التي أوردتها أن تغطي هذه الحقيقة؛ أن كلماتك لم ترق إلى الاعتذار الذي يستحقه الموقف. إذا اتسع صدركم للعبد الفقير أعتقد أنك مطالب باعتذار صريح للرجل على الصعيد الشخصي، ومطالب على الصعيد الفكري والعلمي الذي تفرضه مكانتك الفكرية والعلمية بإعادة النظر في هذا الموقف من الشعب العراقي، والتكفير عنه بمد يد المساعدة لهذا الشعب الذي نزل به من البلاء ما لم ينزل بشعب مسلم في هذا العصر باستثناء شعب البوسنة. أهل السنة في العراق يتعرضون خلال العقد الأخير لتطهير عرقي منظم مثل الذي فعله الصرب مع مسلمي البوسنة، بإشراف مباشر من فرق موت مشكّلة من مليشيات شيعية يملأ قلوبها حقد عمره أربعة عشر قرناً، ترعاه إيران وتباركه أمريكا، أفلا يستحق هذا الشعب هذه الزفرات؟ أستميحكم العذر ثانية ولكم الشكر على سعة صدركم.   مؤمن ديرانية mu...@diraneyya.com

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com

 

2

خاطرة بشأن مقالة علاء الأسواني (أطردوا الوهابية من مصر تتحرروا) بقلم: محمد الباهلي

هذه الردود المحكمة يا سادة ، لا فلّ الله لك قلم ولا نبا بك كيبورد يا محمد الباهلي .. عبدالعزيزقاسم * لماذا أصبح الشتم والطعن في الآخرين عقيدة راسخة عند كثير من كتاب مصر ؟ ولماذا إذا برز عالم غير مصري تناساه كتاب مصر وأوباش ثقافتها؟ * من أين جاء بأن الوهابيين يحرمون جلوس المرأة على الانترنت بدون محرم، فإن لم يأت بالمصدر الصحيح وإلا فهو كاذب ومزور، وهو كذلك عندي، وأظنه في غاية السذاجة والسطحية والغباء عندي وعند غيري   لم أكن أتوقع أن علاء الأسواني بهذه السذاجة والسطحية، ولم أكن أعلم أنه أحمق فعلا . في الفترة القريبة ابتعتُ بعضا ً من كتبه ، مثل: مصر على دكة الاحتياط، ومصر والمصريون في عهد مبارك، وهل نحن نستحق الديمقراطية؟ وقبل فترة قرأت رواية عمارة يعقوبيان. فأقسمت بعد قراءة ما ذكرته من كتب أن ريالا ً واحدا ً أغلى من كتب علاء الأسواني مجتمعة. وقد وصلت إلى قناعة تامة تدل أن علاء الأسواني من مرتزقة الكتاب الذي اقتحموا الساحة وهم لا يسوون بعرة في الثقافة والفكر. ولا أريد أن أطيل في هذا، فلست ممن يفرض رأيه على الناس، فدونكم كتاباته ومقالاته وستعرفون قيمة الرجل. أما ما كتبه في مقاله الذي نقله الدكتور عبد العزيز قاسم في رسالة المجموعة 478، فهو مخزي فعلا ً، ويدل على عقلية مختلة، وأدعو القارئ أن ينظر إلى حلقة مسجلة في اليوتيوب قام بها أبو فهر أحمد سالم في نقاش هذه القضية، فقد أجاد وأفاد واتَّبع الأسلوب العلمي المثالي في النقاش والحوار، وأحمد سالم لا أعرفه ولم أره من قبل ، سوى أن حلقته تلك تدل على شاب عنده من الوعي والفكر والمعرفة ما ليس عند علاء الأسواني ومن على حبله من كتَّاب مصر المغرورين الذين إذا تكلموا عن مصر تقززت منهم، لأنهم وبكل بساطة يحتقرون الناس في سياق تعظيمهم لأنفسهم، وهذه ظاهرة قديمة عند بعض المصريين، فلا يعرفون الثناء على مصر إلا بالطعن في الناس أو بالانتقاص من غيرهم، وكنت قد كتبت مقالات مطولة عن هذه الظاهرة، وهي كما يلي: ( انفلونزا الغرور المصري ) ( الأزهر هل هو شريف الآن ) ( مصر هل هي قائدة العرب ) ( واقع الثقافة والفكر في مصر الآن ) ( أسباب الانحطاط في مصر ) ( أين أنتم أيها المصريون ) (مصر المحروسة) إلا أن بعض الزملاء الذين أطلعتهم على هذه المقالات نصحوا بعدم نشرها لعدة أسباب، وهذه الأسباب هي نفس الأسباب التي دفعتني لكتابة المقالات. يبقى الأمر المحير قائما ً: لماذا لا تُذكر مصر بما تستحقه من ثناء دون المساس بالآخرين؟؟ هل يستطيع هؤلاء المرتزقة أن يجيبوا عن هذا السؤال؟ لماذا أصبح الشتم والطعن في الآخرين عقيدة راسخة عند كثير من كتاب مصر ؟ ولماذا نجد أي فضل لغير مصر والمصريين ينسف نسفا ً عند هؤلاء المغرورين؟ ولماذا إذا برز عالم غير مصري تناساه كتاب مصر وأوباش ثقافتها؟ فهل رأيتَ مصريا ً من أمثال الأسواني ومن على شاكلته من غير المنصفين يذكر علماء العراق والشام والمملكة العربية السعودية واليمن وغيرها؟ لا أرغب بتعداد علماء من شرق الأرض وغربها تناسى الأسواني وأمثاله ذكرهم، لا لشيء فيهم إلا أنهم ليسوا مصريين. هذه الثقافة الفرعونية التي سيطرت على جمجمة هذا المتخلف الأسطواني الأسواني موجودة عند غالب من يكتب في الصحافة المصرية، لاسيما الصحف القومية ووسائل الإعلام الرسمية وشبه الرسمية فيها. أما أهل الأدب والثقافة والفكر من عقلاء مصر ( وهم الأغلبية ) فمعزلون عن الإعلام المصري، حتى يخيل إليك أن مصر بطولها وعرضها من الأسواني وجنسه، لماذا؟ لأن الفساد لا يزال باقيا ً إلى الآن، فلم يُطهرُ الإعلامُ المصري بالكامل، ولم يُطهر الأزهر والجامعات المصرية، ولم تطهر المؤسسات المصرية، فلا تزال تلك الفئات الضالة هي القابعة على مقدرات مصر، الجاثمة على صدور أهلها، هؤلاء النفعيون الذين يدافعون عن مصالحهم الشخصية ( وليس عن مصر )  ويصوبوا سهامهم على من يظنوا أنه سيزاحمهم السلطة،  وهم سبب كل نكسة ثقافية في مصر. هل تذكرون ما فعله الإعلام المصري المطبل لأفعال مبارك وابنيه إبَّان الأزمة مع الجزائر بعد تلك المباراتين لا أعادهما الله ؟ هل تذكرون لما كان الشعب المصري محتقن أيما احتقان بسبب سوء الظروف والفساد الذي يعايشونه من حكومتهم؟ خرج وقتها علاء مبارك وافتعل مشكلة كرامة مصر وإهانة الجزائريين للمصريين، حتى ألهبت تلك التصريحات المصرية الرسمية مشاعر المصريين، فقام الإعلام المأجور ـ والأسواني الأسطواني واحد منهم ـ بالنيل من الجزائر بشكل لا زلت أتألم منه، كيف يُصادِرُ الإعلامُ المصري رأيَ الشعب في أشقائهم الجزائريين، كيف يقوم الإعلام المصري بسبِّ الجزائر وقذفها والنيل منها!! هل تابعتم هجوم الإعلام المصري الفاسد على الجزائر، هل رأيتم كيف اكتسح الإعلام المصري كل الحواجز وقام بنبز الجزائريين ولمزهم، هل رأيتم كيف تعرضوا لأعراضهم، وكيف سخروا من ثقافتهم، وكيف وصفوا حياتهم الاجتماعية ؟؟؟ أرأيتم لما وصف بعض الإعلاميين المصريين أبناء الجزائر بأنهم بقايا استعمار وأبناء يهود؟ ألم تقرأ أيها القارئ المقالات التي كتبت في الصحافة المصرية في تلك الفترة وكيف وصف كبار كتاب الأعمدة في الصحافة المصرية الجزائر بأنها لاشيء دون مصر، حتى تبجح كاتب وقال: (نحن من حررناهم وعلمناهم وربيناهم ولبسناهم بعدما كانوا عبيدا ً للاستعمار وجهالا ً أُميين، فبعد ماقدمت لهم مصر ما قدمت يقومون بالتطاول على أسيادهم) ويصفهم آخر بأنهم ( ليسوا من العرب، تحدث مع أي جزائري لتعرف أنهم لم يعرفوا العربية إلى الآن ) وكل هذه الأفعال الوصولية من بعض كتاب الصحافة في مصر أورثت ما أورثت في قلوب الجزائريين على مصر والمصريين.. والرابح في هذه اللعبة القذرة هو علاء مبارك وأبوه اللذان يريدان تخفيف الاحتقان، والخاسر في هذه اللعبة هم شعب مصر الذي تحمل أوزار الأسواني وفرقته الوصولية. فشعب مصر ـ وأنا أشهد على ذلك ـ عربي مسلم أصيل، يحبون إخوانهم العرب ويفرحون لفرحهم ويحزنون لأجلهم، إلا أن ذلك الحب الصادق تمحي آثارَه الطيبة أدرانُ الإعلام المصري الذي استأثر به حثالة من النفعيين. في كل مرة تحتاج السياسة إلى أمر فإنها لا تجد خيرا ً من تلك الكلاب المسعورة التي تطلقها حيثما أرادت لتنبح على أي قضية يحتاجها السياسي، فتقوم تلك الأقلام بالصرير فتُصدِّرُ أي رأي يريده السياسي، فيشتمون جيرانهم ومحبيهم، ويتكلمون في الدين ـ وبعضهم لا يجيد قراءة القرآن ـ  ويقوِّمون الشخصيات الإسلامية ويتطاولون عليها وهم لا يسوون غبار أقدامهم، ويلوكون كل شيء في خلاطاتهم الإعلامية التي ورثت منهج فرعون في التحجير على الآراء ( لا أريكم إلا ما أرى  ) وفي مصادرة الرأي والاستخفاف بالناس ( فاستخف قومه فأطاعوه ) . وهانحن اليوم نشاهد المشهد المصري الجزائري يتكرر بين مصر والسعودية، فلا تزال مدافع الصحافة المصرية توجه قنابل الاتهام على السعودية وعلى الدعوة السلفية التي ضاق منها المفسدون ذرعا، فقاموا بوصف أي سلفي بأنه عميل لدولة أخرى وصاحب فكر وافد ومتخلف يريد أن يجر مصر إلى الوراء، وأن السلفيين هم سبب الردة الثقافية والعائق النهضوي لمصر، وكأن مصر أصبحت سلفية قلباً وقالباً في السياسة والإعلام، وحتى يخيل إلى القارئ أن السلفيين هم الممسكون لأزِمَّة الأمور في مصر، حتى يأتي الأسطوانة الأسواني ويعزو تخلف مصر إلى السلفيين وأنوجودهم في مصر هو البلاء والشر!! هل يريد الأسطواني في مقاله أن يجعل مصر مثل الفاتيكان أو طهران، هل أصابه خلل في عقله، أيريد أن يطرد جزءا ً كبيرا ً من شعب مصر خارج مصر لأنهم يختلفون معه في رأيه ومنهجه ودينه الذي ارتضاه، هل هذا هو الحل الوحيد الذي يواجه به الأسطواني المختلفين معه في الرأي؟ هل هذه هي الديمقراطية التي يصبوا لها الغول الأسواني، هل وصل الحد إلى هذه الدرجة حيث لم يستطع أن يسمع رأيا ً يخالف ذوقه أو يشاهد أمرا ً لا ينسجم مع هواه ... هل أصبح الأسطواني الأسواني تلميذا للنكرة الظلامي فاروق جويدة الذي قال: ما كان ظني أن تكون نهايتي في آخر المشوار دمع عتاب ويضيع عمري في دروب مدينتي ما بين نهار القهر والإرهاب ويكون آخر ما يطل على المدى شعب يهرول في سواد نقاب   فما الفرق إذا بينكم وبين ساركوزي وأعداء الأمة العربية والإسلامية الذين ينظرون إلينا نظرة حقد وعداوة، أين هي الحرية إذا ؟ أين هي الديمقراطية؟ أين الرأي والرأي الآخر؟ أين تلك الخزعبلات والهرطقات التي ضجوا وعجوا بها ؟؟ أين ما كنتم تقولونه بالأمس؟؟ لا زلت عند رأيي من قديم الزمان، لا يوجد تعددية فكرية ورأي ورأي آخر على أرض الواقع، لا تجتمع هذه الأمور إلا نظريا ً، ولا يسود إلا الأقوى، ولا ظهور إلا للقوي، وما كان كذلك فهو الرأي وهو الرأي الآخر، وما دونه فتحت حكمه. هل رأيت المذهب الاشتراكي يتساوى مع الرأسمالي في السياسة والقانون والحياة الاجتماعية في أميركا ؟ وهل رأيت ليبراليا ً ينفذ حكمه ورأيه في روسيا ؟ وهل رأيت إسلاميا ً أخذ الحكم في الهند؟ وكل هذه الدول تزعم أنها ديمقراطية وتدعو إلى التعددية والمساواة ! إن الأسلوب الفج الذي سلكه الأسواني في مقاله يدل على سقوطه في الحضيض، فقد بدأ مقاله باستدعاء واقعة تاريخية أخذها من مؤلف مناوئ ثم أسقطها على السلفيين في مصر، محاولا ً ربط السلفيين في مصر بالسعودية، ملمحا ً ومصرحاً أن هؤلاء دخلاء على مصر وليسوا مصريين في انتمائهم، وهذا غاية السقوط والاستعداء الذي انتهت مادته، فإن سلاح الاستعداء لم يعد ينفع في وقت تلاقحت فيه الأفكار ونمت فيه العقول، فالوقت الآن وقت الحجج والبراهين، الكل يقرأ والكل يفهم. لايريد الناس منك الثرثرة، يريدون المختصر المفيد بالحجة والبرهان، وليس بالغثاء والهذيان. فما هي مناسبة قصة المحمل المصري والإشكالات التي وقعت فيه مع قضية الوهابيين في مصر ومسألة التقدم والتأخر والرجعية والنهضة؟؟؟ فالأسواني يتحدث عن الوهابيين ـ وأنا هنا أحاكي تعبيره ـ في السعودية قبل أكثر من نصف قرن، ثم يُسقط الواقعة التي تكلم عنها على السلفيين في مصر، لجعل سبب التخلف في مصر هو الوهابية. ولي أسئلة حول هذه الجزئية: السؤال الأول: هل هذا منهج صحيح في الحكم على الآراء والأفكار والأشخاص، كيف تحكم على أناس لم تطَّلع على آرائهم من خلال كتبهم، أو من خلال الإقامة بينهم والنظر في سلوكم ومعايشتهم؛ لتعرف جوانب الحياة الكاملة عنهم. كيف تأخذ قصة واحدة من مصدر غير أصلي وغير محايد ثم تختزل ثقافة كاملة في هذه القصة، وبناء على ذلك تصدر حكمك الجائر البائر الظلوم الخشوم !! هل ترضى أن أحكم على مصر من خلاص المقولة التي تنسب إلى عمرو بن العاص في وصف مصر؟ هل ترضى أن أحكم على مصر من خلال ما قاله أبو حيان الأندلسي عن أهل مصر ونساء مصر؟ هل ترضى أن أحكم على مصر من خلال ما أورده ابن الحاج في المدخل عن بعض المصريين والمصريات؟ هل ترضى أن أحكم على مصر من خلال بعض القصص التي أوردها الجبرتي في تاريخه؟ هل ترضى أن أحكم على مصر من خلال ما ذكره بعض الرحالة المغاربة عن أخلاق بعض المصريين في القاهرة والإسكندرية؟ هل ترضى أن أحكم على مصر من خلال ما كتبه بعض الفرنساويين عن مصر؟ هل ترضى أن أحكم على مصر من خلال ما كُتب عن الملكة نازلي؟ هل ترضى أن أحكم على مصر من خلال ما يجري في شارع الهرم في القاهرة في منتصف الليل ؟ هل ترضى أن أحكم على مصر من خلال أفلام عادل إمام ؟ هل ترضى أن أختصر نساء مصر في فيفي عبده وليلى علوي وبوسي وسعاد حسني وأحاكم بهم الشريفات العفيفات في مصر الذي لاتسوى أظفارهم يا علاء الأسواني؟ هل هذا هو المنهج في الحكم على الأشخاص والآراء عندك وعند من خلفك من أشكالك؟ السؤال الثاني: هل تحريم الغناء والموسيقى له ارتباط بالتقدم والتأخر والتخلف والتطور؟ هل يزدهر الاقتصاد بالموسيقى والمعازف، وهل يتطور العلم والبحث بالرقص والطرب ! السؤال الثالث: ذكرت أن يحيى حقي دبلوماسي في قنصلية جدة ونقلت عنه أنه ذكر أن المعازف والموسيقى ممنوعة في السعودية تماما ً في ذلك الوقت، ثم ذكر يحيى حقي أنه حضر حفلا ً موسيقيا ًسريا ً في الحجاز!! والسؤال:  هل هذا يليق بدبلوماسي يحترم أنظمة البلد وقوانينه، أليس هذا الفعل من العار على يحيى حقي الذي تحتفي به، ما بالك لو قام دبلوماسي سعودي بممارسة ما يمنع في مصر سرا ً ومع مصريين كذلك ؟  السؤال الرابع: ألا تستحي على وجهك يا علاء الأسواني لما قلت: (لقد كان يحيى حقى من أكبر العارفين بالإسلام ومن أشد المدافعين عنه.. فلماذا اعتبر ما رآه فى الحجاز مجرد تجربة طريفة ولم يناقش تحريم الوهابيين للموسيقى؟ )  لقد ظننتك تتحدث عن الإمام الشافعي وليس عن حقي الذي لا يعرف بعلم ولا صدق... ويكفي القارئ نقل هذه العبارة دون التعليق عليها، وليت شعري، كيف سيعلم الأسطوانة الأسواني أن المسألة علمية يكون النقاش فيها مبني على دليل ودلالة وتحقيق المناط فيها يكون بكذا وكذا ، كيف يفهم الأسواني هذا وهو يعتبر تحريم الموسيقى ابتعادٌ عن ثقافة التنوير. السؤال الخامس: ألا تستحي على وجهك يا علاء الأسواني لما قلت: (يحيى حقى ابن لعصر التنوير المصرى العظيم الذى بدأه محمد على ورسم ملامحه الدينية الإمام المصلح محمد عبده) ألهذه الدرجة وصل عندك الجهل والغباء، هل كان محمد علي رائد تنوير؟ ألا تعلم أنه من طواغيت الأرض السفاحين! ألا تعلم أنه أكبر دكتاتور عرفته مصر! أتعلم كم قتل وكم أسر؟ هل تعلم كم مرة غدر وفجر؟ أتعرف محمد علي باشا وتاريخه الظلامي الإجرامي؟ وهل تعرف أن محمد علي باشا عميل للإنجليز والفرنساويين ؟   نقطة أخرى، وهي قول هذا الأحمق الأسواني في مقاله: (الذى قدم  قراءة مصرية للإسلام، متسامحة ومتطورة جعلت من الدين حافزا للمصريين وليس عبئا عليهم فانطلق المبدعون المصريون ووصلوا إلى الذروة فى الموسيقى والمسرح والسينما والأدب والفنون جميعا) سؤال لهذا الأحمق: هل كان الإسلام في غير مصر وقبل عهد محمد عبده وجمال الدين الأفغاني عبئا ً عليهم في شؤون الحياة!! هل قتل الإسلام مواهب المبدعين؟؟ فما رأيه إذا ً في الإنجازات التي حققها المسلمون على مر العصور في المشرق العربي والإسلامي والمغرب العربي والإسلامي والأندلس، ما رأيه في حضارات المسلمين التي قامت عليها حضارة الغرب؟ هل كان الناس قبل محمد عبده في تخلف وانحطاط، أم أن الإسلام المصري هو ابن بجدته ونسيج وحده !! وإذا أردت أن تعرف عقلية الأسواني فتأمل عبارته : (والفرق هنا بين الفنان الكبير يحيى حقى والوهابيين الذين حطموا مزامير الأطفال باعتبارها بدعة محرمة.. هو بالضبط الفرق بين القراءة المصرية للإسلام والأفكار الوهابية)   فالإسلام عنده هو رمز وجداني مثل الشعور بالألم والعطش، أو مثل الطريقة التي يعبر عنها الشخص في حال الغضب أو الحب أو الفرح، وليس دينا ً له نظمه وتعاليمه ومصادره التي يستقى منها أتباعه أمورهم... فالإسلام ليس اتباعا ً عند الأسواني، إنما هو رؤية وقراءة يستنتج منها ما يتماشى مع ما يريد، فلا حاجة إلى كتاب منزل ولا إلى رسول مرسل، ولا حساب ولا عقاب ولا أمر ولا نهي ... بل المسألة ذوق ورؤية وإبداع وصياغة ننتجها في قالب معين، لأن ما سوى ذلك رجعية وتخلف وظلامية .. الخ الخ . الوهابيون حكموا المملكة العربية السعودية ونهضوا بها وتقدموا في السياسة والاقتصاد والعدل والأخلاق بشكل لم تبلغ مصر في العصر الحديث عشر معشاره، فأي الفريقين أحق بالاحترام، الوهابيون أو العلمانيون الليبراليون الذين حكموا مصر وكثير من الدول العربية ورموها في براثن التخلف والرجعية والانحطاط، وأذاقوا شعوبهم ألونا ً من الفقر والعوز والحاجة ؟؟ وإن قلت المال والبترول عندهم ولا مال عند غيرهم من الحكومات العربية، فنقول: فلا فساد إذا ً في مصر وغيرها، ولا حاجة إذا لثورات واحتجاجات، فهذه هي طاقات تلك البلدان، وحسني مبارك ومعمر القذافي وغيرهما فضلاء من النزاهة والعدل بمكان!!، أريد الأسواني أن يقول هذا  أو يقر على نفسه بأنه متناقض وأحمق لا يفهم ما يقول ولا يستوعب ما يخرج منه. ولتأكيد ضيق عطن هذا الجحش الأسطواني تأمل عبارته: (إن تزمت الفكر الوهابى حقيقة لا أظنها تحتاج إلى تأكيد.. يكفى أن نعود إلى  الفتاوى الوهابية التى تؤكد تحريم قيادة المرأة للسيارة وتحريم إهداء الورود  إلى المرضى وتحريم التصفيق وتحريم جلوس المرأة على الإنترنت بدون  محرم وغيرها.. بل إن إحدى الفتاوى الشهيرة للمرحوم الشيخ ابن باز (عام 1976) كانت تؤكد أن كوكب الأرض ليس مستديرا كما يزعم علماء الغرب وانما هو  منبسط ومسطح ) ولست بحاجة إلى تكرار الكلام والتدليل إلى أن هذا الكاتب لا يفهم الرؤية والأدوات التي يتكلم بها العلماء في فتاويهم ومسائلهم، فتجده يحاكم الناس على عقليته وعلى فهمه، ونحن نطالبه بتوثيق هذا الكلام الذي نقله، من أين جاء بأن الوهابيين يحرمون جلوس المرأة على الانترنت بدون محرم، فإن لم يأت بالمصدر الصحيح وإلا فهو كاذب ومزور، وهو كذلك عندي، وأظنه في غاية السذاجة والسطحية والغباء عندي وعند غيري، فأين قضية التخلف والتشدد عندما يختلف الرأي ويطرح الإنسان وجهة نظره، فأين العيب إذا رأى الإنسان أن الأرض منبسطة ومسطحة وليست مستديرة! لكن لتفهم سبب غضبه تأمل في تعليله لمّا قال: ( ليس مستديرا كما يزعم علماء الغرب ) فهي ليست قراءة مصرية إذا، إنما هي تبعية للغرب وتقليدا ً أعمى لما يراه علماء الغرب، فهذا هو السبب. أليس هذا من التخلف يا أسواني، أليس هذا من التحجير على الآراء وعدم قبول الرأي الآخر، أليس هذا تزمتا ً عندما ترفض الخلاف ووجهات النظر في مسألة تقْبلُ تعددَ الآراء ؟ فلماذا كل هذا التشنيع بالباطل ! عندما نقرأ نهاية المقال الذي كتبه الجحش الأسواني نعلم حقيقة الكبر والاستعلاء عنده، ونعلم كيف ينظر الأسواني وأشكاله إلى دول الخليج، ونعلم استحقاره لنا واستصغاره لحجمنا، فهاهو يقول: (المحزن أنه بدلا من أن تنشر مصر قراءتها الصحيحة المنفتحة للإسلام فى السعودية ودول الخليج فتساعد على تطوير الفكر هناك.. فقد حدث العكس تماما.. انتشر الفكر الوهابى فى مصر، مدعوما بأموال النفط، ليصيب المصريين بردة حضارية حقيقية ) لسنا بحاجة أيها الرويبضة إلى مصر  ليطوروا الفكر لدينا، بل إن فكرنا يفوق فكرك بمئات المرات، وليس فكرنا أيها الظلامي ردة حضارية، بل إننا حضارة لا تحلم أنت وأمثالك أن تعيش على فتاتها أو حتى قمامتها، وليس أموالنا من تشري الناس، بل إن فكرنا هو اعتقاد أن الإسلام منهج حياة ومصدر عزة، وفكرنا هو فكر أي مسلم يعتقد أن الكتاب والسنة جناحان لطائر الرفعة والعزة، وهما جنْبان لسفينة تبحر في بحر النجاة والرقي والحضارة، ولو كان المال وحده كافيا ً في نشر الفكر في مصر لكانت مصر شيعية عن بكرة أبيها، فإيران لم تتدخر وسعاً من مال أو غيره في نشر التشيع في مصر ولم تنجح ولن تنجح، لا لشيء غير أن المصريين الأحرار أذكياء أتقياء، يعرفون الحجة ويفهمون الخطاب، فهم سلفيون لاتِّباعهم السلف الصالح منهج أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذي خطه لهم المصطفى ورباهم عليه، هم لا يتبعون السعودية ولا باقي دول الخليج ولا يتبعون مالا ً أو متاعا ً، بل يفهمون الدين من مصدريه ويصدرون عنه، هذا هو التفسير للحالة السلفية في مصر، وليس تفسيرك الساذج يا أسواني يا أحمق. وإلا هل كان الأسواني يعقل أو يفهم عندما قال في مقاله: (فبعد أن أفتى الإمام محمد عبده بأن الموسيقى حلال ما لم تؤد إلى معصية، الأمر الذى أدى إلى ازدهار الفن المصرى.. انتشر الفكر الوهابى فى مصر ليؤكد تحريم الموسيقى والفنون.. وبعد أن أفتى الإمام محمد عبده بأن الإسلام لا يحرم صناعة التماثيل وانما يحرم عبادة الأصنام، فانطلق الفن التشكيلى المصرى وأنشئت كلية الفنون الجميلة عام 1908…بل إن آلاف المصريين اكتتبوا من حر مالهم ليدفعوا تكلفة تمثال نهضة مصر الذى أبدعه النحات العظيم محمود مختار ) ويواصل فيقول: (انتشر الفكر الوهابى لينادى بتحريم التماثيل حتى اكتشفنا فى العام الماضى أن قسم النحت فى كلية الفنون الجميلة بالقاهرة قد التحق به طالب واحد فقط ) أريد أن أفهم، إن أفتى الوهابيون بجواز صناعة التماثيل الآن فهل سيتسابق الطلاب على  قسم النحت في كلية الفنون الجميلة حتى تضيق طاقته الاستيعابية عن قبول جميع المتقدمين إليه؟؟ أم أن سبب عزوف المصريين عن ترك الدراسة في كثير من الكليات أمر أعلمه ويعلمه كثير من الناس، ولا أريد أن أجرح مشاعر أحد من المصريين وأتكلم عن واقع الجامعات الآن في مصر. وأذكِّر الأسواني أن أي عاقل لا يدخل في كلية وينفق سني عمره في دراسة يتخرج فيها ثم يعمل في مطعم، أو سائق تكسي، أو أي محل تجاري. ولا يقدم على المضي في الدراسة عاقل وهو يعلم أن الفساد وصل إلى العظم، فالفتيات تعلم ويعلم غيرك ما يجري لهن في جامعات مصر، والشبان تعلم ما يلاقونه هناك إن أرادوا السير بسيرة شريفة، وتعلم أن من يتقلد الوظائف ويتمتع بالحقوق هناك هم كلاب النظام وخونة الوطن من أمثالك، ولو كانت النزاهة موجودة في جامعات مصر وكثير من مؤسساتها لما درَّس في جامعاتها من تعرف مستواهم العلمي، ولا درَّس في جامعاتها أصحاب شهادات مزورة، ولا درَّس في جامعاتها من بدأ حياته مضيفا ً في كازينو ثم أصبح في أحد الأحزاب ذات السطوة فتقلب في الوظائف والأماكن حيث شاء وكيف ما شاء. أنت تعلم حال المؤسسات هناك يا أسواني، وتعلم سبب عزوف الشباب تماما ً... ولو كان الأجدر هو المقدم دائما ً لما كتبتَ حرفا ً واحدا ً في صحف مصر، لأنك لا تعرف فكرا ً ولا تملك علما ً . مقالة الأسواني غثاء من أولها إلى آخرها، وهي هرطقة يرددها بعض المصريين وينتقصون البلدان العربية عندما يحللون واقعهم المصري، بل يتجاوزون ذلك بالطعن على الإسلام والسخرية من علماء أجلاء ... وللأسف مثل هذا الكلام يردد من سنوات ولم أجد ناقدا ً أو مناقشا ً لهذا الهراء، فلم أتمالك نفسي لما رأيت أن السيل بلغ الزبى، ولم يسكت عني الغضب حتى وصلت إلى هذا السطر الذي أسطره الآن، ولن أُراجع ما كتبت، أو أرجع عن ما قلت ـ إلا إن تبين لي أن الصواب في خلاف ما قلت ـ وسأبعثها  لنشرها بعجرها وبجرها، لأن المردود عليه ـ علاء الأسواني ـ  أقل وأحقر من وقت يضيع في مراجعة عبارة أو تصحيح كلمة أو إصلاح حرف. وأعلم أن بعض الكلمات قاسية، لكن لي في ذلك منها مآرب أخرى ، ولأن الذليل من أمثال الأسواني لا ينفع معه اللين أو اللطف، لذلك وجب ردعه وإبلاغه بقدره ومنزلته. سلامي لكم يا شرفاء مصر، سلامي لكم يا سلفييها، سلامي لشباب مصر، أهدي لكم هذا الرد الذي أقمع به رأس الأسواني، فنصرتكم واجبة ومحبتكم لن يقطعها المرتزقة من الأسواني ورفاقه، فالدفاع عنكم كالدفاع عن النفس والأهل والولد والعرض والمال، فعرضنا عرضكم وكرامتنا كرامتكم، وأنتم أنا وأنا أنتم، فالسخرية من شرفاء مصر مساس بنا في السعودية وغير السعودية من العالم الإسلامي، لأنكم ماء وجوهنا وتاج رؤوسنا... والدخلاء الأجانب هم الأسواني وأمثاله من أصحاب القراءات المعادية للإسلام وأهل الإسلام. والسلام خير ختام . فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته محمد الباهلي.

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com

 

3

خواطر والحسن والحسين د.سعود بن صالح المصيبيح

نجح أحمد الشقيري بأسلوبه الممتع وجهده المميز ومثابرته في الإعداد والطرح والانجاز في أن يواصل تقديم إعلام هادف يحرك الطامحين ويوقظ النائمين ويشيد بالناجحين ويثير المياه الراكدة حول الاداء وتحسينه وتطويره لما فيه إحترام الانسان وتقديم الخدمات المناسبة له ..وقد سافر الشقيري وتنقل بين قارات العالم وضرب الأمثلة وقدم البراهين في مشاكل القضاء والإسكان والتربية ورعاية ذوي القدرات الخاصة واستطاع في الحلقات التي قدمها أن يشد الاسرة إلى طرحه بشكل مقنع يبهج ويدخل السرور واحيانا يجعلنا نذرف الدموع بإنسانية مرهفة وطرح شفاف . ولم أستغرب أن يهاجم من أناس لايريدون شخصيات ناجحة يؤخذ منها وبالذات أن يكون له شعبية بين الشباب إلا أن يكون وفق رؤى معينة تخدم أهدافا محددة فأحمد رسالته واضحة ويستهدف تطوير الذات وخدمة الناس في العالم العربي ليواكب المتأخر منه الشعوب المتقدمة . وتابعت كذلك حلقات مسلسل الحسن والحسين ومعاوية الذي جسد الصحابة وبعض المبشرين بالجنة مثل الزبير بن العوام وطلحة بن عبيدالله وعمار بن ياسر وكذلك غيرهم من الصحابة مثل معاوية بن أبي سفيان و عمرو بن العاص وأبي موسى الأشعري والحسن والحسين ولاشك أن المسلم يتألم لحالات الاقتتال التي نقلها المسلسل وعرضها بشكل أجاد فيه الممثلون أدوارهم وموضوع مقتل عثمان وعلي رضي الله عنهما وموقعة صفين وموقعة الجمل ..وقد اعادت بي احداث المسلسل إلى قراءاتي التاريخية عن هذه المرحلة المهمة من تاريخنا المسلم وحرصي على تنوع القراءات لمعرفة مختلف وجهات النظر والدراسات التاريخية المختلفة ومن ذلك اطلاعي على كتاب مهم للمؤرخ السعودي الدكتور عبدالعزيز الهلابي أستاذ التاريخ في جامعة الملك سعود الذي خلص في كتابه إلى أن شخصية عبدالله بن سبأ شخصية مختلقة وليست موجودة واستند على أن راوي قصة ابن سبأ هو شخص لم تعرف مصداقيته ويمكن لمن أراد التزود أكثر مراجعة الدكتور الهلابي وكتابه المهم ومع ذلك المسلسل ارتكز على مؤامرات ابن سبأ بشكل أظهر بعض الصحابة الذين عرف عنهم الدراية والفهم والعبقرية على أنهم بسطاء يصدقون كلام شخص يذهب هنا ويذهب هناك لينقل ويفتري وهم ينفذون مايقول دون تثبت وبالتالي حدوث الفتنة بين المسلمين. http://www.al-madina.com/node/321543

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com

 

4

ثورات الشعوب وتلون الإيدولوجيات والطائفيين بقلم / عبدالرحمن الكنهل

أهم ما يميز الثورات العربية أنها لا تعبر عن تنظيرات المثقفين ولا أصحاب الإيدولوجيات ، لا تستأذن أحداً منهم ولا تأخذ موافقة ، و لا تتأثر كثيراً ولا قليلاً بأحاديث وآراء وإتهامات وتهويلات المثقفين وأصحاب الإيدولوجيات حول حكايات المؤامرات.  الثورات قرارات الشعوب وتوقها للحرية ورفض القمع والإستبداد والفساد بدون النظر إلى هوية النظام الإيدولوجية ولا يهم الشعوب إذا كان يخدم مصالح ذلك التيار أو ذاك، قوى ممانعة أو إعتدال. فبعض الليبراليون العرب الجدد شعروا و كأن كارثة حلت بهم عندما قامت الثورة المصرية مرددين أنها فوضى وأن مبارك و قمع أمن الدولة والفساد هو الإستقرار ، فقيمهم الليبرالية ليست لأجل فردانية وحرية وكرامة الإنسان كما هو الحال بالنسبة للموقف الليبرالي في نسخته الأصلية (الكلاسيكية) المتجردة من المواقف الإيدولوجية والسياسية المسبقة ، بل مواقفهم يحددها أجندة مستقبل الشرق الأوسط الجديد وفق الرؤية الأمريكية ، لذا كان سقوط الحارس الأمين لحدود إسرائيل مروعاً لهم. بعض (سلفيي) اليسار العرب كانوا مع ثورة الشعب المصري ، وليس موقف الجميع يمارسه لأسباب أخلاقية ومواقف ومبادئ تتعلق بحقوق وكرامة الشعوب ، بل منطلق إيدولوجي و موقف سياسي مسبق ، بدليل أن بعضاً منهم بدأ يذرف الدموع على نظام حزب البعث وبشار الأسد ، فهو قرر أن الثورة في مصر وتونس شعبية ، ولكنها في سوريا مؤامرة ، بينما بعض الليبراليون العرب الجدد الذين ألمحوا أو صرحوا أن ما يحدث في مصر مؤامرة أو فوضى ، يتعاطفون اليوم تماماً مع الشعب السوري ، ليس لأسباب أخلاقية أو تعاطف مع حقوق وكرامة الشعب ، بل لأجل ممارسة موقف سياسي صرف.  وهكذا الطائفيين تسقط لديهم القيم وتتجزأ وتتلون ، فتجد بعض من كان مع ثورة كل شعب و يرفض مقولات المؤامرة ويسخر منها أصبح فجأة ضد ثورة الشعب البحريني بحجة أنها مؤامرة!! .. والحقيقة أنه يرفض حق الشيعي في الثورة لأسباب طائفية صرفة. كذلك بعض الشيعة وقفوا إلى جانب مجازر بشار ضد الشعب السوري لأسباب طائفية في نفس الوقت الذي يذرفون فيه الدموع على قمع ثورة شعب البحرين. وليس ببعيد عنهم وعاظ السلاطين ، فالثورة في بلد حرام ، وفي آخر مباركة تستحق الدعاء لها ، فهو لا يستمد رأيه ولا موقفه من الشريعة بل من مصالح الحاكم ، بعضهم كان يحث على الجهاد عندما تؤيد أمريكا فتؤيده بالتالي حكوماتهم ، ثم يعودون لتحريمه إذا كان ضد أمريكا فحرمته حكوماتهم ، فمواقف بعض رجال الشريعة كذلك في الثورات حسب المصالح رغم أن القمع والظلم واحد هنا أو هناك.  ويجدر التنبيه أنني لا أعمم ، فبعض اليساريين والقوميين العرب أتخذوا مواقف معتدلة بل ومشرفة وساندوا الشعوب أياً كان النظام ، وكذلك بعض الليبراليين العرب الجدد الذين سعدوا بالثورات وبدايات التغيير ، ولم يعتبروا التدخل الأمريكي شرطاً لصحة وسلامة التغيير. http://www.royaah.net/detail.php?id=1187

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com

 

5

مشاركات قصيرة مشاركات قصيرة

المحتسب على حق ونساء قرى جنوب المملكة لم يعرفن غطاء الوجه إلا في السبعينات.. مصداقاً لحديث الأخ المحتسب عن عدم تغطية النساء المسلمات وجوههن قديما وعلى مر التاريخ في معظم أقطار العالم الإسلامي تجدون أدناه صورة لنساء من منطقة عسير لا فلسطين والشام وهن يعملن في الحقول بالزي التقليدي الذي لايتضمن غطاء الوجه ويعلم أهالي المنطقة الجنوبية أن غطاء الوجه "البرقع" لم يكن معروفاً إلا لدى نساء البادية فقط أما سكان القرى الجنوبية فلم يعرفن تغطية الوجه الا في السبعينات الميلادية ويمكن الرجوع لكبار السن في المنطقة للتأكد من ذلك.. وهذا رابط الصورة التي تعود إلى عام 1977 أي قبل 34 سنة فقط : http://news-sa.com/images/saudi%20women%20in%20aseer%201977.jpg هاني الظاهري ( الصورة في المرفقات) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل هذه نجمة اسرائيل؟   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال للمختصين في مجموعة عبدالعزيز قاسم البريدية هل الشكل الهندسي في العباءة  هي نجمة إسرائيل ؟!! مع العلم أن الصورة التقطت في الحرم المكي الشريف 10 رمضان       محمد علي – متابع للمجموعة     ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com

 

6

البراهين الأربعة ناصر بن سعيد السيف

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده    أمابعد        فإن من أعظم الطُرق المؤدية إلى محبة الله – عزوجل - في الدنيا والفوز بجنته في الآخرة التمسك بكتابه العظيم وبسنة نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم – والعمل بهما على فهم سلف الأمة - رحمهم الله تعالى - , وقد أنزل سبحانه وتعالى كلامه العظيم بواسطة جبريل - عليه السلام - على نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - , وقد جاء وصف ذلك في حديث النواس بن سمعان - رضي الله تعالى عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (إذا أراد الله أن يوحيَ بالأمر؛ تكلَّم بالوحي ؛ أخذت السماوات منه رجفةٌ أو رعدةٌ شديدة خوفاً من الله عز وجل، فإذا سمع ذلك أهل السماوات؛ صَعِقُوا وخرُّوا لله سجداً فيكون أول من يرفع رأسهُ جبريلُ فيكلمهُ الله من وحيه بما أراد ثم يمر جبريلُ على الملائكة كلما مرَّ بسماء سأله ملائكتها: ماذا قال ربُّنا يا جبريل؟ فيقول جبريلُ: قال الحقَّ وهو العلي الكبير. فيقولون كلهم مثل ما قال جبريلُ فينتهي جبريلُ بالوحي إلى حيث أمره الله عزوجل).        ياأهل القرآن ... تدبروا كتاب الله - عز وجل - من سورة الفاتحة إلى سورة الناس تجدون القصص والتوحيد , والوعد والوعيد , والترغيب والترهيب , وسُطّر فيه ما حدث في العصور الماضية للعبرة والاتعاظ (فَذَكِّرْ بِالقُرْآَنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ) , وتجدون فيه أربعة براهين لإثبات وتحقيق البعث والنشور ويأتي كل برهان بصور متعددة وأمثال مختلفة (وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) :        - البرهان الأول: خلق السموات والأرض , لأن خلقهما من أَعظم البراهين على بعث الناس بعد الموت ; لأن من خلق الأعظم الأكبر لاشك في قدرته على خلق الأضعف الأصغر والآيات الدالة على هذا كثيرة  ، كقوله - تبارك وتعالى - : (لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ).        - البرهان الثاني: إحياء الأرض بعد موتها , لأن من أحيا الأرض بعد موتها قادر على إحياء الناس بعد موتهم , كقوله - تبارك وتعالى -: (وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا المَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي المَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).        - البرهان الثالث: خلق الإنسان من العدم , لأن من خلق الإنسان على غير مثال سابق قادر على إعادة خلقه مرة أخرى , كقوله - تبارك وتعالى - : (أَوَلَمْ يَرَ الإنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ * وَضَرَبَ لَنَا مَثَلا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ * قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ).        - البرهان الرابع: إحياء بعض الموتى في الدنيا , لأن من أحيا نفساً واحدة بعد موتها قادر على إحياء جميع النفوس , قال – تبارك وتعالى - : (مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ) , وإحياء الموتى في الدنيا كما في قصة قتيل بني إسرائيل , قال – تبارك وتعالى - : (وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ * فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) , وقصة الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها , قال – تبارك وتعالى - : (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) , وقصة إبراهيم - عليه السلام - في إحياء الطيور ,  قال – تبارك وتعالى - : (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي المَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ).        اللهم فقهنا في الدين , وعلمنا الحكمة والتأويل , واجعلنا هداة مهتدين وصالحين مصلحين ، وأحيينا على الإسلام والإيمان والسنة , وأَمِتنا على الإسلام والإيمان والتوحيد , واجعل آخر كلامنا من الدنيا لا إله إلا الله , وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أبو خلاد ناصر بن سعيد السيف 15 رمضان 1432 هـ abu...@hotmail.com

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com

 مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com