حلقات الخضار يسيطر عليها الحزبيون!!+السعيدي: الثورات الشعبية يصعب أن تنتج استقراراً

[عبدالعزيز قاسم‎]

1

حلقات الخضار يسيطر عليها الحزبيون!! محمد البريدي

ـ في الصفحة الأولى من «الوطن» عدد الخميس الماضي يقول الشيخ محمد بن أحمد الفيفي عضو هيئة التدريس في المعهد العالي للدعوة والاحتساب بجامعة الإمام: «إن كثيراً من التسجيلات الإسلامية تخضع لهيمنة وسيطرة الإنتاج الحزبي»، مضيفاً وهذا هو الكارثة عندي «منذ عقود من الزمن والتسجيلات الإسلامية تخضع لفكر وتوجه معين…»!! ـ إذاً فلقد كان فضيلة الشيخ محمد الفيفي يعلم وبالتأكيد فمعه كثيرون (منذ عقود) أن التسجيلات الإسلامية يُسيطر عليها من قبل الحزبيين؛ فلماذا لم يحذر الناس من ذلك؟ ولماذا صمت لعقود طويلة دون أن يبيّن خطرها، ثم تحدث الآن بعد استفحال المشكلة؟!! أظن أن الصمت هنا جريمة.. ـ هو يقول أيضاً إن محلات التسجيلات الإسلامية «تستبعد أشرطة الردود العلمية والمنهجية التي تبين أخطاء الجماعات وضلالاتها، فضلاً عن أن تجد شريطاً يتحدث عن خطورة الخوارج والبدع ووجوب السمع والطاعة لولي الأمر…»، كلام صادم جداً، ومع ذلك لم يشر فضيلة الشيخ إلى أنه قد حذَّر من ذلك في الماضي، أو على الأقل بيَّن سبب إحجامه عن البيان إلى هذا الوقت. ـ المشكلة أن مَنْ يعرفون يخرجون علينا هذه الأيام ويقولون كنا نعرف ونعرف ونعرف؛ فلماذا لم تتكلموا في حينها وتنصحوا الناس وتبيّنوا لهم الحقائق، التي تدّعون اليوم أنكم كنتم تعرفونها؟ ولمصلحة مَنْ غيَّبتم الحق؟! ـ غداً قد يأتي أحدهم ويقول إن حلقات الخضار أيضاً يسيطر عليها الحزبيون!! فماذا أنتم فاعلون؟! رأيي أننا لن نصدق مَنْ يزعم اليوم أنه كان يعرف طالما أنه لم يحذّر ولم يبيّن ذلك في وقته؛ فمن أبسط الحقائق أن الساكتين على الجريمة هم شركاء فيها، وإلا لماذا لم يتحدثوا ويبرئوا ذممهم أمام الله إن كانوا صادقين؟؟ http://www.alsharq.net.sa/2014/06/10/1158692

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

2

مصر رهينة إسرائيل ديفيد هيرست ( صحيفة ذي هافينغتون بوست الأمريكية)

استغرقت المخابرات الأمريكية (السي آي إيه) ستين عاماً إلى أن أعلنت تورطها في الانقلاب الذي أطاح بمحمد مصدق أول رئيس وزراء منتخب ديمقراطياً في إيران. إلا أن الظروف التي أحاطت بالانقلاب على محمد مرسي أول رئيس منتخب ديمقراطياً في مصر قد لا تستغرق معرفتها مثل تلك المدة الطويلة، وبغض النظر عمن وقف وراء الانقلاب.  حسم مصدق مصيره حينما بادر إلى تأميم إنتاج إيران من النفط، والذي كان قبل ذلك تحت سيطرة شركة النفط الإنجليزية الفارسية، والتي أصبح اسمها فيما بعد بريتيش بيتروليوم. وكذلك، كان الغاز هو عدو مرسي .أثبت مرسي أنه كان عقبة في طريق إبرام صفقة مغرية مع إسرائيل، والتي قد لا يستغرب أحد الآن إذا علم أنها على وشك أن تبرم، أما وقد أزيلت العقبة من طريقها.  أمضى كليتون سويشر من وحدة الجزيرة للتحقيقات الصحفية خمسة شهور وهو يبحث في ملفات الفساد المتعلقة ببيع الغاز المصري إلى إسرائيل. ويكشف تقريره، وهو بعنوان “طاقة مصر المفقودة” والذي سيبث مساء الإثنين (6/9) النقاب عن أن مصر خسرت كميات مهولة من المال، يقدر بحوالي 11 مليار دولار - إضافة إلى 20 مليار أخرى على شكل ديون وغرامات قانونية، بسبب بيع الغاز بأسعار زهيدة جداً إلى كل من إسرائيل وإسبانيا والأردن.  مقابل ذلك، جمع حسين سالم، المصري الذي كان الشخصية المركزية في إبرام الصفقة ومؤسس الشركة المصرية - الإسرائيلية المسماة “غاز شرق المتوسط”، ثروة طائلة. ويذكر أن سامح فهمي، الذي عمل في البداية مع حسين سالم ثم أصبح وزيراً للنفط من 1999 إلى 2011، قد ألقي القبض عليه مباشرة بعد ثورة الخامس والعشرين من يناير وحكم عليه بالسجن خمسة عشر عاماً. أما حسين سالم فألقي القبض عليه في أحد بيوته في مدريد إلا أنه لم يسلم إلى السلطات في مصر. وفي العام الماضي ألغيت الأحكام الصادرة ضدهما بانتظار إعادة محاكمتهما في وقت لاحق.  مخطط التلاعب كان بسيطاً جداً. فشركة غاز شرق المتوسط تشتري الغاز بدولار ونصف لكل مليون وحدة حرارية بريطانية (ثم رفع السعر فيما بعد إلى ثلاث دولارات) ثم تبيعه إلى شركة الكهرباء الإسرائيلية بسعر أربع دولارات لكل مليون وحدة حرارية بريطانية. كان ذلك في نفس الفترة التي كانت ألمانيا تدفع فيها ما بين 8 إلى 10 دولارات ثمناً لمليون وحدة حرارية بريطانية بينما كانت اليابان تدفع 12 دولاراً . حسين سالم، الذي كان ضابط مخابرات مصري في الستينيات اختار شركاء له في الصفقة من داخل جهاز المخابرات الإسرائيلي. كان شريك حسين سالم في شركة غاز شرق المتوسط هو عميل المخابرات الإسرائيلي السابق يوسي ميمان. وكان مدير الموساد السابق شابتاي شافيت هو أحد مدراء الشركة الكبار وهو الذي أقنع رئيس وزراء إسرائيل في ذلك الوقت إيرييل شارون بتوقيع الصفقة. حينها وصفت صحيفة يديعوت آهارنوت حسين سالم بأنه “الرجل رقم واحد” في عملية التطبيع بين البلدين.  ما لبثت الثورة المصرية أن أوقفت تصدير الغاز إلى إسرائيل التي اكتشفت في ذلك الوقت كميات كبيرة من الغاز تحت مياه شرق المتوسط، فلم تعد تنظر إلى مصر على أنها مصدر للغاز وإنما كوسيلة لتسييل غازها هي تمهيداً لتصديره إلى الأسواق العالمية. ونظراً لوجود ما يقرب من 26 تريليون قدم مكعب من الغاز في حقل ليفياثان وعشرة تريليونات أخرى في حقل تامار، فقد أضحت إسرائيل تمتلك ما يكفي من الغاز للاستجابة لمتطلبات الاستهلاك المحلي ولبيع كميات أخرى منه. إضافة إلى ذلك، لما كان يتوقع هبوط سعر الغاز خلال السنوات القادمة فإن إسرائيل بحاجة إلى أن تبيعه الآن.  في هذه الأثناء ارتفع طلب المستهلكين من الغاز داخل مصر إلى معدلات فاقت قدرتها على الإنتاج، الأمر الذي عجزت بسببه مصر عن الوفاء بالتزاماتها تجاه الشركات الأجنبية التي وقعت معها عقوداً لتصدير الغاز، وبالتالي راحت مصر تبحث عن سبل لاستيراد الغاز من خلالها. خطة إسرائيل هي الاستفادة من معامل تسييل الغاز الموجودة في مصر لتسييل الغاز الإسرائيلي ثم تصديره عبر قناة السويس التي تضمن وصوله إلى الأسواق الآسيوية المربحة. شكل مرسي عقبة ليس فقط في طريق استيراد الغاز الإسرائيلي لمصر وإنما أيضاً في طريق الاستفادة من معامل تسييل الغاز المصرية وفي طريق تسخير قناة السويس وسيلة لتصدير الغاز الإسرائيلي من بعد إلي الأسواق العالمية.  حصل سويشر على مقابلتين في غاية الصراحة، كانت إحداها مع إدوارد ووكر، السفير الأمريكي السابق في مصر، الذي يقول جهاراً نهاراً ما لا يجرؤ سوى عدد قليل جداً من زملائه السابقين في الخارجية الأمريكية الاعتراف به اليوم: “للإخوان المسلمين سمعة راسخة جداً بأنهم ليسوا على درجة كبيرة من التعاطف مع الغرب، وبشكل خاص مع الولايات المتحدة الأمريكية. ولذلك، لم يكن في الحقيقة من مصلحتنا أن نراهم ينجحون”.  ويمضي شارحاً لماذا يعتبر عبد الفتاح السيسي، الرئيس الذي نصب مؤخراً، جذاباً جداً: “السيسي جذاب لأنه ليس مرسي … فجل همنا هو أن نبقي العلاقة بين مصر وإسرائيل ونحافظ عليها.” وأما المقابلة الثانية فهي مع سايمون هندرسون من معهد واشنطن لشؤون الشرق الأدنى، الذي يقول إن تغيير الحكومة في مصر بعني أنه بات بإمكان إسرائيل إعادة النظر في خيار تحويل بعض غازها إلى غاز طبيعي مسال. في ظل حكم مرسي لم تكن هناك ثقة بأن مصر ستسمح بتصدير شحنات الغاز (الاسرائيلي )عبر قناة السويس.  ثم ينهي كلامه بصراحة متناهية قائلاً: “بإمكان الشعب المصري أن يقرر بنفسه ما إذا كان يفضل أن ينعم بالكهرباء على مدى 24 ساعة في اليوم نتيجة للتعامل مع إسرائيل واستيراد الغاز منها أو أن يبقى في الظلام عدة ساعات كل يوم ثمناً للالتزام بالمبادئ”.  هل كان أمام مرسي خيار أفضل حينما وصل إلى السلطة؟ الجواب: نعم. فقد وافقت قطر على تزويد زبائن الشركتين اللتان كانتا تصدران الغاز من مصر بما بين 18 إلى 24 شحنة من الغاز الطبيعي المسال. لم تكن لدى مصر القدرة على تحويل الغاز الطبيعي المسال إلي غاز، ولذا تقرر إقامة مرفق عائم للقيام بذلك (تبنيه قطر). ومقابل ذلك تقوم الشركات التي تدير معملي تسييل الغاز الطبيعي بتوريد 500 متر مكعب إضافية من الغاز المنتج محلياً إلى السوق المصري. وافقت قطر على تزويد الشحنات الخمس الأولى مجاناً مما يعطي مصر فرصة هي بأمس الحاجة إليها لتستعيد أنفاسها، ومما يسهم أيضاً في تخفيض سعر عبوات الغاز المخصصة للاستخدام المنزلي داخل البلاد.  وكانت رويترز قد نقلت عن خبراء قولهم "لا شيء على الإطلاق يمكن أن يضاهي صفقة التبادل التي منحتها قطر لمصر لصالح الأخيرة". بعد الانقلاب العسكري، ادعى المسؤولون المصريون - الذين قبلوا بالشحنات الخمس المجانية في سبتمبر -  إنهم لم يتمكنوا من التوصل مع القطريين إلى سعر. ولكن في ذلك الوقت امتدح الأمر واعتبر مخرجاً من مأزق، ولم يخالف في ذلك إلا إسرائيل والولايات المتحدة الأمريكية. ثم عمد المسؤولون المصريون إلى إلغاء عقد إنشاء معمل لتحويل الغاز الطبيعي المسال إلى غاز(مع قطر) بما يمكن مصر من الاستفادة مما يمكن ان تستورده من غاز طبيعي مسال. من الواضح أن هذا القرار كان سياسياً بحتاً، علقت عليه الواشنطن بوست قائلة إن القطيعة مع قطر سوف تؤدي إلى صيف حارق وسوف يندم عليها النظام فيما بعد.  إذن، هذا هو كل ما في الأمر، وخلاصته: اقبلوا الغاز القادم من إسرائيل، رغم أن احتياطيكم أكبر من احتياطيهم مرات عديدة أو تصببوا عرقاً واقبعوا في الظلام. واقبلوا أيضاً بأن دولتكم الآن عالة وتابعة، واقبلوا أنه نتيجة لهذه الصفقات سوف يثقل كاهل مصر بديون الغاز المستحقة للشركات الأجنبية التي تدير معملي تسييل الغاز الطبيعي. ولإعطائكم بعض فكرة عن حجم الدين، لكم أن تعلموا أن يونيون فينوزا تقاضي مصر بمبلغ 6 مليار دولار، وهو ما يعادل قيمة نصف احتياطييها من العملة الأجنبية. وقالت مجلة الإيكونوميست إن مجموعة بريتيش غاز قد تمضي قدماً هي الأخرى وتقاضي مصر.  واقبلوا أيضاً بأن الغاز الإسرائيلي سوف يستورد من خلال هذه الشركات الخاصة التي باتت مصر رهينة لها. في الشهر الماضي وقعت يونيون فينوزا اتفاقية نوايا لشراء 5ر2 تريليون قدم مكعب من حقل تامار على مدى خمسة عشر عاماً. فلا عجب إذن أن إسرائيل والولايات المتحدة الأمريكية مسرورتان بالانقلاب على مرسي.  وهذا ما يعبر عنه صراحة يوسف باريتزكي، وزير الطاقة الإسرائيلي السابق، إذ يقول: “بعودة السيسي وعودة النظام أظن أننا الآن نرى الربيع (العربي)، حقاً نراه.” ولكن ماذا عن المصريين الذين سيعانون في شهر يوليو من انقطاع الكهرباء في حرارة الصيف الخانقة بسبب شح الغاز؟ وماذا عن الأثار الأخرى الناجمة عن نقص الغاز مثل تعطل إنتاج الأسمدة؟ وهل سيسر المصريون إذا علموا بأنهم خسروا 11 مليار دولار وبأنهم يطالبون بدفع غرامات وتعويضات تقدر بعشرين مليار دولار اخرى، وأنه نتيجة لكل ذلك فإن مصر والأردن والسلطة الفلسطينية ستصبح جميعها عالة على إسرائيل في احتياجاتها للغاز؟ أكثر من عامل واحد أدى إلى الانقلاب على مرسي. لقد فقد السيطرة على الجيش، هذا إن كان له ابتداءً أي سيطرة على الإطلاق. وفقد شعبيته، وفشل الإخوان المسلمون في الحفاظ على وحدة معسكر الثورة.ولكن لا أحد يعلم يقيناً إلى أي مدى كانت صفقات الغاز السرية هذه عاملاً حاسماً في إسقاطه، ولكنها وفرت بلا شك حافزاً مالياً لتغيير النظام.

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

3

لماذا لم تسقط الليبرالية الجديدة؟ بقلم: د. عبدالرحمن الحبيب

لا تزال مصائب الأزمة المالية العالمية التي حصلت عام 2008 جاثمة. اللوم عالمياً أُلقي على الليبرالية الجديدة، وقيل حينها إنها لا محالة ستسقط، لأنها رأسمالية مُنفلتة زادت الفجوة بين الفقراء والأغنياء، وفاقمت التضخم، وأدت إلى معضلات اجتماعية حادة.. هناك من يرى أن التطرف والعنف هما من أعراضها الجانبية. الليبرالية الجديدة (Neoliberalism) حركة اقتصادية ظهرت تطبيقاتها العالمية بسبعينات القرن الماضي في أحضان اليمين المحافظ، وهي نقيض الليبرالية الحديثة (new liberalism) ذات الميول اليسارية التي ظهرت أواسط القرن التاسع عشر، تفادياً للبس المعتاد نتيجة تشابه المسميين. هذه الليبرالية أصطلح عليها «جديدة» لأن الجديد فيها هو التوجه المتطرف لتحرير كافة النشاطات الاقتصادية من القطاع العام إلى القطاع الخاص «الخصخصة»، وإلغاء الضمانات الاجتماعية التي فرضتها نقابات العمال، والتحرر لأقصى حد ممكن من تدخل الدولة بالاقتصاد، لأنه تدخّل بيروقراطي «بليد» ومنحاز وينقذ الفاشلين.. أي تحرير السوق وتركه للمنافسة الحرة الشريفة المنظمة مما يحسن اقتصاد البلد ومستوى المعيشة. لكن بعد الأزمة الأخيرة اتضح أن «حرة، شريفة، منظمة» خضعت تحت سيطرة الشريحة المالية المصرفية لثلاثة عقود مما حوَّلها إلى فوضى كازينو قمار أمريكي يقوم على مبدأ المخاطرة الجسيمة لتحقيق أرباح ضخمة لقلة ضئيلة على حساب الأغلبية. لذا فإن الأوربيين يرفضون تقليد الرأسمالية الأمريكية، لأنها «عنيفة ومتوحشة» ولا تأخذ بالاعتبار الضمانات الاجتماعية للمواطنين، كما تقول صحيفة فاينانشال تايمز. أمام هكذا فوضى، ثمة من توقع اختفاء البنوك التي ارتكبت أخطاء حمقاء فادحة، وتسترت على ممارساتها المريبة ولم تعترف بأخطائها (شالرز ويبلوزسز). فهذه البنوك راهنت على استمرارية انخفاض أثمان العقارات ومنحت قروضاً هائلة لعدد كبير من المواطنين المتعثرين الذين لم يستطيعوا السداد. وحين بدأت المصاعب بالظهور، توهمت البنوك بأن الأزمة ستمر وتأتي الأيام الوردية فكذبها الواقع وكشف عماها المتخدر تحت تأثير الجشع بالأرباح الطائلة. وأيضاً تحت تخدير الإيمان الإيديولوجي بالمبدأ الليبرالي المالي «دعه يعمل دعه يمر»، بزعم أن حرية السوق تضمن تنظيمه تلقائياً من ذاته، لكن النظام تأزم من ذاته (دون تدخل خارجي) حين تركت عمليات إقراض واسعة مفتوحة بطريقة همجية، حتى أصبح وول ستريت على شفير هاوية كما يقول الملياردير الأمريكي جورج سوروس. ولم تمارس جهات الرقابة على النشاط المصرفي دورها بجدية، فالمراقبون صرحوا بأن الأمان مستتب والبنوك صلبة بينما كانوا يعرفون أن المصارف تخفي ممارستها في بند لا يخضع للمراقبة ويسمى خارج الموازنة.. رغم كل ذلك لم تسقط الليبرالية الجديدة.. لماذا؟ لأن الآخرين فشلوا! وضع فوكوياما أطروحة طويلة حول ذلك تتلخص في أن الفشل العالمي لليبرالية التقليدية واليسار عموماً في تكوين قاعدة شعبية عريضة يكمن في المسألة الفكرية وعدم طرح أفكار مقنعة. فقد كان متوقعاً أن اليسار سيزدهر عالمياً بعد الأزمة الاقتصادية عام 2008، إلا أن العكس صحيح كان الازدهار لليمين الشعبوي. فعلى مدى ثلاثة عقود لم يتمكن أي مفكر من الليبراليين أو اليساريين أن يطرح فكرة على نحو واضح، سواء في الأطر المفاهيمية أو في جذب الجماهير. ومن الناحية الاقتصادية البحتة ثمة سببان لبقاء الليبرالية الجديدة يدَّعيهما المنافحون عن النظام الرأسمالي.. الأول عدم نجاح بدائل المناهضين للرأسمالية أو أنها لا تزال نظريات لم يختبرها الواقع. الثاني أن الرأسمالية أظهرت على مدى قرنين خاصية تميزها عن الأنظمة الاقتصادية الأخرى، وهي تخطّيها لكوارث مفاجئة، تظهر مؤقتاً وتتكرر دورياً، حتى اعتبرت الأزمات الاقتصادية ملازمة للرأسمالية، (موريس فلامان وجان سنجر).. فبعد كل أزمة كان النظام الرأسمالي يمر بالدورة التقليدية (انتعاش-ركود-انتعاش)، ويثبّت أقدامه بشكل أفضل، لذا فالأزمات تقوي النظام الرأسمالي، لأن البنوك والشركات الفاشلة تسقط ويبقى الأفضل.. لكن اليساريين يرفضون الزعم بعدم وجود بدائل.. يقول تشومسكي أن البديل موجود وهو «الديمقراطية الاقتصادية»، أي السيطرة على أماكن العمل والمؤسسات الاقتصادية الأخرى من قبل المشاركين والجماعات ذات التنظيم التشاركي. ويرى تشومسكي أن هناك الكثير من الخيارات كالنقابية (Syndicalism) وهي مذهب مناهض للرأسمالية ينادي بجعل الاتحادات العمالية تسيطر على الاقتصاد، والرقابة الشعبية على أماكن العمل والمؤسسات الاقتصادية. كذلك هناك اليسار الليبرالي ويسار الوسط (الليبرالية الديمقراطية والليبرالية الاشتراكية) المنتشرة في أوربا حيث يمارَس الاقتصاد المختلط (الفردي الحر والتشاركي) وبقدر كبير من تدخل الدولة وضماناتها الاجتماعية والحمائية.. ليس اليساريون فقط، بل حتى من داخل النظام الرأسمالي مثل جوزيف ستيغليتز (نائب رئيس سابق للبنك الدولي)، وبول كروغمان وكلاهما بروفيسوران حاصلان على نوبل للاقتصاد، يؤكدان طالما أنه بالضرورة الأسواق ليست كاملة الحرية وأن حقوق الملكية والمعلومات ناقصة وطالما أنه لا بد من تدخل ما للدولة ونفوذ لمن يملكون على حساب من لا يملكون فذلك يؤدي عادة إلى خنق هذا الاقتصاد الحر، فضلاً عن أن الدول الدكتاتورية السابقة (كدول الاتحاد السوفييتي السابق) التي تحولت لليبرالية الجديدة تنخر فيها المحسوبية الرأسمالية.. الليبراليون الجدد يرون أن كل ما يملكوه خصوم الرأسمالية هو النقد فقط.. وهم يعترفون بالأزمات لكنهم يرونها أخطاء يعدلها السوق والمنافسة الحرة، فالمؤسسات المالية التي لا تلتزم بالأساسيات وتسير بأي طريقة مركزة على جني الأرباح فقط .. مثلا لم تركز بأصول القروض، الذي يحتفظ فيه المقرض والمقترض بنوع من المسؤولية، ولم تهتم بتقييم قدرة من يقترض المال على السداد، ولا بتقييم المشروع تجارياً والتخصص والخبرة.. إلخ، هذه المؤسسات هي من أهم أسباب الأزمة، وأن سقوطها هو جزء من التصحيح بينما تدخل الدولة لإنقاذها جزء من المشكلة.. الآن، الرأسمالية أصبحت عولمية تتمدد لتشمل مفاهيم وطرق تفكير جديدة مدعومة بثورات تكنولوجية (ثورة المعلومات والاتصالات) تكسر حدود الدول وأنظمتها الحمائية.. لتغطى آثارها كافة مناحي الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية وتحولها إلى حالة تجارية ترى الإنسان وثقافته وإبداعاته بضاعة عولمية في سوق الإنترنت.. فماذا تتوقع النظريات للمستقبل؟ لا يبدو أن ثمة نظرية تعمل بل «دعه يعمل دعه يمر» باقية بكل شراستها، إلى أن تحين كارثة أعظم فربما يظهر شكل اقتصادي جديد، فالتاريخ لن ينتهي بالليبرالية الجديدة لأنها مجحفة، والاستقرار لا يستمر مع الإجحاف

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

العرب.. والقابلية للاستعباد !! د. محمد علي الهرفي

الحديث عن هذا الموضوع لا يكفيه مقال واحد؛ ولا حتى مجموعة مقالات، والخلاف حوله يطول؛ فمن قائل: إن العرب بعد دخولهم الإسلام أصبحوا عصيين على الاستعباد وهناك شواهد كثيرة على هذا القول، وهناك من يقول: إن العرب جُبلوا على العبودية في جاهليتهم وبعد إسلامهم، وأيضا هناك من يورد شواهد على هذا القول، وكما قلت: فإن مناقشة كل تلك الأقوال أمر يطول ولا يتسع له هذا المقال، ولكن واقع العرب -قديمه وحديثه- يؤكد أن فيهم من يستلذ العبودية وإن كان تاريخهم الحديث يدلل على أن كثيرا من قادتهم هم من ساهم بشكل فعال في فرض العبودية عليهم خاصة للغرب تارة وللأمريكان تارة أخرى وللروس تارة ثالثة. ساد العرب - بعد إسلامهم - على معظم أرجاء العالم، وانتشرت ثقافتهم في معظم أصقاع المعمورة، وتقبلتها معظم شعوب العالم آنذاك لأنها كانت تمثل قمة الحضارة البشرية، كما أقبل الغربيون على تعلم لغة العرب وثقافتهم، ودرسوا علومهم وطوروا بها بلادهم وفي شتى الفنون والعلوم. ودارت الأيام، وانشغل كبار القوم وقادة البلاد باللهو والفجور، فاستطاع عدوهم النيل منهم، لكنه لم يتمكن منهم إلا بمساعدة بعض ضعاف النفوس من المسلمين، وهنا بدأت ظاهرة العبودية للمستعمر تبرز في المجتمع الإسلامي شيئا فشيئا، وزادت هذه الظاهرة بروزا مع توسع الاحتلال في العصر الحديث للبلاد العربية، ثم رأيناها تتوسع أكثر بعد خروج المستعمر حيث حمل راية العبودية بعض الحكام والمثقفين والتجار، بحيث أصبح بعض المستعمرين يحكمون عن بعد، ثم برزت أمريكا بعد ذلك وحملت لواء الاستعباد بجدارة، ووجدت ترحيبا كبيرا ومن قطاعات متعددة من الشعوب ومن بعض حكامهم أيضا، ولا تزال تمارس هذا الدور، وما زال محبو الاستعباد يصفقون لها!!! دولة قطر أقامت عدة منتديات تحت عنوان: (أمريكا والعالم الإسلامي)، وكان آخرها الذي عقد مابين ٩ - ١١ من هذا الشهر، وتهدف هذه المؤتمرات بحسب القائمين عليها إلى (دعم الحوار السنوي وتعزيز فرص التعاون بين العالم الإسلامي والولايات المتحدة على وجه الخصوص، وإبراز الوجه المشرق للإسلام والمسلمين، وتحسين الصورة المشوهة في الغرب، وتأسيس علاقة إيجابية بين العالم الإسلامي وبين الحكومات والشعوب)، ويأتي السؤال هنا: هل يجهل قادة أمريكا وصانعو القرار فيها الوضع الحقيقي للإسلام والمسلمين أم أنهم يعرفونه جيدا ولذلك يقفون في وجه أي تقدم حقيقي للمسلمين كما يقفون في الوقت نفسه ضد الإسلام الوسطي كما جاء به الإسلام؟! وهل حروبهم الظاهرة أحيانا والخفية أحيانا أخرى على المسلمين سببها جهلهم بالإسلام أم رغبتهم في عدم بروزه مرة أخرى خوفا من عودة الإمبراطورية الإسلامية كما يقولون؟! إن حرب الأمريكان على العراق لم تكن من أجل سلاحه النووي فهم كانوا يعرفون أن هذا السلاح غير موجود أصلا، ولو أنه كان موجودا لسلمه صدام لهم دون حرب كما فعل شبيهه بشار الأسد لكنهم شنوا تلك الحرب كيدا للإسلام وأهله ولا مجال للحديث المفصل عن هذا الموضوع، ومما يؤكد ذلك أنهم أنشأوا سفارتهم في العراق فكانت أكبر سفاراتهم في العالم!! إنها ليست سفارة بل مدينة صغيرة كلفت أكثر من مليار دولار وينفقون عليها سنويا مثل هذا المبلغ، ومن يفعل ذلك فلن يغادر العراق أبداً مهما قيل غير ذلك!! وفي احتلالهم للعراق برزت العبودية العربية في أسوأ صورها من داخل العراق ومن خارجه أيضا، وكما هو معروف فإن روائح العبودية وعفنها لا يزال يزكم الأنوف هناك!! مجموعة ليست قليلة من مدعي الثقافة في عالمنا العربي يمثلون تلك العبودية بامتياز، فهم لم يكتفوا بعبوديتهم بل يقاتلون من نشرها في مجتمعاتهم!! الحوار مع أمريكا ومع الغرب والشرق أمر في غاية الأهمية، ولكن هذا الحوار ينبغي أن يكون مع الشعوب وباستمرار أيضا، لأن تلك الشعوب لا تعرف كثيرا عن الإسلام، بل إن قادتها وإعلامها يقدمون لها الإسلام في صورة مشوهة كاذبة وقد رأينا نماذج كثيرة من هذا النوع وفي أكثر من بلد غربي، وللحقيقة فإن أمريكا من أقلها تشويها للإسلام في أجهزة إعلامها لكنها الأكثر حرصا على كبت أي تطلع للمسلمين للاستقلال عن عبوديتها وطاعتها، وتنفيذ أجندتها!! الشعب الأمريكي من الشعوب الطيبة وهو شعب قابل للحوار والتفاهم بل والتعاطف مع القضايا الإسلامية في كثير من الأحوال خاصة إذا عرف الحقيقة بدون غبش أو زيف، ولهذا فإن توجيه الاهتمام له هو الذي سيؤتي بثمار جيدة وحبذا لو يدرك القائمون على الحوار الذي تشرف عليه قطر أو الحوارات الأخرى التي تهتم بها دول أخرى خاصة المملكة العربية السعودية هذه الناحية ليتم التركيز عليها بدلا من محاورة المسؤولين الحكوميين ومن في حكمهم، وليت الحوارات تتم في أجواء صحية بعيدة عن المجاملات التي تضر بأهداف أي حوار جاد كي تتحقق الفوائد المتوخاة من تلك الحوارات.. وما دمنا نتحاور مع أمريكا فليت المتحاورين يستطيعون إقناعها بأن لا تتهم عمل المسلمين الخيري بالإرهاب وأيضا تبتعد عن اتهام دعاتهم وجمعياتهم بالإرهاب، كما تترك المسلمين يبنون بلادهم كما يشاؤون فهم أعرف بأنفسهم منها.. .. الشرق القطرية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

5

مشاركات وأخبار قصيرة

د.السعيدي: الثورات الشعبية يصعب أن تنتج استقراراً أخي عبد العزيز قاسم وأعضاء المجموعة ، أشكر الأخ نادر الحذيفي على استدراكه في شرح ما يتصور أنه مراد الأستاذ أبي يعرب المرزوقي ، وأعتقد أن اللازم الذي ينتج عمَّا فهمه الأخ الكريم نادر من كلام أبي يعرب لازم سيئ جداً وأشد فتكاً بفكرته من الفهم الذي فهمته . الذي يلزم من فهم الأخ نادر أن علامة نجاح الثورات العربية أن تنتج لنا إمبراطوراً مثل نابليون يقوم بتوحيدنا . وبذلك تكون القيمة الجميلة في الثورة هي قدرتها على إنجاب دكتاتور مثل نابليون . أستبعد أن يكون هذا مراد أبي يعرب . أما أنا فأقول : إن الثورات الشعبية يصعب أن تنتج استقراراً ، والأمة بعد الثورات الشعبية تجد نفسها بحاجة إلى مستبد يعيد للدولة هيبتها ، هذا ما نستنبطه من الثورة الفرنسية وجميع ما جاء بعدها من ثورات شعبية . أتمنى أن نرى في تونس استثناء من هذه الطردية التاريخية. محمد السعيدي ---------------------------- القتل لمواطنَيْن مارسا الإرهاب في العوامية.. و25 عاماً لثالث أخبار 24 قضت المحكمة الجزائية المتخصصة في جدة اليوم (الاثنين) بالقتل تعزيراً لمتهمين اثنين، والسجن 25 عاماً والمنع من السفر مثلها لمدان ثالث، عقب إدانتهم بالاشتراك في تكوين مجموعة إرهابية تهدف إلى زعزعة الأمن الداخلي واستهداف رجال الأمن. وأدين المتهمون بتهم عدة، منها حيازة سلاح مع ذخيرة دون ترخيص، وإطلاق النار على مركز شرطة العوامية، ورمي قنابل "المولوتوف" على عدد من السيارات الأمنية، والاشتراك في السطو على صيدلية بالعوامية وتكسيرها وإتلاف ما بها، والمشاركة في أعمال الشغب التي وقعت في العوامية، وترديد الهتافات المناوئة للدولة، إضافة إلى تهم أخرى. وبعرض الحكم، قرر المدعي العام عدم اعتراضه على الحكم في حق المتهمين الأول والثالث المحكوم عليهما بالقتل والاعتراض على الحكم بلائحة اعتراضية على المدعى عليه المحكوم بالسجن، كما قرر المدانون الثلاثة الاعتراض على الحكم. ............................... العراق.. الموصل ومطارها في يد "داعش" والجيش ينسحب الثلاثاء 12 شعبان 1435هـ - 10 يونيو 2014م الموصل تحت هجمات داعش لليوم الرابع   الموصل - وكالات أكد مراسل "العربية" في الموصل أن الجيش العراقي انسحب من معظم مراكزه في مدينة الموصل بعد سيطرة داعش عليها. إلى ذلك أكد محافظ نينوى في اتصال مع قناة "العربية" أن تنظيم داعش يسيطر على كامل المدينة. وكانت وكالة المدى برس للأنباء ووكالة الأناضول التركية للأنباء أوردتا أنباء متقاربة حول سيطرة تنظيم ما يسمى دولة العراق والشام "داعش" على نصف مدينة الموصل ومبنى المحافظة فيها، فيما قالت وكالة رويترز إن قوات الأمن صدت هجوم داعش على مبنى المحافظة. ونقلت وكالة الأناضول عن مصدر أمني قوله إن داعش سيطر على مطار الموصل ومبنى المحافظة والجانب الأيمن من المدينة. كما سيطر على مبنى قيادة عمليات نينوى في حي الطيران، فيما قالت وكالة المدى برس إن داعش سيطر على الجانب الأيمن للموصل ومبنى المحافظة ومقر الفوج الثالث. وكانت داعش فجرت صهريجا للوقود قرب فندق الموصل موقعة خسائر بالأرواح في صفوف قوات الأمن في وقت سابق من أمس الاثنين. مهاجمة مقر محافظة نينوى وكان مسلحو داعش هاجموا مقر محافظة نينوى في مدينة الموصل بشمال العراق في وقت متأخر الاثنين، محققين المزيد من المكاسب في يوم رابع من القتال في ثاني أكبر مدينة في البلاد. وحوصر المحافظ اثيل النجيفي داخل المبنى، لكنه تمكن من الهرب عندما دحرت الشرطة هجوماً شنه مئات من المسلحين بقذائف صاروخية وبنادق قناصة ورشاشات ثقيلة مثبتة على مركبات. وقال ثلاثة ضباط بالجيش لرويترز إن المتشددين يسيطرون الآن على الجانب الغربي من الموصل ويواصلون التقدم جنوبا باتجاه قاعدة رئيسية للجيش، حيث يوجد مطار عسكري وسجن شديد الحراسة. وفي وقت سابق الاثنين وجه النجيفي نداء عبر التلفزيون إلى سكان المدينة لمقاتلة المتشددين الذين اقتحموا الموصل يوم الجمعة. وقال النجيفي الذي كان يتحدث وخلفه العلم العراقي إنه يناشد رجال الموصل الثبات في مناطقهم والدفاع عنها ضد الغرباء وتشكيل لجان شعبية من خلال مجلس المحافظة. وقالت الشرطة ومسؤولون محليون إن المتشددين يستخدمون روافع لإقامة أسوار للحماية وإغلاق الطرق لمنع الجيش من استعادة السيطرة على الموصل. إلى ذلك، شدد بضعة ضباط في الجيش على أن القوات العراقية ضعفت روحها المعنوية وغير قادرة على مجاراة تنظيم الدولة الإسلامية في العراق وبلاد الشام، وهو جماعة إرهابية متشددة تنشط أيضاً عبر الحدود في سوريا. وقال مسؤول أمني كبير من مركز عمليات نينوى "بدون تدخل عاجل من المزيد من قوات الدعم فإن الموصل قد تسقط في أديهم في غضون أيام"، مضيفاً أن مسلحي جماعة الدولة الإسلامية في العراق وبلاد الشام على بعد 3 كيلومترات فقط من معسكر الغزلاني العسكري. من جهته، قال نائب وزير الهجرة والمهجرين العراقي إن القتال أجبر بالفعل أكثر من 4800 عائلة على الفرار من ديارهم، والذهاب إلى مناطق أخرى في المحافظة أو خارجها. ------------------------- هولندا تريد تسوية سريعة للمشكلة 'الصبيانية'، والسعودية تتريث   وزير الخارجية الهولندي لا يزال منذ اسبوعين بانتظار موافقة الرياض على زيارته، في مسعى لحل التوتر الناشئ عن إساءات فيلدرز للإسلام.   ميدل ايست أونلاين فيلدرز.. وإساءات عنصرية لا تتوقف الرياض - تسعى هولندا الى "حل سريع" للتوتر الذي نشأ مع السعودية بسبب تصرفات نائب يميني متطرف مسيئة للاسلام، في وقت تتحدث فيه وسائل اعلام عن اتخاذ الرياض اجراءات تجارية عقابية ضد شركات هولندية. وأعلنت أمستردام في أواخر مايو/ايار انها سترسل وزير الخارجية فرانس تيمرمانز الى الرياض ضمن مساع لتطويق التوتر بين البلدين اللذين تجمعهما تجارية ثنائية تناهز خمسة مليارات دولار. لكن دبلوماسيا هولنديا رفيعا أعلن الثلاثاء ان بلاده لا تزال تنتظر موافقة السعودية على زيارة تيمرمانز. وقال السكرتير الأول للشؤون الاقتصادية والثقافية في السفارة الهولندية في السعودية موريس بورتشز ان إن وزير الخارجية الهولندي مستعد لزيارة السعودية في أقرب فرصة ممكنة للقاء المسؤولين السعوديين وبحث المشكلة التي أحدثتها تصرفات النائب اليميني المتطرف خيرت فيلدرز في البرلمان الهولندي، مؤكدا على أن الجانب الهولندي في انتظار تأكيد السلطات السعودية بشأن هذه الزيارة. وجدد بوتشرز في حديث لصحيفة "الاقتصادية" السعودية الثلاثاء رفض حكومة بلاده للتصرفات "الصبيانية" التي قام بها فيلدرز، وتعرض فيها للدين الإسلامي والسعودية. وطبع فيلدرز، الذي يريد وقف الهجرة من الدول الاسلامية الى هولندا والانسحاب من الاتحاد الاوروبي، ملصقات بألوان علم السعودية في ديسمبر/كانون الاول تحمل عبارات مهينة للإسلام. وتابع بوتشرز "نحن نجدد رفضنا بشكل كامل للتصريحات والأفعال التي قام بها نائب البرلمان، ومستعدون مع السعودية لإيجاد حل سريع لهذه المشكلة في أقرب وقت بناء على المباحثات التي أجراها المدير التنفيذي للشؤون السياسية في وزارة الخارجية الهولندية مع المسؤولين السعوديين أخيرا". ولم تعلن السلطات السعودية أي عقوبات رسمية على هولندا وهي من أكبر المستثمرين الاجانب في المملكة الخليجية. لكن وسائل الاعلام السعودية ذكرت في الاسبوع الماضي ان اجراءات اتخذت بالفعل ضد شركات هولندية. وكان الجانبان السعودي والهولندي قد اتفقا على حل المشكلة بين البلدين التي تسبب فيها النائب اليميني المتطرف خيرت فيلدرز في أسرع وقت ممكن، وألا تتأثر العلاقات الطويلة بينهما بتصرفات "صبيانية" قام بها شخص واحد. وأجرى المدير التنفيذي للشؤون السياسية في وزارة الخارجية السعودية قبل عشرة أيام مباحثات مكثفة مع المسؤولين السعوديين أكد خلالها رفض الحكومة الهولندية وأغلبية الشعب الهولندي التصرفات التي قام بها فيلدرز وتعرض فيها للدين الإسلامي والسعودية. وشدد على أن هولندا تحترم جميع الأديان، قائلا "عندما نتحدث عن احترام الديانات، في هولندا لدينا 16 مليون نسمة وأكثر من مليون مسلم في هولندا وعلى الرغم من أننا بلد صغير لكن لدينا أكثر من 500 مسجد، والمسلمون يستطيعون ممارسة شعائرهم الدينية بحرية تامة، وهذه العلاقات الممتازة يجب ألا تتأثر بتصرفات صبيانية من شخص واحد". وسبق ان شبه فيلدرز القرآن بكتاب "كفاحي" لادولف هتلر، كما وصف الاسلام بالدين "الفاشي". وقد لوحق قضائيا بسبب تصريحاته هذه، إلا انه عاد وحصل على البراءة من تهمة الحض على الكراهية بعد ان رأى القضاة ان انتقاداته موجهة الى الاسلام كديانة وليس الى مجموعة اتنية محددة. وأثار فيلدرز جدلا واسعا عندما وعد في مارس/اذار انصاره، عشية الانتخابات البلدية، بأنه سيعمل لكي يكون "عدد المغربيين اقل" في هولندا. وجاء فيلدرز زعيم حزب الحرية الهولندي المعادي للهجرة في المرتبة الثانية في انتخابات هولندا الخاصة بالبرلمان الاوروبي التي جرت في الاسبوع الماضي. ----------------------------- مسؤول تركي لـ «الشرق الأوسط»: ذكرنا روحاني بأن أمن الخليج أولويتنا بيروت: ثائر عباس، أنقرة: الشرق الأوسط - 10/06/2014 قال مسؤول تركي لـ«الشرق الأوسط» إن الجانب التركي أبلغ الرئيس الإيراني حسن روحاني، الذي بدأ زيارة رسمية إلى أنقرة أمس، بضرورة احترام مبدأ عدم التدخل في الشؤون الداخلية للبلدان، وحسن الجوار، مشيرا إلى أن الرئيس التركي عبد الله غل أكد لنظيره الإيراني أن بلاده «حريصة على أمن دول الخليج ورفاهها وتطلعاتها، من دون تدخل أي أحد في شؤونها الداخلية». وأوضح إرشاد هورموزلو كبير مستشاري الرئيس التركي, أن اللقاء بين غل وروحاني تطرق إلى الأمور الاقتصادية والسياسية، مشيرا إلى أنه «جرى التركيز على موضوع الاستثمارات المتبادلة، خاصة في قطاعي الفنادق والسياحة». واعترف هورموزلو باستمرار «الاختلاف في وجهات النظر» في الشأن السوري، مشيرا إلى أنه جرى الاتفاق على استمرار التشاور بين البلدين في الملف السوري، وكذلك الاتفاق على مبدأ يقول بضرورة الحل السلمي للأزمة السورية بما يرضي الشعب السوري ويراعي حقوقه المشروعة. كما أشار إلى توافق الجانبين على حق استخدام الطاقة النووية السلمية ورفض أسلحة الدمار الشامل في المنطقة، موضحا أن الرئيس الإيراني «اقترح إزالة بعض الأسلحة التقليدية». وقال الرئيس روحاني في مؤتمر صحافي مشترك مع الرئيس التركي إن «الاضطرابات موجودة في منطقتنا, وإيران وتركيا عقدتا العزم على زيادة تعاونهما لتحقيق الاستقرار في المنطقة». وأضاف أن «مكافحة العنف والتطرف والصراعات الطائفية والإرهاب هي الهدف الرئيس لإيران». ------------------------------------------ سلامي: لا تغيير بالمنطقة دون مراعاة مصالح إيران العميد حسين سلامي - أرشيفية صرح العميد حسين سلامي نائب القائد العام لقوات الحرس الثوري الإيراني تصريحات غاية في الأهمية لصحيفة "جام جم" الرسمية، ضمن لقاء خاص ومطول عن الأحداث في إيران والتحديات التي تواجهها إيران في دولتي سوريا والعراق، والصراع الأمريكي الإيراني في منطقة الشرق الأوسط . وأفاد العميد سلامي في لقائه مع صحيفة "جام جم"، بأن الحرس الثوري الإيراني يعتبر أهم ركن من أركان النظام في إيران والحكومة الإيرانية، وأضاف أن حكومة روحاني هي تحت حماية الحرس الثوري الإيراني، في إشارة إلى أن حكومة روحاني شبه الإصلاحية لا تستطيع أن تتخذ قرارات تتنافى مع سياسة الحرس الثوري الإيراني، داخليا وإقليميا. وردا على سؤال مراسل صحيفة "جام جم" حول الانتخابات السورية وقدرة بشار الأسد على إدارة الأزمة في سوريا ودور إيران في ذلك، أجاب بأن "المجاميع الإرهابية النشطة والفعالة في سوريا والعراق وبعض مناطق الشرق الأوسط سوف يكون مستقبلها غامضا جدا".  وأوضح أن "إجراء الانتخابات السورية أثبت للعالم أن كبرى المناطق السورية والحيوية هي تحت سيطرة النظام السوري، والجماعات الإرهابية في سوريا أصبحت عاجزة عن المناورة لإثبات وجودها ميدانيا هناك". وأضاف أن "الخلافات التي حصلت داخل الجماعات الإسلامية والخلافات الواسعة بين داعميها، كانت سببا مهما في تشظي هذه الجماعات وفشلها في مواجهة النظام في سوريا"، بحسب ما يرى. ولفت إلى أن بعض الدول التي تؤيد وتقوم بدعم الجماعات الإرهابية، سيرتد عليها خطرها قريبا. ومن الممكن أن بعض هذه الدول أرسلت هذه الجماعات للتخلص منها في سوريا أو تستخدمها لإضعاف النظام السوري، و"لكن هذا المخطط فاشل استراتيجيا وسيثبت ذلك قريبا، على حد قوله. وأضاف: "استطعنا أن نحقق نفوذا سياسيا قويا وكبيرا في المنطقة، بحيث لا تستطيع أي دولة أن تقوم بتغيير أي معادلة سياسية  في المنطقة دون النظر في المصالح الاستراتيجية الإيرانية" . ------------------------------------------  المحكمة العليا في ليبيا تقضي بعدم دستورية انتخاب معيتيق رئيسا للوزراء Mon Jun 9, 2014 T ] من أحمد العمامي وأولف ليسينج طرابلس (رويترز) - قضت المحكمة العليا الليبية يوم الاثنين بان انتخاب المؤتمر الوطني العام لأحمد معيتيق رئيسا للوزراء قبل شهر غير دستوري في قرار من شأنه تخفيف التوترات السياسية في البلاد. كما أثار آمالا بأن بعض الموانئ النفطية التي احتلها معارضون قبل عشرة شهور سيعاد فتحها. وفي إبريل نيسان وقع المعارضون اتفاقا مع حكومة سلف معيتيق لفتح الموانئ ولكن تنفيذ الاتفاق توقف بعدما رفضت المعارضة الاتفاق مع معيتيق. ورحب إبراهيم الجضران القيادي في المعارضة التي تسيطر على الموانئ في بيان بقرار المحكمة العليا. وقال معيتيق إنه يقبل قرار المحكمة الذي يعني أن سلفه عبد الله الثني سيبقى في المنصب في الوقت الراهن بحسب ما قاله رئيس البرلمان. وكان في ليبيا رئيسان للحكومة هما الثني ومعيتيق. وفيها تشكيلان وزاريان منذ انتخاب معيتيق للمنصب في تصويت سادته الفوضى في البرلمان قبل شهر. وأدى ذلك إلى تفاقم حالة الفوضى بعد ثلاثة أعوام من انتفاضة أطاحت بمعمر القذافي. وأدى الحكم السلطوي للقذافي على مدى 42 عاما إلى جعل ليبيا من دون مؤسسات حاكمة ذات مصداقية أو أجهزة أمنية تفرض سلطة الدولة على المعارضين السابقين والمتشددين الإسلاميين الذين يستخدمون قوتهم المسلحة لإنشاء مناطق نفوذ وتقديم مطالب لطرابلس. وكان الثني قد استقال في ابريل نيسان بعد ما قال إنه هجوم بالرصاص شنه مسلحون على منزل عائلته لكنه رفض فيما بعد تسليم السلطة لمعيتيق لحين صدور قرار المحكمة. وقال التلفزيون الليبي إن حكم المحكمة يقضي بان تعيين معيتيق رئيسا للحكومة المؤقتة غير دستوري. وقال النائب الثاني لرئيس البرلمان صلاح مخزوم للصحفيين إن أعضاء المؤتمر الوطني سيحترمون حكم المحكمة. وأضاف أن الثني هو رئيس حكومة تسيير الأعمال إلى أن يتم إبلاغ المؤتمر الوطني بالأسباب التي جعلت المحكمة تقرر عدم دستورية انتخاب معيتيق. وأشار إلى أن البرلمان سيبحث الأمر بصورة أكبر يوم الثلاثاء. والمؤتمر الوطني العام هو في صلب المواجهة المتنامية بين الأحزاب السياسية المتنافسة وكتائب مقاتلين معارضين سابقين يرفضون إلقاء السلاح وتحالفوا تحالفا هشا مع أطراف متنافسة داخل البرلمان الذي تسوده حالة من الاستقطاب. واقتربت هذه المنافسة من اندلاع صراع مفتوح الشهر الماضي بعد أن بدأ اللواء السابق خليفة حفتر حملة من جانبه باستخدام قوات غير نظامية للتخلص من المتشددين الإسلاميين الذين يقول إن الحكومة المركزية في طرابلس فشلت في التصدي لهم. واقتحم مقاتلون متحالفون مع حفتر البرلمان الشهر الماضي متهمين أعضاء المؤتمر الوطني بأنهم لا يتمتعون بشرعية ويخدمون مصالح المتشددين الإسلاميين. وينتمي معيتيق لمصراتة وهي مدينة ساحلية غربية تقوى فيها شوكة الإخوان المسلمين ولكنها تواجه معارضة في الشرق وفي الجبال الغربية. وقال معيتيق في بيان مقتضب إنه يحترم حكم المحكمة العليا وإن ما حدث هو في سبيل الانتقال السلمي للسلطة وسيكون الرابح الأول هو الشعب الليبي. وتشتد حاجة ليبيا إلى حكومة فاعلة وإلى إعادة تنشيط صادرات النفط. وقال البنك المركزي الأسبوع الماضي إن ليبيا خسرت 30 مليار دولار جراء عشرة أشهر من الاحتجاجات في الحقول النفطية ومرافيء التصدير ------------------------------------------   كاتب إسرائيلي: السيسي هو الخيار الأفضل لإسرائيل القدس المحتلة - عربي21 إسرائيل طالبت أمريكا بعدم التوقف عن دعم مصر عسكريا بقيادة السيسي- عربي21 أكد الكاتب الإسرائيلي أفرايم كام أن انتخاب السيسي رئيسا لمصر أفضل لمصالح "إسرائيل"؛ وبرر ما ذهب إليه بأن السيسي يعتبر حماس منظمة إرهابية، فضلا عن أنّه سيعمل على وقف تهريب السلاح من سيناء إلى قطاع غزة. وقال كام في تقريره الذي نشرته صحيفة "نظرة عليا" الإسرائيلية، الثلاثاء، "إن انتخاب السيسي هو الشيء الذي تريده إسرائيل أكثر من غيره، فمن المؤكد أن حكمه أفضل من حكم "الإخوان"، الذين توجههم الأساسي معادٍ لإسرائيل، ويتحفظ منافسه في الانتخابات صباحي أيضا من إسرائيل وعبر عن تأييد لحماس". وأشار إلى مزايا السيسي بالمقارنة مع معارضيه فهو بحسب التقرير "يريد السلام مع إسرائيل بصفته كنزا استراتيجيا لمصر، ولا يشك في ضرورته، وأعلن بصراحة أنه سيحترم اتفاق السلام.  وأضاف أيضا "والسيسي عالم بفضل مناصبه في الماضي حينما كان رئيس الاستخبارات ووزير الدفاع، بالمزايا التي يشتمل عليها التنسيق العسكري مع إسرائيل، وعبر عن اهتمامه بإصلاح الملحق العسكري باتفاق السلام بتفاهم مع إسرائيل بحيث يُمكّن مصر من تقوية سيطرتها في سيناء وقدرتها على مواجهة الهجمات الإرهابية وتهريب السلاح في شبه الجزيرة". وبالإضافة إلى ذلك يرى كام أنّ للسيسي ميزة مفضلة لإسرائيل؛ لكونه "يرى في حماس منظمة إرهابية لها صلة بالإخوان ، فضلا عن تعهده بالعمل على صد تهريب السلاح من سيناء إلى قطاع غزة".  وأكد على أن توجهات السيسي تضمن تفاهما أكبر وتعاونا مع إسرائيل في المجال الأمني، ومن هذه الجهة كان عمل إسرائيل صحيحا حينما سمحت لمصر بأن تضع قوات في سيناء يتجاوز عددها المتفق عليه في اتفاق السلام، وحينما عملت مع الإدارة الأمريكية على تقليل الاحتكاك بينها وبين القيادة المصرية. وتناول كام بتقرير مطول، ناقش فيه تفاصيل الانتخابات الرئاسية في مصر، مؤكدا أنّه لا توجد مفاجآت في نتائج الانتخابات الأخيرة. فقد كان واضحا من البداية أن عبد الفتاح السيسي وزير الدفاع السابق والرجل القوي في القيادة المصرية العليا سيكون الرئيس التالي. وشدد التقرير على أنّ مقاطعة الإخوان المسلمين وهم الخصم الأقوى للسيسي  سهل عليه الفوز بأكثرية ضخمة في حين سينسى التاريخ النسبة المتدنية للتصويت. وأشار إلى أن المنافس الوحيد حمدين صباحي كان عاجزا عن منافسة السيسي.  ونوه إلى أن إسقاط نظام الإخوان برئاسة محمد مرسي في منتصف 2013، جعل السيسي أقوى وأبرز شخص في القيادة العسكرية التي قادت مصر في السنة الأخيرة.  وزعم التقرير أنّ خيبة الأمل الشديدة والغضب والإحباط في الآمال التي تراكمت لدى أكثر طبقات الجمهور المصري في سنة حكم الإخوان، عززت الشعور بالحاجة إلى زعيم قوي يعيد الاستقرار إلى مصر ويحارب الإرهاب الداخلي ويُغلب القانون والنظام والأمن الشخصي، ويعيد بناء الاقتصاد الذي ساء حاله منذ سقط نظام مبارك ويعزز مكانة مصر الإقليمية والدولية التي تضررت. ونوه التقرير إلى أنّ تشبيه السيسي بعبد الناصر برغم أنه ما زال بعيدا عن مكانة زعيم مصر والعالم العربي في خمسينيات وستينيات القرن الماضي. يدلل بشكل واضح على توق المصريين إلى زعيم قوي يقود مصر إلى طريق جديد. وأشار التقرير إلى أنّ الليبراليين يخشون أن يبتعد السيسي عن قيم الثورة ويوقف المسار الديمقراطي؛ ويعيد الدولة إلى أيام مبارك ببناء دكتاتورية عسكرية جديدة، ولكن الضرر الذي أوقعه نظام الإخوان بالدولة أفضى إلى أن أصبحت الحاجة إلى إعادة البناء والاستقرار بالنسبة لهم أهم من الدفع قدما بقيم الثورة والمسار الديمقراطي على حد زعم الصحيفة. وشدد التقرير على أن السيسي سيواجه الآن مهمتين ثقيلتين رئيستين هي تحسين الوضع الاقتصادي، فمصر تعاني ازمه اقتصادية راسخة وقد قويت هذه الأزمة منذ كانت ثورة 2011. ووصّف التقرير الأزمة الاقتصادية بالقول إنّ "عدم الاستقرار أضر إضرارا مباشرا بالاستثمارات الأجنبية وبمقدار السياحة. وسيحتاج السيسي إلى أن يجد طرقا لجذب مستثمرين أجانب وتخفيض حجم البطالة ولا سيما في صفوف الشباب، وإعادة السياح إلى مصر وتطوير البنى التحتية والصناعة". وخلص التقرير إلى أنّ مهمة السيسي الأولى صعبة جدا ولا يمكن تنفيذها في مدة قصيرة. وقال إنّ السيسي إذا ما عجز عن تنفيد خطته الاقتصادية لإعادة بناء مصر في غضون سنتين. فقد تخرج الجماهير مرة أخرى إلى الشوارع وتطالب بعزله بسبب الآمال والتوقعات التي أثارها. وأكد على أنّ تأييد الجيش للسيسي ليس ضمانا له ضد العزل، وأكبر دليل على ذلك إسقاط مبارك وفقا لنظرة عليا. وأما المهمة الثانية التي تواجه السيسي، بحسب التقرير، فهو الحاجة إلى مجابهة "الإخوان"، واتساع الإرهاب في مصر والحاجة إلى إعادة القانون والنظام.  ونوه إلى أن "الإخوان" في وضع صعب فقد عزلوا عن الحكم وتم الإعلان أنهم منظمة إرهابية وحركة غير شرعية، وقتل مئات من نشطائهم في مواجهات مع قوات الأمن. واعتقل كثيرون من قادتهم وحوكموا وصدر في حق عدد منهم حكم بالإعدام (لن ينفذ بالضرورة).  وأشار التقرير إلى لقاءات السيسي مع وسائل الإعلام وتصريحاته بأنه ينوي مواجهة مشكلة التطرف الإسلامي الذي يجسده الإخوان ومجموعات إسلامية أخرى، بيد حديدية.  وأوضح  نية السيسي أنه لا ينوي تمكين الإخوان وأشباههم والمنظمات الإرهابية المتصلة بهم من تنظيم انفسهم والوجود بسبب توجهاتهم المتطرفة، وأن الدستور لا يسمح للأحزاب الدينية بالوجود. وقال التقرير إنّ هذا الوضع الذي فرضه السيسي من شأنه أن يضع "الإخوان" في حيرة بطريقهم نحو المستقبل.  وأضاف لقد حشرهم السيسي من جهة بإخراجهم خارج القانون بصفتهم منظمة إرهاب، حشرهم في زاوية وأغلق في وجوههم باب المشاركة في الحكم. وشكك في إمكانية قبول الإخوان بالمشاركة في الحكم في ضوء شعورهم بأنهم عزلوا عنه بطريقة غير شرعية بعد أن وثق أكثر الجمهور بهم في 2012. وأضاف التقرير من الجهة الأخرى ضاق اكثر الجمهور بهم ذرعا وهو يؤيد إجراءات السيسي لقمعهم. فاذا خرجوا في نضال عنيف للنظام الحالي فقد يتهمهم الشعب بأنهم مسؤولون عن تدهور الوضع إلى حرب أهلية. وزعم أن الإخوان غيروا استراتيجيتهم بسبب هذه الحيرة ، وأصبحوا يديرون مواجهة محدودة مع السلطة أساسها عمليات إرهابية ضد السلطة في سيناء وأماكن أخرى، مشيرا إلى أنّ هذا الأمر لا يجدي نفعا. وحول السياسية الخارجية لمصر، قال التقرير "إنّ السيسي سيضطر إلى أن يفكر أيضا في علاقاته بالقوى العظمى. ويبدو أنه يوجد عند القيادة العليا المصرية غضب على الإدارة الأمريكية لأنها لم تبادر إلى دعم النظام الحالي دعما كاملا بزعم أن هذا الأخير عزل سلطة انتخبت بطريقة ديمقراطية وبانتخابات حرة، ولأن الإدارة الأمريكية علقت في الأساس ردا على ذلك جزءا من المعدات العسكرية التي تدعم بها مصر".  وأضاف إنّ غضب المصريين تجاه سياسة أمريكا قد بعثهم على إجراء اتصالات غير عادية بروسيا حينما زار وزير الدفاع والخارجية الروسيان القاهرة في نهاية 2013 وبداية 2014 ورد نظيراهما المصريان الزيارة لموسكو.  وأشار إلى تقارير صحفية تم نشرها، عن صفقة سلاح كبيرة مهمة تعقد بين الدولتين. ولم يصدر إلى الآن أي مصادقة رسمية للأنباء عن الصفقة وخفت ذلك ويبدو أن ذلك الإجراء كان يرمي بقدر كبير إلى إظهار الامتعاض المصري من السلوك الأمريكي. ونوه إلى أن انتخاب السيسي الآن رئيسا بطريقة ديمقراطية، لن يزيد من إمكانية التوقيع على صفقة سلاح كبيرة بين مصر وروسيا، لكن يمكن أن يوجد تعاون عسكري محدود بينهما. وعلى كل حال فان مفتاح هذا الشأن هو مقدار عمل الإدارة الأمريكية على إصلاح الأمر مع القيادة المصرية بحسب التقرير. ------------------------------------------   مصر تعتقل سبعة رجال تحرشوا بنساء في احتفال بتنصيب السيسي Mon Jun 9, 2014 من شادية نصر الله القاهرة (رويترز) - قالت وزارة الداخلية المصرية يوم الاثنين إن الشرطة ألقت القبض على سبعة رجال أعمارهم بين 15 و49 عاما تحرشوا بنساء في ميدان التحرير خلال احتفال بتنصيب الرئيس الجديد عبد الفتاح السيسي. وقالت مصادر قضائية إن النيابة العامة أمرت بحبسهم على ذمة التحقيق. وأقيم الاحتفال مساء الأحد وشارك فيه ألوف المؤيدين للسيسي الذي انتخب أواخر الشهر الماضي. وقالت الوزارة في بيان نشر في صفحتها على فيسبوك إن السبعة ألقي القبض عليهم "حال قيامهم بالتحرش بعدد من الفتيات خلال الاحتفالات بمنطقة ميدان التحرير ونجم عن ذلك إصابة أحد الضباط أثناء ضبط المتهمين." ولم يذكر البيان عدد حالات التحرش المرصودة أو المبلغ عنها. وقال إنه "تم اتخاذ الإجراءات القانونية" في إشارة إلى إحالة المقبوض عليهم إلى النيابة العامة للتحقيق معهم. وقالت المصادر القضائية إن نيابة قصر النيل أمرت بحبس السبعة اربعة أيام على ذمة التحقيق. وتضمن بيان وزارة الداخلية أسماء الرجال السبعة والمنطقة التي يسكن فيها كل منهم. وبسبب تكرار التحرش في احتفالات عامة منذ انتفاضة 2011 أصدر الرئيس المؤقت السابق عدلي منصور تعديلا لقانون العقوبات الأسبوع الماضي يعاقب المدانين بالتحرش "بالحبس مدة لا تقل عن سنة وبغرامة لا تقل عن عشرة آلاف جنيه (1392 دولارا) ولا تزيد على عشرين ألف جنيه أو بإحدى هاتين العقوبتين." وقضى التعديل بأنه إذا "ارتكبت الجريمة من شخصين فأكثر أو كان أحدهم على الأقل يحمل سلاحا تكون العقوبة الحبس مدة لا تقل عن سنتين ولا تجاوز خمس سنين والغرامة التي لا تقل عن عشرين ألف جنيه ولا تزيد على خمسين ألف جنيه". ونشرت في مواقع التواصل الاجتماعي لقطات ثابتة ومتحركة لتحرش في التحرير بؤرة الانتفاضة التي أطاحت بالرئيس الأسبق حسني مبارك عام 2011. وأظهر شريط فيديو قيل إنه لإحدى حوادث التحرش امرأة جردت من ملابسها دفعها حشد من الرجال في سيارة إسعاف وقد ظهرت في جسمها إصابة. وتسبب نشر الفيديو في غضب عام. ولم يتبين ما إذا كان المقبوض عليهم هم من تحرشوا بالمرأة. وكان السيسي تحدث كثيرا خلال الحملة الانتخابية وبعد فوزه عن أهمية دور النساء في المجتمع المصري لكن لم يحدد أدوارا معينة يقترح أن يقمن بها. وكانت ناشطات وصحفيات أجنبيات من بين ضحايا التحرش في مصر. وقالت المصادر القضائية إن اثنين من المقبوض عليهم اعترفا بضرب امرأة بينما أنكر الباقون ارتكاب أي مخالفة وقالوا إن المراة أثارتهم بتصرفاتها. وكشف استطلاع لمؤسسة تومسون رويترز أواخر العام الماضي أن مصر أسوأ مكان في العالم العربي لعيش النساء بسبب التحرش الجنسي والختان وتصاعد في العنف ضد النساء منذ انتفاضات الربيع العربي. وذكرت وكالة أنباء الشرق الأوسط المصرية أن النائب العام يستمع إلى روايات الضحايا والمشتبه بهم وانه أمر بعرض الفتيات على الطب الشرعي. وقالت الوكالة إن التحقيقات المبدئية للنيابة العامة كشفت ان "بعض العناصر الإجرامية استغلت زحام المواطنين ووجودهم للاحتفال بتنصيب الرئيس... وقامت بالتحرش ببعض الفتيات بالميدان... لإفساد مظاهر الاحتفال." وكتب مستخدم غربي لفيسبوك في صفحته يقول واصفا لقطات الفيديو التي ظهرت فيها المرأة العارية "مروع فوق الوصف" وأضاف "الجنون الذي في المشهد مرعب حقا. وضع النساء في هذا البلد مروع منذ وقت طويل ولا بد أن يتغير." وقال تقرير للأمم المتحدة العام الماضي إن 99.3 في المئة من النساء والفتيات في مصر تعرضن للتحرش ويقول بعض المحللين إن هذا مواكب لتصاعد عام في العنف في المجتمع المصري في السنوات الخمس الماضية. ويقول كثيرون إن المجتمع المصري ككل يحتاج إلى النظر للأمر بجدية. وببساطة قالت مذيعة في قناة تلفزيون خاصة عندما ذكرت لها زميلتها على الهواء أن هناك وقائع تحرش في التحرير "وطبعا الناس مبسوطة (سعيدة)." وقالت صحفية مستضافة على القناة إن الناس في الميدان يعتقدون أن هذه الهجمات ممنهجة. وأضافت أن ذلك على أي حال لا يؤثر على احتفال المصريين بتنصيب السيسي ------------------------------------------ رهبان بوذيون في بورما يقودون حملة ضد شركة هواتف قطرية لكونها "مملوكة لبلد مسلم" "لا نريد ان تدر بلادنا الارباح لشركة مسلمة" شن قوميون بورميون معادون للاسلام يقودهم رهبان بوذيون حملة ضد شركة قطرية لخدمات الهواتف النقالة تنوي اطلاق خدماتها في بورما في اغسطس / آب المقبل. وقال الراهب (باماوخا) الذي يقود الحملة ومقره في دير ماغوي في العاصمة رانغون "لانريد رؤية المزيد من المشاكل في بلدنا باعطاء الارباح لشركة مسلمة." وتشهد برما ذات الغالبية البوذية ارتفاعا في المشاعر المعادية للمسلمين منذ سمح المجلس العسكري الحاكم باجراء انتخابات وتولي ثين سين رئاسة البلاد في عام 2011. وكان رهبان بوذيون متطرفون قد اطلقوا في عام 2012 حركة اسموها "969" تهدف الى مقاطعة المتاجر والمصالح التي يملكها مسلمون الذين لا يشكلون سوى 10 بالمئة من مجموع سكان البلاد. يذكر ان شركة اوريدو ميانمار ومقرها قطر هي واحدة من شركتين للاتصالات فازتا في العام الماضي بامتياز اقامة وتشغيل شبكات 2G و3G للهواتف النقالة في بورما. وقال الراهب (باماوخا)، "نناشد ابناء شعبنا الامتناع عن استخدام او شراء اي منتج او خدمة تطرحها شركة اوريدو، والامتناع عن الرد على اي مكالمة هاتفية تردهم من ارقام صادرة عن هذه الشركة." ولكن موظفي الشركة قللوا من اهمية الحملة، إذ قالت الناطثة باسمها ثيري كيار نيو "اعتقد ان الشكوك التي تحوم حول شركتنا ستتبدد بسرعة حالما يرى الناس التأثيرات الايجابية التي ستجلبها لشعب برما." بي بي سي ............................................... قلق أوروبي إزاء لجوء التشيك لإخصاء المعتدين جنسيا على الأطفال القانون يخيرهم بين الإخصاء أو قضاء حياتهم كلها في مستشفى نفسي السبت 29 جمادى الثانية 1428هـ - 14 يوليو 2007م السلطات تقول إن هذا الإجراء يجري وفق القانون دبي-العربية.نت أثارت طريقة الإخصاء الجراحي والكيميائي التي تلجأ إليها جمهورية التشيك مع المتهمين بالاعتداء الجنسي على الأطفال، قلق لجنة مناهضة التعذيب في الاتحاد الأوروبي وذلك خلال زيارة عدد من أعضائها لبعض مراكز الاعتقال في البلاد. وأعربت اللجنة في تقرير نشرته أمس عن قلقها الشديد إزاء أسلوب الإخصاء الجراحي الكيميائي المتبع في جمهورية التشيك، داعية حكومتها إلى توفير حماية أكبر للمتهمين في قضايا الاعتداء الجنسي، بحسب تقرير نشرته صحيفة "غولف تايمز" القطرية السبت 14-7-2007. ورغم التأكيدات أن الاخصاء الجراحي يجرى برضى أولئك الذين ارتكبوا اعتداءات جنسية وجرائم قتل، إلا أن اللجنة طرحت شكوكا حول موافقة المتهمين إذا كان البديل قضاء حياتهم كلها سجناء في مستشفى للأمراض النفسية. يذكر أن جميع المدانين بتهمة الاعتداء الجنسي على الأطفال يخضعون لما يطلق عليه العلاج الوقائي في مستشفيات للعلاج النفسي حيث يخضعون للاخصاء الكيميائي. وطرحت لجنة مناهضة التعذيب التابعة لمجلس أوروبا تساؤلات عن موافقة الذين خضعوا لهذه الاجراءات، بينما تقول الحكومة التشيكية إن الاخصاء يتم وفقا للقانون والتشريعات، مشيرة إلى أنه سيتم بحث تعديل هذه التشريعات خلال العام الحالي. وتقول إحدى المستشفيات التي تقوم بعمليات الإخصاء الجراحية إن هذا الإجراء يتخذ فقط ضد أولئك الذين يكررون اعتداءاتهم وأغلبهم مدمنون على الكحوليات ويعانون صعوبة في التعلم. ............................ «الشورى» السعودي يمرر أول قانون لجباية الزكاة على «الأراضي البيضاء» ثلاث جهات حكومية تتولى تنفيذه وتوقعات بأن يكسر الاحتكار القائم في السوق الرياض: شجاع البقمي وضع مجلس الشورى السعودي، أمس، قطاع «الأراضي البيضاء» في السوق المحلية أمام مرحلة تاريخية جديدة. جاء ذلك عندما وافق على مشروع نظام جباية الزكاة في الأنشطة التجارية والمهنية، حيث يشمل النظام الأراضي المعدة للبيع بشرط إقرار مالكها أو عرضها للمساهمة بموجب قرائن ظاهرة، أو أن تكون مساحتها زائدة بصورة ظاهرة على حاجة المكلف الخاصة وأسرته، بحسب العادة الغالبة. وبحسب إحصاءات حديثة، فإن نحو 70 في المائة من الأراضي الواقعة داخل النطاق العمراني في العاصمة الرياض، «أراض بيضاء»، وهو الأمر الذي تسبب خلال السنوات القليلة الماضية في تضخم أسعار الأراضي في السوق المحلية، حتى ارتفعت بنسبة تصل إلى 1000 في المائة عما كانت عليه قبل نحو تسع سنوات في بعض الأحياء السكنية الواقعة في العاصمة السعودية. وبحسب معلومات جديدة توافرت لـ«الشرق الأوسط»، أمس، فإن تطبيق مشروع نظام جباية الزكاة على الأراضي البيضاء بصيغته الجديدة، سيفتح باب إدارة هذا الملف بين ثلاث جهات حكومية في السعودية، حيث سيكون بصورته الأولى مدارا من قبل كل من: مصلحة الزكاة والدخل، ووزارة الإسكان، ووزارة البلدية والشؤون القروية. ويأتي مشروع نظام جباية الزكاة على الأراضي المعدة للبيع في السعودية، في وقت تعاني فيه السوق المحلية ركودا ملحوظا. يأتي ذلك في وقت تسبب فيه تضخم الأسعار في عزوف كثير من المواطنين عن الشراء، وهي الأسعار التي بدأت بالتقهقر خلال الفترة القريبة الماضية. وعطفا على هذه التطورات، أكد الدكتور مريع الهباش، أستاذ المحاسبة في جامعة الملك خالد، لـ«الشرق الأوسط»، أمس، أن مشروع نظام جباية الزكاة الذي جرى إقراره في مجلس الشورى السعودي أمس، يمثل الخطوة الأولى نحو فك احتكار الأراضي في السوق المحلية من جهة، والاستفادة من الموارد المالية لهذه الجباية في دعم الصناديق المتعلقة بالشؤون الاجتماعية من جهة أخرى. ولفت إلى أن السعودية أمامها فرص كبيرة لحل مشكلة ارتفاع أسعار الأراضي، وقال: «أول هذه الحلول تطبيق نظام جباية الزكاة، والأمر الثاني استحداث مدن وضواح جديدة مكتملة الخدمات، فالمملكة، ولله الحمد، ذات مساحة جغرافية هائلة، ولديها قدرة كبيرة على تجاوز أزمة ارتفاع أسعار الأراضي في حال الاستفادة من هذه المساحات الشاسعة». وحول المشروع، قال الهباش: «أتوقع أن يواجه تطبيق هذا النظام في بداية الأمر بعض الإشكاليات المتعلقة بتحديد الأراضي التي تفرض عليها الزكاة، لكنه في نهاية الأمر يعد من القرارات الإيجابية للغاية، كما أنه سيقود إلى إحداث تغييرات كبرى في السوق العقارية». وأشار إلى أن تجار الأراضي لن يكون أمامهم سوى دفع الزكاة، أو عرض أراضيهم للبيع، مبينا أنه في حال استمرار ركود الطلب في ظل ارتفاع الأسعار، فإن السيناريو المتوقع أن يكون هناك بعض تجار الأراضي الذين سيسعون إلى التخارج من أراضيهم التي يمتلكونها، وهو ما قد يقود إلى تراجع الأسعار في نهاية المطاف. وتأتي هذه التطورات عقب أن أمر خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود في منتصف شهر أبريل (نيسان) من العام الماضي، بكف يد وزارة الشؤون البلدية والقروية فورا عن توزيع المنح البلدية التي تجري من قبل الأمانات والبلديات، موجها وزارة الإسكان في البلاد بأن تقوم بإعطاء المواطنين أراضي سكنية مطورة وقروضا للبناء عليها حسب آلية الاستحقاق. وتأتي الأوامر الملكية المتعلقة بقطاع الإسكان في السعودية، في الوقت الذي تعاني فيه نحو 60 في المائة من أراضي المنح في البلاد عدم التطوير، وهي نسبة كبيرة جدا قادت خلال السنوات الماضية إلى تراكمات تتعلق بارتفاع معدلات شح الأراضي السكنية، مما عزز معدلات عدم تملك السعوديين للمساكن. وأوضح الدكتور شويش الضويحي، وزير الإسكان السعودي حينها، أن خادم الحرمين الشريفين أصدر أمره بأن تتوقف وزارة الشؤون البلدية والقروية فورا عن توزيع المنح البلدية التي تجري من قبل الأمانات والبلديات بموجب ما لديها من تعليمات، وأن تسلم جميع الأراضي الحكومية المعدة للسكن، بما في ذلك المخططات المعتمدة للمنح البلدية سالفة الذكر والتي لم يجر استكمال إيصال جميع الخدمات وباقي البنى التحتية إليها؛ إلى وزارة الإسكان لتتولى تخطيطها وتنفيذ البنى التحتية لها، ومن ثم توزيعها على المواطنين حسب آلية الاستحقاق. وأشار الضويحي إلى أن خادم الحرمين الشريفين أمر بأن تقوم وزارة المالية باعتماد المبالغ اللازمة لتنفيذ مشاريع البنى التحتية لأراضي الإسكان، وأن تقوم وزارة الإسكان بإعطاء المواطنين أراضي سكنية مطورة وقروضا للبناء عليها حسب آلية الاستحقاق، إضافة إلى إعطاء وزارة الإسكان الصلاحية الكاملة لاعتماد المخططات لمشاريعها الإسكانية وفق الضوابط والاشتراطات العامة، على أن تقوم بإحاطة وزارة الشؤون البلدية والقروية بذلك. الشرق الأوسط >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> الكويت "السلفية": إعدام العلماء في مصر له عواقب وخيمة استنكر الأمين العام للحركة السلفية الشيخ بدر الشبيب أحكام الإعدام التي صدرت على جملة من علماء الشريعة وأصحاب الفضل والسبق في خدمة الإسلام في جمهورية مصر. وقال الأمين العام للحركة السلفية بدر الشبيب في تصريح صحفي  أن هذه الأحكام التي صدرت تقضي بإعدام الخصوم السياسيين ستحدث هوة سحيقة لا يمكن ردمها في المجتمع المصري . وشدد الشبيب على ضرورة أن تتوقف مثل هذه الممارسات العبثية من قبل السلطات المصرية فإعدام العلماء والتضييق عليهم يدخل في الوعيد الإلهي الوارد في الحديث ( من عادى لي ولياً فقد أذنته بالحرب ) وأي بلد يجرؤ على حرب الله وحرب أوليائه الصالحين. وطالب الشبيب كافة علماء الشريعة والمشائخ والدعاة و الهيئات والروابط العلمية أن تكون لها وقفة جادة لإيقاف حكم الإعدام الصادر على علماء ودعاة مصر وألا يكتفي علماء العالم الإسلامي بدور المتفرج فما يحصل من حكم العسكر ظلم والظلم ظلمات يوم القيامة. وختم الشبيب تصريحه بأن الحق ممتحن ومنصور وأن الفرج والنصر من الله لن يتأخر مهما تجبر الطواغيت في عالمنا العربي فحتما ستكون العاقبة للمتقين. سبر ..................................... "نية مكتب التنسيق" أعاقت استفادة سكان "العزيزية" من شبكة الصرف الجاهزة خطاب غاضب من خالد بن بندر لأمين الرياض: أظهرتم الدولة بمظهر المقصر! المواطن- خاص تكشفت لـ”المواطن” معلومات عن خطاب شديد اللهجة كان قد وجهه أمير منطقة الرياض السابق الأمير خالد بن بندر بن عبدالعزيز نائب وزير الدفاع حالياً منتصف الشهر الماضي, لأمين منطقة الرياض المهندس عبدالله المقبل تضمن استياء سموه من تأخر التنفيذ واستفحال مشكلة طفح مياه الصرف الصحي في حي العزيزية وتعطل الاستفادة من شبكة الصرف التي كانت جاهزة للاستخدام مما جعل المواطنين يلجؤون إلى وسائل الإعلام لعرض مشكلتهم وإظهار الدولة بمظهر المقصر. وجاء في خطاب الأمير خالد بن بندر لأمين الرياض الذي اطلعت عليه “المواطن“: نشير إلى ما عرض عن مشكلة طفح مياه الصرف الصحي في حي العزيزية عبر قناة (MBC) ببرنامج (بدون شك) وإظهار معاناة المواطنين جراء ذلك, وقد شكلنا فريقاً ميدانياً لاستجلاء أسباب هذه المشكلة فاتضح أن ذلك الحي مغطى بشبكة الصرف الصحي منذ مدة، إلا أن المساكن لم يتم ربط مجاريها بتلك الشبكة, نظراً لتعذر تنفيذ الخط الناقل إلى المحطة الرئيسية، وذلك لكون مكتب التنسيق بالأمانة امتنع عن منح الشركة المنفذة الترخيص اللازم بحجة أن الأمانة لديها النية لتنفيذ قناة للسيول على المسار نفسه، ولكنها لم تنته من تصميمها ومضى الوقت ريثما منحوا التراخيص”. وأضاف الأمير خالد: هذا الإجراء من الجهة المعنية بالأمانة أدى إلى تأخر التنفيذ واستفحال المشكلة وتعطل الاستفادة من تلك الشبكة التي كانت جاهزة للاستخدام مما جعل المواطنين يلجؤون إلى وسائل الإعلام لعرض مشكلتهم وإظهار الدولة بمظهر المقصر, مع أنها قامت بتغطية كاملة تكاليف ذلك المشروع وأصبح جاهزاً للاستخدام ولكن هذا النوع من الإجراءات الروتينية السلبية أعاق الاستفادة منه وهذا غير مقبول بحق الدولة. وختم الأمير خالد بن بندر خطابه: نأمل من معاليكم التأكيد على الجهة المختصة بعدم تكرار ذلك وأن يكون هناك عمل تنسيقي مرن يراعى فيه الحرص والاهتمام بتنفيذ مشاريع جميع الجهات الخدمية حسب أولويتها والحاجة لها سواء منها ما هو منوط بالأمانة أو بغيرها من الجهات الحكومية الأخرى”. وكان برنامج “بدون شك”، الذي يبث عبر قناة “MBC” قد ناقش بإحدى حلقاته قضية تتعلق بخلاف بين قطاعين, الأمر الذي عطل استكمال مشروع صرف حي سكان العزيزية بمدينة الرياض. وتطرق البرنامج بحلقته لما يعانيه أهالي حي العزيزية- جنوب الرياض- من روائح كريهة وتجمعات مياه الصرف الصحي وانتشار الحشرات التي تهدد سكان الحي، وأيضاً إلى الصعوبات التي يواجهونها يومياً والتي تمنعهم من الحصول على الراحة في منازلهم وتهدد البيئة الصحية للحي بالكامل. ويعاني الأهالي في الحي سوء النظافة وتجمع المياه بشكل خطير بصورة تتسبب في انتشار الحشرات بشكل كبير, وتعيق الحركة المرورية بسبب حالات الهبوط في بعض الشوارع. واضطر أصحاب بعض المنازل والمحال التجارية إلى عرض عقاراتهم للبيع للهروب من تلك المعاناة مع مياه الصرف الصحي وفقاً لما أظهره البرنامج. لمشاهدة حلقة برنامج بدون شك على الرابط التالي: http://link.videoplatform.limelight.com/media/?mediaId=2b0ef76288f742dfa0a7d80ce6170831&playerForm=Player&width=560&height=373   >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> ويكيليكس تتحدى "سي.آي.ايه" على تويتر سكاي نيوز أثار انضمام وكالة الاستخبارات الأميركية "سي.آي.ايه" الجمعة إلى موقعي تويتر وفيسبوك الكثير من ردود الفعل المتباينة لمتابعي الشبكات الاجتماعية في جميع أنحاء العالم. واستطاعت التغريدة الأولى لـ "سي.آي.ايه" أن تحظى باهتمام بالغ، إذ أعيد تغريدها أكثر من 250 ألف مرة إلى الآن، والتي كتبت فيها "لا يمكننا تأكيد أو نفي أن هذه أول تغريدة لنا". أما التغريدة الثانية فأكدت الوكالة من خلالها عن نيتها عرض ملفاتها غير السرية، وقوبلت بكم من الردود المثيرة والاستفسارات في نفس الوقت، كان أبرزها ذلك الذي قام به موقع ويكيليكس، الذي أكد أنه سيهتم بدوره بنشر الملفات السرية لوكالة الاستخبارات الأميركية، في حين تمحورت أغلب الأسئلة حول حقيقة هبوط الفضائيين للأرض وأيضا من يقف وراء اغتيال الرئيس الأميركي الأسبق "جون كينيدي". أما صفحة "سي.آي.ايه" على فيسبوك فجذبت حتى الآن أكثر من 200 ألف متابع. وأكدت وكالة الاستخبارات المركزية الأميركية أن انضمامها إلى تويتر وفيسبوك من شأنه أن يعزز من تواجدها على شبكة الإنترنت بشكل قوي، حيث تمتلك موقعا إلكترونيا ونسخة محمولة من نفس الموقع، إلى جانب حسابين على كل من يوتيوب وفليكر .......................................... دراسة: كثرة تناول الملح تضر بالعظام  12 شعبان 1435 هـ, 10 يونيو 2014 م تواصل – أ ش أ: كشفت دراسة علمية نشرت مؤخرا في مجلة “مدسين وسيانس” الفرنسية، أن كثرة تناول الملح في الطعام تضر بالعظام، موضحة أن الصوديوم يعمل على إزالة المعدن من الجسم ويزيد من فقد الكالسيوم في البول. ونصحت الدراسة باستبعاد الأطباق التي تحتوى على الصوص والشبسي والزيتون، ويفضل عدم تناول الجبن إلا مرة واحدة في اليوم، وكذلك اللحوم والكفتة المملحة أو المدخنة، والإكثار من استخدام البقدونس والريحان والثوم. >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> ....................................................... الشعب المسلم الأكثر تعرضا للاضطهاد تعرف على الشعب المسلم الأكثر تعرضا للاضطهاد في العالم عبر كتيب تعريفي عن نكبة الروهنجيا تزامنا مع 10 يونيو (للتحميل) http://www.gulfup.com/?JyF9sx ....................... هل يصلح علماء الشريعة للسياسة؟! أكّدتْ لي الوقائع والأحداثُ، وطول سنيّ المراقبة والمعايشة، أن علماء الشريعة وطلبتها، لا يصلح لهم الخوض في السياسة، ولا تولي  أي أمر من أمورها، فما يصلح لهم، ويصلحون له، إنما  هو : تعلم العلم الشرعي وتعليمه، ولعل ذلك هو السبب في  ما أُوثر عن سلف هذه الأمة وعلمائها ، من الزهد في الوِلايات، والتهرب منها، حتى إنّ عَلٓماً من أعلام علماء الإسلام ، هو : سفيان بن عيينة ( فيما أحسب ولستُ متأكدا ) قد رمى بعهد تعيينه على القضاء في النهر، وظل مختفيا عن الأنظار مدة حياة الخليفة الذي أصدر مرسوما بتوليته... أتركوا أيها العلماء السياسة، وأقذارها للساسة، وتفرغوا للعلم الذي هو ما يُقربكم إلى الله، وإلى الناس،،  عبد الرحمن الأنصاري      الرياض -----------------------------------------------                  وداعًا «أبوفارع»                                                                    د. زيد علي الفضيل أجزم ألا أحد من أهل الطائف إلا ويعرف الشيخ ناصر أبوفارع، أو يسمع عنه، فشخصية مثله قد تميزت بحجم عطائها الكبير لكل محتاج مستور، وكل يتيم مقهور، وكل فرد ميسور، جديرة بأن تعرف. على أن قيمة أبوفارع لم تتوقف عند ذلك وحسب، بل تراه مهمومًا بأمر من انتقل إلى الرفيق الأعلى قدر اهتمامه بمن ظل على سطح الثرى، حيث عمل على شراء المساحات الواسعة لتكون سكنًا لأولئك، وحرص على أن يقف بنفسه على تخطيطها، وحفر مساكن من سيأوي إليها، والأهم أنك تراه في عديد من الأوقات مشاركا في دفن من كتب الله له الانتقال للدار الآخرة، لم يمنعه عن فعل ذلك سعة ماله، ولم تنسه ثروته عظم ما يتوجب عليه من مسؤولية كمسلم، كمواطن، كإنسان، والأهم أنه لم يتأفف من اتساخ ثوبه أو غبرة على وجهه وهو يشارك في توسيد قريب أو صديق أو أخ مسلم، أليس مثله لا ينسى؟ رحم الله الشيخ ناصر أبوفارع رجل الأعمال الذي بنى نفسه من الصفر، فاشتغل في المقاولات وفق معايير دقيقة أساسها الدقة والأمانة، مقرونة بالتسامح واللين وحسن الخلق، فكان نموذجًا لحديث المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم القائل: "رحم الله عبدًا سمحًا إذا باع، وسمحًا إذا اشترى، وسمحًا إذا قضى، وسمحًا إذا اقتضى"، متمثلا في كل تعاملاته قوله جل وعلا: (وَإن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إلَى مَيْسَرَةٍ)، فكان بسيطًا في تعاملاته مع الآخرين، لينًا في تحصيل مستحقاته منهم، مقدرًا ظرف من يستحق التقدير، بل ومتجاوزًا عن كثير إذا رأى حاجة ذلك، فالمال لم يكن همه الأكبر، وكيف لمثله ذلك وقد اشتغل بتوسيد من سبقه إلى الرفيق الأعلى، فكان الموت بين ناظريه صبح مساء، أليس مثله لا ينسى؟! لقد مثل الشيخ ناصر أبوفارع -يرحمه الله- حالة نادرة في عصرنا الذي غلبه الجشع، وسيطر على تعاملاته سوء الظن، وقلة الأمانة، وتلاشي القيم والأخلاق النبوية في مختلف التعاملات التجارية وغيرها، بل بات حالة نادرة في أمر تفقد أحوال الناس ومساعدتهم لفك كربهم بكل يسر وهدوء، ودون ضجيج هنا وهناك، ممتثلاً قوله تعالى: (إن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ)، وراجيًا أن يكون ممن تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله فيكون ممن يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله. وداعًا (أبوفارع) وقد غادرتنا إلى الرفيق الأعلى مع الصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقًا، حيث مكانك الذي عملت على تجهيزه بكل هدوء وثبات، وصحبك الذين ودعتهم بكل صبر وإيمان، وأحبابك من آل بيت نبيه الذين أوفيت لهم حقهم امتثالاً لقوله تعالى: (قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إلاَّ المَوَدَّةَ فِى القُرْبَى). ------------------------------------------- عسكرة الدولة محمد عمارة للحضارة – أي حضارة – سلبياتها، بل وأمراضها.. من هذه الأمراض "الترف والرفاهية" اللذان يغرقان الناس في الاستهلاك، ذلك الإستهلاك الذي يزيد من "الترف والرفاهية" حتى يفقد الناس الجدية والبأس والخشونة والقدرة على مواجهة الصعاب واحتمال ما يكرهون! وعندما ابتعدت رفاهية الحضارة العربية الإسلامية وترفها بالعرب عن خشونة الجند وبأس المقاتلين، كان عزوفهم عن حياة الجندية وعيش المقاتلين، فبعدت الشقة بينهم وبين آبائهم الفاتحين المقاتلين!.. وانضم إلى ذلك المرض نزاعات الطوائف على السلطة والنفوذ في الدولة، الأمر الذي دفع الخلافة العباسية إلى ارتكاب ذلك "الخطأ - القاتل" الذي اقترفه الخليفة العباسي المعتصم (218 – 227 هـ ، 833 – 842 م) باعتماده في تكوين الجيش والجند على المماليك الأتراك المجلوبين!. وفي البدء كان هؤلاء المماليك فرقة في الجيش، ثم زاد عددهم حتى أصبحوا كل الجيش تقريبا، وغدو مؤسسة عسكرية لها ثقل كبير، وهي في ذات الوقت غريبة - ثقافة وحضارة - عن روح الحضارة العربية التي يمنحها الناس الحب والولاء. ولقد عبر عن ذلك التطور في نمو هذه المؤسسة العسكرية المملوكية وتعاظم نفوذها ما حدث للعلاقة بين "بغداد" ومدينة سامراء، فلقد بدأت "سامراء" – أو سر من رأى – في صورة معسكر للجند المماليك، بناها لهم الخليفة، ونقلهم إليهم، منعا لتجاوزاتهم التي أضجرت أهل بغداد، لكن سرعان ما نمت "سامراء" بنمو الجند المماليك، حتى لقد أصبحت مدينة كبرى، ثم ما لبثت أن أصبحت هي العاصمة للدولة منذ سنة (221 هـ ، 836م)، وغدت بغداد تابعة لها لزمن غير يسير!. وكان ذلك التعبير الصادق عن تحول المماليك من جند للخلافة إلى سادة لها متسلطين عليها، يولون ويعزلون ويسجنون ويقتلون من الخلفاء ما يشاؤون!. ولقد كان الخليفة العباسي المتوكل (232 – 247هـ، 847 – 861م) هو أول من استجاب لضرورات هذا الانقلاب الذي أحدثه العسكر المماليك في واقع الدولة والمجتمع.. وكان – أيضا – أول ضحايا سيطرة هؤلاء الأتراك المماليك!. وفي ظل هذه السيطرة كانت قيادة الدولة بيد رجال يحملون أسماء مثل "وصيف" و "بغا" و"كيلغ" و"ياجور" و"بايكباك" و"بكلبا" و"يارجوج" و"أصغجون" و"طاشتمر" و"كنجور" و"تكين" و"أغرتمسن" و"ابن كنداجيق" و"استاتكين" .. إلخ.. إلخ. وأصبح الخلفاء أسرى في قبضة هذه القيادات، حتى لقد وصف الشاعر حال الخليفة المستعين بالله (248 – 252 هـ ، 862 – 866 م) وصور مكانه بين كل من "وصيف" و"بغا" فأجاد الوصف والتصوير عندما قال: خليفة في قفص .. بين وصيف وبغا يقول ما قالا له .. كما يقول الببغا! وعندما قتلوا هذا الخليفة – الذي وضعوه في قفص – فزعت الناس، وعبر الشاعر البحتري (206 – 284 هـ ، 821 – 898 م) عن هذا الفزع فقال: لله در عصابة تركية .. ردوا نوائب دهرهم بالسيف قتلوا الخليفة أحمد بن محمد .. وكسوا جميع الناس ثوب الخوف وطغوا فأصبح ملكنا متقسما.. وإمامنا فيه شبيه الضيف! وعندما بلغت سيطرة العسكر المماليك إلى هذا الحد.. ولأن هؤلاء العسكر كانوا غرباء عن روح الحضارة العربية الإسلامية، فإن هذه السيطرة كانت البداية لمرحلة الجمود والتوقف ثم التراجع لهذه الحضارة العربية الإسلامية.. ولقد استمرت تلك المرحلة حتى بداية عصرنا الحديث. وفي تشخيص الآثار الحضارية لهذه العسكرة – التي بدأت "بالدولة" ثم امتدت إلى "المجتمع" – يقول الإمام محمد عبده (1266 – 1323 هـ ، 1849 – 1905 م): "كان الإسلام دينا عربيا، ثم لحقه العلم فصار علما عربيا، بعد أن كان يونانيا، حتى سيطر الترك والديلم وغيرهم ممن لم يكن لهم ذلك العقل الذي راضه الإسلام والقلب الذي هذب الدين، وهناك استعجم الإسلام وانقلب أعجميا". هكذا أدت عسكرة الدولة.. وبعدها عسكرة المجتمع، إلى بدء التراجع لحضارتنا العربية والإسلامية، وهو درس يحذرنا من إحلال "العضلات" محل العقول. ---------------------------------------- ..........

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

6

قتل آلاف الأبرياء للتخلص من مفسدين معدودين؟ د. سعيد صيني

أثارت المقالات والمشاركات التي وردت في رسائل المجموعة كثيرا من الأفكار وسأقتصر على بعضها: الأحادية في التفكير، والترديد بدون تأمل، الرابطة الوطنية. الأحادية في التفكير: لا يشك مسلم أن الله واحد وأن الخالق واحد، ولكن العوامل التي تفسر مجموعة كبيرة من الظواهر، على مساحة واسعة من المكان أو الزمان، في الغالب ليست واحدة. وصحيح أنه من المفيد استخدام الفرضيات والنظريات لنتوصل إلى العوامل التي تكمن وراء العديد من الظواهر لنتجنبها إذا كانت سلبية، ولنستثمرها إذا كانت إيجابية. ولكن ينبغي أن لا نكون آحادي التفكير، أي نجمع فقط الظواهر السلبية أو فقط الإيجابية ونستقرئ منها نظرية تستند إلى عامل وحيد لظواهر معقدة كثيرة أو تغطي فترة تاريخية طويلة، تتحكم فيها عوامل متعددة. ولعل القول بأن الصراع الحضاري هو الذي يقف وراء ما يجري في العالم من صراعات دموية واحدة من هذه الأمثلة. فالاختلاف أو التنوع الحضاري أو التعدد عامل حيادي. فهو قد يؤدي إلى التنافس والنمو ومزيد من المتعة. وقد يؤدي إلى التصارع ومزيد من التدمير. وتعتمد نوعية التوجه على المستوى العام للثقافة الشعبية، وعلى توجهات القيادات الفكرية. وفي الغالب يقوم العامل الأخير بالدور الأكبر في توجيه طريقة استثمار التنوع الحضاري: سلبية أو إيجابية. فكثيرا ما يتنافس قادة الرأي في مختلف المجالات، فيسخِّرون التعدد في الصفات الموروثة أو المكتسبة لتحقيق مصالحهم الشخصية. ومثال الآحادية في التفكير القول بأن "المعجزة الاقتصادية التي تحققت في تركيا لم تحدث نتيجة 'إسلامية' أردوغان وحزبه بقدر ما كانت نتيجة التحرر من قيود الإيديولوجيا بشكل عام." وهذا غير صحيح، وذلك لأن تركيا الدولة ذات الأغلبية المسلمة تغرق إلى أذنيها في الموروث الثقافي الإسلامي... وفي الوقت الذي يعتمد نجاح غير المسلمين على كفاءة وسائلهم الدنيوية (الإخلاص والاجتهاد والمهارة) ويحصلون على مكافأتهم كلها في الدنيا فإن نجاح المسلمين يعتمد بالإضافة إلى ما سبق على عون خالق الكون، ويحصلون على المكافأة الكبرى في الحياة الأبدية. وليس من المنطق أن نقيس تركيا والشعب التركي المسلم بأي دولة وشعب لاديني تخلى عن الروح والتشريع الديني... يضاف إلى ذلك أن اللادينية أو العلمانية أو الرأسمالية أو الشيوعية ليست سوى أيدلوجيات بديلة  لل:أيديولوجية" الدينية. فهل تخلصت تركيا من واحدة منها في أي وقت؟ إن المفكر المسلم اليقظ يدرك أنه، حتى في حياته الشخصية، إنما يحقق كثيرا من حاجاته وطموحاته، ليس فقط بالاقتصار على الوسائل المادية التي يستوي فيها مع الإنسان اللاديني، ولكن بالاعتماد أولا على خالق الكون ومعونته. فالله هو الذي لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع، وإذا أراد شيئا قال له فيكون. ومثال ذلك ما حدث لأحد الأساتذة الذين كانت تبعثهم جامعة الإمام لتنفيذ دورات عن الإسلام خارج المملكة. وكان منها الدورة التي كانت بالتعاون مع اتحاد الشباب المسلم في أمريكا وفي أثنائها حل عليهم عيد الأضحى. وكان الدكتور محمود الرشيدان رئيسا للاتحاد حينها وهو رجل نشيط، فرتّب لكل واحد من القائمين على الدورة الصلاة بالمسلمين في مدينة من المدن الأمريكية، يفتقرون إلى من يصلي بهم العيد. فأخذ أحد الإخوة رقم هاتف المسئول في المدينة التي سيصلي بهم صلاة العيد، وعنوان المكان الذي يجتمع المسلمون فيه عادة (عنوان الشارع ورقم المنزل)، أي أنه استعد بكل الوسائل المادية البشرية. واستأجر سيارة فوصل إلى المدينة المحددة قبيل الغروب، بعد سواقة أكثر من ساعتين. وذهب إلى العنوان المحدد فوجد أن من يسكنه لا يعرف شيئا عن المسلمين، وكانت النتيجة نفسها بالنسبة لرقم الهاتف. فبحث عن فندق ينزل فيه ليبحث ليلته عن من سيصلي بهم العيد صباحا فلم يجد، وقيل له أن أقرب مكان قد يجد فيه ما يريد يقع على بعد ساعة في طريق الرجعة. واتصل بالشخص الذي أعطاه الهاتف والعنوان فرد عليه ليس لدينا شيء غير ما لديك. وكان موقفا حرجا للغاية. فعاد الأخ المحرج أشد الإحراج إلى العنوان نفسه، ليس لشيء سوى أن يبرئ ذمته أمام ربه، ثم يعود من حيث جاء. وعندما اقترب من منطقة العنوان رأى فجأة ثلاث شباب يمشون في الشارع، فرمى بآخر وسيلة بشرية في يده، وقال "السلام عليكم"، فردوا عليه "وعليكم السلام"... واعتذروا له عن العنوان الخطأ... وبعبارة أخرى، لم تحقق حكومة أوردغان ما حققته لأنها تخلت عن عقيدتها الإسلامية، ولكن لأنها استعانت بالوسائل المادية البشرية، وبمجموعة بشرية نشطة وماهرة، وقبل كل شيء بخالق الكون. فقد سعت حكومة أوردغان بجد وبحكمة وتأني في تصحيح الوضع المخالف للتعاليم الإسلامية، بسبب سيطرة الأيديولوجية اللادينية ردحا من الزمان في بلد أغلبيته الطاغية مسلمة. والخلاصة أن العوامل متعددة حتى في مستوى العوامل المحسوسة البشرية. ولعل المثال الذي أورده سعيد الوهابي نموذجا جيدا للتنظير. فقد خرجت الدراسة المنشورة بعنوان "الحزمة الثلاثية"  The Triple Package بنظرية تنسب التميز بين بعض الفئات التي تنتمي أصلا إلى قوميات غير مشهورة بالتفوق إلى ثلاثة عوامل: الشعور بالتميز، والشعور بالقلق، والكفاءة في التعامل مع مغريات المكافآت الوقتية في مقابل المكافآت الأكثر أهمية ودواما. الترديد بدون تأمل: كثيرا ما يردد الإنسان حتى من يصل إلى درجة "المفكر" معلومات أو انطباعات تعلّمها في الصغر أو في مرحلة الشباب، دون أن يتأمل في مصداقيتها، وقيمتها الخقيقية، وذلك لأنها ترسخت في اللاشعور. والمشكلة تتضاعف عندما يتلقاها آخرون عن هذا "المفكر" أو "المفكرين" ويرددونها عبر الأجيال المتتالية، فيصبح الرأي أو لانطباع الخاطئ أو المبالغ فيه "حقيقة"، يصعب الطعن فيها. ومن هذه الانطباعات التي يكثر ترديدها بين الذين تلقوا ثقافاتهم الأولى على يد الغربيين كثير من المفكرين العرب ومنهم المسلمين. ومثالها ما نسمعه من ترديد للصراع بين السلطات الدينية (المسيحية) والمدنية (اللادينية) وتطبيقها خطأ على الصراع بين الإسلام واللادينية، رغم الفارق الكبير بين المسيحية المحرفة والإسلام.  ومن صور الترديد بدون تأمل ترديد الهجوم على أو الدفاع عن رأي فقهاء السلف في حكم المتغلب وعدم الخروج عليه حفاظاً على مصالح الأمة وصيانة لحقوقها من أتون الاقتتال والتنازع، الذي ورد في نقاش الدكتور فهد العجلان  والدكتور رياض الدخيل. فالترديد الشائع للهجوم أو الدفاع غير المتأمل يتجاهل الواقع، مع أن الأحكام الشرعية الصحيحة هي نتيجة تفاعل متقن بين الفهم الصحيح للنصوص والتشخيص الجيد للواقع. فهذا الترديد لا يميز بين حالات التغلب المختلفة، من حيث دوافع التغلب، وحالة المتغلب عليه،  والنتائج الفورية وشبه الفورية، للتغلب، والظروف التي يتم فيها التغلب. فنتائج التغلب، سواء بحق أو بباطل أو بدرجات متفاوتة بينهما، في الوقت الحاضر، تختلف جذريا عن التغلب في عصور الفقهاء الذين نردد آراءهم أو نعارضها. فقد كانت تكاليف التغلب لا تتجاوز أرواح المقاتلين، وربما بعض الدواب التي يستخدمونها. أما التغلب في هذا العصر قد يتسبب في قتل آلاف الأبرياء من غير المحاربين (النساء والأطفال). وقد يتسبب في تدمير اقتصاد البلاد، وقد يتسبب في دخول الدول الأجنبية والسيطرة على البلاد ونهب ثرواتها... ولهذا من يفكر في إصلاح الفساد بين أصحاب القرار، باستخدام القوة، يجب أن يضع هذه الحقائق نصب عينيه حتى لا ينقلب، في الواقع، إلى عدو لوطنه ولوالديه ولإخوته ولأخواته ولزوجته ولأولاده وللغالبية من المواطنين أو لنسبة عظيمة منهم... فقد يكون صادق النية في الإصلاح، ولكنه قد يرتكب جرائم تفوق جرائم الفساد التي يحاربها بآلاف المرات. وقد يفتح الباب واسعا للأعداء أو للضالين من الجهلة فيستغلوها للإساءة إلى الوطن وإلى المواطنين وإلى الإسلام، إذا كان الإسلام دينهم. وتنقلب العملية من جهود لتحقيق المصلحة العامة إلى جهود هدفها الانتقام من بعض الأفراد. ومن زاوية أخرى، يجب قبل إصدار أي حكم في التغلب مراعاة الحالات المختلفة للتغلب، ومنها مثلا: 1.                حالة التغلب على حكومة مغتصبة ورد على إمارات معتدية  تختلف عن التغلب على إمارات متفرقة متطاحنة وتوحيدها. وحالة التغلب على إمارات غير معادية  متفرقة متطاحنة تختلف عن حالة التغلب على إمارة مستقرة أو إمارات مستقرة ومتفاهمة... 2.                حالة التغلب على النظام "الظالم" (بمعايير إسلامية أو معايير إنسانية واضحة) للأكثرية من المواطنين تختلف عن النظام "الظالم" بمعايير أقليتهم. وحالة التغلب على النظام "الظالم" في تصور الأغلبية تختلف عن "الظالم" في تصور بعض الفئات. وحالة التغلب على النظام "الظالم" بمعايير متحيزة لفئات ذات فكر استغلالي أو منحرف شرعا وإنسانيا وبين النظام "الظالم" في قضايا حيادية قابلة لأن تكون سلبية أو إيجابية... 3.               حالة المتغلب الذي تؤيده أغلبية بمقاييس شرعية تختلف عن حالة المتغلب الذي  تؤيده أقلية. وحالة المتغلب الذي يبدو واضحا أنه يسعى لتحقيق المصلحة العامة، وتُصدِّق أقواله ووعوده كثير من القرارات التطبيقية التي يصدرها تختلف عن حالة المتغلب الذي تتناقض وعوده مع سلوكه وقراراته... 4.               وتختلف حالة التغلب في عصر تنشط فيه المؤامرات الخارجية باستخدام الخونة المحليين ضد المصلحة الوطنية عن حالة التغلب في عصر لا توجد فيها مثل هذه المؤامرات ويقل فيه الخونة أو يضعفون... الرابطة الوطنية: قرأت مشاركة جميلة تعبر عن حق المواطن المخلص لوطنه في الاعتزاز بالمنجزات الحضارية التي أنجزها الوطن الكبير وشارك فيها، رغم اختلاف انتمائه العقدي عن الانتماء العقدي لحكومة الأغلبية. فذكرني هذا بالحديث النبوي صلى الله عليه وسلم الذي يقول "حب الوطن من الإيمان". ويقول عنه صاحب المقاصد لم أقف عليه ومعناه صحيح. فهناك نصوص كثيرة تشهد بمكانة الوطن عند المواطن المخلص، ومنها قوله تعالى: {ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم}، فقرن جل ذكره الجلاء عن الوطن بالقتل. وقال جل وتعالى: '{وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا}، فجعل القتال ثأرا للجلاء . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : "الخروج عن الوطن عقوبة". وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "لولا حب الوطن لخربت البلاد". ويقال: "بحب الأوطان عمرت البلدان".(المقاصد ج 1: 297؛ المحاسن ج 1: 77) ومن المعلوم أن الإسلام لا يتجاهل أهمية الروابط الفطرية والمكتسبة بين الناس، وإن اختلفت الرابطة العقدية. ومن يراجع نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية يجد أن الإسلام يحث على توطيد العلاقات الفطرية بين المخلوقات وتعزيزها. فالإسلام يعمل على تقويتها ويأمر بأداء حقوقها، في حدود أهميتها النسـبية، ما دام ذلك يحقق لها السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة أو يحقق السعادة في الدنيا للجميع، دون اصطدام بسعادة البعض في الآخرة. فقد جاءت نصوص كثيرة تؤكد الأخوة الإنسانية وحقوقها وحقوق الرحم، وحقوق الجار والضيف...(انظر مثلا علاقة المسلمين بغير المسلمين الموجود في الإنترنت) ومن المعلوم أن رابطة الوطنية هي واحدة من أقوى الروابط الإنسانية لأنها تمثل مزيجا من الروابط الموروثة والمكتسبة. فهي تمثل الأرض المشتركة بين الجميع، والعديد من الانتماءات الموروثة المشتركة جزئيا، وتمثل التعاون المشترك في توفير أسباب السعادة والعزة في الدنيا لجميع الحاضرين وللأجيال القادمة. وتمثل الماضي المشترك الذي نتألم من أجله أو نعتز به والمستقبل الواحد الذي يجب التعاون على تحسينه والدفاع عن منجزاته. ولهذا من الطبيعي أن تُنسب المنجزات الحضارية للوطن المحدد إلى جميع المواطنين، وإن اختلفت انتماءاتهم العقدية أو العرقية أو... فجميع أفرادها قد شارك في تحقيقها بطريقة مباشرة أو غير مباشرة، في التخطيط لها أو في تنفيذها على أرضية الواقع... وأخيرا لقد كانت "مطبات اللغة لإنجليزية" لأخينا تركي الشهري جميلة وأضيف إلى أمثلتها كلمة to pray  بالباء الثقيلة (يصلي) و to bray بالباء الخفيفة (ينهق). وأضيف إليها قصة الذي يجهل المصطلحات الإنقليزية، وكان ينظر من النافذة إلى الحديقة فسمع أحدا يصيح من الدور الذي فوقه look out (حرفيا انظر إلى الخارج). فأخرج رأسه من النافذة استجابة للنداء فاندلق عليه سطل من الماء القذر أراد صاحبها أن يسكبها في النهر الذي تطل عليه العمارة. فالعبارة المذكورة، اصطلاحا، تعني(احذر). سعيد صيني sis...@hotmail.com ‏11/8/1435هـ

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

7

خاطر يهزمه خويطر!                           في رثاء معالي « الوزراء»                                                                       زياد الدريس

برحيل عبدالعزيز الخويطر، الأسبوع الماضي، توشك مجموعة (الحكماء) الكبار أن تنقرض! يعرف الناس في بلادي من هم الحكماء الكبار، حتى وإن اختلفوا في ضم بعض الأسماء إليها أو استبعاد آخرين. إنهم أولئك الذين أسسوا وعملوا لعقود طويلة في بناء هذه الدولة وخدمة هذا المجتمع. لم يكن مرورهم على الوظيفة عابراًَ.. لم يكونوا عابرين، بل لم يكونوا موظفين! لقد تشرفت بالكتابة عن كثير من هؤلاء، وليس كلهم للأسف، في كتابي (حكايات رجال). واليوم، لا أجد ما أرثي به الوالد الراحل الكبير عبدالعزيز الخويطر أفضل من أن أسترجع المقال / الحوار الذي دار بيني وبينه في العام 1418هـ، رحمه الله رحمة واسعة وجزاه عما قدّم خير الجزاء. (1) إذا أراد الناس أن يُطروا هذا الإنسان قالوا : إنه الرجل الذي تسنم عدة وزارات، يتقلب بين ردهاتها منذ أكثر من ربع قرن. ولو أنهم جالسوه، لا جلسوا معه فحسب، لكانت الوزارات هي الجديرة بالإطراء.. إذ يغشاها زئير هذا الوزير! (2) في طريقي إلى منزله، كانت صورة المكتب المتواضع في وزارة المعارف آنذاك تسيطر على ذهني. من كان يتخيل أن يكون ذلك المكتب البسيط ذو الأثاث «المستعمل» مكتب مدير مدرسة.. فضلا عن أن يكون مكتب مدير المدارس.. الوزير بعينه! قلت في نفسي: إذا كان حال منزله كحال مكتبه، فتلك مسألة «في الزهد»، وإذا كان حال منزله على غير حال مكتبه.. فتلك مسألة «في الورع «. وقفت عند باب منزله، وقد عُلّقت عليه لوحة كتب عليها «منزل عبدالعزيز بن عبدالله الخويطر»، هكذا كانت اللوحة «حافّ» خالية من أية بهارات تمنح الاسم نكهة لا تقاوم. لم تكن اللوحة المتواضعة سوى مؤشر على طبيعة الإنسان الذي يقف خلف هذه اللوحة. فها هو معالي الوزراء / الخويطر يقوم بنفسه ليفتح الباب الداخلي ويستقبل ضيفه مهما صغر حتى يجلسه مكانه. تلفّتُّ في مجلس الخويطر فإذا هو جميل في تواضع.. أنيق في بساطة. أدركت أنها مسألة «في الورع». قلت له: الحال الذي عليه مكتبك لا ينبئ عن الحال الذي عليه منزلك.. لماذا هذا التغاير؟ أجابني ببساطة: منزلي أثاثه من جيبي.. مالي الخاص، أما مكتبي فأثاثه من المال العام. قلت: لكن الله جميل يحب الجمال. أجابني فوراً: أنا أحب الجمال، لكنني لا أحب هدر المال العام في التجمل على حساب الحقوق الأساسية. فأنا في جميع المواقع التي عملت فيها لم أغيّر يوماً أثاث المكتب الذي وجدته عليه قبل مجيئي. فالأثاث الذي وسع من قبلي سيسعني أيضاً. لم أشأ الإطالة في هذه الفكرة، خشية أن يقنعني بها ونحن على وشك تجهيز المقر الجديد لمجلة «المعرفة» التي أعمل بها (حينذاك)! أردت أن أنقله إلى مضمار آخر ولكنه من النوع نفسه، قلت له: الذين تعرفوا على عبدالعزيز الخويطر في منزله فوجئوا به إنساناً آخر من الوداعة والألفة غير ذلك الإنسان الصارم في مكتبه، فهل هو عبء المسؤولية أم غشاوة البيروقراطية التي تضع الصرامة ضمن «عدة الشغل» المحمولة إلى المكتب؟ّ! أجابني وقد بدت الصرامة المكتبية على وجهه: إذا أتاني الموظف في مكتبي وتناقشنا في المعاملة التي معه ثم انتهينا إلى توجيه معين، ماذا تريدني أن أفعل بعد ذلك؟ أتبادل معه النكات والحكايات المسلية! إذا كنت أؤمن كما يؤمن كثير غيري أن ساعات الدوام الرسمية في أحايين كثيرة قد لا تكفي لإنجاز العمل الذي ينبغي إنجازه.. فكيف تريدونني أن أهدر وقتا من العمل في التسلية والحكايا الجانبية؟! أدركت أني أمام رجل لا يشغله فقط المحافظة على المال العام.. بل والمحافظة على «الوقت العام» لأن وقت الموظف ما هو إلا «عُملة» يمكن تحويلها بحسبة بسيطة من «عملة الدقيقة» إلى «عملة الريال»، أي أن هدر وقت العمل ما هو إلا هدر للمال العام. جرّأتني وداعته ولطافته، فقلت في نفسي: سأسأله ذلك السؤال «المُعدي»! وسأحمي نفسي منه بترس «يقول الناس» هكذا: يقول الناس إن عبدالعزيز الخويطر قد « نام» على وزارة المعارف 20 سنة، و»الطفرة» تشعل ذات اليمين وذات الشمال، حتى إذا قيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي، وجدت «المعارف» نفسها حقلاً مجدباً وسط حقول مزهرة خضراء! هذا كلام غير دقيق، وأسمعه من كثيرين فأطلب منهم إيراد حقائق وبيانات فلا أجد. أعطني كلاما محددا، ولا تقل «يقول الناس».. فلقد وجدت أن الناس يقودهم في مدح شخص أو ذمه سياسة القطيع، فإذا قام رجل في مجلس وأثنى على إنسان تحول المجلس كله إلى مداحين لذلك الإنسان، وإذا ذم إنساناً آخر تحول المجلس إلى ذمامين لذلك الآخر!.. أعطني كلاماً محدداً وسأفنده لك. ) قلت له وقد تهاوت من أمام وجهي «يقول الناس»: - المباني المدرسية.. نموذجاً، الوزارة لم توظف الطفرة في توفير المباني الحكومية الكافية، وما زالت كثير من مدارسنا تقبع في منازل مستأجرة. هذا كلام غير صحيح، فالوزارة شيدت العديد من المباني المدرسية خلال تلك السنوات. ويكفي أن أعطيك نموذجاً واحداً، فخلال الخمس سنوات عقب 1400 هـ أنشأت وزارة المعارف 2500 مبنى مدرسي، أي بمعدل مدرسة ونصف المدرسة يوميا، فهل يعد هذا تقتيراً؟! أما المباني المستأجرة.. فإنها واقع يفرضه الامتداد السكاني السريع جداً، والامتداد العمراني الأسرع في هذا البلد. - لكن يقال إنك لم تكن تستخدم كامل الميزانية المخصصة للمعارف وكنت تعيد «الباقي» في نهاية الميزانية لوزارة المالية؟! ) وهذا أيضا من «كلام الناس» الذي لا يقوم على حقائق. فأنا لم أُعد ريالاً واحداً من ميزانية المعارف للمالية طيلة سنوات عملي. بل إنني كنت أحيانا أطلب من المالية تعزيز بعض البنود في أثناء السنة المالية لتسديد العجز. فإذا كنت أصرف كافة الميزانية الممنوحة لقطاع المعارف على مشاريعها فما هو المطلوب مني أكثر من ذلك؟! أردت أن أخفف من غلواء الحديث المالي، فقلت لأبي محمد وانا أبتسم استدراراً لابتسامته: - هل سمعت النكتة التي يتداولها الناس من أن عبدالعزيز الخويطر كتب خطاباً بصفته وزيراً للمعارف إلى وزير المالية يطلب فيه الموافقة على مشروع معين، ثم أصبح الخويطر وزيرا للمالية بالنيابة فشرح على خطابه الذي وقّعه من قبل بالرفض والاعتذار للمعارف عن عدم الموافقة!. وفيما أنا أنتظر الابتسامة من معاليه.. فاجأني بقوله: ) هذه ليست نكتة هذه قصة واقعية، لكن الناس مسخوها بحيث جعلوها «نكتة» يستشهد بها ذوو الأحكام الجزافية. أما الحكاية فهي أنني كتبت خطابا بصفتي وزيراً للمعارف إلى وزير المالية أطلب فيه الموافقة على مشروع معين. وصل الخطاب إلى وزير المالية الأخ محمد ابا الخيل الذي شرح عليه بالاعتذار للمعارف عن طلبهم والتوجيه بإعداد الخطاب اللازم لذلك لتوقيعه. في تلك الأثناء صدر القرار بتكليفي وزيراً للمالية بالنيابة. فلما باشرت العمل في المالية قُدّم إلي الخطاب المعد بالاعتذار للمعارف ضمن العديد من المعاملات المعدة للتوقيع من قبل وزير المالية، فما كان أمامي سوى خيارين: إما أن أرجئ توقيع الخطاب حتى عودة أبا الخيل، وإما أن أوقعه حتى لا تتأخر المعاملة. وبالفعل وقعت الخطاب المتضمن رفض طلب المعارف. ثم لما وصل الخطاب إلى المعارف شرحت عليه للقسم المختص بتوضيح الصورة وإجلاء مسوغات الطلب لوزير المالية بشكل أكبر. وأرسلت الخطاب التعقيبي من المعارف إلى المالية. ثم شرحت عليه في المالية للقسم المختص هناك بإعداد خطاب للمعارف بالموافقة!.. على أن يُترك توقيع الخطاب لوزير المالية الأخ محمد أبا الخيل بعد عودته. وكنت أدرك أن أخي محمد لن يتوانى عن توقيع الخطاب عند معرفته التفاصيل. وبالفعل عاد وزير المالية لمباشرة عمله ووقع الخطاب بالموافقة. عندما انتهى معاليه من سرد هذه الحكاية الدسمة بالمعاني أدركت أمرين اثنين: الأول أن الناس قادرون على ابتسار الحكاية أو أي نص بشكل يقلبه رأساً على عقب دون أن يشعر ذلك «المبتسر» أنه قد كذب.. في حين أنه زيّف الحقيقة كاملة. الأمر الثاني: أن عبدالعزيز الخويطر يملك من الدهاء «الهادئ» ما جعله إدارياً وقيادياً من طراز نادر. (3) الانضباط والالتزام الذي عُرف عن الدكتور عبدالعزيز الخويطر يثير الدهشة في هذا العالم الصاخب والمليء بالمتناقضات، سألته: - كيف تتعايش برؤاك «النموذجية» في عالم «النواجذ» الذي نعيشه الآن، أو النزاهة في ظل الانكباب المحموم للناس على الترفيه؟ ) أنا أعتقد أن داء الترف هو الذي يهيمن على الناس الآن. ومشكلتنا ليست في الترف الجسدي، بل الترف الذهني الذي يسيّر طريقة التفكير لدى الناس. تسمع أحدهم يزعم أنه بحاجة إلى إجازة يلهو ويرفه فيها عن نفسه، وحين تستقصي الأداء الذي قدمه ذلك الموظف لا تجد فيه من الجهد ما يستحق الترفيه من بعده! أصبح الإنسان منا لا يريد أن يقدم عملا جادا في غير وظيفته، أما الوقت خارج الدوام أو في الإجازة فإنه ينبغي أن يستهلكه في لهو وترفيه. من منا يفكر أن يوظف وقت فراغه أو إجازته في إنجاز عمل فكري أو خيري يخدم الأمة. أصبح الناس أنانيين، لا يقدّمون من الأفكار أو الجهود إلا ما يساهم في ترقيتهم، أو إدرار ربح مادي لهم أو وجاهة اجتماعية تزيد من وهجهم الإعلامي! أعطني من يعمل لغير هذه الأهداف الثلاثة، من يعمل لوجه الله سبحانه ولنصرة هذه الأمة ورفعتها.. إنهم قليل (مصطلح «الأمة» في المقطع السابق من استخدام د. الخويطر وليس من عندي، فقط للاحاطة!). (4) وبعد.. هذا هو عبدالعزيز الخويطر، رجل يدلف نحو الثمانين من عمره.. لكنه يؤدي عمله وكأنه قد صدر للتو قرار تعيينه. حماس.. انتظام.. وطموح للتغيير نحو الأفضل. دخلت عليه وأنا أحمل عنه في ذهني صورة بالأبيض والأسود! يؤطرها في جوانبها: النزاهة حد العجز، والتقتير حد البخل، والنظام حد التعقيد، والبيروقراطية حد «القرط»! دخلت عنده بهذه الصورة السائدة عند كثير من الناس. مكثت معه من الثامنة حتى الثانية عشرة ليلا في حديث ثنائي «تكبسل» في وصفات تربوية وإدارية وإنسانية أذابت بمفعولها القوي ذلك «الخاطر» المشوّه عن الخويطر. آه.. لو كنتم معنا وسمعتم من فكره ما لم أكتب لأدركتم أي نوع من القياديين هو. وليس هذا وليد حقبة رجّاعة من عمره, بل هو نهج متأصل فيه منذ كان يافعا.. استمعوا إلى هذا النص النادر الذي نبّشت حتى وجدته عن الطالب / عبدالعزيز الخويطر في أول تقرير عن طلاب البعثات: «أما عبدالعزيز الخويطر فلا يحتاج إلى مراقب ولا مشرف، مثالي في خلقه، مثالي في جده واجتهاده، ومثالي في نتائجه. أحيا الرقيب الداخلي في نفسه فكفاه غيره.. عاش فريدا في انضباطه وحرصه على المال العام والمصلحة العامة, وكان وسطا عدلا في أداء ما وُكّل إليه». هذا هو الخويطر عندما كان طالباً.. فكيف به عندما أصبح مطلوباً؟!.

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

"الخوارج" بين تاريخية الحالة وتوظيفات السياسة

عمّان - بسام ناصر

أُطلق وصف "الخوارج" في مرحلة مبكرة من التاريخ الإسلامي، على الذين خرجوا على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، بعد قبوله بمبدأ التحكيم في موقعة صفين (سنة 37هـ)، بعد جولات الاقتتال التي دارت بين جيشه وجيش الشام بقيادة معاوية بن أبي سفيان.

بعد انتهاء موقعة صفين، وما تمخض عنها بين أهل الشام والعراق، أعلن الرافضون للتحكيم خروجهم عن طاعة الخليفة الرابع، ما أجبره على مواجهتهم وقتالهم في موقعة النهروان سنة 38 هـ، وقد كان على قناعة تامة بأنهم هم الذين ذمهم النبي عليه الصلاة والسلام وحذر من خروجهم، بعد تحقق الأخبار المنبئة عنهم، والكاشفة عن صفاتهم وأحوالهم بحسب ما رواه من أحاديث سمعها من رسول الله عليه الصلاة والسلام.   

لم يقتصر إطلاق وصف الخوارج على أولئك الخارجين عن طاعة علي بن أبي طالب، بل بات يطلق على "كل من خرج على الإمام الحق الذي اتفقت عليه الجماعة سواء كان الخروج في أيام الصحابة على الأئمة الراشدين، أو كان بعدهم على التابعين لهم بإحسان والأئمة في كل زمان" على حد تعريف الشهرستاني في كتابه "الملل والنحل".

في عصور لاحقة ونتيجة لتداخل الدين والسياسة، تم إنزال مصطلح الخوارج - بحسب باحثين ودارسين – على حالات مختلفة لدوافع سياسية، خلال الممارسة الإسلامية للسلطة على امتداد القرون المتعاقبة من التاريخ الإسلامي، ما يستدعي إعادة قراءة مفهوم "الخوارج"، لتحديد فيما إذا كان يتضمن نموذجا وصفيا قابلا للتكرار في عصور لاحقة في حالة انطباق أوصافه على أقوام مشابهين للأولين، أو أنه يمثل حالة تاريخية قامت وانقضت بحسب إخبار الأحاديث النبوية عنها؟ 

 كما أن المقام يقتضي امتحان مدى دقة القول الشائع والمتداول، بأن مصطلح الخوارج قد تم توظيفه سياسيا لإجهاض حالات المعارضة السياسية، وتصفية رجالاتها ورموزها تحت غطاء ديني عقائدي؟ وبالانعطاف إلى واقعنا المعاصر فعلى أي أساس يتم إطلاق وصف الخوارج على فصائل مقاتلة في الساحة السورية، وبماذا انطبق عليها هذا الوصف بحسب مطلقيه عليهم؟

الخوارج حالة انتهت أم نموذج يتكرر؟

كيف يمكن قراءة الأحاديث النبوية المخبرة عن ظهور الخوارج من حيث اعتبارها ظاهرة قابلة للتكرار في قابل الأيام أم أنها قاصرة على حالة تاريخية تحققت وانقضت فحسب؟ اعتبر الدكتور لطفي الزغير، أستاذ الحديث الشريف المساعد بجامعة الملك خالد في السعودية الأحاديث الواردة في بيان حال الخوارج، أنها تدل على ظاهرة قابلة للتكرار إلى قيام الساعة. 

وفي معرض استدلاله وبيانه للأدلة، أورد الدكتور الزغير حديثين عن الخوارج، أولهما يتحدث عن قصة ذي الخويصرة التميمي (الذي يشار إلى أنه مبدأ ظهور الخوارج) حينما قال للنبي عليه الصلاة والسلام: "اعدل يا رسول الله، فقال له: "ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل؟"، ثم قال ردا على طلب عمر بضرب عنقه، دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته وصيامه مع صلاته وصيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية".

يتابع الدكتور الزغير إيراده للحديث الثاني والذي نصه: "سيخرج قوم في آخر الزمان أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة"، مشيرا إلى أن البخاري ترجم لهذين الحديثين بـ"باب قتال الخوارج"، ما يعني أنه يرى أنهما في الخوارج، فالحديث الأول يخبر عن وقوعه في عهد النبي، والثاني يتكلم عن آخر الزمان، وما بينهما ظهور وضمور لهذه الظاهرة بحسب أستاذ الحديث الشريف المساعد الزغير. 

في رده على سؤال "عربي 21" حول المعايير التي بمقتضاها يتم إنزال تلك الأحاديث على طائفة أو فئة معينة؟ يلفت الدكتور الزغير إلى أن هناك صفات تدل على الخوارج بعضها نطقت بها الأحاديث صراحة، ومنها ما تم استنباطه من أفكارهم، من أبرزها: أنهم يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان، ووقوفهم عند ظواهر النصوص دون فهم مقاصدها وما وراءها، وتكفيرهم بالكبيرة، وغياب المرجعيات عندهم، وترؤس صغار السن للقيادة والفتوى (حدثاء الأسنان، سفهاء الأحلام) لذا سالت على أيديهم دماء كثيرة قديما وحديثا. 

الخوارج حالة وقعت ولن تتكرر

بقراءة مغايرة للرؤية السابقة، ومع تأكيده على صحة الأحاديث المخبرة عن ظهور الخوارج، يرى الدكتور خالد الحايك الباحث والمتخصص في الحديث النبوي وعلومه، أن تلك الأحاديث "تتحدث عن حالة قد وقعت، ولا يمكن أن تتكرر، ولو كانت ستتكرر لأخبر الرسول بذلك"، مشيرا إلى أنه قد يُختلف في حدوث الأخبار ووقوعها، لكنها لا تتكرر، والخبر عن الخوارج قد وقع وتم فلا يتكرر.
فإذا كان الحال كذلك، فإنه لا يجوز عندها إنزال تلك الأحاديث على أي فرقة أو طائفة في العصور اللاحقة وفق قراءة الدكتور الحايك، أما في حالة خروج فئة أو طائفة على إمام نصبه المسلمون عليهم، ويحكمهم بكتاب الله، فإنهم يُسمون حينئذ بـ"البغاة"، أو طائفة ممتنعة، وتجري عليهم أحكام خاصة بهم. 

يتابع الدكتور الحايك توضيح قراءته لـ "عربي 21" بقوله: "أما إذا قلنا بجواز تنزيلها على طائفة أو فئة (أي جواز تكرارها) فلا بد من مراعاة جملة أمور، أولا: صحة الحديث أو الأحاديث التي سننزلها عليهم، فقد صحت أحاديث كثيرة في وصفهم، وفي المقابل لم تصح أحاديث أخرى، كحديث (الخوارج كلاب النار!)، فهذا حديث منكر، وهو يتضمن أمرا خطيرا لإطلاقه هذا الوصف المهلك على أناس مع أن الحديث لم يصح كما فصلته في بحثي "كشف الأستار عن حديث الخوارج كلاب النار". 

ووفقا لشرح الدكتور الحايك فإنه في حال إنزال تلك الأحاديث على فئة أو طائفة معينة "فلا بد من انطباق كل صفة جاءت في أحاديث الخوارج على الفئة المراد تنزيلها عليه، مع التنبيه على أن وجود بعض الصفات أو الأفكار في مجموعة لا يعني انطباق الكل عليها. كما ويشترط فيمن يقوم بإنزال تلك الأحاديث على فئة أو فرقة أن يكون عالما ورعا تقية ثقة.. أما فتح الباب لكل من هب ودب للخوض في ذلك، فهو مما يفسد الأمور ويخرجها عن نصابها، وقد نتج عن ذلك آفات كثيرة تعجُّ بها الساحة الإسلامية.

التراشق بـ"الخوارج" بين الفصائل المقاتلة في سوريا

في غمرة الخلافات المحتدمة بين الفصائل المقاتلة على الساحة السورية، شاع تداول وصف الخوارج ومشتقاته في معمعة السجالات الساخنة، والمواجهات العسكرية الدامية، بين الأطراف المختلفة، فجماعة تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام يتهمون زعيم جبهة النصرة أبا محمد الجولاني بخروجه عن طاعة أميره أبي بكر البغدادي، لرفضه الإذعان لإعلان اندماج الجبهة والدولة، وجماعة القاعدة يرون أن تنظيم الدولة خرج عن طاعة الظواهري وتمرد عليه.

لكن الاتهام المباشر لقيادات الدولة الإسلامية في العراق والشام، بأنهم خوارج وكلاب أهل النار، جاء من قبل أبي قتادة الفلسطيني، أحد شيوخ السلفية الجهادية ورموزها المعروفين، وفقا لرسالته - نشرتها منتديات جهادية في وقت سابق -  التي وجهها لجنود الدولة الإسلامية داعيا لهم للانشقاق عن التنظيم، واصفا قيادته في سوريا بالخوارج، لأنهم يقتلون أهل الإيمان، ويدعون أهل الأوثان. 

كما وصفهم أبو بصير الطرطوسي في بيان له سابق بقوله: "جماعة الدولة المعروفة بمسمى "داعش" من الخوارج الغلاة، بل قد فاقوا بأفعالهم وأخلاقهم الخوارج الأوائل في كثير من الصفات والأفعال". 

من جانبه اعتبر الداعية الإسلامي إحسان العتيبي، أن من يطلع على أحوال الذين أطلق عليهم اسم "الدواعش" (على حد تعبيره) يجد أنهم يستحقون أوصافا متعددة بحسب قيادتهم وأفعالهم، ويجمعهم جميعا استحلال دماء المجاهدين الموحدين ومناصرة النظام البعثي، لذا  اختلف العلماء والكتاب وطلبة العلم في وصفهم، بين كونهم: "خوارج"، "بغاة"، "قطاع طرق"، وقد وجد في صفوف قادتهم وولاتهم من هو "رافضي" كأبي أيمن العراقي، ومن هو "بعثي" كحجي بكر.

وذهب العتيبي إلى القول بأن أكثر ما أطلقه الباحثون وطلبة العلم على تنظيم الدولة الإسلامية وصف "الخوارج"، منهم: قياديون في "جبهة النصرة"، محمد المسعري، كما اعترف بعض "الدواعش" للمقدسي أنه يوجد في صفوفهم خوارج، وبعضهم كأبي قتادة الفلسطيني قال عنهم أنهم "أسوأ من الخوارج". 

ووفقا للعتيبي فإن تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام، إنما استحقوا لقب الخوارج لمشابهتهم لهم في كثير من صفاتهم وأفعالهم، ومنها: التكفير بالجملة، فقد حكموا على جميع المجاهدين ممن ليسوا معهم أنهم مرتدون، وبعضهم صرح بأن الأصل في أهل سوريا الكفر. قتلهم لأهل الإسلام وتركهم لأهل الأوثان، وقد بان ذلك واضحا في سلامة الرافضة منهم مع قتلهم لأهل الجهاد من المسلمين الموحدين.

وتابع العتيبي في حديثه لـ "عربي 21" سرد صفات تنظيم الدولة الإسلامية التي شابهوا بها الخوارج، كالوحشية في التعذيب والقتل، كما فعل أسلافهم في قتل أمة عبد الله بن خباب بن الأرت وبقر بطنها، وقد فعلوا ما هو أشد منه مع الطبيب أبي ريان وغيره من المجاهدين، ولإظهار ذلك المسلك نقل العتيبي كلاما للعدناني الناطق باسم التنظيم قال فيه: "إن لنا جيوشا في العراق، وجيشا في الشام من الأسود الجياع، شرابهم الدماء، وأنيسهم الأشلاء..". كما إن من صفاتهم التي شابهوا بها الخوارج تكفيرهم بالظن لا باليقين. 

وخلص العتيبي إلى القول "إن قادة "تنظيم الدولة" فيهم من هو بعثي، ومن هو رافضي، ومن هو خارجي، ومن هو منحل دينيا، ومن هو جاسوس لدولته، وأفرادهم فيهم من هو كقادته، ومنهم "إمعات" ينقادون بعاطفة بلا عقل ولا شرع، وفيهم الصادق المغرر به، وأما حكمهم: فهم طائفة محاربة للإسلام وأهله، وهم مناصرون للنظام، فيقاتلون ويطبق عليهم "حد الحرابة" لفسادهم وسرقتهم واغتيالاتهم وقتلهم وقطعهم للطريق بحسب العتيبي. 

لكن المدافعين عن الدولة الإسلامية في العراق والشام، ينفون صحة ما ينسبه إليه خصومهم خاصة وصف الخوارج، فقد كتب تركي البنعلي المعروف بأبي همام الأثري، أحد شرعيي الدولة المعروفين، رسالة أسماها "تبصير المحاجج بالفرق بين رجال الدولة الإسلامية والخوارج" نفى فيه تهمة رمي الجماعة بالخوارج إذ إن الدولة تفارق الخوارج الأوائل في الأصول والفروع.  

التوظيفات السياسية "للخوارج" قديما وحديثا

بقراءة نقدية تحليلية رأى الناشط الإسلامي، عضو المكتب السياسي لحركة الأمة/فلسطين، الدكتور عبد الله أبو السمن، أن استخدام مصطلح الخوارج يتكرر في كل عصر من العصور حتى بات أداة سياسية تستخدم لقمع المعارضة بصرف النظر عما تحمله من أفكار أو تقوم به من ممارسات.

وأوضح أبو السمن لـ"عربي 21" أنه "حتى يسمى الخوارج خوارجا فلا بد أن يكون ثمة حاكم أو خليفة مسلم، اختاره المؤمنون برضاهم وبمشورتهم، ثم بايعوه من غير إكراه، فحينها يمكن تسمية الخارجين عليه بالخوارج، متسائلا: هل يوجد حاكم مسلم أو خليفة بايعه المسلمون لنقول أن ثمة من خرج عليه؟ وهل المسلمون اليوم متفقون على حاكم واحد؟

واعتبر أبو السمن بقراءته للواقع السياسي "أن الأمور تتعدى مفهوم الخوارج من الناحية الدينية، لتدخل في إطار الصراعات السياسية والأمنية المرتبطة بقضايا التمويل الإقليمية والدولية، وبقضايا الترويج الإعلامي"، لافتا إلى أن مجريات الأحداث في المنطقة ليست منفصلة عن التأثر والتأثير بالأحداث والمخططات العالمية الهادفة إلى استنزاف المنطقة أو إعادة احتلالها وتقسيمها بما يخدم تلك المخططات. 

ودعا أبو السمن العاملين الواعين إلى لم شتات الأمة، بتوحيد صفوفها أبنائها، واستعادة الحكم بما أنزل الله، والسعي لتحقيق وحدة الأمة الجغرافية والسياسية والاقتصادية، لتتمكن من مواجهة الأعداء المتداعين عليها، والرابضين على أرضها بالقواعد العسكرية والاحتلال الصهيوني، فكل من يعمل لتحقيق هذه الأهداف على اختلاف وجهات نظرهم فهو من الأمة وليس خارجا على أهدافها.
..