زياد الدّريس...ما لذي أزعجك من "السلفية "؟!+الشيحي: هناك (تغريب) يحاك في الخفاء

[عبدالعزيز قاسم‎]

1

زياد الدّريس...ما لذي أزعجك من "السلفية "؟!   عبدالرحمن الأنصاري

كان أستاذنا محمد الأمين الجكني الشنقيطي صاحب  ( أضواء البيان ) يدرسنا في كلية الدعوة وأصول الدين بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية مادة        " البحث والمناظرة ".. وذات يوم دخل علينا الفصل وكان غاضبا غضبا شديدا, وعندما أكثرنا عليه السؤال في سبب غضبه , قال ـ وأعضاؤه ترتجف وهي الحالة التي تصيبه إذا غضب ـ : إنهم طلبوا منه أن يقابل وفد اليونسكو الذي سيزور اليوم الجامعة, وأنا لا يشرفني أن أقابل وأصافح أولئك الذين وٌجدوا لنقضوا الدين الإسلامي ويهدموه حجرا حجرا".. وقلنا لفضيلته: إن رسالة اليونسكو وأهدافها المعلنة إنما هي خدمة الثقافة وبث المعرفة والتقريب بين الشعوب.. فقال : بل رسالتها محاربة الإسلام ونشر كل ما يُناقضه ويعاديه ...انتهى.. ·       وفي نهاية هذا الأسبوع (الأربعاء4:يناير2012) كتب ممثل المملكة العربية السعودية في اليونسكو الأخ الأستاذ زياد بن عبد الله الدّريس مقالة في  عموده الأسبوعي بجريدة "الحياة" اللندنية عنوانها " السلفية ..هل هذا وقتها"؟... فمن يعرف كاتب المقال والبيئة التي نشأ وترعرع فيها, سيعرف تمام المعرفة أنّ مثله لن يجادل أو يُماري في التعريف الجامع والمانع ل( السلفية ) وهو : ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعين لهم بإحسان لن يُخامره أدنى شك في أنّ تلك المقالة التي كتبها زياد عن السلفية إنما هي من تأثير ووحي " اليونسكو" وتأثيراتها على مندوب المملكة العربية السعودية, الذي استكثر على بلاده ومراجعها العليا, أن يرفعوا عقيرتهم جهرا واعتزازا بالإسلام الذي جاء به محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم, وتُمثله الكعبةُ التي جعلها الله قبلة للمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها, ولم يستأمن عليها قيادة وشعبا غير شعب وقيادة المملكة العربية السعودية.. وكل ذلك  سيأتي لا حقا من خلال قراءتنا للمقال. إنّ مخططات وأهداف اليونسكو الرامية إلى تقويض ثوابت ديننا, وعملها الدءوب في تشويه ثقافتنا, فإن من يطلب البرهان والدليل على ذلك كمن يطلب البرهان والدليل على الشمس في منتصف النهار, فذلك واضح تمام الوضوح من خلال كل المطبوعات الثقافية التي تتبناها اليونسكو أو تساهم في نشرها ك"كتاب الشهر" المشبوه الذي تتزامن بعض الصحف الكبرى في البلدان العربية على إخراجه وتوزيعه بغباء منقطع النظير, وكل مادته موزعة توزيعا مدروسا وممنهجا على كتابات أعداء الإسلام بمن فيهم الذين اندسوا فيه خلسة بُغية تقويض بنيانه من الداخل ومن غير ريبة تلحقهم, فالتركيز دوما على الحلولية , وأسماء معينة كالحلاج وإخوان الصفا وغيرهم.. أما في مجال القصة والرواية, فالهدف دوما اختيار النصوص الإباحية والماجنة, فيكسرون حظر السماح بنشرها وتداولها بنشرها في ذلك الإصدار المسمى كتاب الشهر والذي يوزع بالمجان لغايات وأهداف تسعى اليونسكو على رعايتها وتشجيعها .. مع العلم أن كل الملل والنحل, لا تلقى ثقافاتها من العداء والمحاربة من تلك المنظمة العالمية, ما يلقاه منها الإسلام والثقافة العربية الناطقة بلغة كتاب الله الكريم... فاليهود على سبيل المثال الذين خرجوا اليوم على العالم ببدعة الكيان العنصري الذي  أطلقوا عليه مسمى( الدولة اليهودية ) المشيَّدة على أنقاض الوجود الفلسطيني المطرود من أرضه, لن تقرأ لمثقف متأثّر باليونسكو وثقافته شجبا أو تسفيها لتلك الدعوة العنصرية , مثلما تقرأ هذه الأيام الحملة الشّعواء على تأكيد ما تم توكيده من أعلى هامات وقامات قيادات المملكة العربية السعودية من استمساكهم واعتزازهم بالإسلام الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته.. ولو تأملنا هذا الدور التخريبي الذي تمارسه اليونسكو في عداء ديننا وثقافتنا, سنجد فعلَه مما ثلا تمام المماثلة لما يفعله ما يُسمى بصندوق النقد الدولي, بالنسبة لتقويض وإضعاف اقتصاديات بلدان  العالم الثالث, التي تأتمر بالمشورة المدمّرة لذلك الصندوق المقفل على الحقد والمؤامرة كتوأمته في مجال الثقافة ومحاربة الإسلام ( اليونسكو ).... وقبل المضي فيما أنا بصدده أحبّ أن أوضّح أنّ أي تعريف للسلفية ـ كما يفهما المستمسكون بها ـ خارج كونها ( ما كان عليه محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم من الفهم للدين وتطبيقه ) فهو تعريف باطل وساقط.. وأتحدى هنا أخي الأستاذ  زياد الدّريس (سليل الدعوة السلفية والمتربي في أحضانها ) أن يأتينا بتعريف للسلفية يناقض ذلك أو يزيد عليه. أسلفتُ وجه اتهامي ليونسكو أنّ لتأثيرها أثر في كتابة أخي زياد لهذا المقال ( الناطق بفكرها ) فالسلفية لو كانت كائنا حيا يمشي على الأرض, لكان البيت الذي ولد فيه زياد وترعرع وتعلم, عضوا من أعضائها, فوالده الأديب والشاعر الكبير الشيخ عبد الله بن عبد العزيز الدّريس هو أحد التلامذة النجباء , لمفتي الديار السعودية الأسبق سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ , الذي هو في الوقت نفسه أحد أحفاد شيخ الإسلام محمد ن عبد الوهاب, وهو نفسه ـ بحسب علمي ـ من كلّف الشيخ عبد الله بن إدريس والد زياد أن يُنشئ مطبوعة متخصصة تنطق باسم العقيدة السلفية( صدرت في منتصف الثمانينيات الهجرية, جريدة أسبوعية باسم " الدعوة " ولا تزال تصدر وقد أصبحت مجلة أسبوعية.. ومن إيغالها وتشددها في فهم السلفية أنها منذ صدرها وحتى اليوم تمتنع عن نشر صور ذوات الأرواح) مع رجوع كثير من علمائنا الإجلاء عن مواقفهم المتشددة في مسألة الصور الفوتوغرافية بعد أن تبين لهم أنها مجرد حبس الظل, وأنها لا تمثل إلا ما يمثله انعكاس شكل المرء وهيئته أمام المرآة. فذلكم هو الجو الذي نشأ فيه ممثل بلادنا في اليونسكو, الذي استكثر في مقاله على بلاده أن تقودها بالأمس طموحاتها الوثابة,إلى  الرقي بدول الخليج العربية من مجرد " التعاون" إلى طموحات " الاندماج ".. فيرى سيادته في التأكيد الجديد على الاعتزاز بالسلفية ـ التي هي كما أسلفنا ـ دين الله الصافي من الشوائب , يرى  أن ذلك ارتدادا إلى الخلف وأنه لا يتناسب مع الطموحات الكبرى كالاندماج بدل مجرد التعاون... وفيما يلي نص ما قاله سيادته بهذا الخصوص :    { (العالم يزداد اتحاداَ... ويزداد تشظياَ)، قلت هذا في ختام مقالتي، الأربعاء قبل الماضي، فسألني أكثر من شخص عمّا أعنيه بهذا القول؟! الآن ستصبح الإجابة أكثر سهولة، فالعوالم التي تتجه نحو بناء الترابطات الاقتصادية والتحالفات السياسية هي ذاتها التي تتشظى إلى جزيئات في المجال النووي الإيديولوجي... الماثل للانفجار! سنتناول هنا مثلاََ واحداََ، حتى تكون الصورة أكثر وضوحاََ. فالمملكة العربية السعودية، الدولة العربية الكبيرة والنافذة سياسياََ واقتصادياََ، يزداد وجودها ونفوذها تضخماََ إثر إطلاقها الدعوة إلى (اتحاد خليجي) يجمع النفوذ السياسي المرتكز على القوة الاقتصادية في منظومة واحدة أقوى وأمتن، أو هكذا على الأقل تتمنى هذه المبادرة ونتمنى معها. من جانب آخر، فالمملكة العربية السعودية الدولة الإسلامية الكبيرة أيضاً وذات المرجعية الدينية النافذة بوجود مهبط الوحي والحرمين الشريفين في أراضيها، هذه الدولة الكبيرة تتصاغر حين تستجيب وتنغمس في تشظيات «الحزبية». (الحزبية تجعل الصغار كباراََ، لكنها في المقابل تجعل الكبار صغاراََ!). أي أن الدولة العربية الكبرى التي دعت، الأسبوع قبل الماضي، إلى الارتقاء بمنظومة التعاون الخليجي العربي نحو «اتحاد خليجي»، هي ذاتها الدولة الإسلامية الكبرى التي دعت، الأسبوع الماضي، إلى الهبوط من دورها المركزي في رعاية الإسلام والدعوة إليه إلى رعاية «السلفية» والدعوة إلى «تبنّي إستراتيجية لنشر المنهج السلفي». تكونت هذه الصورة التجزيئية المتشظية للمملكة، العربية والإسلامية، من خلال الندوة التي عقدت أخيراََ في مدينة الرياض بعنوان: (السلفية... منهج شرعي ومطلب وطني). والصحيح أنها «مطبّ وطني» جعل الوطن أصغر بكثير مما هو في حقيقته. ليس جديداَ القول إن الوقوع في شرَك التحوّل من الدوائر الكبرى إلى الدوائر الصغرى هو فخ لا نهائي، فكل دائرة صغرى هناك دوائر أصغر منها، وهكذا يستمر التشظي والتضاؤل.لنستذكر معاَ الدوائر الدينية التي يمكن المملكة العربية السعودية أن تكون فيها: الدائرة الكبرى هي الدولة الإسلامية التي تحتضن قبلة المسلمين الذين يتجهون إليها من مشارق الأرض ومغاربها خمس مرات كل يوم. الدائرة الوسطى هي الدولة السُّنّية التي تحمي  مذهب أهل السنّة وتدعمه. الدائرة الصغرى هي الدولة السلفية التي تتبنى منهج دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب، يرحمه الله. ولأجل هذه المرجعية الأخيرة ينعتها البعض بالدولة الوهابية، ما دعا كثيراََ من قادة المملكة ومفكريها إلى مكافحة هذه التسمية المشوهة لدور المملكة كدولة إسلامية شاملة، ومظلة لكل المسلمين أياََ كانت مذاهبهم أو طوائفهم أو أحزابهم.) إنّ الطامة الكبرى تتمثل في أن الأخ زياد لديه الاستعداد ـ كما يقول, لتفهم أن تكون هنالك دولا تحمل كل منها مسمى مغايرا للإسلام, مثل  الدولة الشيعية , أو إخوانية أو الصوفية , ولكن ما يستعصي عليه فهمه هو أن تكون الدولة الكبرى التي هي المملكة العربية السعودية تحمل مسمى السلفية التي قلنا إنّ تعريفها هو ما كان عليه لرسول الله وأصحابه....ولكي لا يكون هذا القول تجنيا على الكاتب الكريم , فإليكم ما قاله بنصه وحروفه : {قد نتفهم أن تكون الدولة الفلانية شيعية ودولة أخرى صوفية ودولة ثالثة «إخوانية»، لكن يبقى من غير المقبول ولا المعقول للدولة التي هي مهبط الوحي الإسلامي الشامل لكل أولئك، أن تكون طائفية أو مذهبية أو حزبية. الدولة التي فيها مكة المكرمة والمدينة المنورة يجب أن تكون في منأى عن أي تصنيف سوى تصنيف واحد فقط: الدولة الإسلامية الأم. هل رأيتم أمّاً تتشظى وتنحاز إلى أحد أبنائها من دون الآخرين... ما لم تكن أماََ غير سويّة؟! }.. المضحك في الأمر وشر البلية ما يُضحك ـ هو أنّ أخي زياد الذي تحديته أن يأتي بتعريف للسلفية يُغاير كونها: ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه , يُقرّ أنه مع السلفية وليس ضدها, ولكنه يخشى أن تٌختطف من قبل من يدعونها ويمارسون باسمها أعمالهم الإجرامية, مثل السلفية الجهادية والسلفية الجامية.. وقبل أن أورد نص ما قاله في ذلك , أساله أن يُسمي لي واحدا من علمائنا الأجلاء ورموز الدعوة السلفية في بلادنا ممن يُعتد بقوله, انحرف بالسلفية إلى تلك الانحرافات والمفاهيم المضللة ... وليت أخي زيادا فكّر قبل أن يأتي بذلك المبرر , الذي ناهض به السلفية, لأن الأخذ به, يُوجد مبررا و مندوحة لطامة أخرى أدهى وأمر, وهي : أن لا يقول أحدٌ عن نفسه إنه مسلم, لأن الإسلام هو الآخر مختطف, فشاتمي صحابة رسول الله والقائلين بتحريف القرآن, والمخونين لجبريل عليه السلام, يقولون عن أنفسهم إنهم مسلمون, وحتى عابد العجل وسافك دماء المسلمين المصلي لغير القبلة بشار الأسد يقول عن نفسه إنه مسلم ... أما نصّ ما قاله أخي زياد في هذا الصدد فهو فيما يلي: ( أدرك أن منطوق «السلفية» لا غبار عليه من منظور شرعي، لكنني أدرك أيضاَ أن كل الحركات الطائفية والحزبية بدأت حراكها بأسماء نبيلة لا غبار عليها، لكن الغبار غطّى كثيراََ من أفعالها وتحركاتها. وهو ذاته الغبار التحزبي والإقصائي الذي يصيب «السلفية» الآن، فهذا الإسم الوديع خرجت منه السلفية الجهادية التي تفجر أجساد الناس وتغتالهم في عمليات انتحارية باسم الإسلام، وخرجت منه أيضاًً السلفية الجاميّة التي تفجر قيم الناس وكراماتهم، وتغتالهم وهم أحياء، في انتهازية رخيصة باسم الإسلام. ). وأخيرا فإني أسأل اليونسكو , في شخص أخي زياد : ما ذا يُضايقكم في أن تكون المملكة العربية السعودية, التي بأراضيها منزل الوحي ومثوى رسول الله صلى الله عليه وسلم, وقبلة المسلمين, ومهوى أفئدتهم, ماذا يًضايقكم أن الإسلام الذي تستمسك به هو نفس الإسلام المنزل من رب العالمين والخالي  من شوائب البدع وضلالات المبتدعين ..؟! .. هل تُريدونا في المملكة العربية , أن نعتزّ ونرفع الرأس عاليا بالخرافات التي تزعم ولاية في الإسلام لغير كتاب الله, بل لفقيه غائب في سرداب منذ ألف سنة, ولا يزال متواريا خوفا من أعدائه, مع أمتلاك أتباعه اليوم للقنابل النووية والأسلحة الفتاكة المدمرة.. أم تريدون لنا إسلاما أخر, لا تتمعّر وجوهنا إذا رأينا من يُشْرِك فيه أحدا غير الله في العبادة.. أم تريدون لنا إسلاما تكون فيه مساجدنا مدافن ومقابر للأموات , يُطلبُ منهم ما يُطلب من الله...؟! وسؤال أخير لليونسكو  والناطقين باسمها: لماذا أقررتم وارتضيتم للفاتيكان الذي يبعد عن مهد ومولد عيسى عليه السلام أكثر من عشرة آلاف كيلو متر, أن تنطق تعاليمه وقُدَّاساته وصلواته, بما يُمثل كل الكاثوليك في العالم( وهم ليسوا كل النصارى ) وتستكثرون علينا اعتزازنا واستمساكنا بالدين الإسلامي الحنيف الصافي والخالي من لبدع والشوائب والذي تُعرِّفه عبارة " السلفية " تعريفا مختصرا وجامعا ؟! عبد الرحمن بن محمد الأنصاري alans...@gmail.com

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

2

بمشاركة باشميل ود.السلطان والقصاص والسحيمي   الدكتور أحمد الصويان ضيفا في البيان التالي   السلفية: التباس المصطلح

د.أحمد الصويان الشيخ صالح السحيمي الشيخ عبداللطيف باشميل د.جاسم السلطان من قطر محمد جلال القصاص السلفية: التباس المصطلح       من وحي ندوة "السلفية: منهج شرعي ومطلب وطني" التي عقدت مؤخراُ :   -   ما مغزى تأكيد سمو ولي العهد على تمسك السعودية بالسلفية ؟   -   وألا تحتاج السلفية الحقة الآن إلى من يبرز أصولها بعدما تزايدت منهجياتها وكثر أدعياؤها ؟   -       هل تختلف السلفية المصرية عن التونسية عن السعودية، أم أنها تيار واحد ولكنه متعدد؟     -         ماذا عن السلفيات داخل السلفية، فهناك السلفية الجامية والسلفية الجهادية والسلفية العلمية، كيف نفرق بينها؟   -  وماذا عن محاولة قطر الأخيرة باختطاف السلفية والوهابية لديها في الدوحة ؟   - إلى أي مدى واقعية ما قاله  تركي الحمد بأن السلفية في معناها الأخير : هي أن يتحكم الأموات بمصير الأحياء. - وماذا عن ما قاله عبدالله الصيخان وهو يسأل عن السلفية  وهل هي سلفية طالبان أم الغنوشي أم أردوغان؟     (السلفية :التباس المصطلح).. في حلقة الجمعة القادمة من برنامج "البيان التالي" مع عبد العزيز قاسم .   ------------------------------------------------------------   الاستفتاء   المرحلة المقبلة للعالم العربي هي مرحلة السلفيين : - نعم - لا - إلى حد ما

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

3

إلغاء حفل الرياض دون سابق إنذار .. الرصيص: نفــذنا التعليمات والــوزارة جـــهـة تـنـــفــــــــــيذية

منيرة المشخص (الرياض) لم يدر بخلد أحد من الحضور، أو حتى المنظمين لحفل تدشين نشاطات فرع جمعية الثقافة والفنون في الرياض مساء أمس الأول الثلاثاء على مسرح مركز الملك فهد الثقافي، أن يعلن مذيع الحفل الإعلامي عبدالعزيز العيد والذي ظهرت علامات الأسى على نبرة صوته، إلغاء الحدث الغنائي لأسباب خارجه عن إرادة المنظمين، حيث علت علامات الدهشة والتساؤل على الحضور والفنانين المكرمين الذين حاولوا الاستفسار عن سبب القرار المفاجئ، دون أن يجدوا إجابات تشفي الغليل لدرجة أنهم غادروا المركز سريعا ولم يتبق سوى المكرمين وعدد من الإعلاميين الذين أخذوا يبحثون عن إجابة أو تفسير لهذا القرار. ونفى رئيس مجلس إدارة جمعية الثقافة والفنون الدكتور محمد الرصيص، لعدد من الإعلاميين، في بداية الأمر معرفته بسبب الإلغاء، إلا أنه سرعان ما تدارك الأمر وقال: «نفذنا الأوامر وتظل وزارة الثقافة والإعلام جهة تنفيذية لا أكثر» ثم غادر المركز سريعا. بدوره أبدى مدير عام فروع جمعية الثقافة والفنون عبد العزيز السماعيل، عن أسفه للذي حصل، وأوضح لـ «عكاظ» أن الحفل الغنائي كان مقررا ضمن أنشطة تدشين أعمال فرع جمعية الثقافة والفنون في الرياض، وأضاف: تلقينا أمرا بعدم إقامة الحفل الغنائي ومن هنا تعاملنا مع المسألة بكل رحابة صدر، وتم تنفيذ الأمر، فيما استمرت وستستمر بقية الأنشطه عدا الفعالية الغنائية، وفي سؤال لـ «عكاظ» ما إذا كان هذا سيؤدي لإلغاء لجنة التراث والفنون الشعبية والموسيقي، في حال تكرر مثل هذه الأمور، أجاب: «اللجنة موجودة أصلا منذ سنوات وهناك دورات تثقيفية موسيقية تقام بين الفترة وأخرى ولا علاقة له بالذي حصل». مشاهدات من الحفل كانت تعابير الأسى والدهشة والصدمة، تعلو وجوه الجميع دون استثناء خاصة الشباب المشاركين في الفرقة الموسيقية والتنظيم، وكانت عبارات «لا أدري» و«لا أعلم» هي الغالبة بين أغلب المنظمين، أو من لهم علاقة بالجمعية أو المركز أو حتى الفنانين المكرمين. * اعتذار وكيل الوزارة للشؤون الثقافية الدكتور ناصر الحجيلان عن رعاية الحفل وإنابة الدكتور محمد الرصيص، جعل البعض يصدق ما سمعه من بعض المصادر عن إلغاء الحفل الموسيقي، علما أن المنظمين نفوا علمهم بالإلغاء منذ الظهيرة وأكدوا علمهم بالأمر قبل رفع الستارة بلحظات. * عدد لا بأس به من الحضور قدموا من خارج الرياض خاصة من الشرقية لسماع المطرب الشاب القادم طارحين عدة تساؤلات عريضة عن ضياع وقتهم وتعبهم. * تم عرض نماذج لأعمال الفنانين المكرمين الأربعة عشر والتي كانت بالأبيض والأسود وقوبلت بالتصفيق والإعجاب لدرجة أن بعض الشباب الحاضرين تساؤلوا عن عدم وجود مثل هذه الأعمال الرائعة. * تصفيق حار قوبل به موقف الدكتور محمد الرصيص عندما نزل من منصة التكريم للمقعد المخصص للفنان عبد العزيز الهزاع أحد المكرمين لتسليمه درع التكريم لعدم استطاعته الصعود للمنصة. * جميع الفنانين قوبلوا بترحيب وتصفيق من الحاضرين ولكن الفنانين عبدالرحمن الخطيب وعبدالله السدحان كان لهما نصيب الأسد من ذلك الترحيب. * عبد الله السدحان لم يحضر الحفل نظرا لتواجده خارج المملكة، وأناب عنه مدير العلاقات في مؤسسة الهدف يزيد الباسي. * ضم الحفل عددا كبيرا من الممثلين الذين من الصعب جمعهم في مناسبة واحدة، ولوحظ أنه جمع بين الأجيال الثلاثة القديم والمتوسط والجديد. * التكريم كان مقتصرا على الفنانين الذكور الذين ما زالوا على قيد الحياة. * «عكاظ» كانت الصحيفة الوحيدة التي حضرت بروفات التدريب على الحفل الغنائي والتقت بالفنان إسماعيل المبارك.   http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20120105/Con20120105467832.htm

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

الشيحي: لن أعتذر... وهناك (تغريب) يحاك في الخفاء

الرياض - عبدالله وافيه رفض الكاتب السعودي صالح الشيحي الاعتذار عما أدلى به من تعليق في «تويتر» قبل أيام عدة، حول وجود المثقفات في ملتقى المثقفين السعوديين، الذي اختتمت فعالياته قي الرياض قبل أيام، أو حتى التخفيف من لهجته وتحدى من خالفوه الرأي، أن يرتضوا الذهاب «ببناتهم وزوجاتهم إلى مكان فيه مثلما رأيت من تجاوزات ومخالفات». وأضاف أن أشد عبارة تقض مضجع المثقف السعودي هي، «هل ترضاه لأختك؟ فهم يريدون حرق ثياب الناس، ولا يريدون لثيابهم أن تحترق!». وأشار الشيحي، في برنامج «ياهلا» الذي يقدمه الإعلامي علي العلياني على قناة «روتانا خليجية» ليل أول من أمس، إلى أنه بصدد البحث عن آلية لرفع قضية ضد وزير الثقافة والإعلام الدكتور عبدالعزيز خوجة، لافتاً إلى أنه لا يمنعه من ذلك الآن سوى حصانته. وقال: «يمارس الكثيرون إرهاباً نفسياً وفكرياً عليّ، لأغير من وجهة نظري، لكنَّ رأيي مبنيٌّ على قناعات شخصية، ولن أتراجع عن رأيي مهما تطور الأمر»، مؤكداً أنه لم يتهم أحداً بشيء، ولن يفضح أحداً باسمه. وأضاف أن هناك «تغريباً يحاك في الخفاء، ضد ثقافة المجتمع السعودي وخصوصيته»، لافتاً إلى أن الثقافة سلوك وممارسة، «وان نعرف هذه المقومات ونحافظ عليها، وهي مسؤولية اجتماعية أمام الإنسان الصادق، وانه إذا أردنا أن نحافظ على المجتمع فعلينا أن نحافظ على ثقافته». فيما طالب الروائي عبده خال الشيحي بأن يذكر ما رآه على وجه الدقة، مما يعتبره خزياً وعاراً، متسائلاً: هل الخزي والعار هو جلوس مثقف ومثقفة مع بعضهما؟». والأمر نفسه طالب به الكاتب عضوان الأحمري، الذي شارك بصفته ممثلاً للشباب في «تويتر»، إذ طلب من الشيحي أن يسمي المخالفات لكي يستطيع المتابع اتخاذ الحكم الصحيح والابتعاد عن العموميات. فعاد الشيحي ليؤكد أن «ما حدث في بهو الماريوت من رمي الحجاب وإظهار شعر البعض منهن والضحكات العالية بين الحاضرين، كان مخالفاً للشريعة الإسلامية، وكل ما هو مخالف للشريعة خزي وعار»، مستغربا من ردود الفعل، وقال: «هل آلمتكم التغريدة، لأنها كشفت تغريباً يُحاك في الخفاء ليودي بثقافة المجتمع؟ لماذا هذا الصراخ؟ أليس هناك رجل رشيد يريد أن يلقاني بالمحكمة؟ أتحداكم أن تذهبوا للمحكمة». ودخل الشيحي في نقاش حاد مع الكاتب أحمد العرفج. وقال الكاتب أحمد عائل فقيهي إن الكتاب الصحافيين، والشيحي واحد منهم، يشعرون بالغربة حين يكونون في ملتقيات المثقفين، وأصحاب الثقافة العالية، الأمر الذي يتبعه الشعور بالدونية في حضرة النخب المثقفة. وكان يفترض أن يشارك وزير الثقافة والإعلام، كما أوضح العلياني، لكن تعذرت عليه المشاركة، بسبب اجتماع طارئ، كما قال على صفحته في «فيسبوك». http://ksa.daralhayat.com/ksaarticle/347098 كفى غمزا ولمزا أخي صالح الشيحي الأربعاء 4 يناير 2012 - 10 صفر 1433 زيد الفضيل للوهلة الأولى وأنت تستمع إلى حديث الكاتب صالح الشيحي في برنامج ياهلا على قناة روتانا خليجية، توقن بأن أمرا جللا قد وقع في بهو فندق ماريوت بالرياض حيث مقر ضيوف ملتقى المثقفين السعوديين الثاني، فحين يقول:"لا ينبغي أن يعبث الإنسان بثقافة المجتمع، وعلينا أن نقف لكل من يحاول ذلك بالمرصاد .. وأن هناك مؤامرة تحاك في الخفاء ضد هذا المكون الحقيقي للمجتمع .. وإذا كان المثقف هو الذي رأيته بعيني فلا يشرفني أن أكون مثقفا .. وإن هناك مخالفات شرعية ارتكبت في بهو الفندق تخالف الكتاب والسنة ولا ترضي الله ورسوله" إلى غير ذلك من الكلمات الفضفاضة التي تخر لوقعها الجبال الرواسخ، وتهتز لها الأفئدة المؤمنة، تظن بأن كارثة أخلاقية قد حدثت أمام مرأى ومسمع مختلف المثقفين، ودون أن ترتعد فرائصهم، وتهتزَّ مشاعرعم غيرة على قيمهم الدينية وثوابت أخلاقهم الأصيلة وفقا لمدلول كلامه الأنف، وهو ما لم يصح البتة، ولم يكن في كل ما ادعاه موفقا للصواب، إذ سرعان ما يتبين أن زمجرته تلك كانت لمجرد أن امرأة بحسب قوله قد كشفت عن شعرها، وأن أخرى قد تقصدت رفع صوتها بالضحك عاليا. وواقع الحال فإن كان ذلك حقا فالأمر لا يتعدى جرمه على الفرد، وليس مقبولا شرعا وقانونا أن يُجرم الجميع بفعل الأحاد، وإلا لهلك الناس أجمعين، كما ومن جانب آخر فإن جُرم الحاضرين عندي بما فيهم الكاتب نفسه، كان أبلغ من تلك المخالفة الدينية التي ارتكبت بحسب ادعاء الكاتب في تغريداته وفي حديثه الصوتي إلى قناة روتانا، لكون الحاضرين بحسب منطوق كلامه قد بلغوا من الفساد درجة عالية إلى الدرجة التي تواطؤا معها على فعل وإقرار المفاسد، وهو ما لا يرضاه أحد على نفسه، ولا يقبله ذوي بصيرة. والعجيب أن حدَّته ومزاجه القمعي في التعاطي مع الأشياء ومناقشة الحدث لم تقف عند ذلك، كما لم يقتصر اللمز والغمز من قبله على المشاركين في الملتقى من الجنسين وحسب، بل تعدا ليصل إلى حد ابتزاز عدد من المتحاورين معه في البرنامج، حين لمز في حديثه الروائي عبده خال باتهامه بإشاعة الفاحشة حال إشارته إلى روايته "ترمي بشرر" التي تضمنت صورا من الشذوذ والعهر المجتمعي بحسب تعبيره، وكأن ذلك من فعل الروائي نفسه، متناسيا في لحظة تمرد عاصف، بأن قيمة الرواية يكمن في مدى تصويرها لحقيقة المجتمع، وإبرازها لبعض الجوانب المسكوت عنها، وهو دور لا يتقنه إلا الروائيون المتمكنون، ولذلك كان تميز الروائي المبدع خال؛ ولم يتوقف الأمر عند حدود ذلك، بل كانت المفاجأة الممقوتة، حين استمرأ الكاتب الشيحي في لحظة حنق أخرى، ممارسة الابتزاز المرفوض مع الكاتب أحمد العرفج، بتقصد تلقيبه برتبة عسكرية على سبيل الإساءة، وكأن في الانتماء إلى أحد المؤسسات الأمنية منقصة يُعاب عليها المرء، وجريمة يجب التبرؤ منها، وليت الأمر انتهى عند ذلك، بل وفي لحظة غضب عارمة يخرج الشيحي عن أدب اللياقة والاحترام حين يقول ردا على الكاتب العرفج:"أحمد العرفج لا أحترمه وبالتالي لست مضطرا للرد عليه" . إيه أخي صالح، كم كنت أتمنى أن تجد في اللقاء التلفزيوني فرصة للاعتذارعن تسرعك في غمز ولمز مجموع المثقفين والمثقفات، وكم تمنيت أن تغتنم حضورك الصوتي لتوضيح مقصدك بلغة هادئة، وكلمات منضبطة، وأن تدرك أن أعراض الناس وحرماتهم خط أحمر لا يجب المساس به بأي حال من الأحوال، لا أن تنزلق أكثر في خلافك مع الآخرين، وتعمد إلى تجريح من يخالفك الرأي، وليتك تتذكر أن قيمة الكاتب تكمن في مدى حفاظه على لياقته الفكرية، وحرصه على اقتفاء آداب الحوار المرعية في ديننا الحنيف .

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

5

مشاركات وأخبار قصيرة

بودي: إغلاق أدبي الشرقية إجراء تعسفي الدمام: يوسف الحربي حوّل رئيس النادي الأدبي بالمنطقة الشرقية محمد بودي بوصلة اهتماماته باتجاه وزير الثقافة والإعلام الدكتور عبدالعزيز خوجة مباشرة بعد الضجة التي صاحبت إغلاق مقر النادي بالسلاسل من قبل اللجنة الإشرافية على الانتخابات. وقال بودي لـ"الوطن" أمس: ما زال الأمل معقودا على ما يحمله الوزير الشاعر عبدالعزيز خوجة من رجاحة وحكمة تكفي لإشعال قناديل لفضاءات جميلة عن الحرية وتكريم المثقف وحماية مؤسساتة الثقافية التي هي من مسؤولياته تجاه المثقفين تجاه كل من يريد المساس من الصروح الثقافية، وعلى ذلك فإن ما حدث من إغلاق "تعسفي" لأدبي الشرقية يندرج في إطار الإساءة للمثقفين في كل المملكة. وعرج بودي بعد ذلك بالتشديد على ضرورة عدم إسقاط القيمة الكبيرة للمؤسسات الثقافية عبر قرارات أقل ما يقال عنها إنها جاءت انفعالية وارتجالية، لأن ذلك يضع مسيرة الثقافة في خطر.  ويضيف بودي قائلا: حقيقة أستغرب وصول لجنة الانتخابات لنتائج وهي لم تحقق أصلا في الموضوع، فالطعن في الانتخابات معناه الطعن في إجراءات الانتخابات ولذلك فإن ما قبل ذلك لا يدخل في إجراء انتخابات الأندية وكان من الأجدر فتح تحقيق في النتائج التي أسفرت عنها نتائج الانتخابات بدلا من ذلك مع محاسبة المتسبب في النتائج المطعون فيها. يذكر أن وزارة الثقافة والإعلام قد كلفت كلا من طلال الطويرقي وحسين الجفال وخليل الفزيع ومحمد الدميني بإدارة شؤون النادي ابتداء من السبت المقبل ولمدة ستة أشهر. http://www.alwatan.com.sa/Culture/News_Detail.aspx?ArticleID=81778&CategoryID=7   ------------------------------------------   بالفيديو لعنة الله عليهم:::: جنود أمريكيون يفجرون كلبًا للتسلية في العراق ظهر فيديو صادم  يكشف عن قيام جنود أمريكيين بتفجير "كلب" في العراق، فقط من أجل التسلية، وقد تم بثه على موقع "يو تيوب". http://www.youtube.com/watch?v=wwNUESqlrfo شاهد الفيديو -- ------------------------------------------   المرزوقي: فوز الإسلاميين مرده إدراك أن الإسلام هو الحل تونس: السعودية تجاهلت طلب تسليم بن علي تونس - وكالات - أكد رئيس المحكمة العسكرية في تونس هيدي أياري أن السلطات السعودية تجاهلت طلب تونس في تسليم الرئيس المخلوع زين العابدين بن علي لمحاكمته على قمع الثورة التونسية. وقال أياري «إن السلطات التونسية طلبت مرتين تسليم بن علي، ولكنها لم تتلق أي رد من الجانب السعودي حتى الآن». الإسلام هو الحل في غضون ذلك، اعتبر الرئيس المنصف المرزوقي أن مواطني الدول العربية التي اطاح «الربيع العربي» بانظمتها «أدركت أن الإسلام يمكنه أن يقدم حلولا لمشاكل العصر، ولذلك جاء الاسلاميون إلى السلطة». واضاف المرزوقي - المعارض اليساري العريق، خلال حلقة نقاش ضمت إلى جانبه رئيس المجلس الوطني الانتقالي الليبي مصطفى عبدالجليل في بنغازي - ان برامج الأحزاب الإسلامية التي فازت في الانتخابات «لم تستنكر ما تحصلت عليه شعوب «الربيع العربي» من مكتسبات وحريات، خاصة في ما يتعلق بحرية المرأة ودورها الفاعل في المجتمع». وشدد على انه «يجب تقبل حكم الاحزاب الاسلامية وعدم التفكير في منعها والتصدي لها، كما حدث في الجزائر في تسعينات القرن الماضي». واعتبر المرزوقي أن ملف البغدادي المحمودي آخر رئيس للوزراء في نظام معمر القذافي هو «أخطر الملفات التي وجدها على طاولة الرئاسة»، وان «من حق ليبيا أن تتسلم البغدادي المحمودي»، شرط اعطاء ضمانات تؤدي إلى تلقيه محاكمة عادلة وتضمن عدم تعرضه للتعذيب. ورفض المرزوقي مقولة ان الشعب التونسي هو من علم الشعوب العربية ثورات «الربيع العربي» قائلاً «في الحقيقة، فإن الشعب الفلسطيني من خلال انتفاضاته المتكررة هو من فعل ذلك». http://www.alqabas.com.kw/Article.aspx?id=761055%20&date=05012012 ------------------------------------------

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

6

بين المفتي ومنتقديه أحمد الودعاني

نقم البعض على المفتي العام حين حذر من عمل المرأة في أسواق مختلطة وحرفوا كلام الشيخ عن معناه فقالوا: ·         الشيخ ضد عمل المرأة التي تريد أن تطلب الرزق الحلال . أقول لهم : ليس الأمر كذلك فالمفتي مع تأنيث بيع المستلزمات النسائية وليس ضدها لكن بشرط أن تكون في أسواق ومجمعات نسائية لأننا الآن نقول كيف يبيع الرجال على النساء ملابسهن الخاصة وهذا كلام سليم وجميل ولكن حين نريد تصحيح هذا الخطأ هل يليق أن نصححه بخطأ مماثل أو أشنع منه ونجعل المرأة تبيع في مجمع تجاري يبيع فيه الرجال والنساء بشكل مختلط ويومي لمدة لا تقل عن عشر ساعات في اليوم وعلى مدار السنة ؟؟  وقال آخر  : ·        المفتي غفر الله لي وله ضد تأنيث المحلات النسائية..هل يعقل أن يطالب بأن تشتري نسائنا اللانجري من رجال؟؟هذا ضد النواميس البشرية ناهيك عن الدين فردا عليه أقول :  المفتي ليس ضد تأنيث محلات الملابس النسائية بل هو ممن يدعون لتأنيث محلات بيع مستلزمات النساء لكن بشرط أن تكون نسائية مستقلة ،  وإنما هو ضد أن تعمل المرأة بائعة في سوق واحد مع الرجل جنبا إلى جنب ، ولتوضيح ذلك أقول : ألسنا الآن ننقد وبشدة شراء المرأة من رجل لملابسها الداخلية ومعنا حق في هذا النقد فكيف نستبدل ذلك بأن تعمل المرأة في محل هي تبيع الملابس النسائية والرجل في نفس المحل يعمل كاشيرا محاسبا ويلتقون في نفس المحل لمدة 10 ساعات في اليوم وطوال فترة بقائهم في هذه الوظيفة سنة سنتين عشر وينزلون البضاعة ويعرفون المقاسات وحضور إلى المحل قبل فتح المحل بربع ساعة والخروج متأخرا للحساب  ، ولو قال قائل لن يعمل معها الرجل في نفس المحل وسيكون المحل نسائي 100% فسنقول له لا بأس بشرط أن يكون المحل مقفل وخاص بالنساء إلى أن تتوفر لهن أسواق نسائية مستقلة خاصة بهن ، أما غير ذلك فإننا نكون كالمستجير من الرمضاء بالنار . وإليكم هذا الرابط  http://www.twasul.info/news.php?op=viewNews&id=13050&catID=8  والجدير بالذكر أن عدد من المشايخ تقدموا إلى وزارة التجارة بمقترح بل بدراسة لتوفير أسواق نسائية مستقلة خاصة بهن وقدموا مع ذلك موافقة من بعض التجار لبناء مثل هذه الأسواق فقط ينتظرون التصريح فرفضت الوزارة مثل هذا المقترح والدراسة مع ما سيوفره من مئات الوظائف النسائية في جو مريح وآمن . وتجاوز قائلا : ·        بعد قرون سيقول أحدهم لصاحبه" كان أجدادنا المتدينون يجبرون نساءهم على شراء ملابسهن الداخلية من شاب أعزب ووسيم"فيرد صاحبه"والله من الدياثة".. وأكد ذلك التجاوز بقوله : ·        الديوث هو الذي يرفض أن تشتري محارمه اللانجري من امرأة أخرى ويجبرهن على شراءها من لبناني أعزب ووسيم..هذا ديوث بامتياز .   فأرد عليه قائلا : سيكون الرد على مثل هذا من جهتين : الجهة الأولى : (التوضيح) :  الديوث هو الذي يرضى الفاحشة في أهله أو يرضى لهم ما يجرهم ويقودهم إلى الفاحشة وهو من ماتت غيرته ، والمتدينون من أشد ا لناس محاربة لهذه الأمور فهم من ينادي بعدم الاختلاط وينادون بعدم خروج المرأة إلا بمحرم حتى لو كان للبقالة المجاورة للبيت وينادون بالاهتمام بالحجاب والستر وعدم الخضوع بالقول وتراهم دائما حين تخرج نساؤهم يكونون معهن في كل مكان وهم الذين يناقشون الباعة ويأخذون البضاعة التي يريدون ويعرضونها لأهاليهم فتنظر ما يناسبها منها فيتحدث هو مع البائع فلا يتجرأ البائع على شيء مما يتجرأ عليه حين يترك (أهل الدياثة) أو (السذاجة) أو (قلة الغيرة) نساءهم ينتقلن من سوق إلى سوق ومن محل إلى محل بملابس ضيقة وعبايات أشبه ما تكون بفساتين السهرة كاشفات الوجوه حاسرات عن بعض من الرؤوس مبرزات للصدور والأرداف وحين قال العلماء والمشايخ والمتدينون هذا لا يجوز قلتم هذا من الشك في المرأة وإساءة الظن بها وقلتم المرأة النظيفة لو كانت بين مئات الرجال لن يضرها ذلك والآن أخذتكم الغيرة عليها حين حذر الشيخ من الاختلاط المنظم المفضي للخلوة وزوال الحواجز ، وهذا يعني أن المشايخ والمتدينون هم من يحذر من (الدياثة) طوال السنوات الماضية وأنتم والصحف التي تفتح لكم أبوابها تقولون هذا من التشدد وظلم المرأة والنظر إليها نظرة شهوانية وتطلبون منهم أن يتعاملوا معها كإنسان وتقولون ليست المرأة مصدر (فتنة) للرجل ولا الرجل (ذئب) يريد الإيقاع بالمرأة وافتراسها . وأخذتكم الغيرة على المرأة حين تشتري الملابس الداخلية من رجل ونحن معكم في ذلك فيجب أن لا تكون بمفردها وأن يكون معها زوجها أو قريبها حتى لا يطمع الذي في قلبه مرض أو تشتري من مرأة أخرى في سوق نسائي مستقل ، فلماذا لم تأخذكم الغيرة والحمية على المرأة التي ينظر الطبيب لما تحت ملابسها الداخلية ولما تحت اللانجري ليس مجرد النظر بل مع اللمس لحاجة وغير حاجة فأيهما أولى بالغيرة إن كنتم صادقين ؟؟ سيقول قائل أنه للحاجة فأقول وما الحاجة لذلك مع وجود طبيبات وممرضات وإن كان هناك نقص فلماذا لا نستقدم طبيبات كما يتم الآن استقدام الأطباء بالآلاف من السودان ومصر وباكستان والهند وغيرها حتى يتم تغطية النقص الموجود فهذا حق من حقوق المرأة أن تعالجها امرأة وأن يوفر لها المكان الآمن الذي لا يراها الرجال لا الزوار ولا الكادر الطبي كما أنه من حق المرأة الطبيبة والممرضة أن تعالج النساء فقط وليس الرجال ما دام أنه لا ضرورة ، وقد قالت إحدى الممرضات في صفحتها على الفيس بوك إذا رفضنا أن نعالج الرجال مع وجود الأطباء الرجال يقول لهن المدراء والمشرفون "لماذا دخلتم تخصص طب وتمريض" صورة لممرضين وإداريين في مستشفى سعودي قام بنشر الصور صاحبها على الفيس بوك واخترنا الأخف ضررا وهذه صورة أخرى في نفس المستشفى وهو من نشرها فلم أنشر شيئا إنما نقلتها كما هي وقد يقول قائل : أن النساء كن يعالجن الرجال في زمن النبي عليه الصلاة والسلام في الحروب فأقول له : نعم كانت المرأة تخرج لمعالجة الرجال في الحروب لأنهم يحتاجون لكل رجل لكي يكون في صفوف الجيش لقلة عدد المسلمين في كل المعارك التي خاضها المسلمون وأنه لا يصل إليهن الرجل في المكان المخصص للعلاج إلا وهو مثخن بالجراح التي لا مجال معها لشيء ، وكذلك لم تكن يخرج من النساء إلا الراشدة المتزوجة أو الأرملة التي قد كبر أبناؤها ولا حاجة لبقائها في البيت لرعايتهم وكن يخرجن مع محارمهن أو مع النساء ، ولم يكن يخرجن متعطرات ولا متزينات ولا متبرجات كما هو حاصل الآن في كثير من المستشفيات _ ولن أعمم ففيهن صالحات طاهرات عفيفات محجبات سعوديات وغير سعوديات – كما أن فترة المعارك فترة مؤقتة والأهم من ذلك كن يعالجن الرجال فقط في المعارك وأما في المدينة فلم يثبت أنهن كن يعالجن الرجال أو أن امرأة اشتهرت بالطب وعلاج المرضى إلا بعض كبيرات السن وفي حدود ضيقة ، والأشنع من  ذلك كله توليد النساء من قبل رجال ومتابعة حالتهن من قبل الحمل وبعده شهرا بشهر كشفا ولمسا حتى غدت حالات التحرش الطبي وبحسب ما نقرأ في الصحف هي الأشهر والأكثر في حالات التحرش ولو قارنا حالات تحرش الأسواق بحالات التحرش في المستشفيات لوجدنا عجبا عجابا وفرقا شاسعا فلا يمكن أن يتحرش رجل في السوق بامرأة وهي محجبة متسترة مؤدبة أما في المستشفى فقد وصلت شكاوى عديدة أن بعض الأطباء يخدرون المريضات ويقعون عليهن بل قرأنا شكاوى كثيرة أن نساء استيقظن من التخدير بعد عمليات الولادة وغيرها والطبيب يقبلهن ويجلس بجوارهن وأن بعضهم يصورون في تلك الأوضاع وهذا خبر نشر في سبق ( تنظر المحكمة الجزئية بمحافظة خميس مشيط في قضية استغلال طبيب نساء وولادة عربي الجنسية المهنة بعلاقات مع مرتادات العيادة من السيدات بخاصة بعد القبض عليه برفقة إحدى مريضات العيادة في ساعة متأخرة من الليل( وهذا آخر في الوئام (وقالت الممرضة نجاة (٢٥ عاما) أنها أثناء تأدية عملها تواجه الكثير من مشاكل التحرش وأشارت إلى أن أحد المرضى فاجئها فيما هي تقوم على خدمته الصحية بالتحدث إليها عن أملاكه وثروته وحاول إغرائها إلى الحد الذي ظنت معه أنه سيتزوج منها لكنه فاجئها عندما عرض عليها الخروج معه إلى شقة قال أنه يستخدمها "للتسلية") وفي شبكة سعوديون  (ضبط حارس الأمن وهو يمارس علاقة محرمة مع سيدة سعودية ( 33 عاماَ) في غرفة كشف الأشعة في المستشفى أثناء وقت صلاة الظهر ، بينما كان زوجها ينتظرها في غرفة الانتظار ، وقد اكتشف أحد عمال النظافة الواقعة والذي بادر بالاتصال على رئيس قسم الأشعة والذي حضر ومعه مجموعة من القيادات الإدارية بالمستشفى، وحاول الحارس تبرير الموقف بأنها خطيبته ،وفيما تم التستر على المرأة ، أصدرت إدارة مستشفى المركز الاستشاري قرارا بفصل الحارس ، ولم تبلغ إدارة المستشفى الجهات الأمنية بعد تقديم شفاعة بعض موظفي المستشفى والاكتفاء بالفصل( وهذا رابط يحوي تفاصيل قليلة لكنها مؤلمة http://www.sotjazan.org/article-1221.html والمستشفيات النسائية ليست مطلبنا نحن فهي مطلب إنساني حضاري سبقتنا إليه الدول المتقدمة بعشرات السنين فهي موجودة في اليابان وكندا ومستشفى الملكة فكتوريا في استراليا وإليكم هذا الرابط http://www.alriyadh.com/2008/03/04/article322881.html أعود فأقول هل الغيرة على الملابس أكثر من الغيرة على ما تحت الملابس ؟ وهل الدياثة هي أن يخرج الرجل مع زوجته إلى السوق فيشترون من رجل أم أن تبقى المرأة في السوق طوال اليوم تعمل إلى جانب زملاء رجال ؟ طبعا مع التأكيد على أننا جميعا المفتي والمشايخ والشعب نؤيد تأنيث محلات المستلزمات النسائية بشرط أن تكون في أسواق خاصة غير مختلطة أو على الأقل مؤقتا في محلات مغلقة معزولة لا يدخلها الرجال . الجهة الثانية : (حكم هذا الكلام من الناحية القضائية) وأنا لا أعني هل هو حرام أم حلال لكني أعني أن الكاتب هذا يعرض نفسه للمساءلة فقد نسب الدياثة للمتدينين والشعب شعب متدين في أغلبه وهي تهمة كبيرة لا أقل من التعزير بسجن وجلد ويلزم بالاعتذار للشعب كله وللمتدينين خصوصا ويعلن ذلك في الصحف الرسمية حتى يرتدع ويكون ما حصل له عبرة لغيره حتى لا يتجاوزون بمثل ما تجاوز . إضافة لما سبق فقد كذب بقوله أن المتدينين يجبرون نساءهم على الشراء من رجل ويمنعونهن من الشراء من النساء ، وعقوبة ذلك تعزير آخر بحجم كذبته فمن عمل هذه الأنظمة هي الدولة وهي المسئولة عن ذلك وتفعله بناء على ما تراه من مصالح شرعية واقتصادية وفتاوى العلماء إنما هي بالنسبة لهم كالدراسة والاستشارة التي يقدمها المختصون في أي مشروع أو عمل وبناء عليها يسيرون إلا إذا كان ما يقوله العلماء من الثابت بالكتاب والسنة ولم يخالف أحد من علماء أهل السنة فإن الدولة تلتزم به كما نص على ذلك النظام الأساسي للحكم .  كما أنه كذب حين اتهم المتدينين بأنهم يرفضون أن تشتري نساءهم من النساء ويجبرونهن على الشراء من رجل وهذا غير صحيح فالرجل المتدين كما أوضحت يذهب مع زوجته وهي في كامل حجابها وسترها ليشتري هو وهي أغراضهم ولكن الذي يجبر زوجته على الشراء من رجل هم غير المتدينين فهؤلاء خالفوا توجيهات ونصائح ومواعظ المتدينين فخالفوا بترك نسائهم يخرجن بدون محرم وتركهن يقصرن في الحجاب ويخرجن بلباس يثير حتى الرجل العجوز فضلا عن الشاب كما قال الشيخ (أحمد ديدات) رحمه الله ويخضعن بالقول مع البائع وإذا خرجن مع بعضهن تسمع الضحكات والنكات والخضوع بالقول يملأ المكان فالمتدينون يعالجون الموضوع من جميع جوانبه بما جاءهم من كتاب وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام باشتراط المحرم مع المرأة وكذلك باللباس الساتر والاحتشام وعدم الخضوع بالقول وأن لا تخرج السوق إلا لحاجة أما غير المتدينين فإنهم يرفضون هذه الأشياء فقط ويريدون امرأة تبيع لنسائهم بين الرجال لتتعرض هي لمضايقات كما حصل لنسمة عبدالله (25) التي قدمت استقالتها بعد أقل من شهر بسبب ما تعرضت له من مضايقات فلم يحزن عليها هؤلاء بأن هناك من قطع رزقها وتسبب في تركها للعمل حفاظا على حيائها وعفتها ولو سألتهم لقالوا لها اصبري و(طنشي) أو بلغي عنه وإذا قلنا أوجدوا هيئة في السوق ليتم إبلاغهم عن كثب أو كاميرات مراقبة للسوق لقالوا هذا تشدد وإساءة ظن ولم يزعجهم فقط إلا موضوع لماذا لا تبيع المرأة على المرأة فنقول نحن معكم تبيع المرأة على المرأة لكن بما سبق أن بيناه من شروط  . وغريبٌ تكراره لعبارة (قطع الأرزاق) لماذا لم يقطعوا رزق المعلمة والعاملة في أماكن غير مختلطة ولماذا تقدم المشايخ بدراسة لبناء أسواق نسائية توفر آلالاف الوظائف النسائية ولماذا طالب الشيخ محمد الهبدان بتوفير دخل للمرأة وهي في بيتها لأنه يعد ربة البيت أشرف مهنه فهي تربي الأجيال وتصنع الرجال وتقوم بحق الله تجاه بيتها وزوجها وأولادها كما جاء في الحديث (فالمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها) ولماذا ضحى يوسف الأحمد بنفسه من أجل الدفاع عن حقوق النساء اللواتي تعرضن للسجن والإهانة حين طالبن بالإفراج عن أزواجهن بغض النظر هل فعلهن صحيح أم خاطئ ؟  أين كنت أيها الكاتب في تلك الفترة ؟ وجواب هذا السؤال يجعلنا نعرف من هو الذي يغار على المرأة فعلا . أعود فأقول كذب هذا الكاتب على المتدينين مرتين مرة بأنهم هم سبب هذا الأمر والحقيقة أنه تنظيم من الدولة وما للمتدينين فيه سوى الرأي والمشورة وليس في ذلك خطأ إنما وقع الخطأ في التطبيق من بعض من خالفوا توجيهات المتدينين ، ولن أقول المتدنين معصومين من الأخطاء لكن لا مقارنة. أما الكذبة الثانية التي وقع فيها قوله أنهم يلزمون نساءهم بشراء الملابس الداخلية من رجال ويمنعونهن من الشراء من النساء !! عجبا والأشنع من ذلك كله المخالفة الصريحة للنظام والإساءة إلى الدين والوطن والحكومة القائمة على الكتاب والسنة حيث أن الكاتب نشر ما ذكره هنا للصحف الأجنبية حسب اعترافه قائلا : اتصل علي صحفي أجنبي متسائلا:لماذا يصر التنويريون في المملكة على أن يبيع الرجال اللانجري فأوضحت له أن الذي يصر على ذلك هم "المتدينون" فلم يصدق وهذه كارثة كبيرة وإساءة بليغة يجب أن ينال العقاب عليها حيث يساهم في تشويه سمعة بلده ليس فقط بلده بل ودينه ماذا لو نشر الصحفي هذا الخبر فكان سببا لتشويه السعودية وتشويه المتدينين والدين لدى الكفار فينفرهم من الإسلام ويجعلهم ينظرون إلى المملكة العربية السعودية أنها لا تحمي حقوق الإنسان وأن سبب ذلك هو التدين فيكره الدين والبلد . الجدير بالذكر أن هذا الكاتب عافاه الله مما هو فيه انتقد كاتبا آخر حين تحدث عما حصل في ملتقى المثفين وعده قذفا وتطاولا واتهاما للأعراض وقال ما نصه : للمرة العاشرة ولن أكررها :" الخوض في الأعراض خط أحمر أحمر أحمرأحمر أحمر ...لكل أن يقول ما يريد إلا العرررررررررررررررررررررررررررض . السؤال ألم تقع في أعراض الرجال والنساء المتدينين بل الشعب المتدين رجالا ونساء وتصفهم بالدياثة ، ولماذا تقع في عرض العريفي وتنشر مقطعا له من خلف الكواليس في قناة تفسره أنت أنه سيء بينما دافعت عما حصل في ملتقى البهو ومنتدى جدة الاقتصادي مع أنه لا مقارنة بين ما حصل فيها وما حصل مع الشيخ وهب أنه خطأ فهو لا يدعو إليه ولا يدافع عنه ولا يقول أن هذا هو الأصل وهو الصحيح ويجب أن يفعل المجتمع ذلك ، وأنا لا أعتذر له لكن نشرك له ومحاولة دفاعك عما حصل في ماريوت ومنتدى جدة الاقتصادي تناقض مالنا إلا السكوت له ونستجير بمولانا من النار ؟ وما قاله الشيحي إنما كان عن فئة محددة في بهو فندق ولم يقل عنهم بغايا ولا دياثة إنما قال خزي وعار وهو يتحدث عما شاهد ولم يذكر أسماء ولم يفصل إلا بعد الهجوم وطلب الإثبات من مخالفيه الذين وجدوا البطحة على رؤوسهم فهبوا لنفضها فشاهدها الناس وهي تثير غبارا فعرفوا أن هؤلاء هم أبطال البهو ، وشهد معه بذلك آخرون وشهدت الصور التي نشرت فلا قذف بل هو إخبار عن مخالفة شرعية نظامية رآها حصلت تحت مظلة نظامية فهاله ما رأى وقال كلمة الحق محذرا مجتمعه وحكومته مما فعلته هذه الوزارة من تنظيم ملتقى باسم المثقفين تحول إلى (سهرة للمثقفين) تخالف أنظمة البلد ودستورها ، والسؤال هو لو كان هذا الذي حصل في البهو موافقا للدين والنظام وليس عيبا ولا دخيلا على المجتمع فلماذا يغضب الوزير ولماذا يغضب هؤلاء ويعتبرون أن الشيحي فضحهم ولماذا لم يردوا على ما ذكره بدون تشنج ولا غضب ما دام أنهم أبرياء . وأضاف هذا الكاتب معاتبا بعض الذين ردوا عليه من المجتمع المتدين : واضح انكم توقرون العلماء ولا تقدسونهم والدليل انكم تدافعون عن سارق الكتب وعن من يختلي ببغايا وعن من يظهر بين الغانيات على ال بي سي فأما سارق الكتب فهو يعني الدكتور/ عائض القرني حيث أن كاتبة رفعت ضده شكوى لوزارة الثقافة بأنه سطا على كتابها ونسبه لنفسه ولا تزال القضية منظورة لدى وزارة الثقافة لم تبت فيها والنظام يمنع الحديث عن القضايا المنظورة لدى الجهات المختصة هذا من جهة ومن جهة أخرى فيه اعتداء على شخص متهم لم تثبت إدانته حتى الآن والمتهم بريء حتى تثبت إدانته ويصدر في حقه حكم ، وهذا مقطع يبين بعض الملابسات في القضية وأن الموضوع لم ينته بعد . http://www.youtube.com/watch?v=YtvoPyxJfvQ وأما من يختلي ببغايا فقد فسرها في تغريده أخرى مجيبا من سأله يستفسر عن الموضوع  : @shalgan الحكاية يا أخ عبدالعزيز أن ثلاثة من الدعاة غفر الله لي ولك ولهم كانوا بالبحرين قبل ايام فداهمهم 3 بغايا فأدخلوهن الشقة للمناصحة  ويعني بذلك الشيخ سليمان الجبيلان والحمودي وثالث معهما كانوا في البحرين في أحد الفنادق فسمعوا طارقا يطرق الباب فلما خرجوا اقتحمت عليهم مجموعة من البنات الشقة فحاولوا منعهن  فرفضن فقام الشيخ سليمان بمناصحتهن فأبين إلا الحديث عن الجنس فذكروهن بالله وخوفوهن فلم يستجبن فأبلغوا الشرطة وتم إخراجهن عن طريق الشرطة التي باشرت الموقع كما نشر ذلك في سبق وهذا ليس باختيارهم ولا برغبتهم إنما هو ابتلاء فلو جاءك شخص ودخل عليك الغرفة وعرض عليك الخمر مثلا أو المخدرات هل تعتبر متعاطيا بمجرد عرضه عليك وإلحاحه وعدم خروجه من عندك إلا بالشرطة ، مالكم كيف تحكمون ولهم قانونيا طلب المحاكمة والحكم لله من قبل ومن بعد . وأما من يظهر بين الغانيات في البي سي فلم أعرفه قال لي بعض الأخوة أنه يعني علي المالكي فأقول أنا وهل تعد ما يحصل في هذه القنوات خطأ من اختلاط بالمذيعات المتبرجات ونحوه ؟ وإذا كنت تعده خطأ لماذا لم تنشر ولو مقالا واحدا على غرار مقالك لبدرية البشر بعنوان (الحلوة زعلانة.. مين يرضيها؟) أو توجه رسالة لملاك تلك القنوات على غرار الرسالة التي وجهتها لقناة المجد ووصفت فيها الشيخ عبدالله المطلق بأنه مغرر به وهي على هذا الرابط http://www.hiwart.net/news-action-show-id-10300.htm وأبرز مما جاء فيه أنه ينتقد الشيخ عبدالله المطلق بأنه مارس التعميم حين قال أن ما حصل في منتدى جدة لا يمثلنا ومن حضروه لا يمثلون الشعب فاعتبر هذا تعميما وقال من سمح للشيخ بقول أنهم لا يمثلوننا بل أقول أنهم يمثلونني ويمثلون من أعرف من الرجال والنساء ويمثلون معظم الشعب السعودي وهو يعلم أنهم لا يمثلون إلا أنفسهم ومن على شاكلتهم ونحن يمثلنا الشيخ عبدالله المطلق وهيئة كبار العلماء التي عينتها الدولة بل ومن ثقة الملك عبدالله فيهم أن حصر الفتوى فيهم فإذا حصر الفتوى فيهم فيأتي كاتب متسلق يسخر منهم ويستعدي عليهم الدولة ويهدد المطلق بما حصل للشثري في تلميح مستهجن وكلنا نحسن الاستعداء فتدخله في فتوى الشيخ عبدالله المطلق في تلك الفترة ثم تدخله في فتوى الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مخالفة صريحة للأمر الملكي الذي أصدره الملك عبدالله بخصوص عدم التعرض للعلماء بأي إساءة أو نقد فماذا سيقول عمن وصفهم بــ(الدياثة) بدرجة امتياز كما يقول ؟؟ وقفت على عدد من المقالات التي كتبها فوجدتها كلها استعداءا واستخداما لفزاعة الإرهاب وتترسا بالأمن وهو الآن يثور غيرة على تطبيق خاطئ لفكرة صحيحة  لو تم تطبيقها على الوجه السليم فلم ينتقد ذلك الرجل الديوث الذي لا يغار على زوجته بل يتركها تشتري اللانجري من رجل ولا يرافقها وليس شكا فيها لكن حماية لها وحتى لا يصبح كما وصفه الكاتب بــ(الديوث) وهاجم ما لا يقول عاقل أنه السبب وهو التدين ، بينما لم تثر غيرته على الصور التي نشرت من جامعة كاوست لشباب وبنات يسبحون سويا ويرقصون ويتنزهون على البحر بملابس السباحة ويتأبط بعضهم بعضا بل هاجم الشيخ الطريفي عندما دافع عن أربع نساء منعن من العمل في الجامعة بسبب تمسكهن بتغطية الوجه واستحدث لذلك حجة لعدم كفاءتهن فالأربع المحجبات فقط كانت كفاءتهن قليلة بينما الأخريات كن بكفاءات عالية . وأقول له أين غيرتك مقابل ما تراه على هذا الرابط مما يستحق منك أن تثور لإنكاره بدلا من انشغالك بإنكار فتوى المفتي العام أو الشيخ عبدالله المطلق أو الشيخ عبدالعزيز الطريفي وأكرر أيهما أحق بوصف الدياثة الذي يسمح لابنته أو زوجته بشراء اللانجري من رجل وهو معها وهي بكامل حجابها ويختار هو وهي ما يناسبها ثم يضعه في كيس ويذهب لدى المحاسب أم ما تشاهده في هذه الصور في (كاوست) ؟؟ http://www.alhilalclub.com/vb/showthread.php?t=208215   كل ما قلته أو نقلته في هذا الملف أقوله وأنقله لله ثم للتأريخ وأسأل الله أن ينفع به ويجعله شاهدا لي لا علي وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم وأعتذر إن وجدت أخطاء أو سوء في التنظيم والترتيب فقد كتبت على عجل والوقت ضيق ولم أتمكن من مراجعته وسبب استعجالي في نشرها أن أضرب الحديد وهو حامي كما يقال لأن الأثر أكبر  والنفع أكثر وأنا والله لا أريد الإضرار بأحد لكن أريد إيقاف المخطئ وتحذير من قد يغتر به ممن لم تصله الحقائق أو لم يجد وقتا للوقوف عليها أحمد الودعاني

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل