حميد الدين:لماذا الاصرار من البعض ع وصمي بالإلحاد؟+فيلم عن الرسول بتكلفة 450 مليون دولار

[عبدالعزيز قاسم‎]

1

حميد الدين مصححا لمتهميه: هناك اصرار من البعض على وصمي بالإلحاد.. على طريقة عنز  ولو طارت عبدالله حميد الدين

والله أشكر الزميل العزيز عبدالله حميد الدين على تجاوبه الأخوي وسعة صدره، فتهمة الإلحاد قوية، وبالنسبة لي، أفرح بأن يكون أخي عبدالله بما قال، وأستبشر بذلك.. وطبعا أبان بطريقة غير مباشرة عدم صحة ما قالته الزميلة مرام عن محاضراته وجسور.. برجائي ع أحبتي عند مناقشته التدثر بالموضوعية العلمية والنقاش الرفيع..عبدالعزيز قاسم     أخي وأستاذي العزيز عبدالعزيز قاسم   سلام الله عليك وعلى أعضاء المجموعة الكرام   قرأت المقالة الأولى بخصوص الإلحاد وما وددت التعليق عليها. فالموضوع يخصني ولا أحب أن أزعج أحدا به. ولكن رأيت مقالة أخرى عن الموضوع فربما أثقل عليك وعلى أعضاء المجموعة ببعض جمل تزيل بعض اللبس. عنزة ولو طارت من الأمثلة التي تلائم الحال هنا. فهناك إصرار من البعض على وصمي بالإلحاد أو اعتبار أن منهجي له علاقة بالشك وذلك مهما قلت أو كتبت بخلافه. وكله بالاستناد على أقوال أو تغريدات مجتزأة.   الغريب في الأمر أن أغلب من يقول هذا لم يطلع على كتاب الكينونة والذي اعتبر أنه كتاب إلحادي أو يدعو إلى الشك. مع أن هدف الكتاب هو البحث عن الله. وتأسيس إيمان يختلط بالعواطف ويغيّر من رؤية المؤمن للعالم وللحياة وللكائنات. وليس البحث عن الله بطرق المتكلمين الذي تهدف إلى وضع الدليل والحجة ونقض آراء المخالفين. ومن المباديء الأساسية التي أنطلق منها هو أن غياب الله سيكون له آثار وخيمة على حياتنا الشخصية والأخلاقية والاجتماعية. ومبدأ آخر هو أن غياب الله يتحقق لا بالإلحاد وإنما بالتصورات التي نملكها عنه تعالى والتي أرى أنها لا تتصل بالإنسان ولا تربطه بالحياة. أما الإلحاد فلا يقلقني البتة. ولا أشغل نفسي بإثبات وجود الله تعالى بقدر ما أشتغل بتطوير تصوراتنا عن الله تعالى وربطها بالحياة.   وكوني أو كون الكتاب يهدف إلى الإيمان بالله لا يعني أنه لا يقدم رؤية إيمانية تتوافق مع الرؤية "السلفية". وربما هذا سبب الإصرار على وصمي بالإلحاد. فما دمت مخالفا للسلف فهذا إلحاد لدى البعض. مهما قلت أني مؤمن بالله. ومهما سعيت للتأكيد على أهمية الله في حياتنا. سبب آخر لذلك الاصرار هو أنني أصر على اعتبار أن تصوراتنا عن الله تعالى بشرية تاريخية وتحتاج إلى مراجعة متواصلة. ولا يمكن اعتبارها مقدسة ونهائية. فالله تعالى مطلق وتصوراتنا عنه محدودة.   بخصوص الشك.. أولا أريد التأكيد على أني لا أؤمن أن الشك بالمعنى الديكارتي أو الغزالي طريق إلى الله. هناك من يقول به - وأحترم رأيهم - ولكن أختلف معهم. فلا أرى أنه من الضروري لكي يؤمن الإنسان بالله أن يبدأ بالشك به. ثانيا أنا أرى أن الشك يجب أن يطال مفاهيمنا وتصوراتنا عن الله. لأنها ستتم أبدا بالنقص والخطأ والمحدودية والشك فيها سبيل لتصحيحها وتطويرها. وهذا ليس شكا بالله تعالى بالمعنى الدقيق وإنما شك بعلومنا عن الله. ثالثا لا يقلقني انتشار الشك. ولا أرى أنه صواب أو ضروري التعامل معه بكثير من القلق أو الخوف. فأيا كانت أسباب الشك فأفضل طريقة للتعامل معها هو بتقبلها أو بأخذها إلى مداها.   أما القصص التي يتداولها البعض عن دخول الشك لقلوب بعض من حضر لقاءات جسور. فهذه فيها مبالغات وافتراء. أولا لقاءات جسور لم تكن كثيرة أصلا. وأغلبها لم يكن عن الإيمان. هما لقاءان فقط. أحدهما يشرح فكرة كتاب الكينونة. وثاني عن معرفة الله. ودار فيهما نقاش مفتوح. ولا أتصور أن لقائين كافيين لإثارة الشك وزعزعة اليقين. أما بقية اللقاءات ولم تكن كثيرة في جسور، فكانت عن قضايا مختلفة، ولكن أيضا لا أتوقع أنها تثير شكا بالله تعالى لأن أغلب مواضيعها لم تكن عن الإيمان. والثاني لأنه لا يكفي سؤال أو اثنين لإثارة شك وزعزعة إيمان أحد.   ثانيا كانت تعقد لقاءات قبل جسور في منزل أحد الأصدقاء. وموضوعاتها متعددة تدور حول قضايا كتاب الكينونة. ولو اطلع أحد على فهرس الكتاب لوجد أن ثلاثة أرباع الكتاب هي عن السعادة والفلسفة والإنسان. والربع الأخير فقط عن الإيمان بالله. ولمّا نصل إليه. ولكن كان يحصل أن يثير أحد قضية عن الله فيتم النقاش فيها. ولكن ليس بطريقة تشكيكية وإنما معرفية. وأعرف أغلب الحضور ولا أتصور أن أحدا منهم أصابه شك مما حصل.     أخيرا أنا أعلم أن إثارة موضوع الإلحاد لا علاقة له بالإلحاد. وإنما لأغراض أخرى. ولكن لن أخوض فيها تجنبا للإطالة. أردت فقط قول ما سبق مع تقديري الخالص لك أخي عبدالعزيز ولمجموعتك الكريمة.   عبدالله حميدالدين

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

2

شركة قطرية تعتزم انتاج فيلم عن الرسول بتكلفة 450 مليون دولار

لم يفرحني خبر قط من أيام ، مثل هذا الخبر الذي كتبت في مقالتي برصد 100 مليون دولار، وضاعفه القطريون جزاهم الله خيرا، أتمنى من الأحبة عدم مناوأة المشتغلين هؤلاء، بل بالمزاحمة معهم والدخول في العمل، لصياغته برؤيتنا وذائقتنا الدينية .. عبدالعزيز قاسم http: (كونا) -- أعلنت شركة (مجموعة النور القابضة) القطرية هنا اليوم عزمها انتاج فيلم عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم تقدر تكلفته ب 450 مليون دولار. وقالت الشركة في بيان صحافي ان الفيلم الذي سيكون من ثلاثة أجزاء سينتج بمعايير عالمية فنيا وبصريا ليكون الأضخم والأعظم ابهارا مشيرة الى أنها شارفت على اكمال المراحل النهائية من السيناريو بعد "التغلب على عدد كبير من التحديات الفنية والدرامية". وأعربت الشركة عن استنكارها للفيلم المسيء للرسول صلى الله عليه وسلم وأعلنت أنها سترد على الاساءة بأدوات حضارية. وأوضحت أنه قد سبق أن تم الاعلان عن بدء انتاج هذا الفيلم عام 2009 في اطار الجهود ل "صد المحاولات المغرضة لتشويه سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم و تعزيز التقارب والتفاهم مع غير المسلمين".ه وذكر الشركة أن الفيلم سيكون باللغة الانجليزية لأنه موجه في الاساس للمتحدثين بتلك اللغة العالمية من المسلمين وغير المسلمين بهدف التعريف بالاسلام ورسوله الكريم على نطاق واسع وتصحيح الصورة المغلوطة عن الاسلام في أذهان الغرب. وبينت أنه سيتم ترجمة الفيلم لأكثر من لغة "لتعميم الاستفادة منه على أوسع نطاق" موضحة أنه لن يتم البدء في عرضه الا بعد اجماع علماء الأمة الكبار على محتواه. //www.alqabas.com.kw/node/111041

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

3

تعليقا على محسن العواجي وجمال خاشقجي في برنامج حراك                                        عبدالله الشمراني * اذا اردتم معرفة قوى الشر دول الدم والارهاب عليكم ان تحفظوا جيدا ثلاثة                       اشياء: امريكا وامريكا وامريكا

السلام عليك استاذ عبدالعزيز  وشكرا لك علي اهتمامك وتشجيعك للشباب فنحن الشباب جيل الغضب وعينا علي امه تنتهك محارمها حتي الان ومحت نشاهد إلاهات والنكبات انه عالم التاعسين وهو الم  تفضل أستاذي هذا المقال؟؟عبدالله نشرت للإبن عبدالله هذه المقالة التي كتبها في تويتر وأحببت نشرها هنا في المجموعة رغم تحفظي على بعض مما فيها، إلا أنني أحببت اتاحة الفرصة للحوار مع الشباب واستكناه رؤيتهم.. عبدالعزيز قاسم عندما يأتي نقد من شاب قد لايتقبله الكثير فالدكتور محسن العواجي معروف وايضا الاستاذ جمال معروف لكن ردي عليهم سيكون جميل ومختصر وسعرفكم عليهم وسيتعرفون هم اكثر الفائدة تعم وانا اثق بذلك سيقول احدهم نقد اشخاص ومحاولة الهجوم او لايصدق هذا المقال ويضل خلف جمال ومحسن افعلوا مابدألكم ومانقدي هذا الا للمصلحة العامه (لله ثم المليك ثم الوطن ) سأذكر لكم انني تعلمت اللغه الليهود وقرأت في التورات والإنجيل حفظت سورة الكهف وطه وياسين عملت في التحرير السياسي عقد من الزمان ولازلت قد تكون كافيه او انني امتلك جزء من الخبرة لدى هؤلاء المثقفين ونجوم الشاشات ومواقع التواصل الاجتماعي وتؤهلني لاجاريهم واكون ناقدا مع النقاد او كاتب مع الكتاب او كل ذاك جميل نشاهدهم وجمهورهم القوة الدهماء تنقاد خلفهم انقياد أعمى بلا بصيرة ورؤية وتفكر والاطلاع والإحاطة بها انتم لم تبصروا النور وتصلو الى مرحلة الوعي الأسمى ,الوعي الاسمى  يشير هذا المفهوم الى مرحلة متطورة من الوعي ينمو خلالها الادراك والتصور والتركيز ويحقق اطلاع اكبر على الواقع , (ولدنا في أعظم بلد تعلمنا ايضا اننا على العكس من مواطني البلدان الشيوعية والاستبدادية الاشتراكيه والجمهورية القوميه والقوميين الذين ولدو تحت سيحابه قاتمه من الاستبداد وحكام عديمي الشفقه . شاهدة جزء في اليوتيوب ٥دقائق للعواجي وكان عنوان الرابط العواجي يرد علي جمال الليبرالي رد مسكت ومن هذه الألفاظ في بدايه الرد يقول العواجي يبو فيصل هذ واشرب مويه كالعادة استرح بس البدايه حماسيه تلهم تلك القوة العمياء الدهماء . ثم يتحدث ويرد ويصف جمال بانه يدافع عن امريكا ومن هذا القبيل وكان جمال مسهب في الحديث عن امريكا والدفاع عنها وفي المقابل يرد علي الإساءة للرسول (النبي الأكرم صفوة الخلق الطاهرالكريم الشجاع المسامح اعظم رجل في التاريخ) صلي الله عليه وسلم لاحظوا هذه التناقضات لدي الاثنين .اولاً لقد كتبت في صفحة المذيع قاسم قبل الحلقة بعشر ساعات ٥ او اكثر تغريدات وطالبة من المذيع ان يحاورهم ويرد عليهم اذا لم يدافعوا عن الرسول وكتبت له عن الذين يدافعون عن امريكا ولكن اي من ذاك لن يحدث فقط الاثنان كالعادة نجوم شاشات وكل علي ليلاه يغني لااحد منهم يمتلك الثقافه والشجاعة الكافيه لذلك ., وللذين يدافعون عن امريكا هم الاثنان يدافعون عنها هم لايغركم الخطب النارية واختيار المصطلحات المنمقة والشعارات الجميله . كل هذا يتكشف الزيف والجهل بالسياسة وعلم السياسه ليس كل شخص يدركها السياسه أصعب علم هو علم السياسه .أقول لكما كفانا جبن وخديعة امريكا احتلت العالم قتلت دمرت فجرت عذبت اغتصبت شتت هجرت امتنا العربيه والاسلاميه دمرت جيوشها واقتصادها وافنت شعوبها بكاء نواح عويل أهات عبراة هذا ما نشاهدة بشكل يومي في بلاد المسلمين لقد عبثوا بها أهلكوا حرثها ونسلها من المحيط الئ الخليج احتلوا العراق بلاد المليون نخله بلاد العشرين الف عالم وعالم بلاد الأنهار والبساتين بلاد النفط والغاز والخيرات.العراق بلغ به التقدم والازدهار حتي انه حصل علي جائزة افضل بلد في الصحه والتعليم والبني التحتيه بهد حرب ايران التي استنزفت خيراتها ولكنه عاد اجمل وأقوى . ثم يأتي الغازي الطامع ويستبيح هذا البلد ويصبح بلد المليون طفل شهيد بلد الخمسة ملايين ارمله بلد الاربعة ملايين مهاجر مشتت بلد اثخنوا جراحه بلد ممزق في كل الجوانب بلد سرقوا نفطة قتلوا أهله دمروا بنيانه يريدون محو هويته وثقافته العودة به الى الوراء الئ عصر الجاهليه هكذا اصبح العراق ومن قبله فلسطين التي نشائنا  علي معاناته والتنكيل بشعبه ثم ترون مايحدث الان وهو خطير ليبيا تونس مصر سوريا اليمن بلاد عربيه مسلمه الان هي كالعراق جيوشها واقتصادها وشعوبها الضحية الاهم والاولي الثورات هذه ليست ربيع وليست آلا سموم هلاك دمار البلاد دمرت جيوشها قتل اهلها ومساكنها الشعوب هذه زادت ديونها أضعاف أضعاف ماهي عليه بل اسواء من ذلك مئة مرة يزداد الفقر يموت الطاغي وقد خلف ورائه ديون بالمليارات على حكومته وبعد ان يستنزفون اقتصاد البلد يفجرون الثورات ويقتتل الشعب والحكام وتشرى الاسلحه لتدمر بها البنيان والعباد والموسسات ثم ياتي مشروع اعادة الاعمار لهذا البلد ومن يبنيه هو من دمرة الوضع خطير جداً وهو محدق ومحيط بنا ونحن لانعلم مشغولون بين تيار ديني وآخر ليبرالي والقاب متطرفين متشددين سلفيين اخوانيين فلتتوقفوا قليلاً نحن لسنا كذلك ولاننتمي للالقاب والجماعات نحن انة مسلمه موحدة تقول (لا اله الا الله) ولا نسمح لاحد القاء الالقاب والمسميات علينا ونسمع لهؤلاء الذين يدعون الثقافه والفهم يتجادلون فيما بينهم ويقولون مالايفعلون بل انهم اصبحوا يفعلون مالايقولون . والمشكله الاهم والأخطر في هذه القوة الدهماء العمياء التي تنقاد خلفهم وهي لأتعلم يريدون الأعداء الخارجيين اقصد الدمار والهلاك لبلادنا نحن نعيش حرب معلوماتيه او تكتيك من تكتيكاتهم وهي حرب التقنيه نعم انظروا الى عصرنا الحاضر الذي يشهد اكبر ثورة اتصال وتكنلوجيا متقدمة  وصل الئ أبعد مدى في ذلك الا تلاحظون هنا في مواقع التواصل الجدالات والنقاشات العقيمة الطويله التي لاتنتهي ولا يتفق طرف مع اخر فقط يشغلون المجتمع ويخوض هذا الصراع هذا يكتب وذاك يرد وهذا الشي مفتعل يريدون الهاء المجتمع عن الإخطار المحيطة والمحدقه به يشغلوننا لكي لاندرك او نري الخطر الذي يخططون له .شاهدوا ركزوا جيداً انظروا صفحاتهم يظهرون فيها ومن يمتدحهم يعملون له (ريتويت) ومن يطلق عليهم الألقاب او يمجدهم ينسخون ذاك وهم سعداء بهذه الشهرة والأضواء وهي امر مخجل وان يحدث من رجال كبار في السن وليتهم فعلا كذلك اي يستحقون الألقاب والامجاد لكن والله ان اي من هذا لا يستحقونه انا لست احسدهم او أغار منهم لا بل ارفق بهم وبحالهم وبفكرهم الذيا يدهشني مايحدث بعد كل هذه المقدمه يحللون في الشاشات ويختلفون ويبدون وجهات نظرهم والمتابعين لهم مخدوعين لماذا لأنهم هم انفسهم لا أتوقع ان احد منهم يخون وطنه وهو يعلم وهنا المشكله الاساسيه هم يخونون بلدهم وهم لا يعلمون واذا اتضح انهم يعلمون فهذا أمر لااريد تصديقه وسأحاول عدم التفكير بذلك .وبعد كل مافعلوه بنا اليهود والنصاري .. من ماذكرة سلفاً اقول لجمال والعواجي الا تخجلون من أنفسكم اين الشجاعه والثقة بالنفس والغيرة علي أمتنا العربيه والاسلاميه احدهم يدافع عن امريكا والآخر يدعي انه يدافع عن الاسلام وايضا يطالب بحكومة ملكيه دستوريه ويأتي مثل هؤلاء ليتحدثوا عن الإساءة للرسول نحن وبعد الاطلاع علي سير الاحداث وما أصاب الامة ومازال يصيبها لدينا المبررات للرد علي اليهود والنصارى وقتالهم  فقد استباحوا ديارنا واغتصبوا إخواتنا وقتلوا اهالينا وسرقوا أموالنا الايكفي هذا للرد عليهم بكل مااتينا من قوة . (يقتل سفير )امريكي لعنة الله علية ويرد هؤلاء احدهم لانؤيد قتل السفير ولاتجوز المظاهرات وردة الفعل والآخر يقول نحن يجب ان نرد ولكنني لست مع بعض التصرفات ويقصد منها قتل السفير الامريكي نحن هنا نتكلم عن ماحل بالبلاد والنكبات التي تتوالي علي ديار المسلمين فقط وكل مافعلتة وتفعله امريكا والغرب الكافر أهناك امر أسوء من ان يقوم مجندون أمريكان بانتهاك عرض فتاه عراقيه امام عائلتها ثم يقتلون العائله كامله ويكملون اغتصاب الفتاه الطاهرة العفيفه المسلمه العربيه وبعد ذلك كله يحرقونها بالنار حتي تموت لعنه الله عليهم ثم يحكم علي احد الجنود فقط بالسجن لمدة عام ثم يستأنف ويخرج والآخر يقتل ١٣ أفغانيا ويهرب ويحكم عليه بالبراءة .اين الديمقراطيه وحكم القانون هؤلاء كاذبون يصدرون الديمقراطيه إلينا وهم كاذبون لاوجود للديمقراطيه في محتمعاتهم ولايطبقونها انه قانون الطبيعة يا أساتذتي البقاء للأقوى ولكن ان تصل الأوضاع الاستفزازيه إلي نبينا وحبيبنا صلي الله عليه وسلم اجمل الخلق وأعظمهم وياتينا شخصان اعذروني لو أطلقت عليكم خذلتو انفسكم اولا وانتم والله لاتمثلون الا أنفسكم ونحن منكم براء ويتكلمون بلساننا وبهذا الرؤية المستسلمة  والله أنكم قوم جاهلون انظروا لتناقض العواجي في بدايه حديثه يقول ان هولا العرب والبلاد العربيه التي كانت تخشي علي نفسها من البقاء يقول انتهي ذلك العصر نحن الان دول أقوى بعد ثورات الربيع ويهاجم امريكا ثم يذكر انني أؤيد هذا المظاهرات وردت الفعل للأمه العربيه ثم يضيف (ولو انني لااؤيد بعض الاعمال) لاايدة وليتك سكت ثم يعود أيضاً للتناقض عندما يقول له المذيع انك متطرف ثم يرد انا أكبر متطرف اذا كان في سبيل الدفاع عن الرسول كيف لك ان تتصرف وتناقض كلامك ويشاهدك الكثير وينقلون تلك المقابلات علي المواقع ويعنونونها بالرد الكاسر والبربجندا والأشخاص الجهال يصدقونك  (انني لااراء شيئا من تلك الردود ولكنني ساعطيكم درس في ذلك )والله انك ام تمثل الدور لا خطابه ولاشفهيا ولافكرا ولا اي شي يتعلق بالاطلاع والغيرة والشجاعة .كلكم لاتقراؤن فقط انتم مشكلتكم لأتقع عليكم فقط بل الكثير من الذين يصدقون آرائكم والكثير ممن يعتقد أنكم مثقفين وسياسيين وكتاب .قد تكونون كذلك لكن تنقصكم الشجاعه والصدق والاطلاع الكافي علي أمتكم فليقتلوا السفير والوزير والرئيس والله أنكم اشجع الرجال ابطال ليبيا وليس بالمستغرب عليكم أحفاد المختار انتم فعلا لاتستسلمون تنتصرون او تموتون .اقتلوهم فجروهم اسحلوهم فقد لعنتهم وسكرتهم الاراضين كل من علي وجه البسيطة يمقتهم والله ان آلامه لن تنتصر بالخنوع والاستسلام ومفاوضات السلام بل بالمقاومه المسلحة نعم حينها يكون السلام بعد ان يهزمون حينها نقبل بالسلام السلام العادل الشامل سلام الشجعان الذي تفرض فيه شروطك •  • اعود واخبركم عن امريكا ايضا •  امريكا قد تكون الاكثر ديمقراطيه بين الأمم (حيث بها عدد لايذكر من السجناء السياسيين ،ولكنها موطن لأطول وأعمق نهر من موسيقا ال بي اس b s المهيجة للإنسان موطن الشجعان والكلام المزدوج الفارغ وانصاف  الحقائق ، (توم بروكو) كبير مذيعي أخبار ال ان بي سي والتضليل والهراء و ال سي ان ان وأكاذيبها البيضاء والسوداء فقط تضلل وتكذب علي الأمريكان والعالم اين حرية الاعلام أيضاً اين من يتحدث عن هؤلاء السجناء السياسيين في امريكا ) نقول لبروكو وغيرة وكل اساليبكم التسويقيه وطرقكم الجبانه واساليبكم الرخيصة التقليديه تكشفت( وياليت قومي يعلمون )?? ج خصص الكونغرس مبلغ ٥٢٠ مليون دولار للتركيز علي مايسمى الشعوب الساخطه ويقصد الشرق الاوسط وجنوب اسيا لتلميع صورة امريكا لدينا ولكنها فشلت حرب الدعايه ضد الإرهاب وال ٥٢٠ مليون دولار كان ثمن بيع امريكا للعالم لقد باعوكم باعوا امريكا الكل يمقتكم يكرهكم انتهم قوم برابرة همج دوله مارقه تريد فرض العظمة علي نفسها والعظمة لاتفرض فرضا بل هي اكتساب امريكا تريد ان يكون العالم جمهورها وليس شريكها امريكا هذه ليسة امريكا جون كيندي لا امريكا الحديثة  شركه اصبحت حكم الشركات المال الاقتصاد هي الراسماليه بوجهها القبيح العولمه هي حرب المئه عام هي كل مافيه هلاك الأقطار والأمصار . تذكرون بوش الابن الغبي هذا الجبان كان يعاني في طفولته كثيرا كان يشتري الالعاب الناريه والمفرقعات في الاعياد في سن طفولته ويربطها باجساد الضفادع ويفجرها سكير عربيد في الشوارع والملاهي يصبح رئيس لامريكا ويقال له انت تاخذ او تستمد رسالتك من الله ان الرب يكلمك وصدق هذا المعتوة  الامر وقال انني ساقضي على الشر انا رسول الالهه ساقضي على كل الاشرار لعنه الله عليك نكبة العالم ومازال يعاني نكبتك يقول امريكا بوش (القضاء علي محور الشر) الدفاع عن الحريه ) حرية من ياعواجي وجمال التي تحدث بها الجبان بوش ,حرية العالم ام حرية امريكا ؟ ام حرية إكسان موبل او مكدونيل دوغلس ؟ اذا كانت هناك اي قوة اعظم شر في التاريخ الطويل والمعذب لهذا العالم وعدوة السلام والحريه فليست سوى امريكا أرسلت مقاتلاتها الئ فيتنام بقنابل النابالم مملؤة بوقود هلامي يحتوي الجازولين  سريع الاشتعال والفتك وأبادوا بلدات ومدن ومئات الآلاف عن بكرة أبيهم الحرب ضد الإرهاب كذبوا الف مرة انها الحرب ضد الابرياء ضد الاطفال ضد الشعوب المنسيه والحزينة للعالم هذا ما تدافع عنه (ياجمال) وتقول دوغمائيه (التعسفيه( وانت وكل من يشاهد هذا النقد يتسائل وين وصلت دوغمائيتك جمال يبو دوغمائيه (وسلفية) 0 العواجي) تقول الصراع العربي مع امريكا  صدام حضارات هو صدام تصورات ايضا حول الكيفيه التي ينبغي ان يتم بها تنظيم المجتمعات المتعلق بالرأي العام العربي المعادي لأمريكا نحن ننظر الئ امريكا وتصورنا عنها بانها المُحركة للكولونياليه الاقتصاديه الجديدة والامبرياليه الثقافية الغربيه التي تسعى الئ السيطرة والحلول محل القيم والتقاليد المحليه ولن نرضى بذلك ولمن يدافع عنها تريد التخلي عن قيمك ومبادئك فهذا شأنك لكن ان تحاول نشر تلك الأفكار في مجتمعنا  فيجب التصدي لها لانه بنهاية المطاف لن يجرؤ احد علي القيام بذلك التخلي عن القيم والمبادء مهما كلف الامر  اذا اردتم معرفة قوى الشر دول الدم والارهاب عليكم ان تحفظوا جيدا ثلاثة اشياء امريكا وامريكا وامريكا)) • عبدالله الشمراني

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

العواجي اكد قائلا..أعلن أني أكبر متطرف إن كان الدفاع عن النبي تطرفاً في حلقة ساخنة من حراك.. العواجي لخاشقجي«أنت قلت ما لم تقله هيلاري كيلنتون»

الرياض-الوئام: أكد الأستاذ جمال خاشقجي-مدير قناة العرب- بأن الفيلم المسيء لا يستحق كل هذه الضجة، لأنه لم يصدر عن جهة مسؤولة معتبرة.متسائلا: في مظاهرات العالم الإسلامي اليوم مسلمون قتلوا مسلمين.. فهل هذا هو الأمر الذي نريد؟!”. مبينا في الوقت نفسه أنه رأى الفيلم، وقال في وصفه:”الفيلم مسيء جدا .. فظيع جداً، وكل ما تتصورنه من إساءة للنبي الكريم احتواها هذا الفيلم”.مشيراً إلى أن من وضع الفيلم يريد أن يحفّز كل مشاعر الغضب فينا، وقد نجح في ذلك، ونحن وقعنا في الفخ على حسب تعبير خاشقجي. وبرّأ خاشقجي الإدارة الأمريكية من دعم هذا الفيلم، مؤكداً أن هيلاري كلينتون قد كانت صادقة، عندما قالت:”إننا لا نستطيع منع الفيلم”.مبيناً أن قانون حرية التعبير يسمح لهذه الإساءات أن تُنشر في أمريكا، وقد قاموا بنشر أفلام وكتب مسيئة جداً للسيد المسيح، ومريم العذراء عليهما السلام، ولم تستطع الطائفة الكاثولوكية منعهم من ذلك، رغم أن هذه الطائفة أقوى حضورا وعددا من المسلمين بأمريكا. جاء ذلك  في حلقة حملت عنوان (إلا سيد البشر) من برنامج حراك الذي يبث عبر قناة فور شباب2، ويقدمه الإعلامي عبد العزيز قاسم. وشارك في البرنامج –الذي تم تخصيصه لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم- الدكتور محسن العواجي الناشط السياسي، والأستاذ جمال خاشقجي مدير قناة العرب، والشيخ عايض القرني الداعية المعروف، والأستاذ جمال سلطان المفكر الإسلامي. وفي رده على ماطرحه جمال خاشقجي أكد الدكتور محسن العواجي بأن من يزعم أن هذه الإساءة تدخل تحت حرية التعبير إما إنه غبي، أو متأمرك!مضيفاً أنه من الناحية القانونية يمنع القانون الأمريكي أن تُسيء لأي إنسان، ويعاقب من يقوم بذلك أيا كان.مشيراً إلى أن هذه الحرية التي يزعمونها كاذبة، وانتقائية، خاصة عندما يكون الطرف المقابل هو الإسلام. وبيّن العواجي أننا نطلق من ثوابتنا وقناعاتنا، ولسنا مستعدين لنتنازل عنها من أجل إرضاء أمريكا، لأنها لن ترضى مهما فعلنا، وقد قال الله تعالى: ” ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم”. مضيفاً أن الغرب جاهل، لايعلم حكم سبّ النبي عليه الصلاة والسلام في ديننا، قائلاً: “إن سبّ النبي صلى الله عليه وسلم كفر، ويستحق فاعله القتل، كما أجمع على ذلك العلماء”. وفي رده على ماقاله العواجي بيّن جمال خاشقجي بأن القانون الأمريكي يسمح لحرية التعبير، والإدارة الأمريكية مثلنا تماما لا تملك إلا أن تستنكر وتحتج على الفيلم المسيء إلا أنها لا تستطيع منعه. وقال الأستاذ خاشقجي: “يجب أن نفعل مثل مافعل اليهود، ونقوم بالضغط لوضع قانون يُجرّم الكراهية، والإساءة للمقدسات”.وعاد خاشقجي مجددا ليؤكد أن الإدارة الأمريكية لم تنتج هذا الفيلم، وبعض الناس يعتبر هذا الكلام دفاعا عنها، مضيفاً أنه يحكي الواقع بعقلانية كما هو ، قائلاً: “لا أريد أن أغش أمتي”. وفي رده على أطروحات جمال، ابتدأ العواجي هجومه عليه قائلاً : “أنت لم تدافع عن أمريكا فقط، بل قلت ما لم تقله هيلاري كلينتون نفسها!”. وأضاف العواجي “أن القانون الأمريكي ليس من المقدسات، وأثناء الحرب على الإرهاب قامت أمريكا بفعل كل شيء، ولم يمنعها من ذلك، لا قانون ولا مبدأ”. وعن ما ذكره الأستاذ جمال بأننا قد وقعنا في الفخ الذي نصبه لنا من صنع هذا الفيلم، قال العواجي:” نحن أمة قادرة إن وقعت في فخ أن تخرج منه”. مؤكدا في الوقت نفسه أن الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس تطرفا، وأضاف قائلاً: “أنا أعلن اليوم أني أكبر متطرف إن كان الدفاع عن النبي تطرفاً”.   رابط الحلقة على اليوتيوب: http://www.youtube.com/watch?v=krbpR7d3GI8&feature=youtu.be

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

5

مشاركات وأخبار قصيرة

رفيق حبيب:الغرب والنخب العلمانية يخشون الديمقراطية في بلادنا أكد الدكتور رفيق حبيب نائب رئيس حزب الحرية والعدالة -الذراع السياسية لجماعة الإخوان المسلمين -اليوم "الأحد" أن الغرب والنخب العلمانية يخشون الديمقراطية في بلادنا. وقال جبيب إن مصر ليست بصدد تأسيس ديكتاتورية جديدة، بل بصدد إطلاق مرحلة جديد يكون فيها الحكم لعامة الناس، ويلعب فيها الرأي العام دورا محوريا،مرجحا أن يكون دور الرأي العام هو الذى يخيف النخب العلمانية فى بلادنا والدول الغربية معا. وأضاف حبيب في مدونته عبر حسابه على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك" إن بعض النخب العلمانية تتحدث عن دكتاتورية الأغلبية، والإدارة الأمريكية على لسان وزيرة الخارجية هيلارى كلينتون تحذر من استبدال الأنظمة المستبدة، بدكتاتورية الغوغاء، وهي نفس تحذيرات ما وصفه بالنخب العلمانية التي تحذر أيضا من استبدال استبداد الفرد باستبداد الأغلبية. وأوضح أنه يوجد فرق بين مستبد يفرض حكمه بالقوة، وأغلبية تختار من يحكمها بإرادتها الحرة، وتعيد انتخابه في كل نهاية دورة انتخابية"، ومن الواضح أن المشكلة الأساسية هي أنه مع بداية التحول الديمقراطي، ظهر أن نتائج الانتخابات تكرس حكم عامة الناس، وهو ما تخشاه النخب العلمانية، والتي تريد أن يكون الحكم للنخب، وما تخشاه أيضا الإدارة الأمريكية، لأنها تخشى الخيارات الحرة لعامة الناس". http://www.rassd.com/1-32707.htm ------------------------------------------ القرضاوى: قطر تنتج فيلما بالإنجليزية رداً على الإساءة للرسول.. ومن يريد مقاتلة الأمريكان يذهب عندهم.. ورسالة "مرسى" لأقباط المهجر بليغة   ا   قال الشيخ يوسف القرضاوى، رئيس الاتحاد العالمى العلماء المسلمين: "من يريد مقاتلة الأمريكان فليذهب إلى الولايات المتحدة ويفعل ذلك بعيداً عن بلاد المسلمين، أما قتل السفراء فى بلاد المسلمين فهو حرام لأنهم مؤمنون على حياتهم". وأضاف القرضاوى، فى حواره مع برنامج الشريعة والحياة الذى يذاع على قناة الجزيرة الإخبارية، مؤكداً أن السفراء والرسل مؤمنون على حياتهم فى الدول العربية وبلاد المسلمين، وأن من حق كل إنسان الاحتجاج السلمى على الإساءة للنبى (صلى الله عليه وسلم) شرط عدم التعدى على الآخرين، ما يؤدى إلى تشويه صورة الإسلام والمسلمين عند إلقاء السفارات بالحجارة أو قتل السفراء العاملين بها مثلما حدث فى ليبيا. ولفت رئيس الاتحاد العالمى العلماء المسلمين إلى أن الرد على الفيلم المسىء يجب أن يتم بفيلم آخر، لأن لغة العصر السائدة الآن هى لغة الأفلام- على حد قوله- مؤكداً أن دولة قطر تقوم على إنتاج فيلم مضاد باللغة الإنجليزية يحكى سيرة الرسول (صلى الله عليه وسلم) الصحيحة وينفذه صناع أفلام أمريكان لنصرة رسول الله. وأوضح القرضاوى، أن رسالة الرئيس مرسى للولايات المتحدة وأقباط المهجر جاءت بليغة وقوية، حيث طالب بمقاضاة صناع الفيلم وملاحقة السلطات الأمريكية للمتجاوزين، ووضعهم على كشوف ترقب الوصول. وأكد أن القائمين على الفيلم المسىء من أقباط المهجر وغيرهم مكروهون ومنبوذون ولا قيمة لهم فى العالم كله، وأشار إلى أن الاستهزاء بالرسل ظاهرة قديمة، مستشهداً بقول الله تعالى (ولقد استهزئ برسل من قبلك). واختتم "القرضاوى" مندداً بالضجة الإعلامية التى صاحبت الفيلم المسىء، حيث وفرت له ضجة إعلامية أكثر مما كان يحلم به صناع الفيلم وقال: "ما يدل على ضعف فهم المسلمين وقلة حيلتهم.. ثورتهم على فيلم تافه كهذا وعدم غضبهم مما يحدث فى سوريا، حيث تهدم المساجد وتقتل النساء والأطفال بالمئات من أخواتهم فى الإسلام كل يوم ولا تحرك الأمة ساكناً لنصرتهم أو الدفاع عنهم فى مواجهة الطاغية بشار الأسد". اليوم السابع ------------------------------------------   الإفراج عن التركي متوقف على توصية سفير المملكة لدى أميركا لجينيات : أكد المتحدث باسم أسرة السجين السعودي في ولاية كولورادو الأميركية حميدان التركي فهد النصار، أن خروج التركي من السجن يتوقف على التوصية التي سيقدمها سفير الرياض لدى واشنطن عادل الجبير إلى المدعي العام للولاية «جون سذرز» خلال اليومين المقبلين، لإقناعه بتغيير موقفه الرافض دخول التركي ضمن اتفاق لتبادل السجناء بين البلدين. وكشف النصار ـ بحسب صحيفة «الحياة» في عددها الصادر اليوم الاثنين ـ أن المشكلة تكمن في أن جريمة التركي ليست فيدرالية، لذلك لم تدخل في الاتفاق المبرم بين حكومتي المملكة وأميركا، وهي سبب دعوة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز للمدعي العام للولاية لزيارة السعودية – بحسب قوله - لتفسير قوانين الولاية، وشرح أسباب رفض إدراج اسم حميدان التركي ضمن الاتفاق المذكور. وبين النصار أن انتهاء فترة عقوبة التركي أعادت الأمل في عودته إلى المملكة، موضحاً أن «شرط مدى الحياة» في منطوق الحكم يعوق الإفراج عنه، كما يعوق إطلاق سراحه المشروط أو ما يعرف في القانون الأميركي باسم «نظام البيرول». كما أن وجوده ضمن برنامج تأهيلي للمحكومين مدى الحياة، يجعله قيد الانتظار لمدة ثلاث سنوات. يذكر أن التركي انتهت محكوميته بعد قضائه ست سنوات في السجن وإلغاء سنتين من العقوبة لحسن سلوكه، ورفضت لجنة «البيرول» الإفراج عنه العام الماضي، وقامت بتأجيل الجلسة سنة كاملة وحدد موعدها في شهر كانون الأول (ديسمبر) المقبل. من جهة ثانية، أوضح الدكتور أحمد التركي أن أوراق تبادل السجناء خرجت من إدارة السجن بالموافقة، وهي الآن في الإدارة العامة للسجون في كولورادو وستعرض على المدعي العام للولاية، موضحاً عبر حسابه في «تويتر» أن المحامين ينتظرون اتصالاً من سفير خادم الحرمين لدى واشنطن إلى المدعي العام للولاية لإقناعه بتغيير موقفه السابق من الإفراج عن التركي. لجينيات------------------------------------------ ممثلة بالفيلم المسيء: تعرضت للخداع.. وأتأسف لجميع المسلمين   قالت سيندي لي جارسيا، إحدى الممثلات اللاتي شاركن في الفيلم المسيء للرسول، إنها تلقت مكالمة دُعيت خلالها للمشاركة في فيلم يسمى "محاربو الصحراء"، وفهمت أنه فيلما يتناول تاريخ مضى عليه 2000 عاما، ويتعلق بالصحراء، ولم يكن لديها علم إطلاقا بأن الفيلم له علاقة بأي دين. وأكدت الممثلة الأمريكية، في لقاء عبر الأقمار الصناعية، مساء اليوم الأحد، مع الإعلامي وائل الإبراشي في برنامج العاشرة مساء على قناة دريم، أن من كلمها في الهاتف لتشارك في التمثيل بالفيلم، هو المنتج سام باسايلي، وأن السيناريو الذي قرأته ونطقته في دورها لم يكن به ما يشير للرسول محمد – صلى الله عليه وسلم –ولم يوجد به أي دور غير أخلاقي إطلاقا. وأشارت إلى أنها لم تشاهد الفيلم بعد الانتهاء منه، ولكنها بعدما علمت بالاحتجاجات في ليبيا ومقتل السفير الأمريكي، شاهدت الفيلم على موقع "يوتيوب" فاكتشفت أن صوتها تم دبلجته بكلمات أخرى غير التي قالتها، فاتصلت بالمنتج والذي أخبرها بأنه فعل هذا لأنه "مستاء من الإسلام الراديكالي (الأصولي)". وتابعت الممثلة الأمريكية، قائلة: "أنا أتأسف لجميع المسلمين، فقد أثر الحدث علينا جميعا، وخرج الفيلم بمشاهد مسيئة وسوقية، ولا أقول أني جاهلة أو غبية، ولكن حقيقة لم أعلم أنه سيتم تغيير صوتي بهذه الطريقة، وكذا لم أكن أعلم شيئا عن باقي الأدوار"، مشددة عدة مرات على أنها لم تقل الكلمات الصادرة على لسانها في الفيلم حيث تم دبلجة صوت بكلمات أخرى لم تنطقها ولم تكن أصلا ضمن السيناريو. وأوضحت الممثلة أن سيناريو الفيلم الذي قرأته لم يشار فيه إلى اسم "محمد" إطلاقا، وأن المنتج والمخرج أضافوا دبلجة لصوتها من أجل إيذاء مشاعر المسلمين، وأنها حاليا تستشيط غضبا بسبب خداعها من قبل المنتج الذي تستعد لمقاضاته. وأشارت إلى أن التصوير تم في كاليفورنيا، وتقاضت 150 دولارا على كل يوم تصوير، مضيفة أنها لم تتلقى أي تهديدات بالقتل، وأنها لا تخاف، وتشعر أن هناك رب واحد، ونحن جميعا خلقنا هذا الرب، ولا يحق لنا أن نسأل أي شخص آخر عن معتقداته .المصريون ........................................................................ ------------------------------------------ قط يترشح للانتخابات البلدية في كندا   ترشح القط توكسيدو ستانلي، زعيم حزب ملابس السهرة المعروفة باسم توكسيدو، لانتخابات البلدية لمدينة هاليفاكس الكندية. ويأمل القط توكسيدو (3 سنوات) أن يسلّط ترشّحه الضوء على معاناة أصدقائه من القطط. وقال مالكا القط ستانلي إنهما من خلال ترشيح ستانلي للانتخابات فهما يريدان تسليط الضوء على أزمة القطط البرية المتواجدة في شوارع المدينة. وبالرغم من أن القانون المحلي لا يسمح للقطط بالترشح إلا أن مالكيه أصرا على استمرار حملته الانتخابية، التي حملت عنوان "لأن الإهمال لا يجدي"، على أمل أن يتمكن من إيصال أصوات كل قطط البلدة إلى السلطات. ويملك القط 1000 معجب على فيسبوك و300 متابع على تويتر. ------------------------------------------------------ الكتاب تم رفعه على موقع صيد الفوائد  تحميل كتاب دفاع عن الحبيب  ×   اضغط على الصورة

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

6

اوان اغتنام الفرص: السلفيون يحشدون قواهم لحكم العالم العربي

محللون: التظاهرات العنيفة في العالم العربي تعكس مدى تاثير السلفيين الذين يستعرضون عضلاتهم متذرعين بالتنديد بـ'المس بالذات الالهية'. ميدل ايست أونلاين استغلال المناخ الحر لخنق الحريات في العالم العربي دبي - تعكس التظاهرات العنيفة في العالم العربي شجبا لفيلم مسيء للاسلام مدى تاثير السلفيين الذين يحشدون قواهم دفاعا عما يعتبرونه مقدسا مغتنمين مساحة الحريات الجديدة في هذا الجزء من العالم. وسمحت حركة الاحتجاجات في العالم العربي لهذه المجموعات التي تتبع نهج "السلف الصالح"، وبعضها يؤمن بالعنف، باحتلال مقدمة المشهد وخصوصا في ليبيا ومصر وتونس. ويقول جان بيار فيليو استاذ العلوم السياسية في باريس ان "السلفيين يريدون خلق ميزان قوى في الشارع متذرعين بالتنديد بـ'المس بالذات الالهية". يشار الى ان القنوات الفضائية الدينية السعودية ساهمت بشكل كبير في نشر الخطاب السلفي في العالم الاسلامي خلال العقدين الاخيرين. لكن الجماعات السفلية خضعت للقمع في بعض الدول العربية في حين عملت اخرى على تشجيعها بشكل خفي. وفي هذا السياق، يقول نشير نافع الباحث في مركز دراسات "الجزيرة" ومقره قطر، ان النمو "الكبير للجماعات السلفية في السنوات الاخيرة حصل بتشجيع من الانظمة العربية لتفتيت الساحة الاسلامية والاسلام السياسي". وخلافا للاخوان المسلمين المنظمين بشكل جيد ويعطون الاولوية للعمل السياسي، "هناك عشرات القوى والجماعات السلفية في البلد الواحد (...) لكن استخدام مصطلح واحد خيار سهل. وفي الغالب لا يشكل السلفيون تنظيمات بل يلتفون حول علماء"، بحسب الباحث. ويتابع "هناك جماعات اسلامية اعتنقت الفكر السلفي بعد ان تسلحت مثل الجماعة الاسلامية في مصر (...) كما ان هناك جماعات سلفية تطورت الى التسلح، في الجزائر على سبيل المثال، لكن الغالبية غير مسلحة". كما يستخدم بعض الانظمة المجموعات السلفية "فزاعة" كما يحدث في سوريا حيث يرى الباحث ان "هناك مبالغة بوجود السلفيين". من جهته، يقول ستيفان لاكروا كاتب العديد من المؤلفات حول السلفية وضمنها "الاسلاميون السعوديون والانتفاضة الغائبة" ان الخطاب السياسي للسلفيين ما يزال في "مراحله التكوينية، والاولوية لديهم هي للاصلاح الديني والاجتماعي". ويعتقد فيليو ان مصطلح السلفي "مستخدم خصوصا للتمييز بين الاسلاميين الذين تدعمهم السعودية من جهة، والاخوان المسلمين من جهة اخرى. فقطر تتعهد الاخوان المسلمين اليوم في حين تدعم السعودية الجماعات السلفية". وبرز السلفيون الليبيون الذين قمعهم نظام العقيد معمر القذافي بعد تدمير قبور الاولياء، وعملوا على تدبير امورهم عبر الانتظام في مجموعات مسلحة. وذكرت وسائل اعلام ليبية ان "كتيبة انصار الشريعة" شنت هجوما على القنصلية الاميركية في بنغازي مساء الثلاثاء الماضي ما ادى الى مقتل اربعة اميركيين بينهم السفير، لكن هذه المجموعة نفت ان تكون وراء ذلك. والهجوم كان ضمن مسيرة تندد بفيلم بعنوان "براءة المسلمين" الذي الهب الشارع في عدد من الدول الاسلامية. وفي تونس، فرقت الشرطة الاربعاء تظاهرة لمئات السلفيين امام السفارة الاميركية للتنديد بالفيلم. وتتشكل الحركة السلفية في تونس من تيارين رئيسيين الوعاظ الذين يرفضون العنف، وجماعات جهادية مسؤولة عن هجمات تعرضت لها في الاونة الاخيرة فعاليات ثقافية اعتبروها مخالفة للاسلام. ويوضح فيليو ان "غالبية السلفيين العرب ترفض الدخول في عالم السياسة وتعمل كمجتمع مضاد مستعد لحشد قواه بكل عنف للرد على الاساءة للمقدسات". بدوره، يقول لاكروا ان "بامكان السلفيين تشجيع الفوضى في دول لم يندمجوا في منظومتها السياسية" مثل تونس او ليبيا. في المقابل "انضم قسم من السلفيين الى الحراك السياسي في مصر ما ادى الى اعتدال في خطابهم"، بحسب المصدر. يذكر ان السلفيين حققوا مفاجأة كبيرة في الانتخابات التشريعية في مصر الشتاء الماضي حيث حصلوا على 25 في المئة من اصوات الناخبين محتلين المرتبة الثانية بعد الاخوان المسلمين. اما بشير نافع فيختم قائلا ان "الصعود القوي للجماعات السلفية ظاهرة ستنكمش مع الحرية" مشيرا الى ان "الانفتاح السياسي سيعمل على تغيير القوى الاسلامية".   http://www.middle-east-online.com/?id=139130

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

7

لوحات بصراوية بريشة نجدية   أبو عبد الله النجدي

قرر أبي (رحمه الله) أن ننتقل في خمسينيات القرن الماضي من الزبير إلى البصرة, فشعرت حينها بتغيير جذري مفاجئ أسلمني إلى حيرة لم يتحملها عقلي الصغير, فقد هالني ارتفاع المباني, وسحرتني شناشيلها, وبهرتني واجهاتها الخشبية المزركشة, وتهت وسط الزحام مندهشاً متسائلاً: من أين جاءت هذه الجموع البشرية الغفيرة ؟. . كان سوق المغايز, أو ما يسمى (سوق الهنود) أشبه بخلية نحل, ترى الناس فيها يتدافعون بالأكتاف, في مشهد لم نألفه في الزمن, الذي كانت فيه شوارع الزبير الترابية خالية من التجمعات البشرية الهائلة, فالبيوت الطينية هناك لا يزيد ارتفاعها على طابق واحد, وتكاد تكون شبه موحدة من حيث التصميم والمواصفات العامة. . في البصرة, افتقدت ضوء الشمس, وموجات الغبار, واشتقت لبساطة الحياة الفطرية, وهدوئها المريح, فلا ضجيج في مدينة الزبير, ولا سيارات, ولا تسمع نداءات الحمالين وزعيق العتالين الأشداء, وهم يحملون البضائع الثقيلة على ظهورهم, ولا يزعجك دوي الشاحنات المحملة بالبضائع, ولا عربات الحمل المتكدسة في سوق العشار, حيث كنا نسكن في قلب السوق الكبير وسط المحال التجارية المزدانة بالبضائع, في بيوت عالية فسيحة مؤلفة من طابقين, بنوافذ خشبية كبيرة ومظللة. . أحسست بالفارق الجذري الكبير بين بيوتاتنا الطينية البسيطة في ضواحي مدينة الزبير, وبين هذه الواجهات الحضارية, والمكاتب التجارية, والشوارع المكتظة بالناس, فلم نعد نستعمل المراوح (المهافيف) اليدوية, ولا جرادل المياه (السطول), فقد حلت محلها الحنفيات المتدفقة بمياهها الرقراقة بلا انقطاع, والمراوح الكهربائية بأجنحتها المحلقة في سقوف الغرف. . في الليل تشع أنوار المصابيح البلورية, وتفوح روائح البضائع من المخازن المتخمة بالمواد التجارية المستوردة, حيث تختلط رائحة الليمون العماني برائحة الشاي السيلاني, والقهوة البرازيلية فتمتزج بعرق المارة, وتتداخل مع نداءات بائع اللبن الرائب, الذي كنا نشتري منه ما نريد, ومن العجب العجاب انه كان يترك لنا الأواني كي يستعيدها في اليوم التالي من دون أن يخشى ضياعها أو سرقتها, فالبصرة مدينة الأمن والأمان في ذلك الزمان. . في الصباح, أيام العطلة الصيفية, كنا نتسكع في السوق الكبير, نشاهد البضائع بأشكالها وأنواعها, فالدكاكين ممتلئة بما لذ وطاب, نقف أمام دكان الحاج (ذنون المصلاوي), الرجل الأصيل بوجهه الباسم, وجسمه الممتلئ, وحزامه المشدود دوما على بطنه, عيوننا ترمق بضاعته بشغف ظاهر, فيبتسم وينادينا ليقدم لنا قطعة نعناع يسمونها) البرميت), لا ادري سبب التسمية, كانت البساطة سمة من سمات البصريين التي لا تعرف التكلف, فالكل يبتسم حتى بائع الخضار والفاكهة. . كنت أتطلع إلى واجهات المحال التجارية متفقدا معروضاتها المتنوعة, حتى أصل إلى بائع شربت الزبيب المكتظ بالزبائن, وحينما يحالفني الحظ بامتلاك ما يكفي من النقود, أهرع لشراء كأسا عذبة منه, فارتشفها على مهل, بلذة غامره حتى الثمالة. . اعتدت الجلوس على الرصيف القريب من بائع الشربت أمام محل (أديب خلف) بائع اسطوانات الغناء, استمع إلى حضيري ابو عزيز, وصديقة الملاية, والقبنجي, وعبد الوهاب, وهو يصدح بصوته الرخيم (يا وابور قلي رايح على فين, يا وابور قلي جاي منين). كنت أحب التجوال متفقدا الأسواق والحارات, حتى الفت الضجيج, واعتدت على رؤية الآلاف في الأسواق كأسراب النحل, فتقودني أقدامي إلى جسر العشار, اعتدت النظر هناك إلى ذلك المتسول الأعمى, الذي كان يقف وسط الجسر مع ابنته الشابة بجسده الممتلئ وسدارته المعهودة, كان هو وساعة (سورين) معلما ثابتا من معالم جسر العشار. . نهر العشار, وما أدراك ما نهر العشار, لطالما سحرني هذا النهر, وأرغمني على الوقوف طويلا أمام انسياب مياهه العذبة, ورؤية الأطفال يقذفون بأنفسهم ضاحكين, فكنت أغبطهم لأني لم أكن أجيد السباحة. كانت لي ذكريات وذكريات في هذا النهر المتفرع من شط العرب, والذي يمتلئ بمياه المد ليصل إلى البصرة القديمة, يجذبني أحياناً منظر الأسماك وهي تحوم حول قطعة خبز طافية تنافسها عليها طيور النورس المشاكسة, فكنت احتفظ في جيبي ببقايا الخبز لإطعامها, كان في نظري أجمل أنهار الدنيا, لكنه صار اليوم مستودعا للنفايات, ومكباً القاذورات. . كانت شريعة البهرة تحتضن مرسى القوارب العشارية, والبهرة: طائفة هندية من فرق الشيعة, يأتون كل عام بواسطة البواخر, التي  اعتادت الإرساء على رصيف العشار, فيستقرون مؤقتاً في خان كبير يجمعهم كلهم, يسمى خان البهرة في مكان لا يبعد كثيراً عن مطعم بومباي الهندي, الذي كانت رائحة طعامه تجلب الجياع والمتخمين, كنت ارقب جموع الهنود (البهرة) من رجال ونساء وأطفال, تدهشني ملابس نسائهم, التي تشبه ملابس الراهبات في القرون الوسطى, اشاهدهم كيف يستعدون لركوب الباصات الخشبية للذهاب للنجف وكربلاء, في الواقع كنت فضوليا في تقييمهم من حيث ملامحهم ومظهرهم, فلم أجد بينهم لا في الرجال ولا في النساء ملامح جمالية, كانت الفتيات الصغيرات شاحبات الملامح, يفتقدن الجمال الهندي المعروف, وكان الرجال يتعاملون مع النساء بخشونة وصرامة غريبة, أدركت حينها إن البصرة بوابة العراق ونافذته المطلة على العالم. . في شريعة البهرة حيث الأبلام العشارية المنسابة فوق سطح الماء بمظلاتها تحمل المتنزهين, كنت أتمنى أن أقوم بجولة نهرية بقارب يحملني إلى شط العرب, لكنني كنت صغيرا, ففاتحت والدي برغبتي, فطلب من احد الخدم مرافقتي وأعطاه أجور النزهة. . حينما كان البلم العشاري يمخر عباب شط العرب, جلست مأخوذا بجمال مناظر أشجار النخيل والمراكب والبواخر, التي هالني حجمها وهي تشق الماء في طريقها إلى المرفأ, تعرفت لأول مرة على رائحة الشط فعشقتها, وكنت أمد يدي لارتشف جرعات من مياهه الرقراقة متأملا عظمة الخالق, فارتبطت منذ ذلك الوقت بعشق غريب للجداول والنخيل ورائحة شط العرب. . كانت الرحلة أشبه برحلة سندبادية, رويتها لأصدقائي في مدينة الزبير, فتجمعوا حولي وكأنني قادم من جزر الواق واق. . في البصرة وجدت نفسي أتأقلم بسرعة عجيبة, وكأنها انتقالة نوعية لطفل عاش سنواته المبكرة في بيئة قاسية, وتقاليد متشددة, كان من النادر أن نرى النساء كاشفات الوجوه في مدينة الزبير, ومن المستحيل اختلاط الجنسين من الأطفال حتى مع الأقارب, لكن استقراري في هذه المدينة التي لم يهدأ ضجيجها, ومشاهدتي النسوة كاشفات الرؤوس, وأحيانا لا يرتدين العباءات, خصوصا نساء اليهود والمسيحيين, غيرت نظرتي بأن المرأة ليست جسداً متسربلاً بغطاء اسود, فقد كانت جاراتنا يهوديات يحترفن الخياطة, يخرجن للشارع بكامل زينتهن من دون أن يجلبن انتباه العيون الشرهة, فكنت أتعمد الوقوف أمام بيوتهن حينما يخرجن متبرجات, فانتهز الفرصة لتنسم شذى العطور التي تفوح منهن, كنت أتساءل ببراءة الأطفال, هل العطر حكر على هذه النسوة ؟. . في الليل أمضيت ليال طويلة أعاني من الأرق, لم أكن قد الفت النوم بعد في سرير تحجب فيه الناموسية عالمي السحري, وتمنعني من مراقبة النجوم, والاستمتاع  بطراوة نسمات الليل تحت ضوء القمر, في المساء تشتد الرطوبة ويضطر السكان لوضع الناموسيات اتقاءً للذعات الناموس, كنت أظل مستيقظا لساعات متأخرة تقطعها دقات ساعة سورين وهي تشير إلى منتصف الليل, فتغرق البصرة في سكون عجيب لا تقطعه إلا أصوات زفرات مكائن الطحين, وصدى غناء البحارة الخليجيين في سفنهم الخشبية, حيث يقضون أمسياتهم بالغناء, لم نعد نسمع نباح الكلاب وعواء الذئاب في بر الزبير, ولم نعد نرقد في أسرتنا المكشوفة بلا تلك الناموسيات. . لقد شكل انتقالنا منعطفا سحريا في حياتنا بالنزوح من حياة القرية لحياة المدينة, لكنني مازلت أتوق لحياة البرية مشدودا البساطة والدعة والقناعة, فلم تكن لدينا تطلعات برفاهية لم نحصل عليها مثلما وجدناها في البصرة, حيث وجدت إن نقود الإنسان تخدمه, فتأكدت من انك إن لم تدفع لن تأخذ ما تريد, فقد كنت في البصرة اشتهي أمورا كثيرة لم أجدها في حياتي في الزبير, كنت أحب تناول الحلويات, وكانت الأسواق عامرة بعروضها المغرية, وحينما احصل على مصروفي اليومي المتواضع وهو (آنه) أي أربعة فلوس تظل الحيرة تتقاذفني بكيفية التصرف بها, هل اشتري شربت الزبيب, أم كأساً من الايسكريم الأزبري, أم اشتري بها سمبوسة هندية حارة من مطعم بومباي؟, وحينما تجود علي والدتي بعشرة فلوس تدسها بيدي سرا لئلا يعرف جدي, الذي كان شعاره الدائم: إن الفلوس تفسد الأطفال, كأني اسمع صوته الودود يتردد في مخيلتي, وهو يصيح بنا: اخشوشنوا فأن الترف يزيل النعم. . كانت العلاقات بين أبناء المحلة علاقات ود ومحبة, فقد كانت تضم مسلمين بشتى مذاهبهم, ومسيحيين ويهود وصابئة, وكان الشجار نادرا ما يتجاوز الكلمات, تدفعني طبيعتي البدوية أحيانا إلى التدخل بمشاجرات لا ناقة لي فيها ولا جمل, خصوصا حينما أشاهد طفلين يتشاجران بعنف, احدهما اكبر سنا وأقوى جسدا من غريمه, الذي لا يملك وسيلة للدفاع عن نفسه, فأتدخل لفض الاشتباك بين المتنازعين, وسط تحريض رفاقي على أن اتركهم وشأنهم ليشاهدوا نتيجة الصراع, فأقف بين الخصمين محاولا إبعادهما, وأحيانا أنال صفعه طائشة من هذا أو ذاك, فأسعى دائما لإيقاف المعركة بحيادية, فإن وجدت تجاوبا وانفض الصراع, وذهب كل منهم في سبيله, أتنفس الصعداء وتنتهي مهمتي, اما إذا أصر احدهم على الاستمرار في الشجار, حينها أكون طرفا فيه, فينال المعتدي ما يستحق من لطمات وركلات, وقد يسفر الشجار عن كر وفر, وتمزيق ملابس وكدمات. لم أكن اشعر بأنها علامات شقاوة, بل إحساس بنصرة الضعيف على القوي, وكان والدي يحذرني من التدخل في أمور لا تخصني, حتى لا أتسبب بإحراج الكبار. . كانت البصرة حينها جنة وارفة الظلال, خير عميم, وعلاقات جيرة ووئام ومحبة, وهكذا سار الأطفال على نهج آبائهم, فلم نتشاجر ولم تتكدر الخواطر, بل كنا فسيفساء عراقيه مصغرة, لا فرق بين هذا وذاك, لا بمذهبه, ولا بعرقه, ولا بانتمائه. . كانت إحدى نساء الجيران تجيد صنع طرشي الخيار, الذي كان يسيل له لعابنا, وكنت افعل المستحيل لشراء بضعة خيارات أتناولها قبل الغداء كفاتحة للشهية, لم يكن في بيع الطرشي ما يعيب, بل كنا نسعى لنظل زبائنهم رغم ضيق ذات اليد, كانت (الصمونة) وطرشي العمبه وجبة لا تُقاوم, خصوصا إذا كان الطرشي من دكان عمر الهندي, الذي تنتشر رائحة بهاراته لمسافة بعيده قد تصل إلى التنومة, فيتسابق الزبائن لشراء المنتجات والبهارات الهندية, التي لا تخلو منها مطابخ البصريين .كانت الأسماك خلال إقامتي بالزبير لا تشكل وجبة غذائية, إذ نادرا ما يتناول أهل نجد الأسماك حتى في موسم الصبور, الذي دخل بيوت النجديين بوقت متأخر. . لقد تناولت ولأول مره وجبة التمن العنبر بالسمن والزبيدي, فأعجبني مذاقها رغم تمسكي بوجبة التمن واللحم, ووجدتها تغييرا رافق التغيير المفاجئ في أسلوب حياتنا, وجدت الكثير من الأطعمة ذات مذاق غير مألوف خصوصا التمن المخلوط بالروبيان بالبهارات والهيل والزعفران, من تلك الأطعمة البحرية التي لم نألفها, فشكلت قفزة نوعيه في تذوق الطعام, فالنجديون لم يألفوا البحر ولا منتجاته . كان السمك القطان المشوي على الموائد تخفق له القلوب, فحل محل كتل اللحم والخضروات, خصوصا إذا ازدانت الموائد بطرشي (أبو الخصيب(, وكلما استقر بنا المقام كلما اكتشفت عالما جديدا من معالم الطعام, لم تكن المائدة النجدية شحيحة في مكوناتها, لكن للنجديون أطعمة تقليديه جاءوا بها من صحراء نجد, مثل الجريش, وهو قمح مدقوق يطبخ مع الخضروات الطازجة واللحم, إضافة إلى وجبة تتشابه في مكوناتها وهي (المرقوق), و(المطازيز), وتصنع من العجين يقطع على شكل دوائر, ويطبخ مع الخضروات وعصير الطماطم واللحم, وتكاد تكون تلك الوجبات مقصورة على أهل نجد إضافة إلى التمن المخلوط بالماش أو العدس, مع عصير الطماطم السميك بالفلفل الحار, والذي يصر أهل الكويت على انه وجبة كويتية, تسمى (الموش), و(الدقوس), وهي بالأصل وجبة نجديه أصيله, ويبدو لي إن أهل نجد لم يفكروا بتسجيلها كعلامة تجارية مميزه .. كانت هذه انطباعات طفل نجدي لا يتجاوز السابعة تجول بقلبه وروحه وبدنه في مدينة خرافية, كانت تسمى البصرة الفيحاء, وكانت تتباهى بزينتها, وجمالها الأخاذ, وتزدان ببساتينها ومرافئها وجداولها المتدفقة بالخير والعطاء. . كانت بندقية الشرق فخنقها دخان البنادق, وجفت سواقيها, وغرقت سفنها في منعطفات شط العرب, لكنها لم ولن تفقد هويتها العربية الأصيلة, ولن تتنازل عن مكانتها التاريخية التي تبوأتها في عصور الازدهار والتألق. . . والحديث ذو شجون

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل