دونكم ما قاله الغنوشي في ابن باز أيها اللاغطون+الواشنطن بوست:السعودية توسع قوتها مع انحسار النفوذ الامريكي
عبدالعزيز قاسم
|
1 |
دونكم ما قاله الغنوشي في ابن باز أيها اللاغطون
بقلم: عبدالعزيز محمد قاسم إعلامي وكاتب سعودي - صحيفة الوطن 25 ذي الحجة 1432 هـ
· ليت أولئك الذين شهدوا موقف الملك فيصل من إعدام سيد قطب، ووقوفنا مع محنة الإخوان في مصر، ومحنتهم في سوريا أن يؤرّخوا لتلك المرحلة ويكتبوا عنها، لنذكّر محمد سليم العوا وفهمي هويدي وبقية الرهط إياهم؛ بمن كان لهم المواقف الشهمة والأصيلة · تحدث الغنوشي عن مساندة قادة المملكة لأبناء الحركة الإسلامية الذين هجّرهم بورقيبة، وأنا أدعو أولئك الذين سملت أعينهم الريبة والظنون في مواقف قادتنا وعلمائنا إلى قراءة ما سطّره قائدهم
· اتقوا الله ولا تجحدوا أيها الإسلاميون اللاغطون، وشتّان شتّان بين حملة عقيدة ورسالة وسنّة، وبين صفوية متربصة.
|
|
لا يملك المرء أمام بعض الاتهامات المشينة، والجحود الذي يتلبّس بعض الإسلاميين الرامين بالباطل؛ إلا أن يكشف بعض الأوراق ليدفع عنه تلك التهم، وأيضاً ليذكّر أولئك الغافلين ببعض المواقف؛ علّ السادرين في الغيّ يوقفون أقلامهم الرخيصة، وقد نالوا من وطننا وعلمائنا، بحجة أننا نناوؤهم.
مذ فوز حزب (النهضة) التونسي، وصعود التيار الإسلامي –الاخواني بالتحديد- في مصر واليمن وبعض البلاد العربية، لغط بعض مراهقي تلك الحركات ضدنا، وقد أفرطوا بالمديح لإيران ومواقفها معهم، وتناولوا دولتنا وعلماءنا بالقدح والذم، ويفجع المرء من هذا الجحود لتأريخ طويل لا ينتهي في نصرة الإسلام وأهله في كل أصقاع الدنيا، لدولة شعارها التوحيد، وتحوي مهبط الحرمين الشريفين، ولعلني أستعرض في هذه السطور مقالة كتبها قبل عقدٍ من السنوات تقريباً الشيخ راشد الغنوشي رئيس حركة النهضة التونسية، يرثي فيها الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز يرحمه الله، أقدّمها درساً لكل أولئك اللاغطين في عرض علماء السعودية وقادتها.
وأتذكر أنني عندما وزعت تلك المقالة في المجموعة البريدية، استفسر مني بعض الباحثين والعلماء مستغربين من المعلومات التي وردت فيها، لأنها وثيقة تأريخية بحقّ، فاتصلت من فوري بمدير مكتب راشد الغنوشي في تونس لطفي زيتون الذي أكدّ لي صحة المقالة، وأن الشيخ الغنوشي كتبها وفاءً لمواقف الشيخ ابن باز تجاه أهل تونس، وكانت بعنوان: (دفاع الشيخ ابن باز عن الإسلام وأهله في تونس)، حكى فيها كيف أنّ لأهل تونس قاطبة ديناً على الشيخ ابن باز، ذلك أن الزعيم التونسي الأسبق الحبيب بورقيبة اجترأ على الإسلام وأحكامه، وهال ذلك ابن باز فقام بالردّ عليه ومطالبته إياه بالتوبة، ويضيف الغنوشي:" لم يكتف الشيخ بذلك، بل أصدر كتاباً ناقش ودحض فيه ضلالات بورقيبة واتهاماته للقرآن الكريم بالتناقض، والاشتمال على الخرافات، ووصفه للنبي عليه السلام بأنه إنسان بسيط، يسافر كثيراً في الصحراء، ويستمع للخرافات السائدة التي نقلها إلى القرآن، وأن المسلمين ألهّوا النبي!!! .وقد انتهى الشيخ بعد دحضه لهذه الترهات بأدلة العقل والنقل إلى إصدار فتوى بردة بورقيبة وزندقته، وأرسل إليه داعياً إياه إلى التوبة النصوح، وإعلانها بطرق الإعلان الرسمية وتأكيد الاعتقاد الإسلامي الصحيح".
ثم تحدث الغنوشي عن موقف قادة المملكة من أبناء الحركة الإسلامية الذين هجّرهم بورقيبة، وموقف علماء المملكة ودورهم في مساندتهم، وهآ أنا أدعو كل أولئك الذين سملت أعينهم الريبة والظنون في مواقف قادتنا وعلمائنا إلى قراءة ما سطّره قائدهم التاريخي بنفسه، حيث يقول الغنوشي: "ولقد وجد طلبة العلوم الإسلامية من التونسيين، كما وجد مهاجرو الحركة إلى المملكة أجمل الرعاية من طرف الشيخ ابن باز، ولم ييأس من مكاتبة القائمين على السلطة التونسية يذكّرهم بحقوق الإسلام عليهم. وعندما استبد ببورقيبة سنة 1987 م تعطشه للانتقام والارتواء من دماء زعماء الحركة الإسلامية، إذ أعطى أمره خلال المحاكمات التي كانت تجري لقيادتهم (حوالي مائة كما شملت حوالي عشرة آلاف من قواعدهم) بإصدار أحكام إعدام على ثلاثين منهم. لقد كانت أياما عصيبة عاشتها البلاد، وعاشها الضمير الإسلامي في كل مكان، معلقاً بين الخوف والرجاء، وكان مهاجرو الحركة بالمملكة يجأرون بعد الله إلى الشيخ ابن باز، فينقلون له الوقائع أولاً بأول حتى إذا كانت ليلة إصدار الأحكام، ذهبوا إليه عند منتصف الليل ناقلين إليه خوفهم من صدور أحكام إعدام عند الفجر وتنفيذها حالاً، وحذروه من مغبّة حصول مكروه هو قادر على دفعه لو أنه بذل كل جاهه، فحرّض المسؤولين على التدخل فلم لا يفعل؟ فامتقع وجه الشيخ ورفع سماعة الهاتف طالباً مخاطبة أحد المسؤولين الكبار في المملكة في تلك الساعة المتأخرة، وحرّضه على التدخل حالاً لدى بورقيبة، مثيراً لديه حميّته الإسلامية والعربية فأجابه: لبيك. وأعطى في الحال أمره -جزاه الله خيراً- بالاتصال ببورقيبة، حتى إذا جاء الجواب أنه نائم ترجّى إيقاظه فالأمر جلل".
هؤلاء هم ولاة أمرنا يا سادة، وهؤلاء هم علماؤنا، وهذه هي علاقاتهم التي أبقت لنا هذا الوطن آمنا مطمئنا، لنفاخر بهذه العلاقة العالم كله..
طبعاً، كل تلك الجهود التي بذلها الملك فهد وابن باز يرحمهما الله، أسفرت عن إيقاف تلك الإعدامات لأبناء الحركة وفي مقدمتهم الشيخ راشد الغنوشي كاتب هذا المقال، ونحن هنا لا نمنّ ولا نستعرض ما قدمه قادتنا وعلماؤنا، بقدر ما نذكّر أولئك بأن المروءة تقتضي حفظ تلك اليد، وللأسف كان موقف التيار الإسلامي في تونس إبّان حرب الخليج وغزو صدام للكويت، وانحيازهم للبعث؛ موقفاً سلبياً أشعرنا بالنكران والجحود، وقد وصل أحبتنا الآن إلى حكم تونس، فعسى أن يحفظوا تلك اليد، ويتذكروا ما لعلمائنا وقادتنا من فضل، وبدلاً من الارتماء في حضن إيران –بما تشير الوقائع- عليهم تجاوز الخلافات الجانبية، ومدّ اليد لدولة السنّة الأولى وحاضنة الحرمين.
قطعاً، هذا الموقف يا سادة ليس لتونس فقط، بل ليشهد التأريخ بموقف قادة وعلماء هذه البلاد، مع كل أبناء الحركة الإسلامية في كل بلاد العالم، وليت أولئك الذين شهدوا موقف الملك فيصل من إعدام سيد قطب، ووقوفنا مع محنة الإخوان في مصر، ومحنتهم في سوريا أن يؤرّخوا لتلك المرحلة ويكتبوا عنها، لنذكّر محمد سليم العوا وفهمي هويدي وبقية الرهط إياهم؛ بمن كان لهم المواقف الشهمة والأصيلة في كل تلك الفترات التاريخية الصعبة.
وثمة نقطة مهمة في مقالة الغنوشي التاريخية، وهو يكشف بالتفاصيل كيف تحرّك الشيخ ابن باز يرحمه الله، وكيف كان عالماً وملمّاً بكل تفاصيل الحراك العالمي، أقدمها لمن يلمزون علماءنا بأنهم خارج التأريخ والحياة، ولا يعون الواقع، حيث قال الغنوشي نصاً:" غير أن الرجل لم يكتف بالمهام المعروفة للعلماء من تأليف وتدريس وفتيا، بل ظل إلى جانب ذلك طوال عمره المديد -أجزل الله له المثوبة- يتابع عن كثب أحوال العالم الإسلامي وما يجري فيه من تطورات وما يدور فيه من صراعات بين القرآن والعلمانية، بين الدعاة والطغاة، فينخرط بكل ثقله في كل معركة الإسلام طرف فيها منتصراً للقرآن والسنة، داحضاً مذاهب الكفر والضلالة على اختلافها، ذاباً بكل ما أوتي عن الدعاة، كلّفه ذلك ما كلّفه، لا يلقي بالاً لمنزلة هذا الذي يتورّط في النيل من الكتاب والسنة، رئيساً كان أم مرؤوساً، مشهوراً كان أم مغموراً، بل إنّ حملته على المتورط تشتدّ بقدر ما تعلو منزلته في الرئاسة والشهرة، محذراً إياه من غضب الله، مهدداً ومنذراً".
السطور الآنفة، نهديها لبعض شبابنا التنويري الذين ينالون من علمائنا الكبار؛ بأنهم لا يفقهون علم الواقع، ولا يدرون ما يدور فيه، علّهم يستحيون على وجوههم، ويوقفون هذا الذمّ الرخيص، ووالله لأعرف أنّ والدنا سماحة مفتي عام المملكة يتابع بدقة كل ما يجري من أحداث، وهناك في مكتبه -من ذوي الثقافة والإطلاع والخبرة- من يقرأون له يومياً ما يدور في العالم.
هؤلاء هم قادتنا وعلماؤنا وهذه مواقفهم بين أيديهم، فاتقوا الله ولا تجحدوا أيها الإسلاميون اللاغطون، وشتّان شتّان بين حملة عقيدة ورسالة وسنّة، وبين صفوية متربصة.
| |
|
مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
|
2 |
هل يسمح لسيف الاسلام كشف العمق الآسن لعلاقة والده مع الغرب؟
| ||||||||||||
| |||||||||||||
|
مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
|
3 |
السعودية توسع قوتها مع انحسار النفوذ الامريكي
الواشنطن بوست : السعوديون يعملون للوصول إلى بلوغ أعلى درجات الاستعداد القتالي ومليارات الدولارات تنصب في بناء ترسانة حربية عملاقه لترجمة خاصة بمأرب برس
الكاتب: ديفيد إغناطيوس
|
|
المصدر: واشنطن بوست ،19 نوفمبر على مدى هذا العام من ثورة الربيع العربي، حلت السعودية محل الولايات المتحدة كقوة رئيسية في الوضع الراهن للشرق الأوسط، وهو الدور الذي يبدو أنه سيمضي في التمدد في السنوات المقبلة مع زيادة الإنفاق الإقتصادي والعسكري للسعودية. يصف السعوديون تنامي دور المملكة في شقه الأول كرد فعل لانحسار النفوذ الأمريكي للولايات المتحدة. ورغم أنهم مازالوا يرون العلاقات السعودية الأمريكية شيئا ذا قيمة للسعودية، لكنه لم يعد ضامنا لأمنها. لهذا سعى السعوديون للإعتماد أكثر على أنفسهم أولا، وعلى مجموعة من أصدقاء آخرين ثانيا، بما فيهم الشريك العسكري، باكستان، و المشتري الأكبر للنفط، الصين. يرى المراقبون السعوديون هذا التغير لافتا للنظر. كانت السياسة السابقة للسعودية هي دفن الرأس في الرمال، وتوزيع الأموال على المجاميع الراديكالية في محاولة لشراء السلام، بالإضافة للاعتماد على المظلة العسكرية للولايات المتحدة. لكن الرياض الآن اكثر انفتاحا وصراحة في الضغط من أجل مصالحها، و خاصة في تحدي إيران. الدور السعودي الأكثر حزما ظهر في دعمها العلني للإطاحة بالرئيس السوري بشار الاسد، الحليف العربي الأهم لإيران. لقد دفع السعوديون بشكل حاسم من أجل قرار للجامعة العربية نهاية الاسبوع الماضي لتجميد عضورية سوريا (بالرغم من دعمهم قرار الجامعة يوم الأربعاء لإرسال فريق وساطة آخر إلى دمشق). المال هو المورد الأكبر للسعوديين. وكقوة إقليمية وسيطة، يزمعون أن ينفقوا المزيد منه تقريبا عن طريق مضاعفة قواتهم المسلحة خلال عشر سنوات، وإنفاق 15 مليار دولار على الأقل سنويا لدعم الدول التي أُنهكت اقتصاديا بسبب إضطرابات هذا العام. التمدد العسكري الضخم تمت الإشارة إليه هذا الاسبوع بواسطة الجنرال حسين القـُبيل، رئيس هيئة الأركان. نظرا "للظروف المحيطة" على حد قوله، سينفق السعوديون المزيد لبلوغ "أعلى درجات الاستعداد القتالي". المشرف على التسليح سيكون وزير الدفاع الجديد الأمير سلمان بن عبدالعزيز، الذي يصفه السعوديون بالإداري القوي خلال سنوات عمله كأمير للرياض، بالمقارنة مع ما يقوله محللون أجانب عن حالة عدم الإنضباط (وفضائح فساد من حين لآخر) تحت سلفه الأمير سلطان الذي توفي في أكتوبر الماضي بعد 48 سنة وزيرا للدفاع. مصادر سعودية قدمت موجزا غير رسمي حول التسليح. الجيش سيضم 125,000 فرد لتعداده السابق الذي يقدر بـ 150,000. الحرس الوطني سيزداد من حوالى 100,000 إلى 125,000. البحرية ستنفق 30 ملياردولار إضافية لشراء سفن جديدة وصورايخ لا يستطيع الرادار رصدها. القوات الجوية سترفع عدد طائراتها من 450 إلى 500. ووزارة الداخلية سترفع تعداد قواتها الخاصة إلى 600 ألف. السعوديون ايضا سيبنون نسختهم الخاصة من "القيادة المشتركة للعميات الخاصة الأمريكية". مضاعفة القوات البرية هو أيضا أحد مشاريع استيعاب العمالة الوطنية، لكنه أيضا إشارة على الثقة السعودية بالذات. قائمة التسوق السعودية تمثل فرصة للإثراء لتجار السلاح الأمريكان والأوروبيون. ينطبق هذا بشكل خاص على مشتروات القوات الجوية، حيث يزمع السعوديون شراء 72 طائرة (يوروفايتر) من الشركة الأوروبية للفضاء والدفاع الجوي (( DEAD ، بالإضافة إلى 84 طائرة إف-16 من شركة بوينج. الدافع المنطقي هو احتواء إيران التي يعارض السعوديون طموحاتها النووية، لكن الرياض في الأصل تمثل رادعا جاهزا من خلال الترسانة النووية الباكستانية التي يـُعتقد على نطاق واسع أن السعودية ساعدت في تمويلها. الولع السعودي بشراء السلاح ماض منذ عقود. لكن أكثر مايسترعي الانتباه – بطريقة او بأخرى – هو جهدها الهادئ لتقديم الدعم للأنظمة الصديقة للحفاظ على المنطقة من العواصف الداخلية في هذه الفترة من عدم الاستقرار. خصصت السعودية هذه السنة 4 مليار دولار لمصر ، و 1.4 مليار للأردن، و500 مليون دولار سنويا للبحرين وعمان للعقد القادم. بالإضافة إلى هذا، ستضخ بلاشك المال لسوريا واليمن ولبنان حين ينقشع الغبار عن هذه البلدان المضطربة. مصدر اقتصادي سعودي يقول: "في الانفاق الداخلي خصصنا ميزانية قدرها 15 مليار دولار للحفاظ على السلام فقط ". بالإضافة إلى المساعدات الاقتصادية لدول الجوار العربي. لكن هذا لا يكاد يشكل أي ضغط على بلد سيصل احتياطه من النقد الأجنبي إلى 650 مليار دولار بنهاية هذا العام. يتحدث السعوديون عن الولايات المتحدة بحسن نية افضل عما كانوا عليه قبل بضعة أشهر،وذلك بعد زيارات مطمئنة من نائب الرئيس بايدن ومستشار الأمن القومي توم دونيلون، و مع استمرار علاقت التعاون العسري الوثيق. لكن الرئيس أوباما ينظر إليه كزعيم ضعيف نسبيا ، تخلى عن دعوته لدولة فلسطينية تحت الضغط الإسرائيلي. الولايات المتحدة لاتمثل بالضبط ال الفاشل، لكن سلطاته الإلهية هي المشكوك فيها في الرياض. | |
|
مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
|
4 |
الخمس وفقراء القطيف وإعلام العين الواحدة
ناصر حسن الجاروف * |
كتب الإعلامي عبد العزيز قاسم مؤخراً مقالاً تحت عنوان " أموال الخُمس.. فقراء العوامية والقطيف أحق بها " استدعى فيه نصاً سابقاً للصحافي فارس بن حزام قال فيه "للأسف، فالصراع المستمر يخوضه الصحافيون من طرف واحد، ولا يشاركهم فيه الطرف الآخر، وأعني الإخوة المنتمين إلى المذهب الشيعي، إذ بالكاد الوصول إلى مشاركة إعلامية تنقد التطرف داخل المذهب"، وقال قاسم في مقاله: "السطور أعلاه للزميل فارس بن حزام في مقالة أخيرة له في صحيفة "الرياض" ومعروف أن للزميل نقداً حاداً للمؤسسة الدينية بشكل عام، فلا يحسب مثلاً على أنه من المنحازين للتيارات الدينية، وكون مثله ينتقد رموز إخوتنا الشيعة، وأنهم لم يقوموا بنقد التطرف في داخل مذهبهم، يعطينا إشارة واضحة إلى مدى الإشكالية لدينا مع الحالة الطائفية في بلادنا".
وتضمن مقال عبد العزيز قاسم الكثير من الإثارات التي اعتبرها مهمة وتحتاج إلى إجابة وموقف. ونحن هنا سنحاول أن نجيب على بعض هذه الإثارات وسنترك الموقف عند القارئ والمتابع الفطن.
في إجابة على ما ورد في البدء، نحن بدورنا نتساءل أيضا: هل تتوقع حواراً جاداً ومفيداً يقوم بوضع ضوابطه الإعلام السعودي؟ لا يختلف اثنان على أن الساحة الإعلامية السعودية تعاني من الضوابط غير المنصفة بغض النظر عن الإشكال الطائفي، فهذا الهم يشترك فيه الجميع، ولا يخفى على أحد، وبإمكان أي منصف أن يسرد لك الشواهد وليس آخرها «ملعوب علينا»! فالإعلام السعودي هو إعلام الرأي الأوحد، وهو يعبر عن الرأي الرسمي فقط، ولن يستطيع أحد أن يتجاوز هذه الضوابط والأطر، فهي كحد السيف قائمة عليه، ومن يتجاوزها مصيره لن يقل عن المساءلة وربما الاعتقال، وهذا ما كان عليه مصير الذين شاركوا في فيلم "ملعوب علينا".
ورغم أن بعض الشخصيات الشيعية شاركت في حوارات إعلامية هنا وهناك، إلا أنها اكتشفت فوراً أنها في حلقة تحقيق وليس حواراً. رغم ذلك فإننا نتعجب من هذا الطرح غير المنطقي منكم في اتهام الشيعة بأنهم لا يقبلون المشاركة في الوقت الذي يضيق الخناق على الضيف ليقول ما يريده مقدم البرنامج ومن يقفون خلفه.
هل تريد أن تقنعنا بكلامك هذا أن الإعلام السعودي يقف مسافة واحدة مع الجميع؟ هل يمكنك أن تجيبني كم يبلغ عدد رؤساء تحرير الصحف من الشيعة؟ أرجوك لا تقل لي أن ليس في الشيعة من يمتلك الكفاءة في هذا الحقل؟
إن التضييق الخانق على الشيعة في مجال الإعلام دفع بكثير من شخصياتهم إلى منابر إعلامية أخرى في الخارج من أجل تبيان الحقائق التي تخشون الاقتراب منها في إعلامكم، الذي يتعامل مع كل فكرة على أساس أمني، حتى غدت حرية التعبير شبه معدومة في المجمل.
ولقد دهشت من الاستشهاد بمقولة لفارس بن حزام حول مشاركة الشيعة في الحوارات الإعلامية، فبغض النظر عن حجم ووزن الرجل وما إذا كان يؤهله ذلك ليكون مرجعاً في تقييم طائفة أو شريحة من المفكرين والمثقفين الذين يمثلون الشيعة، بغض النظر عن ذلك فإن هذا الأسلوب لا يرقي لمعالجة هكذا قضاياً مهمة، فلا يمكن الحكم على قدرة أو صواب شريحة واسعة من المجتمع بناء على تصريحات صحفية.
وليس صحيحاً أن الشيعة يفتقدون إلى مراجعات نقدية، فقد كان بإمكانك الإشارة إلى الدكتور السيف كنموذج من نماذج الدعوة إلى مراجعة الفكر والتراث الشيعي، وبشكل يلامس المسلمات والمقدسات عند بعض الشيعة، وهي دعوة كررها مرارا على رؤوس الأشهاد، إلا أن النظرة الضيقة للدكتور عبد العزيز قاسم التي لا تفوح إلا بالطائفية أعمت بصيرته عن رصد النماذج المضيئة والجوانب الإيجابية. ماذا عن سماحة آية الله السيد محمد حسين فضل الله رحمه الله؟ أرجو العودة إلى المكاشفات التي قدمتها سابقاً للوقوف على حجم الانفتاح والتصويب الذي يؤمن به الشيعة.
إن من السخافة اتهام طائفة كبيرة تعيش في أهم منطقة في السعودية بالولاء للخارج وتخوينها، وهذا ما عبر عنه بوضوح الدكتور توفيق السيف بأن اتهام الشيعة بالولاء للخارج كلام سخيف ورخيص، ولكن تعال معي نتساءل: ما الذي يدفع بالمرء لتقديم ولاءه للخارج؟ هل عجزت الدولة طيلة قرن عن كسب ولاء هؤلاء الشباب؟
هل يعود السبب إلى النظرة المثالية للدولة الخارجية باعتبارها تمثل نظاماً حضارياً متقدماً مقارنة بواقعهم المرير؟ حينما نعجب بالنظام الأمريكي ونظامه المتطور الذي تسوده الحريات بمختلف أشكالها، مثل حرية تشكيل الأحزاب والجمعيات السياسية، وحرية التعبد، وحرية التعبير، وحينما تسود هناك قيم المساواة فلن نتعجب حين يهاجر عدد من الشباب إلى هناك، وحين نكتشف أن عدداً من المبتعثين قرر أن لا يعود، ناهيك عن مجرد الإعجاب. أما الولاء فهذا مصطلح لا يمكن إطلاقه جزافاً على الآخرين، دون أن نتفق على تطبيقاته الخارجية.
وما أروع ما كتبه الدكتور عبد الرحمن الوابلي تحت عنوان "لحساب من، توزع ولاءات مواطنينا للخارج". بتاريخ 6/10/2011.
حيث يقول: " جميع دول العالم تحرص على حشد ولاءات مواطنيها لها، وتحرص على دعمه وتثبيته ورعايته وتقويته، لا بل وتبذل المليارات من العملات الصعبة منها والرخوة، لجلب ولاءات لها من خارج حدودها. إلا بعض منا وللأسف الشديد، الذين أصبح همهم الوحيد، وبكل كرم وسخاء غبي منقطع النظير، هو التوزيع المجاني لولاءات فئات من مواطنينا لخارج حدودنا، وكأنهم يتعاملون مع وطننا على أنه كعكة يريدون الاحتفاظ بها لأنفسهم وربعهم المقربون. إن عقلية " الغنيمة " الجاهلية ما زالت تعشش في عقولهم وتتحكم بنفسياتهم الغابرة؛ فاعتبار الوطن غنيمة، وهم وحدهم الغانمون له، وعليه وجوب استيلائهم على خيراته، وليس سواهم؛ فهذا امتداد لمشروعية السلب والنهب".
ويواصل الدكتور حديثه بالقول: " ضمَّني قبل أسبوعين مجلس في بيت أحد المعارف، وجاء ضمن أحاديثنا الحديث عن صرح من صروحنا الوطنية الطبية العملاقة، والجميع أشاد بهذا الصرح الوطني، والإنساني الشامخ. فانبرى شاب في المجلس، أتضح بأنه يعمل في هذا الصرح الطبي، وقال: ولكن للأسف الشديد بأن سبعين في المائة من الممرضات والممرضين السعوديين في هذا الصرح، هم من الشيعة. أي لم يقل بأنه للأسف الشديد، مثلاً بأن سبعين أو حتى خمسين أو ثلاثين بالمائة من العاملين في هذا الصرح، هم من الأجانب، غير السعوديين. فصدمت صدمة قوية من تعليق هذا الشاب.
فسألته: وما مؤاخذتك على الشيعة الذين يعملون معك في هذا الصرح الطبي الوطني، أليسوا هم من مواطني المملكة، ويعملون في صرح وطني؟ فأجابني بكل ثقة غبية: بلى؛ ولكن ولاء الشيعة، ليس للوطن. فسألته: إذا لم يكن ولاءهم للوطن، فلمن يكون إذاً؟ فأجابني بكل تأكيد أحمق: بأن ولاءهم لإيران. فسألته وكيف توصلت إلى هذه الحقيقة، هل شققت عن قلوبهم، وتأكدت بأن ولائهم هو لإيران وليس لوطنهم؟ فأجاب كالعارف والمتمكن من ظواهر الأمور وبواطنها: بأنهم يؤمنون بولاية الفقيه؛ أي بأن ولائهم لخامنئي، أي لإيران!!.
بأن ولاء مواطنينا الشيعة لإيران، بسبب ولاية الفقيه. وهذه لعمري لكذبة وافتراء، ليس فقط على مواطنينا الشيعة وإنما كذلك على الوطن ومواطنينا بشكل عام. وذلك لكون ولاية الفقيه لا تخص شيعة الخليج؛ وإنما هم لهم مرجعيتهم الدينية التي يرجعون لها عندما تشكل عليهم مسألة دينية تتعلق بمذهبهم الجعفري، وهي موجودة في النجف الأشرف في العراق. كما أن مبدأ ولاية الفقيه، هو جزء دستوري، يخص الإيرانيون فقط، حيث هو مبدأ إدارة دينية وسياسية للبلد، لا دخل لشيعة البلدان الأخرى فيه".
فنظرة عن قرب تكشف حجم المعاناة من التمييز الطائفي التي تمارس ضد الشيعة وهذا ما دفع مجموعة من الشباب للتظاهر والتعبير عن مطالبهم من خلال الشارع، فالتمييز الطائفي هو السر. ففي المناهج الدراسية هناك إهانات وتكفير واتهامات بعبادة القبور وغير ذلك، وفي سوق العمل هناك تمييز وانعدام الفرص المتكافئة في الوصول إلى الوظائف في القطاع الحكومي، ناهيك عن التمييز في الترقيات للموظفين الشيعة، إذ يبقى المنتمي إلى هذا المذهب يراوح مكانه، فيما يتقدم من هم أقل منه كفاءة وأدنى منه تعليماً.
لقد أثبت الشيعة مراراً وتكراراً انتماءهم لهذا الوطن، ورغم أننا لسنا بحاجة إلى الدفاع عن التهمة لأن من يدعي انتماء وولاء الشيعة للخارج هو المطالب بتقديم الدليل، ولكن لا بأس بالتذكير بموقف الشيعة خلال حرب الخليج الثانية حين غزا صدام حسين فيها الكويت ودخل الخفجي، وفي ذلك الوقت أبدت التيارات الشيعية المحسوبة على المعارضة موقفها بالالتحام مع الحكومة ضد أي تهديد خارجي للوطن.
إن اختلافنا مع الحكومة لا يعني الانتماء للخارج، فهذا معيار سخيف وباطل. إذا كان هذا معيار صحيح فكيف نقيم المنافسات الانتخابية والنشاطات التي تمارسها الجمعيات والأحزاب المعارضة في كل الدول المتقدمة؟ هل سنشكك في انتمائها لأنها تعارض الحكومة؟ لعمري أن من يدعي هذا لا يفقه شيئاً في السياسة. ليس هذا فحسب بل حتى الأعمال العنيفة التي شهدتها وتشهدها تلك الدول لا يتم فيها تخوين الشعب والتشكيك في انتمائه لوطنه.. أليس كذلك؟
وحينما يقسم الدكتور عبد العزيز قاسم يميناً بأن المناطق الشيعة تعيش وضعاً أفضل من المناطق الشمالية والجنوبية، فإنه إنما يبين ضعف حجته، فهو ليس بحاجة إلى القسم إذا كانت الحقائق بينة وواضحة. وأود هنا أن أتوجه له بسؤال بسيط وواضح: هل تجولت في أحياء وأزقة المنطقة الشرقية لكي تستطيع إطلاق أحكام ووضع المقارنات بينها وبين المناطق الأخرى؟
نحن نعلم تماماً أن معظم مناطق المملكة بها أحياء قد يخجل عبد العزيز قاسم عن ذكرها، فهي تعكس حالة التهميش والإهمال والفقر المدقع، ولكني سأتحدث عما أشاهده يومياً هنا في المنطقة الشرقية، وأنا على يقين بأن المناطق الأخرى لديها من الرجالات من يستطيعون أن يعبرون عن حالهم.
ففي الشرقية مئات العوائل الفقيرة والبيوتات المعدمة، بإمكانك أن تشاهد بوضوح بيوت من الصفيح وأخرى آيلة للسقوط، في الوقت الذي تتدفق على بعد أمتار منها ملايين البراميل من النفط.
الشعب يعاني من الفقر فيما تقوم الحكومة بصرف المليارات كمساعدات للخارج، فقد ساهمت في برامج إغاثية "خلال الفترة من 1975م إلى 2004م بأكثر من 4986 مليون دولار أمريكي ولا يدخل في ذلك ما أعلنته المملكة عن التزامها بمساندة جهود أعمار العراق بمبلغ مليار دولار أمريكي ولا ما قدمته والتزمت بتقديمه لمساعدة الدول المتضررة في كارثة الزلزال والمد البحري في آسيا المعروفة بـ «بتسونامي» والتي بلغت 430 مليون دولار أمريكي والمساعدات السعودية الشعبية التي بلغت 90 مليون دولار أمريكي كما لا يدخل ذلك في ما قدمته المملكة العربية السعودية للبنان الشقيق من مساعدات بلغت 2500 مليون دولار أمريكي" «1»
"كما قدمت المملكة دعماً بمبلغ مليار دولار لإنشاء صندوق مكافحة الفقر في الدول الإسلامية الذي أقرته القمة الإسلامية تحت مظلة البنك الإسلامي للتنمية" «2»، و"تقدم المملكة سنوياً مبلغ 50 ألف دولار سنوياً لصندوق الطوارئ التابع لمكتب الأمم المتحدة للشئون الإنسانية" «3» و" تساهم المملكة في دعم المبادرات الدولية مثل: مبادرة «الهيبك» لتخفيف أعباء الديون على الدول الفقيرة، علماً أن المملكة بادرت قبل مبادرة المجتمع الدولي إلى إسقاط أكثر من 6 مليارات دولار من الديون المستحقة على تلك الدول" «4» إضافة إلى الكثير من المليارات التي صرفتها على برامج مختلفة مثل برنامج الغذاء العالمي، وبرنامج مكافحة الجفاف والتصحر في الدول الإفريقية.
هذا في مجال الإغاثات، أما في مجال الدعم التنموي غير الإغاثي فنجد أن المملكة تبنت مشاريع كثيرة في دول قريبة وبعيدة، وعلى سبيل المثال: قدمت المملكة هبــة بــ 200 مليون دولار للمغرب لمساعدتها في إنشاء خط قطار!، وقدمت أيضاً «هدية» لمملكة البحرين بقيمة مليار ريال سعودية لبناء مدينة طبية تتبع لجامعة الخليج العربي بالبحرين.
كما تبرعت للأردن بـ 9 مليار لبناء مدينة الملك عبد الله بالأردن كأكبر مدينة سكنية بالأردن تضم 70 ألف وحدة سكنية.
ولنا أن نتساءل: لماذا تخرج هذه المليارات للخارج في الوقت الذي تعرف فيه الحكومة بوجود ملايين الفقراء في المملكة؟ أوليست بلادنا أولى بالمساعدات والتبرعات والأعمار لمحاربة الضعف والحرمان.
نعم هذه المناطق فقيرة أو بالأحرى مورست معها سياسة الإفقار المتعمد وقد قيل عن الفقر أشياء كثيرة "كاد الفقر أن يكون كفراً" ولو كان الفقر رجلاً لقتلته " وهناك مقولة لـ "كونفوشيوس" يقول: "في البلاد التي تدار بحكمة، يكون الفقر فيها عيباً، وفي البلاد التي تدار بدون رشاد يكون الثراء فيها عيباً" ويروي عن سقراط أنه قال "الفقر هو أبو الثورات والجرائم". فحرمان الأشخاص من الخيارات يحول بينهم وبين حقوقهم الأساسية في التمتع بالخيارات المتعددة في الحياة الكريمة، والقدرة على الخيار الصحيح ومع الفقر يفرض واقع ضعيف ومرير والفرص تكون ضعيفة جداً... ومجتمعنا ذاق وضاق من الحرمان من أبسط الحقوق، ويضاعف من حجم الألم حينما نرى الغير يتمتع بما هو حق لنا فيه.
إضافة إلى هذا فإن حرمان الإنسان من حرية الاختيار هو فقر بوجه آخر، فقر للحرية والاختيار، فنحن ننظر إلى الفقر بمنظور أشمل حينما يحرم الإنسان من حقوقه السياسية والعقائدية والاجتماعية والاقتصادية، والحرمان والفقر لا يقتصر على الجانب المعيشي، ويبدو أن هذه النظرة لم تتوصل لها يا سعادة الدكتور!.
إن الفقر - الذي تدعي أنه لا يوجد في الشرقية إنما في مناطق أخرى من المملكة - هو نتاج سياسات خاطئة، ورؤية معوجة، وتخبط على مستوى التعليم والإدارة، فقد ذكرت إحدى الدراسات المقارنة بين أوضاع العرب الأمريكيين والشعب الأمريكي فوجد أن معدل دخل الأسرة العربية الأمريكية يفوق معدل دخل الأسرة الأمريكية بحوالي 10% وأن 40% من العاملين العرب هم من المديرين وأن معدل التحصيل الجامعي يصل إلى أكثر من 40% من البالغين مقابل 34% في الولايات المتحدة الأمريكية.. فالفقر إذاً هو حصيلة للوضع الاقتصادي الفاسد والاجتماعي والسياسي والإداري والطائفي السائد في بلادنا...
وجاء في كلمة للإمام علي : "إن الله سبحانه وتعالى فرض في أموال الأغنياء أقوات الفقراء، فما جاع فقير إلا بما مُتّع به غني «أو بما منع منه غني» والله تعالى سائلهم عن ذلك"، والمواطن يجهر بمطالبه لأنه مواطن له حقوق كما عليه واجبات، وإن رفع حالة الفقر هي من مسؤوليات الدولة وواجب عليها.
إن الفقر والحرمان ليس الأول والدافع الوحيد في حركة الاحتجاج، فهناك التمييز الطائفي والحرمان والأعمال الاستفزازية، فحينما يقبع في السجون مجموعة من الشباب لمدة 16 سنة دون محاكمة، وحين تقوم الجهات الأمنية باحتجاز رجلاً في سن السبعين، وآخر في الستين للضغط على أبنيهما ليسلما أنفسهما، فإن رد الفعل الطبيعي للإنسان الحر هو ما وجدناه في الساحة.
ونحن هنا نتساءل: لماذا لم تستنكر عملية احتجاز الشيبة كبار السن في السجن للضغط على أبنائهم المطلوبين للسلطات.. هل هذا تصرف قانوني؟
لقد أشرت في مقالك إلى أن خادم الحرمين الشريفين على علم بالفقر وأنه سبق وأن تكلم وشاهد بعض الخرائب التي تسمى بيوتاً، ونحن نثمن هذا الوقوف على حال الناس والتحدث عنها في وسائل الإعلام من قبل قيادة المملكة، ولكننا نتساءل أيضاً: أين الحكومة عن حال هؤلاء الناس؟ وما هي خططها للقضاء على الفقر؟ ولماذا تعاني الفقر شريحة من المواطنين في المملكة رغم الثروات الكبيرة في هذا الوطن؟ لماذا أكثر من 70% لا يمتلكون بيوتاً؟
تابعت حلقتك عن أزمة السكن التي قال فيها أحد المشاركين أن 97% من شاطئ البحر الأحمر مملوك، وأن هناك أشخاص يملكون أكثر من مائة مليون متر مربع من الأراضي.. وشاهدت علامات التعجب والانذهال على وجهك، وسألت - أنت - مستغرباً: "تقصد مائة ألف! " فأجابك: بل مائة مليون متر مربع!.. هل يجوز هذا في وقت لا يجد الكثير مائة متر مربع ليقيم عليها ما يستره هو وعياله؟
أقترح عليك بأن تقدم حلقة عن أسباب هذا الفقر، ومن هو المسئول عنه؟ ولماذا يكثر الفقراء في السعودية؟ ولماذا بعضهم يمتلك ملايين الأمتار من الأراضي على البحار؟ ولماذا بعضهم يسور أراضي على طول الصحراء الشاسعة والطرق الطويلة؟ ولماذا تعطى منح أراضي لمن يمتلك ملايين الأمتار؟ ولماذا الدولة تستأجر مطارات وأراضي؟ ولماذا مدارسنا لازالت نسبة كبيرة منها مستأجرة؟ وما هي الحلول لهذه الكارثة؟
أما في ما يتعلق بأموال الخمس حيث جاء عنوان المقال مركزاً على الخمس وكأن الدكتور عبد العزيز أكتشف مشاكل الطائفة الشيعية، وأنها لا تعدو في أنها نتيجة لخروج الحقوق الشرعية المتعلقة بأموال أفراد من هذه الطائفة إلى مراجعهم في إيران والعراق! وبهذا التشخيص الغريب سيضع الكاتب الحل الناجع لمشكلة الفقر والفاقة عند الطائفة الشيعية! ووفقاً للدكتور فإنه اكتشف أن هناك مليارات من الأموال تذهب للخارج!
أقول: لله الحمد والمنة أن الأخماس هي التي تقف خلف الصرف على فقراء المنطقة وعلى بناء المساجد الشيعية التي تبنى من أموالهم وليست على نفقة الحكومة كما هو الحال بالنسبة لمساجد إخواننا أهل السنة، وكذلك يصرف منها على العلماء المتفرغين لإبلاغ الدين وتعليم الناس، إذ لا مصدر لهم سوى الحقوق الشرعية، وليس كما تصرف الدولة على علماء أهل السنة، وكذلك يستفاد من هذه الأخماس في صيانة بيوتات الفقراء الآيلة للسقوط وكذلك في رعاية الأيتام، ومساعدة المستحقين.
ربما تكون قد اطلعت على التقرير السنوي الذي يقدمه مكتب سماحة الشيخ حسن الصفار، وهو تقرير مفصل يتناول بكل شفافية الإيرادات والمصروفات، وحين نأتي بهذا التقرير على سبيل المثال فليس هذا لأن مكتب الشيخ حسن الصفار هي الجهة الأكبر نصيباً من أموال الخمس، ولكنها الجهة الوحيدة - تقريباً - التي تتميز بتنظيم إداري، وإلا فبقية العلماء الآخرين لديهم مصارف مشابهة ولكنهم لا تتوفر لديهم السمة الإدارية الحديثة التي تتيح لهم إصدار تقارير سنوية كما هي عند مكتب الشيخ الصفار.
وأما بخصوص المساواة فهو مطلب أساسي من مطالب الشيعة، فنحن نتطلع إلى المساواة مع أهل السنة في هذه البلاد، على أن تكون في كل الجوانب: بدءاً من حق التعبد، مروراً باحترام المقدسات والرموز، وليس انتهاءً بحق التعبير، فنحن في هذا الوطن سواسية ليس لأحد فضل ولا تمايز.
هل تعتقد أن من المساواة التي تحدثت عنها هو أن يقوم خطيب رسمي في خطبة صلاة الجمعة بمهاجمة الطائفة الشيعية بكل وقاحة وسفاهة، ويمر هذا الخطاب دون إدانة منك أو من أمثالك ممن يدعون المساواة والحرية والمسؤولية والتعايش؟ هل هذا الموقف من خطيب الجمعة ومن الساكتين عليه سوى الطائفية بعينها؟ أرجوك لا تقل لي أنك أصدرت بياناً استنكرت فيه هذا الهجوم الطائفي على شريحة كبيرة من المواطنين واستخدام لغة التعميم والتخوين لها.
أما تخيلاتك وافتراضاتك بأن لو حدثت حرب على إيران فما سيكون موقف الشيعة، وكأن الشيعة تعلق مصيرها على مراجعهم. عندما قام العراق بشن هجومه الغاشم المدعوم من أمريكاً وأذيالها على إيران سطر الشيعة في الخليج موقفاً واضحاً بالنأي عن أنفسهم عن دعم إيران، وعلى العكس تدخلت دول الخليج على المستوى الرسمي والشعبي «من أهل السنة» بالمشاركة إلى جانب حزب البعث العراقي الصدامي ضد إيران.
إن الطائفة الشيعية تتطلع إلى فسح المجال لها للوصول إلى مرجعية دينية محلية غير أن الحكومة تضع العراقيل وتمنع من إعطاء تصاريح لبناء حوزاتنا الدينية، وهي الحوزات التي من خلالها تتخرج العلماء وتبرز المرجعيات العلمية والدينية. وإذا كنت تعيب على الشيعة اتخاذ مرجعيات دينية من خارج الحدود فينبغي عليك أن تعيب على الكثير الكثير من أهل السنة أنهم يدينون لمراجع دين من خارج حدودهم وأنت تعرفهم أكثر مما نعرفهم. كما يجب عليك أن تدافع عن حق الشيعة في الحصول على تصاريح لممارسة التعليم الديني.
واختم حديثي ببقية مقال الدكتور الوابلي برده على من يتهمنا بالتقليد الخارجي: " وإذا اعتبرنا بأن وجود مرجعيات مواطنينا الشيعة الدينية، خارج الحدود؛ فالسؤال الذي يطرح نفسه علينا، وهل سمحنا لهم بوجود مرجعية لهم من داخل الحدود؟ إذا كنا لم نسمح لهم حتى بتدريس أبنائهم وبناتهم أساسيات مذهبهم الفقهي في مدارسهم العامة؟ وهل سمحنا لهم بإنشاء كلية واحدة دينية لهم، تدرس مذهبهم، لتخرج لهم مرجعيات وطنية تهتم بإدارة شئونهم الدينية داخل حدودنا؟ وهل طلبنا منهم تكوين لجنة إفتاء شرعية رسمية وطنية لهم، تكون حاضرة يرجعون لها متى ما أستشكل عليهم أمر ديني في شئون مذهبهم؟ أي لا نريد بأن نفتيهم من داخل الحدود، ولا نريد بأن يفتيهم أحد من خارجها؛ هذه لعمري لمعادلة صعبة، عصية على الفهم، ناهيك عن أن يتقبلها وطني غيور، لفئة عزيزة من وطننا.
ومبدأ " من كانت مرجعيته الدينية من خارج حدود وطنه" فهو مشكك في وطنيته؛ لهو مبدأ جدا خطير وكارثي سوف يقع كالطامة على جميع المسلمين الذين يعيشون في دول غير أسلامية. حيث سيشكك في ولائهم لأوطانهم وعليه حرمانهم حتى من مهنة التمريض في بلدانهم، ناهيك عن تولي المناصب الحساسة التي يستحقونها؛ ثم سنبدأ بالنياح والعويل، بأن هنالك عنصرية ضد المسلمين يجب الوقوف معهم وتخليصهم منهها. كما هي كارثة ستقع كذلك على بلداننا العربية والإسلامية، عندما يشكك في وطنية، غير المسلمين من مواطنيها؛ بحجة كون مرجعياتهم الدينية تأتي من خارج بلدانهم؛ وقد تؤدي بهذه البلدان لتدخلات خارجية وحروب أهلية طائفية". | |
|
مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
|
مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
|
| |