فورين بوليسي: "لا تجعلوا الولايات المتحدة تنهار بوتيرة سريعة!" +السلفيةُ أم الجاميةُ.. مطلبٌ وطني ؟

[عبدالعزيز قاسم‎]

1

السلفيةُ أم الجاميةُ.. مطلبٌ وطني ؟ بقلم /الدكتور مامدو

فعلا إذا كانت  مُحالات ُ الكلام التي لا يمكن فهمُها فضلا عن شرحها وإفهامها للغير عند الكلاميين ثلاثةً ، أنشد بعضهم فيها : ممـا يقـال ولا حقـيقة َ تحـته &         معـقولةٌ  تدنـو إلى الأفـهامِ@   الكـَسْبُ عند الأشعريْ والحالُ عنـ &     ـد البَهـْشـَميّ وطَـفـْرةُ النّظّامِ @ فإن مدير جامعة الإمام أبا الخيل جاء برابعة ذيلت ُالبيتين بها : سلفية ٌهي مَطـْلب ٌوطنيْ لدي &        الوطنىْ أباخيلٍ بحسنِ لزامِ @ المعروف عن أبا الخيل أنه رجل وطني ، لاصلة له من قريب ولا من بعيد بالسلفية أيا كانت نكـَهاتـُها ونسخُها وإصداراتُها ، غير أنه قد  يستغل السلفية الجاميّة ميكافيـلّـيًا .   وقد تتبعت ُ بتأنٍّ  ورويّةٍ بالغين  الفعاليات المقامة في ندوة " السلفية " الأسبوع الماضي بجامعة الإمام محمد بالرياض ،  وأعجزني فهمُ الشطر الثاني من شعار  الندوة ، مع تطلبي الشديد لفهمه في الفعاليات المقدمة  ، وحتى في شرحي ْالفوزان والسحيمي وحاشيتيْهما على كلمة الأمير نايف في الندوة ،  لم أظفرْ بما يوضح لي على الأقل معنى الشطر الثاني من العنوان  : " السلفية مطلب وطني " !!! ففي الوقت الذي أطلق الملك عبد الله  ، مشاريع الحوار مع الآخر في الداخل والخارج  ،وحتى مع أبعد الملل والنحل وأفسدها كالسيخية والبوذية  ، تـُدشَّنُ ندوةٌ تسير في اتجاه ٍعكسي من توجـّه الملك عبد الله في أهدافها  ، وفي تزييفها  للحقائق العلمية والتأريخية ، وتنسف مشروع الحوار الملـَكيّ الذي صُرفت ولازالت تغدق  الأموال الطائلة ُعليه ، مُظهـِرة ًهذه الندوةُ ضمنيا تناقض السياسة العامة للملك عبد الله ومعارِضةً سياسته العامة المعلنة  في التقارب مع الجميع ، ومحاربة الإقصاء والتفرد وانعزالنا  وتميزنا عن الغير حتى دينيا للأسف  .   اليوم ... يُـحتـَفى بفكر " السلفية الجامية  المدخلية " المُهـْترئ ، الذي يُراد لها هذه المرة في فصل الربيع العربي شقُ الصف والوحدة بين الإسلاميين " السلفيين والإخوان  " في إدارة بلدانهم ، والتشويش على مشروع الوحدة الإسلامية بين الجماعات الدعوية العاملة ،  ونقضُ وهدم ُالتعاون الواجب المتعين  اليوم بين جميع الإسلاميين في هذه المرحلة العصيبة الانتقالية في تأريخ أمتنا المكلومة .   السلفية التي جَمع لها أبا الخيل ، سلفية ٌ مشبوهة ٌ يراد منها هدم وتزوير الحقائق و المصطلحات العلمية النقية ، وصد اكتساح الفكر السلفي الثوري للعالم المستمد قوته من هـَبـّة الشعوب معه هذه المرة  وثقتِها فيه  ، فلم ينطلق الفكر الإسلامي  من حزب ٍولا جماعة ولا تنظيم ،وإنما محض اختيار الشعوب الإسلامية البسيطة العريضة ،   حتى ظن المتنادُون ـ الدائرون في فـلـَك أبا الخيل طبعا ـ  أنه بندوة كهذه  يمكن إحلال سلفية ٍ جامية مدخلية ٍ جديدة محل الدعوات السلفية  الحقة المحضة ، المستفيدة من مناخ الحرية ، المتعافية من بطش وكبت وقمع الطغاة والأنظمة الدكتاتورية المستبدة ،. فيُدخل بهذه السلفية الجديدة  إلى دهاليز السياسة الميكافيلّية ( المصلحة دينها )   من أوسع أبوابها ،وتزاحم في خلق دورٍ لصالح الأنظمة المستبدة ضد السلفية المحضة ،  ثم أخيرا .. تتمخض الندوة ُعن اقتراح "  مركـزٍ"  سترصد له الميزانيات ، و حتى لو وقع الاختيار على غير أمريكا كدولة ينطلق منها مقر" المركز العالمي للدراسات السلفية " فسيأتيها خراجها . وتجاوزا لتغييب  كثير من الأسماء والعلماء والباحثين المتخصصين في علم العقيدة ، موضوع الندوة حضورا ومشاركةً ومداخلة ً ، وغياب رجال الشؤون الإسلامية إلى دعوة وتقديم أسماء عُرف بعضها  بتبنيه للمنهج الجامي المدخلي والمنافحة عنه والدعوة إليه !. وتجازوا لطلب المحاسبة والمساءلة الشرعية القانونية عن  إهدارالأموال الطائلة والإمكانات التي بُذلت وصُرفت فيها ولازالت تـُستحلب لفعالياتها المعلنة بأنها لمدة عام كامل .  وتجاوزا كذلك لأهداف الندوة  المعلنة المكررة  أو الأهداف السرية  المشبوهة غير المعلنة .   لنا أن تساءل حول جزئية العنوان العريض والدعوى  القائمة عن معنى  السلفية " مطلب وطني "  مالمقصود به ؟ ومامعنى كونها مطلب وطني ؟ فإن كان السلفية  المتنادى لها ،  هي امتداد دعوة المجدد ابن عبدالوهاب رحمه الله المباركة من حيث هي دون تسييسها،  كما فهمه بعض المشاركين الطيبين ، وصوره  الإعلام لنا  ، فلا جديد في الندوة ولا جديد في الطرح والهدف ،لأنه  تكرار للجهود والتحركات العلمية الدعوية التي نعيشها يوميا واقعا في جامعاتنا ومناهجنا ومساجدنا وحياتنا العامة . إن كانت السلفية المرادة  هنا في الندوة ، هي وسطية معينة  تدافع عن سياسية المملكة ، مقابل دعاوى رميها  بالإرهاب واتهامها برعاية التطرف والتشدد  ،  فلماذا لاتتناغم وتتموسق  هذه الندوة مع مسار الملك عبد الله المعلن في الحوار مع الآخر والانفتاح عليه ، وتنسج وتتلاحم مع جهوده الحثيثة التي هي في نهايتها سياسية محضة ،  ولم يدعى أحدٌ بأنها دعوة لحقيقة الإسلام من حيث هو الدين الحق العالمي، ولا أنها مكاسب للمسلمين خارج المملكة  ، وإنما هو كسب سياسي سعودي  للأديان والملل والنحل،  وفي قصْر الدين الحق " الإسلام "  على الجامية المدخلية تضييقٌ وهدم ٌلما أراده الملك عبد الله ، من سعة الصدر مع المخالفين  واستيعاب ماعندهم من الباطل والكفر ، فتأتي هذه الندوة لتهدم جهود سنوات وخطوات حثيثة ، ولتـُظهر التناقض البيّن والضعف في السياسة العامة للقيادة وصنّاع القرار في المملكة .   وإن كانت ـ  ولا إخالها إلا كذلك ـ تأسيسا من جديد لعولمة الفكر الجامي المدخلي ، ودعم ٌ لتدويله عن طريق تسخير مؤسسات الدولة وصروحها العلمية ، فلما ذا جبُن أبا الخيل والمطبلون معه  عن إعلانهم  اعتمادها وإحلالها محل السلفية في نسختها الأصلية المعروفة المتجذّرة في العالم الإسلامي ، لماذا جبـُن وهو المدعوم روحيا وماليا من ولي العهد ، لماذا يتبرأ الأتباع  الجاميون المدخليون ـ في الدنيا ـ من متبوعيهم ويخلعوهم  ويستعيبون الانتساب  إليهم ؟   ثم في هذه  الدعوة  الغريبة على المجتمع المسلم  " السلفية مطلب وطني "  هدم ٌونسف ٌ لدعوة الإمام المجدد من أساسها ، التي هي في حقيقتها دعوة ُالإسلام العالمية التي تتعدى الحدود الجغرافية والزمانية ، وتستوعب المخالفين مهما كان الخلاف معهم ،فضلا عن أهل ملتنا من المسلمين المقصرين في إتباع السنة  ،  ولو كانت دعوة  الإمام المجدد ابن عبد الوهاب رحمه الله ، أسُست لتكون  محلية ًوطنية ـ كما هو الشعار المرفوع ـ لما حـُفظت لنا رسائُله للسويدي في العراق ، وآل مزيد في بادية الشام ،  والبكيلي والجراعي والصنعاني في اليمن ، ولا رسالته لأهل المغرب ،وكذلك أئمة الدعوة من أبنائه وأتباعه ، فكم  حفظ لنا التأريخ من  مكاتباتهم ودعوتهم وجهودهم  لنشر حركتهم الإصلاحية  خارج الجزيرة العربية ، وهو أمر معلوم ، ولا أدل على حضور أتباع الدعوة السلفية لقضايا  المسلمين الثورية العادلة وجهادهم وطلبهم الإستقلال والتحرر من المستعمرين الحمر والسمر من استفتاء المجاهدين الجزائريين للشيخ ابن إبراهيم في حرب استقلال الجزائر ، في انتحار المجاهد إذا وقع في أسر الفرنسيين وخشي من إعطائه إبره فيخبر بما عنده من أسرار المجاهدين وكان جوابه رحمه الله بالجواز كما في فتاويه : ( 207/6) . ولا أدري أأعجب من عالمية الشيخ ابن إبراهيم أم من ثقة المجاهدين ا لجزائريين فيه وتبنيه لاستقلال الجزائر وهو لايدري بعد لمن تؤول ؟     هل السلفية التي نادت إليها الندوة اليوم بعد الربيع العربي هي سلفية إحياء مذهب المرجئة الضال الذي حذرت منه اللجنة الدائمة والعلماء ووقفوا بقوة وحزم في وجه دعاة إحيائه من الجامية المدخلية في الداخل والخارج ، وبينوا ضلالهم و خطرالإرجاء  في التفلت من التكاليف الشرعية والانحلال من الدين ، وهدم شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والاحتساب ، وتسوية الصالح بالطالح والفاسق بالمستقيم والتماس العذر لمن بأتى بنواقض الإسلام والإيمان .   أي سلفية تنادي لها يا أبا الخيل ، أسلفية ُ شرْعنة وتبرير واقع الحكام الظلمة والطغاة  من المبدلين لشرع الله وغيرهم ، من لدن برايمرالأمريكي حاكم العراق الشرعي عند بعض شيوخ الجامية إلى دكتاتوري العرب  مثل :  ابن علي والقذافي وبشار ومبارك ..الخ ، والبكاء على أطلال الحكومات البائدة والحَنَق على المستقبل الأسود الذي ينتظر ماتبقى من الحكومات المستبدة الجائرة ؟ هل هذه السلفية التي يتنادون لها ؟     أم هي سلفيةُ إقناع الناس  بأن منهج السلف التلاقي مع ركاب حكام الجور والظلم ورد الناس بسوط منهج السلف لحظائرالحكام  ليستعبدوهم وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ؟ والاستماتة لتصحيح زيادة " وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك " رغم أن الشيخ مقبل الوادعي نفسه يضعفها ، يسعون لتدليس مفهومها في وجه دعاة الإصلاح الإسلاميين .   أتريدون سلفية ً تهاجم وتجرّم من أنكر على الحاكم وأسرته  وحزبه وجهازه التلاعب  بمقدارت الأمة ، وإهدار المال العام لشهواته وحاشيته ، مقابل تجويع ا لناس ونشر البطالة والفسق وحمايته ، وفتح السجون والمعتقلات للمصلحين المنتقدين لسياسته الجائرة ، لا بل سلفية ً تشرْعنـُها وتعتبر مجردَ الإنكار والتأفف من الأوضاع ونقدها  خروجا على الوالي كما هي فتوى الشيخ الفوزان ْ التي لم يسبقـْه فقيهٌ إليها !!    هل السلفية  التي تـَنـَادوا لها سلفية َالصلافة والفظاظة في التناصح مع جماعات الدعوة  ـ وإن خالفونا ـ الذين أريقت دماؤُهم وعاشت أجيال ٌمنهم في المعتقلات والسجون لا لشيء إلا من أجل الإسلام ، فنسلقهم بألسنتنا في حين بكائنا على  أهل الذمة والعهد والطغاة المتجبرين ؟  ونلتمس لكفرهم وباطلهم وقراراتهم الجائرة الأعذار والمخارج ، ونفحش في الرد على المخالف  ، كما قرأنا في ردودهم على زياد الدريس وكان آخرها رد الشيخ الحصين عليه  بالأمس ؟ أهذه البذاءة والانحطاط الخلقي في الردود  هي علامة صحةِ إرث هذا النوع من السلفية للسلف الصالح ؟    هل السلفية التي يريدوا أطـْر الناس عليها  ، سلفيةُ كتابة التقارير السرية لدوائر الأمن والتعاون معها أيا كانت علمانيةً وليبراليةً ، وأزّهم للوقوف ضد كل أعمال وأنشطة الدعوة إلى الله تعالى ،  والتقرب إلى الله بالكتابة في الدعاة والعاملين للإسلام ؟ . إن التأريخ ليشهد أن للسلفية الحقة المحضة ، حضورا وتأثيرا في ثورات الأمة ومطالبها العادلة  في وجه  الأنظمة المستبدة ، وعلى حكام الجور حين يحيدون عن الطريق ويعبثون بمقدرات الأمة الفكرية والاقتصادية والدينية  في القديم والحديث ،  فهذا كامل القصّاب في الشام ، ورشيد رضا ومحب  الدين الخطيب في مصر ، وجمعية العلماء في الجزائر ،  ومحمد الخضر حسين ، كانوا هم قادة الثورات بفتاويهم وأجوبتهم ورسائلهم ، ووقوفهم في الميدان مع المطالبين  بحقوق الأمة العادلة التي هي من  صميم الشريعة  الإسلامية  غير متخلفين ولا مخذلين ولا متخاذلين عنها .   السلفية  التي نعرفها ياقوم ُ صفحٌ ورحمةٌ وعفوٌ وسلامة ُصدر للمخالف ، وحمل ٌ لكلامه على أحسن المحامل لو وجدت ،  والتأول له وإعذارُه ما أمكن سيما إذا كان ذا يد على الإسلام وأهله في أي شعبة من شعب الدين أو ميدان ، كما هو موقف ابن تيمية لما خلى به الوالي واستشاره في التنكيل بخصومه ..الخ ، وهو موقفه حين بشره ابن القيم رحمهما الله بموت أحد خصومه ..الخ . إن التحركات الآن من قبل دهاقنة  الفكر  الجامي  المدخلي المهترئ من الداخل ، المشترذِم المتآكل ، المسيّر الموجّه  من دوائر الأمن  ، تسير عكس دورة الزمان ،وسياسة الدول ، وواقع العالم ، ومصلحة الإسلام والمسلمين ،والوطن .  ففي الوقت الذي تخطب أمريكا والغرب ود الإخوان المسلمين مثلا ، وتحاول سل سخائم نفوسِهم ،  وسُخْطـَهم عليها ،  لأنهم أصبحوا واقعا لا خيار غيرالتعامل معه ، يأبى جاميونا ومدخليونا إلا تشييد الندوات لنصب العداوات وإذكاء أوارها بعد انطفائها !! ولا رشيد يردهم عن استفزازهم واستخفافهم بمقومات الوطن  ومقدراته الفكرية ومصلحته . ولا أدري ـ إن عشنا ـ  وتمكن الإخوان المسلمون  من قيادة أهم الدول العربية ، هل سيثبت الجاميون على أصولهم ويعتبرون الكلام في الحاكم الإخواني ـ كما هي فتوى الفوزان ـ  خروجا عليه  محرم ؟ وأن طاعته سلفية محضة ، وطاعة ربانية شرعية ، وأن نزع الطاعة منه مذهب ُالخوارج وناقض لدعوة السلف ؟ وهل سيبقى رأي الحاكم الإخواني مرجّحا حتى في المُحْكمات والمُجـْمعات والمسائل الفقهية لو خالفنا ، وهل سيظل ـ كما هو عند السلفية الجامية ـ  قرارُه يرفع الخلاف في مسائل الدين والدنيا ؟     لا أدري إن عشنا ـ وحَكـَم الإخوان دولا ـ وهم الآن قاب قوسين أو أدنى منها ـ  بعد أن مُنعوا من أداء العمرة كيف سيكون موقف ولاتنا وهم  يستقبلونهم  استقبالا رسميا على مستوى الدولة ؟    إذا فقليلا من التفكير العميق العقلاني الشرعي ، والترشيد الفكري في ندواتنا وحراكنا وسلفيتنا لنجنب بلادنا نقمة  الله وسخطه وحربه التي أعلنها على من عادي أولياءه ، والتعامل بمرونة وحكمة مع جماعات الدعوة ، لا بعنجهية وغطرسة ومغالبة  للواقع . قال الدكتور(مامـَدو) : وليت المتنادين تأملوا جيدا أول بحوث الندوة ، وهو بحث الشيخ صالح بن حميد ـ وهوإخواني عند الجامية ـ بعنوان " الخطاب الديني  في ضوء المنهج السلفي " إذا لتببوا على من جمعهم ، ولبصّرهم بما يردهم عن جرنا إلى معارك وهمية ، وخلط للدين الناصعة ِحقـيـقـتـُه بالسياسة المتلونة ،استخفافا بالأمة ، وتزويرا للحقائق . إذا عيّرَ الطائيَّ بالبخل مادرٌ&            وعير قساً بالفـَهَاهـَة باقلُ  @ وقال السُّهى للشمس أنت كسيفةٌ &               وقال الدجى للبدر وجهـُك حائلُ  @ فيا موتُ زرْ إن الحياة ذميمةٌ &           ويا نفس جـِدّي إن دهرَك هازلُ @ نسأل الله القوي العليم الخبير أن يكفى بلدنا ووطننا و الإسلام المسلمين شر هذه الندوات والدعوات المشبوهة ، وصدق الله الحق : ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ، فويلٌ لهم مما كَتبتْ أيديهم وويل لهم مما يكتبون ) وكتْب / الدكتور ( مامدو ) كان ولــيَّه ا لصمــدُ 17/2/1433هــ

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

2

فورين بوليسي: "لا تجعلوا الولايات المتحدة تنهار بوتيرة سريعة!" بقلم: غينيو بريجينسكي / أحد أبرز المفكرين السياسيين الأمريكيين

التدهور التدريجي للوضع في الولايات المتحدة أو توسع متاهة الصراع مع الإسلام لن يؤديا على الأرجح إلى نشوء قوة عالمية فاعلة لقيادة العالم بحلول عام 2025، ولن تكون أي قوة عالمية مستعدة في ذلك الوقت لتأدية الدور الذي توقّعه العالم من واشنطن بعد سقوط السوفيت عام 1991. الحذر من انهيار سريع للولايات المتحدة: منذ فترة غير طويلة، استنتج مسؤول صيني رفيع المستوى أن تراجع النفوذ الأميركي مقابل نشوء قوة الصين هو أمر حتمي، ولكنه أعلن صراحةً على مسامع مسؤول أميركي مهم: “لكن رجاءً، لا تجعلوا الولايات المتحدة تنهار بوتيرة سريعة!”. لم تتأكد بعد صحة توقعات ذلك المسؤول الصيني، إلا أنه كان محقاً في مقاربته الحذرة للتعاطي مع مسألة انهيار قوة الولايات المتحدة. إذا انهارت الولايات المتحدة، فمن المستبعد أن يسيطر على العالم بلد مهم واحد (ولا حتى الصين كما يعتقد الكثيرون)، وسيؤدي هذا الوضع المستجد إلى انتشار مخاوف دولية كثيرة، وتزايد التوتر في أوساط المتنافسين العالميين، واتساع نطاق الفوضى المباشرة. صحيح أن أي أزمة مفاجئة وهائلة في النظام الأميركي (مثل وقوع أزمة مالية أخرى) ستُنتج سلسلة من ردود الأفعال المتسارعة التي ستؤدي بدورها إلى اضطرابات سياسية واقتصادية عالمية، إلا أن التدهور التدريجي للوضع في الولايات المتحدة أو توسع متاهة الصراع مع الإسلام لن يؤديا على الأرجح إلى نشوء قوة عالمية فاعلة لقيادة العالم بحلول عام 2025. ولن تكون أي قوة عالمية مستعدة في ذلك الوقت لتأدية الدور الذي توقّعه العالم من الولايات المتحدة بعد سقوط الاتحاد السوفيتي في عام 1991، وهو قيادة نظام عالمي جديد يقوم على مبدأ التعاون، بل من المتوقع أن تبدأ مرحلة مطوّلة ستشهد إعادة اصطفاف القوى العالمية والإقليمية، من دون بروز أي فائز أو خاسر صريح من هذا الوضع وسط انتشار مخاوف دولية ومخاطر هائلة ستُقلق راحة العالم.. مستقبل العالم بعد تراجع نفوذ أمريكا: بدأ قادة الدول التي تحتل المراتب الثانية في العالم (مثل الهند واليابان وروسيا وبعض البلدان الأوروبية) يقيّمون تداعيات تراجع النفوذ الأميركي على مصالحهم الوطنية، إذ يخشى اليابانيون مثلاً أن تترسخ قوة الصين وأن تسيطر على آسيا، وقد يفكرون بتوثيق علاقاتهم مع أوروبا، وربما يفكر القادة في الهند واليابان بتعزيز التعاون السياسي، وحتى العسكري، في حال انهيار الولايات المتحدة ونشوء قوة الصين. في المقابل، قد تطرح روسيا تقييمها بناءً على أمنياتها الخاصة (أو حتى مشاعر الشماتة بالأميركيين) لتحديد وضع الولايات المتحدة المستقبلي، ولكنها ستتطلع حتماً إلى الدول المستقلة التي كانت تنتمي إلى الاتحاد السوفيتي سابقاً، أما أوروبا التي لم تتماسك حتى الآن، فمن المتوقع أن تسير في اتجاهات عدة: قد تتجه ألمانيا وإيطاليا نحو روسيا استناداً إلى المصالح التجارية المشتركة، بينما ستفضّل فرنسا ودول أوروبا الوسطى المضطربة تقليص نفوذ الاتحاد الأوروبي على المستوى السياسي. وستركّز بريطانيا من جهتها على التلاعب بميزان القوى داخل الاتحاد الأوروبي مع الحفاظ على علاقاتها المميزة مع الولايات المتحدة المتخاذلة، وقد تتحرك دول أخرى بوتيرة أسرع لرسم معالم محيطها الإقليمي (مثل تركيا في منطقة السلطنة العثمانية القديمة والبرازيل في نصف الأرض الجنوبي، وغيرهما من البلدان)، لكن لن تتمتع أيٌّ من هذه الدول بالتركيبة اللازمة من القوة الاقتصادية والمالية والتكنولوجية والعسكرية للتفكير بتأدية دور الريادة الذي اضطلعت به الولايات المتحدة لفترة طويلة. الصين.. النجاح لا يعتمد على انهيار النظام القائم: يتحدث الجميع عن احتمال أن ترث الصين الدور الأميركي العالمي، لكن تقوم الصين في الأصل على سلالة من الإمبراطوريات التاريخية المعروفة وتتبع تقليداً استراتيجياً مبنياً على مبدأ الصبر المعتدل، وقد ساهمت هذه العوامل في رسم تاريخها الناجح الذي يعود إلى آلاف السنين؛ لهذا السبب، تحرص الصين على تقبّل النظام الدولي القائم، مع أنها لا تعتبر نظام الهرمية المُعتمد ظاهرة دائمة، فهي تعترف بأن النجاح لا يتوقف على انهيار النظام القائم بل على تطوره بشكلٍ يضمن إعادة تقسيم السلطات. فضلاً عن ذلك، من الواضح أن الصين ليست مستعدة بعد لتولي الدور الأميركي في العالم، فلطالما شدد القادة في بكين على أن الصين ستبقى دولة تسعى إلى تحديث وتطوير نفسها على مستويات التنمية والثروة والنفوذ طوال العقود المقبلة، وسيبقى هذا البلد إذاً متأخراً عن الولايات المتحدة وأوروبا واليابان في ما يتعلق بمؤشرات "العصرنة" والسلطة الوطنية، وبناءً على ذلك، يمتنع قادة الصين عن المطالبة صراحةً بقيادة العالم. لكن في مرحلة معينة، قد تنشأ نزعة قومية صارمة في الصين لتضرّ بالمصالح الصينية الدولية، وستؤدي النزعة الصينية القومية والمتغطرسة، عن غير قصد، إلى حشد تحالف إقليمي قوي ضد بكين. ويبدو أن معظم الدول الأساسية المجاورة للصين (الهند واليابان وروسيا) ليست مستعدة بعد للاعتراف بأحقية الصين بالحلول مكان الولايات المتحدة على الساحة العالمية، وقد تسعى تلك الدول إلى كسب دعم الولايات المتحدة، على الرغم من تراجع قوتها، لكبح نفوذ الصين. نتيجةً لذلك، ستنشأ اضطرابات إقليمية هائلة، وذلك نظراً إلى وجود ميول قومية مشابهة في الدول المجاورة للصين، وقد يسود توتر دولي حاد في آسيا نتيجة هذه التطورات أيضاً، في هذه الحالة، قد تشبه آسيا خلال القرن الحادي والعشرين وضع أوروبا في القرن العشرين: سيكون العنف والتعطش للدماء عنوان تلك المرحلة إذن! ستتضرر الدول الضعيفة ! في الوقت نفسه، يتوقف أمن عدد من الدول الضعيفة والواقعة جغرافياً في جوار قوى إقليمية بارزة على وضع المراوحة الدولي الذي كان صامداً بفضل الهيمنة الأميركية على العالم، وسيضعف ذلك الأمن بشكل ملحوظ تزامناً مع تراجع النفوذ الأميركي. ستصبح الدول المتمركزة في تلك المواقع المكشوفة عبارة عن مناطق جغرافية مهدَّدة (بما في ذلك جورجيا وتايوان وكوريا الجنوبية وبيلاروسيا وأوكرانيا وأفغانستان وباكستان وإسرائيل والشرق الأوسط عموماً)، وستكون أشبه بالأجناس المعرضة للانقراض في الطبيعة، إذ يرتبط مصير تلك الدول بطبيعة البيئة الدولية التي ستنشأ بعد تلاشي النفوذ الأميركي، سواء كان الوضع منظماً ومضبوطاً أو كان يرتكز على سياسة التوسع وخدمة المصالح الخاصة (وهو الاحتمال الأقرب إلى الواقع). تداعيات الانحسار الأمريكي: بعد تراجع النفوذ الأميركي، قد تصبح الشراكة الإستراتيجية بين الولايات المتحدة والمكسيك عرضة للخطر، فقد ساهم الصمود الاقتصادي والاستقرار السياسي في الولايات المتحدة في تخفيف وطأة بعض التحديات التي تطرحها مسائل حساسة مع الجوار مثل التبعية الاقتصادية والهجرة وتجارة المخدرات، لكن من المتوقع أن يؤدي تراجع النفوذ الأميركي إلى إضعاف صحة الأنظمة الاقتصادية والسياسية في الولايات المتحدة. ستركز الولايات المتحدة في هذه المرحلة الشائكة على نزعتها القومية وعلى الدفاع عن هويتها الوطنية، وستزداد مخاوفها على أمنها القومي ولن تكون مستعدة للتضحية بمواردها لضمان تطور بلدان أخرى. وقد يؤدي تدهور العلاقات بين الولايات المتحدة المتخاذلة والمكسيك المضطربة داخلياً إلى نشوء ظاهرة خطيرة أصبحت في صلب السياسة المكسيكية القومية وتتعلق بظهور نزاعات على الأراضي استناداً إلى معطيات تاريخية وبعض الحوادث الحاصلة على الحدود. على صعيد آخر، قد يترافق تراجع النفوذ الأميركي مع تلاشي نزعة التعاون على الساحة العالمية (وتحديداً في ما يخص المصالح المشتركة في الممرات البحرية والأجواء والفضاء الإلكتروني والمجال البيئي، علماً أن حماية هذه المجالات تتوقف على نمو الاقتصاد العالمي واستمرارية الاستقرار الجغرافي السياسي على المدى البعيد)، ففي جميع هذه الحالات تقريباً، سيؤدي غياب الدور الأميركي البناء والنافذ إلى إضعاف روح التعاون على الساحة العالمية لأن تفوق القوة الأميركية يضمن النظام والاستقرار في المجالات المتنازَع عليها. المخاوف لا تبرر الاستعلاء الأمريكي: لكن لن تتحقق جميع هذه الأمور بالضرورة، ولن تكون المخاوف من أن يؤدي تراجع النفوذ الأميركي إلى اضطرابات عالمية وزعزعة بعض الدول الهشة وتعزيز الاضطرابات في محيط أميركا الشمالية، حجة كافية لتبرير التفوق الأميركي في العالم، بل إن التعقيدات الإستراتيجية العالمية في القرن الحادي والعشرين تجعل من هذا التفوق مستحيلاً. كل من يحلم اليوم بانهيار الولايات المتحدة سيندم على تمنياته على الأرجح، وبما أن العالم بعد حقبة النفوذ الأميركي سيكون معقداً وفوضوياً، من الضروري أن ترسم الولايات المتحدة رؤية إستراتيجية جديدة ومناسبة في مجال سياستها الخارجية أو أن تهيّئ نفسها لمواجهة مطبات خطيرة تهدد بانزلاقها في مستنقع الاضطرابات العالمية. المصدر: العصر

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

3

مملكة الرجال تكابر على فقرائها

الامير طلال بن عبد العزيز: خادم الحرمين الشريفين اعترف بوجود فقراء في السعودية، فلماذا تمنعوننا من إنشاء مصارف لهم. ميدل ايست أونلاين بنوك الفقراء تنتظر افتتاحها في أغنى بلد في العالم الرياض – اتهم شقيق العاهل السعودي جهات لم يسمها "..." بعرقلة انشاء مصارف للفقراء والاعتراف ضمنا بوجود الفقراء في أغنى بلد في العالم. وقال الأمير طلال بن عبد العزيز، رئيس برنامج الخليج العربي للتنمية "أجفند" أن المملكة العربية السعودية بحاجة إلى تأسيس بنك للفقراء، ولكن هناك "عراقيل مصطنعة" تعوق هذا المشروع. ولفت إلى أن خادم الحرمين الشريفين، الملك عبد الله بن عبد العزيز، أعلن نفسه وجود فقراء في المملكة. وتساءل "لماذا لا يؤسس بنك للفقراء في السعودية، مع أن فكرة المشروع انطلقت من (أجفند) الذي مقره السعودية". وأعاد الأمير طلال السبب في ذلك إلى "البروقراطية" في إجابة عن أسئلة الصحفيين لدى توقيعه اتفاقية لصالح بنوك الفقراء الثلاثاء في الرياض. وسبق وان دعا الأمير طلال بن عبد العزيزإلى بدء حركة أساسية لمكافحة الفقر في السعودية في إطار عملية التغيير والإصلاح التي يقودها خادم الحرمين الملك عبد الله بن عبد العزيز. وقال "مادام الملك هو الذي بدأ بنفسه فلا عذر لعدم الوصول إلى الأرقام وإعلان الإحصاءات الصحيحة لمعدلات الفقر، ومن هم تحت خط الفقر". ووصف الأمير طلال عدم تحقيق نتائج قوية في هذا المجال بأنه "تلكؤ أو عدم قناعة من البعض". وأعرب رئيس "أجفند" عن تطلعه لرؤية بنك الفقراء في السعودية وأن تدخل المملكة في منظومة الدول العربية طبقت آلية التمويل الأصغر من خلال بنك الفقراء، الذي أسسه أجفند حتى الآن في 4 دول عربية هي: الأردن، اليمن، البحرين، سوريا، ويجري تأسيسه في السودان ولبنان. وقال الأمير طلال "النجاحات التي سجلتها بنوك الفقراء في الدول الأربع، تجعلنا نتطلع إلى أن نرى بنك الفقراء المملكة". وأضاف "نحن جاهزون إذا طلب منا ذلك، وهناك تشجيع وجاهزية من بعض رجال الأعمال في الغرف التجارية الصناعية للمشاركة مع أجفند، وهم متحمسون". واستطرد "لا داعي لوضع العراقيل لأمور يمكن التفاوض بشأنها ووضع حلول لها". وقال الامير خالد الفيصل أن على الميسورين في السعودية أن "لا يصدقوا الاكذوبة الكبيرة بأن السعودية من أغنى دول العالم". واضاف الفيصل الذي يرأس الهيئة المسؤولة عن منح جائزة الملك فيصل العالمية أن "السعودية ليست من أغنى دول العالم فميزانية شركة واحدة في أميركا اكثر من ميزانية المملكة العربية السعودية". واستطرد قائلا "نحن فوجئنا بالاعلام المطبل وأصبحنا نصرف ثروتنا يمينا ويسارا وظننا أننا لسنا خير أمة أخرجت للناس وإنما أغنى أمة أخرجت للناس وهذا في الحقيقة مفهوم خاطئ". وقال الامير خالد الفيصل أيضا "أنا أهيب بكل أبناء المملكة أن يدفعوا زكاتهم داخل بلدهم وأن يقدموا صدقاتهم داخل بلدهم وأهيب بهم كلهم وأقول لهم بكل صراحة لو أخرجتم زكاتكم لما بقى في المملكة فقير واحد". ووقع رئيس أجفند ومعالي الدكتور عبد اللطيف الحمد، رئيس مجلس الإدارة، المدير العام للصندوق العربي للإنماء الاقتصادي والاجتماعي، بصفته مدير الحساب الخاص لتمويل المشروعات الصغيرة والمتوسطة، اتفاقية تمويل يشارك بموجبها "الصندوق العربي" بمبلغ 5 ملايين دولار في دعم "تسهيلات أجفند الائتمانية" الهادفة للتويع في تمويل بنوك الفقراء في العالم العربي. وتصب هذه الاتفاقية في المبادرة التي أطلقها "أجفند" في العام 2011 معلناً تأسيس "تسهيلات إئتمانية" لدعم صناعة التمويل الأصغر وتقديم خدمات مالية لبنوك الفقراء التي أسسها، ولمؤسسات التمويل الأصغر الأخرى في العالم العربي وأولى مؤسسات التمويل الأصغر التي ستستفيد من موارد "تسهيلات أجفند الائتمانية" هي البنك الوطني لتمويل المشاريع الصغيرة في الأردن، وهو أول بنك للفقراء أسسه "أجفند" بالشراكة مع القطاع الخاص. ويرعى الأميرطلال الأربعاء ندوة في الرياض بعنوان "التمويل الأصغر والأعمال الاجتماعية" تقام بالتعاون بين "أجفند" ومجلس الغرف التجارية السعودية. ويشارك في الندوة البروفيسور محمد يونس، رائد بنوك الفقراء في العالم. وفي إجاباته عن أسئلة الصحفيين اكد الأمير طلال أهمية شراكة الإعلام مع الجهات التنموية، والتناول الشفاف لقضايا التنمية، وتحدث باستفاضة عن دور رجال الأعمال في تأسيس بنوك الفقراء. وقال إن ثلاثة رجال أعمال سعوديين اسهموا في "بنك الأمل" بنك الفقراء الناجح في اليمن. وأضاف إن أحد رجال الأعمال عرض رصد 200 مليون ريال لإسهام في تأسيس بنك للفقراء في السعودية . من جانبه نفى الدكتور عبداللطيف الحمد أن تكون هناك "مجازفة" في الخطوات التي يتخذها "أجفند" بإقامة بنوك للتمويل الأصغر في دول فقيرة وذات مشكلات أمنية. وقال إن احتمالات النجاح الواضحة تقلل "المجازفة" إن وجدت. وأضاف أن المهم هو حسن تسيير الأمور. وأشار الحمد إلى الكويت أيضاً في حاجة إلى بنك الفقراء ولكن "البيروقراطية المضاعفة" تمنع قيام مثل هذا المشروع . وقال المدير التنفيذي لـ "أجفند" ناصر بكر القحطاني "إن الاتفاقية المبرمة مع "الصندوق العربي" ستدفع بقوة جهود (أجفند) للتوسع في بنوك الفقراء، وهو تخلق نموذج شراكة متميز لدعم ربط المشاريع متناهية الصغر والصغيرة بالمتوسطة". وقال إن هذه "الشراكة ستمكن بنوك أجفند من المضي قدماً في تقديم منتجات تلبي السوق وحاجة الفقراء عبر خدمات الإدخار، والإقراض، والتأمين". وتوقع أن تصل المحفظة الإئتمانية 100 مليون دولار نهاية عام 2015. وأكد القحطاني ضرورة التفريق بين "الأعمال الاجتماعية" التي تشكل أساس عمل بنوك الفقراء، والمسؤولية الاجتماعية أو الأعمال الخيرية. مشيراً إلى بنوك الفقراء ربحية، غير أن هذه الأرباح يتم تدويرها لتطويرالمشروع وتنميته. كما أكد القحطاني أن العراقيل الموضوعة أمام قيام بنك للفقراء "ليست تحفظات سياسية " بأي حال.. بل بيروقراطية كما وصفها الأمير طلال .   http://www.middle-east-online.com/?id=123687

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

5

أخبار ومشاركات قصيرة

شجرة النسب التي نشرت ناقصة وآل ثاني من بني تميم السلام عليكم د.عبدالعزيز، هذا جواب لمن سأل عن نسب آل ثاني وهل هم من تميم؟ بناءا على أنهم لم يظهروا في شجرة النسب التي أرفقها أقول: آل ثاني هم أبناء معضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب من بطن حنظلة أحد بطون بني تميم.. وليراجع كتاب معجم أسر بني تميم لحمد آل وهيب الجزء الثاني، كذلك ليراجع جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد لحمد الجاسر ص 80. وشجرة النسب التي أرسلها متابع المجموعة الكويتي ناقصة فهي أثبتت بعض عوائل بطن حنظلة بن تميم ولم تظهر كل بطون تميم ولا يعني عدم ذكر آل ثاني في هذه الشجرة أنهم لا ينتسبون إلى هذا البطن، بل الشجرة حتى ناقصة في استيفاء كثير من العوائل التي تنتسب إلى هذا البطن تحياتي ابن شبل -------------------------  الأسد على خطى القذافي: خطاب من 99 دقيقة ويلتقي أنصاره في ساحة الأمويين ليقول لهم إلى الأمام أنباؤكم - دمشق:  بعد أقل من 24 ساعة على خطابه المطول أمس والذي وستغرق الخطاب الجديد 99 دقيقة، متجاوزا فيها خطاب العقيد الليبي الراحل معمر القذافي الذي بلغ 76 دقيقة. فاجأ الرئيس السوري بشار الأسد مؤيديه المحتشدين في ساحة الأمويين بوسط دمشق عندما خرج عليهم ليدلي بتصريحات أكد خلالها حتمية النصر على ما وصفها بالمؤامرة. وظهر الأسد اليوم الأربعاء أمام الآلاف من أنصاره في ساحة الأمويين في دمشق مرددا: "لننظر إلى المستقبل إلى الأمام إلى سوريا التي نحب إلى سوريا القوية سوريا العزة والكرامة"، وأضاف "نسير إلى الأمام نخفض يدا على الإصلاح وأخرى لمكافحة الإرهاب"، "نسير إلى الأمام بخطوات واثقة رصينة ثابتة لا مكان فيها للانتهازيين والجبناء ولا مكان فيا للتخلف. وأكد الأسد مخاطباً مؤيديه أن السوريين "سينتصرون من دون أدنى شك على المؤامرة"، وكرر: "سننتصر من دون أدنى شك على المؤامرة"، مؤكداً "أنهم في مرحلتهم الأخيرة من المؤامرة وسنجعلها نهاية لهم ولمخططاتهم". وردد الحشود شعارات "شبيحة للأبد لعيونك بشار الأسد"، و"الشعب يريد بشار الأسد"، "بالروح بالدم نفديك يا بشار". ووصف محي الدين اللاذقاني عضو المجلس الوطني السوري خروج الأسد اليوم وسط مؤيديه بالخروج المنظم المخطط له مسبقا، مؤكدا أن هذه الحشود المؤيدة ما هي إلا عناصر الأمن والجيش والشبيحة متخفية في زي مدنين". وأضاف اللاذقاني "بدا الرئيس السوري خائفا وألقى جملتين فقط ثم اختفى، وذلك لصرف الأنظار عن الواقع الأليم الذي تعيشه سوريا وعن خطابه بالأمس والذي لاقى هجوما واسع النطاق". ومن جانبه، قال علي حسن المتحدث باسم تنسيقيات الثورة السورية إنه رفعت أكثر من 1000 لافتة كتب عليها "يا كذاب" أمس، كما خرج العشرات اليوم للتنديد بخطاب الأسد الرابع. وأكد حسن أن هناك أساتذة جامعيون تم فصلهم أمس لرفضهم الخروج في مظاهرة التأييد التي حضرها الأسد اليوم. -------------------------   نقلا عن جريدة الجزائر تايمز الإلكترونية   الوزير طيب أردوغان يتكلم بالعربية و مسؤولونا يتفرنسون http://www.youtube.com/watch?v=-J3dTT5W0zU&feature=player_embedded   -------------------------   مؤيدون لـ«قيادة المرأة» يريدون «مناقشة» المفتي الحياة - الخميس, 12 يناير 2012 جدة - جمانة خوجة يسعى مؤيدون لمبادرة «قيادة المرأة للسيارة» التي انطلقت قبل نحو عام، إلى مقابلة المفتي العام للمملكة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ، لمناقشته في هذه القضية «الشائكة»، ومحاولة إقناعه بوجهة نظرهم في مدى حاجة نساء لقيادة سيارات بأنفسهن. ويأتي هذا بالتزامن مع حراك آخر توجهت بوصلته صوب مجلس الشورى للبحث مع أعضائه في مدى إمكان طرح موضوع «القيادة» للنقاش. وقال المشارك في المبادرة الباحث الاقتصادي عبدالله العلمي في تقرير أعده عن جهود المبادرة حتى الآن: «المفتي العام أصدر فتوى بتاريخ 20 ربيع الآخر 1411هـ بعدم جواز قيادة المرأة للسيارة، مع أن الشرع لم يحرم أو يمنع المرأة من ركوب الخيل أو الإبل، وبما أن المفتي العام هو رئيس هيئة كبار العلماء، فإننا نسعى لمقابلته ومخاطبته فهو الأجدر والأولى والأهم.. ورأينا هو أن الفتوى آنية وصدرت بسبب حادثة معينة في وقت معين وفي ظروف معينة»، مشدداً على أن النظام الأساسي يكفل كل شيء وفق الشريعة الإسلامية. واعتبر أن «حقيقة المنع ليس مردها للقانون أو الشرع، فالموضوع يتعلق بالجدل القائم، والخلاف هو خلاف بين تيارات فكرية مختلفة ضمن المجتمع وعليه، ونتمنى أن تحسم السلطة السياسية هذا الجدل وتقرر ما كان يجب أن يكون منذ زمن وهو السماح للمرأة بالقيادة كما حسمت من قبل السماح بتعليمها وعملها وابتعاثها، بل والسماح لها بالمشاركة في مجلس الشورى والمجالس البلدية». وذكر أن أربع رسائل وُجهت من المشاركين في المبادرة إلى رئيس مجلس الشورى، كان آخرها في 17كانون الأول (ديسمبر) من العام الماضي، يجددون فيها استعدادهم للمثول أمام اللجنة المتخصصة في مجلس الشورى لمناقشة مبادرة قيادة المرأة للسيارة في أي وقت، على أمل أن يطرح الموضوع تحت قبة المجلس قريباً. وتطرق العلمي، إلى أن جهود المشاركين في دعم قضيتهم شملت أيضاً إجراء استفتاء للإدارات العامة للمرور في دول مجلس التعاون الخليجي حول قيادة المرأة السيارة، وإلى الآن وصلت إجابات عليها من مرور دبي. وكان عدد من الأكاديميات والمثقفين، أعدوا مبادرة «قيادة المرأة للسيارة» التي تحتوي على دراسة تحليلية للملفات الاجتماعية والاقتصادية والأمنية المتعلقة بقيادة المرأة للسيارة، مع تحليل للجوانب الإيجابية للمبادرة والنتائج السالبة الناجمة عن وجود مئات آلاف السائقين الأجانب في البلاد. ووصل عدد الموقعين على المبادرة 3500 شخص من المثقفين والأكاديميين والأطباء وربات البيوت ورجال وسيدات الأعمال والإعلاميين والموظفين من جميع المناطق. يذكر أن المشاركين في المبادرة كانوا اقترحوا في إحدى الرسائل التي أرسلوها إلى رئيس مجلس الشورى، بأن يناقش المجلس الأمر على سبيل التجربة، وأن يتم الإذن بقيادة المرأة ضمن خطة منظمة في وقت معين من اليوم وتحدد له مدينة أو محافظة مع ضرورة إصدار عدد من القوانين الرادعة والحامية للنساء تطبق بكل شدة والتزام، تحميهن من أي تعدٍ عليهن أو تحرش بهن وتُسجل المخالفات ويحال أصحابها فوراً إلى التوقيف والسجن، ويغرموا مبالغ كبيرة تكون رادعاً لهم وتعين على ألا يتجرأ إنسان على مضايقتهن أو إيذائهن. http://ksa.daralhayat.com/ksaarticle/349679 -------------------------   يا بلاد الخير – للمنشد خالد الفلاح http://www.safeshare.tv/w/tEYpHXoCGh

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

6

خلطاء الماريوت ... وثقافة الخلط .. حصة الأسمري

في يوم الاثنين الأول من شهر صفر 1433هـ ولمدة أربعة أيام أُقيم ما يسمى بملتقى المثقفين السعوديين الثاني بحضور معالي وزير الثقافة والإعلام الدكتور عبدالعزيز خوجة ، وذلك في مركز الملك فهد الثقافي بالرياض . كان من المتوقع من رواد ذلك الملتقى تمثيل ثقافة المجتمع السعودي بتقاليده وأعرافه وجميع مستوياته الدينية والعلمية.. وكان من المتوقع أن يكون لقاء يتحاور فيه المثقفون، ويبثون همومهم فيتغذى العقل بعدد من المعلومات التي تستحق التبادل . ولكن بعد هذه التغريدة للكاتب الصحفي الأستاذ صالح الشيحي  )أن ما كان يحدث في بهو ماريوت على هامش ملتقى المثقفين عار وخزي على الثقافة.. آمنت أن مشروع التنوير الثقافي المزعوم في السعودية يدور حول المرأة ( وبعد تغريدات المثقفين عليه في وسم تلك التغريدة بتويتر، ظهر لنا أن هناك خفايا ونتائج فكر كانوا يخفونها عنا ، وإن كنا لا نجهلها ..فهم يخلطون الكلام الغث ببعض الكلمات الرنانة (حرية ،تحرير، مساواة ، إنسانية ،..... ) فيدسون السم في العسل ويمرروها بسلام . ويروق لي أن أسميهم بخلطاء اي (أصحاب وشركاء لمصلحة ) وأصف ثقافتهم بثقافة الخلط !!.. والخلط كما في المعجم الرائد مفردة تعني : يخلط الشيء بالشيء ،ضمه إليه ومزجه به "كخلط اللبن بالماء ". و من معجم اللغة العربية المعاصرة أجد الخلط في الكلام بمعنى : أفسد فيه وهذى ، تكلم كلاماً متنافراً وغير مترابط . ومنها فإني سأسمح لنفسي هنا أن اسمي مثقفي ردهات  الماريوت بـ ( خلطاء ثقافة الخلط ) فهم يخلطون ثقافتنا الأصيلة المؤصلة ..بالثقافة الغربية الهوائية .. فيسب مثقفو الغرب دينهم المُحرف ويتمردون عليه ويحتقرون رجال الكهنوت هناك .. فيأتي  خلطاء ثقافة الخلط بتقليدهم ليبغبغون ويسبون ويقدحون في علماء الشريعة أهل المصادر صحيحة . وعلى مدى السنتين الماضية 1431-1432هـ ناقش فيها  خلطاءثقافة الخلط مع المثقفين قضية فكرية واجتماعية تحت موضوع (الاختلاط ) .. كدت أجزم أن جميع من ناقشها بعد هذه الفترة سيكون على أقل تقدير قد حصل على المعلومات الكافية في هذه القضية .. وأن الاختلاف الحاصل ليس إلا ترف فكري ليس له علاقة بالواقع نظراً لقوة تلك المعلومات و قوة حجة المحذرين من الاختلاط  . لكن يخيل لي أن خلطاء ثقافة الخلط لم يفقهوا بعد أن الدين نزل متفرقاً وأن آيات الحجاب والفصل بين الجنسين كانت بعد السنة الخامسة للهجرة ..فيتشبثون بأحداث حصلت قبل السنة الخامسة للهجرة وينشرونها ويستشهدون بها!!..( يخلطون ما قبل السنة الخامسة على ما بعدها ) .. فإما انهم يفتقدون للمعلومة التي من المفترض أن يكونوا قد استوعبوها .. او أنهم يتعمدون الخلط .. يفتقدون لمعلومة أن نساء الصحابة طلبن تخصيص مجلس لهن لطلب العلم ولم يخالطوا الصحابة ولو بالضوابط الشرعية .. ويفتقدون لمعلومة غض البصر التي أمر بها الدين أو يغضون عنها الطرف!!..فضلاً عن المجالسة والمضاحكة وبقية التعاملات الصادرة من طبيعة الاختلاط ..فكثير من الخلطاء يبغي بعضهم على بعض .!! يفتقدون لمعلومة التزام حافات الطريق للنساء التي أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ..فحتى الطريق أمر رسولنا بعدم الاختلاط فيه ..مع أنه اختلاط عارض وليس متكرر .. ويتمردون على أمر حبيبنا صلى الله عليه وسلم )إياكم والدخول على النساء( رواه البخاري ومسلم ، حديث واضح للفصل بين الجنسين فلا يدخل الرجال على النساء ... وغيرها الكثير والكثير من المعلومات التي إما أن خلطاء ثقافة الخلط  يفتقدونها .. أو يتعامون عنها لهوى في أنفسهم ..مما جعلهم يُجمعون على إقامة ملتقى ثقافة الخلط ..في جو من الاختلاط .. بحضور عدد من الخلطاء .. !!! المثقف الحقيقي هو ذلك الذي يسلم عقله وقلبه بكل حرية لخالقه فقط.. فتخرج كلماته فتصرفاته فشخصيته بشكل متوازن مثالي لا يشوبها أي تناقض .. أما خلطاء ثقافة الخلط فلا أرى حرية عقولهم مع خالقها.. فقد قيدوها بوثيقة اتفاقية (سيداوcedaw ) وهي اتفاقية مكونة من 30 مادة، وموادها الست عشر الأولى تؤكد على تحقيق المساواة بين الرجل والمرأة وتشجيع الاختلاط بين الجنسين.. فتخرج كلماتهم فتصرفاتهم فشخصياتهم بشكل مذبذب متناقض .. المثقف الحقيقي ذو شخصية مستقلة .. منتمي لدينه ووطنه .. أما خلطاء ثقافة الخلط فقد اختلطت ثقافتهم الوطنية بتأييد مظاهرات القطيف التي وضحوها في بيانهم الأخير الذي أصدروه بتاريخ  11/ 1 / 1433 هـ. المثقف الحقيقي ..يحترم كل إنسان وبأي فكر .. احتراماً لإنسانيته وذاته .. وليس لفكره .. فالفكر الضال عن الصراط المستقيم لا يستحق الاحترام .. مع احترام حامليه .. ولا يستغفل الناس و(يشحثهم) بقبول فكره من باب احترام الرأي !! وفي صحفنا التي تعج بكثير من الخلط نجدهم ينادون باحترام الرأي! !! خلط فظيع بين الرأي وحامله.. فحدا بهم هذا الخلط إلى فكرة القبول. . قبول الرأي الآخر. .. ثم تطوروا الى تعدد الثقافات. .. بخلط واضح ومؤلم بين احترام الرأي و احترام حامل الرأي. . وعدم المعرفة لمعنى ثقافة او معتقد وفكر. .وبشكل مثير للفرقة والفتن. بإقصائهم للمتدينين بتعميم يحاكي الأشخاص اكثر من الافكار.. المثقف الحقيقي ..في تناوله للقضايا يبرز الإيجابيات ثم السلبيات ثم الحلول .. ثُلاثِي يشد بعضه بعضاً .. فيكون نقداً صحيحاً بناء .. وليس جلداً ولا زهايمر نقد بخلط الخلطاء !! المثقف الحقيقي يفكر خارج الصندوق .. فيبحث عن الحق والحقيقة بعيداً عن الرأي العام وعن أي سلطة.. لا يقدس العلماء فينصدم من زلاتهم البشرية .. ولا يحتقرهم فيضيع على نفسه الكثير من صيد فوائدهم .. بل يقدرهم ويحترمهم .. ويحترم اجتهادهم ولو خالف اجتهادهم أثر السلف الصالح في القرون المفضلة ولا يلزم نفسه بها مع احترامه .. أما خلطاء ثقافة الخلط فلا يستطيعون التفكير إلا داخل الصناديق .. إما داخل صندوق الجهل والهوى والاستسلام له إن وافق الرأي العام باسم (طبيعي)!! .. أو داخل الصندوق المتمرد .. صندوق مغلق له ستة أوجه .. قاعدته ( الخلط) ، وسقفه (الحرية الغير مسؤولة ) ، ووجهه الأمامي ( المرأة ) ، ووجهه الخلفي ( بنود غربية مدعومة ) ، ويمينه (تطبيل الشيطان والهوى) ، ويساره (الإلحاد ) ...           وأخيراً .. قال أد. محمد البشر لعميد كلية القانون بجامعة هارفرد : ما الذي رسخ في ذهنك وأنت تغادر المملكة ؟ فرد بقوله : دينكم متجذر في مجتمعكم ، لكن إعلامكم لا يعكس واقعكم . فهل نحلم بملتقى للمثقفين الحقيقيين !!؟؟ وإعلام يعكس واقعنا ؟؟!! بقلم / حصة أحمد الأسمري. أبها - 17/ 2/ 1433هـ http://www.youtube.com/watch?v=OB3q-1UeeBA&feature=player_embedded

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

7

هذا ما كتبه التاريخ عنا بعد مائة عام!   د.مهدي قاضي

روى الرواة أنه في العام 1432هـ والعام 1433هـ وأعوام عديدة قبلها حدثت في العالم الإسلامي مظاهر غريبة جدا احتار الرواة في كيفية تفسيرها, ومن تلك المظاهر: -         قتل آلاف المسلمين!! على مدى عشرة أشهر!! في أحد بلدان المسلمين!! وهي سوريا, والروايات تؤكد أنهم آلاف وليسوا آحادا أو عشرات أو مئات, والغريب الذي لا يكاد يصدق أن أمة الإسلام كان عددها قرابة المليار والنصف ومع ذلك لم تتحرك لإيقاف هذا القتل الرهيب الحادث لإخوانهم.   -         بينما المسلمون يقتلون في سوريا وغزة ودماج اليمن وغيرها كانت قنوات مرئية عربية تقوم ببث أفلام لا عن الجهاد والاستعداد له ولكن عن الحب والهوى والعشق, ويظهر في هذه الأفلام والمسلسلات نساءٌ بتبرج كبير جدا بل كن كاسيات عاريات, ويظهر في هذه الأفلام من صور المجون المحرمة مع الرجال ما لا يكاد يتوقعه عقل إنسان مسلم. ولا نعلم هل نسوا أن الإسلام لا يرضى ظهور امرأة ولو بأقل درجات التبرج أمام الرجال فكيف بكل هذه الصور الماجنة المحرمة. ولا ندري كيف مُيِّع تمسك الأمة وكيف حدثت هذه الجرأة على الله ببث كل هذه المحرمات التي كان يشاهدها الملايين من المسلمين. ثم لا يُدرَى كيف رضوا بهذه المظاهر التي فضلا عن حرمتها وإثمها الشرعي فإنها لا تتناسب مع ما كان يعيشه إخوانهم المسلمون وقتها من قتل وذبح وتشريد وتنكيل وأسر وتعذيب وانتهاك أعراض وحرمات.   -         وبينما كان أطفال المسلمين يذبحون في سوريا كانت توجد محطات إذاعية غنائية بإمكانيات كبيرة تبث أغاني الحب والغرام والميوعة!!.   -         بينما المسجد الأقصى أسيرٌ في ذلك الوقت منذ عقود بل ومهدد بالهدم كان هناك من يقيم مسابقات ضخمة للغناء والطرب لتشجيع!! شباب وشابات شعوب الأمة على ذلك!.   -         ويبدو أنه فات على عديد من المسلمين أن من أهم أسباب عجزهم عن إنقاذ إخوانهم المذبحين المعاصي ومن ينشرها في الأمة. فنصر أمة الإسلام وعودة عزها وقوتها مرتبط بمدى تمسكها بدينها ومحاربتها للمنكرات وسيرها على منهج الله في كل أمور حياتها.   -         مما لا يكاد يصدق أن صحف المسلمين كانت تشارك في الدعاية لهذه المحرمات والمسلسلات المختلطة الماجنة ومسابقات الأغاني بإعلانات عديدة ومتكررة!.   -         مما يتعجب منه أيضا في تلك الفترة أن هذا الإلهاء بما يضيع المسلمين كان حاصلا في وقت كانت فيه الأمة بشكل عام متأخرة كثيرا في جوانب القوة المادية والعسكرية مقارنة بما وصلت إليه بلاد العالم الأخرى بما فيها بلاد الكفر المحاربة للمسلمين, والأصل أن ذلك الوقت يعتبر وقت طوارئ سواء بسبب ما يتعرض له المسلمين من قتل وتنكيل أو بسبب هذا التأخر الكبير عن ركب العالم المتقدم في ذلك العصر.   -         الغريب أيضا أن ذلك التضييع كان يحصل في وقت اشتدت فيه مؤامرات أعداء الدين من أكثر من جهة وطائفة لاضطهاد المسلمين والتنكيل بهم ولتخريب عقائدهم وللسيطرة عليهم وعلى مقدراتهم.   -         أيضا بينما المسلمون يعانون من كثير من مظاهر الاضطهاد والتشرد والفقر والحاجة والعوز بل والمجاعات التي يموت فيها عشرات ومئات الآلاف؛ كان هناك من يبذر أموال الأمة في دعم المطربين والمطربات وفناني وفنانات أفلام المجون والمحرمات  وبرامجهم بمئات الملايين . وكان العديد من المسلمين يبذرون الكثير من الأموال في ترفيه ولهو بينما إخوانهم يموتون جوعا في أقطارأخرى.   -         وبغض النظر عن عدم ملائمة تلك المظاهر مع الواقع في ذلك الوقت, يستغرب جدا الرواة كيف رضيت وتهاونت الأمة بهذه المظاهر من المنكرات التي كانت تُعرض وتُشاهد في منازل ودور مئات الملايين من المسلمين,.. أنسيت عظمة الله ؟ وهل نُسِيَ الخوف منه سبحانه؟ وهل نسي أن العظيم الجليل يغضب من إصرار الأفراد والمجتمعات على ما لا يرضاه خاصة ما تكون فيه مجاهرة لله أمام رؤوس الأشهاد بلا خجل ولا وجل منه. بل حتى أنه أصبح من كثرة انتشاره والتساهل به كأنه ليس من المنكرات التي لا يرضاها الدين. ولا شك أنه حدث في عصور أخرى تقصير من المسلمين في بعض مظاهر المعاصي ولكنها لم تكن بمثل هذا الانتشار والمجاهرة والإصرار كما حدث في هذا العصر الذي نتحدث عنه, ولا شك أن هذه المظاهر وبالطبع غيرها من مظاهر التقصير في حق الله كانت من أسباب ذلك الضعف والهوان والتخبط والذل والعجز الذي عاشته الأمة في ذلك العصر. وقد كانت موجودة في نفس ذلك العصر مظاهر خير ورجوع وصلاح في الأمة ولكن للأسف كان إفساد أهل الشرور ظاهراً ومنتشراً وهو ما أخر رجوع وصلاح حال الكثير من الأمور في الأمة وأدى إلى تأخر تحقق الحفظ والنصر والتمكين  في ذلك العصر.   -         سؤال يُسأل: هل نسي المسلمون في ذلك العصر أن المجتمعات تعاقب بذنوب أفراد منها جاهروا بالمعاصي إن لم يأخذوا على أيديهم, فكيف بالسكوت على ما يقوم به أفراد من أعمال لا يرضاها الله لا في شأن أنفسهم فقط بل ينشرونها في أوساط الملايين من المسلمين. فهل غاب عن أذهان المسلمين وقتها قوله تعالى: (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا)"الإسراء:16", وقوله تعالى: (واتقوا فتنة لا تصيبنَّ الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب)"الأنفال:25".     -         ومن المظاهر الأخرى العجيبة أنه بينما الثكالى والأيامى يصرخون في بلاد عديدة من بلاد الإسلام كان ملايين المسلمين في بلاد أخرى يُلْهَونَ ويَلتَهون بمتابعة مباريات الكرة.   -         وبينما العشرات من نساء المسلمين وآلاف من رجال المسلمين مأسورين عند اليهود والنصارى وغيرهم, كان أكثر  بقية المسلمين يعيشون حياتهم بشكل اعتيادي وكأن الذي حدث ليسوا مسؤولين عنه, وكأنهم نسوا قول الإمام النووي رحمه الله: "أن أسر مسلم او مسلمين يعتبر كدخول الأعداء ديار الإسلام", وما قاله الفقهاء بأنه واجب على الأمة تخليص أسرى المسلمين بكل السبل المتاحة.   -         من التناقضات العجيبة أيضا أن قيم الدين وأحكام الشرع كانت تُدَرِّس في الكثير من مناهج التعليم ولكن ما يحصل في وسائل الإعلام عكسها تماما, ومثل مذهل في هذا الجانب أنه كان يدرس أن على المرأة ألا تظهر وجهها ولا شعرها للأجانب, وأما في الإعلام فكانت المرأة لا تظهر فقط متبرجة بل كاسية عارية وشبه عارية وتخالط الأجانب وتقيم علاقات العشق والمجون معهم , ويا للهول كانت وسائل الإعلام تُظهِرُ صورهم وهم في ذلك المجون, والأدهى والأعجب مليون مرة أن هؤلاء المناقضون تماما لما يُدرَّس ويُعلَّم يُبجلون ويُوقرون في الصحف! وكانوا يسمون أبطالا ونجوما ويُظْهَرُونَ كنماذج يُعْجَبُ بها ويُشَار لها بالبنان في مجتمعات المسلمين!.   -         أيضا من الغريب أن العديد من القنوات والصحف التي كانت تجاهر العظيم بالطامات مما لا يرضاه كان موجودا فيها في نفس الوقت برامج وصفحات دينية تذكر بأمور دينية وشرعية!.   -         يعتقد الرواة أن الأمة في ذلك العصر غُيِّبَ عنها مثل قول ابن عمر رضي الله عنه عندما وقف أمام الكعبة وقال: ( ما أعظمك وأعظم حرمتك, والمؤمن أعظم عند الله حرمة منك), وقوله أيضا: (لزوال السماوات والأرض أهون على الله من قتل رجل مسلم). أو ربما أنهم خُدِّرُوا تخديرا عظيما بتلك الوسائل المفسدة المضيعة الذي انتشرت في ذلك العصر حتى أنهم لم يخافوا من مثل هذه الأقوال ونسوا مسؤولياتهم.   -         نعم ذكر الرواة أن تلك الفترة كان يوجد بها الملايين من المسلمين الذين كانوا يحترقون غيرةً على ما يحصل لإخوانهم ويدعون لهم من أعماق قلوبهم, ولكن إفساد المفسدين وتمييعهم لدين الأمة أعاق وضيع على الكثير من هؤلاء الغيورين التوجه الكامل والسريع لسبيل استعادة التمكين والذي سيمكن الأمة من ردع المعتدين, ألا وهو عودتها إلى التمسك الحق الكامل بالدين.   ** أخيرا..هذا بعض ما  سطره التاريخ بعد مائة عام وبالطبع لم تشمل هذه العجالة كل ما كتبه عنا!.   د مهدي قاضي المشرف على موقع عودة ودعوة http://www.awda-dawa.com/

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل