القصيمي تحزّب للوهابية ولم ينتم إليها+الدميجي:بين حضارتين
عبدالعزيز قاسم
|
1 |
محمد عبد الله الهويمل |
|
08-26-1433 07:57 تحولات عبد الله القصيمي سر ومفأجاة, سهر الخلق جرّاها واختصموا .ورغم هذا السهر إلا أنه لم يكن جادا ولا مصيريا ولا مثمرا إلا لمن دأب على تأمل هذا التحول بحساسية وجودية حقيقية. ومضت التأويلات باتجاه إصابته بحالة من غرور مفرط باطني ,تم ضبطه في بعض سلوكياته وأشعاره. وآخرون ذهبوا إلى طموحاته أو قراءاته الفلسفية التي صادفت داخله أجهزة باطنية مستجيبة لهكذا تحول .وقد يذهب قوم إلى ميله إلى الاستمتاع بجماليات الحياة دون وصاية وتعاليم دينية.  والحق أن تحوله كان وجوديا غيبيا يمس مقام الإله وعلاقته بخلقه, ويؤطر هذا التحول حشد من علامات الاستفهام ,بعضها جاد وآخر مفتعل ,ليعمق جدية تغيره واختياره الحاسم. (الوهابية) كلمة حق أريد بها باطل، ختمت بياء النسب والتاء المربوطة الدالة على جمع شأنها شأن بقية مرجعيات الانتماء من حنبلية وشافعية واشتراكية ورأسمالية,وكلها توصيفات تندرج في سياق التقرير المحض أو الثناء والدعوة للفهم والاعتناق ,غير أن كلمة (الوهابية) في مطلع نشوئها لم توظف في هذا النحو ,ولم تملأ هذه الخانة .ويتعين لفهم دلالاتها الموجبة والسالبة أن نتحسس بدايتها ,ورصد الجهات التي أطلقتها بادي الأمر .ولن نجد وعورة لتحديد بداية نشوئها, إذ إن الخصم لابد له من انتفاضة داخل قاموسه اللغوي ,ليسهم في إدارة المواجهة ,فكان من البداهة أن يصرف التوصيف عن مسمى (السلفية) ,لأنه مكتمل الدلالة الايجابية كالقاموس السلفي ساعة يصف الشيعة بـ(الرافضة) مثلا...هكذا هي لعبة المصطلحات وتداولها وفرضها في سوق التنابز.  إذن
مفردة (الوهابية) من إنتاج خصومها العقديين (الشيعة وغلاة الصوفية)
والسياسيين ,ونجدها كذلك في كتب الرحالة ربما لقوة حضور مبادئ الشيخ محمد
بن عبد الوهاب في ثقافة الدولة السعودية الأولى والثانية .وعليه فالوهابية
طرحت في سياق الانتقاص والنبذ والتبخيس من لدن الخصم العقدي ,أوفي سياق
توصيف القوة كالحديث عن الحكم والتوسع الملازم للانتصارات المعروفة
والمشهورة في التاريخ مثل كتاب (ملاحظات عن البدو الوهابيين) لرحالة يصف
تجربة قوة وانتصار.ماأسلفت يكشف الحقول الدلالية لتوظيف مفردة (الوهابية) ولكن أين يقع الحقل الدلالي الذي يباشره عبد الله القصيمي إزاء الوهابية؟ عبد الله القصيمي يملك القدرات والعلمية والحماسه لنفسه وربما لمحضنه الثقافي (السلفية النجدية) المختصرة بـ(الوهابية) ,وشخصيه ثورية بكل مستويات ومقاييس الكلمة .فغروره حالة ثورية .وطموحاته المدعومة بقدرة وجلد على العلم غذت الحالة الثورية .والمرويات عنه تؤكد أن شخصيته تتجلى في مقولة (أكون أو لا اكون) .ولعل هذا من تحصيل الحاصل من نتائج البحث عنه.  القصيمي
اختصر حالته الثورية الطموحه في ثقافة الانتماء التى تستوعب وحدها حماسه
للانتاج وجدوى الانتاج ومساحة عضويته داخل الحزب وأعني هنا (الوهابية) التي
كانت دعوه فطرية قروية ,فأحالها إلى تيار إيديولوجي ذي ملامح محددة وصارمة
(حزبية) ,وكيف يتحول السلفي العامي إلى كادر ثوري.القصيمي لا يطيق أن يعمل ضمن تشكلات ريفية لا تعي تطلعاته الأممية التى تأخذ وضعها ومساحتها الطبيعية بين كل الايديولوجيات السياسية التي تكسب أتباعا بشعارات لاهبة ,لا تتمظهر إلا في قوالب ثورية كبرى كالشيوعية او الثورة الفرنسية ذات المنطلقات الفلسفية .وهنا تتكشف ثغرة خطيرة تتمثل في غياب المستند الفلسفي للوهابية كالثورتين السابقتين ,وهما بلا شك ذواتا خلفية لفلسفة ماركس وجان جاك روسو .وشعر القصيمي أن التعاليم الوهابية لا تبدع جديدا إنما هي تذكيرية وماضوية ,وفرصة تدوين ثوري أشبه بالفلسفي متعذر ,لأن مدونتها حسمت من مئات السنين , فالثورية والحزبية لم تعد تجدي بعد أن حاول القصيمي بث هذه الروح فيها ,وأكثر من تسميتها ب(الوهابية) بافتعال ضمن سياق القوة والانتصار...خذ العناوين التالية لبعض كتب القصيمي: (الفصل الحاسم بين الوهابيين ومخالفيهم) ,(الثورة الوهابية) ,(البروق النجدية في اكتساح الظلمات الدجوية).  القصيمي
ثائر على ما يمكن أن يعطل الحالة الحزبية وطبيعة العضوية داخل
الحزب...كلمة (الوهابيين) وترادفها الكلمة (حاسم) دلالة قوة
وغلبة..و(الثورة) و(الوهابية) و(النجدية) محدد جغرافي غير مبرر وغير علمي
,خارج بساطة الدعوة و(اكتساح) القوة والنصر.توتر القصيمي كان باديا تجاه تأطير جديد للسلفية لا يتحقق إلا ب(الوهابية) الغلابة (الثائرة) ,(المكتسحة) ,(الحاسمة) ,(النجدية) ولعل تسميه بالنجدي يندرج ضمن هذا المسار ,إذ كان يريد لنفسه ان يكون ممثلا لهذا الحزب الثوري الأممي مؤمنا بجدوى تحوله إلى نشاط فكرى فعّال خارج أدبيات السلفية السكونية وخارج عناوين انتقاصية او توصيفية ككتاب (إسلامية لا وهابية) للشيخ السلفي ناصر العقل الذي خرج عن توترات القصيمي الاستعلائية إلى تعامل هادئ وواقعي مع (الوهابية) بحضورها الحي والحر في المتداول بينها وبين مخالفيها. عقدة تحويل (السلفية) إلى (وهابية) حزبية ذات قاعدة فلسفية دفع بالقصيمي إلى البحث عن قاعدة فلسفية ثورية في كتب الفلسفة فمضى إلى هناك واستقر به المقام. | |
|
مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
|
2 |
خبر وتعليق لجينيات : أطلقوهم أو حاكموهم |
|
الخبر:
أكدت
هيئة حقوق الإنسان أنها قامت بزيارة السجون التابعة للمديرية العامة
للمباحث وذلك في إطار متابعتها المستمرة لأوضاع السجناء والموقوفين في جميع
القضايا ومراجعتها مع الجهات ذات العلاقة استناداً لما نص عليه تنظيم
الهيئة, مؤكدة أنه لا صحة لما يثار من معلومات مغلوطة ومغرضة عن تعرض
السجناء للأذى.
تعليق لجينيات: كثر
الحديث عن أحوال الموقوفين في السجون التابعة للمديرية العامة للمباحث,
خاصة سجن الحاير, وسط ركام من الحقائق المختلطة بالشائعات, حول تعرض بعض
الموقوفين للأذى .
وهذا
الملف الشائك والملغم, يحتاج في معالجته إلى هدوء يضع الأمور في نصابها
الصحيح, بما يحفظ على بلاد الحرمين الشريفين أمنها, ويكفل في ذات الوقت
الحرية للأفراد, لاسيما حرية الحركة والتصرف.
ومن
القواعد الهامة بين يدي هذا الملف, انه لا تناقض البتة بين حفظ أمن
البلاد, الذي هو مطلب شرعي في المقام الأول, وبين حريات الأفراد, فهذا
الأخير هو خير ضمان للأول, فكلما تمتع الأفراد بقدر من الحرية المسئولة
أكبر كان حرصهم على بلدهم أكثر.
فالمواطن
الذي يشعر أنه مقدر في بلد, وتحترم آرائه, في كافة الملفات التي تحتمل
تعدد الآراء وتنوعها, لاشك أنه سيحمل خيرا كبيرا لهذا البلد, وسيكون الدرع
الواقي له من كل سوء, وسيعطل آلة التطرف والإرهاب إلى أدنى مستوى.
وهذا
بخلاف المواطن المهمش الذي يشعر بغربة وسط بلده وأهله, حين ننكر عليه كل
رأي معارض, ونحصي عليه كل فعل مخالف, فيعيش في جو الكبت والحرمان في عصر
فتحت فيه كل الآفاق, وارتفع فيه سقف الحرية, فيغدو ناقما على وطنه, فتلتقطه
عناصر الظلام وتعد منه منحرفا مجرما يسوم أهله وبلده وعشيرته من نار
الحرمان التي سبق وأن ذاق مرارتها.
إننا
حينما نراجع في تراثنا الشرعي الذي نعتز به ونفتخر, سنجد كيف أن الحرية
غالية, لكل ذي كبد رطبة, فقد دخلت امرأة النار في هرة حبستها, لا هي
أطعمتها, ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض.
إننا
في حاجة ملحة إلى المكاشفة والمصارحة التي تعلي من مصلحة الوطن,والبلد,
فيما يخص قضية الموقوفين في سجون المباحث وغيرها, ونعالجها معالجة حاسمة,
قطعا لدابر الفتنة,وقطعا للطريق أمام المندسين الذين يتربصون بالمملكة
وأمنها الدوائر.
ولتكن
خارطة طريق, تفكك الأزمة,وتبشر بحل قريب يهدئ النفوس الحائرة,ويطمئن
القلوب المتخوفة , تتغايا مصلحة الوطن وحرية الأفراد معا..
وإننا
من واقع المسئولية نقترح أن يكون أول بند في خارطة الطريق, تشكيل لجنة من
الهيئات المعنية, أمنية وعدلية وحقوقية, تراجع بدقة ملف الموقوفين, وتطلق
سراح غير المدانين في قضايا, أو تحيلهم للمحاكمة العادلة لتقول كلمتها
الفصل.
ثم,
في خارطة الطريق, نؤكد في بندها الثاني, على الجرائم التي ترتكب في حق
الدولة , ولتكن العقوبات الرادعة لنقطع دابر الفتنة والشر, ونبين حدود
الحرية المسئولة ونطاقها , بما يتناسب والمتغيرات الحادثة من حولنا, ليهلك
من هلك عن بينة ويحي من حي عن بينة.
وأيضا
في خارطة الطريق, كبند ثالث, تجريم لكل اعتداء بغير وجه حق على المعتقلين,
حتى وإن ثبتت إدانتهم, فلا تعسف في استخدام النظام,ولا تهاون كذلك في
تطبيقه, ومن ثم يشعر الجميع باطمئنان إلى سريان روح العدالة في كافة مفاصل
الدولة,وعندها نقضي على الشائعات في مهدها ونقبرها في أفواه مطلقيها..
فيا كل مسئول عن هذا الملف الخطير..رفقا بالمعتقلين وأسرهم, ولتكن العدالة سبيلكم لتحقيق أمن البلاد وحفظ حريات أبناءه.
أطلقوهم أو حاكموهم.. | |
|
مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
|
3 |
مشاركات وأخبار قصيرة |
|
"وول ستريت جورنال": البنتاغون يبني محطة رادار للدفاع الصاروخي في موقع سري بقطر لتهدئة إسرائيل وردع إيران2012-7-17 | المحرر السياسي
 كشفت صحيفة "وول ستريت جورنال" الأمريكية أن وزارة الدفاع الأمريكية تقوم ببناء محطة رادار للدفاع الصاروخي في موقع سري بقطر، وتستعد لتنظم أضخم مناورات لإزالة الألغام في الخليج في سبتمبر القادم، استعدادا لاحتمال اندلاع حرب مع إيران، وفقا لمسؤولين أمريكيين. وقد تم اختيار قطر لهذا الغرض لأن الولايات المتحدة تمتلك أكبر قاعدة من الجنود في المنطقة. وأفاد المسؤولون أن هذه المحطة ستكمل العمود الفقري للنظام المصمم للدفاع عن مصالح الولايات المتحدة وحلفائها مثل إسرائيل والدول الأوروبية ضد الصواريخ الإيرانية، كما أوردت الصحيفة نفسها. وتشير المصادر إلى أنه بعد الانتهاء من عملية الشبكات الإسرائيلية مع اثنين من أنظمة الرادار الأمريكية في النقب، يدعون الآن في أمريكا أنه بإمكانهم رؤية الجزء السفلي من إطلاق الصواريخ من قبل إيران نحو أهداف غربية وإسرائيلية، وهذه الخطوة تهدف إلى تهدئة إسرائيل، وذلك بعد فشل المفاوضات. وحسب المصادر نفسها، فإن هذا الرادار من شأنه مواجهة اثنين من التحديات التي تشكل قلقا لدى الأمريكيين، وهما استخدام الإيرانيين لصواريخ بعيدة المدى وإغلاق مضيق هرمز عن طريق زرع الألغام. وأفادت صحيفة "وول ستريت جورنال" أن زيارة وزيرة الخارجية الأمريكية، هيلارى كلينتون، إلى إسرائيل جاءت للحديث عن هذا الرادار الجديد، ولإقناع إسرائيل أيضا بعدم الهجوم على إيران.
------------------------------------------
العمالة الوافدة ثقافة متخلفة وبيئة مناسبة !
نستقدم العمالة الوافدة في الغالب من دول ( متخلفة ) علميآ وثقافيآ بل حتى غير مؤهلين للعمل في كثير من الأحيان ليعملون في المطاعم ومجالات السباكة والتقنية وخدمات التوصيل وهذا مما انعكس سلبآ على مجتمعنا الذي لا يكاد يمر يوم إلا ويُصعق بجريمة من جرائم هذه العمالة الوافدة وعلى العكس من مواجهة خطرهم بالدراسات والبحث و الحلول أصبح لدينا " تبلد " من معالجة مشاكلهم والتي لا تؤثر على الفرد أو الأسرة أو الجهة التي استقدمت العمالة لوحدها إنما المجتمع بأكمله ..
الثقافة المتخلفة التي جاءت منها العمالة الوافدة ترى من ارتكاب الجرائم حلول للمشاكل التي تواجهها أو للانتقام ففي سبيل مواجهة الراتب الضئيل أو منع الكفيل من حقه في أخذ راتبه - مع أن ديننا الاسلامي حثنا على عدم تأخير أجرة العامل حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم " أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه " بل اعتبر صلى الله عليه وسلم من لا يعطي العامل أجره خصيم له يوم القيامة حسب الحديث الشريف الذي وضح ثلاثة من خصومه ومنهم " رجل استأجر أجير فاستوفى منه ولم يُوفه " وكأن النبي صلى الله عليه وسلم يعرف مخاطر ذلك ؛ فالعامل يرتكب جريمة السرقة والاحتيال والتزوير أو ينشط في مجال غير أخلاقي كانتاج أو بيع أشرطة للأفلام الإباحية أو ابتزاز الفتيات من خلال صورهن التي حصل عليها عن طريق عمله بصيانة الجوالات أو الحواسب المحمولة ومع أن أسباب القيام بهذا النشاط غير مقتصرة على السبب المادي إنما كما ذكرت سابقآ ( الثقافة المتخلفة ) ولكنه كأحد الأسباب التي لا يمكن تجاهلها , و أيضآ لمواجهة التعامل السيء بالضرب أو الإهانة أو تحميل العامل ماهو فوق طاقته من الكفيل وأرباب العمل أو بعض أفراد المجتمع مع أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بـ " لا تكلفوهم ما لا يطيقون " تُفرغ العمالة الوافدة هذه الشحنات بالانتقام بأعمال السحر والشعوذة والفساد
إذن ( الثقافة المتخلفة ) بالأصل و الوازع الديني الغير موجود وبيئة تسمح لممارسة التخلف والجريمة بسوء تعامل الكفيل أو بعض أفرادها مع العمالة كما أنظمة لا تطبق وغياب إحدى الحقوق ( حقوق العامل , حقوق أصحاب و جهة العمل , حقوق المجتمع ) وبغياب وضعف الرقابة كل هذا أدى لتعميق مشكلة العمالة الوافدة ..
من الحلول التي تحد مما سبق وباختصار : يقتصر الاستقدام على دول ثقافتها ( متقدمة ) , تعليم العمالة الوافدة أخلاقيات كل مهنة قبل العمل ولو كان عملهم مجرد سائق أو طاهي ! تعليم العمالة الوافدة لقوانين وأنظمة المجتمع العامة والخاصة بالمهنة وعقوبات مخالفتها , تجريم الاعتداء على حقوق العمالة أو إهانتهم بطريقة أو بأخرى من الكفيل أو المجتمع .. ميساء العنزي ------------------------------------------ كلمة للشيخ الفوزان حول مذابح البوذيين لمسلمي بورماhttp://www.youtube.com/watch?v=Ap4bLV0alxs------------------------------------------ حديث مص الماء مرسل وهو ضعيف
روى عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَمُصَّ مَصًّا، وَلا يَعُبَّ عَبًّا، فَإِنَّ الْكُبَادَ مِنَ الْعَبِّ . ومِن طريق عَبْد الرَّزَّاقِ رواه : البيهقي ، وقال : هَذَا مُرْسَلٌ والحديث الْمُرْسَل مِن أقسام الحديث الضعيف .
قال الألباني في "الضعيفة" (2571) : ضعيف . رواه أبو نعيم في " الطب " ( 9/2 - نسخة السفرجلاني ) عن عبد الله بن محمد بن أسماء : حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن ابن أبي حسين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . قلت : وهذا إسناد ضعيف لإرساله أو إعضاله ؛ فإن ابن أبي حسين - واسمه عبد الله بن عبد الرحمن - تابعي صغير ثقة . وعلقه البيهقي في " الشعب " ( 5/115/6012 ) . وقد وصله بعض الضعفاء من حديث علي ، وقد مضى برقم ( 2323 ) ، وروي عن أنس مختصرا ، وتقدم برقم ( 1428) . انتهى وجاء الحديث عن علي بن أبي طالب بلفظ : اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ، و لا تشربوه عبا ، فان العب يورث الكباد. قال عنه الباني في "الضعيفة" (2323) و "ضعيف الجامع" (562) : ضعيف جدا . وأجزم أنه حتى من الناحية الطبية لأن تليف الكبد له علامات يعرفها أهل الطب المتخصصين ، وأترك الجواب لهم .عبدالله زقيل ------------------------------------------
سجود الشكر لمقتل الطغاة· قال ابن القيم :" وَقَدْ سَجَدَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ لَمَّا جَاءَهُ قَتْلُ مسيلمة الكذاب، وَسَجَدَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ لَمَّا وَجَدَ ذَا الثُّدَيَّةِ مَقْتُولًا فِي الْخَوَارِجِ، وَسَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِينَ بَشَّرَهُ جِبْرِيلُ أَنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ مَرَّةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا، وَسَجَدَ حِينَ شَفَعَ لِأُمَّتِهِ فَشَفَّعَهُ اللَّهُ فِيهِمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَأَتَاهُ بَشِيرٌ فَبَشَّرَهُ بِظَفَرِ جُنْدٍ لَهُ عَلَى عَدُوِّهِمْ وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِ عائشة، فَقَامَ فَخَرَّ سَاجِدًا، وَقَالَ أبو بكرة: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا أَتَاهُ أَمْرٌ يَسُرُّهُ خَرَّ لِلَّهِ سَاجِدًا» ، وَهِيَ آثَارٌ صَحِيحَةٌ لَا مَطْعَنَ فِيهَا" . زاد المعاد 3 / 511 . " ولما جاء موتُ الحجاج إلى الحسن البصري سجد لله تعالى شكراً، وقال: اللهم إنك قد أمته فأمت عنا سنته " . وفيات الأعيان 2 / 53 .أنس ------------------------------------------ وزير خارجية تونس نائم على الأرض في مؤتمر "النهضة"رفيق عبد السلام صهر الشيخ الغنوشي حضر 5 أيام من أشغال المؤتمر  <a href="http://ad.doubleclick.net/jump/AlArabiyaNet/ar_tunisia;pos=right;tile=2;sz=160x600;ord="+ord+"?" target="_blank"><img src="http://ad.doubleclick.net/ad/AlArabiyaNet/ar_tunisia;pos=right;tile=2;sz=160x600;ord="+ord+"?" width="160" height="600" border="0" alt="" />< العربية.نتالتقطت
صورة لوزير الخارجية التونسي رفيق عبد السلام، وهو نائم على الأرض ويضع
رأسه على كرسي في قصر المؤتمرات بالكرم بتونس العاصمة، حيث انعقد مؤتمر
حركة النهضة التاسع في تونس. ويبدو أن النقاشات التي دامت خمسة أيام قد نالت من الوزير رفيق عبد السلام لدرجة أنه لم يراع مكانته كوزير للخارجية في دولة تونس، واتخذ مكانا كغيره من الناس في مؤتمر حركة النهضة التي ينتمي إليها، ويصاهر أيضا رئيسها الشيخ راشد الغنوشي. وتظهر الصورة السيد رفيق عبد السلام وهو يغط في نوم عميق، وغير واع بما يدور حوله أو أن شخصا يقوم بالتقاط صورة له، خصوصا وأنه وزير خارجية تونس بعد الثورة. وعبد السلام هو صهر الشيخ راشد الغنوشي مؤسس حركة النهضة ورئيسها الجديد، الفائز في انتخابات المؤتمر الأخير المنعقد بتونس. حيث أعيد انتخابه بنسبة أكثر من 70% من الأصوات على رأس الحركة لمدة سنتين على الأقل، أي إلى غاية المؤتمر الاستثنائي القادم. وتداول التونسيون صورة وزير خارجيتهم وهو نائم، على نطاق واسع على الإنترنت، وتباينت مواقفهم بين مشيد بتواضع الوزير رفيق عبد السلام وبين مشكك في صدقية الصورة. وقال أحدهم "إذا كانت الصورة حقيقية وليست مفبركة، فحقيقة يستاهل تحية هذا الرجل، بالرغم أنني قبل كنت أنتقده، أما من اليوم أنا أقدر هذا الشخص وأعتز أن يكون وزيرا تونسيا يعبر فعلا على أنه ابن الشعب". وعلّق آخر ساخرا "حلوة الرقدة بالنظارات"، في إشارة إلى نومة الوزير عبد السلام بنظارات. لست الماطري والغنوشي ليس بن عليوالدكتور
رفيق عبد السلام، يبلغ من العمر 43 سنة، وهو حاصل على الإجازة في الفلسفة،
ثم على دكتوراه في السياسة والعلاقات الدولية من جامعة وستمنستر
ببريطانيا.
| |
|
مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
|
4 |
"بَيْنَ حَضَارَتَيْن" إبراهيم الدميجي |
|
الحمد لله الملك العلام, ذي الطول والإنعام, لا يُرام عِزّه, ولا يُضام ملكه, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله, أمر بالحق وبه عدل, وشيد الحضارة في القلب والعقل, وحرر البشرية من ربقة العبودية لغير مولاها, ودرب التبعية لسوى رسولها ودليلها المصطفى, ونبيها المجتبى, صلى الله عليه وآله وصحبه ما تعاقب الفرقدان, وتتابع النيران. وبعد: فلئن افتخرت أمم بتاريخها, واستطالت بمجدها, فلأمة الإسلام من ذلك الحظ الأوفى, والسبق الأزهى. ألا وإن من المستَغربات غفلة جلّ أبناء الأمة عن ذلك, وجهلهم بباسق ما هنالك, فإن ذكروا الحضارة المدنية فقبلتهم الغرب, وان استلهموا التجريبية أضاعوا الدرب, ولم يتذكروا: بلغنا السماءَ مجدُنا وجدودُنا ** وإنا لنرجوا فوق ذلك مظهرا وفي هذا المقال سأتناول شيئاً من تيك المآثر, ونحواً من تلك المناظر, علّها تغسل لَوَثَ الإعجاب بالأغيار, وترفعُ من همّة مستحلية العار. وليس في هذا إقراراً لخنوعنا, ولا مجاراة لخمودنا, اللهم غفراً! لكنه من باب قدح زند العزائم, وإيقاظ أشباه النوائم, وإرغام أنف الشامت بالأمة والشائن, وأكثروا نقول عن الأفاضل. والله من وراع القصد, وهو ولي التوفيق. ونحن قوم لا توسط بيننا ** لنا الصدر دون العالمين أو القبر تهون علينا في العالي نفوسنا ** ومن يخطب الحسناء لم يغله المهر قال العلامة الدكتور سفر الحوالي شفاه الله تعالى وأحسن لي وله وللقارئ الختام,محللًا حضارة أوروبا فيما قبل وبعد الحداثة، ومقارنًا بينها وبين حضارة الإسلام العظيمة ومثبتًا أن المسلمين هم من علّموا أوروبا أصول الحضارة وقيمها، وألهموا إبداعها الصالح دون الفاسد، ووضعوا عقولها على درج التحرر من ربقة التقليد والجمود: «إن الله تعالى قدر أن يكون لهذه القارة الصغيرة ذات البيئة القاسية (أوروبا) أثر كبير في تاريخ الجماعة البشرية كلها وأن تتولى قيادة ركب الغواية في صراعه الأبـدي مــع ركــب الإيمـان الذي قدّر الله أن يكون معتصمه بلاد التين والزيتون وطور سينين والبلد الأمين. والاستكبار على الله والشرود عن دينه الذي بلغت به المجتمعات الغربية المعاصرة غايته لم يأت عَرضًا وإنما هو وليد قرون من الصراع والتـخبط ثم الجموح والتمرد، فقد كان منبت الحضارة الأوروبية من القاع الذي اجتمعت فيه رواسب الحضارات الجاهلية البائدة (سومرية، آشورية، فرعونية، إغريقية، رومانية) بعد تصفية كل الحضارات من آثار النبوات وبقايا الرسالات، حيث استبعدت أو طمست أية إشارة إلى توحيد الله عز وجل وإلى رسله الكرام وكتبه المنـزلة، ونفض الغبار عن الأوثان القديمة وشرك القرون الأولى. ذلك أنه في ظل الحضارة الجاهلية الأخيرة (الرومانية) اعتنقت أوروبا نصرانية بولس المنسوبة زورًا إلى المسيح عليه السلام، وحينما أعلن ذلك الإمبراطور قسطنطين سنة (325م) وانتقلت عاصمة الإمبراطورية من روما إلى بيزنطة (القسطنطينية) وشاء الله تعالى أن يلي مرحلة مفجعة من تاريخ أوروبا الغربية وهي المرحلة الممتدة من سنة (410م) ــ أي سقوط روما بأيدي البرابرة ــ إلى (1210م) ــ أي تاريخ ظهور أول ترجمة لكتب أرسطو في أوروبا ــ ثمانية قرون كاملة من التيه والضلال اصطلح المؤرخون الغربيون على تسميتها أو جزء منها عصور الظلمات، وأفاضوا في الحديث عن الانحطاط الكامل حينئذ في الثقافة والعلم والفن وكل جوانب الحياة، إلا جانبًا واحدًا شذ عن ذلك وهو الدين حيث توغلت النصرانية في الممالك البربرية الوثنية، وكان ذلك العصر هو العصر الذهبي لانتشار النصرانية في أوروبا كلها، وأسست كنائس وأنظمة رهبانية جديدة. وحدث هذا التناقض الحاد (انهيار الحضارة العلمية وانتشار هائل للدين) وهذا ما أدى لأن يجاهر بعض المؤرخين ومنهم كبير تلك الفترة ادوارد جيبون بالقول: إن سبب انهيار الإمبراطورية الغربية هو تحولها من الوثنية إلى النصرانية، وبالطبع لم تقل الشعوب الأوروبية حينئذ مثل هذا ولكن في اللاشعور ارتبطت الوثنية بالحضــارة والقــوة وارتبط الدين بالهزيمة والانحطاط، وهو ما كان له آثار بعيدة المدى في علاقة أوروبا بالدين ــ أعني دينها ــ أما الإسلام؛ فإنه لما كان الرومان عامة يعدّون كل من عداهم من الشعوب برابرة، ولما كان البابوات ورجال الكنيسة يعدون الإسلام وثنية اتفق الموردان في النظرة القاتمة إلى العالم الإسلامي، وامتـزجت العنصرية القديمة بالحقد الديني الجديد. مع أننا لو انتقلنا إلى واقع الحياة الإسلامية حينئذ، وعقدنا مقارنة بين الدينين والحضارتين لوجدنا البون شاسعًا والفرق بعيدًا: أولًا: لم يكن لدى أوروبا مركز حضاري يمكن أن يسمى مدينة بالمفهوم السائد عن المدن فيما بعد، وأكبر ما كانت تعرفه هو بيزنطة وروما اللتان لم تكونا سوى قريتين متأخرتين إذا قورنتا بالمدن العالمية آنذاك: بغداد، دمشق، القاهرة، قرطبة…الخ. ثانيًا: لم يؤلف في أوروبا خلال تلك الحقبة كتاب علمي على الإطلاق، في حين نجد الواحد من علماء المسلمين يكتب العشرات، وربما المئات من المصنفات في فنون المعرفة جميعًا، وإذا كانت أوروبا تعد ظهور ترجمة كتب أرسطو بداية الخروج من عصر الظلمات فإن الفضل يرجع إلى رجل ليس أوربيًا ولا نصرانيًا بل هو ابن رشد المتوفى سنة (1198م). ومن هذا المنطلق العنصري وبتلك الرواسب الجاهلية انتقلت أوروبا ببطء من عصر الظلمات البربري إلى عصر الظلمات الصناعي، وصولًا إلى المرحلة المعاصرة من الظلمات المتراكمة، واستمر القدر الإلهي ألا تعتنق أوروبا الإسلام "وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون" [يونس: 100]. هذا مع أن أساس نهضتها كان إسلاميًا، وأن العربية كانت لغة العلم فيها إلى القرن الثامن عشر، وأن جامعاتها إنما قامت مجاراة للجامعات الإسلامية. وليت الأمر وقف عند هذا الحد، غير أن ما فعلته أوروبا كان أفظع من مجرد التعصب لوثنيتها وترك الاهتداء بهدى الله، فقد تعدى ذلك إلى العدوان العسكري المتواصل أبدًا على الإسلام وأهله، والوقوف الدائم مع كل عدو لهم وإن كان عابد حجر أو بقر! لقد كان إجحافًا أن تنظر أوروبا للمسلمين النظرة إلى البرابرة (القوط، النورمانديين، الفايكنج) بلا أدنى اختلاف، لكن أنكى منه أن تتداعى القارّة طولًا وعرضًا شرقًا وغربًا وتهب هبة رجل واحد لتحرير الأراضي المقدسة من البرابرة الجدد ــ زعمت ــ! وهكذا كانت الحملات الصليبية، وكانت الصدمة الحضارية التي لم تنسها أوروبا لحظة واحدة من عمرها: 1ــ أوروبا التي لا تعرف المدن تحاصر مدنًا هي صغرى في محيط الحضارة الإسلامية لكن بعضها يبلغ عشرة أضعاف روما عاصمة المتحضرين المقدسة! 2ــ أوروبا التي لم تعرف العلم قرونًا، بل لم تعرف كتابًا إلا الإنجيل، ولا قارئًا إلا القسيس، تذهل للمكتبات الهائلة التي تـختـزنها المدن الصغرى من عامة وخاصة، وفي كل فنون المعرفة من الفلك إلى النقد الأدبي! 3ــ أوروبا التي لا تستطيع أن تستغفر ربها أو تصلي له أو تقدم له قربانًا إلا بتوسط البابا وكهنته، ولا تستطيع أن تقرأ كتابها المقدس ولا تفسره أو تترجمه إلى لغة حية، تجد كتاب الله الأخير (القرآن الكريم) في الشرع الإسلامي المتحضر يتلوه الملايين في المساجد والبيوت، والكل يعبدون رب العالمين بلا واسطة مخلوق. 4ــ أوروبا التي يعيش (99 %) من أهلها عبيدًا ورقيق أرض وفلاحين، لا يستطيع أحدهم أن يتنفس الهواء خارج إقطاعيته، وإن حاول ذلك كان عقابه الكي بمياسم عريضة تطبع العبودية على جبينه مدى الحياة، تجد الناس في الشرق الإسلامي يعيشون ويتنقلون أحرارًا في أرض الله الواسعة من المحيط الهادي إلى المحيط الأطلسي، ويتاجرون مع جنوب أفريقية والدول الإسكندنافية، وربما مع جزر الكاريبي! 5ــ أوروبا التي كان أفضل نموذج لوحدتها هو حكومات الكوميون في إيطاليا، تجد الشرق المسلم يعيش أرقى النظم الإدارية في ممالك تبلغ مساحتها مساحة القمر! 6ــ أوروبا التي يحكمها الأباطرة حكمًا استبداديًا مطلقًا ويعتقد الرعايا أن القيصر من نسل الآلهة، وأن الله هو الذي أعطاه هذا الحق قدرًا وشرعًا، وأورثه السلالة المقدسة تفاجأ بالمسلمين وسلاطينهم من الترك تارة ومن الكرد أخرى، ومن المماليك ثالثة، والكل بشر في نظر سائر البشر. 7ــ أوروبا الغارقة في الهمجية والوحشية التي تحرق المخالفين وهم أحياء، وتتفنن في تعذيب المنشقين وإذلال المقهورين، ولا تعرف عهدًا ولا ميثاقًا، تبهرها الأخلاق الإسلامية في الحرب والسلم على سواء. 8ــ أوروبا التي ما كانت تحسب العالم إلا أوروبا، والتي تسمي الوصول إلى شيء من أطراف الشرق اكتشافًا، وظلت هكذا إلى القرن التاسع عشر، فوجئت بالمسلمين يجوبون الدنيا شرقًا وغربًا تجارًا ورحالة ودعاة بكل تواضع وهدوء، لقد وصلوا إلى أجزاء من شمال أوروبا قبل أن تعرفها أوروبا نفسها، هذا عدا العالم الشرقي الهائل السعة بالنسبة لها برًا وبحرًا،وبالمساجد التي اكتشفت في جزر الكاريبي، وصرخ كولمبس حين رآها: «يا إلهي!! حتى اليابان فيها مساجد!» إلا إحدى الشواهد على هذا. 9ــ أوروبا التي كانت تتداوى بمركبات من الروث والبول وأشلاء الحيوانات، تفاجأ بالعالم الإسلامي زاخرًا بالمستشفيات والمعامل القائمة على منهج التجربة و الاستقراء مع الخبرة والحدس، في التشريح والتشخيص والجراحة وتركيب الدواء، وكل ذلك مدوّن في موسوعات ضخمة ظلّت المصدر الأول لنهضة الطب الحديث، ولا زالت رافدًا متجددًا له. والنزعة الإنسانية في الحضارة الغربية مدينة كليًا للحضارة الإسلامية، ولا ينحصر ذلك في الأثر الأدبي كما في اقتباسات أبرز ممثليها وهو دانتي من أبي العلاء المعرّي وابن طفيل، بل يشمل العصر كله، حتى أن الإمبراطور فردريك الثاني ــ وهو أكبر أباطرة القرون الوسطى بإطلاق، ويعتبر لدى بعض المفكرين أول المحدثين ورائد النهضة ــ كان يتكلم العربية، وكان بلاطه عربي العلم واللسان، حتى أنه لما قابل الملك الكامل الأيوبي للصلح لم يحتج إلى مترجم، ولهذا اتهمته الكنيسة بالإسلام، وسمته الزنديق الأعظم! أما حركة الإصلاح الديني فلم تولد مع لوثر وكالفن، بل لها جذور عميقة الصلة بالإسلام، لا يستطيع أي باحث أوروبي أن يغفلها مهما قلل من شأنها، ومنها حركة تحطيم الصور والتماثيل التي اجتاحت الإمبراطورية البيزنطية في أوائل القرن الثامن الميلادي، أي بعد قرن تقريبًا من ظهور الإسلام، وممن آمن بذلك وأصدر مرسومًا عامًا الامبراطور ليو الثالث. أما التجريب الذي تُعزى إليه نهضة أوروبا العلمية عامة فإن باعثه هو التساؤل العقلي... ولم يكن صعود جاليليو إلى البرج وإسقاط جسمين متماثلين في الوزن إلا تدليلاً على بطلان قول أرسطو في ذلك، وارتفاع التجربة الحسية على الفكر المجرد. ومن هنا فإن الفكر الإسلامي، والسني بخاصة الذي رفض فكر أرسطو رفضًا مطلقًا، ودعا ــ وفقًا لصريح القرآن الكريم ــ إلى نبذ تقليد السالفين، والتأمل في ملكوت السماوات والأرض، والنظر في آيات الله الآفاقية والنفسية، هو أصل تقدم الإنسانية الحالي كلها، وما فعله جاليليو بالنسبة لحركة الأجرام السماوية ما هو إلا جزء من الأثر الإسلامي السنّي الذي شمل العالم، وصرع المنطق الصوري الإغريقي في الشرق قبل أن تتـخلص أوروبا منه بعدة قرون...».بتصرف من: مقدمة في تطور الفكر الغربي والحداثة، د. سفر الحوالي (ص1ــ 9). وقال الدكتور علي محمد الصلابي مبينًا الآثار الحسنة لدعوة المسلمين للمسيحيين في عصر الحروب الصليبية وتطور المسيحية الحضاري بسبب احتكاكهم بأهل الإسلام: «فمن آثار ذلك: 1ــ دخول أعداد كبيرة من النصارى في الإسلام، ومنهم القواد والساسة والقساوسة والعامة... وذكر أمثلة كثيرة. 2ــ تأثر النصارى بعادات المسلمين وأخلاقهم وتقاليدهم، ومن أمثلة ذلك ما يتعلق باللباس، وقد اشتكى أحد قساوسة عكّا في رسائله للبابا من تشبه المسيحيين بالمسلمين في زيّهم، وفي طريقة حياتهم، ومن ذلك تقليد المسيحيات للمسلمات في الحجاب والاحتشام والوقار. واستفاد المسيحيون من المسلمين العناية بالنظافة، وقد كانت غير ذات أهمية لهم قبل اختلاطهم بالمسلمين، وذكر توماس أرنولد عن بعض مؤرخي حروب أوروبا الصليبية: «وكان الصليبيون يعيشون كالحيوانات، ولا يغسلون أبدانهم ولا ثيابهم التي لا ينزعونها إلا إذا تمزقت» وبعد اختلاطهم بالمسلمين اكتسبوا عادات النظافة الحميدة، فتردد الكثير منهم على الحمامات العامة في الشام ومصر، حتى الرهبان والراهبات الذين يعتكفون في كنائسهم وأديرتهم، مما جعل أحد مقدميهم واسمه جاك دوفتري يحتج على خروج الراهبات من الأديرة مخالفات بذلك تعاليم شريعتهن! وقد ساق أسامة بن منقذ نماذج من استغرابهم اهتمام المسلمين بالنظافة، ومحاولتهم التشبه بهم في ذلك، وترددهم على الحمامات العامة للرجال والنساء لهذا الغرض. ومن العادات الحميدة التي اكتسبوها من المسلمين الغيرة على النساء، وقد كانت هذه الغيرة شبه مفقودة لديهم، قال أسامة بن منقذ واصفًا مشاهداته: «ليس عندهم شيء من الغيرة والنخوة، يكون الرجل منهم يمشي هو وامرأته، يلقاه رجل آخر يأخذ المرأة ويعتزل بها، ويتحدث معًا والزوج واقف ينتظر فراغهما من الحديث، فإذا طوّلت عليه مضى وتركهما» وقد زادت نسبة الغيرة والنخوة لديهم في الجيل الثاني لهم بعد ولادتهم بين المسلمين. ومنهم من تشبه بالمسلمين حتى في الطعام، فترك أكل الخنزير مثلاً. ومن أهم ما اكتسبوه من المسلمين حسن التعامل ولين الطباع، وقد لاحظ أسامة بن منقذ ذلك في مقارنته بين الجدد والقدامى، فقال: «فكل من هو قريب العهد بالبلاد الإفرنجية أجفى أخلاقًا من الذين عاشروا المسلمين». كذلك تأثروا بهم في الزواج، فكثير منهم تزوج بأكثر من واحدة، كذلك تعلموا اللغة العربية، وهذه الأحوال في الشام صار مثلها في الأندلس، فرفع المسلمون من القيمة الحضارية للفرد المسيحي». وقال الشيخ عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني رحمه الله في كتابه (كواشف زيوف) (ص40): «لقد صرخ علماء الغرب في قومهم بوجوب تعلم لغة العرب حتى ينبغوا، وقد أثارت الغيرة بتراك فقال لقومه: «أنتم تتوهمون أنه لن ينبغ أحد بعد العرب! نحن ضاهينا اليونان والأمم، وسبقناهم في بعض الأحيان، وأنتم تقولون الآن: إننا لن نضاهي العرب!». ثم أورد وثيقة تاريخية شاهدة على سبق المسلمين العلمي للغرب، ورغبة الغرب في اقتباس العلم منهم، وهي رسالة من جورج الثاني ملك إنجلترا والغال والسويد والنرويج إلى هشام الثالث الخليفة الأندلسي المسلم، ونص الوثيقة: «بعد التعظيم والتوقير قد سمعنا عن الرقي العظيم الذي تتمتع بفيضه الصافي معاهد العلم والصناعات في بلادكم العامرة، فأردنا لأبنائنا اقتباس نماذج من هذه الفضائل، لتكون بداية حسنة في اقتفاء آثاركم لنشر أنوار العلم في بلادنا التي يسودها الجهل من أركانها الأربعة، ولقد وضعنا ابنة شقيقتنا الأميرة دوبانت على رأس بعثة من بنات أشراف إنكلترا لتتشرف بثلم أهداب العرش، والتماس العطف لتكون مع زميلاتها موضع عناية عظمتكم، وحماية الحاشية الكريمة. من خادمكم المطيع جورج. م. أ». وفي كتاب (محاضرات من تاريخ العلوم) تأليف الدكتور فؤاد سزكين، ما مضمونه: «إن شبرجس أثبت بالأدلة أن الجامعات التي نشأت فجأة في أوروبا منذ القرن الثالث عشر الميلاد قد كانت كلها تقليدًا مطلقًا للجامعات الإسلامية». وانظر كتاب (شمس العرب تسطع على الغرب) تأليف زينغريد هونكة، فقد ذكرت في كتابها الفريد شهادات ومشاهدات للأثر الإسلامي النبيل والمد المحمدي الأصيل وأثره على قيام الحضارة الأوروبية الجديدة، سواء في العلم والفكر أو الصناعات والتجريب والطب والهندسة والفلك وغيرها. قال روجر بيكون: «من أراد أن يتعلم فليتعلم العربية» مذاهب فكرية (ص71). ولك أن تتأمل الفروق بين الحضارات الإنسانية المختلفة في إمبراطورياتها الواسعة عبر الزمان الطويل، سواء في عهد الفينيقيين أو الإغريق أو الرومان أو التتر أو الهند أو الصين ثم قارن ذلك كله بالحضارة الإسلامية التي امتدت كمًّا وكيفًا، فكمًّا قد رفرفت راياتها المنصورة وامتد سلطانها الواسع على ثلثي العالم آنذاك، أي ما يعادل مساحة سطح القمر، فمن الجنوب كان ساحلها بحر العرب والبحر الهندي، وشمالاً آسيا الصغرى وشرق أوروبا، وغربًا المحيط الأطلنطي (الأطلسي) الذي وقفت خيل المسلمين على ساحله وتقدم قائدهم خائضًا المحيط بقوائم فرسه قائلاً: «والله لو أعلم أن أحدًا خلف هذا البحر لخضته إليه حتى يصل إليه الإسلام»، وشرقًا حتى سور الصين العظيم، ولما علم إمبراطور الصين عن قَسَمِ أمير المسلمين أن يطأ بقدمه أرض الصين، أرسل إليه بطبق ذهب قد ملأه من تراب الصين وكتب إليه: «أوف بقسمك وطأ على هذا التراب فهو من أرض الصين» وطلب المصالحة والمسالمة. ولما رأى هارون الرشيد سحابة مارة خاطبها قائلاً بثقة: «أمطري أنّى شئتي فسيأتيني خراجك» وهو صاحب الرد الحاسم على نقفور ملك الروم حين أرسل له هذا الأخير رسالة ليبطل فيها أمر ملكته السابقة بدفع الجزية للمسلمين، فكان رد هارون الرشيد: «من أمير المؤمنين هارون الرشيد إلى نقفور كلب الروم، الجواب ما ترى لا ما تسمع!» ثم سيّر جيشًا أوله عند الروم وآخره عنده، ولما صاحت المرأة المسلمة في عمورية: وامعتصماه! بعد إذلالها من المسيحيين، أجاب أمير المؤمنين المعتصم نداءها بجيش جرار سحق به من تعدى عليها وعلى كرامتها، بل حتى في الخلافات بين المسلمين تكون المظلة لهم هي الإسلام، فحينما اختلف علي ومعاوية رضي الله عنهما، أراد ملك الروم أن يزحف على أطراف الشام، فرد عليه معاوية رضي الله عنه برد زلزلة، وفيه: «والله لئن لم تندفع عنا لأصطلحن مع ابن عمي ثم لنغزونك إلى مخدعك» فطارت وساوس الرومي، وقبلها قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه لما بلغته جحافل الروم في اليرموك التي فاقت (240.000) ووقفت أمام جيش السلمين الذي لم يتجاوز (27.000) ــ أى أن الروم يفوقون المسلمين بتسعة أضعاف ــ فقال كلمته المشهورة: والله لأشغلن النصارى عن وساوس الشيطان بخالد بن الوليد، فولاه على المسلمين الصادقين فنصر الله عباده وأولياءه ففتح الله بتلك الأيدي المؤمنة الطاهرة المتوضئة المصليّة العابدة القانتة بلاد الشام، وعاد التوحيد لبلد الأنبياء ومهاجر الخليل عليهم السلام بعد أن غاب عنها قرونًا على أيدي رهبان الليل وأسد النهار رضي الله عنهم. وانظر إلى أوروبا الشرقية والغربية والجنوبية واستذكر حوادث تلك السنين حين فتح الإسلام شرق أوروبا وبعض وسطها وحاصرت الجيوش المسلمة فيينا، وأقبلت على باريس، وفتحت إيطاليا مع جميع جزر البحر المتوسط. هذا وكل هذا الامتداد الكمّي رافقه وسبقه ولحقه امتداد معنوي، وهو الغاية النبيلة والقصد الكريم لتلك الجيوش الفاتحة للقلوب قبل البلدان، فقد تحولت تلك الشعوب في زمن يسير لهذا الدين العظيم السماوي الخالد. قال صلى الله عليه وسلم: «إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها» مسلم (2889)، وكل هذا مصداق وعد الله تعالى له وللمؤمنين حيث قال سبحانه وبحمده: "كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز" [الحج: 74]، وقال سبحانه: "إنا لننصر رسلنا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد"[غافر: 51]. شاهد المقال: أن تلك الشعوب الموفقة دخلت راغبة مختارة في الإسلام، سواء المسيحيين في الشام ومصر وأوروبا كالألبان، أو الوثنيين في أفريقا وآسيا، وما هذا إلا لقوة الإسلام المعنوية الذاتية المؤيدة من الله تعالى، وإجاباته الشافية الكافية لكل أسئلة الحيارى الباحثين عن الحق والهدى، ومناعته ضد الشبه الملقاة عليه من أعدائه، ولمّا مرّت الأمة الإسلامية بضعف في بنيتها العسكرية، واستعمرتها جيوش المغول (التتار) لم تلبث تلك الجيوش الغالبة إلا يسيرًا حتى اعتنقت هذا الدين القويم، قد بهرتهم حقائقه وإيمانياته وقوته، وانسجامه مع الروح والجسد وجمعه بين الدنيا والآخرة. اللهم أقم علم الجهاد, واقمع أهل الشرك والزيغ والفساد, وأبرم للأمة أمر رشد, يعز فيه أهل الطاعة, ويذل فيه أهل المعصية, ويؤمر فيه بالمعروف, وينهى فيه عن المنكر, يا سميع الدعاء. اللهم وأصلح أحوال المسلمين ديناً ودنيا وأخرى, وردهم إليك رداً جميلاً, وأسبل أمنتك وسكينتك ورحمتك ونصرك لأهلنا في سوريا وبورما وفي كل مكان, يا حي يا قيوم ياذا الجلال والإكرام يا رب العالمين. وصل اللهم وسلم وبارك وأنعم على محمد وآله وصحبه.
إبراهيم الدميجي 28/ 8/ 1433
| |