د.المسعود يرد على العواجي+الدويش:الرياضة النسائية تغطية للفشل

[عبدالعزيز قاسم‎]

1

مطالباً بتحويل الملف لهيئة كبار العلماء لوضع الضوابط الشرعية "الدويش": قرار تدريس الرياضة النسائية تغطية لفشل وزارة التربية

عبير الرجباني- سبق- الرياض: انتقد الداعية الإسلامي الشيخ سليمان الدويش وزارة التربية والتعليم لقرارها الأخير القاضي بإلزام المدارس الأهلية بحصص التربية البدنية للبنات.   ورفض "الدويش" تعلق الوزارة ببعض الفتاوى، وعدم مراجعة هيئة كبار العلماء قبل إصدار القرار، وقال: "إذا كان كل مسؤول يتخندق في فتوى أو قول ضيق مصوغ له, فماذا سيقول الشباب الذين وجدوا من يؤيد لهم المظاهرات ويدعو لها؟ فهل سيقولون كما قال وزير العمل أنا لي مرجع؟!".   جاء ذلك في برنامج (حراك) الذي يقدمه الإعلامي عبدالعزيز قاسم ظهر الجمعة من كل أسبوع, وكانت الحلقة تناقش قرار السماح بالرياضة النسائية في المدارس الأهلية, مع ضيف الأستوديو الدكتور زيد الفضل، الكاتب والباحث، والشيخ سليمان الدويش، الداعية الإسلامي، والدكتورة نوال العيد، الأكاديمية والكاتبة، والدكتور محمد النجيمي، عضو مجمع الفقه الإسلامي، والكاتبة نبيلة محجوب.   وأكمل الشيخ سليمان الدويش حديثه عن الضوابط الشرعية في قرار وزارة التربية، وتساءل قائلاً: أولاً: ما الضوابط الشرعية ومن يحددها؟   ثم أضاف: إذا كانت الضوابط الشرعية كما حصل في قرار تعيين عضوات مجلس الشورى بأنهن عُين, ويمارسن مهامهن وفق الضوابط الشرعية؛ ثم رأينا في أولى الجلسات اختلاطاً مع الرجال فهذا خطأ كبير!   وأضاف الدويش: إن هذا القرار يُغطي فشل وزارة التربية والتعليم لأخطائها الجسيمة في مبانيها وفي قراراتها!   وأشار إلى أن الرياضة النسائية في سوريا والجزائر وبعض البلدان العربية وضع يندى له الجبين! كما تساءل الشيخ "الدويش": هل أُسند هذا القرار لأهل العلم حتى يضعوا له الضوابط الشرعية؟   وأضاف: هل التربية البدنية في مدارس الأولاد قضت على السمنة حتى نضيفها في مدارس البنات؟ نحن أمام مشروع لابد أن نُسيء الظن به!   وأوضح "الدويش" أن البديل هو أن تبني وزارة التربية والتعليم مدارس صالحة للاستخدام الآدمي! وليس أن تبحث شأن الرياضة النسائي.   ومن جهته أشاد الدكتور زيد الفضيل بقرار وزارة التربية والتعليم المتعلق بالسماح بالرياضة البدنية في مدارس البنات الأهلية.   وقال: إن النظر إلى مدى اهتمام النساء السعوديات وتشجيعهن للأندية يوحي لك بأن هناك اهتماماً شعبياً بهذه الرياضات؛ لذا أنا أُطالب وزارة التربية والتعليم بأن تطبق الرياضة النسائية (كالتمارين السويدية) في جميع مدارس التعليم العام.   وأكد زيد الفضيل أن الرياضة النسائية موجودة في مدارسنا الأهلية من قبل، كما في بعض الأندية والصالات الخاصة, والقرار جاء ليؤسس مرحلة قادمة, كما أنه لا أحد يختلف مع أنها تحتاج لضبط من الناحية الشرعية، فالمرأة من حقها أن تُحافظ على صحتها، وأن تمارس الرياضة, ولا نعيق هذا القرار بسبب سوء أو قصور في بعض خدمات وزارة التربية والتعليم.   وتابع: هذا القرار جميل جداً ولا نستبق الأحداث ونضع العقبات، كمن يضع العربة أمام الحصان، بل يجب علينا أن نواكب العصر.   ثم قال الفضيل: إن المدارس الأهلية حالة من حالات التطوير وليس التغريب.   بينما هاجمت الدكتورة نوال العيد، الأكاديمية التربوية والكاتبة، وزارة التربية والتعليم، وقالت بأنها تُعاني من ضعف المخرجات، خاصة القراءة والكتابة، وتذمر العاملين, فالأولى لها أن تهتم بقضاياها الرئيسية، وليس قضية الرياضة النسائية، كما أشارت إلى أن الدراسات الحديثة تُفيد بألا تنتقل لمشروع قادم جديد حتى تنجح في مشاريعك السابقة, وهذا ما لا نجده في وزارة التربية والتعليم.

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

2

ردا على الدكتور محسن العواجي الموعظة  الملتبسة  على  الواعظ     ! د.  محمد بن سعود  المسعود القطيف

الألتباس  الأول   :   تصدير  الخطاب  بمفردة  - عقلاء  -  هي  إقصاء  مسبق  ,  وحكم بالسفه  أو  الجنون   على   من   يختلف  مع فضيلة  الشيخ الدكتور .   وبذا  من  يتفق  معه   فهو  رشيد  عاقل  ,  ومن  يختلف  معه   التضاد  لكلمة  العقل  تجعله   إن  سلم  من السفه   عطب  بالجنون   .   وأحسب  أن  الأنبياء  كانوا  أكثر  تواضعا   حين  قالوا  ((  أنا  وأياكم  لعلى  هدى  أو  في  ضلال  مبين  ))   وكتاب  الله  في  أطهر  معانيه   ((  أدع إلى  سبيل  ربك  بالحكمة  والموعظة  الحسنة   ..))  وأحسب  هذا  التصنيف   يتباعد  عن  الصفتين  معا   .   الألتباس  الثاني   :  لا  ضمير  حي   يرقص  في  حضرة    دم  مسفوح   ,  ولا  بصيرة   طاهرة   ’   تحتمل   وزر  قتل  النفس  التي  حرم  الله   ,  ولا   هدي  ينتسب  إلى  دين   محمد   يغري   بظلم  ,  أو  يعين  عليه   ولو  بشطر  كلمة   أو  حبل  بعير   ,   وإن  الراضي   بالقتل  للمظلوم  والقاتل  شريكان  بين  يدي  ديان  يوم  الدين  .  يوم  تأتي  كل  نفس  عليها   سائق  وشهيد   . ويوم  يبرز   الضعف  والعجز  وإنعدام  الحيلة   بين  يدي  من  لا  تفوته  مظلمة   مظلوم   وأول  ما  يفصل  فيه  بفصل  الخطاب   الأرواح  الطاهرة  التي   بغير  ذنب  قتلت   .  أو   التي  بتحريض  أعمى   قتلت   ,  أو  على  يدي  حامل  ضمير  مخدوع   -  نُحرت -  !            وهذا  ما  ألفنيا   -  خطاب  التحريض   -  من  فضيلته  ,  وهو  لا  يحجزه  ورعه  عنه  ,  ويدني  العقول  والقلوب  إليه  ,  ويغري  بالمسلم  الغافل  .  إن  نطق  ناطق  بكلمة   سوء من  العراق    , أقصى   حكمه  -  خذ  العفو  وأمر  بالعرف  وأعرض  عن  الجاهلين  -  الألتباس  الثالث   :   لا  موعظة   دون   حب  طاهر   ,   عميق  قاعه  ,   بعيدة  في  النفس  جذوره  ..   محبة  ((  قولا   له   قولا  لينا  لعله  يتذكر أو  يخشى   ))  .   محبة   ((  وإني  لغفار  لمن  تاب   ))    محبة  (( وإذا  سألك  عبادي  عني   فأني  قريب   أجيب  دعوة  الداعي  إذا  دعاني   ))  .   محبة   أذهبوا   فأنتم  الطلقاء   ..   محبة  ((  إينما  بعثت  لكي  أتمم  مكارم  الأخلاق  ))    وقد  ألتبس  الأمر   عليه   ..  في  أخذ  البريء  بجريرة  المذنب  ,  وفي  تزيين  عمل  الذين  ظلموا  أنفسهم  -  تنظيم  القاعدة  -   خوارج  الزمان  ,  حتى  بات  ((  الخطاب  ))   من يستنهض  بمثله  على  أبناء  وطنه  ,  ومن  يتحسر  قلبه  على  فقده   .   وما  الدم  المسفوح  على  يدي  أمثاله   إلا  وهي  عنده   -  مستباحة  -  وما  الأرواح  البريئة  التي  إلى  الله  مرجعها  ومردها   إلا   وكأن  صاحب  الفضيلة   الجليل  راض  عنها  ,  طيب  النفس  بمآلها  ,  قرير  العين  بموتها  وما  تفجعه  البادي  عليهم  ,  وما  نذيره  بمثلهم  ,  وترويعه  الآمنين  من  المواطنين  بأمثالهم  ,  من  مطموسي  الفطرة  ,  غلاظ  الأكباد   ,  قساة  القلوب  .  إلا  كاشفة  عن  زيغ  البصر  ,  وأنزلاق  الفهم   إلى  غير  مستقر  .  الخوارج   الذين  يتربصوا بالمدنيين  العزل  مع كل  فرصة  ضعف  ,   من  مجمع المحيا  بالرياض  إلى  قطارات  أسبانيا  ,  ومساجد  باكستان  ,  وأضرحة  آل  بيت النبي  في العراق  وحتى  حفر قبر حجر بن عدي   .  هم  الذين  ينذر  قومه  بهم  وبمن  حمل  فكرهم  . وما  ذاك  إلا  لنفاذ  صبره  على  بني  وطنه  .  ولتصاغر  المجاملة  في  نظره    لهم  , وذاك  لأن   طرفا   ما  متورط  في  سوريا  أو  في  جغرافيا  أخرى  من  ذات  الطائفة  ..!!  .  الألتباس  الرابع   :   أوهام  التاريخ  ,  وأحقاده   .  لا تزول   بالعودة  إليها   من   مسارب  أنحرافها   ,  ولا  من  مظان  الوقيعة  بين  الفرق  منها  ,  ولا  بنيل  القذف  بالوضيع  من  العقائد   بوصفه   لا  مرد  له   ,  عند  من  ينكره  عن  نفسه  ولا  يرتضيه   لها   ,  السرداب  فرية  , وآل بيت  محمد  لا  تستوطن  سراديب  ولا  جحورا  _  في  بيوت  أذن  لله  أن  ترفع  ويذكر  فيها  أسمه  .  والتفضيل  منازل  ,  وآخرة  أكبر  درجات  وأكبر  تفضيلا   .   والمهدي  ثابت  من ولدي  فاطمة  وعلي  .  إلا  أن  الخلاف  في  ولادته  وغيبته  بالمعجز  ,  أو  أنه  سيولد  في آخر  الزمان   عند فرق  المسلمين  كافة   . ·   وإني يا صاحب  الفضيلة  .   من  رجال    يحملوا  في  قلوبهم   عزيمة   عدم  توريث   الحقد الطائفي  الأعمى   إلى   الأجيال  الطاهرة   من  أبنائنا   ,  وأن  نجعلهم   ينجحوا  فيما  فشلنا  فيه  ,  وأن  يرتفعوا   عن  ما  تصاغرنا   دونه  ,  وأن  يتطهروا  من   كل  ما   يجعلهم  يواجهوا   مصيرهم   موحدين  . وأن  يحبوا  أنفسهم    فمن  فقد  حب  نفسه  عجز  عن  حب  غيره  . الألتباس  الخامس :   لولا   الملح  في  باطن  كل  تربة     ,  لما  تمانعت  عن  قبول  هبات  الغيوم  ,  ولما  حار  فوقها   حبات  المطر  ,   كذلك   هي   قلوب  الواعظ  إن  وعظ  ... وفي  كلماته   ومفرداته   ملح  أجاج   ,   إن  الله  يرسله   زبدا  لا  ينتهي   ولا   ينفع   ..           (( وإن  العذب  الفرات   ))..   تهوي  إليه  الطيور  من  عليائها  ,  وتقصده  النفوس  يبلل  على   أكبادها   ,   وينش  عنها   ظمأ  ويباس   .      صاحب  الفضيلة  الشيخ  الدكتور           لقد  أقبلتُ  على  ما  أكره  أن  أجد  نفسي    فيه  ,  قانعا   بالحد  الأدنى   من  دنس  الولوغ   في   قبور  الماضين   ,   محتشما  من  تبدي  التصنيف   المباعد  للقلوب   وطهرها  (  شيعي  وسني  )    يلازم  قلبي   يقين  لا  يفارقه   أن  كل  لفظ  عليه  من  الله  رقيب  عتيد  .  وأن  أكثر  الوجوه  التي  تُلقى  في  النار  حصاد  ألسنتها   ..  في  وجل  لا  أغب  قعره   أن   أقف  بين  يدي  ربي   ,  بأسمال  كفني   وقد  أوغرت  قلب  مسلم  على   آخر  ,  أو  كانت  مني  كلمة  أردت  قلبا  إلى  كراهية   ,  أو  ترذيل   نفس  طاهرة  .  ولو  تباعد  في  دين  آخر  ,  أو  تلبس  قلبه   لله  بعقيدة   جانبها   رشد  وجانبها   صواب   أن  لا  نلبس  قلوبنا   الظلم  ,  وأن  لا  يتلبس  كلامنا  ظلم  .  وأن  لا  نزري   بعباد  الله  ..  بوصفهم  أن  أتفقوا  معنا   فهم  عقلاء   وإن  أختلفوا   فهم   -  مجانين -  أو  سفهاء   إن  علت  منزلتهم   ! . ·   ثقل  ميزان  مجنون  إن  كتب  الله   له  الجنة   والختم   بالخير  ,  وخف  ميزان  عاقل   إن  طال  وقوفه  بين  يدي  ربه   .  وقد  أتاه  بقلب  غموص   غير  سليم  من  غلالة  ذاته  وظلمه  .     فلا  أحد  يملك  شيئا  لأحد   ..  وكل  واحد  منا    أتي  الرحمن  فردا   ..  كما  خلقنا  أول  مرة   ..وإليه  المنتهى  والرجعى   .

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

3

لهذا يتعمد قطع الخطوط الحمراء عبد الرحمن الراشد

«إن الرئيس السوري لم يبدل من مواقفه بعد مقتل أكثر من 70 ألف مواطن، وخسارته السيطرة على رقع واسعة من دولته، ولم يبدل مواقفه عندما تعرض رئيس وزرائه لمحاولة اغتيال.. الرئيس السوري لن يغير من سياسته إلا إذا قتل له أحد أو تعرض هو لمحاولة اغتيال». هذا استنتاج صائب لأحد السياسيين بعد أن أخطأ كثيرون في فهم قدرات الرئيس بشار الأسد على المناورة. في رأيي، ومن متابعتي الطويلة له، هو أخطر من أن تختصر إمكاناته في قواته وأجهزته الأمنية رغم ضخامتها. رأيي أن أخطر ما في بشار الأسد.. بشار الأسد نفسه. شخصيا يوحي لضيوفه بأنه جاهل، بلا قدرات، ولا يستطيع أن يقرر ماذا سيفطر غدا. إنما حقيقة شخصيته تتجلى في اثني عشر عاما من الرعب والسير على حافة الهاوية، ونجا من كل مغامراته وجرائمه إلا أزمته الحالية، ربما. وأخشى أنه حتى لو خسر معركة دمشق المصيرية اليوم، قد ينجح في البقاء رئيسا وبدولة ما، ويظل شوكة تدمي المنطقة. ومع أننا نكرر القول بأن الأسد دمية في يد الإيرانيين، لا بد أن نقر بأنه الذي يدير اللعبة، وهو يستخدم الإيرانيين وحزب الله وروسيا لأغراضه، طبعا هم شركاؤه في الحرب والجرائم، أيضا خدمة لأغراضهم. ويمكننا أن نتعرف على بصمته وشخصيته العنيدة، وأسلوبه في إدارة أزماته من خلال سجله في الحكم، يكرر نفسه بنفس الأسلوب، ومن بينها تعامله مع الخطوط الحمراء التي لا تعني له إلا أن اللعبة مستمرة، بعكس فهم الآخرين لها. لنأخذ تعامله مع جاره لبنان قبل 8 سنوات. لا بد أنه خطط مبكرا لإبعاد رفيق الحريري، الزعيم السني الأول، من الساحة ضمن مشروعه الاستيلاء على لبنان سياسيا، وإقصاء كل القوى التي لا تسايره، وبدأ بمحاولة قتل الوزير مروان حمادة، زعيم درزي محسوب على الحريري. كانت رسالة للحريري الذي غادر لبنان ولم يعد إلا للتصويت في البرلمان راضخا لرغبة دمشق، ومع هذا قتله الأسد. تجاوز الأسد ما ظنه كثيرون خطا أحمر، باغتياله الحريري في رابعة النهار. وبعد أن رأى الاستنكار الدولي الواسع سحب قواته انصياعا لقرار مجلس الأمن، وأوحى بأنه يريد المصالحة. في كل مرة كان يتجاوز الخط الأحمر يوحي بالتراجع بإعطاء تأكيدات بأنه رئيس دولة ملتزم بالأصول والأعراف السياسية، لكنه باليد الأخرى يمارس السياسة كزعيم مافيا. أعطى كثيرا من الوعود لسياسيي العالم، ثم تخلص جسديا من معظم خصومه اللبنانيين، قادة مسيحيين، ومسلمين، وعسكر، وإعلاميين.. وأحيانا غيظا، كما قتل جورج حاوي لأنه ظهر على التلفزيون مستنكرا! بعد كل مرة يغتال شخصية، كان يوحي للآخرين بأنه قلق وراغب في التصالح ثم نفاجأ بأنه يغتال آخر، وهكذا حتى قضى على أكثر من عشرين قياديا بين عامي 2005 و2007، ولم يعاقب بسببها أبدا. وعاد حديثا للاغتيال، بقتله مسؤول الأمن اللبناني وسام الحسن، ربما بسبب صلته بالثورة السورية. الحالة الثانية المماثلة، تدبيره لقضية اختطاف الجندي الإسرائيلي شاليط في غزة ثم هجوم حزب الله على دورية إسرائيلية وراء خط الحدود اللبنانية. كان ذلك تجاوزا للخطوط الحمراء في مفهوم ميزان علاقته مع إسرائيل واعتمد على إيران بإعلان معاهدة الدفاع المشترك معها واكتفت إسرائيل بضرب وتخريب لبنان وغزة. أسلوبه في التعاطي كان يدعي المساعدة في التفاوض، ومن جانب كان يعرقل أي حل. وعندما أبلغه رئيس المخابرات المصرية، حينها، عمر سليمان أنه تمكن من عقد اتفاق بموجبه تفرج إسرائيل عن ألف أسير فلسطيني مقابل إطلاق سراح شاليط، وأن مسؤول حماس خالد مشعل موافق، غضب غضبا شديدا، ورد عليه بأن مشعل لا يملك شيئا حتى يعدك به، وأفسد الاتفاق. قضية شاليط بقيت معلقة إلى قبل عامين فقط عندما أطبقت الثورة السورية عليه فوافق على إطلاق سراحه في أكتوبر (تشرين الأول) عام2011. الأسد، مثل حكام إيران، يتاجر بالقضية الفلسطينية، من دون أي اعتبار للغير أو المصالح الأخرى. أما الحالة الثالثة فهي بدايات انتفاضة السوريين، قبل عامين. باليد اليمين كان يصافح الوسطاء، ويعدهم بما يريدون سماعه من انتقال ديمقراطي، مثل الأتراك، وباليد اليسرى كان يرتكب فظائع لم تشهد المنطقة بشاعة مثلها، مثل قتله الطفل الخطيب بصورة بشعة. ديكتاتور دمشق له شخصية تشي به؛ هو يعتقد أنه قادر على الخروج من أي أزمة، ولا بد أنه يؤمن بالمعجزات لنفسه ككل مجانين السلطة ومستبديها. لهذا أخشى أنه لن يتورع عن خنق مائة ألف سوري غدا بأسلحة كيماوية لأنه جربها بجرعات صغيرة خلال الأشهر الماضية عدة مرات، ويظن أنه نجح في استغفال العالم أو تعطيله عبر احتمائه بالروس. الأسد ليس بأعمى بالألوان، بل يقرأ الخطوط الحمراء ويدوس عليها، وسيفاجئ العالم بما هو أسوأ طالما أن أحدا لا يريد أن يوقفه. ........ الشرق الأوسط

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

فكيف إذا كان الراحل أبي؟!   سارة العمري كاتبة سعودية

بإسم المجموعة البريدية ، نتقدم للزميلة سارة العمري، بوافر تعازينا في وفاة والدها يرحمه الله، نسأل له الفردوس الأعلى ، وأن يأجرها على مصابها.. عبدالعزيز قاسم ( هناك فراغات يتركها الراحلون، فراغات لا يمكن أن يملأها شخص آخر، فكيف إذا كان الراحل أبي؟!)     بين عشية وضحاها يختفي من حياتك، من كان سبباً في وجودك بالدنيا، يختفي ويترك خلفه آلاف الذكريات، التي حفرت في عقلك وقلبك، تتوهج وتومض بين حنايا النفس تلك الذكريات، وتلذعنا بسوط  من الألم الممضّ، لأننا نبحث عنه، ولا طريق أبدا إليه..فقد غادر دنيانا للأبد..   الأكثر ألما، أنه اختفى فجأة دون سابق إنذار، وهذا دأب الموت دائماً، يأتي على حين غفلة ولا يفرق بين كبير أو صغير!!   في ذلك اليوم الفاجع -الذي ظننت أن شمسه لن تشرق لتعلقي به- وقبل أسبوعين، جاءني خبر وفاة والدي يرحمه الله، أظلمت الدنيا، واسوّد الكون كله أمامي، ولم أع أبدا ولم أتقبل تلك الحقيقة.. غبت عن حاضري، وغامت الدنيا وأنا أتوجه نحو المستشفى، لا شيء يميزني سوى خطوات ثقيلة، وانهمار دموعي ..   أتيت المستشفى، لألقي عليه نظرة الوداع الأخيرة، وياله من موقف مهيب، ويا لها من لحظة تجعل رأس الطفل يشيب، وتوقد في القلب اللهيب.. اقتربت منه، وقمت بطبع قبلة على جبين والدي الحبيب، ولا أدري ، إلا بشريط يمرّ أمام عيني ، منذ وعيت الدنيا وحتى المشيب..  تذكرت حبه ودلاله لي، وأنا الأثيرة عنده، تذكرت عطفه وحنانه عليّ، وقلبه الكبير الذي يسع الدنيا، انثالت صور صدره الدافئ الوثير، آه ، كم كان عطوفا وكبيرا وحنونا، لم يجرحني يوما بكلمة، وكم حقق لي من أمنية، وكم جاد به من أعطية. تذكرت مواقفه الأبوية معي، والتى لاتعد ولاتحصى، ولن أنسى ما حييت ذلك الموقف الذي سيظل في ذاكرتي موشومة للأبد، فعندما كنت في الثانية عشرة من عمري، وفي شهر رمضان المبارك، وحرّ الصيف اللاحب،وطريق الجنوب الوعر، عندما ذهب مع والدتي رحمها الله، لأداء العمرة وبعد عودتهما ، هرعت لتقبيل  رأسه، غير أنني لم أتمالك نفسي فغلبتني الدموع الغزار، فسألني : "ليه تبكين؟"..   لم أستطع حينها الإجابة، غير أنه ككل أبّ، فهم السبب، وعلم  بأنني كنت أودّ الذهاب معهم للعمرة، ومنعتني هيبته ومكانته بنفسي أن أصارحه، وفوجئت بعد يومين فقط من مجيئه من مكة المكرمة، يقول لي: (هيا جهزي نفسك للعمرة)، أتذكر بعد كل تلك السنوات الطويلة ، أن الدنيا لم تسعني من الفرحة، وذهبت بي الخيالات لتلك الديار المقدسة، وانا أعيش أروع لحظات حياتي، وطوال الرحلة تملكتني المشاعر الفرح الغامر، لفتاة في الثانية عشرة من عمرها.. لا أنسى للان، منظر الحرم المهيب، والطائفين حول الكعبة، لأنها المرة الأولى في حياتي، أخذني من يدي بكل حنان الأب ، وطاف بي أرجاء الحرم، ولم يدع طابقاً الا وصعد بي إليه، وأراني منظر الكعبة من الأعلى، وذهب بي إلى كل ركن في الحرم، وانا سعيدة اقفز من الفرحة ، والدنيا لا تسعني، وهو لا يتذمر منه أويمل، بل كنت أرى سعادتي مرسومة في عينيه..  ستظل هذه الرحلة أمتع وأجمل رحلة في حياتي، كيف لا وأبي من ألطف الناس صحبة، وأحنهم قلبا، وأكرمهم يدا، وأمتعهم حديثا.   الذكريات تنساب الان وتتزاحم من ذاكرتي، ماذا أتحدث هنا، هل أذكر  اصطحابه لي في الرحلات البرية، أم رؤيتي له وهو يبكي، بدموع غالية عند زواجي. هل أذكر صدى ترحيبه بي عندما أزوره بعدها، والسعادة التي ينطق جملته الجنوبية الشهيرة:  (ياهلااا ياالله حيّها ) ،وإبتسامة الفرح والرضى ترتسم على وجهه الوضيء.   أبي ياقرة عيني، وبهجة فؤادي، لقد فارقتنا جسداً، وروحك العطرة، ترفرف حولنا،وكلماتك ونصائحك القيمة نبراس ينير طريقنا، وسيرتك الطيبة منهجا لحياتنا،وذكرك الجميل تاج على رؤوسنا..   فلم يعزيني فيك رجل من أصدقائك وقرنائك، ولا إمرأة من قبيلتي، ولا أحدا يعرفك ، كبيراً كان أم صغيراً، الا وذكروك بجميل الذكر، وشهدوا لك بحسن الخلق، وكرم اليد، وسماحة الوجه، وطيب المعشر، وسلامة الصدر، وعفة اللسان، ودوام الوصل، ونظافة القلب، وصلة الرحم،  وحب الخير، والحكمة وصواب الرأي، وإصلاح ذات البين.   الناس شهود الله على خلقه، فهنيئا لك هذه الشهادة يا أبي..   مرت جنازة بالنبي صلى الله وسلم فأثنوا أصحابه عليها خيراً، فقال: النبي صلى الله عليه وسلم وجبت،ثم مرت جنازة أخرى فأثنوا عليها شراً، فقال: النبي صلى الله عليه وسلم وجبت فقالوا : ما وجبت يا رسول الله ؟ فقال: هذا أثنيتم عليه خيراً فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شراً فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في أرضه )   إن البشر كل البشر لا يدركون قيمة ما يملكون إلا حين يفقدونه، وأنت –يا قارئ سطوري- لن تدرك قيمة أبيك الا حين تفقده، فأغتنم وجوده، ببره والإحسان إليه، وتمتع بحديثه والنظر إليه،   فإن تفقد ( أباك) فقد أغلق في وجهك باباً من أبواب الجنة. إن تفقد ( أباك) فقد فقدت السماء التي تجود بنبع الحب والحنان.. إن تفقد ( أباك ) معناه الألم الدائم، والحزن العميق، والشعور بالضياع والوحدة، والفراغ والوحشة، واليتم والحرقة، إحساس لا يعرفه إلا من جربه وعاشه، إحساس لا يعرفه إلا من ذاق طعم الفقد ومرارة الرحيل.   رحمك الله يا والدي وأسكنك فسيح جناته، اللهم أني أستودعتك من بات في قبره وحيداً، اللهم إجعل أعماله مُؤنسةً له، وأجعله ينام قرير العين مُطمئن برضاك وعفوك يا أرحم الراحمين، اللهم إفتـح له باباً تهب منه  نسائم الجنة، وآنس وحدته ومد له في قبره مد بصره  يا أكرم الاكرمين.

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

5

مشاركات وأخبار قصيرة

تجمعات يمنية على الحدود السعودية اليمنية وسط تعزيزات أمنية شديدة (أنحاء) – متابعات : ــ أكدت عدة مصادر أن هناك حشود يمنية تتوافد على الحدود السعودية من جهة الخوبة في منطقة جازان وذلك تحت متابعة دقيقة من قبل الجهات الامنية بمنطقة جازان. وأشارت المصادر أنه كان هناك منشورات وزعت في عدة محافظات يمنية تدعوا للتجمع في منطقة حرض اليمنية المتاخمة للحدود السعودية وذلك لتشكيل جموع كبيرة لغرض التظاهر على الحدود السعودية احتجاجا على السياج الامني الذي تقوم السعودية بالعمل عليه من بعد حرب الحوثيين مع السعودية ، وذلك حسب “فيفاء نيوز”. ودفعت السلطات السعودية بتعزيزات أمنية من قوات حرس الحدود وقوات الطوارئ الخاصة ودعم كبير من القوات البريه وتحليق طائرات الاباتشي التابعه لطيران الجيش وطائرات استطلاع دون طيار ذات مهمات محدده. وهناك أوامر للتعامل مع أي محاولة لتخطي الحدود السعودية أوالمساس بالسياج الأمني أو محاولة تخريبة. .......................... تركيا: منفذي تفجيرات "الريحانية" مرتبطون بمخابرات سوريا اسطنبول - أ ف ب : 2013-05-12 00:30:24     اعلن وزير الداخلية التركي معمر غولر ان منفذي هجمات بلدة الريحانية المجاورة لسوريا والتي اسفرت السبت عن مقتل 43 شخصا، مرتبطون بمجموعات قريبة من النظام السوري، وفق ما نقلت عنه قناة تي آر تي التلفزيونية العامة. وقال غولر في مؤتمر صحافي كما نقل عنه الموقع الالكتروني للقناة "تم تحديد هويات الاشخاص والمنظمة الذين نفذوا (الهجوم). تبين انهم مرتبطون بمجموعات تدعم النظام السوري واجهزة استخباراته". من جانبه، اوضح نائب رئيس الوزراء بشير اتالاي الذي شارك في المؤتمر الصحافي في مدينة انطاكية القريبة من الريحانية، ان منفذي الهجمات لم ياتوا من الجانب الاخر من الحدود بل كانوا موجودين في تركيا، وقال اتالاي "بحسب معلوماتنا، فقد جاء المنفذون من الداخل"، لافتا الى ان عدد قتلى الهجمات ارتفع حتى الان الى 43. ............................................ المرزوقي : لم نسمح بإمارة إسلامية السبت 01 رجب 1434 الموافق 11 مايو 2013 الإسلام اليوم/ وكالات أدلى الرئيس التونسي، المنصف المرزوقي، بتصريحات وجه فيها حديثه إلى من وصفهم بالإرهابيين قائلا : إن بلاده لا يمكن أن تكون موطنا لـ"إمارات متخلفة" خارجة من أحلام من يسكنون في القرون الوسطى، معلقا على الأحداث التي يشهدها جبل الشعانبي بين الجيش ومسلحين بالقول إن محاولة فرض إمارة إسلامية "لن تمر إلا على أجسادنا" كما نسبت له شبكة سي إن إن عربية. وقال المرزوقي، الذي كان يتحدث في افتتاح الحوار الوطني لدفع الاقتصاد، الذي اجتمع ببادرة من الاتحاد التونسي للصناعة والتجارة والصناعات التقليدية قائلا: "أذكركم بأن ما جرى في الشعانبي جزء من مسلسل رأينا منه بعض الفصول في بئر علي بن خليفة وفي قتل الشهيد شكري بالعيد." وأضاف المرزوقي، في كلمته المصورة التي عرضتها صفحته الرسمية على موقع "فيس بوك": "هذا البلد سيكون بلد الديمقراطية وحقوق الإنسان والإسلام المعتدل ولن يكون بلد الإمارات المتخلفة الخارجة من أحلام القروسطيين. أقول لهم خسئتم لن تمروا، ستجدون أمامكم جيشا وطنيا عتيدا وأمنا وشعبا." ولفت المرزوقي في الوقت نفسه إلى أن الحل الجذري لهذه الظاهرة، إلى جانب الحل الأمني، يتمثل في "ربح المعركة الثقافية والفكرية" داعيا الدعاة في تونس إلى خوضها ضد التطرف. على حسب قوله. ................................... ترشّح رفسنجاني يخلط الأوراق طهران – محمد صالح صدقيان الأحد ١٢ مايو ٢٠١٣ وضع رئيس مجمّع تشخيص مصلحة النظام هاشمي رفسنجاني حداً للغموض الذي ساد موقفه حيال الترشّح للانتخابات الرئاسية الإيرانية المقررة في 14 حزيران (يونيو) المقبل، إذ قصد وزارة الداخلية وقدّم ترشّحه قبل دقائق من إنتهاء المهلة القانونية. وتزامنت خطوة رفسنجاني مع حضور الرئيس محمود أحمدي نجاد برفقة مدير مكتبه السابق أسفنديار رحيم مشائي الذي قدّم ترشّحه للانتخابات في رسالة لا تخلو من دلالات في إطار الوضع السياسي الداخلي. وشهد اليوم الأخير من المهلة القانونية للترشّح تسجيل طلبات أمين المجلس الأعلى للأمن القومي كبير المفاوضين في الملف النووي سعيد جليلي، ومستشار مرشد الجمهورية الإسلامية في إيران علي أكبر ولايتي، ورئيس بلدية طهران محمد باقر قاليباف، ووزير الخارجية السابق منوشهر متقي. وكما كان متوقعاً لم يترشّح الرئيس السابق محمد خاتمي. ولم يدلِ رفسنجاني بأي تصريح بعد تقديم طلب الترشح، لكن مصادر تعتقد بأن دخوله السباق الانتخابي سيخلط الأوراق عند التيارين الأصولي (المحافظ) والإصلاحي. وانعكس ترشّح رفسنجاني تحسّناً في سعر العملة الإيرانية (الريال) علی رغم إقفال الأسواق، ما يوحي بأن فوزه سيساهم في إعادة ترتيب الأوضاع الاقتصادية، في بلد يعاني مشاكل متعددة بسبب العقوبات الأميركية والأوروبية. وكان رفسنجاني أعلن قبل أيام أنه لن يترشّح إذا لم يحصل علی موافقة خامنئي. وأشارت مصادر إلى ضغوط شديدة مارستها فعاليات دينية وسياسية وإقتصادية في الساعات الأخيرة من أجل دفع رفسنجاني للترشّح لانقاذ البلاد، معتبرة إياه مشروعاً للوحدة الوطنية علی خلاف باقي المرشحين الذين لا يجرأون على التطرق إلى أحداث عام 2009. وجاء ردّ الرئيس نجاد باهتاً عندما سئل عن رأيه في ترشّح رفسنجاني، فقال «ليترشّح الجميع، لا توجد مشكلة»، معرباً عن اعتقاده بمنافسة جيدة وإمكان تحقيق الملحمة السياسية. ويواجه مشائي حليف نجاد، مشكلة قبول مجلس صيانة الدستور شرعية ترشّحه، لا سيما أن خامنئي طلب من نجاد بعد انتخابات 2009 استبعاد مشائي بعدما عيّنه نائباً له، في ضوء إتهامه من قِبل متشددين مقربين إلى المرشد بأنه يقود «تياراً منحرفاً» يسعى إلى تقويض نظام ولاية الفقيه. لكن مصادر تتحدث عن عدم قبول نجاد رفض صلاحية ترشّح مشائي، واعداً بكشف عن حقائق تدين مجلس صيانة الدستور الذي ينظر في صلاحية المرشحين. وكان مشائي أعلن قبل أيام أن الإمام المهدي المنتظر أمره بالترشح، وإنه سيقف في المجلس ليضغط علی أعضائه من أجل الموافقة على ترشحّه. في هذا السياق، أبرزت وكالة الجمهورية الإسلامية للأنباء الحكومية المقربة من الرئاسة الإيرانية، صورتين لرفسنجاني ومشائي في إشارة إلی أن المنافسة ستنحصر بينهما بعدما كانت بين رفسنجاني ونجاد عام 2005. الحياة .................................. أسعار الأراضي تتراجع 15 بالمائة في أسبوعين كشف عقاريون عن تراجع أسعار الأراضي في المنطقة الشرقية بنسبة 15 بالمائة خلال الأسبوعين الماضيين نتيجة إصدار الأوامر الملكية الأخيرة والتي من بينها نقل المنح الى وزارة الإسكان والإعلان عن برنامج نظام (قرض وأرض).  وأكد عقاريون أن خطر "تدوير الأراضي" الذي كان يتم بين مجموعة من العقاريين في المملكة وخصوصا المنطقة الشرقية بدأ يتجه نحو الزوال، مبينين أنه في الوقت الحالي بدأ الكثير من التجار وسماسرة المزادات والمكاتب العقارية تصريف عدد كبير من الأراضي المحتكرة خوفا من إقرار فرض الرسوم خلال الأيام القادمة، واستمرا هبوط الأسعار تتمة   http://www.alyaum.com/News/art/81653.html ......................................................................................................... الدين وموقعه في المشروع العلماني   من أبرز الأسباب التي أدت إلى فشل المشروع العلماني, رؤيته وموقفه من الدين , وتحجيمه للدور الذي يمكن أن يقوم به في نهضة المجتمعات العربية والإسلامية.   العلمانيون - على وجه التدقيق - ليسوا سواء في موقفهم من الدين , حيث يرى غالبيتهم أن الدين موقعه في دور العبادة فقط , وليس  له من أثرٍ أو سلطة خارج تلك الدور, وأن محاولة الزج بالدين في مجالات الحياة المختلفة يفسد الدنيا والدين معا , لأنه ما جُعل إلا ليكون علاقة روحية خالصة, والدنيا قوامها المادة الغليظة !.   أما الفريق الآخر فيرى أن الدين - أي دين - هو وراء ظاهرة التخلف ! وأن طرح الدين جانبا هو الخطوة الأساسية في بناء مشروع نهضة الأمة , إذ الدين يعتمد على الغيبيات التي تفسد العقل , ومن ثم لا يمكن أن يكون مفيدا في بناء الحضارات والأمم التي تحتاج إلى عقل مشبع بروح المادة ويحسن معها صنعا !.   والذي لا ريب فيه : أن كلا الفريقين قد أخطأ في فهمه وضلّ في مقصده , وإنما أوتي من قبل العقل الذي يفخر به ويفاخر, حيث ساوى بين غير المتماثلين , ووضع الأديان كلها في سلة واحدة , وقذف بها خارج إطار الدنيا , لاعتبارات ليس بينها كبير اختلاف برأينا.   فهم قد عادوا إلى العصور الوسطى المظلمة في أوروبا, ورأوا كيف كانت الديانات المحرّفة آنذاك, معوّقا رئيسا للعلم, إذ وقف الرهبان والقساوسة بالمرصاد للعلم والعلماء, ورأوا فيهم خطرا داهما على قدسيتهم ومكانتهم التي انتزعوها ظلما وزورا.   انطبع ذلك التصور في عقول وقلوب أصحاب المشروع العلماني, ونظروا إلى حال أمتنا, فرأوا تخلفا كتخلف القرون الوسطى, فأسقطوا التجربة الأوروبية برمّتها على واقعنا وأرجعوا ذاك التخلف إلى الدين ذاته , ولم يجهدوا أنفسهم في رؤية العلل وتحليل أسباب التخلف في هذه الأمة, وانطلقوا برؤية نفسية مخاصمة للدين, كي ينحّوه جانبا كما فعلت أوروبا.   إنهم لم يفهموا ديننا كما ينبغي حتى يحكموا عليه ! ولو فعلوا ذلك برؤية علمية منصفة لتغيرت نظرتهم , إذ أننا أمام دين ينعي على أصحابه التخلف, ويحمّلهم المسئولية كاملة, عن تلك الرجعة الحضارية, وهم الذين خُلقوا كي يكونوا خير أمة أخرجت للناس, ليس فقط في مجال الدين, وإنما كذلك في كافة الجوانب الدنيوية .   فشل المشروع العلماني في الأساس يرجع إلى رؤيتهم للدين , وموقعه من النهضة المنشودة , فنحن لسنا كأمم القرون الوسطى ولا زمننا هذا بمتغيراته يشبه عصرهم , وديننا ليس رهبانية مبتدعة, وعلماؤنا ليسوا أولئك الرهبان والقساوسة الذين حاربوا العلم والتقدم !   وخلاصة الأمر أنه يستحيل أن تقوم نهضة حقيقية متكاملة في أوطاننا وبلادنا بلا دين .   صحيفة اليوم ـ ملحق آفاق الشريعة .   الجمعة 29 جمادى الآخر 1434هـ ...............................................  إذا كنت تبحث عن كتاب تفضل هذا الرابط حيث يظهرلك المؤلف والناشر وفي أي المكتبات العامة هو موجود ! (الفهرس العربي الموحد) http://www.aruc.org/ ........................................................................ هل تريد التخلص من الكرش بدون رجيم او تمارين؟  ============================ الحل موجود هو عباره عن مواد وأظنها موجوده في كل بيت وهي غير مكلفه ومذاقها طيب مكونات المواد التى تستخدم في حرق الدهون وخصوصا منطقة البطن المسببه للكرش : 1- الشاي الأخضر ومدى تأثيره على حرق الدهون كما انه مفيد كمضاد للأكسده Anti Oxidant 2- الزنجبيل 3-النعناع 4- الكمون الطريقة : تغلى هذه المواد الاربعه وبنفس النســب في وعاء وتترك لمدة 10 دقائق ثم تصفى ويتم شرب كأس 200 ملل على الريق يوميا كما ويشرب كوب اخر قبل الغداء بنصف ساعه وقبل العشاء بنصف ساعة ايضا ولمدة شهر كامل و يمكن تحلية الكأس بالعسل https://www.facebook.com/medicalinformation/posts/571211509585848 ................ سماوية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

6

أقباط مصر.. وأرثوذكس تركيا أحمد منصور

«منذ قيام الجمهورية التركية بداية الثلاثينيات من القرن الماضى لم تأت حكومة وأنصفتنا وأعادت لنا الكثير من حقوقنا وأوقافنا وحتى مقابرنا مثل حكومة حزب العدالة والتنمية» بهذه العبارة وصف لى أحد كبار المسئولين فى البطريركية العالمية للروم الأرثوذكس التى يقع مقرها فى اسطنبول فى تركيا أوضاع المسيحيين الأرثوذكس هناك، وتعتبر هذه البطريركية للأرثوذكس بمثابة الفاتيكان بالنسبة للكاثوليك فهى رأس الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية فى العالم وحسبما ذكر لى المسئول الذى اشترط عدم ذكر اسمه تجتمع فيها جميع الكنائس الأرثوذكسية فى روسيا واليونان وصربيا والإسكندرية وغيرها لاسيما حينما يكون هناك أمر مهم يتعلق برؤية مصيرية لقضية من القضايا تتعلق بالكنيسة الأرثوذكسية.   حينما دخلت إلى المقر الباباوى للبطريركية الذى يقع على إحدى ضفاف خليج القرن الذهبى فى منطقة الفنار وتأملت المبنى القديم الذى يعود تاريخه إلى ألف وثلاثمائة عام وجدت رسما محفورا فى أعلى المدخل لصقر برأسين ويدين أحدهما تحمل الصليب والأخرى تحمل العالم، ولما سألت عن الرسم قيل لى إنه كان شعار الدولة البيزنطية التى سقطت بعد فتح اسطنبول على يد محمد الفاتح عام 1453 للميلاد وهو شعار البطريركية حتى الآن، على المدخل تقدم الشموع المصنوعة من شمع عسل النحل الأصلى بلونه الذهبى، وفى داخل البهو الذى لا يبدو كبيرا يوجد كرسى البابا وحوله كراسى البطاركة وهى مرفوعة ولا توضع إلا حينما يكون هناك اجتماع أو احتفال حيث لا يسمح للجمهور بالدخول للساحة وإنما المشاهدة من خارجها، فى هذه البطريركية يوجد الأرشيف التاريخى الأكبر للأرثوذكس فى العالم، كما توجد بها عظام بعض القديسين داخل صناديق من الرخام.   حينما سألت المسئول الكنسى عن وضع الروم الأرثوذكس فى تركيا قال: حينما أعلن أتاتورك الجمهورية اضطهد الجميع وكنا من بين المضطهدين فتم تهجير ثلاثة ملايين من الروم الأرثوذكس من تركيا إلى اليونان وقتل وفقد مليونا ونصف المليون آخرين، وصودرت ممتلكاتنا وأغلقت كنائسنا وحتى مقابرنا وأوقافنا صودرت وأصبحنا مواطنين من الدرجة الثانية أو الثالثة بالكاد نحافظ على ما تبقى لنا، وبقينا على هذا الوضع حتى جاء حزب العدالة والتنمية للسلطة فأعادوا لنا الاعتبار كمواطنين أتراك متساوين فى الحقوق والواجبات، كما ردوا إلينا الكثير من أملاكنا وأوقافنا، وبلغت ذروة تكريمهم لنا حينما أرسلوا إلينا يطلبون رأينا فى التعديلات الدستورية وهذا أمر لم يحدث لنا من قبل من أى من الحكومات التى قامت خلال سنوات الجمهورية.   قلت له: عادة ما تسعى الأقليات إلى تضخيم نسبتها وعددها فما هى نسبتكم من عدد سكان تركيا البالغ عددهم حوالى 75 مليون نسمة، قال: عددنا قليل جدا لسنا وحدنا وإنما الأقليات الدينية فى تركيا من الأرثوذكس واليهود وغيرهم لا تزيد على 1% من عدد السكان وربما أقل.   تمنيت من كل قلبى أن ينال الأقباط فى مصر فى ظل رئاسة محمد مرسى ما ناله الأرثوذكس فى تركيا فى ظل حكومة أردوغان وربما أكثر، كما تمنيت أن يكون الأقباط فى مصر بنفس الشفافية والمصداقية والعدالة التى تحدث بها المسئول الكنسى الأثوذكسى التركى ....... الشروق

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

7

الطائفية ولعبة المصطلحات الغربية الخبيثة                            د. عامر الهوشان

كثيرة هي المصطلحات الغربية التي ابتليت بها الساحة الثقافية والفكرية المعاصرة في عالمنا العربي والإسلامي , ويعود ذلك بالطبع إلى سيطرة الغرب على معظم وسائل الإعلام في العالم , وقدرته الكبيرة جدا على نشر أي مصطلح أو عبارة بالمعنى الذي يريد هو , لا بمعناها الحقيقي اللغوي أو الاصطلاحي العلمي , ولذلك لا نعجب لكثرة تداول بعض هذه المصطلحات على الساحة الإعلامية والفكرية والثقافية , دون الرجوع لمعناها الحقيقي .  فكلمات ومصطلحات من أمثال : الإرهاب والمتشددين في موازاة المعتدلين والأصوليين والمتزمتين والمتعصبين والعولمة والطائفية وتحرير المرأة والحداثة والتنوير ومحور الشر........ مصطلحات وكلمات غربية بامتياز , وضعت كل واحدة منها لتؤدي هدفا وغاية سياسية , بمرجعية عقائدية وفكرية غربية معادية للإسلام والمسلمين .  فالإرهاب كمصطلح غربي حديث , وضع فقط لتشويه صورة الجهاد الإسلامي والمجاهدين المسلمين في العالم , وإلصاق كل تهم القتل والوحشية والتخريب والتدمير بكل مسلم مجاهد , أما غير المسلمين – اليهود والنصارى والصهيونية والفرق الباطنية وغيرها – فمهما قتلوا ودمروا وشردوا , فلا يمكن بحال اتهامهم بالإرهاب - والواقع يدل على ذلك - فهذا مصطلح مخصص للمسلمين حصرا , لنسف الجهاد من حياتهم , وإخراجه من النطاق العملي الفعلي إلى النطاق النظري البحثي , و الاكتفاء بالتبرك بتلاوة آيات الجهاد في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة , ولو استطاعوا حذف تلك الآيات والأحاديث لفعلوا , ولعل الهجمة الشرسة على مفهوم ولفظ الجهاد في الإسلام , في أعقاب هجمات الحادي عشر من سبتمبر , خير برهان ودليل على ذلك , فقد وصلت الهجمة حدود حذف آيات الجهاد والقتال من مناهج الدراسة بمختلف مراحل التعليم العربية والإسلامية .   وكذلك مصطلح الطائفية , فالكلمة لغويا وتاريخيا وإسلاميا لا تحمل أي نوع من أنواع الاقتتال أو العنف , إلا أن الغرب بما يبثه من سموم , وما يحمله في قلبه من عداء للإسلام الصحيح الذي يخشاه , حول كلمة الطائفية من معناها اللغوي العادي , إلى مفهوم الاقتتال والحرب واللعنة والبؤس والشقاء , الذي يلصقه بالطائفة التي يريد في الوقت الذي يريد , وغالبا ما يقع اتهامه على العدو اللدود والأشد له , ألا وهو الإسلام و المسلمون , بينما لا توصف أعمال النصارى واليهود والباطنية والبوذية تجاه غيرهم بشكل عام , وتجاه المسلمين بشكل خاص بالطائفية , ولعل ما يحدث لمسلمي أركان الروهينجا في بورما البوذية خير دليل وبرهان على ما نقول , فلم نسمع بتصريح غربي واحد يتهم حكومة ميانمار بالطائفية ؟؟!! فمصطلح الطائفية كمصطلح الإرهاب تماما , خاص بالمسلمين فقط دون غيرهم من الأديان والملل والمذاهب .  معنى الطائفية جاء في المعجم الوسيط : الطائفة : الجماعة والفرقة ، وفي التنـزيل { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما } الحجرات/9 , والطائفة : جماعة من الناس يجمعهم مذهب أو رأي يمتازون بـه , والطائفة : الجزء والقطعة , والطائفي : نسبة إلى الطائف ( مدينة في الحجاز ) أو نسبة إلى الطائفة ، والطائفية : التعصب لطائفة معينة ( محدثـة ) (1)  فالطائفية بمعنى التعصب لطائفة أو مذهب محدث وليس قديم , وقد كان في الجاهلية تعصب للقبيلة , فجاء الإسلام ليجعل الولاء لله ورسوله صلى الله عليه وسلم ويقضي على العصبية القبلية التي كانت موجودة .  و في لسان العرب : الطائفةُ من الشيء جزء منه , وفي التنزيل العزيز {وليَشْهَد عَذابَهما طائفةٌ من المؤمنين} النور/2 , قال مجاهد : الطائفةُ الرجل الواحد إلى الأَلف , وقيل : الرجل الواحد فما فوقه , وقال عطاء : أَقله رجلان , يقال طائفة من الناس وطائفة من الليل , وفي الحديث ( لا تزالُ طائفةٌ من أُمتي على الحقّ ) (2) الطائفةُ : الجماعة من الناس وتقع على الواحد كأَنه أَراد نفساً طائفة , وسئل إسحق بن راهويه عنه فقال : الطائفةُ دون الأَلف .(3) وفي القرآن الكريم لم يرد لفظ الطائفية أبدا, وإنما ورد لفظ الطائفة بصيغة المفرد والمثنى (23) مرة, معظمها بمعنى المجموعة من الناس , سواء كانت مؤمنة أو كافرة أو منافقة. (4) وفي التعريفات المعاصرة الحديثة يرى الدكتور (طه جابرعلواني) رئيس جامعة قرطبة وعضو مجمع الفقه الإسلامي الدولي : أن البناء اللفظي لكلمة الطائفية يحمل معنى تحرك الجزء من الكل دون أن ينفصل عنه , بل يتحرك في إطاره وربما لصالحه لقوله تعالى: (فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون) التوبة/ 122 . فالطائفية مصدر صناعي أخذناه من الطائفة ، والطائفة هي مجموعة من البشر يفترض أن لا تتجاوز الألف ، تتحرك من الكل في إطار جزئية معينة تكون قد اختارتها وتعصبت لها , أو تبنتها مقولةً أو مذهباً أو رأياً , وبدأت تكرس جهودها لإبرازها على حساب مشتركات مع الكل الذي تنتمي إليه ، فهناك مثلاً أمةٌ مسلمة وهناك طوائف داخل هذه الأمة ، فالطائفة أحياناً تتجاوز أهمية الانتماء إلى الأمة لتركز على قضايا محددة تكون قد تبنتها ، ويقال طائفيٌ لذلك الإنسان الذي يعلي ما التزمته الطائفة أو تبنته على المشتركات مع الأمة ، ويعطيها من الاهتمام أكثر مما يعطي لتلك المشتركات ، وبالتالي يصبح رغم اتصاله بجسد الأمة الكبير يكاد ينفصل عنها . (5)  والخلاصة أن الطائفية كمفهوم لغوي وفكري وشرعي هي عبارة عن تجسيد لعدد من الناس (أقلية) متحركة في إطار الكل دون أن تنفصل عنه , ولم تكن الطائفية – تبعا لهذا المعنى – مشكلة في عالمنا العربي والإسلامي ولا في مجتمعاتها , بل كانت في غالب الأحيان مصدرا للتنوع والقوة والاجتهاد , بل وسببا في دخول كثير من الناس في الإسلام – سواء كان المسلمون أكثرية أم أقلية – فالإسلام صهر جميع الأعراق والأجناس في بوتقته , فلم يعد هناك أقلية وأكثرية في الإسلام , فالكل مسلمون سواء كانوا فرسا أو روما عربا أو عجما , فالبخاري ومسلم والترمذي والنسائي والغزالي والقرطبي وصلاح الدين وغيرهم من العلماء والأمراء , كلهم مسلمون دون ذكر لجنس أو لون أو طائفة أو بلد .  الطائفية والاستعمار هناك تلازم تاريخي بين الاستعمار والطائفية , فما حل الاستعمار بأرض إلا وكان سلاحه الأبرز فيها الطائفية , أي استغلال مفهوم الأقليات في تلك البلاد لاستخدامها واللعب بورقتها ضد الأغلبية – كما حصل في البلاد العربية والإسلامية أثناء فترة الاحتلال الفرنسي والإنكليزي والإيطالي وغيرهم - أو العكس -  كما حدث في تدخله في الخلافة العثمانية في مراحل ضعفها الأخيرة , حيث استغل موضوع الأقليات (المسيحية واليهودية وغيرهم) للتدخل في شؤون الخلافة , عن طريق الدسائس والمكائد والقضاء عليها فيما بعد .  وهذا ما يؤكده الدكتور (طه جابرعلواني) رئيس جامعة قرطبة وعضو مجمع الفقه الإسلامي الدولي , حيث لم يبرز هذا المفهوم (الطائفية) باعتباره إشكالية أو أزمة إلا في القرنين الأخيرين خاصة , وذلك تحت تأثير عوامل داخلية وخارجية في ظرف تاريخي معين , ساعد على إحداث نوع من التفاعل بين العوامل الداخلية والمؤثرات الخارجية . (6) كانت الطائفية إحدى أدوات الحملة الفرنسية على مصر عام 1798م ، حيث وضع أحد أشهر تجار مصر حينها - وهو يعقوب بن حنا-  نفسه وأمواله الطائلة تحت تصرف الحملة الفرنسية ، وشكل فرقة مكونة من ألفين من أقباط مصر ، التحقت بالجيش الفرنسي وشاركت في محاربة المصريين ، وكان لها الدور الأبرز في قمع ثورة القاهرة الثانية سنة 1800م ، هذه العملية (بحسب المؤرخين) أوجدت - ولأول مرة تاريخيا - فتنة طائفية مازالت في ذاكرة المصريين .  وكذلك فعلت فرنسا في كل من لبنان وسوريا , حين دعمت الأقليات فيهما لقمع الثورة ضدها , فمن المعروف أن بعض نصارى لبنان كانوا يهللون لدخول الفرنسيين على بلدهم , بل ويطمعون أن لا يخرج الفرنسيون منها , وفي سوريا احتضنت فرنسا الأقليات للتصدي للأكثرية السنية التي قادت الثورة ضدها , ولم تخرج فرنسا من سوريا ولبنان حتى اطمئنت على امتيازات و قوة تلك الأقليات .  و قبل الحملة الفرنسية ، كانت الحملة التي قادها الصفويون - وتحديدا عباس الأول في إيران ( 1587-1629)- والتي أجبرت سكان بلاد فارس على التحول من مذهبهم إلى مذهب آخر , وذلك لمنافع سياسية إستراتيجية ، وضعها من قبله بإتقان إسماعيل الأول . لقد استثمرت الحركة الصهيونية العالمية موضوع الطائفية من خلال ما تم التعرف عليه من أدبيات ومحاضر مؤتمرها العالمي في بازل بسويسرا عام 1879م ،والذي أصدر قرارات خطيرة ومهمة منها ( نجح اليهود في نشر التعصبات الدينية والقبلية خلال عشرين قرنا، مما جعل الأمم تنشغل بخطر جيرانها عن الخطر اليهودي ) (7) وفي العصر الحديث وبعد أن تغيرت ملامح العالم بعد الحرب العالمية الثانية , تقود الولايات المتحدة الأمريكية مع حليفتها إسرائيل دفة مصطلح الطائفية الخبيث , وتدعم كل الطوائف المنحرفة والمتطرفة عقائديا وسلوكيا في المنطقة العربية الإسلامية , وذلك من أجل إشعالها بالعنف , وإشغالها عن مجرد التفكير في مهاجمة إسرائيل أو حربها . حيث يرى زبغنيو بريجينسكي , مستشار الأمن القومي في مدة رئاسة جيمي كارتر(1977 -1981) والذي يعمل حاليا مستشارا في مركز الدراسات الإستراتيجية والدولية ، وأستاذا لمادة السياسة الخارجية الأميركية في كلية بول نيتز للدراسات الدولية المتقدمة بجامعة جون هوبكنز في واشنطن : يرى أن أفضل وسيلة لتفتيت الأنظمة والدول والشعوب هي تعميق التعدد المذهبي والطائفي والعرقي ، من خلال تمكين طائفة بعينها ودعمها ، لقهر بقية المكونات , وبهذا  ستعاني تلك المجتمعات من مشكلة دائمة، تتعلق بخلق التوافق النسيجي فيما بينها . وهو ما بدأه فعلا في عهد الرئيس جيمي كارتر , حين نصح الرئيس بالسماح (للشيعة السياسية) بالسيطرة على الحكم في إيران , على حساب كل القوى الثورية التي شاركت في الثورة ضد شاه إيران ، وكان ذلك إيذانا بفتح صفحات مشروع كبير يرتبط بعقد سياسية أكثر منها دينية ، مرتبطة بتاريخ الطوائف والمذاهب في المنطقة ، ومنذ ذلك التاريخ تحديدا بدأ ما يسمى (الفوضى الخلاقة) التي أعلنتها رسميا الإدارة الأميركية في عهد الرئيس الأميركي السابق جورج بوش (الصغير) وسيلة لبناء شرق أوسط كبير . وكان بريجينسكي أول من دعا لتفكيك النظام الإقليمي العربي وطمس عروبته ، وإعادة تشكيله على أسس عرقية وطائفية , بقوى وطوائف تساعدهم على ذلك وقد وجدت بغيتها في الشيعة الإيرانية . (8)  ازدواجية استخدام الغرب لمصطلح الطائفية بما أن مصطلح الطائفية بالمفهوم الغربي الحديث , ما وجد وضخم إعلاميا وثقافيا وفكريا إلا ليكون سلاحا مسلطا في وجه المسلمين – السنة – خاصة , فإن هناك الكثير من التناقضات والازدواجية الغربية في طريقة استخدامه , سواء كان المسلمون السنة أكثرية أو أقلية في أي بلد عربي أو غير عربي . فقد مارست الدول الغربية أبشع أنواع الطائفية في بلادها مع المسلمين هناك , حيث التمييز العنصري وملاحقة المسلمين والتضييق عليهم و الانتقاص من حرياتهم والمساس بشعائر دينهم , دون أن يسمى ذلك طائفية . وفي بقية دول العالم كانت الازدواجية الغربية في استخدام هذا المصطلح واضحا وفاضحا , فبينما تتهم الدول العربية الإسلامية بالطائفية , لمجرد شجار بين نصراني ومسلم في مصر مثلا , ويكون النصراني هو المتسبب والمعتدي , ثم لا يساء للنصراني إلا باستدعائه للقضاء والمحاكمة العادلة , فتقوم قائمة الغرب متهمة تلك الدولة الإسلامية بالطائفية , ومحذرة – عبر عملائها طبعا في تلك الدولة – من نار الفتنة الطائفية , ومن نتائج ما قد يحدث لو عوقب ذلك المعتدي أو أخذ حكما قضائيا عادلا .  أما في بقية دول العالم , فنرى القتل بأبشع الوسائل , ونرى التعذيب والتنكيل بأشد صوره وألوانه , ونرى التشريد لآلاف المسلمين والتدمير الممنهج لبيوتهم , دون أن تتهم هذه الدول بالطائفية , أو يرفع في وجهها هذا السلاح الخطير , ولعل ما يحدث وما زال في بورما بحق مسلمي الروهينجيا خير دليل ومثال على هذه الازدواجية البغيضة .  إنه عصر القوة , الذي يجعل من يمتلكها يتدخل في شعس نعل أتباعه في أي دولة في العالم , بل ويتدخل في شعس نعل من ينفذون أجندته , من أصحاب العقائد الباطلة والمحرفة , التي تشترك جميعها مع أسيادها بالعداء الشديد للعقيدة الصافية الباقية , ألا وهي العقيدة الإسلامية الصحيحة , ويهدد من يمس أيا منها  بالطائفية , الذي يعني فيما يعنيه , إما السكوت على ما يمس العقيدة والأخلاق والإسلام , وإما تسليط أصحاب تلك العقائد الباطلة ضد الإسلام والمسلمين .   والخلاصة أنه يمكن ملاحظة التناقضات والمفارقات التالية حول مفهوم الطائفية : 1- لم يشهد التاريخ الإسلامي السني ظلما أو حيفا بالطوائف الأخرى , وذلك بشهادة تلك الطوائف التي أخذت كامل حقوقها في ظل الدولة الإسلامية , دون أن يظهر مصطلح الطائفية في ذلك الوقت . بينما يشهد التاريخ الحديث , الذي تتزعمه قوى الصهيونية العالمية - والتي تكثرمن استخدام كلمة الطائفية - ظلما شديدا بحق المسلمين السنة في ميانمار وبنجلادش والصين وروسيا وأمريكا والغرب وإيران وغيرها , دون أن تتهم هذه الدول بممارسة الطائفية .  2- في كل مرة يحاول فيه أهل السنة والجماعة الرد على مخالفيهم في العقيدة , من الشيعة والنصارى وغيرهم , ليكشفوا باطلهم بشكل علمي منضبط , يشهر في وجوههم سلاح مصطلح الطائفية , فأي نقد للنصارى أو الشيعة يقسم الأمة ويمزق وحدتها ويفيد منه العدو الصهيوني كما يزعمون , فالواجب على أهل السنة الصمت عن كل نقد وسب وقدح يمس عقيدتهم ودينهم حتى لا يقعوا في الطائفية . بينما سب الشيعة للصحابة وأمهات المؤمنين علنا , ورفضهم إصدار أي فتوى علنية بتحريم قتل أهل السنة من علمائهم ومراجعهم , وكذلك تصريحات بابا الفاتيكان المسيئة للإسلام والمسلمين بين الحين والآخر , والرسوم و الأفلام الغربية المسيئة للرسول صلى الله عليه وسلم , كل ذلك لا يعتبر طائفية ولا ينقض وحدة الأمة ويهددها أمام عدوها الأكبر أمريكا وإسرائيل كما تدعي الشيعة , والنصارى العرب الذين يعيشون مع المسلمين .  3- وأخيرا وصل الأمر بتناقض و ازدواجية استخدام الطائفية من قبل الغرب وإيران في الآونة الأخيرة , أن قلبت الموازين والأحكام , فأصبح المدافع عن نفسه وحقه ووجوده طائفيا , بينما المعتدي والباغي لا يتهم بالطائفية ولا تنسب إليه مطلقا , وإنما تبرر أعماله الطائفية العلنية سياسة وتحالفات ومشروع إقليمي وغير ذلك . ولعل ما يحدث في العراق وسوريا خير دليل على ذلك . إن الطائفية بالمفهوم المعاصر مصطلح غريب وحديث , لم تعرفه الدولة الإسلامية و لم يعرفه المسلمون عبر تاريخهم الطويل , إنما عرفوا التعايش والتعاون على أمور الدنيا , وما يحقق الأمن والأمان لبعضهم البعض , مع جميع الملل والنحل والمذاهب والطوائف , بدء باليهود والنصارى في عهد النبوة , وصولا إلى الفرس والروم بعد فتحها في العهد الراشدي والأموي , وانتهاء بجميع الملل الذي ظهرت في أعقاب ذلك أما طائفية قتل الآخر على الهوية أو لمجرد الانتماء لطائفة معينة , وطائفية ظلم الآخر وتعذيبه واضطهاده , وطائفية اقصاء الآخر وتهميشه وإهماله , فلا ولم ولن يعرفها المسلمون السنة أبدا , فضلا عن أن يطبقوها أو يعملوا بها , فإن صفاء عقيدتهم المستقاة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم , وتركيبة نفوسهم وقلوبهم التي لا تتقبل الظلم والاضطهاد والتعذيب يمنعهم من ذلك . ــــــــــــــ الفهارس (1) المعجم الوسيط مجموعة من المؤلفين  2/571 (2) المستدرك على الصحيحين   للحاكم  4/593 برقم 8653 (3) لسان العرب  ابن منظور  9/225   مادة : طوف (4) انظر الآيات : 69-72-154 من سورة آل عمران , و 81-102-113 من سورة النساء , و66-122 من سورة التوبة وغيرها من الآيات (5) انظر بحثه : الانقسامات الطائفية وآثارها المستقبلية (6) المرجع السابق (7) بروتوكولات حكماء صهيون  البرتوكول الخامس منه (8) انظر كتابه (بين جيلين) الذي كتبه في منتصف السبعينيات من القرن الماضي . .......  تأصيل

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل