ميركل: الإسلام بات جزءاً من المانيا+السعيدي:يامعاشر الشيعة وأدعياء الليبرالية والتنوير:من يَرُد على هؤلاء؟

[عبدالعزيز قاسم‎]

1 يامعاشر الشيعة وأدعياء الليبرالية والتنوير:من يَرُد على هؤلاء؟ د. محمد السعيدي أصبح من السماجة الممجوجة في نظري أن نظل نُدافع عن المنهج السلفي وعن أحمد بن حَنْبَل وابن تيمية وابن عبد الوهاب ، ونُقسِم الأيمان المُغلظة أنهم ليسوا تكفيريين ولا دُعاة إرهاب وفتنة ، فقد كانت تلك الطريقة مبنية على قِسطٍ كبيرٍ جداً من حُسن الظن بالمُخالفِين على اعتبار أن اتهامهم لنا ولتراثنا الفكري كان من مُنطلق غياب المعلومة ،وأنهم سيتراجعون حين نبرهن على حقيقة الأمر ونُجلي لهم الحال . لكن ما حدث هو العكس وهو أننا كلما بَيَّنَّا لهم ازدادوا عتواً ونفوراً وعدواناً ومبالغة في إلقاء التهم وكأنهم لم يسمعوا منَّا شيئاً ، الأمر الذي يجب أن نصل معه إلى قناعة وهي أنهم لا يريدون الحق ولا يطمحون كما نطمح إلى القضاء على الإرهاب والتطرف ، بل كُل ما يُسيطر على مخيلتهم وآمالهم :كيف يشوهوان المنهج السلفي الغض الطاهر النقي ويَستَعدون العالم بأسره عليه ، بل منهم من تظهر بين أسطره الشامتةِ السعادةُ بأحداث التفجير والقتل لا لشئ إلا لأنها تبرهنُ في زعمه على صحة دعاواه ضد المنهج السلفي العظيم منهجِ رسول الله وآل بيته وصحابته أجمعين . لذلك أرى أننا ومن الآن يجب أن نعود إلى التراث الشيعي ونُجلي للناس حقيقة ما فيه من عدوان وتكفير واستباحة لأموال الناس ودمائهم ، وأن منهج الخوارج التكفيري المستبيح للدماء والأموال يخرج هو والمنهج التكفيري الشيعي من مُسْتَنْقَع واحد ، لذلك لا يجرؤ الشيعة على البراءة من تُراثهم التكفيري إلا احتيالاً بالكلام ومُخاتلة ، فيما تبرأ أهل السنة جميعاً من التكفير وأهله عبر ذوات علمائهم وجميع هيئاتهم العلمية ، فيما لم يَفْعَل الشيعة شيئاً من ذلك . بل واقع الشيعة عبر التاريخ في كل بلد يُحْكِمُون السيطرة عليه لا يختلف أبداً عَمَّا تقوم به الجماعات التكفيرية ، فالميليشيات الشيعية في العراق تفعل الشيى نفسه الذي تفعله داعش ، وَمِمَّا يتشابهون فيه: أن عدوانهم في معظمه موجه إلى أهل السنة . استمع وَعِ ما يقول علي الطباطبائي متحدثاً عن دلالة قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا } :(وظاهر العبارة ونحوها وصريح جماعة: اختصاص التحريم بالمؤمن والأخ المؤمن في الدين، فتجوز غيبة المخالف، ولا ريب فيه، ودعوى الإيمان والأخوة للمخالف مما يقطع بفساده، والنصوص المستفيضة – بل المتواترة – ظاهرة في رده، مضافاً إلى النصوص المتواترة الواردة عنهم عليهم السلام بطعنهم ولعنهم، وأنهم أشر من اليهود والنصارى، وأنجس من الكلاب، لدلالتها على الجواز صريحا، أو فحوى كالنصوص المطلقة للكفر عليهم، مع زيادة لها في الدلالة بوجه آخر، وهو استلزام الإطلاق أما كفرهم حقيقة، أو اشتراكهم مع الكفار في أحكامهم). رياض المسائل، لعلي الطباطبائي (٨/ ٦٨). فنحن كما يقول أنجس من اليهود والنصارى بل والكلاب ، وتجوز غيبتنا وبُهتنا ، ونحن إما كفار حقيقة أو نشترك مع الكفار في أحكامهم . واسمع وعِ ما يقول الخوئي : ( إنه ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين، ووجوب البراءة منهم، وإكثار السب عليهم واتهامهم، والوقيعة فيهم ، لأنهم من أهل البدع والريب، بل لا شبهة في كفرهم؛ لإنكار الولاية والأئمة عليهم السلام – حتى الواحد منهم -). مصباح الفقاهة، للخوئي (1/504). فهو يرى جواز لعننا والبراءة منا والوقيعة فينا ، ودليله على ما يقول هو أننا بزعمه كفار. واسمع وَعِ ما يقوله الخميني وهو يشرح معنى قول الله تعالى {يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا..} : (فيكون خطاب (يأيها الذين آمنوا) متوجهاً إلى المؤمنين الواقعيين وإن اختلفت أركانه بحسب الأزمان، من غير أن يكون الخطاب من أول الأمر متوجهاً إلى الشيعة حتى يستبعد…. وأما الأخبار فما اشتملت على المؤمن فكذلك ، وما اشتملت على الأخ لا تشملهم أيضاً، لعدم الأخوة بيننا وبينهم بعد وجوب البراءة عنهم وعن مذهبهم وعن أئمتهم، كما تدل عليه الأخبار واقتضته أصول المذهب… فغيرنا ليسوا بإخواننا وإن كانوا مسلمين فتكون تلك الروايات مفسرة للمسلم المأخوذ في سائرها بأن حرمة الغيبة مخصوصة بمسلم له أخوة إسلامية إيمانية مع الآخر، ومنه يظهر الكلام في رواية المناهي وغيرها، والإنصاف أن الناظر في الروايات لا ينبغي أن يرتاب في قصورها عن إثبات حرمة غيبتهم، بل لا ينبغي أن يرتاب في أن الظاهر من مجموعها اختصاصها بغيبة المؤمن الموالي لأئمة الحق (ع) مضافاً إلى أنه لو سلم إطلاق بعضها وغض النظر عن تحكيم الروايات التي في مقام التحديد عليها فلا شبهة في عدم احترامهم، بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الأئمة المعصومون أكثروا في الطعن واللعن عليهم، وذكر مساوئهم) وقال: (قيام السيرة المستمرة بين عوام الشيعة وعلمائهم على غيبة المخالفين، بل سبهم ولعنهم في جميع الأعصار والأمصار، بل في الجواهر أن جواز ذلك من الضروريات). المكاسب المحرمة، للخميني (1/250- 251). فالخميني يحاول أن يجمع بين روايات عن الأئمة التي لا تخصص الإيمان وحرمة الغيبة بالشيعة ، وبين روايات تخصص الإيمان وحرمة الغيبة بالشيعة ، فيرجح الثانية ويرى أن عدم اعتبارنا إخوانا لهم من ضروريات مذهب الشيعة ويرى جواز بهتنا والوقيعة فينا . ويقول الخميني أيضا (بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الأئمة المعصومون أكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مساوئهم. فعن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم، فقال: الكف عنهم أجمل. ثم قال: يا أبا حمزة! الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا. والظاهر منها جواز القذف والافتراء عليهم) المكاسب المحرمة، للخميني (١/٢٥٢). فالخميني هنا وصل به الأمر إلى إجازة اتهام إمهاتنا بالبِغاء وينسب ذلك زوراً وبهتانا للإمام الصادق رحمه الله . وهنا كلام خطير للخميني : ( والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم ، وتعلق الخمس به ، بل الظاهر جواز أخذ ماله أين وُجد ،وبأي نحوٍ كان ، وبأي نحوٍ كان ) تحرير الوسيلة ، ١/ ٣٥٢. فهذا الخميني يُجيز سرقتنا وأخذ مالنا على أي نحو كان وإخراج الخمس منه ، فهل من أحد من علمائهم يستطيع أن يقول إن الخميني أخطأ في هذا ؟! قد يأتيك من يقول لك :ما ذكره الخميني إنما هو في الناصب ، وأنتم لستم نواصب ، ومن يقول لنا ذلك إنما يُصَدِقُه من لا علم له بمصطلحات مذهبهم ، أما من لديه علم بهذه المصطلحات ، فهو يعرف أن الناصب عند الشيعة هو من أنكر إمامة أحد أئمتهم كما قال محققهم الكاشاني : ( من جحد إمامة أحدهم فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء عليهم السلام) الانتصار للعاملي٩/ ١٢٤. نحن قوم نريد التعايش حقاً لذلك برئنا من كل الأقوال المتطرفة ونابذنا العداء كل المتطرفين ، لكننا نريد أيضا أن نأمن على أنفسنا ممن يعجزون حتى اليوم من أن يصنعوا صنيعنا ويبرأوا من كل هذه الأقوال الخبيثة . وقد اقتصرت على هذه النقول عن الطباطبائي والخوئي والخميني وإلا فالأقوال عن مراجعهم في كل عصر متضافرة في هذا المعنى لا يخرج عنه أحد منهم وهي كثيرة كثرة جداً بحيث لا يستوعبها مؤلَف كامل كما قال ذلك عبدالله شبر ( وقد دلت أخبار كثيرة على كفر المخالفين يحتاج جمعها إلى كتاب مفرد) الأنوار اللامعة ،١٥٠. وللقارئ المنصف مراجعة كتاب : التكفير عند الشيعة حقيقة أم افتراء لمؤلفه عبدالملك الشافعي ، وكتاب علماء الشيعة يقولون وهو عبارة عن مصورات من كتب أئمة الشيعة ، وكتاب التكفير بين أهل السنة والشيعة للشيخ خالد الزهراني فسيد هناك حشود من أقوال أئمة الشيعة التي تؤكد إجماع علمائهم على ما تقدم . وأختم المقالة بمقطعين لآية الله كمال الحيدري يؤكد في الأول منهما ما قلته آنفا ، ويحكي إجماع علماء الشيعة على تكفير أهل السنة ، وأنهم أنجس من اليهود والنصارى والكلاب ، فهل يستطيع أحد من علماء الشيعة الرد عليه ، أم هل يستطيع أحد من ناشطي الشيعة وأدعياء الوطنية البراءة من هذا القول جُملة وتفصيلاً ؟! http://youtu.be/ZqkSOXOTplw أما المقطع الآخر فيؤكد فيه آية الله كمال الحيدري : أن مباني الشيعة العقائدية تؤكد أن الحديث عن إسلام السنة إنما هو حديث مؤقت وأن الأمر إذا كان بأيدي الشيعة فيتعاملون السنة معاملة سائر الكفار . فهل يستطيع عالم شيعي أن يُكَذِّب كمالاً الحيدري بالحجة والبرهان ، وهل يستطيع ناشط شيعي من أدعياء الوطنية أن يتبرأ من هذه الأقوال ؟! http://youtu.be/Gpg3LBwM3po د.محمد بن إبراهيم السعيدي ١٤/ ٩/ ١٤٣٦هـ مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل 2 ولاية الفقيه بين إسماعيل الصفوي والخميني بقلم: احسان الفقيه لا تكمُن أهمية ومكانة الخميني لدى الإيرانيين والشيعة بصفة عامة لمجرد أنه قائد الثورة فحسب، بل لأن الخُميني قد أحدث تحوّلا جذريا في المسار السياسي والعسكري لطائفة الشيعة، حيث أنه قد أتاهم بنظرية ولاية الفقيه، والتي أنقذتهم من إشكالية منهجية حالت دون تمدُّدهم على مدى قرون. كما هو معلوم، فإن الشيعة الإمامية الإثنى عشرية التي قامت على منهاجها الجمهورية الإيرانية، يرون أن الأئمة من لدُن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ثم ولده الحسن، ثم الحسين ، ثم نسله، منصوص عليهم، ولا يجوز وفق معتقدهم أن تخرج الولاية عن هذا النسل. *فلما جاء الإمام الحادي عشر وهو الحسن العسكري المتوفي عام 260 هجرية، كان عقيما لا ولد له، وهذا بدوره ينسف عقيدة الإمامة التي يجتمع عليها الشيعة الإمامية، وتحافظ على إطارهم العقدي الذي يميزهم عن غيرهم. *وهنا سارع مرجعيات الشيعة بأطروحات كان أبرزها، الإدّعاء بأن الحسن العسكري له ولد اسمه "محمد" وأنه قد دخل سرداب سامرّاء، وغاب غيبة صغرى لمدة 70 عاما، كان يتصل بشيعته من خلال أربع سُفراء وفق المزاعم الشيعية، أعقبه بغيبة كبرى عام 329هجرية، وينتظرونه حتى اليوم لكي يخرج باعتباره مهديهم المُنتظر. *وبحسب هذه الأساطير الشيعية فإن محمد بن الحسن العسكري الذي يسمونه صاحب الزمان، تسلم الإمامة وهو في عمر خمس سنوات، وأنه حيّ إلى الآن، أي تجاوز عمره 1170 سنة. ووفق معتقد الشيعة لا يجوز الجهاد إلا مع أئمتهم، وهو من شأنه أن يجعل إيران مجرد دولة، دون أن يكون لها مشروع توسعي. *فجاء الخميني قبل الثورة بنظرية ولاية الفقيه، والتي تعني أن ينوب أكثر فقهاء الشيعة علما عن الإمام الغائب، ويتصرف نيابة عنه، وكان ينشر الفكرة عندما كان في العراق قبل الثورة، والتي لم تقم إلا بعد أن اختمرت تلك النظرية، ليتكئ عليها الخميني في مشروعه الصفوي. فوجد الشيعة في كل مكان من هذه النظرية فرعا عن الإمامة التي ينبغي أن يذعنوا لها ويدينوا لها بالولاء، لذا لا يتحرك أذناب إيران في أي مكان إلا تحت راية ولاية الفقيه. لقد حشد الخميني مرويّات للشيعة حول ولاية الفقيه لتأصيل النظرية، إلا أن جميع هذه المرويات لا ترقى إلى درجة الصحّة بميزان النقد الحديثي للشيعة أنفسهم. وقد عددّ "محمد مال الله" في كتابه "نقد ولاية الفقيه" هذه المرويات، وضعفها من المصادر الشيعية نفسها. وذكر أن الكثيرين من علماء الشيعة رفضوا القول بصحة ولاية الفقيه، كان منهم "آية الله شريعتمداري"، والذي منح الخميني درجة "آية الله"، ثم تنكر له بعد الثورة، وسجنه في بيته، ومنع علاجه في الخارج، ومات حيث المكان الذي سُجن فيه. *لطالما اعتقدتّ أن الخميني هو أو من قال بولاية الفقيه، إلا أنني وبعد المطالعة، وجدت أن الشاة إسماعيل الصفوي قد سبقه إليها بقرون، وهو ما يؤكد أن دولة إيران هي امتداد للدولة الصفوية، ومن قبلها الإمبراطورية الفارسية. *إسماعيل الصفوي لمن لا يعرف، هو الذي أعلن قيام الدولة الشيعية في إيران عام 1501م بعد أن كان السُنّة فيها 90% من السكان، وقام باضطهادهم وإجبارهم على التحوّل إلى المنهج الشيعي. وعندما حذره علماء الشيعة من ذلك قال: "إنني لا أخاف من أحد .. فإن تنطق الرعية بحرف واحد فسوف امتشق الحسام ولن أترك أحداً على قيد الحياة". وأحدث الشاه إسماعيل الصفوي العظائم: أمر خطباء المساجد بسبّ أبي بكر وعمر وعثمان، والمبالغة في تقديس أئمة الشيعة الإثنى عشر. وكما ذكر علي الوردي (كاتب شيعي) في كتاب "لمحات اجتماعية من تاريخ العراق"، فإن إسماعيل الصفوي قتل في بضعة سنوات حوالي مليون مسلم سني. وقام الصفوي بامتحان الإيرانيين السُنّة، حيث من وافق منهم على سبّ الخلفاء والإمعان في سبهم، تركه، وإلا ضُرب عنقه. وأمر الطاغية المذكور بأن يسجد القوم له، ونبش قبور علماء السُنة وحرق عظامهم غير مُكتفٍ بقتل الأحياء، وقام بسبي النساء وانتهاك الأعراض. وهدم بغداد ونكّل بأهلها، وقتل علماءها، وأمر بقتل كل من كان من نسل خالد بن الوليد رضي الله عنه. *هذا المسخ  زعم أنه الولي الفقيه، حتى يتحلّل من قيد القتال وراء الأئمة، والذين توقّف عملهم بغيبة إمامهم محمد بن الحسن العسكري المزعوم والذي دخل السرداب ضمن غيبتين غبيّتين. *وقد نقل عبد العزيز بن صالح المحمود الشافعي في كتابه "عودة الصفويين" عن بعض المصادر الشيعية، أن الشاه إسماعيل كان مع أتباعه الصوفية في الصيد في منطقة "تبريز" إذ مرّ بنهر فعبره لوحده ودخل كهفاً ثم خرج متقلداً بسيف وأخبر رفقاءه: أنه شاهد في الكهف "المهدي" صاحب الزمان، وأنه قال له: "لقد حان وقت الخروج"، وأمسك ظهره ورفعه ثلاث مرات ووضعه على الأرض.. وشدّ حزامه بيده ووضع خنجراً في حزامه وقال له: "اذهب فقد رخصتك". فكان ذلك إيذانا بنيابة إسماعيل الصفوي عن إمامهم الغائب المزعوم. *وفي كتابه "إيران في العهد الصفوي" يُحلل الكاتب "راجر سيوري" هذا المسلك الذي سلكه إسماعيل الصفوي، بأن الصفويين اعتمدوا على فكرة الحق الإلهي لملوك الفُرس قبل الإسلام، وأن هؤلاء الصفويين أضافوا إلى هذا الحق آخر، عندما تزوج الحسين بن علي رضي الله عنهما ابنة كسرى "يزدجرد"، فاجتمع لأهل البيت حقّان، حقّ ملوك إيران، وحق خلافة أهل البيت وفق عقيدة الإمامة. *والحاصل أن الخميني سار على نهج إسماعيل الصفوي، سواء كان في ذات العقلية الديكتاتورية التي ساقت ولاية الفقيه، أو فيما تبعها من بطش وقمع واضطهاد للمخالفين. لقد منحت تلك النظرية الخميني باعتباره الولي الفقيه، سلطة دستورية مطلقة في إيران، فهو المصدر الأعلى للسلطات: التشريعية والقضائية والتنفيذية، وهو وحده له حق تعيين وإقالة رئيس الجمهورية، وله حق إعلان قرار الحرب، باختصار: سلطة مطلقة. لم تجنِ إيران من وراء ولاية الفقيه سوى الخضوع لسلطة ديكتاتورية، فاقت ما كان عليه عهد الشاه، وكم كتب الخميني عن ضرورة قيام الحكومة الإسلامية وفق ولاية الفقيه، ووعد بآثارها المبهرة، وجعل الناس يعيشون في حلم أفلاطوني كبير، إلا أنه بعد الثورة نسف كل ما وعد به، ونكّل بأهل السنة، وبغيرهم من بني جلدته ممن عارضوه. *لم يجن الشعب الإيراني من ولاية الفقيه سوى البطالة والفقر، حيث أن أموالهم تتبدّد في الصراعات وتمويل الجيوب وسماسرة السلاح والميلشيات التي تخدم أجندات إيران السياسية . المصدر : خاص - شؤون خليجية ........... أزمة إيران أم أزمة الشيعة؟ ياسر الزعاترة في واحدة من تصريحاته الطائفية الفاضحة، وما أكثرها على أية حال، قال نوري المالكي أمام تجمع عشائري أقيم في قضاء الهندية مسقط رأسه شرقي كربلاء، إن «ما يحصل في العراق ليس إلا ثورة طائفية للسنّة ضد الشيعة». والأسئلة التي تطرح نفسه هنا، وفي سياق هذه المعارك المجنونة التي تجتاح المنطقة هو: هل حقا ما قاله المالكي صحيح؟ ثم ماذا عن الحرب في اليمن.. هل هي حرب طائفية من الشافعية ضد الزيود مثلا؟ وهل ما يجري في سوريا يمثل حربا طائفية من الغالبية السنّية ضد العلويين والأقليات الأخرى؟ وهل ما يجري في لبنان هو حرب من السنّة ضد الشيعة؟ الجواب بكل بساطة هو (لا) كبيرة وصارخة لولا أن موسم الهذيان الذي يتلبس السياسة الإيرانية وأتباعها في المنطقة لا يترك مجالا للعقل والمنطق، ويعمل على تجييش جحافل الشيعة على نحو غرائزي، وبالطبع كي يخوضوا حروبا مجنونة وصراعات عدمية ضد جيرانهم في الأوطان، وهو منطق ترفضه قلة عاقلة من بينهم تتعرض بدورها لحرب تشويه. هل نسي المالكي أن العرب السنّة قد قبلوا بحصة أقل بكثير من الشيعة في عراق ما بعد الاحتلال، وذهبوا إلى انتخابات 2010، وكلهم أمل في تسوية الموقف والبحث عن الأمن والأمان في عراق موحد تقوده حكومة شيعية؟ هل نسي أنه هو لا غيره مَنْ ألجأهم من جديد إلى السلاح بعدما قمع اعتصامهم السلمي المطالب بوقف التهميش والإقصاء، في وقت كان تنظيم الدولة يفقد حاضنته الشعبية، ويتراجع إلى تنظيم سري مسلح لا أكثر؟! هل فعل ذلك لأجل مصلحة العراق والعراقيين؟ وهل صبّ ما فعل في مصلحة الشيعة أنفسهم؟ أم كان ينفذ أجندة إيرانية عنوانها الهيمنة على العراق سياسيا واقتصاديا وثقافيا، الأمر الذي كان يستفز حتى عشائر شيعية عربية في الجنوب والوسط، بل يستفز قادة شيعة من العيار الثقيل؟! فاصل: تصريح مقتدى الصدر عن المالكي عام 2014: «إن حكومة المالكي المدعوم من طهران وواشنطن لم تعد تسمع لأي أحد، حتى صوت المرجع وفتواه، وصوت الشريك وشكواه، مدعومة من الشرق والغرب بما يستغرب له كل حكيم وعاقل». «صارت السياسة بابا للظلم والاستهتار والتظلم والامتهان، ليتربع ديكتاتور وطاغوت، فيتسلط على الأموال فينهبها، وعلى الرقاب فيقصفها، وعلى المدن فيحاربها، وعلى الطوائف فيفرقها، وعلى الضمائر فيشتريها». «إن العراق تحكمه ثلة جاءت من خلف الحدود لطالما انتظرناها لتحررنا من دكتاتورية، لتتمسك هي الأخرى بالكرسي باسم الشيعة والتشيع». انتهى الفاصل. ما ورد آنفا يؤكد أن الأجندة الإيرانية هي ما أوصل العراق إلى ما هو عليه. نأتي إلى سوريا. ألم يفاجئ الشعب السوري العالم أجمع بثورة ضد دكتاتور فاسد؟ هل كانت هذه ثورة سنيّة ضد الشيعة، أم حتى ضد العلويين الذين هم في الأصل كفار وفق المذهب الجعفري؟ أم كانت ثورة ضد الدكتاتورية والفساد؟ وما شأن إيران كي تخوض المعركة ضد الغالبية وتدفع كلفتها بالكامل، وتورط حتى العلويين في مقتلة بشعة، لم تترك بيتا إلا ورفعت فيه رايات الحداد؟ ماذا عن اليمن؟ هل كان الزيود مهددين من قبل الشافعية السنّة؟ وهل كانت هذه النغمة موجودة أصلا؟ ألم يتوحد الجميع في الثورة ضد الطاغية الفاسد؟ لماذا دفعت إيران أقلية صغيرة كي تقطع مئات الكيلومترات من صعدة إلى صنعاء، وطبعا بعدما جرى تسليحها وتدريبها طوال سنوات لكي تسيطر على البلد؟! ماذا عن لبنان؟ من قال إن السنّة كانوا سيهددون الشيعة لو سقط بشار الأسد، وهم الذين أصبحوا نافذين في البلد، ولهم حضورهم، فضلا عن سلاحهم؟ ولماذا يحدث ذلك، ولمصلحة من؟! إن ما تهدد فعلا هو مشروع تمدد مجنون يستخدم المذهب في تحقيق مآربه، ويستند إلى أساطير وثارات تاريخية، ومن دفع الثمن ويدفعه، إلى جانب الشعب الإيراني الذي تم تبديد ثرواته، هم الشيعة، وإلى جانبهم جيرانهم السنّة، وحتى الأقليات الأخرى، والتي كان ربيع العرب يبشرها بدولة مواطنة قبل أن تضع إيران العصا في دواليبه بإجهاض ثورة سوريا. ولأنها حرب مع مشروع توسع مجنون ولا أفق له، فإن وقفها لن يتمّ قبل أن يتجرّع أصحابها كأس السم، وبالطبع بعد أن يبلغ النزيف منهم مبلغا لا يمكنهم احتماله. أما الطرف المعتدى عليه، فلا مجال أمامه غير خوض هذه المعركة مهما كانت التكاليف. مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل 3 تركيا واحتلال شمال سوريا عبد الرحمن الراشد الحديث عن نيات الأتراك بالدخول في شمال سوريا يتردد منذ بداية الثورة السورية، قبل أربع سنوات، لكن ثبت أن كل ما قيل عنه خارج تفكير أنقرة، بخلاف تمنيات السوريين الذين استنجدوا بهم من بطش نظام الأسد أو القوى الإقليمية المنافسة لها التي تخاف من طموحات أنقرة. هذه المرة الحديث عن الاجتياح جاء صريحًا من تركيا، مهددة بأنها لن تسمح بقيام ممر كردي على حدودها داخل سوريا. الرئيس رجب طيب إردوغان قال إنهم لن يسكتوا عن التغييرات الديموغرافية في سوريا. ورئيس الوزراء أحمد دَاوُد أوغلو هدد بأن بلاده ستقوم بحماية حدودها، وصدر كل هذا الضجيج عقب اجتماع رفيع لقيادات الدولة المدنية والعسكرية بحث التطورات التي أفرزتها معارك المتقاتلين عبر الحدود، ونتيجتها أنه صار لتركيا جاران يتوسعان أرضا ويزدادان قوة، تنظيم داعش والميليشيات الكردية السورية. ويبدو أن دخول تركيا الأراضي السورية أصبح مقبولاً للكثير من القوى المختلفة، بما في ذلك حلف الناتو وتركيا عضو فيه. وللأتراك هذه المرة حوافز تدفعهم للاجتياح المنتظر منذ سنوات، وتلكأ الأتراك فيه لأسباب داخلية وخارجية. فسوريا تتغير وتتشكل ديموغرافيًا وجغرافيًا، في وقت بقيت تركيا جالسة تتفرج مع أنها الخاسر الأكبر بما يحدث في الجارة الجنوبية، من ظهور قوى معادية لها، كردية مثل حزب العمال الكردستاني وإسلامية مثل «داعش»، ونزوح المزيد من اللاجئين السوريين بأرقام ضخمة بما يهدد أمنها ومواردها، وبالطبع تركيبتها الديموغرافية. مَن مِن القوى تريد تدخلاً تركيًا؟ تقريبًا ترجوه كل أطياف المعارضة السورية باستثناء «داعش»، فالمعارضة ترى في الجارة الشمالية القوة الوحيدة القادرة على تغيير ميزان القوى في سوريا لصالحها. والآن يبدو أن الولايات المتحدة لا تمانع في تدخل تركي موجه ضد «داعش»، وقد يتطور المشروع إلى إنشاء منطقة عازلة يتجمع فيها اللاجئون على الجانب السوري من الحدود. أما القوى المعارضة للتدخل التركي، فهي النظام السوري، وحليفه الإيراني رغم أن له على الأرض السورية أكثر من ثلاثين ألف مقاتل ينتظمون في ميليشيات شيعية متطرفة من لبنانية وعراقية وإيرانية وأفغانية، والعراق أيضا ضد التدخل التركي. والملاحظ أن إيران هذه المرة أعطت إيماءة إيجابية غير معهودة، بتصريح أحد مسؤوليها الذي قال قبل أيام إن لتركيا الحق في دخول سوريا لمنع قيام الممر الكردي، الذي يتوجس الإيرانيون، مثل الأتراك، من أنه مشروع لقيام إقليم كردي مستقل يهدد وحدة البلدان الثلاثة، إيران وتركيا والعراق. الأكراد السوريون قويت شوكتهم، فهم الآن يسيطرون على أجزاء طويلة من الحدود مع تركيا، خاصة بعد انتصارهم في مدينة تل أبيض الذي فاجأ الأتراك. والتهديد الثاني أيضا نجاح «داعش» في الاستيلاء على كوباني، وهي مدينة حدودية أخرى مجاورة لتركيا. وبين الأكراد و«داعش» تضاعفت المخاطر على أنقرة، خصوصا أن الكثير من الحكومات الغربية حذرت مواطنيها بعدم السفر إلى تركيا تحسبًا لهجمات يقوم بها التنظيم الإرهابي، أصدرته قبل يوم واحد من هجوم «داعش» على المصيف التونسي الذي قتل فيه سبعة وعشرون شخصًا. ومن يتابع مواقع التواصل الاجتماعي يجدها مليئة بتهديدات «الدواعش» ضد الحكومة التركية، وهجوم عنيف على شخص إردوغان. ولو حزم الأتراك أمرهم ودخلوا شمال سوريا فإن ذلك غالبًا سيجد تأييدًا من معظم الدول العربية، وبعض الدول الإسلامية، وربما الولايات المتحدة إن قبلت تركيا إشراك التحالف بحيث يدعمها ويضبط أهداف حملتها العسكرية. فالغرب لا يملك خيارًا أفضل من تركيا، مدركًا أنه لا يستطيع إرسال قوات إلى سوريا، ويرى كيف نمت قدرات التنظيمات الإرهابية وأصبحت تمثل خطرًا عالميًا، وفي نفس الوقت بات جليًا أن النظام السوري أصبح من الوهن بما يستحيل عليه القتال، كما أن الميليشيات التي تتبع إيران رغم ضخامة عددها قد فشلت في مهمتها. ولا يعني الدخول التركي التوغل بعيدًا إلى العاصمة السورية أو المدن الكبرى، بل الحديث عن عمق خمسين كيلومترًا، وفق ما يطرح في الصحافة التركية، بحيث يؤمن سلامة الحدود، ويدحر مقاتلي «داعش»، ويهيئ المناخ السياسي لجولة جديدة من المفاوضات لتقرير مصير الحكم في سوريا. ..................................................... التطبيع: تبرير داود أقبح من ذنب أنور! أحمد بن راشد بن سعيّد الأربعاء، 01 يوليو 2015 احتفلت الصحافة الإسرائيلية بلقاء اللواء السعودي المتقاعد أنور ماجد عشقي، مدير مركز الشرق الاوسط للدراسات الاستراتيجية في جدة، بالصهيوني دوري غولد، المدير العام بوزارة الخارجية الإسرائيلية وأمين سر نتنياهو، في ندوة عقدها مجلس العلاقات الخارجية الأميركي بواشنطن في الخامس من حزيران/يونيو الجاري. ولما انتشرت صور الرجلين وهما يتصافحان مبتسمَين، انفجرت مواقع الوسائط الاجتماعية غضباً. الجدير بالذكر أن غولد يمثل اليمين الصهيوني المتطرف. غير أن عشقي لم يعدم أنصاراً كالكاتب داود الشريان الذي وصف في صحيفة «الحياة «مقاومة التطبيع» بـ «الكذبة» مبرراً تصرف عشقي بالقول إن «مصافحة مسؤولين عرب، على رأس العمل، مع مسؤولين إسرائيليين، لم تنقطع منذ أوسلو، لكن أحداً في الإعلام العربي لا يتحدث عنها باعتبارها تطبيعاً. أما إذا تمت مصافحة من سعوديين، وإن كانوا لا يشغلون منصباً رسمياً، فإن «أصدقاء» السعودية في الإعلام العربي يفتحون مناحة» (15 حزيران/يونيو 2015). كأن داود يقول: كلنا بعنا الأرض والعرض، فلماذا تلومونني وحدي؟ عذر داود كان أقبح من ذنب أنور. ما هو «التطبيع»؟ انبثق مفهوم التطبيع من اتفاقات كامب ديفِد التي وقعها الرئيس المصري أنور السادات مع رئيس الوزراء الصهيوني، مناحم بيغن، عام 1979، والتي مهّدت الطريق لعلاقات شاملة بين الدول العربية وإسرائيل قبل الوصول إلى تسوية شاملة ونهائية للصراع. وبهذا يشير «التطبيع» إلى العملية التي يجري من خلالها صياغة علاقات طبيعية في سياق ظروف غير طبيعية، تفضي في نهاية المطاف إلى فصل «إسرائيل» عن احتلالها وغطرستها وعدوانيتها، ومعاملتها بوصفها كياناً سياسياً لا صلة له بأفعالها. يستلهم خطاب التطبيع ما يُسمى «حوار الحضارات» و «حوار الأديان»، وهما لافتتان برّاقتان تعملان على الإغراء الزائف بالتسامح، وتصرفان الانتباه عن الحقائق الجوهرية للصراع، حتى تبدو كأنها اختلافات هامشية في الفهم يمكن تجاوزها إذا جلست «الأطراف» على «طاولة» واحدة وتحدثوا وجهاً لوجه-أسطورة تتجاهل موازين القوى غير المتكافئة، وتحاول نزع الشرعية عن المقاومة بوصفها السبيل الوحيد لانتزاع الحقوق المسلوبة. راج مصطلح «التطبيع» في الصحافة العربية والخطاب السياسي العربي منذ أواخر السبعينيات، وهو ترجمة للكلمة الإنكليزية (normalization)، التي تشير أيضاً إلى «التعوّد»، وكأن «التطبيع» سلوك غير مقبول يجري تحويله شيئاً فشيئاً إلى سلوك مقبول، حتى يصبح «معتاداً» أو مألوفاً. بمعنى آخر، يصبح التطبيع تمريناً للطرف الفلسطيني/العربي الأضعف على التسليم بهيمنة الطرف الصهيوني الأقوى، وانخراطه في عملية إقناع ذاتية للتكيف مع الوضع الجديد. من أبرز الاستمالات الإقناعية في هذا الإطار: «الواقعية»، «البراغماتية»، «التكيّف مع موازين القوى»، «فن الممكن»، و «خذ وطالب». قد تدخل مفردة «التطبيع» وتبريراتها ضمن خطاب التمويه أو تلطيف القبيح (euphemism)، الذي يعمل على جعل الحقيقة السيئة مقبولة لغوياً على الأقل. يمثل التطبيع الانتصار الأكبر لإسرائيل، فنشأتها عام 1948 على أنقاض المجتمع الفلسطيني وحروبها العدوانية عبر السنين لم تمنحها شرعية البقاء، لكن التطبيع مع الضحايا هو الذي يمنحها الشرعية، ولذا استماتت منذ زمن طويل للحصول على الاعتراف بكيانها بوصفه صمام أمانها. وزير «الدفاع» الصهيوني، موشيه يعلون، قال في وقت مبكّر هذا الشهر أمام مؤتمر في مدينة هرتسليا، إنه لا يرى فرصة للسلام مع الفلسطينيين في حياته، وإنه «لا خطر ألبتة من غزو تشنه الجيوش العربية»، مضيفاً أن أخطر سلاح يواجه «الدولة اليهودية» هو «نزع الشرعية» عنها (هاآرتس، 9 حزيران/يونيو 2015). التطبيع إذن هدف إستراتيجي لإسرائيل؛ لأنه يطوي التساؤلات عن وجودها، ويريحها من هاجس الزوال، ويطمئنها أن العرب قد قرروا نسيان تاريخ النكبة والشتات، وأنهم لن يستدعوا التاريخ للحشد والتعبئة ضد بقائها في منطقتهم. هذا ما يجعل «التطبيع» في السياق العربي الصهيوني فريداً في التاريخ. إنه ليس كالتطبيع المتعارف عليه في العلاقات الدولية كالذي حدث مثلاً بين السعودية والصين، أو بين الولايات المتحدة وإيران. إنه تطبيع غير طبيعي؛ لأنه ينطوي على الاعتراف بحق الصهيونية في فلسطين، وبعبثية قرن كامل من مقاومة هذا «الحق». كما ينطوي على إعادة النظر في مسلّمات دينية وثقافية وتاريخية ضاربة في وجدان العربي والمسلم وصولاً إلى محوها من الذاكرة الجماعية، وإحلال الرواية الصهيونية محلها. هذا ما يجعل الساسة الإسرائيليين يتحدثون أكثر من مرة عن ضرورة تغيير المناهج التعليمية لتواكب «ثقافة السلام»، و «التسامح الديني»، وقصر مفهوم الجهاد في الإسلام على «جهاد النفس». وهذا ما رأينا حكومات عربية تقوم به، آخرها نظام الانقلاب في مصر الذي ذهب إلى حذف آيات الجهاد وسير الفاتحين كعقبة بن نافع وصلاح الدين، من المناهج. التطبيع رديف الإحلالية، لا الاحتلال. إنه يسعى إلى مصادرة وعي الأجيال بذاتها، وتحويلها إلى كائنات منبتّة الصلة بهُويتها. التطبيع ليس إلا «استبطان» الهزيمة، والتسليم بحتميتها، والكف عن التمرد عليها. إنه ليس مجرد تمثيلات دبلوماسية أو مبادلات تجارية، بل إعادة تشكيل للوعي بحيث لا يرى العربي والمسلم اليهود أعداءً، ولا الصهيونية حركة عنصرية عنيفة غاصبة ومعتدية. منذ اتفاقات كامب ديفيد، نظرت إسرائيل إلى التطبيع بوصفه «تطبيعاً» للفلسطينيين والعرب على انزراعها في الأرض واغتصابها لها؛ لا على ما يُسمى تسوية «عادلة» و «دائمة»، واستغلت اتفاقات أوسلو (لحظتها التاريخية) لتتوسع في التطبيع مع الفلسطينيين ودول عربية عدة منهمكة في سلسلة لا تنتهي من جولات التفاوض، ومحمّلة الجانب الفلسطيني مسؤولية فشل كل جولة. ليس ذلك فحسب، بل استغلت أوسلو لتتوحش على الأرض صانعة حقائق غير قابلة للإلغاء (تضاعف عدد المستوطنين منذ الاتفاقات المشؤومة من نحو 110 آلاف إلى مليون)، وطفقت تبتز الجانب الفلسطيني والعربي المرة تِلو المرة بجعل مزيد من التطبيع معها شرطاً مسبقاً لمشاركتها في «المفاوضات». لم تقدم إسرائيل خلال ما تسميه الدعاية «عملية السلام» أية مكاسب للفلسطينيين، حتى الاعتراف بحقهم في تقرير المصير. وأخطر ما في تجليّات التطبيع أن إسرائيل تقدمها للعرب بوصفها هدايا من المنّ والسلوى، أو صفقات سلام بحد ذاتها. تواصل إسرائيل حملات الاستيطان والسلب والقمع والحصار وبناء الجُدُر واقتلاع الأشجار وهدم المنازل وتدنيس المقدسات، وفي الوقت عينه تطور علاقاتها مع دول عربية، وكأن تلك العلاقات تجري بمعزل عن العنف الذي تمارسه. وبهذه المقاربة، تقوم إسرائيل فعلياً بنزع الشرعية عن الكفاح الفلسطيني، وتأبيد احتلالها ما بقي من الأرض. عوداً على بدء، قد يظن السعوديان عشقي والشريان أن «التطبيع» ممكن ضمن إطار تسوية شاملة و «متوازنة». واهمان، أو هما كاذبان. لم يفوّض أحد من السعوديين عشقي ولا غيره بالاعتراف بشرعية العدو، أو «التطبيع» معه. كل سعودي وعربي ومسلم يشهد أن التطبيع مع الصهيونية، أيّاً كان شكله، وفي أي مكان، خيانة. العرب القطرية مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل 4 صحف غربية أول وزير خارجية لإيران بعد الثورة يحذر من استمرار التوترات بين طهران والرياض 2015-07-01 إبراهيم يازدي..أول وزير خارجية إيراني بعد الثورة ترجمة: سامر إسماعيل   أجرى موقع "المونيتور" الأمريكي حوارا عبر الهاتف مع "إبراهيم يازدي" أول وزير خارجية لإيران بعد ثورة 1979م تحدث فيه عن قلقه إزاء استمرار العداء بين إيران والسعودية. وحذر "يازدي" في حواره من أن العداء بين البلدين إذا استمر فإن من شأنه أن يخلق فوضى وعدم استقرار لكل البلدان في المنطقة ومن شأنه كذلك أن يزيد من احتمالية اندلاع مواجهة عسكرية وانفصال لبعض الأجزاء بالمنطقة، مما يعني أن هذا العداء لن يعود بالنفع على أي دولة في المنطقة. وذكر الموقع أن "يازدي" هو الأمين العام لـ"حركة حرية إيران"، واعتقل مرارا لانتقاده الحكومة الإيرانية، حيث جرى اعتقاله بعد انتخابات 2009م وفي 2010م مجددا بسبب أنشطته السياسية. وأضاف أن "يازدي" كتب في مايو 2011م خطابا إلى زعيم حركة النهضة في تونس الشيخ راشد الغنوشي حثه فيه على التعلم من أخطاء إيران واحترام التعددية والتنوع. وأشار الموقع إلى أن "يازدي" يدعم وزير الخارجية الإيراني الحالي محمد جواد ظريف ويؤكد على أن وزارة الخارجية الإيرانية ينبغي أن تكون أكثر نشاطا، كما على إيران أن تسعى للتأثير والنفوذ على جيرانها عبر الدبلوماسية وليس من خلال استخدام منظمات غير دبلوماسية. وتحدث "يازدي" عن أن الاتفاق إذا تم التوصل إليه بين إيران والقوى العظمى بشأن برنامجها النووي ورفعت العقوبات عن طهران فإن ذلك سيحل كثير من المشاكل المالية التي تواجه الحكومة الإيرانية الحالية، إلا أن حكومة الرئيس حسن روحاني عليها من أجل حل المشكلات الاقتصادية أن تحل أولا المشكلات السياسية الداخلية وغياب القانون لأنه السبب الرئيسي في الأزمة السياسية بالبلاد. وكشف عن أن سياسة الحكومة الإيرانية الحالية تعتمد على تحويل الأعداء الفعليين إلى أعداء محتملين وتحويل الأصدقاء المحتملين إلى أصدقاء فعليين، مؤكدا دعمه بقوة لسياسة وزير الخارجية الإيراني الحالي، مضيفا أنه إذا كان مسؤولا، كان سيعمل على لعب الخارجية الإيرانية لدور أكثر نفوذا في حل الأزمات الإقليمية وهذا من شأنه أن يحل محل المنظمات غير الدبلوماسية التي تستغلها إيران للتأثير والنفوذ على دول أخرى بالمنقطة. المصدر : ترجمة شؤون خليجية ............................................. "لوبي" إماراتي في واشنطن.. قوة خفية للأسد وإيران 2015-6-30 |  من واشنطن / حسين. ع كتب كبير الباحثين في "معهد دول الخليج العربي"، الصديق حسين ايبش، أن "سياسة قطر الخارجية الحذرة قد تكون مؤشرا على أنها قررت أن التنسيق مع جيرانها الخليجيين سيعود عليها بنتائج أفضل من أن تحاول أن تتصرف كقوة عظمى صغيرة". وفي مقالته التي نشرها في صحيفة "نيويورك تايمز"، يوحي "ايبش" وكأن قطر تراجعت وتغيرت، ويعزز مصداقيته أنه يكتب مقالته من الدوحة، فضلا عن ارتباط اسمه بمركز أبحاث يوحي وكأنه منبثق عن "مجلس التعاون الخليجي"، لكن ما خفي في مقالة ايبش أعظم مما ظهر. أولا، من غير المفهوم كيف غيرت قطر سياستها الخارجية، فهي منذ اندلاع حرب العراق عانت من حكامه الجدد، فكان "مجلس الحكم" الذي عينته واشنطن أول من حظر عمل فضائية الجزيرة في العراق وأغلق مكاتبها. وكما في العراق، حيث وقفت في صف المعارضة العراقية، كذلك في سوريا، كانت قطر من أوائل الدول التي أيقنت أن الحلول مع الرئيس بشار الأسد غير ممكنة، وسارت في دعم معارضيه. أما في مصر وليبيا، فما زالت الدوحة تنحاز إلى جانب الثوار منذ أيام الربيع العربي في العام 2011. ثانيا، من غير المفهوم تهكم "ايبش" واتهامه الدوحة بمحاولة التصرف كقوة عظمى. ولكن متى انكشف السبب بطل العجب، فـ"معهد دول الخليج العربي" الفاخر، الذي تم افتتاحه مؤخرا في واشنطن، يعمل بتمويل كامل من الإمارات العربية المتحدة. وعلى عكس ادعاءات ايبش أن قطر هي التي تحاول التصرف كقوة عظمى، تشير بيانات الإنفاق على شراء النفوذ داخل واشنطن، أي العملية المعروفة بـ"اللوبي"، إلى أن الإمارات العربية المتحدة تصدرت الإنفاق العالمي بصرفها 14 مليون دولار في العام 2014، متفوقة على دول عظمى ذات علاقات تجارية ضخمة مع أميركا مثل ألمانيا وكندا. ومن يطالع بيانات اللوبي الإماراتي في واشنطن، وهي بيانات واجب عرضها علنا حسب القانون، يرى بأن اللوبي الإماراتي يكاد أن يبتاع لنفسه تأييدا مع كل مؤثر بالسياسة الخارجية الأميركية. هكذا، شن السيد مارك لينش المحرر في مجلة "فورين بوليسي" العام الماضي هجوما ضد قطر والكويت بتهمة التراخي مع ممولين يرسلون أموالا إلى "تنظيمات إسلامية متطرفة" في سوريا. وألّفت دراسة لهذا الغرض اليزابيث ديكنسون، التي سبق أن عملت في صحيفة "ذي ناشونال" التي تملكها حكومة ابوظبي، والتي ينشر فيها ايبش مقالا أسبوعيا. وخلصت "ديكنسون" إلى أن ممولين خليجيين في قطر والكويت يرسلون أموالا إلى تنظيمات إسلامية "تقاتل إلى جانب تنظيمات إرهابية". طبعا الشيطان في التفاصيل، فالدراسة لم تثبت تمويلاً خليجياً للتنظيمات الإرهابية نفسها، ولكنها ولدت انطباعا تلقفه آخرون من أصدقاء الإمارات في واشنطن، من أمثال صديق إسرائيل جوش روغان، الذي اتهم في مقالة الحكومة الكويتية نفسها بالتورط في تمويل إرهابيين في سوريا. وشارك في الحملة العديد م أصدقاء الإمارات ممن سبق أن عملوا في وزارة المالية في عهد الرئيس السابق جورج بوش، ومن دبلوماسيين أميركيين سابقين في الإمارات، وهؤلاء استخدموا علاقاتهم بمساعد الوزير دايفيد كوهين، الذي يعمل اليوم نائبا لمدير "وكالة الاستخبارات المركزية" (سي آي اي)، فقام الأخير بتسريب ادعاءات إلى ديكنسون، ما لبث أن قالها حرفيا في خطاب علني له. ومن أصدقاء إسرائيل الآخرين، ممن تظهر بيانات اللوبي اتصال الإمارات بهم، جوديث ميلر، وهذه الأخيرة هي بطلة قصة أسلحة الدمار الشامل العراقية عندما كانت تعمل في "نيويورك تايمز". وبعد فضيحة عدم العثور على هذه الأسلحة، طُردت الصحيفة "جودي"، التي صارت تعمل مع شبكة "فوكس" اليمينية. ومن يراقب مواقف جودي منذ ربيع العام 2011 سيلاحظ انقلابا حادا في موقفها من الثورة المصرية، التي أيدتها بشدة، قبل أن تنقلب عليها وتتحول إلى الداعمة الأولى للانقلاب، ما دفع القاهرة إلى منحها مقابلة مع الرئيس عبدالفتاح السيسي بثتها "فوكس". من هي الدولة التي تلتزم أكثر الإجماع الخليجي: قطر أم الإمارات؟ لنأخذ سوريا مثلا، حيث تتطابق مواقف قطر مع السعودية و"مجلس التعاون". أما الإمارات، أو من يعمل في خدمتها مثل السفير الأميركي السابق في مصر ورئيس "معهد الدول الخليج العربي" فرانك ويزنر، الذي كتب علنا ومرارا مقالات، جاء فيها أن الحل الوحيد في سوريا يتمثل في إعادة تأهيل الأسد ودعمه للقضاء على الإرهاب. وحث ويزنر زميله السابق السفير السابق ريان كروكر، مهندس الانفتاح الأميركي على إيران في أفغانستان والعراق في زمن بوش، على اتخاذ موقف مؤيد للأسد، وهو ما فعله كروكر مرارا وعلنا في كبرى الصحف الأميركية. ولنأخذ مثلا آخر: إيران، التي تحتل جزرا إماراتية. مع أن الموقف الإماراتي الظاهر يشي بالتزام الإمارات بالجبهة العربية ضد تدخل إيران ونفوذها المتعاظم في العالم العربي، إلا أن تقارير أميركية متعددة أشارت في الماضي إلى قيام طهران باستخدام الإمارات كمصرف بديل لها في ظل العقوبات الدولية المفروضة على النظام الإيراني. كذلك سبق أن أشارت تقارير أميركية إلى قيام إيران بشراء لوازم برنامجها النووي عن طريق شركات وهمية مركزها الإمارات. ولزيادة تأكيد الصداقة الإماراتية - الإيرانية، تشير نظرة إلى مجلس "معهد دول الخليج العربي" إلى عضوية السفير الأميركي السابق توماس بكيرنغ، وهو من أكبر رعاة اللوبي الإيراني في واشنطن والداعين إلى رفع كامل وغير مشروط للعقوبات عن إيران وإلى تحالف أميركي معها. قد يشي صوت فضائية الجزيرة الواسعة الانتشار أن الدوحة تسعى إلى زعامة إقليمية أو عالمية ما، ولكن اللوبي الإماراتي في واشنطن، ودبلوماسية الامارات، ومعهدها وكتّابها في "نيويورك تايمز" وغيرها، وصداقة هؤلاء المتينة مع المدافعين عن الأسد وإيران، كلها تشير إلى عكس ما كتبه ايبش تماما في مقالته. ربما كان الأجدى للزميل ايبش أن يدبّج مقال بعنوان "الإمارات مستمرة بمسارها" بدلا من مقالته التي حملت عنوان "قطر تغير مسارها". وربما كان الأصدق لو أنه أرسل مقالته من ابوظبي بدلا من كتابتها في الدوحة. .......................................... ماذا يعني اغتيال (الوحيشي) في اليمن؟ 2015-06-30 ستراتفور ترجمة: علاء البشبيشي   الملخص: غارة أمريكية نفذتها طائرات بدون طيار يوم 12 يونيو في المكلا، أسفرت عن مقتل ناصر الوحيشي، زعيم تنظيم القاعدة في شبه جزيرة العرب. ولأنه الرجل الثاني في شبكة القاعدة العالمية؛ يمثل مقتله الحادث الأبرز من نوعه منذ مقتل أسامة بن لادن. وعلى الرغم من أن وفاته ستمثل خسارة كبيرة للتنظيم، فإن القاعدة لديها العديد من القادة المخضرمين الآخرين الذين يمكنهم المسارعة لملء الفراغ.   التحليل: الوحيشي، المكنى بأبي بصير، يمني الجنسية، لكنه قضى فترة في أفغانستان، حيث يقال إنه عمل عن قرب مع أسامة بن لادن. ووفقًا لبعض التقارير، كان الوحيشي سكرتير بن لادن الشخصي هناك. فرَّ الوحيشي من أفغانستان عقب معركة تورا بورا متجهًا إلى إيران، حيث اعتقلته الحكومة أواخر عام 2001 أو أوائل 2012. وأعيد إلى اليمن في عام 2003، بموجب اتفاق لتسليم المجرمين مع الحكومة الإيرانية، قبل أن يهرب في وقت لاحق من سجن شديد الحراسة بالقرب من صنعاء في فبراير عام 2006، برفقة 22 جهاديًا آخرين. * ما بعد الهروب في أعقاب هذا الهروب، تغيَّر النشاط الجهادي في اليمن بشكل ملحوظ. ففي سبتمبر 2006، تعرضت المنشآت النفطية لهجوم بسيارتين مفخختين، لتطلق أول شرارة لاستخدام هذا الطراز على أرض اليمن (سبق أن استخدمت القوارب المفخخة في الهجوم على المدمرة كول وليمبورج). وبحلول منتصف عام 2007، استطاع الوحيشي بسط سيطرته على شبكة الجهاديين الهشة في اليمن، ومن ثمَّ تجددت العمليات الجهادية في البلاد. * اندماج وبحلول يناير 2009، كان ما تبقى من فرع تنظيم القاعدة في السعودية قد فر من المملكة إلى اليمن وأعلن ولاءه للوحيشي. وكان لافتًا أن بايعت الوحدات السعودية الوحيشي، في إشارة إلى أن الاندماج بين الكيانين الجهاديين في السعودية واليمن لم يكن اندماجًا بين طرفين متكافئين؛ حيث أنشئ تسلسل هرمي لتنظيم القاعدة في شبه جزيرة العرب، كان الوحيشي على رأس هرم قيادته. * شخصية استثنائية في الواقع، لسنا وحدنا الذين اعتبرنا الوحيشي شخصية استئنائية. فعقب موت بن لادن، أشارت التقارير إلى أنه رقي إلى مرتبة الرجل الثاني في تنظيم القاعدة العالمي. كما كان يحظى باحترام كبير خارج اليمن، حسبما تُظهِر مراسلاته مع فروع القاعدة الأخرى في بلاد المغرب الإسلامي. * غموض لكن التقارير التي نقلت خبر وفاته في المكلا غريبة إلى حد ما؛ بالنظر إلى أن المدينة كانت تحت الرقابة الأمريكية الوثيقة منذ بسط تنظيم القاعدة في شبه جزيرة العرب سيطرته هناك. وقد شنت الولايات المتحدة عدة غارات باستخدام طائرات بدون طيار في المدينة، أسفرت إحداها عن مقتل الزعيم الروحي للتنظيم إبراهيم سليمان الربيش، يوم 12 أبريل. أما وقد حدث ذلك، فمن غير المعتاد أن تدخل شخصية جهادية رفيعة المستوى وملاحَقَة مثل الوحيشي إلى مثل هذه المنطقة الخطيرة، بدلًا من البقاء في المخابئ التي تحميه من المخابرات الأمريكية حتى حين. * الصياد الطريدة استمرت ملاحقة الوحيشي لسنوات عديدة. وفي المقابل كانت مجموعته من فروع القاعدة القلائل التي حاولت مهاجمة الولايات المتحدة؛ وأصبحت تحت ريادته أخطر فروع التنظيم على الإطلاق. فحاولت إسقاط طائرة الركاب "دلتا" فوق ديترويت في ديسمبر 2009، وحاولت تفجير طائرة شحن بعبوات ناسفة مخبأة في طابعات كمبيوتر خلال شهر نوفمبر 2010، ثم قنبلة الملابس الداخلية في عام 2012. * منبر إنجليزي وكانت المجموعة هي المسؤولة أيضًا عن نشر مجلة إنسباير، التي كانت تهدف إلى تجنيد وتجهيز الجهاديين الناطقين بالإنجليزية، لتنفيذ هجمات في الغرب. وكشف عن صلات بين مجلة إنسباير وتنظيم القاعدة في شبه جزيرة العرب، بعدد من الهجمات والمؤامرات التي أحبطت داخل الولايات المتحدة، من بينها إطلاق النار في قاعدة فورت هود عام 2009، وتفجير ماراثون بوسطن. * نزيف القيادات لكن منذ ذلك الحين واجهت القاعدة في شبه جزيرة العرب ضغوطًا شديدة. حيث فقدت أعضاء مؤثرين، من بينهم المنظر الجهادي أنور العولقي، ومبدع مجلة إنسباير سمير خان، والربيش، والمنظر حارث النظاري. * خليفة الوحيشي وتنتشر الشائعات حول تولي قاسم الريمي مكان الوحيشي كقائد لتنظيم القاعدة في شبه جزيرة العرب. وكان "الريمي" أحد الجهاديين الـ23 الذين فروا من السجن مع "الوحيشي"، وشارك في التخطيط لعمليات التنظيم العسكرية. ويوصف بأنه مقاتل عدواني شرس لا يرحم (وخلع عليه البعض وصف النسخة اليمنية من أبي مصعب الزرقاوي). واستُهدِف "الريمي" شخصيًا بضربات جوية أمريكية، وانتشرت تقارير زائفة عن مقتله، أحدها خلال يناير 2010. ورغم أن الوحيشي كان شخصية كاريزمية، وزعيمًا يتعدى أثره سنوات عمره، فإن تنظيم القاعدة في شبه جزيرة العرب لا يزال لديه مجموعة أساسية من المسلحين المخضرمين، الذين يمكن الاعتماد عليهم لدعم "الريمي"، إذا كان هو حقًا القائد الجديد للمجموعة. المصدر : ستراتفور ..................................................... أسوشيتد برس: هجمات سيناء دليل على قوة الجماعات المسلحة منذ 2 ساعة عدد القراءات: 704 قالت وكالة أسوشيتد برس، حسب مصر العربية، إن الهجمات التي شنها مسلحون في شبه جزيرة سيناء اليوم الأربعاء، وأسفرت عن مقتل العشرات من العناصر العسكرية والأمنية، تدل على مدى قوة الجماعات المسلحة، ومدى ما تملكه من إمكانيات.  وبالرغم من أن المعركة بين المسلحين والقوات الأمنية تمتد لسنوات، لكن التمرد تصاعد بشدة خلال العامين الأخيرين.  وتركزت اعتداءات الأربعاء في جنوب الشيخ زويد، واستهدفت  نقاط تفتيش عسكرية. وأشار مسؤولون لم تكشف  الوكالة عن هوياتهم، إلى تمكن المسلحين من أسر جنود، بالإضافة إلى الاستيلاء على مدرعات الجيش.  وبخلاف القتلى، أصيب على الأقل 40 جنديا، بحسب الوكالة، لكن أباتشي تابعة للجيش دمرت إحدى المدرعات المصفحة التي استولى عليها العناصر المسلحة.  من جانبه، قال المتحدث باسم القوات المسلحة العميد محمد سمير في بيان أولي إن المصادمات ما زالت قائمة، وأشار إلى أن عدد القتلى لا يتجاوز العشرة على أقصى تقدير.  وبحسب المتحدث الرسمي، فإن حوالي 70 مسلحا هاجموا نقاط تفتيش في شمال سيناء، وتمكن الجيش من قتل 22 على الأقل، بحسب قوله. مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل 5 مشاركات وأخبار قصيرة ميركل على مأدبة الصائمين.. تؤكد: الإسلام بات جزءاً من المانيا 01 يوليو 2015 آ متابعة - الجزيرة أونلاين قالت المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل: "بدون أي شك، الإسلام بات جزءاً من ألمانيا". تصريح ميركل هذا جاء خلال مشاركتها في مأدبة إفطار للمسلمين بمناسبة شهر رمضان. ونظمت وزارة الخارجية الألمانية الإفطار في (فيلا بورزيغ) في حي (تيغيل) في برلين. وحضر المناسبة مسؤولون كبار، ورجال دين من مختلف الالأديان، وشخصيات بارزة في السياسة والمجتمع. إعلان كما حضرت مأدبة الإفطار وزيرة الدولة ايدان أوزوغوز، مفوضة الحكومة الألمانية لشؤون الهجرة والاندماج. وأدانت أوزوغوز الإرهاب، وخاصة الذي تتم ممارسته باسم الأديان. وأسفت الوزيرة لأن عام 2015 شهد "واقعا محزنا، تمثل في أن الصوامع والمساجد والكنائس باتت هدفا للاعتداءات". وما يلفت الانتباه هو تنامي ظاهرتي معاداة السامية ومعاداة الإسلام. "لذلك يجب أن نهتم بشكل أكبر باللقاءات والحوارات"، كما ذكرت الوزيرة (ايدان أوزوغوز). .................................................. خسائر مليارية تجتاح العالم وزلزال اقتصادي محتمل خلال ساعات لندن – عربي21 – محمد عبد السلام هل ينهار اليورو إذا انهارت اليونان؟ - عربي21 منيت أسواق الأسهم والسندات والسلع والعملات بخسائر مليارية في معظم أنحاء العالم، وذلك بسبب المخاوف من زلزال اقتصادي قد يهبط على الكون خلال الساعات القليلة المقبلة، متمثلا بإعلان اليونان إفلاسها وتخلفها عن سداد الدائنين، وبالتالي خروجها من الاتحاد الأوروبي، في حادثة هي الأولى من نوعها منذ إنشاء الاتحاد. وتكبدت سوق الأسهم في أستراليا خسائر تجاوزت مليار دولار خلال الساعة الأولى من تداولات الاثنين، فيما هبط مؤشر "نيكاي" الياباني بأكثر من 2% مع إغلاقه الاثنين، وهبط مؤشر "سانغ هينغ" في هونغ كونغ على الرغم من إعلان الصين المفاجئ خفض أسعار الفائدة، وهو الخبر الذي كان من المفترض أن يؤدي الى إنعاش أسواق آسيا لولا كارثة اليونان. وبحسب المتابعة الحثيثة التي أجرتها "عربي21" صباح الاثنين، فقد هبطت أسعار النفط بنحو 2% في الساعات الأولى لتداولات الاثنين، حيث نزل خام "برنت" عن مستويات الـ62 دولارا، فيما هبط الخام الأمريكي الى ما دون الـ58.50 دولار للبرميل.  وتكبدت العملة الأوروبية الموحدة "اليورو" خسائر قاسية هي الأخرى أمام العملات الأخرى، حيث تم تداول اليورو عند مستوى 1.09 أمام الدولار الأمريكي، وهو أدنى مستوى منذ سنوات، وسط مخاوف من أن يؤدي تعثر اليونان وانهيار اقتصادها إلى انهيار العملة الأوروبية أو أن تسجل هبوطاً حاداً يعيدها إلى مستويات بداية العقد الماضي. وجاءت هذه الخسائر في أعقاب التطورات المتسارعة التي سجلتها أزمة اليونان خلال اليومين الماضيين، حيث انسحب رئيس الوزراء اليوناني أليكسس تسيبراس من المباحثات مع الدائنين بصورة مفاجئة مساء الجمعة، وعاد إلى أثينا ليعلن من هناك إجراء استفتاء في الخامس من تموز/ يوليو المقبل على البقاء في الاتحاد الأوروبي أو الخروج منه. وردا على خطوة الحكومة اليونانية، أعلن وزراء منطقة اليورو عدم تمديد برنامج الإنقاذ الممنوح لليونان والذي ينتهي الثلاثاء 30 حزيران/ يونيو، وهو ما يعني أن أثينا لن تكون قادرة على الأغلب على سداد المبلغ المستحق عليها الثلاثاء لصندوق النقد الدولي، وهو مليار يورو. أي إنها ستعلن تعثرها عن السداد وبالتالي إفلاسها، ما لم يحدث تغير دراماتيكي جديد في الأزمة. الأسواق العربية ومنيت الأسواق العربية بخسائر حادة، كغيرها من أسواق العالم، بحسب ما تابعت "عربي21"، حيث تكبدت سوق الأسهم السعودية، وهي أكبر البورصات العربية وأهمها، بخسائر فاقت الواحد في المئة بداية تداولات الاثنين، لتسجل بذلك خسائر قاسية لليوم الثاني على التوالي. وعند الساعة الـ8:45 صباحا بتوقيت غرينتش كانت سوق الأسهم السعودية تسجل تراجعا بأكثر من 1.2%، بينما منيت بخسائر اقتربت من 2% خلال تداولات الأحد التي تعمل فيها الأسواق العربية وتغيب فيها الأسواق الأجنبية. وسجلت بورصات كل من مصر ودبي وأبوظبي وقطر والكويت، خسائر متفاوتة هي الأخرى، كان أعمقها في الكويت التي تراجعت بأكثر من 2.2% عند الساعة التاسعة صباحا بتوقيت غرينتش. يشار إلى أن حالة من القلق والرعب تسود أسواق العالم بسبب التطورات في اليونان، إلا أن كافة المحللين يجمعون على أن الخسائر الأقسى والأكبر هي التي ستكون في اليوم التالي لاعلان اليونان تخلفها عن سداد الدائنين وإفلاسها، لتكون بذلك أول دولة أوروبية تعاني من مثل هذه الأزمة. وقررت الحكومة اليونانية إغلاق البنوك والبورصة اعتبارا من الاثنين، كما أنها وضعت قيودا على الأموال التي يتم سحبها من أجهزة الصراف الآلي، حيث لم يعد بمقدور أي يوناني أن يسحب من أمواله أكثر من 60 يورو يوميا. ووضعت الحكومة قيودا على تحويل الأموال إلى خارج البلاد، وذلك بالتزامن مع حالة الهلع التي تسود البلاد وتكدس الآلاف من اليونانيين في طوابير طويلة أمام البنوك وأجهزة الصراف الآلي لسحب أموالهم. وفي حال غادرت اليونان الاتحاد الأوروبي فإنها ستكون الحادثة الأولى من نوعها منذ تأسيس الاتحاد الأوروبي في العام 1992، كما أن خروجها المحتمل سيكون التهديد الأكبر للاتحاد منذ إنشائه، وللعملة الموحدة منذ رأت النور. ................................................... حصة العون لـ(شؤون خليجية): لماذا لم تحدث التفجيرات بالخليج إلا بعد عاصفة الحزم؟ 2015-06-30 شؤون خليجية - سامية عبدالله علقت الكاتبة السعودية حصة العون، الاستشارية وسفيرة الأمم المتحدة لشؤون المرأة والطفل بالسعودية، على تفجير مسجد الإمام الصادق بالكويت، الذي وقع الجمعة الماضي، وخلف عشرات القتلى والمصابين، بطرحها العديد من التساؤلات عن هذا التفجير لكشف حقيقته ومآلاته، منها: من الذي فجر؟، ومن الذي دبر؟، ولمصلحة من هذا التفجير؟، ولماذا لم تبدأ هذه التفجيرات إلا بعد عاصفة الحزم؟ وواصلت "حصة العون" تساؤلاتها في تصريح خاص لـ"شؤون خليجية": أليس كل هذا يعد مسوغًا للتدخل الصهيومجوسي في الشأن الخليجي؟، وهل يريدون تنفيذ ما بشرت به وزيرة الخارجية الأمريكية السابقة كونداليزا رايس، كما تسميها الفوضى الخلاقة؟.. هل يريدون تقسيم الخليج إلى سنة وشيعة... إلخ من أغراضهم الخبيثة؟ وقالت "العون": "ندين بقوه التفجير من أي كائن كان وفيمن كان، حتى تفجير اليهود لا نجيزه أبدًا"، مضيفة: "كلمة أوجهها للتحالف الصهيومجوسي الخبيث (قفوا عند هذا الحد وإلا إن عدتم عدنا)، ولابد لنا من ردة فعل لإيقافكم عند حدكم بحوله تعالى، والأمل بالله وبجنودنا البواسل أحفاد عمر وابن الوليد حتمًا ستدور الدوائر عليكم.. اللهم عجل بنصرك آمين".  وكانت قد وقعت عدة تفجيرات على أساس مذهبي بمساجد للشيعة، حيث استهدف تفجير "انتحاري"، الجمعة الماضي مسجد الإمام الصادق، بمنطقة الصوابر في العاصمة الكويتية، أثناء صلاة الجمعة، وقالت وزارة الصحة إن عدد ضحايا هذا التفجير بلغ 27 قتيلاً، و227 جريحاً. وأعلن بيان منسوب لتنظيم "داعش"، على موقع "تويتر" مسؤولية التنظيم عن هذا التفجير. وأعلن تنظيم داعش تبنيه تفجير مسجد بلدة القديح في محافظة القطيف السعودية في 22 مايو الماضي، وكان التفجير الذي وقع أثناء تأدية المصلين لصلاة الجمعة، قام به أحد الانتحاريين مفجراً نفسه وسطهم، من خلال حزام ناسف يخفيه تحت ملابسه، ونتج عنه وفاة 19 شخصاً وإصابة نحو 100 شخص. وبعد أسبوع تبنى تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) في 28 مايو الماضي، في بيان له هجومًا انتحاريًا أمام مسجد شيعي في مدينة الدمام السعودية، وكان الثاني على مصلين شيعة في المملكة. المصدر : شؤون خليجية-خاص ................................................... أحمد موسى: حماس قتلت النائب العام ورقبة مرسي لازم تطير (فيديو) القاهرة – عربي21 الثلاثاء، 30 يونيو 2015 الإعلامي المصري أحمد موسى - أرشيفية حمل الإعلامي المصري أحمد موسى جماعة الإخوان المسلمين المسؤولية عن اغتيال النائب العام المصري هشام بركات، مطالبا بإعدام قيادات الجماعة الموجودين في السجون المصرية. وقال موسى المقرب من الأجهزة الأمنية في برنامجه التلفزيوني "على مسؤوليتي"، الذي يذاع على قناة "صدى البلد" الفضائية: "إن دم المستشار هشام بركات في دم مرسي"، داعيا إلى "إعدام 100 إرهابي بدلا من اغتيال النائب العام". وبصراخ وصوت عال، وصف موسى الرئيس مرسي لحظة بث صور له من داخل المحكمة بـ"الجاسوس"، زاعما أن "الشعب المصري لن يهدأ إلا إذا طارت رقبة المجرم محمد مرسي"، بحسب وصفه. وتابع موسى  بأن العملية سببها فتح معبر رفح مؤخرا مع قطاع غزة لعبور الحالات الإنسانية، متهما حماس ضمنا باغتيال النائب العام. وأشار إلى أنه في كل مرة يفتح فيها معبر رفح تجري أمور سيئة في مصر. وقال عن أهل غزة: "إن شاء الله يولعو بكاز،، إن شاء الله ما حد يتعالج". ........................................... تباين بمواقع التواصل حيال مقتل بركات إحدى التغريدات بمواقع التواصل حول اغتيال النائب العام المصري (الجزيرة) ما أن انتشر خبر مقتل النائب العام المصري هشام بركات بتفجير استهدف موكبه صباح الاثنين بالعاصمة المصرية القاهرة، حتى اشتعلت مواقع التواصل الاجتماعي بردود أفعال مختلفة.   وعج موقع تويتر بآلاف التغريدات منذ نشر خبر استهداف موكب بركات وأطلق نشطاء عدة وسوم (هاشتاغات) أشهرها #النايب_العام و #النائب_العام و#هشام_بركات.   كما تفاعل مع وسم #النايب_العام أكثر من 68 ألف مغرد، بين من ندد بالعملية واعتبرها "إرهابية" وبين مبارك لها معتبرا أن "الجزاء من جنس العمل", خاصة أن النائب العام وقع على قرارات أودت بحياة عشرات المصريين، حسب تعبيرهم.   وعلق ناصر الدويلة عبر حسابه على تويتر على الحادث معتبرا أنه يتوافق مع سنة "كما تدين تدان"، قائلا "اللهم لا شماتة بالموت، ولكن للعبرة والتذكرة فقد قتل النائب العام المصري بنفس الطريقة التي قتل بها شهداء رابعة" كما جاء في تغريدته. تغريدة الشيخ القرضاوي حول مقتل بركات (الجزيرة) وفي السياق ذاته، قال المغرد محمد عطا إن بركات نال جزاء عمله قائلا "سبحان الله أعطى الإذن لحرق المعتصمين وهو مات محروقا.. كما تدين تدان".   فيما تساءل رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الشيخ يوسف القرضاوي قائلا "أفضى النائب العام إلى ما قدم، فهل أغنى عنه منصبه؟ وبم سيجيب ربه؟". من جانبه اتهم المغرد محمد علي السلطات المصرية بقتله، لأن دوره قد انتهى، بحسب تعبيره. ولم يستبعد المغرد عبد الله محمود أن يكون السيسي خلف مقتل النائب العام لأسباب كثيرة، منها طريقة التفجير، فهي مخابراتية بامتياز، حسب وصفه. وعلى النقيض من ذلك، تعالت بعض الأصوات على موقع تويتر للترحم على بركات حيث اعتبرته المغردة أمل محمود "بطلا" قائلة "رحم الله شهيد الواجب هشام بركات مات بطلا وعاش أبطال مصر.. شعب مصر.. ستحيا مصر رغم كيد الكائدين". يشار إلى أن الإعلان عن وفاة النائب العام المصري جاء في خضم تضارب الأنباء حول مصيره، حيث ذكرت وسائل الإعلام المصرية بعد وقوع الهجوم أنه أصيب فقط بجروح نقل على إثرها إلى المستشفى.  المصدر : الجزيرة ...... عم منفذ تفجيرات الكويت: لو كنت أعلم بنيته لقتلته الكويت - عربي21 الأربعاء، 01 يوليو 2015 عم منفذ التفجير كشف ضحالة مستواه التعليمي - أرشيفية أعلن حمد القباع، عم منفذ التفجير الانتحاري في مسجد الإمام الصادق في الكويت، بالقول "أقسم بالله لو كنت أعلم ما سيفعله فهد لقتلته قبل أن يصل الكويت". وفي أول ظهور لأسرة منفذ التفجير في الصحافة الكويتية، في مقابلة هاتفية مع صحيفة الرأي الكويتية، قال القباع: "نرفض وبشدة الفعل الإجرامي الذي استهدف المصلين في مسجد الإمام الصادق، ونأسف للضحايا الذين ذهبت أرواحهم جراء هذا العمل البغيض". وقال القباع، الحاصل على درجة الماجستير في هندسة الشبكات من الولايات المتحدة الأمريكية، إنه "آمل أن تتاح لي الفرصة لتقديم العزاء لأسر الضحايا في الكويت، وتقبيل أيديهم وأرجلهم... سبق أن تفلت بوجه فهد بعد مناقشة بيني وبينه عاتبني فيها على حلق لحيتي". وشدد على أنه وأسرة القباع لم يكونوا يعلمون بانضمام ابنهم فهد لتنظيم الدولة، قائلا: "والله لو أعلم لأخذت بيده وسلمته للشرطة، فنحن أناس مسالمون، والمواطن مسؤول عن أمن وطنه"، كاشفا قلة مستوى فهد التعليمي؛ إذ إنه لم يحصل سوى على شهادة الثانوية، وأن "هذه هي المرة الأولى التي يخرج فيها فهد ويسافر خارج المملكة العربية السعودية". وعن آخر مرة التقى فيها بفهد، قال: "كانت منذ سبعة أشهر، وبدا فيها بلباس قصير ولحية كثيفة... ولا أستطيع تقديم تفسير لأسباب التحاق فهد بتنظيم داعش". وحول قضية تسلم جثة الانتحاري، وما إذا كانت أسرته ستطالب بذلك، أجاب حمد بالقول: "هذا أمر نتركه لما تقرره السلطات الرسمية في الكويت والسعودية". ........................ عمدة الحي المالي في لندن: التمويل الإسلامي وجد ليبقى.. وآثاره واضحة على أكبر معالم بريطانيا inShare دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) -- قال عمدة الحي المالي في لندن، آلن يارو، إن التمويل الإسلامي "وجد ليبقى" في السوق المالية البريطانية، مشيرا إلى المشاريع الضخمة التي تشهدها لندن بالاستناد إلى وسائل تمويل إسلامية، وأعرب عن نيته البحث مع المسؤولين في ماليزيا، التي تعتبر أكبر سوق للصكوك الإسلامية في العالم، عن سبل تطوير الخبرات على هذا الصعيد. وقال يارو، في مقال نشره بصحيفة "نيو ستريت تايمز" الماليزية، قبل زيارته المرتقبة الأسبوع المقبل إلى ماليزيا لتعزيز الروابط التجارية بين البلدين، إن التبادل التجاري وصل إلى 4.6 مليارات جنيه استرليني، بزيادة 27 في المائة منذ عام 2009، مشيرا إلى قوة الاستثمارات المتبادلة، خاصة بمشروع "بترسي" العقاري الذي تبنيه ماليزيا بلندن. وعدد يارو مزايا الاقتصاد الماليزي واقتصاديات دول آسيا، مضيفا أن من بين أبرز المحاور التي ستتناولها زيارته ما يتعلق بـ"فرائد التمويل الإسلامي" الذي قال إنه ينمو بزيادة تعادل 50 في المائة من نسبة نمو التمويل التقليدي، مضيفا أن ماليزيا لديها "قوة استثنائية توفرها في هذا المجال، في حين أن لندن منفتحة على كافة الفرص بالتمويل الإسلامي." وتابع المسؤول الاقتصادي البريطاني بالقول: "خبراتنا تمتد في الكثير من مجالات الخدمات المالية، وتتضمن قائمة واسعة من الخدمات المنسجمة مع الشريعة الإسلامية، ولكن لدينا اهتمام كبير في الشراكة مع ماليزيا على هذا الصعيد، فرغم أننا نوفر تلك الخدمات منذ 30 عاما، إلا أننا مازلنا ننتظر لتعلم الكثير من التجربة الماليزية التي تطورت على مدار السنين." وأقر يارو بأن التمويل الإسلامي بات "جزءا أساسيا من نشاطات الحي المالي في لندن وهو موجود ليبقى" كما أن بصمته تظهر بوضوح في العديد من المنشآت الاقتصادية الكبيرة بلندن، وخاصة مبنى "شارد" والقرية الأولمبية، ولكن بريطانيا تطمح لجذب المزيد من الأدوات المالية الإسلامية، وخاصة الصكوك التي تعتبر ماليزيا السوق الأكبر لها عالميا. ولفت يارو إلى أن أكثر من 20 مصرفا بريطانيا توفر حاليا خدمات مالية إسلامية، إلى جانب وجود أكثر من 25 مؤسسة قانونية توفر استشارات على هذا الصعيد، مضيفا أن مشاركته في مؤتمر للاقتصاد الإسلامي بكوالالمبور (يعقد ما بين الاثنين والأربعاء المقبلين) ستشهد عرضا مفصلا للفرص المتوفرة في السوق البريطانية بالنسبة للتمويل الإسلامي. ........................................................................................................... مُصلٍّ يتوفى بعد رفعه آذان الفجر بجامع الأميرة حصة في جدة  13 رمضان 1436 هـ, 30 يونيو 2015 م تواصل – نايف الحربي: فاضت روح أحد المصلين لبارئها بعد رفعه لآذان صلاة الفجر بجامع الأميرة حصة في جدة اليوم الثلاثاء. وفي التفاصيل فإن مؤذن الجامع تأخر في الحضور للنداء، حينها قام المواطن أحمد هادي الحكمي برفع الآذان بالصلاة، وعند قوله “لا إله إلا الله” في نهاية الآذان فاضت روحه إلى بارئها، وحين سقط حاول عدد من الأطباء المتواجدين في الجامع إسعافه ولكن تلك الجهود لم تُفلح. وقال إمام الجامع الشيخ حسين الجفري لـ”تواصل”: إنها خاتمة حسنة ولحظة يتمنى المرءُ أن يلقى ربّه على مثل هذه الخاتمة، مضيفاً أن الحكمي يبلغ من العمر الـ ٥٦ عاماً وهو من المصلين لديه في الصف الأول دائماً، وهو أحد المشرفين على الإفطار خارج المسجد، ومن المهتمين بتبخير الجامع دائماً. وتابع أن المتوفى أدى العمرة يوم الأحد، أي قبل يومين من وفاته، سائلاً الله له الجنة في هذا الشهر الكريم. ................................ القرفة.. تقضي على السكري وتحرق دهون الجسم 14 رمضان 1436 هـ, 1 يوليو 2015 م تواصل – وكالات: تعتبر القرفة من أفضل العلاجات الطبيعية الفعالة، إذ بإمكانها تخفيض مستويات السكر، وتقليل نسبة الكولسترول في الدم، وتنشيط عملية التمثيل الغذائي، وهذا يفيد لإنقاص وزن الجسم، فما هو سر قدرة القرفة على إيقاف مرض السكري وحرق دهون الجسم؟ وتعد القرفة من التوابل المقوية لعملية التمثيل الغذائي، وهذا مفيد لإنقاص وزن الجسم. كما أن القرفة غنية للغاية بالمواد النباتية الواقية من السرطان؛ وبالتالي فإنها تعتبر من المكملات الغذائية الممتازة الواقية من الأمراض والمقوية لتأثير العلاج. ويحاول موقع “تسينتروم دير غيزوندهايت” هنا توضيح السر الكامن وراء قدرة القرفة على إيقاف مرض السكري، وحرق دهون الجسم. القرفة تنظم مستويات السكر في الدم من أهم خصائص القرفة وأكثرها شهرة هي تخفيض نسبة السكر في الدم. ونشرت مجلة “ديابيتيس كير” المتخصصة بمرض السكري عام 2003 دراسة حول دور القرفة في مواجهة مرض السكري، وكانت النتيجة أكثر من مدهشة، فقد أجريت الدراسة على 60 شخصاً من الذين يعانون من النوع الثاني من مرض السكري، تم تقسيمهم إلى ست مجموعات، وتم إعطاء كل مجموعة من هذه المجموعات كمية معينة من القرفة وهي نصف جرام وثلاثة جرامات وستة جرامات من القرفة. وبعد 20 يوماً من تناول القرفة. تبين أن مستوى السكر كان منخفضاً بشكل لافت للنظر لدى المجموعة التي تناولت كمية أكبر من القرفة (أي ستة جرامات). وبعد 40 يوماً من التناول اليومي للقرفة، لوحظ أن مستوى السكر انخفض بشكل رائع لدى المجموعتين المتبقيتين، وتراوح هذه الانخفاض بين 18 و29 %. كما لوحظ في هذه “الدراسة” أن القرفة خفضت أيضاً نسبة الكولسترول الضار في الدم ودهونه الثلاثية، وتراوح هذه الانخفاض من 10 إلى 24 % بالنسبة للكولسترول، و23 إلى 30 % بالنسبة للدهون الثلاثية، في حين بقيت مستويات الكولسترول الحميد كما هي. دور القرفة في حرق الدهون وخفض الوزن كما رجحت دراسة نشرتها “المجلة الأمريكية للتغذية السريرية” عام 2007 أن أحد أسباب إنقاص القرفة لمستوى السكر في الدم هي أن القرفة تعمل على إبطاء إفراغ المعدة، بحيث إن الجسم لا يفاجأ بكميات كبيرة من السكر في الدم، بل يتم تنظيم دخول الجلوكوز إلى الدم بشكل متعاقب ومتسلسل. وبذلك فإن القرفة تساعد على تخفيض مستويات السكر في الدم. وعند انخفاض مستوى السكر في الدم، ينخفض أيضاً مستوى هرمون الأنسولين، المعروف بوظيفته البيولوجية المهمة المتمثلة في تخفيض نسبة السكر في الدم حال ارتفاعه، والمساعدة على إدخال الجلوكوز إلى الخلايا، كما أنه يحث الكبد على تحويل الجلوكوز إلى مادة الجليكوجين؛ وهو ما يؤدي أيضاً إلى انخفاض مستوى الجلوكوز في الدم. إذاً، تعمل القرفة على خفض سكر الدم، وانخفاض سكر الدم يؤدي إلى انخفاض هرمون الأنسولين الذي يفرزه البنكرياس في مجرى الدم، وهذا يدفع الجسم لاستهلاك دهونه المخزَّنة وحرقها، ذلك أن خلايا البطن المخزِّنة للدهون تستجيب بحساسية كبيرة لارتفاع مستوى الأنسولين؛ إذ إن ارتفاعه يقلل من حرق الدهون والسعرات الحرارية؛ لأن وجوده بكمية كبيرة في الدم يجعل هذه الخلايا تعتقد بوجود الكثير من السكر في الدم، وبالتالي فهي لا تعطي دهونها لحرقها من أجل توليد الطاقة. وإذا تم اتباع نظام غذائي صحّي يخفض من سكّر الدم، وإرفاقه بتناول القرفة، لن يكون هناك سبب كي يرتفع مستوى الأنسولين في الدم أكثر من اللازم؛ وبالتالي فإن انخفاض مستوى الأنسولين يعني أن الخلايا الدهنية تستغني عن دهونها من أجل توليد الطاقة؛ وبالتالي يتم حرق دهون الجسم وبالتالي إنقاص الوزن. من جانب آخر، أثبتت دراسة علمية أن بإمكان رائحة القرفة وحدها مساعدة الدماغ على تحسين أدائه الإدراكي، كما أظهرت دراسات أخرى أن القرفة قد تلعب دوراً واقياً من سرطان عنق الرحم، وأورام البروستاتا، والرئتين. ......................... ولا تزر وازرة وزر أخرى عبدالله المزهر أعجز عن فهم إعلانات البراءة التي ينشرها أهل وأقارب أولئك الذين يرتكبون جرائم الإرهاب. لا أعلم هل هي عادة أم عرف أم تقليعة، ولا أعتقد أنه يوجد جهة رسمية تطلب من ذوي مجرم ما أو قبيلته أو عائلته أو حتى حارته أن تنشر إعلانا في الصحف تتبرأ منه، وأرجو أن يكون اعتقادي صحيحا! أهل «المجرم» عموما ووالده ووالدته بشكل خاص مصيبتهما مضاعفة، فمصابهما مثل مصاب باقي الناس الذين يتضررون من جريمة ما، ويزيدان عن باقي الناس بمشاعر القهر والإحباط والإحساس بالخيبة والخذلان كون المجرم هو ولدهما الذي كانا يراقبانه وهو يكبر وتكبر أحلامهما معه، يتخيلانه يوما ما وهو أجمل من كل أحلامهما، في كل خطوة يخطوها يظنان أنه يوما ما سيكون شيئا جميلا مفيدا يفتخران به ويبتسمان سرا وجهرا كلما شاهداه. ولذلك فإني أعتقد أنه لا أحد يريد أن يتحدث بسوء عن ولده حتى وإن كان مجرما، ومثل هذه الإعلانات مسيئة أكثر من كونها دليلا على أي شيء آخر، هي أحيانا محاولة لإثبات ما لا يحتاج إلى إثبات، فكل الناس أسوياء حتى يثبت العكس، وابنك أو قريبك أو ابن منطقتك سيبقى كذلك، لن يصبح فجأة من سكان الإسكيمو لمجرد أنك نشرت إعلانا تتبرأ منه، وأنت يفترض أنك إنسان سوي محب لمجتمعك ووطنك ولا تحتاج لإخبار الناس أنك لست مجرما أو قاتلا لأن قريبك مجرم أو إرهابي قاتل، وأحيانا تكون المبالغة في الإثبات نفي والمبالغة في النفي إثبات! وعلى أي حال.. (من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى).. والسلا .. صحيفة مكة ........................................................... حجاج الملحد منطقيا بين زواج القاصر في الإسلام وبين فحش الشواذ  الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد .. على خلفية مبارزة رؤوس الكفر في العالم لجلال الله هذه الأيام ، واحتفالهم بتشريع فحش الشواذ رسميا   طرح بعض الملحدين العرب في تويتر مقارنة بين زواج القاصرات في الإسلام وبين فحش الشواذ فقالوا إن الأول جريمة لأن طرفا قاصرا مجبرٌ وهي الطفلة وطرفا متسلطٌ وهو الأب والزوج وقالوا إن الثاني يسوغ لأنه برضا الطرفين البالغين   توضيح تأسيسي :  انقدح في ذهني حينها حجاج منطقي لهذه المقارنة السفيهة ، لكني أسبقه بالتوضيح ، أن زواج القاصر ليس إجماعا ، بل هو قول لجمهور أهل العلم ، وقد خالف بعض العلماء قديما فمنعوه ، و ممن منعه من المعاصرين الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع    وأنا شخصيا أتبع قول من يمنعه ، وأوضح أن هؤلاء الملحدين لو كانوا يبحثون عن الحق لاتجهوا للآراء المانعة ما دام في علماء المسلمين من يمنعه ، فإن كانت مشكلتك مع الإسلام ، فيوجد في علماء الإسلام من يمنعه ولا يجيزه ، وهذا مخرج لمشكلتك مع هذا الدين إن شئت !    وقد كتبت هذا المقال وأنهيته ثم علمت بعد ذلك أن ثمة تقرير بالإنجليزية يذكر أن ريتشارد دوكنز رأس الإلحاد المعاصر يسوغ البيدوفيليا "معاشرة الأطفال " بناء على أصول الإلحاد الجديد انظر التقرير بعنوان : (Richard Dawkins Defends 'Mild' Pedophilia, Again and Again )    فأين التصدي للرد على الرجعي المتخلف هذا ، أم أن الرجعية والإجرام يجوزان إن كان مستندهما إلحادي؟ مع العلم أن هذه الصورة التي يسوغها دوكنز ليست موجودة في الإسلام قولا واحدا ، فزواج القاصر في الإسلام عند من أجازوه مشروط بمجرد العقد دون المعاشرة حتى تتحمل الطفلة ذلك جسديا = بيولوجيا ، وأنه لو ثبت أن هذا يضر بها فهو محرم عند المجيزين قطعا  .   الرقعة الحدودية للورقة :  هذه مناقشة لهذا الاعتراض باعتبار رأي المجيزين لزواج القاصر اشترطت على نفسي فيها : 1-أن لا تستند للوحي : من ناحية الحديث عن الحلال والحرام  :بالنسبة لزواج القاصر فلا نقول إنه ليس جريمة لأنه حلال وبالنسبة للشذوذ لا نقول إنه جريمة لأنه حرام *1   2-ولا تستند للفطرة : من ناحية أن هذا الشذوذ أمر مستقبح   3-ولا تستند للبيولوجيا: من جهة الحديث عن الطفرات الجينية المزعومة التي تجعل الشذوذ مما لا يد للإنسان فيه فتجعله طبيعيا سائغا وأيضا تلك التي تتحدث عن وجود الشذوذ في الحيوانات جينيا . فهو جواب كلامي يخلو من هذه القيود الثلاثة في نقض باطل الملحد بتوضيح أمرين : عدم التسلط على القاصر وفساد الشذوذ بالمقارنة بينه وبين زواج القاصر      وها أنذا أطرحه :   التسلسل المنطقي للفكرة :  الزواج كاختيار من اختيارات الحياة مثله مثل الدراسة والسكن في بيت معين ، وفي منطقة معينة ، واختيار تخصص دراسي معين ، حرية شخصية من حريات الإنسان أليس كذلك ؟ فسيقولون نعم   واختيارات الحياة للإنسان تبدأ في مرحلة طفولته وصايةً من والديه ثم يستقل هو بها عند بلوغه ،فمثلا ، يختار الوالدان مدرسة معينة ، أو تخصصا دراسيا معينا في مرحلة الطفولة لابنهم ،ونوعية ملابس معينة ، ونوعية طعام وعلاج ، وعندما يكبر يمكن للابن اختيار التخصص الذي يريده وشراء الملابس التي يريدها وأكل الطعام الذي يحبه ، أليس كذلك ؟ فسيقولون نعم   واختيار الأب لابنته زوجا في فترة طفولتها مثله مثل اختياره للمدرسة والمدينة التي تسكن فيها فعلى أي أساس يجوز هذا ولا يجوز ذلك ؟   استشكالات منقوضة : فإن قيل إن الدراسة تحتاجها الطفلة والزواج لا تحتاجه وهو انتهاك لطفولتها   فيقال إن كان الزواج اختيارا مستقبليا للفتاة فلا تحتاجه في طفولتها فإن التخصص الدراسي لاحقا خيار مستقبلي للفتاة وليست تقرره في طفولتها أيضا، ،فيسوغ للوالد معاجلة ابنته واختيار زوج لها مع أنه قرار مستقبلي ، كما أنه يجوز له أن يختار لها مدرسة تمهد لها تخصصها الدراسي المستقبلي وصاية منه عليها ولا يكون معتديا ، فلو أدخلها مدرسة للفنون الجميلة مضت لها فيها 12 سنة ، فهل يكون معتديا عليها من ناحية أنها لا تستطيع الالتحاق بكلية الهندسة لأن شهادتها الدراسية ليست شهادة علمية ؟ وهي قد تحب الهندسة وترغب فيها فيما بعد !   فإن قلت إنه غير معتدٍ في اختياره المستقبلي المبكر لها في الدراسة -وهو كذلك- فكيف تزعم اعتداءه بالاختيار المستقبلي المبكر لها بالزواج ؟!   ثم يقال إن الزواج هنا إن كان المراد به التكاليف الزوجية الجسدية = هو مسألة صورية فما مشكلتكم معه ؟   فسيقولون كيف ؟   فنقول : لا يجوز للزوج شرعا وطء الطفلة قبل تحمل جسدها بيولوجيا لذلك ، فيتزوجها وتكون في عصمته وهي عند أهلها بدون استكمال حقيقة الزواج حتى تتحمل الواجبات الزوجية جسديا وقد نص كثير من العلماء أنه لا يجوز للأهل تسليم البنت لزوجها وهي لا تتحمل القيام بهذه الأعباء جسديا ،   فاختيار والدها لزوجها هو من جنس اختياره لمدرستها وأسلوب حياتها باعتباره وصيا عليها فيجب عليه حينذاك اختيار الزوج الصالح   تتمة :  http://justpaste.it/m28v ..................................................... مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل 6 لماذا منعت الأردن كتب الإمام ابن تيمية ؟! 13-09-1436  موقع المثقف الجديد – سعيد عطا بعض الحكومات العربية شرعت في شن حملة تستهدف منع نشر و طباعة كتب الشيخ ابن تيمية و منع تدريسها، وكان آخر تلك الدول المملكة الأردنية. فقد صادرت فرق المطبوعات الأردنية في بداية شهر يونيو ما وجدته في الأسواق ودور النشر من مؤلفات ومطبوعات للشيخ ابن تيمية، زاعمة أن كتبه هي الأساس في تغذية التيارات الجهادية حول العالم. يشار إلى أن كتب ومؤلفات الشيخ ابن تيمية موجودة منذ عشرات السنين في المكتبات الأردنية، وتدرس في عدد من المعاهد و الكليات الشرعية. بعد هذه الخطوة الحكومية عبرت عدد من دور النشر و الجامعات الأردنية التي تنشر و تدرس كتب شيخ الإسلام عن استيائها من القرار ,نظرا لأن تلك الكتب لها جماهيرية وإقبال كبير في الأردن. وبحسب ما نقلت وسائل إعلام أردنية، واعتراض دور النشر على هذا القرار، قامت دائرة المطبوعات والنشر الأردنية بإرسال رسالة لوزارة الأوقاف الأردنية لبيان موقفها، حيث جاء في الرسالة :”تقدم إلينا العديد من المكتبات ودور النشر والتوزيع الأردنية بطلبات السماح لها بإدخال كتب الإمام أحمد بن تيمية التي تتضمن آراءه وفتاواه، لتوزيعها داخل المملكة. يسرنا الاستئناس برأي وزارتكم الموقرة بهذا الخصوص”والغريب أن رد الوزارة جاء موافقاً لقرار التحفظ والمنع، حيث قالت في الرد: “لا يحتاج الأمر توزيعها (المؤلفات) على عامة الناس لاحتواء عدد منها مسائل شرعية تحتاج بياناً وتوضيحاً”. بدورها قالت دور النشر الأردنية إن قرار المنع لم يعرف مصدره، لكن هناك جهات تقف خلفه , فتارة يتم الحديث عن وزارة الأوقاف، وتارة أخرى يتم الحديث عن تحفظ من الرقابة العسكرية. و يشمل القرار الأردني منع كتب ابن تيمية كاملة حتى التي تتحدث عن "منهاج السنة النبوية"، و " درء تعارض العقل و النقل". من جانبهم وجه نواب أردنيون انتقادات للقرار الحكومي، وقال موسى أبو سويلم، إن الحظر يخالف الدستور الأردني الذي ينص على أن دين الدولة هو الإسلام، فيما حذر النائب ذو التوجه الإسلامي أيضاً عبد المجيد الأقطش، من أن تكون المادة مقدمة لحل الأحزاب القائمة على أسس دينية. عقب مصادرة كتب ابن تيمية، نشرت صحيفة الحياة اللندنية خبرا مفاده أن السلطات الأردنية قامت بمصادرة أملاك جماعة " الإخوان المسلمين" في الأردن , ومنحها إلى عناصر منشقين عن الجماعة وتدعمهم الحكومة الأردنية و يقودهم المراقب السابق للجماعة عبد المجيد ذنيبات،ولم تكن الأردن الوحيدة في هذا المسلك، فقد شنت وزارة الأوقاف المصرية حملة تفتيشية على عدد من مساجد القاهرة، صادرت خلالها كتبا لشيوخ التيار السلفي، وفي مقدمتها كتب: الشيخ محمد بن عبدالوهاب، والشيخ ابن باز، والشيخ ابن عثيمين، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والشيخ سعيد عبدالعظيم، والشيخ عبداللطيف مشتهري، والشيخ أبي إسحاق الحويني، والشيخ محمد حسين يعقوب، والشيخ محمد حسان. وقالت صحيفة "الوطن" المصرية إن مصادرة هذه الكتب جاءت ضمن حملة صودرت فيها مئات الكتب والأشرطة و"السيديهات" في مساجد "أمهات المؤمنين" و"التوحيد" برمسيس، و"التوحيد بشبرا. وبدأت حملة مصرية على الكتب تبنتها وزارة الأوقاف، عقب تصريحات سابقة للرئيس المصري عبد الفتاح السيسي حول تجديد الخطاب الديني في مصر، وقالت الوزارة إن هدف الحملة القضاء على الكتب التي تحمل أفكارا تتبنى اتجاهات لا تتناسب وسماحة الإسلام و تدفع إلى " التشدد". وتأتي الحملة المصرية بالتزامن مع مواجهات تخوضها السلطات المصرية مع جماعات مسلحة في سيناء بالإضافة إلى الصراع السياسي مع جماعة الإخوان المسلمين. مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل 7 حمص وأهمّيتها التاريخيّة.. والمستقبليّة د. أحمد حلواني* تشكّلت في بلاد الشام تجمّعات سكّانية كبيرة، عبر وادي الحياة الممتدّ من الأستانة في آسيا الصغرى إلى غزّة في الزاوية الجنوبية لبلاد الشام. وقد تحوّلت هذه التجمّعات إلى مدن مهمّة منها، من الجنوب إلى الشمال: غزّة، القدس، بصرى، دمشق، حمص، حماة، حلب. وبحكم الأحداث القائمة في سورية اليوم، والمكانة التي مثّلتها مدينة حمص، سواء في وسطيّتها وتاريخها أم في ما تعرّضت له من غزوات وتدمير متعدّد، فضلاً عن دورها الثقافي والسياسي، كلّ ذلك يدفعنا إلى التوقّف عند تاريخ هذه المدينة، وأبرز مزاياها وعوامل استدامتها. للتجمّعات السكّانية في القرى والبلدان خصوصيّات ومزايا تشتهر بها، سواء من حيث سبب تكوّنها أم من حيث إنتاجها ومزايا سكّانها، فضلاً عن مناخها وأسباب الحياة المختلفة. وتُعَدّ المدن، بتحوّلها من تجمّع سكّاني إلى بنيان اجتماعي جديد، ابتكارات اجتماعية أكثر منها إنشاءات اجتماعية (وفقاً لديفدس. ثورنس، ”النظرية المدنيّة وحياة المدن“). وعليه فللمدن- وفقاً لإلياس مرقص – ” تاريخ ولها منطق“. وكلمة ديموغرافيا التي تعني وصف الشعب، أو علم السكّان Population ترجع إلىPeuple (بالفرنسيّة) وPeople (بالإنكليزية) التي تعني ”شعب“ أو ”سكّان“. فهي تعود إذن إلى مفهوم السكن، ومنه التجمّعات السكّانية وصولاً إلى المدينة. تقع مدينة حمص في وسط طريق ما أسميناه بوادي الحياة لبلاد الشام، الممتدّ من غزة إلى آسيا الصغرى، وقد أعطاها نهر العاصي بمائه الوفير (من منبعه في لبنان إلى مصبّه في خليج إسكندرونة، مروراً بالقصير وحمص والرستن وحماة وسهل الغاب وجسر الشغور) سبب الحياة والتجمّع السكّاني والإنتاج الزراعي الغني. هذا فضلاً عن مناخها المتوسّطي العليل جرّاء انفتاحها على بادية الشام بهوائها النقي شرقاً، والبحر المتوسّط غرباً عبر الفجوة بين جبال لبنان والجبال الساحلية السورية. مرّت الحياة في هذا التجمّع السكّاني بعصور تاريخية متعدّدة من بدايتها في تلّ حمص الأثري الذي يشكّل قلعتها، في حوالى 2300 ق.م موازية لعصر البرونز الوسيط، والمترافق مع ازدهار ممالك قطنة، وقادش وماري. كانت تُسمّى وفق المؤرّخ الروماني بليني ”إيميسا“ ويبدو أن اسمها حُرِّف فيما بعد إلى حمص، كما أسماء غالبية مدن المنطقة التي حرّفت من اللغات القديمة كالآرامية والسريانية ولغات الإمبراطوريات التي احتلّت المنطقة عبر تواريخ متعدّدة. في العصر الروماني توسّعت ”إيميسا“ خارج حدود التلّ الأثري، بعد جفاف المستنقعات نتيجة التحكّم بفيضانات العاصي بعد بناء سدّ قطينة وتطويره. أمّا في العصر البيزنطي، فقد أصبحت حمص مركزاً فينيقياً مهمّاً وإحدى المدن الرسولية المسيحية بعدما بشّر فيها كلّ من بطرس ويوحنا خلال قدومهما إليها، وأصبحت فيما بعد مركزاً بطريركياً وتحوّل معبد الشمس إلى كنيسة. وفي هذه المرحلة زاد الاهتمام بالمدينة من قبل هيلانة والدة الإمبراطور قسطنطين. وقد شهدت حمص، في نهاية العصر البيزنطي وبداية العصر الإسلامي، صراعات كبيرة وحروباً تمّ فيها تدمير المدينة وحرق غالبيتها وتدمير أسوارها، وتمّ نهبها في العام 966م من قبل الإمبراطور البيزنطي نسيفور فوكاس. وفي العصر الاسلامي، دخل حمص أبو عُبيدة الجرّاح قائداً للفتوحات الإسلامية في عهد الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب، حيث مات فيها القائد خالد بن الوليد العام 641م. وتفخر المدينة ببناء جامع باسمه يحتضن قبره وتعود بداية بناء الجامع إلى عهد الظاهر ببيرس في العام 644 هـ – 1287 م. إلّا أن الانتهاء من بناء الجامع وتكبيره تمّ في عهد السلطان العثماني عبد الحميد العام 1289 هـ – 1912م. ولحمص أربعة أبواب هي: باب الرستن – باب الشام – باب الجبل – باب الصغير. ثمّ أصبح لها فيما بعد سبعة أبواب هي: باب السوق – باب تدمر – باب الدريب – باب السباع – باب المسدود – باب هود – باب التركمان (ويعود إلى سكن التركمان بدءاً من القرن الحادي عشر). وفي توالي العهود التي مرّت على هذه المدينة منذ الفتح الإسلامي بقيادة أبي عبيدة الجرّاح ومعه خالد بن الوليد جندياً في جيشه، تحوّلت حمص إلى موقع مهمّ في الصراع بين العرب المسلمين والبيزنطيّين، واصبحت معسكراً حربياً كبيراً. كما شهدت خلال هذا الصراع تدميراً كبيراً ونهباً قاده الإمبراطور نسفور فوكاس كما ذكرنا، وتحوّلت المدينة إلى ولاية من ولايات الدولة العربية الإسلامية. ومن أشهر ولاتها زمن الخلفاء الراشدين: السمط بن الأسود، وعبادة ابن الصامت، وعيّاض بن غنم الذي تولّى ولاية الجزيرة أيضاً وقاد معارك حروب الردّة، وشرحيل بن السمط، وقد استوطن في حمص بسبب موقعها وطبيعة أهلها الودودة. كما تضمّ المدينة مباني أثرية تعود إلى العهدين الأيوبي والمملوكي، منها قصر الزهراوي ودار مفيد الأمين والأسواق الأثرية وجامع خالد بن الوليد وجامع أبي الفضائل وجامع الدالاتي والحمّام العثماني وحمّام الباشا، فضلاً عن كنائس عدّة أهمّها كنيسة أم الزنار، بحكم العلاقات الودية بين المسلمين والمسيحيّين. ونستطيع متابعة العصر الإسلامي مع هذه المدينة العريقة، مروراً بالعهود الأيّوبية والمملوكيّة والعثمانيّة، وصولاً إلى مرحلة الاستعمار الفرنسي، ونضال أهلها في مقاومة المستعمِر حتّى تحقيق الاستقلال والجلاء وبروز قادة سياسيّين كبار من هذه المدينة، يأتي في مقدّمتهم هاشم الأتاسي الذي ترأّس وفد مفاوضات الكتلة الوطنية في باريس بشأن استقلال سورية وانسحاب القوّات الفرنسية، وانتُخب رئيساً للجمهورية السورية أكثر من مرّة. كما أنجبت حمص نخباً ثقافية وسياسية منها عبد الحميد الزهراوي (1855) الذي أُعدم في ساحة المرجة في دمشق في 6 أيار/ مايو 1916، والذي ما تزال حمص تفاخر به كزعيم لحركة النهضة السورية ومفكّر وصحافي وعضو في مجلس الأعيان في الإستانة ورئيس المؤتمر العربي الأول في باريس وأحد الشهداء ضدّ سياسة التتريك في أواخر عهد الدولة العثمانية. ومنها أيضاً عبد الحميد الدروبي الذي اشتهر بحبّه للعمران، وكان رئيساً لبلدية حمص فترة الدولة العثمانية، فبنى سيباط الدروبي وجامع وقصر الدروبي مع رصف غالبية الطرق (الدروب) بالحجر الأسود. ناهيك بآل الاتاسي والجندي وشمسي باشا والسباعي والجمالي وغيرهم كثير. ويتحدّث د. منذر الحايك في كتابه ”تاريخ حمص وتراثها الشعبي“ عن التراث الذي يعدّه تاريخ الشعب الحقيقي في معناه وأهدافه، وذلك من خلال الاحتفالات الشعبية بالمناسبات الدينية (الإسلامية والمسيحية) ورحلة الحجّ وخمسانات (جمع خمسينيّة). يتحدّث أيضاً عن حمص الفريدة والمشهورة بنباتاتها وحلاواتها (جمع حلاوة، وهي أكلة شعبية من السكّر والطحينة والسمسم) ومشايخها، (ودورها الاجتماعي التعارفي والاستعراضي) واحتفالات الربيع وأعياد الخضر، وأربعة (من يوم الأربعاء) المرتعشي والسيران، والأساطير. ولقد خرج من حمص عدد كبير من المفكّرين والأدباء والشعراء، ولعلّ إقامة ديك الجنّ، الشاعر العباسي المجون فيها، يعطي سبباً لكثرة شعرائها وإبداعاتهم الشعرية والأدبية. والتوقّف عند أسمائهم وإنتاجهم يحتاج إلى أبحاث طويلة. إلّا أننا نذكر من بين الشخصيّات الفذّة: علاء الدين الدروبي، مظهر باشا رسلان، الأستاذ د. سامي الدروبي، د. حافظ الجمالي، د. مصطفى السباعي، د. جمال الأتاسي، بديع الكسم، إلياس مرقص، ياسين الحافظ، عبد الكريم زهور. إضافة إلى تولّي ثلاث شخصيات فيها رئاسة سورية الحديثة بعد الاستقلال وهم: هاشم الأتاسي والفريق لؤي الأتاسي الذي تولّى رئاسة مجلس قيادة الثورة بعد حركة الثامن من آذار/ مارس 1963، ود. نور الدين الأتاسي الطبيب الذي تولّى رئاسة الدولة في الفترة بين 1966– 1970. وكان قد تطّوع في جبهة التحرير الجزائرية في أثناء حرب التحرير. ويُذكر أن أكثر مَن تولّى منصب الولاية أو المحافظة فيها، أصبح فيما بعد رئيساً لسورية أو لوزارتها. ولعلّ لموقع مدينة حمص المناخي والوسطي، حيث تقع في فجوة جغرافية مفتوحة من الشرق على البادية (بادية الشام) الممتدّة إلى العراق، ومن الغرب فجوة أخرى مفتوحة على الساحل الشرقي للبحر المتوسّط بين جبال اللاذقية وجبال لبنان، لعلّ موقع المدينة إذاً هو ممّا جعل هواءها عليلاً ليل نهار، ومناخها معتدلاً، فضلاً عن علاقتها الجوارية بحماة وطرابلس الشام، حيث تتنافس معهما بفعاليّة تحريضية نحو الأفضل، وتربطها بهما علاقات تجارية وعائلية. كما نتذكّر موقفها المؤيّد لإبراهيم باشا حين قدومه إلى سورية بحملته المشهورة ضدّ الدولة العثمانية، ومعارضتها الشديدة لانفصال سورية عن الوحدة مع مصر، فضلاً عن احتضانها مؤتمر حمص في العام 1962، الذي ضمّ غالبية القيادات السياسيّة والعسكريّة لإعادة الوحدة مع مصر، وإنهاء حكم الانفصال، وإجراء إدارة سياسية جديدة للوحدة مركزّة ومتطوّرة. وهذه الأمور كلّها تدلّ على مكانة المدينة وحيويّة أهلها وحرصهم على فعاليّة ذات بعد وطني وحدودي يؤمِّن القوّة للأمة في إطار الحكمة. وأخيراً، فإنّنا نستطيع استخلاص أهمّية حمص في التاريخ السوري من موقعها الوسطي كحلقة وصل بين المدن السورية في جميع الميادين السياسيّة والثقافيّة والاجتماعيّة. وهو ما يؤكّد أهمّيتها التاريخيّة والمستقبليّة المأمولة. *باحث وأستاذ جامعي – سورية مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل