زقيل:بل القبة الخضراء بدعة ومنكر+فاروق جويدة:نريد هذا الرئيس

[عبدالعزيز قاسم‎]

1

القبة الخضراء في المدينة ، تاريخها ، وحكم بنائها ، وبقائها عبدالله زقيل * أنكر أهل العلم المحققين - قديماً وحديثاً – بناء تلك القبة ، وتلوينها ، وكل ذلك لما يعلمونه من سد الشريعة لأبواب كثيرة خشية الوقوع في الشرك * ابن باز قال : القباب على القبور بدعة ومنكر ومن ذلك بدعة هذه القبة التي وضعت على القبر النبوي، وإنما تركت من أجل خاف القالة والفتنة

إذا كانت القبة الخضراء على قبر النبي صلى الله عليه وسلم من البدع والمؤدية إلى الشرك ، فلماذا لا تزيلها الحكومة السعودية ؟ الحمد لله أولاً: تاريخ القبة الخضراء لم تكن القبة التي على قبر النبي صلى الله عليه وسلم موجودة إلى القرن السابع ، وقد أُحدث بناؤها في عهد السلطان قلاوون ، وكان لونها أولاً بلون الخشب ، ثم صارت باللون الأبيض ، ثم اللون الأزرق ، ثم اللون الأخضر ، واستمرت عليه إلى الآن . قال الأستاذ علي حافظ حفظه الله : "لم تكن على الحجرة المطهرة قبة ، وكان في سطح المسجد على ما يوازي الحجرة حظير من الآجر بمقدار نصف قامة تمييزاً للحجرة عن بقية سطح المسجد . والسلطان قلاوون الصالحي هو أول من أحدث على الحجرة الشريفة قبة ، فقد عملها سنَة 678 هـ ، مربَّعة من أسفلها ، مثمنة من أعلاها بأخشاب ، أقيمت على رؤوس السواري المحيطة بالحجرة ، وسمَّر عليها ألواحاً من الخشب ، وصفَّحها بألواح الرصاص ، وجعل محل حظير الآجر حظيراً من خشب . وجددت القبة زمن الناصر حسن بن محمد قلاوون ، ثم اختلت ألواح الرصاص عن موضعها ، وجددت ، وأحكمت أيام الأشرف شعبان بن حسين بن محمد سنة 765 هـ ، وحصل بها خلل ، وأصلحت زمن السلطان قايتباي سنة 881هـ . وقد احترقت المقصورة والقبة في حريق المسجد النبوي الثاني سنة 886 هـ ، وفي عهد السلطان قايتباي سنة 887هـ جددت القبة ، وأسست لها دعائم عظيمة في أرض المسجد النبوي ، وبنيت بالآجر بارتفاع متناه ،.... بعد ما تم بناء القبة بالصورة الموضحة : تشققت من أعاليها ، ولما لم يُجدِ الترميم فيها : أمر السلطان قايتباي بهدم أعاليها ، وأعيدت محكمة البناء بالجبس الأبيض ، فتمت محكمةً ، متقنةً سنة 892 هـ . وفي سنة 1253هـ صدر أمر السلطان عبد الحميد العثماني بصبغ القبة المذكورة باللون الأخضر ، وهو أول من صبغ القبة بالأخضر ، ثم لم يزل يجدد صبغها بالأخضر كلما احتاجت لذلك إلى يومنا هذا . وسميت بالقبة الخضراء بعد صبغها بالأخضر ، وكانت تعرف بالبيضاء ، والفيحاء ، والزرقاء" انتهى . " فصول من تاريخ المدينة المنورة " علي حافظ ( ص 127، 128 ) . ثانياً: حكمها وقد أنكر أهل العلم المحققين - قديماً وحديثاً – بناء تلك القبة ، وتلوينها ، وكل ذلك لما يعلمونه من سد الشريعة لأبواب كثيرة خشية الوقوع في الشرك . ومن هؤلاء العلماء : 1. قال الصنعاني – رحمهُ اللهُ – في " تطهير الاعتقادِ " : "فإن قلت : هذا قبرُ الرسولِ صلى اللهُ عليه وسلم قد عُمرت عليه قبةٌ عظيمةٌ انفقت فيها الأموالُ . قلتُ : هذا جهلٌ عظيمٌ بحقيقةِ الحالِ ، فإن هذه القبةَ ليس بناؤها منهُ صلى اللهُ عليه وسلم ، ولا من أصحابهِ ، ولا من تابعيهم ، ولا من تابعِ التابعين ، ولا علماء الأمةِ وأئمة ملتهِ ، بل هذه القبةُ المعمولةُ على قبرهِ صلى اللهُ عليه وسلم من أبنيةِ بعضِ ملوكِ مصر المتأخرين ، وهو قلاوون الصالحي المعروف بالملكِ المنصورِ في سنةِ ثمانٍ وسبعين وست مئة ، ذكرهُ في " تحقيقِ النصرةِ بتلخيصِ معالمِ دارِ الهجرةِ " ، فهذه أمورٌ دولية لا دليليةٌ " انتهى . 2. وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : هناك من يحتجون ببناء القبة الخضراء على القبر الشريف بالحرم النبوي على جواز بناء القباب على باقي القبور ، كالصالحين ، وغيرهم ، فهل يصح هذا الاحتجاج أم ماذا يكون الرد عليهم ؟ فأجابوا : " لا يصح الاحتجاج ببناء الناس قبة على قبر النبي صلى الله عليه وسلم على جواز بناء قباب على قبور الأموات ، صالحين ، أو غيرهم ؛ لأن بناء أولئك الناس القبة على قبره صلى الله عليه وسلم حرام يأثم فاعله ؛ لمخالفته ما ثبت عن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ألا تدع تمثالاً إلا طمستَه ، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته . وعن جابر رضي الله عنه قال : ( نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجصَّص القبر ، وأن يقعد عليه ، وأن يبنى عليه ) رواهما مسلم في صحيحه ، فلا يصح أن يحتج أحد بفعل بعض الناس المحرم على جواز مثله من المحرمات ؛ لأنه لا يجوز معارضة قول النبي صلى الله عليه وسلم بقول أحد من الناس أو فعله ؛ لأنه المبلغ عن الله سبحانه ، والواجب طاعته ، والحذر من مخالفة أمره ؛ لقول الله عز وجل : ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) الحشر/ 7 . وغيرها من الآيات الآمرة بطاعة الله وطاعة رسوله ؛ ولأن بناء القبور ، واتخاذ القباب عليها من وسائل الشرك بأهلها ، فيجب سد الذرائع الموصلة للشرك " انتهى . الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 9 / 83 ، 84 ). 3. وقال علماء اللجنة الدائمة – أيضاً - : " ليس في إقامة القبة على قبر النبي صلى الله عليه وسلم حجة لمن يتعلل بذلك في بناء قباب على قبور الأولياء والصالحين ؛ لأن إقامة القبة على قبره : لم تكن بوصية منه ، ولا من عمل أصحابه رضي الله عنهم ، ولا من التابعين ، ولا أحد من أئمة الهدى في القرون الأولى التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، إنما كان ذلك من أهل البدع ، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) ، وثبت عن علي رضي الله عنه أنه قال لأبي الهياج : ( ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ألاَّ تدع تمثالاً إلا طمسته ، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته ) رواه مسلم ؛ فإذا لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم بناء قبة على قبره ، ولم يثبت ذلك عن أئمة الخير ، بل ثبت عنه ما يبطل ذلك : لم يكن لمسلم أن يتعلق بما أحدثه المبتدعة من بناء قبة على قبر النبي صلى الله عليه وسلم " انتهى . الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 2 / 264 ، 265 ) . 4. وقال الشيخ شمس الدين الأفغاني رحمه الله : " قال العلامة الخجندي ( 1379 هـ ) مبيِّناً تاريخ بناء هذه القبة الخضراء المبنية على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، محققاً أنها بدعة حدثت بأيدي بعض السلاطين ، الجاهلين ، الخاطئين ، الغالطين ، وأنها مخالفة للأحاديث الصحيحة المحكمة الصريحة ؛ جهلاً بالسنَّة ، وغلوّاً وتقليداً للنصارى ، الضلال الحيارى : اعلم أنه إلى عام ( 678 هـ ) لم تكن قبة على الحجرة النبوية التي فيها قبر النبي صلى الله عليه وسلم ؛ وإنما عملها وبناها الملك الظاهر المنصور قلاوون الصالحي في تلك السنة - ( 678هـ) ، فعملت تلك القبة . قلت : إنما فعل ذلك لأنه رأى في مصر والشام كنائس النصارى المزخرفة فقلدهم جهلاً منه بأمر النبي صلى الله عليه وسلم وسنته ؛ كما قلدهم الوليد في زخرفة المسجد ، فتنبه ، كذا في " وفاء الوفاء " ... اعلم أنه لا شك أن عمل قلاوون هذا -: مخالف قطعاً للأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ولكن الجهل بلاء عظيم ، والغلو في المحبة والتعظيم وباء جسيم ، والتقليد للأجانب داء مهلك ؛ فنعوذ بالله من الجهل ، ومن الغلو ، ومن التقليد للأجانب" انتهى. " جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبورية " ( 3 / 1660 - 1662 ) . ثالثاً: سبب عدم هدمها فقد بَيَّن العلماء الحكم الشرعي في بناء القبة ، وأثرها البدعي واضح على أهل البدع ، فهم متعلقون بها بناءً ولوناً ، ومدحهم وتعظيمهم لها نظماً ونثراً كثير جدّاً ، ولم يبق إلا تنفيذ ذلك من ولاة الأمر ، وليس هذا من عمل العلماء . وقد يكون المانع من هدمها درءً للفتنة ، وخشيةً من أن تحدث فوضى بين عامة الناس وجهلتهم ، وللأسف فإن هؤلاء العامة لم يصلوا إلى ما وصلوا إليه من تعظيم تلك القبَّة إلا بقيادة علماء الضلالة وأئمة البدعة ، وهؤلاء هم الذي يهيجون العامة على بلاد الحرمين الشريفين ، وعلى عقيدتها ، وعلى منهجها ، وقد ساءتهم جدّاً أفعالٌ كثيرة موافقة للشرع عندنا ، مخالفة للبدعة عندهم ! . وبكل حال : فالحكم الشرعي واضح بيِّن ، وعدم هدمها لا يعني أنها جائزة البناء لا هي ولا غيرها على أي قبر كان . قال الشيخ صالح العصيمي حفظه الله : " إن استمرارَ هذه القبةِ على مدى ثمانيةِ قرونٍ لا يعني أنها أصبحت جائزة ، ولا يعني أن السكوتَ عنها إقرارٌ لها ، أو دليلٌ على جوازها ، بل يجبُ على ولاةِ المسلمين إزالتها ، وإعادة الوضع إلى ما كان عليه في عهدِ النبوةِ ، وإزالة القبةِ والزخارفِ والنقوشِ التي في المساجدِ ، وعلى رأسها المسجدُ النبوي ، ما لم يترتب على ذلك فتنةٌ أكبر منه ، فإن ترتبَ عليه فتنةٌ أكبر ، فلولي الأمرِ التريث مع العزمِ على استغلالِ الفرصة متى سنحت " انتهى . " بدعِ القبورِ ، أنواعها ، وأحكامها " ( ص 253 ) . والله أعلم الإسلام سؤال وجواب http://islamqa.info/ar/ref/110061 فتوى الشيخ بن باز رحمه الله تعالى http://www.binbaz.org.sa/mat/10230 حكم بناء القباب على القبور، وشبهة القبة التي على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم السؤال : إنني أعلم أن بناء القباب على القبور لا يجوز. ولكن بعض الناس يقولون: إنها تجوز! ودليلهم قبة الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ويقولون: إن محمد بن عبد الوهاب أزال كل القباب ولم يزل تلكم القبة؛ أي قبة الرسول -صلى الله عليه وسلم-، فالمفروض أن تزال مادام الناس غير متشككين -فيما يبدو- فكيف نرد على هؤلاء؟ أفيدونا بارك الله فيكم. الجواب : لا شك أن القباب على القبور بدعة ومنكر، كالمساجد على القبور كلها بدعة وكلها منكر، لما ثبت عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)، ولما ثبت عنه -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: (ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك) رواه مسلم في الصحيح، ولما ثبت أيضاً عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- في صحيح مسلم عن النبي -عليه الصلاة والسلام-: (أنه نهى عن تجصيص القبور، والقعود عليها، والبناء عليها)، فنص -صلى الله عليه وسلم- على النهي عن البناء على القبور، والتجصيص لها، والقعود عليها، ولا شك أن وضع القبة عليها نوع من البناء، وهكذا بناء المسجد عليها نوع من البناء، وهكذا جعل سقوف عليها وحيطان نوع من البناء، الواجب أن تبقى مكشوفة على الأرض، مكشوفة كما كانت القبور في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- كالبقيع مكشوفة، يرفع القبر عن الأرض قدر شبر تقريباً ليعلم أنه قبر، فلا يمتهن، أما أن يبنى عليه قبة أو غرفة أو عريشاً أو غير ذلك فهذا لا يجوز، بل يجب أن تبقى القبور على حالها مكشوفة، ولا يزاد عليها غير ترابها، فيرفع القبر من ترابه الذي حفر منه، يرفع قدر شبر، ويكفي ذلك، كما جاء في حديث سعد بن أبي وقاص أنه قال -رضي الله عنه-: (إلحدوا لي لحداً وانصبوا علي البن نصباً كما صنع بالرسول -صلى الله عليه وسلم-) وقال في الرواية: ورفع قبره قد شبر، يعني كقبر النبي -صلى الله عليه وسلم-. فالحاصل أن القبور ترفع قدر شبر ........ للعلم بأنها قبور، ولئلا تمتهن وتوطأ، ويجلس عليها. أما أن يبنى عليها فلا، لا قبة ولا غيرها، للأحاديث السابقة حديث جابر وحديث عائشة وغيرهما، وفي حديث جابر التصريح بالنهي عن البناء عن القبور وتجصيصها. أما قبة النبي -صلى الله عليه وسلم-فهذه حادثة أحدثها بعض أمراء الأتراك في بعض القرون المتأخرة في القرن التاسع أو الثامن، وترك الناس إزالتها لأسباب كثيرة: منها جهل الكثير ممن يتولى أمرة المدينة، ومنها خوف الفتنة؛ لأن بعض الناس يخشى الفتنة لو أزالها لربما قام عليه الناس، وقالوا هذا يبغض النبي -صلى الله عليه وسلم- وهذا كيت وكيت، وهذا هو السر في بقاء الدولة السعودية لهذه القبة؛ لأنها لو أزالتها لربما قال الجهال وأكثر الناس جهال: إن هؤلاء إنما أزالوها لبغضهم النبي -عليه الصلاة والسلام-، لا يقولون لأنها بدعة، يقولون: لبغضهم للنبي -صلى الله عليه وسلم-، هكذا يقول الجهلة وأشباههم، فالحكومة السعودية الأولى والأخرى إلى وقتنا هذا إنما تركوا هذه القبة المحدثة خشية الفتنة، وأن يظن بها السوء، وهي لا شك أنها والحمد لله تعتقد تحريم البناء على القبور، وتحريم اتخاذ القباب على القبور، والرسول -صلى الله عليه وسلم- دفن في بيت عائشة لئلا تقع الفتنة به، لئلا يغلى فيه، فدفنه الصحابة في بيت عائشة حذراً من الفتنة، فالجدران قائمة من قريب فدفنوه في البيت حماية له من الفتنة -عليه الصلاة والسلام- لئلا يفتن به الجهلة، وأما هذه القبة فهو موضوعة متأخرة من جهل بعض الأمراء، فلو أزيلت فلا بأس بذلك، بل هذا حق، لكن قد لا يتحمل هذا بعض الجهلة، وقد يرمون من أزالها بأنه ليس على حق، وأنه مبغض للنبي -عليه الصلاة والسلام-، فمن أجل هذا تركت الدولة السعودية هذه القبة على حالها لأنها من عمل غيرها، ولا تحب التشويش والفتنة التي قد يتزعمها بعض الناس من عباد القبور، وأصحاب الغلو في الأموات من المشركين، فيرمونها بما هي بريئة منه من البغض للنبي -صلى الله عليه وسلم-، أو الجفاء في حقه، والعلماء السعوديين منهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- وغيرهم من العلماء كلهم بحمد لله على السنة، وعلى طريق أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وأتباعهم بإحسان، في توحيد الله والإخلاص له، والتحذير من الشرك والبدع، ومن وسائل الشرك وهم أشد الناس تعظيماً للنبي -صلى الله عليه وسلم- ولأصحابه، فالسلف الصالح هم من أشد الناس تعظيماً للنبي -صلى الله عليه وسلم- ولأصحابه -رضي الله عنه وأرضاهم- مشياً وسيراً على طريق السلف الصالح بمحبته -صلى الله عليه وسلم- وتعظيم جانبه، التعظيم الشرعي الذي ليس فيه غلوٌ ولا بدعة، بل تعظيم يقتضي اتباع شريعته، وتعظيم أمره ونهيه، والذب عن سنته، ودعوة الناس إلى اتباعه وتحذيرهم من الشرك به أو بغيره، وتحذيرهم من البدع المنكرة، وهم على هذا الطريق أولهم وأخرهم، يدعون الناس إلى اتباع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وإلى تعظيم سنته، وإلى إخلاص العبادة لله وحده وعدم الشرك به -سبحانه-، ويحذرون الناس من البدع التي كثرت بين الناس من عصور كثيرة، ومن ذلك بدعة هذه القبة التي وضعت على القبر النبوي، وإنما تركت من أجل خاف القالة والفتنة، والله ولي التوفيق. جزاكم الله خيراً وهذه تفريغ لشريط صوتي للشيخ محمد العثيمين رحمه الله تعالى المصدر : شريط اقتضاء الصراط المستقيم - التعليق على اقتضاء الصراط المستقيم - شريط رقم 28 الوجه أ السؤال : ما رأيكم في القبة المبنية فوق قبر النبي صلى الله عليه وسلم ؟ الجواب : هذه القبة لاشك أنها غلط ولا أحد يقرها ، جميع العلماء لايرون أنها جائزة لكن قد يتخلفون عن هدمها لأسباب أخرى السائل : لكن هم يحتجون بها (يعني المبتدعة) الشيخ : ولو احتجوا عندنا نصوص محكمه .

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

2

الولايات المتحدة تطالب باكستان الإفراج عن الطبيب الذي ساعد في العثور على بن لادن

AFP الولايات المتحدة تطالب باكستان الإفراج عن الطبيب الذي ساعد في العثور على بن لادن ·   24.05.201200:03الحكم بالسجن 33 عاما على طبيب باكستاني ساعد في العثور على بن لادن صرحت الناطقة الرسمية باسم وزارة الخارجية الأمريكية فيكتوريا نولاند أن الولايات المتحدة تطالب باكستان بالإفراج عن الطبيب الباكستاني شاكيل افريدي، الذي استطاعت بفضله تحديد موقع اختفاء أسامة بن لادن. جاء هذا التصريح تعليقاً على الحكم الذي صدر في باكستان يوم الأربعاء 23 مايو/ آيار بسجن افريدي 33 عاماً بتهمة خيانة الوطن . وأشارت الناطقة الرسمية أن الولايات المتحدة لا ترى أساساً لاحتجاز افريدي، وفي نفس الوقت، ذكرت نولاند أن وزيرة الخارجية الامريكية هيلاري كلينتون ووزير الدفاع الأمريكي ليون بانيتا قد أعربا في وقت سابق عن رأي مماثل بهذا الشأن. ووفقاً لكلام نولاند، فان الولايات المتحدة كانت تطرح أمام الحكومة الباكستانية بشكل دوري موضوع الافراج عن افريدي، الذي تعاون مع الاستخبارات المركزية الامريكية. وذكرت الناطقة أن واشنطن لا تزال تطالب حكومة باكستان بالافراج عن افريدي. وقد جاء اعتراف بانيتا بالدور الكبير الذي لعبه افريدي في العثور على زعيم تنظيم القاعدة في مقابلة تلفزيونية أجرتها قناة "سي بي آس" في يناير/كانون الثاني من هذا العام. فقد قدم افريدي، بحسب قول بانيتا، "مساعدة قيمة" أثناء الاعداد لعملية تصفية بن لادن. و ردا على المطالب الأمريكية، صرح الناطق الرسمي باسم وزارة الخارجية الباكستانية للصحفيين يوم الخميس 24 مايو/ آيار أن الولايات المتحدة يجب أن تحترم قرار القضاء الباكستاني بسجن شاكيل افريدي. ونقلت وكالة الأنباء رويترز عن الناطق الباكستاني قوله " فيما يخص قضية السيد أفريدي، فهي تمت وفقاً للقوانين والمحاكم الباكستانية، و يجب على الدولتين احترام اجراءات بعضها البعض القانونية". وبتكليف من المخابرات الامريكية ، كان الطبيب افريدي يقوم بزيارة البيوت ، بيتا بعد بيت، في مدينة أبوت آباد، التي كان يختبئ فيها بن لادن، ويأخذ عينات من دم ساكنيها لتحليل الحمض النووي فيما بعد لكل فرد هناك تحت حجة التلقيح من شلل الأطفال. وبهكذا وسيلة، استطاع الأمريكان تحديد موقع بن لادن وأسرته. وقد ألقت القوات الباكستانية الخاصة القبض على افريدي واتهمته بالخيانة في مايو عام 2011 ، وذلك لتعاونه مع اجهزة استخبارات اجنبية دون ان يخبر الجهات الرسمية في بلاده.

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

3

الأميرة لولوة الفيصل تُكرم متسلقات قمة أفريست

الأميرة لولوة تتوسط المتسلقات 05-24-2012 09:31 AM كرمت الأميرة لولوة الفيصل أمس، جمعية زهراء لسرطان الثدي، وخمسا من الفتيات المتسلقات لقمة أفريست، اللاتي بدأن رحلتهن منذ نحو شهرين، وذلك في جامعة عفت في جدة، بحضور الأميرة هيفاء الفيصل، وعميدة الجامعة الدكتورة هيفاء جمل الليل، وعدد من قيادات وعضوات هيئة التدريس بالجامعة. ويتكون فريق أفريست من الأميرة ريما آل سعود، و أسماء آل غالب، ومشاعل الحجيلان، ومنى شهاب، ونورا بوظو، ورها محرق، ولينا المعينا، وسماهر موصلي، وهتون مدني، وعلياء السعد، وحسناء مختار، وقد أنهى الفريق رحلته وعاد للوطن يوم الإثنين الماضي (21 مايو). إصابات بالغة وتحدثت المتسلقات عن تجربتهن في تسلق جبل أفرست، وكيفية تغلبهن على الصعاب النفسية والجسدية عن طريق روح الفريق الواحد، التي كانت دافعاً لهن لمواصلة الطريق. خاصة بعد تعرض بعضهن إلى إصابات بليغة، وهن نورا بوضو و لينا المعينا، إلا أنهما أكملتا الطريق رغبة في المساهمة مع الفريق في رفع علم المملكة على البيس كامب. وأفادت المتسلقة لينا المعينا أن الهدف الرئيس من الحملة هو التوعية بأهمية الرياضة للوقاية من أمراض السرطان، حيث كان دافعا قوياً لها لتخطي صعوبات تسلق الجبل، مبينة أن روح الأخوة التي كن يتحلين بها ساهمت في تخفيف صعوبة الرحلة، خاصة وأن الفريق ضم فتيات من مختلف مناطق المملكة ابتداء من الشمال وحتى الجنوب ومن الشرق حتى الغرب، منوهة إلى إصابتهن بحالات إغماء نتيجة الارتفاع الشاهق الذي وصلن إليه. تخطي كل الحدود وذكرت رها محرق وهي إحدى المتسلقات أن الفريق فتح الباب للسعوديات ليحققن طموحاتهن بعيدا عن الخوف، كي يصبحن قادرات على تخطي كل الحدود، وقالت» رغم عدم السماح للمرأة السعودية بالقيادة إلا أنها وصلت لأعلى المناصب الدولية والمحلية، وتسلقت أكثر الجبال وعورة وخطورة». وأشارت محرق إلى رأفة بعضهن ببعض أثناء الرحلة، حيث مثلت المتسلقة هتون آل غالب دور الأم للفتيات، لدرجة أنها أعطت المياه القليلة المتبقية لديها لمتسلقة متعبة، كما مثلت المتسلقة لينا المعينا دور المرشد الديني في الرحلة، فكانت تحثهم على ذكر الله بعد كل مسافة يقطعنها، كما مثلت الأميرة ريما دور القائد الملهم وشجعت الفريق على متابعة الطريق كلما انتابهن الضعف. التغلب على الصعاب وذكرت الأميرة ريما آل سعود أنهن شجعن أنفسهن لتحقيق الهدف الذي بدأن من أجله، وأضافت «من أعظم الدروس التي تعلمتها من هذه الرحلة، أن الإنسان يستطيع أن يتغلب على كل الصعاب طالما كانت لديه أهداف واضحة». مشيرة إنها لم تهتم لما ورد عبر وسائل الإعلام ومواقع التوصل الاجتماعي من نقد لهن، داعية من وجه للفريق الانتقاد محاولة الوصول إلى ما وصل إليه الفريق. وأشارت المتسلقة هتون آل غالب أنها تعملت من هذه التجربة الصبر، مشيرة إلى اضطرارهن إلى عدم الاستحمام لأكثر من أربعة أيام حفاظا على سلامتهن، مبينة أن التجربة أعادتها إلى أيام البادية، مع انعدام وسائل الحضارة من هواتف وغيره، وقالت» كان هدفي من تسلق قمة أفريست مساعدة الآخرين على تغيير نمط حياتهم للأفضل، وما أتعبني في الرحلة هو شوقي لأهلي».

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

وش موديهن لرؤوس الجبال ؟ الكاتب / عبدالله بن قاسم العنزي

لجينيات اسأل بحسن نية وش مودي النسوان السعوديات لأعلى قمة جبل في العالم جبل إيفريست ما هو الرابط بين مرض سرطان الثدي وبين الجبل الشاهق – طيب – بالعربي أنا بصيغة المذكر أو بصيغة التأنيث ( أنتن ) ماذا نستفيد من هذه التجربة التي تصفها صحفنا ( بالصعبة ) هل يبحثن السيدات على عشبه أو أعشاب تعالج هذا المرض للتسوق عند العطارين – مثلاً – بسوق حجاب النسيم أو غيرها من محلات العطارة .!! فسرت الأمر في بداية الخبر بأنه بحث عن أعشاب دوائية – ربما – وحينما تذكرت بأنني قرأت خبراً مماثل لهذا الخبر نشرته جريدة الرياض بالعدد 15944 تاريخ 26 / 3 / 1433 هـ بعنوان (فريق نسائي سعودي يتسلق أعلى قمة في أفريقيا جبل كليمنجارو دعما لإنشاء أول مركز للكشف المبكر عن أمراض السرطان بالمملكة) تيقنت بقرارة نفسي أن السالفة شهوة دوجه بتشديد الواو . لا يعد صعود الجبال ( إنجازاً ) وإن أمراض سرطان الثدي وغيرها بحاجة إلى دراسات علمية وإلى أطروحات وسبق بحثي ونشر لثقافة صحية تكشف الجهل الذي تعاني منه الكثير من النساء والرجال على حد سواء , إن الجهل المقصودة هنا هو الجهل بأسباب السلامة الصحية والتعامل الصحيح مع الأمراض , وسبب انتشار الجهل الصحي لدينا هي وزارة الصحة التي تسير ببطء في توعية المجتمع صحياً - على أية حال - لقد أفرطت بعض الصحف في تلميع هذه الرحلة الجبلية ليس إلا ليضاف هذا النشر الإعلامي ضمن ملف التسويق لحرية المرأة ونزع حجاب العرف الذي أصبح مصدر مقاومة ضد مخطط التيار الليبرالي . إن حركات التغيير التي تبنتها الأجندة الليبرالية بالمجتمعات العربية في العقود الثلاثة الماضية كان أول خطاها هو كسر العرف حتى لا يكون هنالك قاعدة عرفية يرجع لها الناس فيما يستعيبونه ويقبلونه من تصرفات أفراد الناس.! وإننا نلاحظ بصرف النظر عن هذا الخبر نشر مفرط للمرأة في بعض الصحف بطريقة ملفته للنظر على حساب الأخبار التي يهتم بها القارئ ولا ندري متى ينتهي هذا الاستهبال الإعلامي من بعض الصحف .!؟! المقصود من الكلام : أنها معضلة حينما يبتعد الوعي وتتقيد العقول عن التفكير الصحيح ( نحن ) بحاجة إلى موضوعية جادة وإيراده قوية لا تكبلها روافد الترف , و تسطيح القضايا التي تمر بنا وتجاهل الأسباب الحقيقية لمعالجة المشكلات يعد مرض في حد ذاته لا بد من معالجته ويزداد المرض عله إذا كان هذا التسطيح تسوق له بعض الصحف بسبب أو بدون سبب لنحترم عقولنا وننهض بمستقبلنا إن كنا صادقين ... إلى لقاء أخر . الكاتب / عبدالله بن قاسم العنزي

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

5

أخبار ومشاركات قصيرة

وزير الصحة الإسرائيلي يرفض مصافحة نظيرته البلجيكية لأنها "امرأة" خالديات: أعربت وزيرة الصحة البلجيكية لوريت أونكيلينكس عن غضبها لرفض نظيرها الإسرائيلي يعقوب ليتسمان مصافحتها لكونها امرأة، وقالت إنها تتعرض لهذا الموقف للمرة الثانية بعدما كان وزير إيراني رفض مصافحتها في السابق. وقالت أونكيلينكس عبر صفحتها على موقع (فيسبوك) للتواصل الاجتماعي إن "هذا النوع من التصرف الشمولي المرتبط بمفهوم حول الدين والمرأة يزعجني كثيراً". وكانت أونكيلينكس قد شاركت الثلاثاء بالجمعية العالمية حول الصحة في جنيف، وقالت "للمرة الثانية في حياتي، رفض وزير مصافحتي لأنني امرأة، المرة الأولى كان وزير إيراني وبالأمس في جنيف وزير الصحة الإسرائيلي". وحمل تعليق الوزيرة على صفحتها عنوان "يداي نظيفتان". يذكر أن وزير الصحة الإسرائيلي يعقوب ليتسمان عضو قيادي في حزب "يهيدوت هاتوراه "ومتشدد دينيا.   ------------------------------     كارتر ينتقد انحياز أميركا لإسرائيل كارتر اعتبر أن انحياز بلاده لإسرائيل أضر بسمعتها ومصداقيتها على مستوى العالم (الفرنسية) انتقد الرئيس الأميركي الأسبق جيمي كارتر الخميس في مصر ما أسماه انحياز الولايات المتحدة الأميركية "الأعمى" لإسرائيل ودعمها المطلق لها. وذكر كارتر، خلال لقائه شيخ الأزهر أحمد الطيب، أن الدعم الأميركي المُطلق لإسرائيل وانحيازها "الأعمى" لها أضرَّ بسمعة أميركا ومصداقيتها ليس فقط على مستوى الدول العربية والإسلامية وإنما على مستوى العالم. وأعرب عن أمله في أن يقوم الرئيس باراك أوباما، في حال انتخابه فترة رئاسية ثانية، بتصحيح مساره تجاه القضية الفلسطينية التي أصبحت تؤنب الضمير الإنساني الحُر، على حد تعبيره. وقال كارتر إن "اللوبي اليهودي" لن يسمح بانتخاب أوباما مرة أخرى خلال الانتخابات القادمة في نوفمبر/تشرين الثاني 2012. ورأى الرئيس الأميركي الأسبق أن الغرب وأميركا يدعمان أكثر من اللازم سياسة إسرائيل الاستعمارية التي تقوم على القهر والإذلال، والغطرسة وهضم حقوق الشعب الفلسطيني. وأضاف أن الرئيس المصري السابق حسني مبارك كان يستجيب "أكثر من اللازم" لطلبات إسرائيل وأميركا، معربا عن أمله في أن ينصف الرئيس المصري المقبل الشعب الفلسطيني. من جهته، اعتبر شيخ الازهر أن أصل المشكلة الفلسطينية يكمن في خلط الكيان الصهيوني الدين بالسياسة، وفهمه لنصوص الدين فهمًا سياسيًّا خاطئاً أدى به إلى استعمار وقهر الشعب الفلسطيني وتحويله إلى لاجئين في مختلف أنحاء العالم. وأضاف أن السياسة الدولية، التي فيها تسلُّط الطرف القوي على الضعيف والظالم على المظلوم، أدت إلى انعدام العدل وضياع حقوق الإنسان بشكل عام والفلسطيني بشكل خاص بينما تقف جميع المنظمات والمؤسسات الدولية موقف المتفرج وفي مقدمتها أميركا والدول الأوروبية، وفق قوله. المصدر:يو بي آي ------------------------------ كملت يا رجالة هههههها    صوفي يدعو لانتخاب شفيق بعدما رآه في المنام يسير على الصراط الخميس 24 مايو 2012 - 9:05 م أسيوط - طارق عبد الجليل انتخابات الرئاسة 2012 شفيق شهدت منطقة المجذوب بمحافظة أسيوط واقعة مثيرة للجدل، حيث قال مسناً ينتمي للتيار الصوفي أنه قد رأى فى منامه صباح جميع مرشحي رئاسة الجمهورية يسيرون تائهون فى صحراء جرداء، وأن الوحيد من هؤلاء المرشحين الذي كان يسير على الطريق الصحيح وكأنه الصراط المستقيم يوم الحشر هو الفريق "أحمد شفيق"، مما جعله يدعوا أهالي الحي فور فتح اللجان لأبوابها من صباح اليوم الثاني للانتخابات التصويت لصالح "شفيق" تحقيقاً لرؤيته أنه الأصلح وأن ما جاءه فى المنام يبشره بذلك معتبرا رؤيته فى المنام تأييدا لشفيق من قبل المولى وأوحى به إليه لتبليغه للناخبين فور استيقاظه. الحادثة أثارت حفيظة الناخبين خاصة السلفيين منهم، ما جعلهم يتهمون الصوفي بالجنون.   .............................. .. http://dostorasly.com/news/view.aspx?cdate=24052012&id=6fd6e679-c740-455e-928b-13f8bb823eab ------------------------------ أمريكي يسلم بعد وفاة صديقه السعودي           أمريكي يسلم بعد وفاة صديقه السعودي     http://www.youtube.com/watch?v=0xSI5ybF8rM ------------------------------     إعتِدادهُم بالدين.!               يحار المرءُ في كَونِ المسلمين البعيدين عن بلادنا أكثر رقةً و إعتِداداً بدينهم مِنّا جيرانَ الحرمين. و لا أعني (العامّةَ) في الجانبين فحسب، بل (نخبةَ المشاهير) فيهما.    آخر مثالٍ نجمُ الكرةِ الألماني المسلم (أوزيل) لاعب (ريال مدريد) الذي سمع الأذان في مباراة ودية لفريقه بالكويت فاتَّبَع سنّةَ ترديدِه مع المؤذن ثم الدعاء بالفاتحة.    عملَ هذا و لقطاتُ التصوير تلاحقه كل لحظة، فخوراً مدركاً أنها ستجلب لدينه أتباعاً جدداً.    تُرى أَيستطيع مُجاراتَهُ، أمام التصوير، أحدٌ من مشاهيرنا في الفن أو الإعلام أو الفضائيات أو حتى في السياسة.؟.أم إنْ أرادها تَوارى عن الأنظار و الأسماع حتى لا يَكتُبَ عليه التسجيلُ صدحاً بنداء الحق..بينما يُوثِّقُ مفتخراً صوتاً و صورةً نَشازاً بأنواع الغَثِّ و المُجون و الإخلالِ لِيُضِلَّ عن سبيله.    فَبِاللهِ كيف سيُجازي (المُحصِي) هذا و ذاك.؟.أَيُساويهِما (الحسيبُ الرقيبُ) في الثواب.؟.    كلُّ نفسٍ بما (كسبت) رهينة.                محمد معروف الشيباني ------------------------------ سقط عمداً     أنا مشهور جداً.  غصباً عنكم ثامر عدنان شاكر       غضب جداً وعبس وزمجر، حتى كدتُ أخشى على نفسي. سألته: خير؟ أجاب: أنا مشهور جداً لدي من المتابعين في تويتر مئة ألف وعلى الفيسبوك صفحتين ونص، فكيف لا تعرفني؟!!! تبسمتُ وقلت، يا صديقي الافتراضي ومن ليس مشهوراً في هذا الزمن، يا عزيزي كلنا مشاهير!!    جميعنا يملك زاوية يراها العالم بضغطة زر. جميعنا يستطيع أن يهمس فيسمع صدى صوته الشرق والغرب، في لمح البصر ، لكن الأهم أن نكون على قدر تلك الحدود المفتوحة.. الأهم أن تكون على قدر حلمك!!   أصعب إحساس أن تعُطى مسرحاً ولا تعرف ماذا تقول. وتُمنح ورقة بيضاء جميلة ولا تكتب عليها حرفاً عاشقاً يُعانق كل ما في المكان بجنون.. وتُوهب مايكروفوناً وأضواءً ولا تكن صادقاً، فينكشف زيفك أمام كل عينٍ وقلب رافقوك يوماً وآمنوا بك ذات فجرٍ آخاذ.. أسوء قصة، أن تكون بطلاً من دخان، وسراب مسافر، فتعيش غريباً وتمضي غريباً.. وترحل غريباً دون أن تصل يوماً لمرفأ الوطن.   أقسى ما في الوجود، أن تُمنح سلطة ومنصباً براقاً وصوتاً أجشاً آمراً ناهياً ولا تكن أميناً، ويكون حضورك كانصرافك، سيان، لا فرق. أصعب ما في العمر أن لا تكن على قدر المسؤولية والأمانة.   لذا عليك أن تفكر ألف مرة قبل أن تقف على منصة، وتُلقي كلمتك في رتابة. فأنت في حضرة الوطن بأجمل ما فيه، وليس أي منبر عابرٍ والسلام.    في هذا الزمن الخطير جداً والجميل جداً، والعجيب جداً يجب أن تؤمن أن مخاطبة جيل ذكي في حد ذاتها مهمة انتحارية تتطلب ألف برا شوت ومدرعات مضادة للطائرات وخرائط ألغام وصدق بحجم الأرض والسماء، حتى تنجو وتوصل رسالتك بأمان.     فمن المجنون بعد كل هذا، الذي بوسعه أن يكذب في زمن ذوبان الحدود وموت الحواجز. في عصر المعلومة النفاثة. فأنت إن كذبت حرفاً، ستوثق هنا إلى أبد الآبدين وبضغطة زر سيتمكن مليون ألف قلب من أن يسترجع تلك اللحظة الكئيبة ويكشف زيفك وبهتانك وتكون فضيحتك على الملأ!! رحم الله إحسان عبدالقدوس الذي لم يكن يعرفه جيرانه، كانوا يصفونه بالانطوائي ويظنون أنه "صاحب عقار". أمّا المنفلوطي الأديب الذي لازلنا ننهل من إرثه الضخم، لم  يمشِ في جنازته سوى خمس أشخاص وقيل سبعة، بعد أن هرع الناس لتتفقد زعيم الأمة سعد زغلول على إثر حادثة إطلاق النار عليه وقعت في نفس اليوم.   رحم الله نزار الذي كان يمشي في شوارع لندن ولا يعرفه الإنجليز، وهو الشاعر الذي حول القصيدة الى ساندوتش يلتهمه أصغر  مواطن عربي في لمح البصر، وصنع من الشعر أسطورة، ومن الشاعر نجماً بعد أن كان قد خفت وميضه في زحام الحياة العصرية وصخبها!!   وسامح الله ذلك الحانق الذي سأل المدرب الشهير وصاحب الصولات والجولات في عالم التطوير والقيادة ماكسويل، قائلاً له،أنا لستُ أقل منك شأناً، فلماذا تحصد أنت الشهرة والمجد وأنال أنا السراب، فرد عليه مبتسماً، خلف كل ساعة  على المسرح ألف ساعة مشقة وحرقة دم وطيران وسفر وبحث وأرق. قل لي ماذا ستصنع بوقتك، أقل لك من أنت!!   لذلك الناجح الحقيقي يخشى المسرح والأضواء، لأنها لحظة خارج معادلاته. زمنٌ هارب من حساباته.. هو يقف هناك ويسأل يا ترى متى تنتهي تلك الضوضاء المؤلمة لأعود لصومعتي من جديد، هو مدين لعزلته وتأملاته، أكثر من منصات تكريم عابرة قد تنساه ذات يوم وتهجره.الأولى سر نجاحه، أمّا الثانية فتقتات عليه وتسحب من رصيد بريقه، وهذا هو الفرق.   لذا يا صديقي المشهور جداً لا تجعل الأضواء تسرقك.. النجاح لا يُقاس بالمتابعين الحيارى ولا بالتصفيق المدوي ونظرات الإعجاب الهائمة، فن نقش الأثر أصعب من أن يحدث بين يومٍ وليلة، هي رحلة طويلة، مطرقتها الإصرار وروحها المعرفة وسرها العزلة والمثابرة.   صديقي المشهور جداً.. في هذا الزمن كل الناس مشاهير، قل لي ماذا ستصنع بشهرتك فهو الأهم، وقبل ذلك دعني أخبرك سراً: الحياة لا تتوقف عند أحد ولا بأمر أحد.. هو تعبك وجدك وكفاحك أنت وقبل ذلك حلمك.   دمتم ودام الوطن بخير..

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

6

من أرشيف البرنامج الغائب المد الصفوي مع البيان التالي

سعيد بن محمد آل ثابت بداية كانت هناك بعض المداولات والآراء في طبيعة الموضوع جراء إثارة الطائفية , في حلقة البيان التالي بقناة دليل الفضائية الموافق العشرين من شهر ربيع الثاني لعام اثنين وثلاثين و أربعمئة وألف للهجرة النبوية , وبالمناسبة كانت خطبة الجمعة لي في هذا اليوم قدراً من الله وتوفيقاً عن (حقيقة الدولة الصفوية , وإستراتيجيتها في الجزيرة العربية) , و قد رأيت ضرورة هذا الموضوع لأسباب ياتي في أولها غياب بعض المفاهيم عن جمع من العامة حيال التدفقات الثورية من التنظيمات الشيعية في كثير من الأمصار لاسيما عندنا في السعودية , وما الثورات في طيبة الطيبة , وثورة حنين عنا ببعيد , والأمر الثاني أن بعض قيادات الشيعة استطاعوا بروغانهم , وثعلبتهم على الواقع تعتيم الحقائق , وإسقاط رغبات الدولة الصفوية على حقوق ومظالم الشيعة في أراضي الجزيرة , فبدأو يُعسلون الخطاب لينساب معهم ضعيفي الحيلة والبصيرة من أبناء جلدتنا . هنا أقول أتت حلقة البيان التالي مناسبة , ومناسبة الضيف الشيخ عدنان العرعور والذي قد اطلعت على آراء عند البعض أنه قد يكون بعيداً عن الواقع السياسي , وإلمامه فقط بالجانب العقدي , وهذا يتلاشى مع ما نشاهده من الشيخ الفاضل حيال جمعه الفريد , ونقاشه العميق , وبعده المنقطع النظير . وبعد ذلك أعددت هذه القراءة رغبة في إظهار الحق في هذا الموضوع , والبعد عن التعميمات الإعلامية في القنوات المغرضة , ومن ثم استجابة لطلب إخوة أكارم في كتابة ذلك , وعرضه , والله أسأل الهداية والسداد , والآن مع القراءة : • حصيلة النقاش مع الضيف . 1. نبذة عن بداية التشيع , وأنه بدأ تشيعاً ثم انقلب سياسياً بعد مقتل الحسين , وهنا لاحظت اختزال لبعض الحقائق المهمة من خلال السير التاريخي لمسيرة الدولة الصفوية , و أفعال إسماعيل الصفوي , ودور الدولة العثمانية , في ذلك , وكيف تم إجلاء السنة , وتكثيف السعة الشيعية من 10% إلى 65% في عهد الخبيث , والدعم الصليبي الذي لقيه , والولاء الذي كان يهذي به للنصارى , وأقول نتمنى وإن تم تجاوز هذه الأحداث ألا يُغفلها ذوو الشأن في عرضها وبتها للناس , حتى يُنظر للقضية من البعد المهم . 2. الحديث عن الثورة الخمينية , وقد تم التأكيد على أن من حق (الخميني ) تصدير الثورة , ولكن أين من تصدى له ؟ وقد كان هناك ذكر عن صنف لن ولم يفقهوا ما يحصل , وهم النائمون , وقد أجاب عنهم بجواب (دبلوماسي) غير أن المفهوم يعبر عن أبعاد تصل لأصحاب القرار . 3. الخليج العربي والخليج الفارسي كانت نقطة بحث لدى الشيخ العرعور للشيعة ,وقال: إن كنتم محبون للرسول-صلى الله عليه وسلم- , و علي بن أبي طالب , وتؤمنون بالقرآن المنزل بالعربية , فاقبلوا بمسمى (الخليج العربي ) , وللشيعة العرب يُزاد أنكم عرب فاقبلو ذلك , ولم يكن منهم سوى الرفض , بل قال أنه عرض عليهم مسمى الخليج (الإسلامي) مذ عشر سنوات , و التزموا الصمت , فهذا مثار نقيعة أن القوم يمتطون الصفوية العقيمة . 4. صفات المخطط الصفوي ( النزوع للفارسية-مخطط عقدي-مخطط عنصري- مخطط دموي توسعي ) , واستدل الشيخ العرعور بآخر تهديد لحج هذا العام بأن يكون حمام دم .وبالتالي أقول أنا نجد مثل هذه الشعارات موجودة في غالب ثوراتهم , ومظاهراتهم دون المطالبة المزعمة بحقوقهم ومطالبهم . 5. كان هنا تحليل سياسي رائع عند الإجابة عن سؤال ( لماذا البحرين ؟) , وندلف بالخليج معاً ؟ , ومن ذلك أن إيران تحاول الآن في تحقيق امتدادها لامتلاك الهلال الشيعي كاملاً , وقد أمسكت أهم عضو في ذلك , وهو العراق , علاوة على حفاظها على أمن وسلامة سوريا كونها من أتباعها ودعمها العسكري لها , ومن ثم دعمت الحوثيين جنوباً لامتلاك قوة خلف الصف , وأخيراً هي تريد في هذه المرحلة نفوذاً لها في أحد دول الخليج العربي , حتى يكن لها دوراً بارزاً في المنطقة , وقد رأت البحرين , أنسب ! كما يقول الشيخ لحلم ملكها ( وأتحفظ على ذلك ) , و إزدياد النسبة الشيعية فيها , ويُزاد(انفكاكها عبر جسر سريع للسعودية) .فكانت الرغبة بالبدء منها . 6. الشيعة (غير الصفويين) ينقسمون إلى ثلاثة أقسام ( شرفاء – خبثاء –عملاء ) . وقد ذكر الشيخ العرعور أنه لقي وفداً من نجران وقد تسنن أحد كبار السن منهم , وهذا يدل أن منهم العقلاء .. 7. هناك بعض الحلول في وقف المد الصفوي : - فضح عقيدة الشيعية , وأعمال المد الصفوي عند أهل السنة . - الحوار مع الشيعة , ورغبة هدايتهم . - دعم أهل السنة , (ونقل المعركة في أوساط إيران لبحث حقوق أهل السنة ومطالبهم) . 8. كان في نهاية الحلقة عرض الاستفتاء (الحديث عن مخطط صفوي توقده إيران وتخطط له) , وكان جواب الاستفتاء ( تهويل إعلامي 1% , لعبة صراعات سياسية 1% , وحقيقة ثابتة 98% ) , وكانت أهاليل وجه الشيخ العرعور قد سرت بعد أن علل فرحه بأن المسلمين واعون بحقيقة المد الصفوي . • المداخلات : 1. كانت المداخلة الأولى مع الأخ الفاضل أبي لجين إبراهيم (مشرف موقع لجينيات) , ومما قال: - -هناك مرجعيات شيعية ضد المد الصفوي . - -لا تلام إيران فهي تؤمن بعقيدة , ولكن الملام على من يملك التراث الحقيقي ولا يقاوم المد الصفوي بمثله . - -أتى أبو لجين بحقائق ربما تكون غريبة على البعض , منها ( هناك 62 قناة شيعية , 8 قنوات تدعمها أمريكا , و7مليون دعم إيران لقناة المنار ) - -ختم بالحديث عن إيجاد البديل من قنوات ومواقع لإظهار الحق بدلاً من أخذ الوقت في المجابهة والنقد , والتحليل . 2. المداخلة الثانية مع الكاتب (الزيدي) زيد الفضيل , ومما قال : - الشيعة حين يتبعون لمراجعهم فليس بالضرورة أنهم يتبعون لأوطان مراجعهم (مستدلاً بالشيخ ابن باز-رحمه الله- مع العالم الإسلامي ) , وفي هذا برأيي بعد عن الحقيقة , حيث رأينا الشعارات الإيرانية في ثورة البحرين , فعلام يدل لك ؟ - الاحتدام الطائفي , يهدم المصالح , وأعجبني رد الشيخ العرعور : من الذي بدا بالغزو ( شيعة أم سنة إيران ؟) , وقال ( من الذي كفر الزيدية ؟ هم الشيعة . بينما السنة لم يكفروهم ) . 3. المداخلة الثالثة مع الكاتب (الشيعي) محمد المسعود , ومما قال : - الصفوية لم تحظى بالقبول عند الشيعة . - الأطروحة الطائفية تخلق فرقة في أبناء الوطن الواحد . - لا نختزل مشكلة البحرين في الولاء لإيران . - نحن في السعودية نوالي الدولة وحكامها , وبالتالي لا نريد أن كون الضحية فيما تفعل إيران مع الخليج . - ليست علة العلل في الطائفية عند البحرين , وإنما حقوق ومطالب يريدونها , ولهم الحق في ذلك . - والعجيب(وهذا من كلامي ) , أنه حينما يجابه الشيعي بشواهد في ولائهم لإيران , وإيضاح الأعمال التخريبيية التي يقومون بها , وكذلك بعض أقوال أسيادهم التهجمية , يردون على لسان واحد( هل يُحسب هذا الفرد على الجماعة ؟) , وبالتالي ذهب بعض أفراد قومي (مضحوكاً عليه ) أن معهم حق , وأقول يا أخي إلا متى وهؤلاء يبررون لإفسادهم بالحقوق , ويبرهنون لتصريحاتهم بأنها أعمال فردية لا تُحسب على الأغلبية ؟ هل سيكون ذلك , حتى تُسلب أموالنا , وتؤخّذ حقوقنا , ويُنكل بنا ( وما البحرين منا ببعيد ) . - من ردود الشيخ العرعور على الرجل ( أنه يجب على الشيعة المطالبة بحقوقهم دون التخريب والعمالة ) , ويبدو أنه هذا الطلب محالاً ؛ لأنه مع التنازلات والعطايا التي مكنها ملك البحرين لهم , لم تزدهم إلا طمعاً بمرادهم , وقوة في كيدهم , ومكرهم ( وياليت قومي يعلمون ) . 4. المداخلة الرابعة مع سمو الأمير خالد بن طلال , ومما قال : - أشاد بأبي لجين , وصادر كلام زيد الفضيل ومحمد المسعود . - رد على المداخلين الأخيرين بأنهما يخدران الأمة , وتساءل عن تصريحات نمر النمر , واختفاء الصفار حتى دخول قوات درع الجزيرة . - كان هناك طلب بحلقة ممتدة لنفس الموضوع , وتبنى المداخلة بها عن حقائق , و معلومات , كان من قاسم القبول وكذلك الشيخ العرعور . • مشاهدات : 1. كان هناك ممانعة ومشادة (إعلامية) مشاهدة وواضحة من قبول أفكار وأطروحات الشيخ العرعور من قبل الدكتور عبد العزيز قاسم , وهي تتحدث كثيراً بلهجة الشيعة , مما يدل أن النقاش والحوار كان صحياً وحيادياً للغاية . 2. استعداد الشيخ العرعور بعرض الحقائق والإثباتات السمعية والمرئية والمكتوبة و كذلك التعامل المباشر مع الشخصيات والأحداث , جعل للحلقة مكانها , وقبولها , ورد ما يدندن خلفه القوم من الوطنية , وحب الخير , وإرادة الإصلاح . 3. يبدو أن الشيخ العرعور كان متوجساً من قاسم حيال إملاءات خارجية , ولكن أبطل ذلك الشيخ نهاية الحلقة , بأنه لم يرى 1% مما وًصي به . 4. أبدى الشيخ العرعور رداً كان مؤثراً حيال اتهامه بأنه يتقاضى عملة على جهوده ضد الشيعة , بأنه بدلاً من هذه التهمة , فهو يدفع للقنوات رسوماً مالية , فقال أنه يدفع عن كل حلقة مباشرة احد عشر ألف ريال , وهذا مؤشر صدق للرجل (نحسبه كذلك والله حسيبه) , ومؤشر خطر في إعلامنا الإسلامي الذي لا يجد ما يسد جوعته والله المستعان . 5. يظهر هناك الكلام الهين اللين , والذي يأخذ بالألباب من ( المداخلين الشيعة ) لاسيما (محمد المسعود), علاوة على تهربهم من الأجوبة الصريحة , وهذا من سمتهم المعروفة , ومطيتهم التي يعتقدونها ( التقية) . • ختاماً : من خلال ما اثبت لنا التاريخ , وقررت لنا السنن هو خبث هذه النحلة , وسوء طويتها , والقول هنا ( لا يُلدغ المؤمن من جحر مرتين ) , وعزيز علينا أن تنطلي مثل هذه المفرقعات الكلامية التي أتى بها هؤلاء ليغلقوا عنا نافذة الحقائق و الأثبات .. والله أسال أن يكل حكامنا وأمتنا بحفظه , وأن يسدل علينا الأمن والإيمان , وأن يكشف مخططات الأعداء , ويزقنا صدها اجتنابها , إنه ولي ذلك والقادر عليه . قراءة ومشاهدة سعيد بن محمد آل ثابت Thab...@gmail.com http://www.youtube.com/watch?v=k8fjsxFEgjg&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=HpCl5BJQvzA&feature=related   ..............................................................................................................................................................................سماوية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

7

نريد هذا الرئيس فاروق جويدة

أريد رئيسا  يحترم آدميتي ولا يبدأ مشواره معنا وهو يتحدث عن البسطاء والفقراء والجوعى ثم ينتهي به الحال إلى بطانة وعرش وعصابة تستغل كل شيء حوله.. نريده إنسانا بسيطا مثلنا يعرف وجوهنا ويحفظ ملامحنا ولا يخجل من رعاياه ولا يكره شعبه..  نريد رئيسا مثقفا    يعرف تاريخ وطنه العظيم يحمل اسمه ويحفظ ذاكرته ويستطيع أن يتحدث عنه بفخر واعتزاز لأنه يدرك قيمته تاريخا وحاضرا ومستقبلا.. نريده مثقفا حتى لا يترك نصف هذا الشعب ثلاثين عاما مشاعا للأمية لا يقرأ ولا يكتب.. نريده مثقفا حتى يحرص على أن يحكم شعبا واعيا يدرك حقوقه وواجباته ولا يعتقد أن الجهل أكبر وسيلة للاستقرار وان الأمية هي الطريق إلى ديمقراطية العجز والتخلف.. نريد رئيسا يخاف الله    بلا تشدد ويجب دينه بلا دروشة أو أدعاء.. ويعامل الناس كل الناس على أنهم بشر يخطئون ويصيبون ويؤمنون بكل الأديان ويدركون أن العمل عبادة وأن العطاء فريضة وان الدين لله والوطن لنا جميعا..   نريد رئيسا يحب هذا الوطن أكثر من حبه للسلطة ويعشق هذه الأرض أكثر من عشقه للمال.. ويحب البناء ولا يرضى بالخراب، خاصة خراب البشر.. لأن الاستبداد لا يبني إنسانا والبطش لا يرفع أوطانا وخطيئة الحاكم الكبرى أن يرفع الجهل ويبطش بالحكمة ويجمع اللصوص ويستبيح الفكر ويعشق النفاق ويجالس السفهاء وينسى أهل الفضل..  نريد رئيسا يحكم بالعدل،    فلا يأكل الوليمة وحده ويترك البقايا لشعبه ولا يجمع اللئام ويطرد أهل الكرم ولا يتصور أن خزائن الوطن مال خاص يتحكم فيه كما يحب وأن يكون راضيا مؤمنا بأنه أمين على ثروات شعبه وليس مالكا لها..   نريد رئيسا مترفعا    لأن مكانة وطنه وقيمته من قيمة شعبه، فلا يذل نفسه لأحد ولا يطأطئ رأسه لغير شعبه وأن يحافظ على سمعة وطن يتحمل مسئوليته فلا يفرط في كرامته ولا يتنازل أمام إهانة ولا يقبل لنفسه ما يغضب شعبه ويشعره بالهوان..   نريد رئيسا لا يظن أنه آخر العباقرة    وانه يعلم كل شيء.. وليس في حاجة لأن يستعين بأحد.. نريده إنسانا عاديا يؤمن بالرأي الآخر ولا يخجل أبدا من ألا يعرف بعض الأشياء ويسعى لأن يستعين بأهل العلم والخبرة والكفاءة وأن يؤمن دائما إنه أكثر علما بالعلماء واكثر فهما.. بأهل الخبرة.. نريد رئيسا يشعر بآلام الناس    ولا ينسى مع الوقت وبطانة السوء أن الحكم مسئولية وأن المنصب أمانة وأن السلطان عبء ورسالة.. حين يجلس الحاكم بين أتباعه ومريديه وحملة المباخر حوله يصبح النفاق وساما ويصبح الولاء شفاعة ويصبح النهب حقا ويتصاعد دخان المباخر ويحجب الرؤيا والرؤي فلا يرى الحاكم غير بطانة سوء تزين له الباطل وتخفي عنه الحقيقة وتزداد المسافة وتتسع الفوارق حتى لا يرى أحدا ويكره الشعب حاكمه وينفر الحاكم من شعبه وتكون القطيعة..  نريد حاكما لا يتعالى على فقراء شعبه    ويدرك أن مسئوليته أن يخرج بهم من سراديب الفقر إلى آفاق الكفاية، أن الحاكم ليس مسئولا فقط عن عصابة من الأفاقين تحيط بعرشه وتعبث في بلاطه.. أن مسئوليته عن شعبه تفرض عليه مسئوليات وأعباء ومواقف وينبغي إلا يخجل الحاكم من فقر رعيته وأن يحاول أن يخرج بهم إلى حياة أفضل.. نريد رئيسا يفرق بين الحلال والحرام، فلا يقبل لنفسه مالا حراما ولا يترك حاشيته أوصياء على مال الشعب فلا يوزع الهبات بلا حق والعطايا بلا عدل ولا يجمع حوله رفاق السوء من المغامرين والمتآمرين والسماسرة وأن يفصل بين ماله ومال الشعب فلا يترك مصير الوطن في يد رفاق أو أبناء أو حاشية..  نريد رئيسا يؤمن بأن للسلطان نهاية.. فلا يوجد حكم غير زائل ولا يوجد منصب أبدي وأن ينسحب في الوقت المناسب ليترك الفرصة لغيره حتى لا يجد نفسه في مواجهة قدرية لا يستطيع الهروب منها..   نريد رئيسا يؤدي دوره في خدمة شعبه ثم يعود مواطنا عاديا يمشي في الأسواق ويتكلم مع الناس ويعيش حياته ويستكمل عمره بلا حراسات أو مؤامرات وأن ينهي حياته بدعوات شعب يحبه..   نريد رئيسا يحكمنا بلا أسرته.. ويقودنا بلا أبنائه من حقه أن يكون زوجا صالحا وأبا حنونا ولكن بشرط ألا يفرض علينا في سلطة الحكم شركاء آخرين.. حين يختار الشعب رئيسا فهو لا يختار أسرة حاكم ولكنه يختار إنسانا يحكمه.. أنت أمام صندوق الانتخابات تختار حاكما لشعب ولا تختار زوجا لابنتك.. نريد رئيسا لا يترك الزمام لزوجة ولا يترك الميراث لأبناء    ولا يترك الحكم لعصابة سوء ولا يقبل أن يكون محللا لزواج باطل أو صفقات مشبوهة أو مال حرام.. > نريد أن نعرف كل شيء عن ذمته المالية وما يملك هو وأسرته وأن نعلم كل شيء عن حالته الصحية وما يعانيه من العلل والأمراض وأن يقدم لنا تاريخ حياته بكل الصراحة والوضوح..  نريد رئيسا يحترم إرادة الشعب وحقه في برلمان حقيقي منتخب.. وحكومة لها اختصاصات ومسئوليات واضحة وسلطات قضائية وتنفيذية وتشريعية ورقابية تمارس دورها ومسئوليتها في إدارة شئون الدولة بلا تجاوزات أو تحايل حرصا على مصالح الوطن والمواطنين نريد رئيسا مهموما بمشاكل وأزمات شعبه، فلا يسكن برجا عاجيا ولا يسكن منتجعا بعيدا وكأنه في عالم آخر.. نريد رئيسا يأكل طعامنا.. ويستنشق هواءنا الملوث ويرى وجوهنا المتعبة حتى لا يترك المغامرين يستوردون لنا طعاما مسرطنا أو يزرعون لنا فاكهة قاتلة أو يخلفون لنا سحابة سوداء تأكل أعمارنا.. نريد رئيسا يشعر بآلام الإنسان وضرورات حياته ولا يجلس مع عصابة تزين له الباطل وتؤكد له أن الشعب يموت فيه عشقا بينما الشعب يلعنه في كل صلاة.. > على الرئيس القادم أن يدرك أن مصر تغيرت وأن الشعب الذي صنع الثورة لن يقبل دكتاتورا جديدا أو مستبدا غاشما.. وأن أزمات مصر تحتاج إلى جهد وعمل دءوب وأن الذين عرفوا ميدان التحرير يمكن أن يعودوا إليه في أية لحظة وأن الذين حطموا أيادي القهر قادرون على قطعها ألف مرة.. نريد رئيسا يحبنا كما نحبه ويعيش معنا ويشاركنا احلامنا لنبني مستقبلا أفضل..  نريد رئيسا يحب مصر أم الدنيا.. ودرة الزمن والتاريخ وأن يكون واحدا من شهداء عشقها وما أكثرهم هذه فرصتنا الأولى وقد تكون الأخيرة لأن نختار حاكما يليق بنا لنكون شعبا حرا يستحق حياة كريمة

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل