د.المسعود:إن المآسي قيامات متعددة+"شيطنة السلفيين" وربطهم بنا.. لماذا يا مورو؟

[عبدالعزيز قاسم‎]

1

"شيطنة السلفيين" وربطهم بنا.. لماذا يا مورو؟ عبدالعزيز محمد قاسم

لسنا معنيين بحركات التطرف السلفية، ونحن من اصطلى بنارها عبر جماعات المنهج الضال، التي قدّمت زوراً أنها السلفية تصريحات عبدالفتاح مورو التي نقلتها وكالات الأنباء العالمية، حيال الدعاة السعوديين الذين ينقلون المذهب الوهابي إلى تونس، يجب أن نقف عندها طويلاً. مورو شخصية لها مكانتها الكبيرة في الحركة الإسلامية بتونس، بل بات الرجل الثاني الآن ثقلاً بعد راشد الغنوشي، وما تضجّر منه أن ثمة دعاة سعوديين: "يأخذون شبابا ليس لديهم معرفة دينية سابقة وحديثي العهد بالصلاة ويعلمونهم قواعد الفكر الحنبلي (...) ويهيئونهم لأن يصبحوا طابوراً في بلدنا يدعو إلى استبعاد المذهب المالكي والفقه المالكي وإحلال المذهب الحنبلي محله"؛ يحتاج من المتابعين والمسؤولين لدينا إلى تأمله. الاتهام استطال أنّ هؤلاء الدعاة يدفعون مبالغ مالية لهؤلاء الشبّان، وأنهم يحدثون فتنة مذهبية، وينتهي بتحذير للتوانسة منهم. بالتأكيد، للتصريح بُعد سياسي، مع حضور التيار السلفي في تونس وممانعته لكثير من أداء حزب (النهضة) التونسي، عبر تظاهرات واحتجاجات، ومؤخراً منعوا (في 15 أغسطس) فرقة موسيقية إيرانية من تقديم عرض في اختتام المهرجان الدولي للموسيقى الصوفية والروحية بولاية (القيروان) لأن الفرقة "شيعية، بل وقامت مجموعة منهم بالاحتجاج على مهرجان "نصرة الأقصى" بمدينة (بنرزت) لحضور المعتقل اللبناني السابق في إسرائيل سمير القنطار الذي اتهموه بتأييد نظام الرئيس السوري بشار الأسد، ومهاجمته الصريحة للسعودية وقطر، وأنه ضد الثورة في سورية. من وجهة نظري أن تصريحات مورو تأتي في سياق غزل (النهضة) وغرامها الأزلي مع إيران، ومن أسوأ ما يقوم به بعض الإسلاميين في العالم ابتزازنا بالعلاقة مع إيران، ففي تونس مركز ثقافي إيراني كبير، يرعى حركة التشيّع في تونس والشمال الأفريقي بكامله، ولم نسمع كلاماً من (النهضة) أو احتجاجاً من أحد قيادييها عليه. ولنكن صريحين يا محبي حركة (النهضة)، ولنضع النقاط على الحروف، فللغنوشي علاقته، بل وهيامه الكبير بالثورة الخمينية، فهو في كتابه الشهير الذي احتفلت به (النهضة) في مؤتمرها الأخير: (الحريات العامة في الدولة الإسلامية) سطّر في الإهداء – ضمن من أهدى - اسم آية الله الخميني، وقال نصاً إن: "الثورة الإيرانية ملهمة"، ودونكم مثالاً لهذا الغرام؛ دعوة (حزب الله) لمؤتمرها التاسع - العلني الأول - في تونس قبل شهر، رغم موقف نصر الله من الثورة في سورية، ورغم كل السخط الكبير من الحركات الإسلامية السنيّة أجمع على موقف (حزب الله) وأمينها مما يحدث في سورية، وتبرير ذلك الحزب، للمجازر والانتهاكات بحقّ الشعب السوري، والدفاع عن قاتل الأطفال والنساء وزمرته العلوية. ما تقوم به (النهضة) من محاولة "شيطنة" السلفيين، وربطهم بدعم السعودية لهم؛ له بُعده السياسي الحاضر، ومن أسفٍ أن تقوم بعض وسائل الإعلام الخليجية، بترسيخ ذلك، ليس فقط على مستوى تونس، بل على مستوى العالم، ودونكم تصريحات وزيرة العدل البلجيكية في الأسبوع الماضي بأن ألف سلفي في مدارس تروج للإسلام المتطرف، واتهمت الصحف الغربية مباشرة – تعليقاً على تصريحها - السعودية بأنها ترعى تلك المدارس، وتأتي وسائل إعلام الأشقاء لتنقل أمثال هذه الأخبار بطريقة شائهة، تسيء إلى بلادنا ومنهجنا المعتدل الذي قدّمه خادم الحرمين الشريفين في مؤتمرات حوار الأديان والثقافات. ستبقى هذه الاتهامات الإعلامية السخيفة تلاحقنا، وسنظل في وجه مدفع الإعلام الغربي وأذنابه في البلاد العربية، يتصيّدون الأخطاء، ويربطوننا بطريقة رخيصة بأي أحداث تقع من إسلاميين، رغبة منهم في تشويه صورتنا، وابتزازنا، ولكن يجب في مقابل ذلك، المبادرة إلى وضع خطة لحملات إعلامية مركزة، توضح صورتنا الناصعة والسلفية الحقّة التي نحن عليها، والتي نقدمها للعالم، ولدينا ترسانتنا الإعلامية القوية التي أثبتت الأحداث قوتها وأثرها، في تفنيد أمثال هذه الاتهامات التي تطالنا وتطال منهجنا المعتدل. إذ لسنا معنيين بحركات التطرف السلفية في العالم، ونحن من اصطلى بنارها عبر تلك الشرذمة الغالية من أصحاب المنهج الضال، التي قدّمت زوراً أنها السلفية، ولسنا معنيين كذلك بالسلفيين الجامدين الذين يحرّمون مباهج الحياة، والمزاحمة في سلم الحضارة الإنسانية، والانفتاح والتماشي مع روح العصر بما لا يصادم ثوابتنا. نعتز حقاً في السعودية بأننا أصحاب منهج سلفي معتدل ووسطي، لا ذلك المنهج المتطرف الذي يحاولون إلصاقه بنا. http://www.alwatan.com.sa/Articles/Detail.aspx?ArticleID=13257

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

2

المعذبون عند المعبر  فهمي هويدي

حين تلقت عائلة الحتو في غزة نبأ وفاة ابنها فادي في ماليزيا، سافر الأب والأم وشقيق له إلى هناك، لكي يصحبوا جثته ويدفنوه في تراب بلده. تكلفت الرحلة 16 ألف دولار، قيمة السفر بالطائرة والإقامة وتحنيط الجثة قبل نقلها من كوالالمبور إلى القاهرة للوصول إلى القطاع. بعدما أتموا كل الإجراءات رفضت السفارة المصرية أن تعطيهم تأشيرة دخول للجثة. لأن قرارا كان قد صدر وقتذاك بمنع الفلسطينيين من دخول مطار القاهرة وإغلاق معبر رفح، ضمن الإجراءات التي اتخذت عقب قتل الستة عشر جنديا وضابطا مصريا في رفح، انتظرت الأسرة يومين وثلاثة وأربعة على أمل أن يسمح لهم بالمرور من القاهرة، وظلت الجثة المحنطة محفوظة في إحدى الثلاجات، وحين يئسوا من تحقيق مرادهم قرروا أن يدفنوا ابنهم البالغ من العمر 22 عاما في ماليزيا، وبعد أيام قليلة سمح لهم بالعودة إلى القاهرة لكي يواصلوا رحلتهم إلى غزة. لكن تلك لم تكن نهاية عذاباتهم، لأن الابن احتجز في المطار لمدة أربعة أيام، في حين سمح للأبوين بمواصلة السفر برا إلى غزة عن طريق معبر رفح. لم يجد الأب والأم تفسيرا لمنعهما من دفن ابنهما في غزة، ولم يفهما لماذا احتجز الابن في مطار القاهرة. لكنهما اعتبرا أن ما صادفاه كان حلقة في مسلسل العذاب المفروض على الفلسطينيين، الذي كانت «النكبة» بدايته، أما نهايته فهي مفتوحة إلى أجل لا يعلمه إلا الله. أما تساؤلاتهما فلم ينتظرا لها جوابا، لكنهما ضماها إلى آلاف أسئلة المصير الحائرة التي تملأ الفضاء الفلسطيني، كأنما كتب على الفلسطيني أن يقضي حياته أسير ثلاثية التشرد والعذاب والحيرة. ما أصاب عائلة الحتو لم يكن حادثا استثنائيا، ولكنه نموذج لمعاناة الفلسطينيين الذين شاء حظهم أن يتكدسوا في القطاع، وأصبح معبر رفح أحد مصادر تعاستهم. ذلك أنهم فهموا لماذا صاروا لاجئين ولماذا يحاصرهم الإسرائيليون ولماذا هم تحت الاحتلال، لكنهم لم يفهموا سياسة مصر إزاء القطاع، سواء في الظروف العادية أو الاستثنائية. بعد قتل الجنود والضابط المصريين في رفح أغلقت إسرائيل معبر كرم أبوسالم الذي يفترض أن تمر منه البضائع لمدة 24 ساعة فقط، ثم أعادت فتحه. وتفهم المسؤولون في غزة قرار السلطات المصرية إغلاق معبر رفح لاستيعاب الحدث وملاحقة الجناة. وقيل لهم وقتذاك إن المعبر سيغلق لمدة ٤٨ ساعة فقط. رغم أنهم لم يفهموا سبب منع الفلسطينيين القادمين عبر مطار القاهرة من دخول البلاد، وإلزامهم بالعودة على الطائرات التي حملتهم إلى البلدان التي جاءوا منها. وكان بوسع السلطات المصرية أن تسمح لهم بالبقاء في القاهرة لعدة أيام إلى حين فتح المعبر، بدلا من إعادة تسفيرهم إلى الخارج. الـ48 ساعة استمرت خمسة أيام، تكدس خلالها المعتمرون الفلسطينيون في المطارات السعودية، ومنع المرضى من العلاج خارج القطاع، وتعطلت مصالح آلاف العاملين والدارسين الذين لهم ارتباطاتهم بالخارج، ولم يفهم أحد لماذا تقرر بعد ذلك فتح المعبر من جانب واحد، بحيث يسمح بالدخول إلى القطاع دون الخروج منه. إلا أن العذاب تكرر مع دخول العيد، حيث أغلق المعبر تماما، ولم يعد يسمح لأحد لا بالدخول إليه أو الخروج منه، الأمر الذي أربك الجميع وأهدر مصالح ألوف البشر. وبعد انتهاء عطلة العيد، التي لم يغلق خلالها أي معبر جوي أو بري آخر على الحدود المصرية، أعلن مرة أخرى أن المعبر سيفتح من جانب واحد، بحيث يسمح بالدخول إلى القطاع ويغلق الأبواب في وجوه أصحاب المصالح الذين يريدون الخروج منه. المحير في الأمر أن التحقيقات والتحريات الجارية لم تثبت أن لغزة علاقة بما جرى في رفح. بمعنى أنه لم يكن هناك مبرر لاتخاذ إجراءات العقاب الجماعي بحق أهالي القطاع. وتتضاعف الحيرة حين تلتزم السلطات المصرية بالصمت إزاء هذه المسألة. ورغم أن ثمة اتصالات يومية بين الطرفين الفلسطيني والمصري، إلا أن المسؤولين في غزة لم يتلقوا أي إيضاح أو تفسير يبرر تلك الإجراءات. لقد توقعنا أن موقف مصر تجاه قطاع غزة بعد الثورة سوف يختلف عما كان عليه في عهد مبارك (كنز إسرائيل الاستراتيجي). وهذا التصور تحول إلى يقين حين تولى الدكتور محمد مرسي رئاسة الجمهورية واستقبل في مكتبه رئيس حكومة غزة السيد إسماعيل هنية، ورئيس المكتب السياسي لحركة حماس السيد خالد مشعل. وبعدما تردد عن تفاهمات تمت وصفحة جديدة من الثقة وإحسان الظن فتحت، أصبحنا شبه متأكدين من أن مشكلة معبر رفح بسبيلها إلى الحل، على الأقل من حيث إنه لن يظل مصدرا لتعذيب الفلسطينيين أو إذلالهم. لكن هذا الذي يحدث على الأرض يكاد يغير الصورة تماما، من حيث إنه يثير الشكوك حول صدقية ما قيل عن التفاهمات والصفحة الجديدة مع السلطة في مصر. ذلك أنه يعطي انطباعا بأن العقلية التي كانت تدير المعبر في عهد مبارك، هي ذاتها التي تديره الآن. لا أعرف ما إذا كان الرئيس مرسي الذي استقبل هنية ومشعل، على علم بما حدث عند المعبر أم لا. لكنني لا أتردد في القول بأنه إذا لم يكن يعلم فتلك خطيئة، أما إذا كان يعلم فإن الخطيئة تغدو أكبر وأعظم. http://alkhabarkw.com/index.php/articles/fahedhowaidi/9641.html

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

3

لو نشبت الحرب؟  عماد الدين أديب

ماذا يمكن أن يحدث لو قامت حرب إقليمية في المنطقة بين إسرائيل وإيران؟ لا أتحدث الآن عن «الشيطان» أو «الملاك» بمفهوم السياسة في حال حدوث هذه الحرب، ولن أخوض في مسألة من المصيب ومن المخطئ، ولن أدخل في حالة العداء لإسرائيل أو عداء الأغلبية العربية لإيران، ولكن سوف أركز تفكيري في الإجابة عن السؤال الكبير. نعم، ماذا لو نشبت الحرب؟ ما هو موقف العرب من هذه الكارثة التي سوف تحل بالمنطقة بين قوتين عسكريتين كل منهما لديها ترسانة غير تقليدية من الأسلحة شديدة التدمير، وكلتا القوتين تقودها حكومات متشددة، ومتطرفة وفاقدة للحكمة السياسية وعلى استعداد لتفجير العالم كله من أجل «خزعبلات طائفية أو هوس ديني لا حدود له». لو نشبت هذه الحرب - لا قدر الله - فإن سماء وبحار وأراضي المنطقة العربية كلها ستكون تحت مرمى النيران، وأيضا سوف تكون أبنية ومنجزات وسكان المنطقة تحت خطر شديد. وقد يقول قائل: «يا رجل تفاءل بالخير تجده.. إن شاء الله لن يحدث شيء»! وقد يصح كلام الباشا الجالس على مقهى عربي ينفث في تكاسل دخان شيشته، ولكن التاريخ قد علمنا أن أهم شروط إدارة الأزمات هو محاولة تجنبها أو الاستعداد لها في حال حدوثها مهما كان هذا الاحتمال ضعيفا. ما هو الموقف الجماعي لجامعة الدول العربية في حال نشوب الحرب؟ وما هو موقف الجامعة لو وقفت بعض الأنظمة مع إيران أو - صدق أو لا تصدق - وقفت بعض الأنظمة ضدها من خلال تقديم تسهيلات لوجيستية للطيران الإسرائيلي؟ ماذا سيكون موقف دول التعاون الخليجي إذا كان الرد الإيراني ليس على أهداف إسرائيلية ولكن على أهداف ومواقع عربية في دول الخليج؟ ما هو موقف الدول العربية المطلة على البحر الأحمر إذا ما قامت البحرية الإيرانية بإغلاق مضيق هرمز؟ واذا ما تم إغلاق المضيق ما هو أثر ذلك على شحن النفط وأسعاره العالمية؟ عشرات الأسئلة التي يفرضها هذا الحدث اذا ما نشبت الحرب المقبلة. وأستطيع ان أسمع صيحات التعجب التي يطلقها البعض الآن وهو يسأل «يا عمنا اتركنا كي نتفرغ لما هو حادث اليوم في سوريا من مجازر ودعنا نحاول أن نمنع انتشاره في لبنان». ثم تأتي العبارة التي نرددها دائما «دع الخلق للخالق». أرد على هؤلاء سبحان الله مدبر الكون والقادر على كل شيء، لكنني أعود وأسأل ماذا سنفعل لو نشبت الحرب؟؟ ................................................................................................................................................................................................................................ الشرق الأسط

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

إن  الماسي  قيامات  متكررة   ! د. محمد  المسعود

الفاضل  العزيز  أخي عبد  العزيز  قاسم   عميد  المجموعة  البريدية         دمتم   وجميع  الأخوة  الأعضاء   في  خير  وإلى  خير   وتحية  طيبة   مباركة          وبعد   .           لا  خير  في  كثير  من  نجواهم   ..!   ثمة  جلجلة   كنت  أحسب  وقار  المجموعة  البريدية   تحول  دونها   ,  وتمنع  حضورها  ..!  إن  الجلاجل  لها  في  منابر  الفتنة  ردحا  طويلا  ,   أستعيد  وعيك ورشدك  وأخوتي  أعضاء  المجموعة  بالرحمن  الرحيم   من  شر  النفاثات  في  الضغائن    بلا  هدى  وبلا  بصيرة  هدى  ,   ولا  كتاب  منير  ..!    وإني   وإياك   أتلمس   الطاهر  من  القلوب   والعقول   أصطفيه    محبة   وقربا  ,  وحديث  محبرة   علم  ,  تفيض  بالرؤى  والتجليات   والفكر  المتقابل   ,  الذي  يتسع   للاجتهاد    بروح  الفقيه   الذي  ينقض  رأيه  إن  قبض  على  سبب  بطلانه  ,  أو  أنتهى  إليه  سبب  أقوى  في  الرجوع  إلى  غيره       ما  هذا  الذي  ننكره   ..!      ما  علمنا  منك  سوء   ,  يا  أبن  نجابة  روح  يثرب   ,  وريحان  مكة   ..!  كيف  جاز  منك  نشر  ((  القذف  الصريح  القبيح  البذيء  ))  في  سماحة  الشيخ  الصفار  ..  !!  (......)     وهذه  اللغة  ,  ومقال  سابق  !  شلة  الدكتور  خالد  ..!  وكم  هو  جميل  أن  يعيش  المرء  في  ضفاف  وعي  وتسامح  خير  وحب  كضفاف  الدكتور  خالد  باطرفي  . إلا أن تلك  اللغة    تجعلنا  نركز  على  حديث  المنطلقات  الفكرية و  ((  البيئة  ))  التي  يتوالد  منها  هذا  الفكر   ,  وحجم  المسافة  الهائلة  التي  يتعين  علينا  قطعها  معنا   لنرتفع  إلى  روح  ومعنى  ((  حوار  المذاهب  ))  ورايتها  الخصيب  بيد  الملك  عبد  الله  ..  الذي  يتقدم  شعبه   كثيرا   في  وعي  الواقع   ,  والمنزلقات  المقلقة   لمستقبل   شعب  , ومصير  وطن  .      لا  يرغب  هذا  الكاتب  أن  يُستدرج  إلى    ((  قناة  المستقلة  ))   تحريرا  على  مجموعة   بريدية   ,   إنه  جعجعة   بلا  طحين   يطعمه   وطن  في  معالجة  أزمات  حاضره  ,  والقلق  على  مآلاته  ,  في    فتن  قريبة  ’   تترشح   بتحليل  حرام  الدم  المسفوح   قريبا  من  حدودنا   ,  تفري  رقابا  في  دول  ,  وتحضر  باقيها  بكراهية  الإتهام  الرخيص  .   عليك  يقع  وزر  -  هذا  الوقت  -  إذ  أنتزعته   من   كلمات  كانت    هائمة  في   فلسفة  الوعي  ,  وفهم  الذات  الحاضرة  بتناقضاتها   إجتماعيا   .  أجيب  بنقاط  من  يستعجل  الرجوع  إلى  ما  يحب   ,  خارجا  عن  ما  يكره  ,  صادق الوعد  بعدم  العودة  إلى  سقط  المقالة  أجيب  عليها  ,  ولا  هابط  الكلم   أرفع  قدره  بالجواب   عليه  .   أولا  :  قصة  هلال  القطيف  . -      الشيخ  عبد الحميد   الخطي  ,  والشيخ  منصور  البيات   رحمهما  الله  ,  من  علماء  القطيف   وكلاهما  منها  ,  متقاربة  مساجدهما  .  يفطر  أحدهما  ويصوم  الآخر  !  وهذا العيد  الأخير  في  عمق  النجف   يفطر السيد الحكيم  والهاشمي   ويصوم  السيد  السستاني  .  وفي  إيران  مراجع  يوافقون  الدولة  إفطارها  ويخالفونه  .  هذا  وهم  شيعة  و شيعة   ..  هي  قصة  التحرز   والإطمئنان   وإختلاف   المدارك  في  رؤية  الهلال  . وكثيرا  ما  يكون  في  البيت  الواحد  صائم  وفاطر   لكون  أحدهما  ليس  مطمئنا  لسبب  الإفطار   .  وهذا  لا  صلة  له  من  قريب  أو  بعيد  بسياسة  ولا  إنتماء  !! .  الرؤية  بالعين  المجردة  ,  والرؤية  بالعين  المسلحة  بوسائل  التقريب  الحديثة   وإختلاف  الأفق   و  وحدة  الأفق  كلها  مسائل  مختلف  عليها  عند  الفقهاء  .  وهذا  ما  يستوجب  الخلاف  في  الثبوت  للهلال  وسببه  . -   ولو  أعطينا  من  أنفسنا  الإنصاف  لوجدنا  ,  أن  هذه  مسألة  حكم  شرعي  ,  يمارسه  مسلم  يتبع   الحكم  الخاص  به   بحسب  ضوابط  فقه  مذهبه  .  ولا  ضير  فيه  ,  ولا  صلة  لسلطان  الدولة  ولا  علاقة  لها  به  .  عاش  المسلمون  قبل  عصر  الإتصالات  السريعة  يفطر كل  إنسان  برؤيته  وإطمئنانه  حيث  هو  تكليفه  الشرعي  ,  ولا  يعنيه  متى  يصوم  غيره  ومتى  يفطر  .  ولا  يعتبر المسلم  الذي  لم  يتحقق  له  إطمئنان  بدخول  شهر  شوال  وهو  يقع   بين  فقهاء  النجف  وفقهاء  قم  مع  بعضهم  كما  هو مشاهد  .  ويتفهم  الجميع  هذا  ولا  ينسب  إلى   تبعية  دولة  ولا  إلى  سلطانها  .   وإلا  لكان  فقهاء  قم  هو  أول  الخوارج  على  حكومتهم   إذ  كثيرا  ما  يفطرون  في  يوم  آخر  وهذا العام  أفطر   من  أطمئن  ,  وتأخر  من  لم  يطمئن  .    هذا  كله  دون   صناعة  غاز  سام  ونفثه  على  عباد  الله  في   أيام  العيد  المبارك     ثانيا  :  مذهب  التكفير   ..! -    إني   سوف  أطوي  الحديث  في  الجواب   لكوني  عن  قريب  ناشره  في  ((  المسألة  الشيعية  في  الإعلام  السعودي  المعاصر ))  والتي  أتناول  فيها  جميع  هذه  المسائل   راجعا  إلى  الدليل  الثابت  المتفق  عليه   الكتاب  والسنة   .   قادما  من  عصر  الفتن  المذهبية  الأولى  منتهيا  عند   الذي  يتكلم  فيما  لا  يعلم  ولا  يفقه  منه   شيئا   وذاك  مبلغه  من  العلم  . -     الشيعة   تعتمد  على  الرواية  الصحيحة  السند  المتصلة   .  بشرط  عدم  مخالفة  كتاب  الله   ..!  وبذا  كل  قول  صادر  من  فقيه  أو  مجتهد    هو  محض  إجتهاد   يمثل  رأيه  ولا  يمثل  المذهب  .  وبذا  فتاوى  التكفير  نجدها   متقاسمة  عند  كافة  مذاهب  المسلمين   تجاه  بعضهم  البعض  في   (( عصر  الظلمات  ))  .   التي  يم  خرج  بعضنا  منها  ,  وهو  يريد  أن  يرجعنا  إليها  ,  وهذه  فتاوى  لا  يختص  بها  الشيعة  .   وحتى  زماننا  المعاصر  نجد  من  يكفر  الشيعة  من  غيرهم  ,  ونجد  من  الشيعة  من  يكفر  غيرهم  !  إلا  أن  هذا  وذاك   يمثلان   الخطأ  البغيض  في  الإجتهاد   ليس  أكثر  من ذلك  .مثل  سائر  الفتاوى  الشاذة  من  الطرفين  .  والشاهد  على  ذلك  فتاوى   ((  لا  تبصرها  عين  الذي  لا  يسره   أن  يلتقي  أهل  لا  أله  إلا  الله  محمد  رسول  الله  على  حاضر واحد  ومستقبل  مشترك  ))  كلها  تفتي  بحرمة  ((  القول  ))  بتكفير  السني  .. وهي  بعدد  نمل  مزارع  السكر  ..  أخرها  قول  السيد  السستاني  إلى  أهل  العراق  بعد  تفجيرات  مراقد  أحفاد  رسول  الله  صلى الله عليه واله وسلم  في  العراق  ((  لا  تقولوا  عن  السنة  ((  أخواننا  ))  بل  قولوا  أنفسنا   ))  وإن  المفجرين  لا  سنة  ولا  شيعة   ))  .  -     المعضلة  في  نقل  كلام  لا  يفهم  معناه  .  يقول  عن  الشيخ  المفيد  .. من  أنكر  احد  الأئمة  فهو  كافر  ...!!  هذا منسوب  إلى  الشيخ  المفيد  ..  ليس  للناقل  ..   ولازم  هذا  القول  . ومن  لوازمه  الطبيعية  .  كفر  ثلاثة  أرباع  الشيعة  في  العالم  ..!!  حيث  أن  العلوية  يقفون  عند  علي  بن أبي طالب  عليه  السلام  .  والزيدية  يقفون  عند  زيد  ,  والإسماعيلية  يقفون  عند  إسماعيل بن جعفر بن  محمد  الصادق  والواقفية  يقفون  عند  الإمام  الكاظم   وبذا  يكون  كل  من  عليها   كفار  إلا   خمسة  نفر  مات  ثلاثة  وبقي  إثنان   !!  وهذا  قول  لا  يمكن   صدق  نسبته  إلى  الشيخ  المفيد  الذي  له  قول  صريح   متكرر  في  مواطن  كثيرة  ((   فقد  الناقل  أيضا  بصره  ))  حين  عبر  عليها  . وهي  بصريح  تكفير  من  كفر  مسلم  نطق  بالشهادتين   ..!! -   الشيخان  المجلسي  وتلميذه  السيد نعمة  الله  الجزائري   هما  إخباريان  المذهب  .  وهي  فرقة  من  فرق  الشيعة   لها  آراء  غير  سوية  كثيرة  جدا  ,  والمجلسي  هو  إمام  الدولة  الصفوية  الأولى  ( الشاه  عباس  الصفوي )  وهي  الفترة  التي  ذكر  الكاتب  الإيراني  الكبير  الدكتور  شريعتي  رحمه  الله  ,   فترة  تحول  التشيع  من  علوي   إلى تشيع  صفوي  . وألف  كتابا  بذات  العنوان             ((  التشيع  العلوي  والتشيع  الصفوي  )  وهي  مرحلة  السلاطين   ..  الذين  يصنعوا  من  الإسلام  عباءة  بحسب  مقاس  أطماع  التوسع  ,  بذريعة  الدفاع  عن  المذهب  .  ولذا  ظهرت  فيه  أول  فتاوى  التكفير  من  الجانبين  .  من  الدولة  العثمانية  والدولة  الصفوية  .   حيث  أن  قتل  المسلم  للمسلم  حرام   وهذا  يُضعف  عزيمة  الجند  , ويُحرض  على  الهروب  من  المعارك  المجانية   التي  يذهب  القاتل  والمقتول  إلى  النار ,  فكان  لا  بد  من  صناعة  ((  جنة  مذهبية   ))  من خلال  فتاوى  علماء  السلطان  ..  الذي  كان  المجلسي  هو  أبرز  تلك  المرحلة   ويقابله  مثله  الكثير  في  جانب  الدولة  العثمانية  . صناعة  حديث  ((  إذا رأيتم  الرافضة  فقتلوهم  ))  .وغيره  الكثير  . -     وعلى  فرض  قول  المجلسي  و  غيره  ..  هما  مجتهدان  ..  وفقهاء  يرد  في  حقهما   عروض  العدالة   وزوالها  ,  ونزول  التقوى  وإرتفاعها   ,  والقبول  منه  والرد  عليه  .  إينما  رجوع  الشيعة  إلى  أهل  بيت  نبيهم  صلوات الله  عليه  وآله وسلم  .  الذين  أذهب  الله  عنهم  الرجس  وطهرهم  تطهيرا   .   يقول  جعفر بن  محمد  الصادق  عليه  السلام  في  الحديث  الصحيح  المسند   فيما  أخرجه  الكفعمي   والكافي  ومن لا يحضره  الفقيه  والطبرسي   .   قوله  في  حق  ((  السنة  ))  :            ((   عودوا  مرضاهم   ,  وحضروا  جنائزهم   ,  وصلوا  بصلاتهم   , وصلوهم  ,  وأحسنوا  إليهم  ,  وليروا  منكم  صدق  الحديث   ,  وأداء  الأمانة   ,  وحسن  الخلق   إذا  قيل  ممن  الرجل   قالوا  أتباع  جعفر بن  محمد   ))    أي  أن  الصادق  عليه  السلام    يريد  مكارم  الأخلاق   ورعايتها  على  أكملها  وأتمها من  أتباعه   تجاه  المخالفين  لهم   , وهذا  من  أدلة  جواز  الصلاة  خلف  السني   لكونه  حديث  صحيح  متواتر  وهو  ما جرى  عليه  فتوى  الفقهاء  المعاصرين  .  وهو  ما  يبطل  نظرية  الإيمان  والكفر   . -     وبذا  وحيث  أن  المرجعية   للشيعة  هي  قول  الإمام  من  أهل  البيت  خاصة  عليهم  السلام  .  وأن  كل  قول  منسوب  إليهم   مشروط  قبوله   بالعرض  على  كتاب  الله    يقول  جعفر بن  محمد الصادق  عليه  السلام  :  ((  إنا  لا  نقول  ما  يخالف  كتاب  الله  .  فأعرضوا  ما  يصلكم  عنا  على  كتاب  الله  ,  فأن  وافقه  فخذوه  وإن  خالفه  فأضربوا  به  عرض  الحائط   ))  .  وكذا  صحيحة  أبن  مهزيار  قوله عليه  السلام   ((   ما  ورد  إليكم  عنا  مخالف  لكتاب  الله   فهو  زخرف  ))   وكذلك  روايات  اللعن  للوضاعين  والكذابة  عليهم   بما  يوجب  العرض  على  كتاب  الله   لكل  رواية  منسوبة  إليهم  .  وبهذا  يسقط  التكفير  والقائلين  به   جملة  وتفصيلا  من  الطرفين  . -       لقد  طال  بي    المقال  ..  لكونه  مقال  مودع    هذا  الهرج  الرخيص   بمعاني   لا  تنطوي  على  من  عنده   بقية  من  علم  المذاهب   وأطلع  على  الفقه  وكتاب  الله  ولو  يسيرا  .  إلا  أن  رواة  العلم  كثير  وأهل  الدراية  منه  قليل  .   وما أكثر الناس  ولو  حرصت  بمؤمنين   ,   وصبرا  جميل  وبالله  المستعان  على  صناع القنابل  البشرية   ومصدريها   ,  وصناع  الكراهية   والعاجزين  عن  تركها  . -    إن   منا  من   لا  خير  في  كثير  من  نجواهم  . يأمرون  بالمنكر  وينهون  عن   الحب  والتعايش  والخير  والإصلاح  بين  الناس  .  سليطة  ألسنتهم  على  المسلمين   شحيحة  على  الظلم  والفاسدين  .  لا  يبصرون  من  التاريخ  إلا  أخبث  ما  فيه  ,  ولا  من  المنقول  إلا ما  يثير  ضغينة  ويحرض على  كراهية    إن  موعدهم  يوم  تبلى  السرائر  ما  لهم  من  قوة  ولا  ناصر  بين  يدي  حكم  عدل  يوفي  كل  نفس  بما  كسبت  وما  ربك  بظلام  للعبيد  . تعليق: لا والله إني أعتذر لفضيلة الشيخ حسن الصفار حفظه الله، وأقبله ع رأسه من هذه الهفوة التي وقعنا فيها، والشيخ من فضله وخلقه قبل يومين أكرمني بمعايدته، وبإسم المجموعة البريدية نعتذر له،صحيح نؤمن بالحوار والرأي الآخر ولكن لا نقبل التجريح، ويغفر الله لنا وللكاتب..هذه السطور أسطرها اعتذارا لسماحة الشيخ الصفار، ونعرف أن قلبه يتسع لبعض زلل إخوته..ويعرف يقينا بأني لا أرضى أن يصل الحوار لتلك النقطة,,وأدعو الزملاء أن يرتقى ويكتبوا بعيدا عن الشخصنة .. عبدالعزيز قاسم

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

5

مشاركات وأخبار قصيرة

الفوزان يتهم إيران بدعم الفئة الضالة بالمملكة..   قال الداعية الشيخ عبدالعزيز الفوزان إن السعودية بلد مستهدف من جهات عدة، كونها حصن الدين الحصين وللخيرات التي تنعم بها، متهماً إيران بالضلوع بمساعدة ودعم الفئة الضالة للقيام بأعمال تخريبية واستهدافية بالمملكة، مستغلة في ذلك جهل بعض شباب المملكة وحماستهم الدينية. كما نسب خلال لقاء مباشر معه في قناة "المجد" الفضائية مساء اليوم الأحد إلى عناصر من النظام السوري ضخ كميات كبيرة من المواد المخدرة بأنواعها وتهريبها إلى أراضي السعودية بقصد تخريب وتدمير عقول أبنائها وبناتها. ولفت الفوزان إلى أن المملكة تتصدى لحرب على كل المستويات وبشتى أنواعها الثقافية والعسكرية والتشكيكية بمسلمات الشريعة والإعلامية لتدمير القيم والأخلاق, مطالبا الجميع بالوقوف وسد الثغور أمام هؤلاء ودحرهم. أخبار24  ------------------------------------------..............................................................................................................................................................................  وزير الداخلية الليبي يستقيل بعد انتقادات بسبب العنف     قال مساعد وزير الداخلية الليبي فوزي عبد العال ان الوزير استقال اليوم الأحد بعد تعرضه لانتقادات لعدم بذل جهود كافية لمواجهة تصاعد العنف على مدى اليومين الماضيين. وكان مهاجمون وصفهم بعض المسؤولين بأنهم اسلاميون متطرفون قد دمروا موقعين دينيين للمتصوفة بمدينة زليتن بغرب البلاد والعاصمة طرابلس يومي الجمعة والسبت الحياة .................................................................................................................................................................. الأردن: تدفق اللاجئين يفوق استيعاب المخيمات    أكد وزير الدولة لشؤون الإعلام والاتصال الناطق الرسمي باسم الحكومة الأردنية سميح المعايطة إن استمرار تدفق أعداد كبيرة من اللاجئين السوريين إلى المملكة يفوق استيعاب المخيمات.ونقلت وكالة الأنباء الأردنية (بترا) اليوم الأحد عنه القول إن ما تشهده الحدود الأردنية من ارتفاع متزايد لدخول اللاجئين السوريين يفوق قدرات المخيمات المجهزة لاستقبالهم ويحمل القائمين عليها جهودا كبيرة. وأضاف أن الأردن يتعامل مع اللاجئين السوريين انطلاقا من الواجب الإنساني والقومي مما يحمله المزيد من الأعباء الإضافية على الموارد الاقتصادية. وأشار المعايطة إلى أن كل الجهات المعنية باستقبال اللاجئين تبذل جهودا كبيرة لتأمين الحماية لهم وتقديم كافة الاحتياجات الإنسانية. يذكر أن عدد اللاجئين السوريين الذين دخلوا إلى الأردن ليلة الجمعة وصل إلى 2324 لاجئا - .الرياض نت ------------------------------------------..................................................................................................... يتناول قضية قيادة المرأة للسيارة الفيلم السعودي «فاتن تقودني للجنون» يُعرض في نيويورك   الرياض- ثقافة اليوم اختير الفيلم السعودي "فاتن تقودني للجنون" للمخرج محمد سندي ضمن مجموعة أفلام عربية ستعرض في تظاهرة خاصة تقيمها "جمعية الأفلام" في مركز لينكولن في نيويورك بالتعاون مع مهرجان دبي السينمائي خلال الفترة من 24 إلى 29 أغسطس الجاري كجزء من مبادرة: (سينما عربية جديدة). ويتناول الفيلم قضية قيادة المرأة السعودية للسيارة وذلك من زاوية بطلة الفيلم "فاتن" التي قررت قيادة السيارة في شوارع مدينة جدة بعد أن سئمت تسويف زوجها في جلب احتياجات المنزل. وكان الفيلم قد مثّل السينما السعودية في الدورة الأخيرة لمهرجان الخليج السينمائي، كما عرض في مدينة الرياض في مركز الملك فهد الثقافي. ------------------------------------------ الإخوان" تنشر بحثاً شرعياً يجيز الاقتراض بالربا من صندوق النقد عملاً بقاعدة "الضرورات تبيح المحظورات"..صاحب البحث يقترح اللجوء إلى بدائل مشروعة.. شحاتة: إذا سُدّت جميع أبواب "الحلال" يجوز قبول القرض   نشرت جماعة الإخوان المسلمين، بحثاً شرعياً حول حكم الاقتراض من صندوق النقد الدولى، فى ضوء الاقتصاد الإسلامى، انتهت فيه إلى جواز الاقتراض بالفائدة إذا سدت جميع أبواب الحلال البديلة، عملاً بالقاعدة الشرعية "الضرورات تبيح المحظورات". وأكد الدكتور حسين حسين شحاتة فى البحث الذى نشره موقع "إخوان أون لاين"، الناطق الرسمى باسم الجماعة، أن جمهور الفقهاء يرون أنَّ فائدة القرض هى عين الربا المحرم شرعًا، ومن أدلتهم على ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل قرض جر نفعًا فهو ربا" (رواه الإمام أحمد)، وكذلك الحديث الشريف "لعن الله آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه" (رواه البخارى ومسلم). وأشار شحاتة إلى أن فتاوى صدرت عن مجامع الفقه الإسلام تؤكد ذلك، بالإضافة إلى فتوى مجمع البحوث الإسلامية سنة 1965م، مشدداً على أن بعض التوصيات الاقتصادية أكدت أن التمويل بالقروض الربوية هى مسكنات، ولا تحقق التنمية، وينصح بنظام التمويل عن طريق المشاركة فى مشروعات تنموية فعلية. وأوضح شحاتة، أن الذى يتحمل عبء هذه القروض وفوائدها هى الأجيال القادمة، وهو الامر الذى يعنى– بحسب شحاتة- نقل سوآت الأجيال الحاضرة للأجيال القادمة، وهذا مخالف لأساسيات السياسة الشرعية. وتعرض شحاتة إلى ما وصفه بحكم الضرورة للاقتراض بفائدة، مؤكدا أن بعض أصحاب وأنصار الاقتراض بفائدة يرون أنَّ هناك ضرورة وحاجة ملحة للاقتراض، لكنه أكد أن الفقهاء حددوا أهم الضوابط الشرعية للضرورة، والتى تبيح التعامل فى القروض بفائدة على رأسها أن تكون الضرورة "ملحة"، بحيث يجد الفاعل نفسه أو غيره فى حالة يخشى منها التلف على النفس أو الأعضاء، مشيرا إلى أنه قد ترقى الحاجة إلى منزلة الضرورة التى أدت إلى مشقة لا تحتمل طويلاً. وأكد أن من ضمن الشروط، أن تكون الضرورة قائمة لا منتظرة، وأضاف: "ليس للجائع أن يأكل الميتة قبل أن يجوع جوعًا شديدًا يخشى منه على نفسه، وليس للمقترض أن يقترض بفائدة بدون ضرورة قائمة"، موضحاً أن من ضمن الشروط ألا يكون لدفع الضرر وسيلة إلاّ ارتكاب هذا الأمر، مضيفاً : "لو أمكن دفع الضرورة بفعل مباح، امتنع دفعها بفعل محرم، فالجائع الذى يستطيع شراء الطعام ليس له أن يحتج بحالة الضرورة إذا سرق طعامًا". وأشار الباحث إلى أن شروط الاقتراض بالربا تتضمن أن تكون قد سُدّت جميع السبل الحلال المتاحة، والوصول إلى مرحلة الضرورات لتطبيق القاعدة الشرعية: "الضرورات تبيح المحظورات"، مطالباً ولى الأمر بالرجوع إلى أهل الحل والعقد للتحقق من هذه الضوابط، وبصفة خاصة توافر القاعدة الشرعية التى تقول: "الضرورات تبيح المحظورات". وأضاف: "إذا كان هذا القرض لتمويل الحاجات الأصلية الضرورية للإنسان من طعام وشراب وعلاج ومأوى، وسُدّت أبواب الحلال، والدولة فى أزمة مالية تسبب مشقة لا تُحتمل، فى هذه الحالة ليس هناك من حرج شرعى فى الاقتراض بفائدة لحين انفراج الأزمة". ووضع صاحب البحث مجموعة مما وصفها بـ"البدائل المشروعة" المتاحة للاقتراض بفائدة من منظور الاقتصاد الإسلامى، منها ترشيد الإنفاق الحكومى (النفقات العامة) والتركيز على الضروريات والحاجيات، والتى تهم أكبر طبقة من الفقراء الذين هم دون حد الكفاية، وتأجيل المشروعات الترفيهية والكمالية لحين ميسرة، أى تطبيق فقه الأولويات الإسلامية، وهذا يتطلب إعادة النظر فى هيكلة الموازنة وسياسات الاستيراد من الخارج لسلع كمالية يمكن الاستغناء عنها مؤقتًا. واقترح البحث، ضم موارد الصناديق الخاصة إلى موارد الموازنة العامة، لافتا إلى أن ذلك سوف يضيف إلى موازنة الدولة المليارات، والتى كان يستولى عليها المفسدون فى مصر، مشيرا إلى أن معظم هذه الموارد توجه إلى أناس بعينهم كمجاملات غير مشروعة، ولأغراض حزبية لا تعود على الوطن بشىء. وطالب البحث، بمحاربة الفساد المالى والاقتصادى المستشرى فى ربوع الوحدات الحكومية، ولاسيما فى المحليات، وما فى وإعادة النظر فى قوانين الرقابة وتغليظ العقوبات، كما طالب بتطبيق نظام الضريبة التصاعدية على الأغنياء، وإعفاء الفقراء من هم دون حد الكفاية من الضرائب الظالمة، وإعادة النظر فى ضريبة المبيعات، داعيا إلى تطبيق نظام الحد الأدنى والحد الأقصى للأجور بما يحقق العدالة الاجتماعية، بمعنى أن يقل الحد الأدنى عن تكلفة الحاجات الأصلية للحياة الكريمة للإنسان، كما طالب بإعادة النظر فى سياسات الدعم، والذى يستفيد منه الأغنياء، ولاسيما كبار رجال الأعمال، والذى لا يصل إلى الفقراء، ومن أمثلة ذلك دعم الطاقة ودعم الكماليات. وشدد البحث، على ضرورة توفير الأمان والأمن لأموال المصريين فى الخارج وغيرهم، والتى هربت بسبب قهر وظلم وفساد النظام السابق،كما طالب بفرض ضريبة على المعاملات قصيرة الأجل الوهمية والصورية فى البورصة، والتى لا تحقق تنمية اقتصادية، مختتما اقتراحاته بالمطالبة بتطبيق نظام الزكاة والوقف الخيرى للمساهمة فى التنمية الاجتماعية، واعتبر أن هذا سوف يخفف من الأعباء على موازنة الدولة، وأضاف: "إذا لم تكف موارد هذه السبل البديلة، حينئذٍ يطبق فقه الضرورة بالضوابط الشرعية للاقتراض بفائدة والسابق الإشارة إليها تطبيقًا لقول الله: (فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ). وتابع: "إذا سُدّت جميع أبواب الحلال البديلة السابقة، أو لم تكف هذه الموارد البديلة للضروريات والحاجيات، يطبق فقه الضرورة وهو الاقتراض بفائدة، وفقًا للقاعدة الشرعية: "الضرورات تبيح المحظورات".   اليوم السابع ------------------------------------------  تونسيون يتجمهرون قبالة مكتبة يُعتقد بأنها تروّج  للفكر الشيعي ، للتعبير عن احتجاجهم الشديد على ما تقوم به هذه المكتبة من نشر للكتب الشيعية في صفوف التونسيين عن طريق بيعها لكتب كثيرة منها باسعار بخسة يُراد منها تسهيل انتشارها بين المواطنين http://www.youtube.com/watch?v=paGkFzGvjfI&feature=youtu.be ------------------------------------------

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

6

مصر وايران....صداقة ام مناورة ؟ ايهاب الالفي بي بي سي

امام الاعلان عن نية الرئيس المصري الجديد دكتور محمد مرسي زيارة ايران لحضور قمة منظمة عدم الانحياز والتى تشهد نقل رئاسة المنظمة من القاهرة الى طهران ثارت عدة تكهنات لتفسير الخطوة الهامة سواء في القاهرة او طهران او واشنطن وتل ابيب   فالتغير الذى شهدته مصر خلال الشهر الماضي والذى تمثل في قيام مرسي بالاطاحة بالحرس القديم في المجلس العسكري واحكام سيطرته على السلطتين التشريعية والتنفيذية اعطت انطباعا للعالم بانه رئيس قوي ولن يرضى بانصاف الحلول. ورغم ان مرسي تولى مقاليد الحكم في فترة تشهد تراجعا اقتصاديا وامنيا في مصر الا انه على ما يبدو يحرص على تحريك عجلة الاقتصاد بشكل سريع سواء بالاتفاق مع البنك الدولي على قرض يقرب من خمسة مليارات دولار او بالاتفاق مع بعض الدول العربية بدعم الاقتصاد المصري عن طريق ودائع طويلة الامد في البنك المركزي كما حدث مع قطر وغيرها. ومن هذا المنطلق قد تشكل زيارة مرسي لايران عامل دفع للعلاقات المصرية الخليجية اكثر منها للعلاقات بين القاهرة وطهران. توتر خليجي ايراني فالعلاقات الخليجية الايرانية تشهد توترا ملحوظا خلال العقود الاخيرة وبالتحديد منذ فترة الحرب العراقية الايرانية وهو التوتر الذى تزايد خلال الاعوام الاخيرة مع الاتهامات المتكررة من عدة انظمة خليجية لنظام طهران بدعم المعارضين بل وتحريض بعض الفئات ضد انظمة الحكم وهو ما حدث في اليمن مع الحوثيين ومع المعارضة في البحرين كما اعلنت الكويت ايضا في 2010 انها اعتقلت "شبكة تجسسية تعمل لصالح ايران". كل هذه التراكمات في العلاقات بين النظام الحاكم في ايران وانظمة الحكم الوراثية في منطقة الخليج لم تكن لتصبح ذات بال امام حجم العلاقات الاقتصادية بين هذه الاطراف خاصة اذا نظرنا الى حجم التبادل التجاري عبر الخليج اوحتى الى حجم وطبيعة العمالة الايرانية في مختلف دول الخليج لكن الملف النووي لطهران اثار المخاوف الخليجية من رغبة ايران في السيطرة على المنطقة بما فيها من موارد طبيعية لتمويل حلم عودة الامبراطورية الفارسية وعليه ظهرت مواقف علنية لاعضاء من الاسر الحاكمة في الخليج ضد المشروع النووي الايراني بل حتى من الرياض والتى اعلنت انها لن تقف مكتوفة الايدي امام ايران نووية وحسب مسئول سعودي نقلت عنه مجلة نيويورك تايمز الشهر الجاري فان " الرياض ستحصل على السلاح النووي في غضون اسابيع من حصول ايران عليه". وبالنظر الى كثافة السكان في كل من دول الخليج وايران يبدو جليا عدم التوازن بين الطرفين وهو ما يعني ان الطرف الاول سيسعى بلا شك الى الحصول على دعم من طرف اخر للوقوف امام طهران وهنا ظهر الدور المصري بوضوح خلال زيارة مرسي الاخيرة الى السعودية لحضور القمة الاسلامية حيث اكد ان امن دول الخليج من امن مصر. عصر جديد ومن هذه الناحية تبدو الزيارة الاولى لرئيس مصري الى ايران منذ قطع العلاقات بين البلدين في اعقاب الثورة الايرانية عام 1979 نوع من المناورة وفتح لعدة ابواب قد تنجح مصر في المرور من خلالها الى مرحلة اقتصادية جديدة. فالبعض يرى ان الرئيس مرسي يوجه رسالة من خلال هذه الزيارة الى انظمة الخليج العربي مفادها ان مصر ستحصل على الدعم الاقتصادي اللازم للخروج من ازمتها اما عن طريق التعاون معهم او مع النظام الايراني عدوهم اللدود. البعض الاخر يرى ان الزيارة قد تكون بداية لعصر جديد من العلاقات المفتوحة بين القاهرة وطهران خاصة في ظل المبادرة التى اطلقها مرسي على هامش القمة الاسلامية الاخيرة بتشكيل لجنة رباعية تتدخل لحل الازمة السورية وتضم كلا من مصر وايران وتركيا والسعودية وهى اللجنة التى قد تكون قاعدة لتحالف جديد في منطقة الشرق الاوسط اذا اتفقت الاطراف الاربعة على اسس تعاون امنية واقتصادية. طهران تريد.. علاقات ايرانية خليجية متوترة من جانبها تعول طهران كثيرا على التغير في السياسات في مصر للحصول على دعم دولة غابت كثيرا عن الساحة السياسية الاقليمية في مواجهة الضغط السياسي الدولي على طهران لوقف برنامجها النووي. وعلى هذا الاساس جاءت التصريحات المتوالية من الجانب الايراني بالرغبة في عودة العلاقات مع مصر في اسرع وقت ممكن بل وتوجت ذلك الدعوة التى وجهها الرئيس الايراني احمدي نجاد الى نظيره المصري لحضور قمة دول عدم الانحياز ودعم نجاد موقفه باستقبال حافل لمرسي على هامش القمة الاسلامية في مكة. واضافة الى ذلك صدرت تصريحات اخرى من ساسة ايرانيين على مدار العام المنصرم تؤكد استعداد طهران لامداد مصر بتكنولوجيا الصواريخ الايرانية المتقدمة بل والتعاون الوثيق مع القاهرة في كل المجالات العسكرية وهى التصريحات التى لم ترد عليها القاهرة بشكل علني حتى الان وان كانت هناك فرصة لدى مرسي في تفعيل هذا التعاون خلال زيارته المرتقبة للعاصمة الايرانية. الجبهة الداخلية اما الساحة السياسية الداخلية في مصر فرغم انها تشهد تغيرات سريعة واستقطاب بين الاسلاميين وغيرهم الا ان زيارة مرسي لايران تواجه معارضة شديدة خاصة بين التيار الاسلامي لسببين اولهما التخوف من قيام ايران باستغلال تطبيع العلاقات بين البلدين في نشر التشيع بين ابناء الدولة التى عرفت بانها من ركائز العالم السني لقرون طويلة. السبب الثاني هو قيام النظام الحاكم في ايران بدعم بشار الاسد بشكل علني وعلى كافة المحاور وهو الامر الذى زاد من المشاعر المعادية لايران في الاوساط الاسلامية في مصر على وجه الخصوص. ويرى هؤلاء ان الزيارة تاتي في وقت شديد الحساسية وقد يفهم منها انها دعم مصري لايران سواء في مساندتها لنظام بشار الاسد او في معركتها السياسية -حتى الان- ضد الولايات المتحدة والعالم الغربي بخصوص ملفها النووي. الموقف الامريكي على الجانب الامريكي اعلنت واشنطن ان قيام مصر بتطبيع علاقاتها مع ايران امر سيادي لا تستطيع التدخل فيه لكن في الوقت نفسه هناك عدة مقالات لكتاب مقربين من الدوائر السياسية في واشنطن ترى ان مرسي يحاول الضغط على امريكا بهذه الزيارة حتى تعمل بشكل اكثر جدية على دعم اقتصاد بلاده ولعل ذلك هو السبب في اعلان واشنطن عدم اعتراضها بل وتاييدها للحملة التى يقوم بها الجيش المصري في سيناء ودفعه بمئات الاليات الثقيلة والمقاتلات الى سيناء دون تنسيق مسبق مع اسرائيل على خلاف الملحق العسكري لاتفاقية السلام بين البلدين. والخلاصة ان الساحة السياسية الاقليمية الان اصبحت امام لاعب جديد غير معروف وهو ما يربك بقية اللاعبين المتمرسين لقواعد اللعبة فهل يتمكن الرئيس المصري من اقتناص فرصة سانحة لتحقيق انجاز جديد من خلال الزيارة الى طهران؟ قد تبدو الاجابة صعبة الان لكن مع الاسابيع القليلة القادمة ستتضح الصورة بشكل اكبر من خلال التحركات المصرية مع الرياض او مع طهران او مع كلتيهما.

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

7

نحن سادس أعلى دخل في العالم..!  يوسف المحيميد

عند النظر إلى مواردنا الطبيعية وتنوعها في السنوات الأخيرة، والبدء في التفكير العقلاني في استغلالها بشكل أمثل، ووعي المواطنين بأنهم شركاء في التنمية بحق المواطنة، نشعر بأنه من الممكن أن يحتل دخل المواطن السعودي المرتبة السادسة في قائمة الأعلى دخلاً على مستوى العالم في عام 2050م حسب تقرير نشره مركز أبحاث فرانك نايت المتخصص في المال، والذي نشره موقع سمارت بلانت. صحيح أننا لم نتجاوز مشكلتنا المزمنة منذ عقود طويلة، وهي اعتماد إيرادات الميزانية على النفط بشكل رئيس، لكن الموارد الطبيعية الأخرى، من معادن وغاز وفوسفات، ومن صناعات أساسية وتحويلية، ومن مدن منتظرة في رأس الخير ووعد الشمال، هي مؤشرات حقيقية تبشر بقفزة كبيرة للبلاد، وتضاعف الناتج الإجمالي بإذن الله. وفي المقابل يمكن أن يتحول تقرير فرنك نايت إلى حلم ليلة صيف، ولا يتقدم دخل المواطن إلى الصفوف الأمامية متجاوزاً كثيراً من الدول المتقدمة، بل يتراجع إلى المرتبة الستين، بسبب إهدار هذا الناتج الضخم، وتحوّل إيرادات الحكومة إلى الصرف بمبالغة غير محسوبة على مشروعات تنموية يمكن تنفيذها بأقل من نصف الأرقام التي يعلن عنها، فلا جدوى من ارتفاع دخل الإنسان العادي إذا كان يصرفه بشكل غير واقعي على سلع أساسية أو كمالية، دون أن يعقد مقارنات بين سعر هذه وتلك، كذلك الأمر في الإنفاق الحكومي عبر مؤسسات الدولة، إذا كان ينجز المشروعات بأضعاف تكلفتها، تحت سياستي المحسوبية والمقاول من الباطن، فلا المشروع ينجز في وقته، ولا ينجز بالمواصفات المتفق عليها، لأن (دم) المشروع توزع بين (المقاولين)!. إذا أردنا أن يرتفع دخل الفرد، وتزداد رفاهيته، علينا أن نمنح هيئة مكافحة الفساد كل الصلاحيات والإمكانات التي تساعدها على أداء مهمتها في وأد الفساد المالي والإداري على الوجه الأكمل، دون أن تأخذها في الحق لومة لائم... صحيح أننا كنا نقول أن مجرد إنشاء هذه الهيئة يعد خطوة مهمة ومؤثرة، في الاعتراف بتفشي الفساد في المؤسسات، ولكننا نقول الآن بأنه لا جدوى من الهيئة ما لم تنجز تقريراً سنوياً بما توصلت إليه خلال العام، من رصد حالات الفساد وإهدار المال العام.. فإن أردنا أن تتقدم السعودية في سلم دخل الفرد عالمياً، علينا أن نفكّر بكيفية تقدمها في سلم الدول الأقل فساداً في العالم. أكاد أجزم أن دخل الفرد سيقفز إلى المرتبة السادسة ليس في العام 2050م، بل قبل ذلك بكثير، حينما نستطيع ترشيد الإنفاق الحكومي على مشروعات التنمية ومراقبته، خاصة إذا علمنا أن المملكة تحتل المرتبة السابعة والعشرين بين دول العالم في الناتج المحلي الإجمالي حسب إحصائيات صندوق النقد الدولي. الجزيرة

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل