عبد الرحمن الراشد: لدينا سقف سياسي لا نستطيع تجاوزه+المفتي يستنكر رفض الجامعات قبول الفتيات

[عبدالعزيز قاسم‎]

1
ساهر بثوبها الجديد الظاهر مدرعات مهيب سيارات       -- سبحان الله وبحمدهـ . ...الفوتوغرافي ...

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com

 

2

منع التطاول على العلمـاء ليس تقديسا ولا يحـظر مناقشتـهم . . المفتي العام يحتفي بـ «عكاظ» في أول منتدى إعلامي: ليس الهدف من قصر الفتوى تكمــيم أفواه الناس والحجر عليهم ،ويستنكر رفض بعض الجامعات قبول الطالبات،

أدار المنتدى: عبد الله الداني أكد مفتي عام المملكة رئيس هيئة كبار العلماء وإدارات البحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ، أن للإعلاميين دورا كبيرا في خدمة قضايا الأمة وشؤونها، لافتا إلى أن المؤسسات الدينية والصحافية تجتمع في خدمة الدين والوطن. واستنكر رفض بعض الجامعات قبول الطالبات، الأمر الذي أدى بحسب قوله إلى تصرفات لا يقبلها الجميع، مطالبا الجامعات بإيجاد الحلول وأن تحرص على الاستيعاب قدر الإمكان وألا تغلق الباب.  وقال المفتي في أول منتدى إعلامي له، وخص به «عكاظ» في منزله الاثنين الماضي، إن الأمر الملكي الذي قصر الفتوى على أعضاء هيئة كبار العلماء ليس الهدف منه تكميم أفواه الناس والحجر عليهم، مشيرا إلى أن الفتوى العامة التي تهم كل الناس تصدر من جهات علمية موثوقة؛ ليكون لها وقعها وتكون أقوى اجتهادا وأكثر اطمئنانا وموضوعية.. فإلى التفاصيل: عبدالله الداني:  • هل للإعلاميين دور في خدمة قضايا الأمة؟ ــ دور الصحافيين والإعلاميين في خدمة الأمة لا يختلف عن دور إخوانهم من المسلمين؛ لأنهم جميعا يتحسسون مشاكل الأمة فنحن وإياهم سواء أمام الأمانة الملقاة على عواتقنا، نحب الخير للمسلمين جميعاً، فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه». وإن كان للصحافيين والإعلاميين دور كبير؛ حيث إنهم قادرون على إيصال المعلومة وإخراجها مخرجا جيدا، ونشرها بين الناس وتبصيرهم بها، فلا شك أن مسؤوليتهم كبيرة، والجميع مطالبون بما فيه الخير والصلاح. أسأل الله أن يوفقوا للصواب، وأن يكون سعيهم مشكوراً وعملهم صالحاً. د. صالح الكريم • ما وجه التكامل بين الصحافة والمؤسسات الدينية؟ ــ أرجو من الله أن يوفق الجميع للتعاون، فالمؤسسات الدينية والمؤسسات الصحافية كلاهما عندي تجتمع في غاية واحدة، هي خدمة الدين والوطن؛ لأننا جميعا في هذا البلد المبارك هدفنا خير ومقصدنا حسن، فالمؤسسة الصحافية أو الشرعية أرجو أن تكونا يدا واحدة للتعاون الجيد بينهما، وأن يكون كل منهما مكملا للآخر، فالمؤسسة الشرعية نشاطها في مجال الفتاوى والقضاء، والدعوة، ونشر العلم الشرعي، والمؤسسات الصحفية تساندها في إيصال هذه المهمة ونشرها بين أفراد المجتمع، فكلاهما في بلاد الإسلام ولخدمة قضايا المسلمين، وجزء من أجزاء الأمة، فلا أرى أن يكون هناك فرق بينهما؛ لأن هدفنا جميعا واحد، وهو حماية هذا الدين، ثم هذا الوطن من كل سوء، يشترك في أداء هذه المهمة كل فرد منا، وكل واحد منا مسؤول في مجاله. تجمع الطالبات د. أنمار مطاوع:  • عندي ملاحظتين، سمعتم بما حدث في جامعة أم القرى وجامعة الطائف من تعدي الطالبات على المسؤولات بسبب عدم قبولهن، هل من كلمة توجهونها لأولياء أمورهن الذين شجعوهم على هذه السلوكيات؟ ــ أولا على الجامعات عموما الحرص على استقبال أكبر قدر ممكن من المتقدمين لها، وأن تهيئ الجامعات نفسها لاستقبال الطلاب والطالبات، وأن تنظر في القبول؛ لأن عدم قبول الشباب في الجامعات سيجعلهم في فراغ دائم، فلا بد للجامعات أن تحرص على الاستيعاب قدر الإمكان وألا تغلق الباب. وأما ما حصل في جامعتي أم القرى والطائف فينبغي أن يقابلن من يمتص غضبهن ويعدهن بالخير ويوجههن، وأن تسعى الجامعة لإيجاد حل لقبولهن، لا نريد أن نغلق الباب أمامهن بحجة عدم وجود مقاعد. المفروض أن تستقبل الطالبات بشكل جيد، وتكون هناك مشرفات من تستقبلهن وتعدهن بالخير، وأن تسعى الجامعة في تطمين الطلاب والطالبات، أما أن يقابلون بالرفض، فهذا لا ينبغي، المفروض أن يقابلوا بالوعد الطيب، ويصحب ذلك الحرص على الاستيعاب قدر الاستطاعة، والإقناع بشيء يطمئنهم. وأن يكون التسجيل والقبول عن طريق الموقع، أما المواجهة وإغلاق الباب أمام المتقدمين، فهذا لو تم تفاديه وعدم اللجوء إليه، لكان أولى.  • وأولياء الأمور؟ ــــ بينا ذلك، لكن مع هذا لابد من دور الجامعة، قد لا تقبل الفتاة من أبيها التوجيه، أو لا يمكنه مساعدتها في ذلك، لكن على الجامعة إيجاد علاج للمشكلة بأي طريق، كأن تجعل الدراسة صباحية ومسائية، أو الوعد بالقبول في الفصل الآتي، المهم تؤتى بحلول كفيلة بإنهاء الموضوع، وعدم فتح المجال لمثل هذه التصرفات والممارسات؛ لأن هؤلاء إذا استعملن هذا الضغط وقبلن، اتخذ غيرهن هذه الوسيلة. أتمنى من جامعاتنا الأهلية والحكومية استيفاء الأعداد قدر الإمكان وإعطاء الوعد للباقين في الفصل الثاني. مكبرات المساجد • تتنافس بعض المساجد خلال شهر رمضان في رفع مكبرات الصوت في صلاة التراويح والمحاضرات والتهجد، هل من كلمة للمسؤولين عن هذه المساجد؟ ـــ سماع القرآن من خلال مكبرات الصوت في البيت أو الشارع، لاشك أنه يشعر الإنسان بالراحة، وهو مظهر من المظاهر الإسلامية في المجتمع المسلم، ويفرح المسلم بسماع صوت القرآن، وأن المساجد يؤمها المصلون، وتقام فيها الصلوات جماعة. لكن مع هذا كله لا ينبغي المبالغة في ذلك، فالمكبر وجوده نعمة، وإذا وجد ضرر بتقارب المساجد، فالخطأ يعالج بتخفيف الصوت، لكن وجود المكبرات وسماع الناس القرآن من خلالها تزيد الإنسان فرحا وسرورا، كلما استيقظ وسمع المؤذنين، فرح الإنسان بذلك. قصر الفتوى أحمد عائل فقيهي: • ألا ترون أن قصر الفتوى على أعضاء هيئة كبار العلماء يمكن أن يقيد اجتهادات الباحثين والفقهاء والعلماء ويمنع التعددية في الفتوى على كل المذاهب؟ ــ ليس الهدف من قصر الفتوى تكميم أفواه الناس والحجر عليهم، المهم منها أن الفتوى العامة التي تهم كل الناس تصدر من جهات علمية موثوقة ليكون لها وقعها، وليطمئن لها الناس. وأما المسائل الفردية فكل عالم يفتي بحسب علمه مع مراقبة الله فيما يفتي به. ولكن المسائل العامة، والقضايا المهمة والكبيرة، لو فتح المجال فيها للناس لصار هناك اضطراب، فصدور الفتوى العامة من هيئة علمية ذات شأن يكون أوقع في النفس، وأقوى اجتهادا، وأكثر اطمئنانا، وموضوعية. الخطاب الديني أحمد عائل فقيهي: • هناك صورة نمطية مكرسة في الإعلام العربي والإسلامي عن الخطاب الديني في المملكة مفادها: أنه خطاب تقليدي منغلق ومتشدد وغير متسامح ومعاد للحضارة وللتطور والتقدم والحداثة، كيف يمكن تصحيح هذه الصورة؟ ـــ خطابنا الديني، له ضوابطه، وأصوله، وهو خاضع لمعايير شرعية، وليس خاضعا لأهواء الناس، ورغباتهم. فإذا كان الخطاب الديني مبنيا على دليل من كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم فما أحسنه، وأحكمه، وأعدله من خطاب، ونحن على هذا النمط من الخطاب، وإن قالوا ما قالوا. والخطاب المذموم هو الخطاب الذي يسلك طريق الغلو والتشدد المخالف للشرع وأحكامه، أما الخطاب المبني على أدلة الكتاب والسنة الثابتة، فهو خطاب ديني معتدل، حضاري، متسامح، ثابت غير منهزم، فإن المسلمين لا ينهزمون أمام الآخرين، فالمؤمن ثابت على إيمانه وثوابت دينه، وقيمه، فنحن لا يمكن أن نغير منهج حياتنا، وثوابت ديننا لنوافق أهواء الناس، ونساير رغباتهم. نحن أمة مسلمة خطابنا منبثق من كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم ونحن عليه سائرون، ولن ننهزم ولن نرضى بالانهزامية. والقائلون بذلك يريدون من خطابنا أن يكون غير ملتزم بالوحيين، وأن تذوب فيه شخصية المسلم وكرامته، ويصبح خطابا متضمنا بعض التنازلات عن الثوابت والمسلمات.  د. صالح الكريم:  • هناك نواح اجتماعية كثيرة تحتاج إلى جهد المؤسسات الدينية، وقد يكون الموجود لا يغطي كثيرا، فهل تفكرون في إنشاء أكاديمية لإعداد المتخصصين في الفتوى يساعد أفراد المجتمع كله، كثير من القضايا ذات ارتباط وثيق بالدين وكلما ابتعدت تنشأ المشكلات منها؟ ــ هذا شأن هيئة كبار العلماء، ومهمتها الاهتمام بالقضايا الاجتماعية ذات الطابع العام، وهذا هدفها، وكل قضية اجتماعية تطرح عليها ترى أنها ذات صبغة عمومية تحتاج إلى بحث اجتهادي جماعي، فالهيئة تكون لجانا لدراسة الموضوع، وتستكتب مختلف الأشخاص الذين لديهم القدرة العلمية، وتحكم بحوثها قبل أن تعرضها على اللجنة، ومن ثم يتخذون فيها القرار المناسب، وفق الأدلة الشرعية. التصنيفات والتقسيمات • تعاني الأمة من التصنيفات والتقسيمات، ماتعليقكم؟ ـــ نحن مسلمون كما قال الله: «هو سماكم المسلمين»، ولا ينبغي أن نقسم أنفسنا أو نوزع أفرادنا إلى كذا وكذا. نحن المسلمون إذا تمسكنا بشرع ربنا وسنة نبينا. أما تقسيم الناس وتصنيفهم وتوزيعهم بغير دليل من الشرع، فهذا خطأ. ماجد المفضلي:  • مع حلول شهر رمضان المبارك يكتظ المسجد الحرام بالمصلين والمعتمرين والمعتكفين، وخلال هذا الشهر يحدث اكتظاظ كبير في صحن الطواف مما يجعل الأمر شاقا على المعتمرين والطائفين، هل لكم كلمة لشؤون الحرمين لتنظيم الأمر؟ ــ لا يمكن تفادي ذلك، فإن الحرم يمتلئ خلال شهر رمضان بالزوار والمصلين في جميع أروقته، فإن وجد الإنسان سعة طاف وإن لم يجد فلينتظر، وأظن أن الطواف أثناء الصلاة موجود ومسموح به، ولا ينقطع لأجل الصلاة، ولو قدر أن الصحن امتلأ بالمصلين، فيقف الطائفون، ثم يكمّلون طوافهم بعد الصلاة. معتوق الشريف: • المملكة وقعت على العديد من الاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، فكيف ترون من يطالب بتطبيقها على أرض الواقع، لاسيما أنها تحتاج إلى تقارير سنوية من كل دولة تقدم للأمم المتحدة؟ ــ المملكة العربية السعودية هي دولة إسلامية أسست على التقوى والصلاح، ونمت على خير وصلاح، وهي الدولة الوحيدة في العالم التي تحكم الكتاب والسنة في جميع شؤون الحياة، وهي وإن وقعت على وثائق حقوق الإنسان، لكنها ملتزمة ولله الحمد بتطبيق الشريعة، ولا يمكن التنازل عنها بحال من الأحوال، وحقوق الإنسان قد ضمنتها الشريعة الإسلامية. معتوق الشريف: • هل من كلمة لرجال الأعمال والميسورين خلال هذا الشهر لزيادة إنفاقهم نسبة لوجود بعض حالات الفقر في المجتمع؟ فيما يتعلق بالفقر فإن الضمان الاجتماعي قام منذ سنوات بتنظيم جيد لاستيفاء وتعميم إيصال الخير للمستحقين، والأعداد تزداد عندهم وينفقون تقريبا على 700 ألف مستفيد. وشهريا يوزع مليار ريال من خلال الضمان، وفي رمضان تأتي المكرمة الملكية براتب شهرين للمستفيدين. وكذلك إسعاد الفقراء أيام الدراسة، وترميم مساكنهم والإعاشة والإسعاف الفوري إذا اضطر إليه، فالضمان الاجتماعي قدم خدمة جيدة. وأوصي إخواني الموسرين وقد من الله عليهم بالنعمة أن يساهموا بزكاة أموالهم، وإن كثرت الأموال فإيصالها للضمان الاجتماعي أمر مطلوب؛ لأنه لديه قدرة وإحصاء للمستحقين، فدفع الزكاة للضمان مما يكفل وصولها للمستحقين. قيادة المرأة أحمد عائل فقيهي:  • كثر الحديث عن قيادة المرأة للسيارة في المملكة، ما الذي يمنع ذلك خاصة أننا البلد الوحيد في العالم الذي يقف ضد هذا الأمر؟ وهل هناك نص ديني يمنع ذلك؟ ــ نحن في هذا البلد لنا أعرافنا وتقاليدنا الإسلامية التي سرنا عليها، ونرجو أن نبقى عليها ثابتين مستقيمين، والموضوع كفانا فيه نائب وزير الداخلية الذي تحدث في الأمر حديثا جيدا، ونحن أمة مسلمة ويجب أن نبقى على ما نحن عليه من أعرافنا وتقاليدنا الإسلامية. وأن نعالج قضايا المرأة الأخرى الأكثر أهمية، مثل منع البعض لتوريثها، وظلم بعض الرجال لنسائهم، مع أنها ولله الحمد مكرمة لدينا، وتنال من الحقوق ما لم تنله نظيراتها في أي بقعة أخرى من بقاع العالم. فالمرأة لدينا ترث من غيرها، ويرث غيرها منها، وهي موظفة، ولها حقوقها المصونة، ما أظن امرأة في خارج الجزيرة تعيش كما هي عندنا، فنحرص على ما فيه مصلحتها مثل حقها في الحضانة. أما في مسألة القيادة فيجب أن نبقى على ما نحن عليه، وهي ليست من أولويات قضايا المرأة، وتناولها وطرحها مبالغ فيها. • ولكن المرأة تقود السيارة في بلاد إسلامية أخرى فلماذا لا يتم ذلك في المملكة؟ ــــ بلادنا لها خصائصها ومميزاتها التي لا يمكن لها أن تتنازل عنها، وعمل الآخرين ليس حجة علينا، فلنا أصولنا، وقواعد حياتنا، وظروفنا الخاصة بنا، المحكومة بضوابط الشرع، والنظر إلى المصالح والمفاسد. المفسرون والرقاة د. صالح الكريم:  • المجتمع رغم ما يشهده من تقدم وحضارة في ظل رعاية الدولة، إلا أن هناك ظاهرتان عجيبتان في تنام، مثل التوسع الكبير في تفسير الأحلام واللهث وراءها بطريقة غير طبيعية. والظاهرة الأخرى هي استخدام الرقية الشرعية والتوسع فيها حتى أصبحت لها عيادات وأماكن خاصة؟ ــــ تعبير الأحلام علم لا شك في ذلك، يهبه الله لمن يشاء، قال الله تعالى (رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأوِيلِ الأحاديث). والنبي صلى الله عليه وسلم وجهنا إلى أن من رأى في المنام ما يكره، عليه أن يتعوذ بالله منها ومن شر الشيطان، وأن يبصق على يساره وأن يحول مضجعه، من جنب إلى آخر، ولا يخبر بالرؤيا التي يكرهها أحدا ليسلم من شرها. وإن رأى ما يسره فليخبر بها من يحب. فلا بد أن يكون التعبير منضبطا، من غير غلو، فإن الغلو قد يؤدي إلى الخطأ في التعبير.  • لكن الناس بالغوا في ذلك؟ ـــــ إذا رأينا من المعبرين من لم يلتزم بضوابط الشرع فيها، فينبغي أن لا نتصل بهؤلاء، ونحمد الله على العافية، وإذا رأينا مايسوؤنا أن نتبع التعليمات الشرعية ونبتعد عن هذه التأويلات التي يقع فيها خبط وغلط.  أما الرقية الشرعية فالله تعالى يقول: «وننزل من الْقرآنِ ما هو شفاء»، وفي السنة النبوية أيضا ما يدل على ذلك، ففي كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ما فيه شفاء لأمراض القلوب والأبدان، فالرقية نوع من أنواع العلاج المشروع، لكن على الرقاة أن يتقوا الله ويلزموا الصدق والأمانة، ويبتعدوا عن الأكاذيب والتخيلات الباطلة.  • ولكن هناك أماكن تشبه العيادات مخصصة للرقية؟ ـــ إذا تولى الرقية رجل يرقي المريض بكتاب الله ومتبع لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يمارس أشياء من قبيل الشعوذة، فلا بأس بذلك. معتوق الشريف:  • ظهرت في الفترة الأخيرة الكثير من القضايا المتصلة بالطفولة (الأطفال) حيث زهقت أرواح بريئة على أيدي آبائهم وأمهاتهم وزوجات آباء واعتداء على الطفولة، فهل من كلمة لهؤلاء؟ ــــ من سنة الله تعالى في خلقه أن وضع في قلوب الأبوين الشفقة والحنان على أولادهم، والنبي صلى الله عليه وسلم عندما رأى أما تحضن وليدها، قال لأصحابه: «أترون أن هذه الأم تلقي ولدها في النار؟» قالوا: لا. قال: «لله أرحم بعبده من هذه بولدها»، فطبيعة الأم الشفقة والحنان.  أما وجود شاذ من الناس، أو مريض نفسي يحصل منه اعتداء على الطفل، فهذا ليس بعيدا، فإن الإنسان إذا غضب غضبا شديدا يكاد أن يقتل نفسه. فهذه حالات نادرة، ووجود حالات نادرة ليس مستبعدا.  • وبعضهم تركوا أبناءهم في أيدي الخدم فقتلوهم؟ ـــ لا نقول قتلوهم، وإنما أهملوا التربية، ووكلوا التربية إلى من هو ليس أهلا لها، فإذا تنازلت الأم عن دورها وأهملت وظيفتها وتولتها الخادمة في جميع مراحل حياتها فهذا خطأ. أما وجود شذوذ وإساءة للأطفال فهذا غير مستبعد.  منع التطاول عبدالله الداني:  • ماذا عن الأمر الملكي الكريم بمنع التطاول على العلماء وبالذات سماحتكم كان محل تقدير من الجميع، ولكن هل يعني هذا تكميم الأفواه وأن لا يكون هناك نقاش حتى ولو كان بأسلوب علمي رصين يراعي أدب الحوار؟ ــــ المقصود هو كف الأذى وبذاءة اللسان والتطاول الذي ليس له مبرر، أما النقاش فلا يوجد إنسان معصوم من الخطأ، ولكن المقصود من قرار الملك حفظه الله هو منع الاستطالة فيما ليس له محل.  • ولكن البعض استغل هذا التوجيه وعده من قبيل التقديس؟ ـــ حاشا وكلا .. المقصود منع البذاءة، قد يكون بعض الكتاب أو الأشخاص يتكلم بكلام فارغ ليس له مبرر، والله تعالى يقول: «والذين يؤذون الْمؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثْما مبينا». • أي أن القرار لا يمنع النقاش العلمي؟ ــــ أبدا لا يمنع. • هناك بعض الأئمة يطيلون الدعاء في رمضان؟ ــــ النبي صلى الله عليه وسلم علم الحسن الدعاء في القنوت، والدعاء مطلوب، ولكن ينبغي اختيار الدعاء المنصوص عليه في كتاب الله والمأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأنه أنفع من غيره وأكثر جدوى. ولكن هناك نوع من التكلف والسجع؟ ــــ هذه مسؤولية وزارة الأوقاف، وعلى الأئمة الاعتدال في الأمر. د. أنمار مطاوع: • أفتيتم قبل أيام بحرمة اقتحام المنازل، هل تنصحون بوضع نظام يلزم بذلك؟ ـــــ المنازل لها حرمتها واحترامها وهذا ما نص عليه النظام الأساسي للحكم. والله تعالى قال: (يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها). أحمد عائل فقيهي:  • ما رأيكم في قرار تأنيث البيع في المحلات النسائية؟ ــــ إذا كانت أسواق محفوظة خاصة بالنساء ولا يدخلها رجال، فهذا لا بأس فيه، وشيء طيب. المواقع التاريخية ماجد المفضلي:  • درج بعض المعتمرين والزوار والحجاج على زيارة أماكن تاريخية في مكة مثل جبل الرحمة وغار حراء وغار ثور، وهناك دعوات تتعالى بين الحين والآخر لإغلاق هذه المواقع، ما هو رأيكم؟ ـــــ تلك الأماكن قصدها بالزيارة أمر لا ينبغي، فإن النبي صلى الله عليه وسلم بعدما بعث لم يعد إلى غار حراء أبدا، وكذلك الصحابة لم يقصدوا تلك الأماكن بالزيارة. ولكن إن زارها أحد بصورة فردية لغرض الاطلاع والرؤية بدون اعتقاد أو تعبد فهذا لا بأس به، أما أن تزار تعبدا وتقربا إلى الله فهذا مرفوض. وجبل الرحمة لم يشرع الصعود عليه، إنما المشروع الوقوف بعرفة. هذا يعني أنكم لا ترون منع زيارة هذه الأماكن؟ ــــ أرى منع الزيارة إن كانت بقصد التعبد والتبرك، وكذلك جعلها مزارا للناس يقصدونها بالزيارة أمر لا ينبغي، حتى لا يتخذ ذلك ذريعة إلى الاعتقاد فيها. د. صالح الكريم: هناك توجيه لصاحب السمو الملكي النائب الثاني بالاحتفاظ بهذه الآثار؟ ــــــ المهم أن من يأتيها تزلفا أو تبركا فهذا لا يجوز، والأصل ألا نخصها بشيء.  البناء في منى ماجد المفضلي:  • مع زيادة عدد الحجاج والازدحام الذي يشهده مشعر منى، ولدى الإدارة المركزية للمشروعات التطويرية في وزارة الشؤون البلدية والقروية بزيادة الطاقة الاستيعابية لمشعر منى في سفوح الجبال، لكن هيئة كبار العلماء ترى أن الحج الصحيح في وادي منى؟ ـــــ هناك فتوى من هيئة كبار العلماء تجيز البناء في جبال منى وإنشاء الخيام أيضا. وهم بنوا على هذه الفتوى بجواز البناء على سفوح الجبال. • لديهم مشروع لبناء الخيام على تلك السفوح؟ ــــ كالعمائر، لا بأس بذلك. عبد الله الداني:  • هل من نصيحة للعلماء والخطباء في رمضان؟ ــــ أوصيهم بتقوى الله، وأن تكون خطبهم في مناسبة هذا الشهر تعالج قضايا الأمة، وتبين أحكام الصيام وحكمه وآدابه، والأحكام المتعلقة بالمفطرات، والحث على طاعة الله، والتوبة إلى الله، والاستمرار على العمل الصالح، واغتنام الموسم فيما يقرب إلى الله تعالى. • في خطبتكم الأخيرة ركزتم على موضوع تقديم النصح لولاة الأمر بالطرق الشرعية المرعية، ما هو المنهج الشرعي في النصح؟ ـــ لا شك أن ولاة أمرنا نناصحهم كما يناصحوننا، نصيحتنا لهم بالدعاء لهم بالتوفيق، والحث على الارتباط بهم، والترغيب في طاعتهم بالمعروف، وإيصال النصيحة بالقنوات المناسبة، فهم من أهل الخير، وملوك مسلمون، يقبلون النصح والتوجيه إذا جاء بالطريق المشروع. • وماذا عن نشر النصيحة على الملأ وفي مواقع الإنترنت؟ هذا لا يصلح، ولا يجوز. الحسن والحسين د. أنمار مطاوع:  • هناك مسلسل سيعرض في شهر رمضان عن سيرة الحسن والحسين رضي الله عنهما، ماذا تقولون؟ ـــــ إن تمثيل الصحابة والتابعين في المسلسلات أمر لا يجوز، وقد سبقت فتوى هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة بتحريم ذلك؛ لما فيه من الامتهان والإساءة إلى أعراض الصحابة وشخصياتهم. http://www.okaz.com.sa/new/Issues/PDA/Con20110802437454.htm

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com

 

3

عبد الرحمن الراشد: لدينا سقف سياسي لا نستطيع تجاوزه

عبدالرحمن الراشد مقلّ جدا في الحوارات ويكون نادر الظهور أبدا في الفضائيات ، لا يشارك فيها، مذ تسنم العربية، لذلك أنا أمتن له كثيرا كثيرا أن أكرمني بحوارين طويلين ، عام 2007 وأنا بملحق الرسالة في المدينة، وعام 2009 وأنا بمحلق الدين والحياة بعكاظ، وعاد وقتها كانت مواقع على كيف كيفك، تداخلوا معه الصقور، الشيخ بندر الشويقي والدكتور خالد الدخيل ، وثلة فضلاء، عموما الكتاب تقريبا جهز، مكاشفات الجزء الرابع وفيه اضافة للكاتب الخلوق عبدالرحمن الراشد ، المفكر ابراهيم البليهي.. أبشركم في رمضان هذا ، ربي فتح عليّ بثلاثة كتب أكاد أنهيها، عبدالعزيز قاسم   [ نشر في: 26 يوليو 2011 ] محمد رضٌا –دبي إسم الإعلامي السعودي عبد الرحمن الراشد يأتي مقروناً بنشاطه الإعلامي الكثيف الذي بدأ حين تولّى مكتب صحيفة "الجزيرة" السعودية في واشنطن دي سي، ثم التحاقه بالعمل في مؤسسة "الشرق الأوسط" حيث مارس المهنة الصحافية في كل من جريدة "الشرق الأوسط" ومجلة "المجلة" كنائب رئيس تحرير، قبل أن يُصبح رئيس تحرير الصحيفة ولبضع سنوات حافظت فيها الصحيفة على كيانها وهوّيتها كالمطبوعة الـ "بان أراب" الأولى في المنطقة. لا يخفي الراشد في حديثه هنا حرصه على شرح الهوية الخاصّة بـ "العربية" وكيفية تناولها للأحداث وطريقة تميّزها. وفي صدد البحث في وضع المحطّات الإخبارية وما أنجزته، يأتي حديثه هنا استشفافاً لسياسة إعلامية تختلف في منطقها وطبيعتها عن السياسات الأخرى من دون أن تدينها بالضرورة. ما هو تقييمك الخاص لما حققته قناة "العربية" حتى الآن في فترة وجيزة نوعاً خصوصاً بالمقارنة مع محطّات ذات سنوات أبعد في الميدان ذاته؟ بطبيعة الحال رأيي غير محايد، لكن من حيث النتائج التي هي الأهم بالنسبة إلينا، لدينا الآن مشاهدين أكثر، تأثير إعلامي أكثر؟ لدينا تأثير إعلامي أكثر. مداخيل تجارية أعلى؟ نحن أفضل من غيرنا في السوق، او في الحقيقة أكثر من كل القنوات الموازية في السوق العربية. هل هناك أمل في أن تحقق المحطّة عوائد تنتقل بها إلى إنجاز الأرباح؟ نسعى لردم الفاصل بين الخسارة والربح، لكن أحداً لا يستطيع أن يعلم متى يتم ذلك، بعد خمس سنوات، عشر سنوات، يعتمد ذلك الى السوق والظروف الإقتصادية المحيطة. لكننا نحاول كل سنة أن نضيف قليلاً ما يوسّع من شرائح المشاهدين ما يجعل من المحتمل توسيع نطاق العائدات الإعلانية بالضرورة. في رأيك، إلى أي حد كانت التغطية الإعلامية المصوّرة للأحداث السياسية الأخيرة سبباً رئيسياً في نجاح الثورة في مصر وتونس؟ أعتقد أن هناك عدّة عوامل. يعني لا يمكن أن نظاماً مثل النظام الليبي مثلاً، الناس لا تستطيع أن تعيش حياة طبيعية وعادية كجيرانهم في تونس او المغرب. هذا كان لابد له يوماً ما أن يتغيّر. أن ينتهي. مبدأياً، إذاً، جذور هذه الثورة. هذا مجرد مثل ينطبق على كل الأماكن العربية التي فيها مثل هذا الكبت الإجتماعي والسياسي وحتى الإنساني الشخصي. النقطة الأكيدة طبعاً هي أن التغطية الإعلامية كان لها دورهاً طبعاً. الإحساس بالتمرّد موجود في النفوس منذ فترات طويلة. العزيمة عند الناس هي التي أشعلتها الميديا. لا يوجد شك أن الميديا لعبت دورها المهم في تعزيز وتعظيم مسألة الخروج عن النظام. لكن المزاج العام في العالم العربي، في الواقع، كان هناك من سنوات بعيدة. بل أعتقد أن العالم العربي متأخر عشر سنوات على الأقل عما حدث الآن. لقد إنهار الإتحاد السوفييتي في مطلع التسعينات عملياً. كان من المفروض لخمس نظم في المنطقة العربية أن تسقط. حدث هناك تغيير لكن النظم استمرت. تغيّر الأمر في أوروبا الشرقية وفي آسيا الوسطى، وجنوب شرقي آسيا جزئياً، وتغيّر حتى في أفريقيا، لكنه لم يتغيّر في العالم العربي. كما تم إنتقاد محطة "الجزيرة" سابقاً من أنها لم تعمد لتغطية أحداث تونس حين بدأت، كذلك تم انتقاد "العربية" على أساس أن تغطيتها لأحداث البحرين كانت محدودة. ما هو ردّك على هذا النقد؟ من أول يوم دخلت فيه الى "العربية" كنت صريحاً جدّاً بخصوص ما نستطيع إنجازه وما لا نستطيع. أولاً، لأننا نخاطب إعلاميين يعرفون الحقائق ولا مكان لديهم للغط فيه. نحن لدينا سقف سياسي لا نستطيع تجاوزه. وهذا الكلام صحيح بالنسبة لكل المحطّات. كل منها لديها سقف محدد. لكن الموضوع البحريني له شروطا موضوعية. يعني لو أن الموضوع البحريني تصعّد او لو حدثت هناك تطوّرات أساسية على الأرض، لكان لابد لنا أن نغطّيه. الموضوع المصري كان ضخماً وجديداً ثم وقع الحدث الليبي والحدث اليمني ودراما القذّافي والألف قتيل الذين سقطوا في ليبيا ومن سقط في اليمن والأحداث كانت تتبلور سريعاً وعلى نطاق أكبر حتى قبل انتقال الثورة إلى سوريا. إذاً كان لديك عدّة أحداث كبيرة تتطوّر ولديك وقت محدد وميزانية محددة ولا تستطيع أن تغطي ليبيا واليمن ومصر والأحداث الكبيرة وتغطّي حدثاً بقي محدوداً رغم أهميّته، بنفس المعاملة او التوسّع. رغم ذلك، لو أن الأمور تطوّرت في البحرين لاشتباكات متواصلة ولعدد كبير من القتلى كما في حدث في المناطق الأخرى، كان لابد أننا في "العربية" سنغطّيها بنفس الإهتمام والحجم. كذلك لا تنسى أن الأحداث البحرينية انتهت بعد حين وجيز ولم تستمر كما الحال في المناطق الأخرى. ما رأيكم في رأي البعض أن "العربية" تحمل نبرة أميركية في تعاطيها مع الشؤون السياسية العربية؟ إذا كان هذا الرأي صحيحاً فما تفسيركم، وإذا لم يكن فلم هذه التهمة موجودة في الأساس؟ "العربية" عليها كم هائل من الضيوف والأخبار والأفلام الوثائقية المعادية لأميركا. لكن ما يجعل هذا الرأي حاضراً هو وجود جماعات سياسية في المنطقة لا يعجبها الأسلوب الذي تمارسه "العربية" في تغطيتها وتعاملها مع الأحداث. مثلاً في موضوع العراق، او في موضوع "حزب الله" او موضوع الخلافات التي تقع في المنطقة، نحن دائماً نمنح الجانب الآخر الحديث في الموضوع وإبداء الرأي فيه، لكن وبعد سنوات طويلة من نشوء البعض على كل شيء "ضد" (anti) نراهم لا يحبّون ذلك. كثيرون، حتى من بين الصحافيين المحترفين، يخلطون بين المحطّة التعبوية والمحطة المهنية. نحن محترفون ونقدّم ما ينتمي الى هذا الإحتراف. موضوع العراق مثلاً الذي لا يزال الموضوع الأهم منذ خمس سنوات استضفنا كل الآراء الموجودة في الساحة. المحطات الأخرى، من دون ذكر أسماء، تركز على شريحة واحدة معادية للأميركيين الخ... نحن نعتقد أنك تمنح الناس الحقائق المجرّدة وتتركهم يبنون مواقفهم الخاصّة تبعاً لها. أما الطريقة القديمة التي تقوم على أن تأخذ بيد المشاهد وتدلّه على الموقف الذي يجب أن يأخذه، على طريقة المحطّات التعبوية، هذا لا مجال له مكان في "العربية". ما نفعله هو أن نحيط بالصورة الحاصلة وما أتهمنا به بالأمس يمارسه الآخرون اليوم. نحن خارج المواصفات. لا نستسهل استخدام كلمة "شهيد"، هذا شأن لا دخل لنا به. المحطّات الأخرى تمارس هذا الفكر الديني والفكر السياسي المنحاز. لم نترك وجهاً عراقياً الا واستضفناه على "العربية"، لكن ما الذي يفيد في صرف النشرة على مشاهد الإنفجارات؟ ما الغاية؟ هو ليس عملاً بطولياً كما يصوّره البعض ونحن لا نريد أن نكون جزءاً من هذه الصورة. لقد التزمنا بخطّنا الإعلامي وسياستنا المهنية وحتى أولئك الذين لا يتّفقون معنا يفهموننا الآن ويفهمون منهجنا. تحدّثت الأخبار سابقاً عن قيام "العربية" بإنشاء محطة بالإنكليزية؟ هل هذا صحيح؟ وما الأسباب الداعية لذلك؟ لقد درسنا المسألة أكثر من مرّة وعيّنا مؤسسة أبحاث تدرس السوق. وما وجدناه أن النتائج ليست ذات فائدة. لأن التكاليف عالية جدّاً والإيراد تقريباً صفر، وهذا سيكون عبئاً على المؤسسة بأسرها. إذا ما أقدمنا على هذه الخطوة سنقدم عليها على نحو مختلف. قد نقدّم عليها ربما عبر "الوب تي ڤي" او من خلال الإشتراك مع محطّة عالمية نغطّي خلالها الشرق الأوسط ببث محدود. لن نستطيع إذا ما قمنا بإنشاء محطّة إنكليزية منافسة السي أن أن او سواها. في نهاية المطاف تلك منطقتهم ولن ينفع دخولها. لن يكون ذلك خطوة صحيحة. هناك عدّة احتمالات أخرى إذا ما قررنا. هل توافق على أن المشاهد صار موزّعاً بين قنوات إخبارية كثيرة كل منها بأجندة خاصّة؟ هل سيضر ذلك بثقة المشاهد العربي، إن لم يكن اليوم فبعد حين؟ اعتقد أنك على صواب. تنتقل بين القنوات المختلفة فتجد صياغات مختلفة للخبر الواحد. رغم ذلك، ربما هذا شيء جيّد لأنه عبر ذلك سيستطيع الناس تمييز ما هو الإعلام الصحيح. المسألة ليست تعاليم سموية منزلة. الناس بات لديها إطلاع على صورة إخبارية أوسع وآراء مختلفة. لكن المسألة هي أن المشاهد يدرك أن هذه المحطّة او تلك إنما تتحدّث بلسان مموّليها وسياساتهم. الا يبعث ذلك على فقدانه الثقة؟ سوف يحرج المحطّات الإخبارية. هذه تعرض جانباً معيّناً يختلف عما تعرضه المحطّة الأخرى، ولكن في الوقت نفسه هذا يكون عند المشاهد صورة كاملة وثرية. إذاً ليس هذا أمراً سيئاً بحد ذاته. هل لدينا اختلافات؟ نعم. هل ينظر المشاهد الى المحطات ليجد تفاوتاً في الإهتمام؟ نعم. أنا منتبه الآن الى كيف تغطّي المحطات كافّة الأخبار. لقد حدثت الكثير من الوقائع في الأيام الأخيرة جعلتنا ننتبه الى كيف نغطّي الأحداث ونركّز على الأهم من بينها. الآن القنوات الإخبارية توفّر التعددية. إنها مثل أوركسترا كل عازف فيها يعزف على آلته بالطريقة التي يريد. لكني أعتقد أن المستقبل سيحدد أكثر هذه الإهتمامات. سترى القناة الفرنسية منصرفة لتغطية دول شمال أفريقيا، بينما "الجزيرة" و"العربية" أكثر اهتماماً بالمشهد العربي. ما هي المتغيّرات الأساسية التي تراها ستطرأ على الإعلام العربي تبعاً للمتغيّرات السياسية القائمة الآن؟ أعتقد أن التغيير سيكون إيجابياً. الكثير من المستثمرين سيودعون أموالهم في برامج القنوات الإخبارية. الثورات في مصر او الثورات الناجحة وتلك التي لا زالت مكبوتة ستؤدي الى انتشار محطّات إخبارية. أعتقد أن مصر سيكون لديها محطّاتها الإخبارية. أتوقع أن يزداد إقبال الناس على مشاهدة الأخبار وهذا سيؤدي الى رأسمال أكثر من قبل الأفراد او من قبل الحكومات وربما لنحو ثلاث سنوات. من ناحية التغطيات والإهتمامات سنجد أن هناك المزيد من الجوانب التي على المحطّات الإخبارية تغطيتها تبعاً لمفرزات الأحداث ونتائجها.     http://varietyarabia.com/Docs.ArabicViewer/0b1363c1-467b-4b25-84d3-d087bd941db9/default.aspx

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com

 

4

استثمار أجنبي .. محترف في التطفيش..! أسماء المحمد

تردد العجائز والحكماء مقولة «ربي ارزقني.. وارزق مني»، وهذا نهج بلادنا في منح الفرص الاستثمارية على أرضنا المباركة المكتنزة بالخيرات.. إلا أن البعض يصل به الحسد أحيانا إلى مرحلة: رب ارزقني ولا ترزق مني..! عندما نطالع معاناة بحسب «عكاظ ــ الأحد 31/يوليو/2011م» تجسد لنا نوعية وأسلوب التعامل مع العمالة الوطنية نفهم جيدا ماذا يعني حذرنا وارتيابنا من الاستثمار الأجنبي على أرض بلادنا، نحن لا ندعي ونزعم بقدر ما نشاهد ونرصد ونحتج. بعض الشركات الأجنبية لا تستهين بأنظمة السعودية فقط بل وتذهب إلى ساحات التقاضي مقابل أن يمتد الظلم الواقع على المواطنين، وهذا نوع من التبجح لابد من رد واضح ورادع عليه بحيث لا يتكرر الموقف وتستغل حاجات الناس.. ويستهلك المواطن بدون مردود وانعكاس يمنحه الحياة الكريمة التي يستحقها ومن خيرات أرضه، ليس لأحد منة عليه ولا تفضل. نتحدث عن معاناة تتفاقم حتى دعت الهيئة الابتدائية لتسوية الخلافات العمالية بمكتب العمل في الشرقية، لإلزام شركة صينية تعمل في مجال حفر الآبار البترولية على صرف مكافأة نهاية الخدمة ومستحقات الإجازات السنوية لمواطنين، بعد قضية تقدم بها أكثر من 40 سعوديا يشتكون (تلاعب الشركة في مكافآت نهاية الخدمة، ومستحقات إجازاتهم ورفض مندوبها تطبيق أنظمة مكتب العمل.. تتكاثر إدارة الشركة على موظفيها السعوديين إصدار بطاقات التأمين الطبي لهم ولعائلاتهم بعد عشر سنوات من توظيفهم، وتتلاعب في حسابات الرواتب والزيادة السنوية وبدل المواصلات مع حرمان من وجود سلم وظيفي واضح، وحرمان من الدورات التدريبية وحصرها على الموظفين الصينيين وتركهم عمالا مساعدين فقط من غير اكتساب أية مهارات لإدارة العمل) ! مالذي قدمه الاستثمار الأجنبي للقوى العاملة الوطنية إذا كان العمل في القطاع الخاص تحت قهر المستثمر الأجنبي سيطحنهم ويخرجهم بعد أعوام التنكيل خالين الوفاض..! هل فعلا يصدق علينا القول إننا أكبر سوق لتدريب العمالة الوافدة، هذا ما يتبدى لنا من قصص اليوم نشهد عليها أفعالا تضاف إلى ملف الالتفاف على السعودة لدرجة الاستهانة بها والتعامل بصورة غير إنسانية ولا حضارية، لقد راعى من يدير الشركة الصينية مواطنيه وقدمهم وفضلهم وميز بينهم وبين السعوديين، وبصراحة هذا موقف يجسد الحس الوطني لديهم، وإن كان تصرفهم تجاه مواطنينا مستهجنا فذلك لأن استمراء ظلم السعوديين كل هذه الأعوام استغلالا لحاجتهم ما كان له أن يتم لولا غيبوبة تطبيق الأنظمة.. فتح التساهل لهم الأبواب ليحترفوا تطفيش أبنائنا وعلينا محاسبة المتجاوزين وإغلاقها بصرامة. kale...@gmail.com

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com

7

‏​                                                                                            وصلنا لعام 2011

بندخـل ﻟ 2012 ومازال الشاب السعودي مايعلم باسم امه واذا تزوج أول ما تجيه بنت سماها على اسم امه !!      ‏​‏​​‏​‏​‏​‏​‏​‏​ۆ‏​‏​‏​‏​‏​‏​ما زال الشعب السعوودي يسمي البقالة الي قريبه من بيتهم بقالتنا على كيفك يآلحبيب ههههههههههههههههههه ‏​  ----------------------------------------------------------------------   بندخـل ﻟ 2012 ولازالت الفتاة السعوديه إذا خلصوا الرجاجيل من العـشا تسأل : ھذا مكان مين?   ​بندخـل ﻟ 2012 ومآزآلوآ امهاتنا اذا تكلموآ بالتلفون يرسمون على الزوليه و يلقطون اللي طايح ويطقطقون على فخوذهم  !!   ‏​​بندخـل ﻟ 2012 ولازال الشعب السعودي  يدخل المحل اول مره بحياته ويقول  صديق سوي دسكاونت أنا دايم يجي هنا والهندي النصاب   يقول له أنا معلوم انتا !   بندخـل ﻟ 2012 و مازال الشعب السعودي إذا خلص الشامبو يعبون العلبه مويه ويرجونه  بندخـل ﻟ 2012 ومازال الشعب السعودي إذا شاف أخوه الصغير معه بطاطس شبس يقوله:أفتحه لك? عشان ياكل منه.  بندخـل ﻟ 2012 وما زالت (واااحد اثنين اثنين ونص ثـااا ثـااا ثـ لاااااا ثـ ثـ ثـ هـ ) جمله سعوديه مشهوره يستخدمها الاخوان الكبار قبل تكفيخ الصغار .   بندخـل ﻟ 2012 ولازال الشاب السعودي يشتري وجبه من برجر كنج و يطلب كاتشاب حق 30 شخص و هو ما يحبه بس لازم يخسرهم نحاسه !!   بندخـل ﻟ 2012 ومازال الشعب السعودي إذاشافوك راجع مـن المسجد يسألونك خلصوو صلاة ؟!! لا طلعنا الإمام فسحة .  بندخـل ﻟ 2012 ولا زال الشعب السعودي يفتح كيس خبز التوست،يترك اول خمس خبزات (الخايسات) و ياخذ من النص       بندخـل ﻟ 2012 ولازال الشعب السعودي إذا شرى خبز(تميس)يأكل من اطرافه قبل ياصل للبيت   بندخـل ﻟ 2012 ولا زال لون اللابتوب اهم من خصائصه عند  الشعب السعودي   بندخـل ﻟ 2012 وما زال السعودي يحط لصق جروح على "كاميرة اللابتوب" < ارحمني يا توم كروز   بندخـل ﻟ 2012 ولا زال السعوديين لا دق تلفون المسلسل يقولون (عندنا ولا عندهم)؟   بندخـل ﻟ 2012 ولا زال الشعب السعودي إذا شاف الصالة نظيفه و مرتبه يسأل لا شعوريا..بيجينا أحد؟   بندخـل ﻟ 2012 و لآ زالت آغلب المدن السعودية فيها نافورة على شكل دلة تصب في فنجآل بندخـل ﻟ 2012 ولا زال الشعب السعودي اذا سألته وين فلان يحط يده بجيبه و يقول لحظه بطلعه      بندخـل ﻟ 2012 ولا زال الشعب السعودي اذا اتصلت على جواله حرمة بالغلط يصلح شماغة ( أموت وأعرف ليه )     بندخـل ﻟ 2012 ولا زال الشعب السعودي اذا دخلوا أهله البيت عقب العرس يقول جيتوا ؟؟؟   بندخـل ﻟ 2012 ولا زال الشعب السعودي اذا سافروا للخارج انواع النظام وإذا رجعوا لديرتهم انواع الفوضى !!!!

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com