الخصومة بين أبي حيان الأندلسي وابن تيمية+«أورينت برس» :أوباما في الميزان

[عبدالعزيز قاسم‎]

1

تألمت فتعلمت محمد الماغوط

تألمت فتعلمت     احببت وكرهت.. فرحت فحزنت.... ضحكت فبكيت... ولكني .... رغم كل الألم .. عشت وهذه خلاصة دنياي..مع تجاربي.. تعلمت ان جرحي لايؤلم احدا في الوجود غيري وان بكاء الناس من حولي....لن يفيدني بشيء تعلمت ان اجمل ابتسامه..هي التي ترتسم على شفتي في عزّ ألمي وان اثمن الدموع واصدقها..هي التي تنزل بصمت...دون ان يراها احد تعلمت ان افرح مع الناس....وان احزن وحدي وان دواء جراحي الوحيد...هو رضائي بقدري تعلمت ان اعظم نجاح ان انجح في التوفيق بين رغباتي ورغبات من حولي تعلمت ان من راقب الناس...مات كرها من الناس وان من حاسب الناس على عواطفهم نحوه...كان بينه وبينهم حبل مقطوع لايربط ابداً وانه لو اعطي الانسان كل مايتمنى...لأكل بعضنا بعضاً تعلمت انني اذا كنت اريد الراحه في الحياة..يجب ان اعتني بصحتي واذا كنت اريد السعاده يجب ان اعتني بأخلاقي وشكلي وانني اذا كنت اريدالخلو د في الحياة يجب ان اعتني بعقلي وانني اذا كنت اريد كل ذلك يجب ان اعتني اولاً...بديني تعلمت ان لا احتقر احدا مهما كان فقد يضعه الله موضع من تخشى فعاله ويرجى وصاله وانه لولا المرض...لافترست الصحه ما بقي من نوازع الرحمه لدى الانسان تعلمت ان لكل انسان عيب وان اخف العيوب...مالا يكون له اثر سيء على من حولنا تعلمت ان البيئه التي نشأنا فيها كونت شخصياتنا..وان افكارنا وطموحنا هي التي تعيد صناعة شخصياتنا وتغير من شكل حياتنا. تعلمت ان الكثير منا كالاطفال نكره الحق لانه نتذوق مرارة دوائه..ولا نفكر في حلاوة شفائه ونحب الباطل..لاننا نستلذ بطعمه ولا نبالي بسمّه ؟؟؟   تعلمت ان جمال النفس يسعدنا ومن حولنا وجمال الشكل يسعد من حولنا فقط وان من علامة حسن الاخلاق..ان تكون في بيتك احسن الناس اخلاقا... تعلمت انه ربما كان الضحك دواء والمرح شفاء وقلة اللامبالاة احيانا منجاة.... لمن اورثته الهموم والاعباء واني حين اضيع نفسي...اجدها في مناجاة الله وحين افقد غايتي الجأ الى كتاب الله تعلمت ان اسوأ انواع المرض ان تبتلى بمخالطة غليظ الفهم محدود الادراك بليد الذوق لا يفهم ويرى نفسه انه افهم من يفهم تعلمت.... ان العاجز ... من يلجأ عند النكبات للشكوى والحازم ... من يسرع للعمل والمستقيم ... الذي لا تتغير مبادئه بتغير الظروف والمتواضع ... الذي لا يزهو بنفس في مواقف النصر     تعلمت انه لو كنا متوكلين على الله حق التوكل لما قلقنا على المستقبل ولو كنا واثقين من رحمته تمام الثقه لما يئسنا من الفرج ولو كنا موقنين بحكمته لما عتبنا عليه بقضاؤه وقدره ولو كنا مطمئنين الى عدالته لما شككنا في نهاية الظالمين وان لله جنودا يحفظوننا ويدافعون عنا من تعلمت عدم صدق المقوله التي  تقول... (اكبر منك بيوم اعلم منك بسنه) فقد يكون اصغر منك بسنه واعلم منك بسنين وان الحياة مدرسه تربويه .. لو احسن المهموم الاستفاده من همه لكان نعمه لانقمه...      محمد الماغوط

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

2

أوباما في الميزان.. هل وفى بوعود حملته الرئاسية الأولى؟ واشنطن- «أورينت برس»

مع احتدام المعركة الرئاسية الامريكية، واقتراب موعد الانتخابات المحدد في نوفمبر المقبل، بدأت مراكز الدراسات والأبحاث الامريكية في تقصي مدى نجاح الرئيس الحالي باراك اوباما في الوفاء بالوعود التي أطلقها خلال حملته الانتخابية عام .2008 فقد حان وقت الحساب والمساءلة قبل ان يحسم المواطن الامريكي امره. في الواقع، تشكل الوعود محور الحملات الرئاسية الامريكية، فهي عادة ما تنساب من أفواه المرشحين في كل مناسبة عن قصد او من دون قصد. وغالبا ما تكون (جريئة) ومستحيلة لكن المرشح لا يتوانى عن إطلاقها بكل ثقة كأنه سيحققها من دون مشاكل تذكر. لكن بعد الوصول إلى الحكم، يجد معظم الرؤساء صعوبة في تنفيذ وعودهم، فيلاحظون أن الكونغرس ومجلس الشيوخ لديهما رأي آخر في مختلف الموضوعات. هكذا تتبدل الظروف وتندلع الحروب ويتعثر الاقتصاد، ويصبح القرار خارجا عن ارادة الرئيس الشخصية. ما الذي حدث مع اوباما؟ «أورينت برس» أعدت التقرير التالي: عادة ما يحاسب الرأي العام الامريكي رؤساءه بإجراء جردة حساب في نهاية ولاياتهم في حال ترشحوا لولاية ثانية، لكن التجارب اثبتت انه يمكن أن ينكث الرؤساء ببعض وعودهم وأن يصمدوا في السلطة رغم ذلك. تعهد الرئيس فرانكلين روزفلت في عام 1932 بإعادة التوازن إلى الميزانية الأمريكية لكنه أطلق سلسلة من البرامج الحكومية التي اسهمت في زيادة حجم العجز، لكن أُعيد انتخابه بنتيجة ساحقة. كذلك، وعد رونالد ريغان بأنه سيخفض الضرائب وحجم الإنفاق، فنفذ وعده فيما يخص الضرائب ولكنه لم يستطع القيام بالمثل فيما خص الإنفاق لكنه فاز بولاية رئاسية ثانية بنتيجة ساحقة. مع ذلك، لم تكن تجارب جميع الرؤساء متشابهة، فقد تعهد الرئيس جورج بوش الأب في عام 1988 بمقاومة جميع الجهود الرامية إلى رفع الضرائب، لكن سرعان ما نكث بوعده فخسر الانتخابات. وعود داخلية فيما يتعلق بباراك اوباما يبدو سجله مختلطا حتى الآن، فقد نفذ عددا من وعوده الكبيرة ولم ينفذ وعودا أخرى، وواجه صعوبة لافتة في تنفيذ وعود إضافية بعدما استولى الجمهوريون على مجلس النواب. بحسب الاحصاءات التزم الرئيس بتنفيذ 37 في المائة من الوعود، بينما بقية الوعود بقيت كلاما في الهواء. نذكر منها على سبيل المثال، التخفيضات الضريبية، بحيث وعد بإنهاء التخفيضات الضريبية التي فرضها بوش على المداخيل الفردية فوق عتبة 200 ألف دولار ومداخيل الأسر فوق عتبة 250 ألف دولار. أي تحديدا على الامريكيين الاثرياء مقابل ان يجرى استثمار هذه الاموال في التعليم والرعاية الصحية لصالح الجميع. لكن بدل إنهاء صلاحية التخفيضات الضريبية التي فرضها بوش على أعلى المداخيل كما كان مقررا عام 2010، وافق أوباما على تمديدها سنتين إضافيتين. اضطر إلى فعل ذلك لكسب موافقة الجمهوريين في الكونغرس على توسيع نطاق التخفيضات الضريبية كي تشمل المداخيل الأدنى مستوى أيضا، لكنه تعهد مجددا بإنهاء الضرائب الخاصة بالأثرياء في نهاية هذه السنة. في المقابل، تمكن اوباما من تنفيذ وعده بتطبيق برنامج الرعاية الصحية الأولية لجميع الأمريكيين، فقد سبق ان قال: «حان الوقت لتنفيذ الوعد بتوفير رعاية صحية بكلفة مقبولة لكل مواطن أمريكي. إذا كنتم تستفيدون من الرعاية الصحية، فستسهم خطتي في تخفيض أقساط التأمين. في حال العكس، ستتمكنون من الحصول على التغطية نفسها التي يحصل عليها أعضاء الكونغرس». وبالفعل فقد قام بتوقيع «قانون حماية المريض والرعاية المقبولة التكاليف» في 23 مارس .2010 بعد أن أيدت المحكمة العليا القانون، قال مكتب الميزانية في الكونغرس، في شهر يوليو، إن 92 في المائة من الأمريكيين الشرعيين وغير المسنين تقريبا سيحصلون على التغطية الصحية بحلول عام 2022، عندما يسري مفعول القانون بالكامل، علما أن هذه النسبة كانت تقتصر على 82 في المائة قبل صدور القانون. لن يسهم هذا التدبير في تغطية كل مواطن أمريكي كما وعد الرئيس لكن يبقى الإنجاز قريبا من الوعد الأصلي. بين الصحة والبيئة الى ذلك، اخفق اوباما في تخفيض أقساط الرعاية الصحية بمعدل 2500 دولار سنويا. وفيما خص وعده بتوفير فرص العمل والإبقاء على معدل بطالة أقل من 8 في المائة بعد التمكن من إقرار خطة الحوافز، فقد فعل ما بإمكانه، لكن معدل البطالة فاق 8 في المائة، مع ذلك، اعتبر مكتب الميزانية في الكونغرس في السنة الماضية أن الحوافز التي تبلغ قيمتها 830 مليار دولار انعكست إيجابا على فرص العمل، فارتفع عدد الوظائف بمعدل يتراوح بين 1,6 مليون و4,6 ملايين وظيفة بما يفوق العدد الإجمالي المتوقع، وتراجعت نسبة البطالة بنقاط تتراوح بين 0,6 و 1,8 في المائة. بالانتقال الى وعوده البيئية، لم يحقق الرئيس اوباما الكثير فكان قد وعد بإقرار «خطة تجارة الانبعاث» على أن تكون كفيلة بالحد من الانبعاث التي تعزز الاحتباس الحراري وقال حرفيا: حين أصبح رئيسا، سأحدد سقفا صارما لجميع الانبعاثات الصادرة عن جميع السيارات بالمستوى الذي يعتبره العلماء ضروريا لكبح ظاهرة الاحتباس الحراري على أن يسجل تراجع بنسبة 80 في المائة بحلول عام .2050 على ارض الواقع، مرر مجلس النواب الخطة بينما تابع الديمقراطيون مراقبة هذه المسألة، لكن سرعان ما أعاقها مجلس الشيوخ. كما أن سيطرة الجمهوريين على المجلس ومكاسبهم في مجلس الشيوخ في عام 2010 قضى على تلك الفكرة من أساسها. وعود خارجية هذا فيما خص الداخل الامريكي اما وعوده الخارجية فلم تتحقق جميعها. وعد اوباما مثلا بإغلاق السجن الأمريكي الشهير في خليج جوانتنامو، كوبا. لكن بعد يومين على تولي الرئاسة، وقع أوباما أمرا تنفيذيا لإغلاق منشأة خليج جوانتنامو خلال سنة. قوبلت خطته بمعارضة شرسة من المشرعين في الكونغرس، منهم بعض الديمقراطيين، فقد عارضوا نقل الإرهابيين المشبوهين إلى السجون الأمريكية. سرعان ما غير أوباما مساره في عام 2011 فوقع أمرا تنفيذيا آخر يسمح هذه المرة بمتابعة إجراء المحاكم العسكرية في المعتقل. تصر الإدارة الأمريكية على أنها لاتزال ملتزمة بإغلاق المنشأة لكن ذلك لم يتحقق. ويعتبر البعض في المقلب الآخر أن اوباما وفى بوعده لناحية إنهاء التدخل الأمريكي في العراق، فقد سبق ان تعهد خلال حملته بالقول: سأبدأ بسحب قواتنا العسكرية من العراق فورا. سأسحب كتيبة أو اثنتين في الشهر وأخرج جميع القوات المقاتلة من العراق خلال 16 شهرا. أما القوات الوحيدة التي سأبقيها في العراق، فستتولى مهمات محدودة لحماية الدبلوماسيين الأمريكيين وتنفيذ ضربات مستهدفة ضد القاعدة يجب ألا يشك أحد في أنني سأنهي هذه الحرب. وفي أغسطس 2010، بعد 18 شهرا من وصوله إلى الحكم، أعلن أوباما انتهاء المهمة القتالية في العراق. في 18 ديسمبر 2011، غادرت آخر قوات أمريكية البلد، بعد تسع سنوات تقريبا على بدء الغزو الذي أسقط صدام حسين. لكن لاتزال الولايات المتحدة تساعد البلد على جبهات متعددة، منها إنفاذ القانون وإرساء الأمن ولايزال هناك الكثير من الجنود الامريكيين في العراق. ومن الوعود الاخرى التي تمكن من تنفيذها اغتيال زعيم تنظيم القاعدة اسامة بن لادن، ففي 1 مايو 2011، أعلن أوباما من البيت الأبيض مقتل زعيم تنظيم القاعدة في باكستان على يد قوات خاصة أمريكية، فقال حينها إنه أمر مدير وكالة الاستخبارات المركزية في تلك الفترة، ليون بانيتا، بعد فترة قصيرة من توليه الرئاسة، بجعل مهمة قتل أو اعتقال بن لادن على رأس الأولويات في حربنا ضد القاعدة. مع ذلك، فشل اوباما فشلا ذريعا فيما يتعلق بالعالم العربي وتحقيق السلام في الشرق الأوسط، فبعد أيام على توليه السلطة، عين الرئيس أوباما جورج ميتشل الذي كان قد لعب دور الوساطة لإرساء السلام في شمال ايرلندا في منصب المبعوث الخاص إلى الشرق الأوسط على أمل التوصل إلى اتفاق في ملف السلام بين الفلسطينيين والإسرائيليين الذي أزعج الرؤساء الأمريكيين طوال عقود. لكن سرعان ما تنحى ميتشل من منصبه وتبعه بعد أشهر دينيس روس، واحد من أبرز مستشاري أوباما في شؤون الشرق الأوسط. ثم شهدت محادثات السلام شيئا من المماطلة وفشل أوباما في اقناع اسرائيل بتقديم بعض التنازلات السياسية. ............................ اخبار الخليج

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

3

الموقف الأخلاقي لمن يعنيهم الأمر!

قبل 14 شهرا، كتبت مقالا بعنوان "هل سينتصر السوريون على نظامهم؟ الجواب لا يحدد موقفنا". يومها لم يكن ثمة سلاح ولا رصاص من طرف الثورة، بل مجرد مسيرات ونشاطات شعبية يخرج الناس خلالها بصدورهم العارية يواجهون رصاص الجيش واعتداءات الشبيحة وأجهزة الأمن. " لسنا تجارا ولا مرتزقة نحدد موقفنا بناءً على سؤال من المنتصر ومن المهزوم، فالقيم والمبادئ هي التي تحدد الموقف قبل أي شيء آخر " كان شبيحة النظام في الخارج وأدعياء المقاومة والممانعة يناكفوننا بالقول إن فرصة تكرار النموذجين التونسي والمصري غير واردة في سوريا (لم يكن النموذج الليبي مطروحا يومها)، لأن النظام متماسك ويستند إلى أقلية تسيطر على الجيش والأجهزة الأمنية؛ مع أقليات أخرى، إلى جانب طبقة من الغالبية السنية لا ترى لها مصلحة في إسقاطه. قلنا يومها إن السؤال إياه لا يؤثر في موقفنا، فنحن لسنا تجارا ولا مرتزقة نحدد موقفنا بناءً على سؤال من المنتصر ومن المهزوم، فالقيم والمبادئ هي التي تحدد الموقف قبل أي شيء آخر، وهذه تدعونا للانحياز للشعب السوري دون تردد، لأنه شعب خرج يطلب الحرية والكرامة. بعد مضي كل هذا الوقت، وتحول الثورة في سوريا إلى ثورة مسلحة نستعيد ذات السؤال في ظل إصرار بعض "الشبيحة العرب" على القول إن النظام لن يسقط، وإنه باق "رغم أنف المؤامرة"، ما يعني أن دعم الثورة هو نوع من السلوك العبثي الذي يراهن على الحصان الخاسر. قالوا ذلك أيضا بحق حماس التي انتصرت لأخلاقها وخرجت من سوريا ثم انحازت للثورة، معتبرين أنها خسرت حاضنة مهمة كلفتها التشتت في الأمصار، فيما ثمنوا بالطبع موقف حزب الله الذي انحاز لـ"للحصان الرابح"، في ذات الوقت الذي انحاز فيه لخيار المقاومة والممانعة الذي يتعرض لمؤامرة دولية. من جديد نكرر، إن قناعتنا الأكيدة بأن انتصار النظام على الثورة (وهو لن ينتصر) لن تغير موقفنا قيد أنملة، ولو عاد الزمن إلى الوراء ألف مرة لما ترددنا في اتخاذ ذات الموقف، لأن قيمنا وأخلاقنا تأبى علينا الوقوف إلى جانب الظالم ضد المظلوم. مرة إثر مرة، ودون كلل ولا ملل يواصل الشبيحة الحزبيون والطائفيون والمذهبيون تكرار حكاية الجماعات الإرهابية التي تقاتل النظام لحساب قوىً دولية وإقليمية، متجاهلين تماما أن موقفهم لم يتغير البتة يوم كان الناس يخرجون عزلا إلى الشوارع ويموتون بالعشرات يوميا، بمن فيهم الأطفال، فيما يُعتقل الكثيرون منهم ويتعرضون لأبشع ألوان التعذيب. " الشبيحة يعلمون أن الناس لم يخرجوا إلى الشوارع بطلب من أحد، ولم تكن ثمة مؤامرة ولا من يتآمرون، بل شعب وجد في ربيع العرب فرصة للتخلص من إرث نظام دكتاتوري فاسد " هم يعلمون تماما أن الناس لم يخرجوا إلى الشوارع بطلب من أحد، ولم تكن ثمة مؤامرة ولا من يتآمرون، بل شعب وجد في ربيع العرب فرصة للتخلص من إرث نظام دكتاتوري فاسد. بل إنه بثورته النبيلة كان مفاجأة الربيع العربي الذي اعتقد كثيرون أنه سيتجنب سوريا، فيما كنا متأكدين أنه سيشملها نظرا لاكتمال شروط اندلاع الثورة، لاسيما أن ملف السياسة الخارجية لم يكن السبب المباشر في ربيع العرب، وإن اختزنت الجماهير في وعيها مواقف الأنظمة الخارجية وارتهان قرارها السياسي للغرب. إن مشكلة الأخلاق لدى جحافل الشبيحة من حزبيين وطائفيين ومذهبيين تتمثل في قدرتهم على إهانة شعب كامل من أجل تزكية نظام مجرم. وإذا قيل إن الشعب كله لم يخرج، فإن ذلك يُعد ضربا من الهراء، إذ لا توجد ثورة أخرجت الشعب بكامله إلى الشوارع، ويكفي أن تكون الغالبية مع الثورة وتمنحها الحاضنة الضرورية حتى يقال إن شروط الثورة مكتملة. طوال شهور، ظلوا يرددون مقولة دمشق وحلب كدليل على أن الشعب ليس مع الثورة، وأنها ثورة أطراف وأرياف لا أكثر، ولما انخرطت المدينتان بالكامل في الثورة تناسوا ذلك، وأخذوا يكتفون بحكاية المؤامرة الخارجية والجماعات الإرهابية، وتجاهلوا حقيقة أن ذلك كان لاحقا على الثورة التي بدأت سلمية بالكامل. إنهم يجاهدون لستر عورتهم الأخلاقية دون جدوى، إذ أن الكل يدرك أنه لو توفرت مؤامرة خارجية بالفعل لما كان لنظام بشار أن يصمد كل هذا الوقت، لاسيما أنه لا يحتاج لأكثر من تدخل عسكري (جوي) لا يصل بحال حدود التدخل في الحالة الليبية، بل إن منطقة حظر جوي ستكون كافية لتحقيق المطلوب من دون تدخل مباشر. ولا تنس تجاهلهم لمنظومة الدعم التي يتمتع بها النظام، وعدم النظر إليها بوصفها تدخلا خارجيا. هم يعلمون تماما أن المطلوب غربيا هو تدمير البلد وإشغاله بنفسه لعقود لحساب الكيان الصهيوني (التقت اللعبة مع حسابات إيران التي تريده مدمرا تنهشه الصراعات لكي لا يتمكن من التأثير على منجزاتها في العراق ولبنان)، ولكنهم لا يسمحون لأنفسهم بأن يقولوا إن خروج الأسد هو المصلحة الحقيقية لسوريا بدل تدميرها بالكامل، وإن الشعب السوري في ظل تعددية حقيقية سيكون أكثر وفاء للمقاومة والممانعة وفلسطين من النظام، بدليل أن "ثوار الناتو" في ليبيا كما أطلقوا عليهم لم يتحولوا إلى دمية بيد الغرب، بل راحوا يعبرون عن ضمير شعبهم. كما أنهم يسمعون كيف يتحدث الغرب عن الجماعات المسلحة في سوريا كسبب لمنع الدعم نظرا لمواقفها من الكيان الصهيوني وأميركا. " الذين كانوا يتغنون دائما بالجماهير ووعي الجماهير، يديرون اليوم لها الظهر من أجل دعم نظام دكتاتوري فاسد لحسابات تتوسل المقاومة والممانعة، فيما هي تنهل من آنية حزبية وطائفية " سيرد بعضهم: ولكن أين البعد الأخلاقي في الموقف من احتجاجات البحرين؟ ونرد أننا لم نقف يوما ضد تلك الاحتجاجات، ولم نؤيد النظام كما فعل أولئك مع نظام بشار رغم الفارق الرهيب بين الحالتين، بل قلنا مرارا إن هناك مطالب محقة للمحتجين ينبغي الاستماع إليها، وطالبنا بإصلاح سياسي، لكن حجم الانقسام المذهبي وطبيعة الدولة يجعل مطلب التغيير الجذري أمرا متعذرا في ظل منظومة داخلية وخليجية معروفة. لكن ذلك لا ينفي أن مطلب المواطنة الكاملة يبقى هو الحلم الأكبر للربيع العربي بصرف النظر عن العرق والمذهب. إنه البعد الأخلاقي الذي ثبت أنه غائب تماما في وعي أولئك القوم، والمفارقة أنهم هم أنفسهم الذين كانوا يتغنون دائما بالجماهير ووعي الجماهير، وإذ بهم يديرون لها الظهر من أجل دعم نظام دكتاتوري فاسد لحسابات تتوسل المقاومة والممانعة، فيما هي تنهل من آنية حزبية وطائفية ومذهبية لا صلة لها البتة بالشعار المرفوع. المصدر:الجزيرة

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

على ذمة يديعوت احرونوت : مصنع الاسلحة السوداني مملوك لايران وينتج اسلحة لحزب الله وحماس

October 28 2012 23:15  قالت صحيفة يديعوت أحرونوت، أمس، إن إسرائيل «تمتلك معلومات أكيدة بشأن وجود قواعد عسكرية إيرانية فى الخرطوم، أبرزها معسكر اليرموك».وأشار المحرر العسكرى للصحيفة إلى أن اليرموك يديره عدد من القادة والخبراء الإيرانيين، وهو ما دفع تل أبيب إلى قصفه.وأرجع «فيشمان» سبب القصف إلى أن مصنع اليرموك كان ينتج أسلحة وصفها الكاتب بأنها «خطيرة على أمن إسرائيل»، كانت فى طريقها إلى حركة المقاومة الإسلامية (حماس) فى قطاع غزة، مؤكدا أن المصابين فى هذا الهجوم هم بالأساس من الإيرانيين العاملين «سرا» بالسودان. وأشار إلى أن ما سماه يقظة المصريين فى رقابتهم على القناة والسفن المارة بها، هو ما دفع الإيرانيين لاختيار السودان مكانا لإنشاء مصنعهم للأسلحة الخفيفة والذخيرة، التى يحاولون تهريبها برا إلى غزة ولبنان حزب الله وكان حريق صغير شب، أمس، قرب مصنع اليرموك، وبحسب وكالة رويترز فإن الدخان الأسود تصاعد من المنطقة التى تخضع لحراسة مشددة.وقالت وكالة السودان الرسمية للأنباء إن رجال الإطفاء سيطروا على الحريق فى المنطقة الصناعية التى تحيطها الأشجار قرب المصنع، فيما نفى المتحدث باسم الشرطة السر أحمد عمر وقوع إصابات، وقال ليست هناك علاقة بين الحريق وأى أعمال تخريبية من جهة ثانية، أعلن والى الخرطوم عبدالرحمن الخضر أن عدد القتلى من جراء غارة الثلاثاء ارتفع إلى أربعة أشخاص، بعد أن كان العدد المعلن قتيلين فى وقت سابق، كما سبب الهجوم أضرارا لنحو 35 شقة سكنية وأماكن أخرى قريبة وقال الرئيس السودانى عمر البشير إن الهجوم على مجمع اليرموك العسكرى فى الخرطوم لن يضعف السودان ولن يجعله يتراجع عما وصفها بمسيرته.وأضاف فى أول تعليق له على الهجوم أن «قصف» المجمع العسكرى فى الخرطوم أثبت «ضعف إسرائيل وخوفها»، وأن التغييرات السياسية التى حدثت فى المنطقة أصابت الإسرائيليين بالطيش والرعب وأوضح فى كلمة ألقاها  أمام جلسة طارئة لمجلس الوزراء لبحث تداعيات الهجوم الإسرائيلى، أن المعركة مع «دولة العدو» ستظل مفتوحة بسبب مواقف السودان المنددة بوجود الاحتلال الإسرائيلى على أرض فلسطين العربية، مشيرا إلى أن الشعب السودانى قادر على سلوك الخيارات الصعبة

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

5

مشاركات وأخبار قصيرة

الحل بتلكيف شخص واحد له صلاحيات ع كل الوزارات في الحج أخي الفاضل أبو أسامة والمجموعة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وتقبل الله طاعتكم وأجل أيامكم برضاه والعمل بما يرضيه وجعل نا أجمعين نصيبا من خير دعاء الحجاج والمعتمرين والصائمين وفرج عن إخواننا في سوريا والروهينجا وغزة وفي كل بقاع الأرض أبو اسامة كفانا حماس ولابد أن نحتكم للعلم والخبرة وشورى أهل الذكر، لجنة جديده .. !!! الحل تكليف شخص واحد فقط له صلاحيات على كل الجهات وأن يستعين بمن يشاء ، وأن يكون مفوض عن خادم الحرمين الشريفين أو على الأقل رئيس لجنة الحج العليا وليس المركزية، كما نريد من والدنا القائد رفع الحصانة عن كافة لمسئولين الذي قد يظهر أسمهم في هذا التقرير وأن يشكل محكمة لذلك ( لأنه في المملكة لا يمكن محاسبة من هم في الخامسة عشر فما فوق إلا بإذن المقام السامي ) ثم رجل أخر من علماء المهنة وله نفس الصلاحيات مهمته حل شامل للحركة والنقل وليس لإدارة المشكلة التي حدثت في القطار وهذا بالطبع يعد جزء من خطه شاملة لمنظومة متكاملة هي الحج الذي لايد أن يحدد صراحة هدفها ولو بتحديد رقم لعدد الحجاج الذي يجب خدمتهم كل عام وحتى 20 عاما قادمة. أما أن نسمع تصريحات نظاميين أو غير نظاميين في مكة فهذا عيب كبير فقد دخلوا مكة الآمنة المؤمة من رب العالمين ( ومن دخلها كان آمنا ) لننظم خارجها ما شئنا ولكن نخدم كل من هو داخلها بإذن الله وسيبارك لنا الله ونجتهد في السنة التالية وهكذا حتى نفرض النظام، وإن صح ما سمعت بالأمس من تصريح بالأمر ببدء تسوير المشاعر فهل هذا هو الحل أم تخطيط أم ردة فعل ومن المستشار في ذلك. ما هكذا تحل الأمور. أخي الكريم لكي لا أكثر عليك إن للحج 5 قادة وكلها مؤسسات دولة لجنة عليا للحج ولجنة مركزية للحج وهيئة عليا لتطوير مكة والمدينة والمشاعر ووزارة البلديات ووزارة الحج خلاف إدارات تنفيذية لا تستطيع أن تتجاوزها نعم إننا نريد أميراً للحج والباقي كله تحته وهو تحت شريعتنا السمحة يرضخ لحكمها من قاض له صلاحية عليه وإدعاء عام له صلاحية إقتفاء كل دليل وفي كل مكان ولست بكلامي اقلل من الجهود الكبيرة لأمير مكة التي نراها في مجالات شتى ولكن تحديد المسئولية بشكل واضح يعطى نتاج أفضل بإذن الله ويحدد المسئولية فأهل المهنة يعرفون أن الجهة المسئولة عن تشغيل الحج هي وزارة الحج ولكن يعرف الكثير أن نصيبها في مشكلة الأمس بسيط لأنها ليست مسئولة عن القطار وهكذا في أمور شتى الحمد لله أن مر الحج بسلام وأن الضرر كان إجهاد 150 ألف حاج ولم تكن على حساب حياتهم لا قدر الله ولكن سنظل هكذا ننتقل من حوادث الحريق لحوادث الجسر لحوادث القطار لحوادث الحركة في كل مكان ولكن لن يكون ردو الفعل حلا شاملا إلا إذا نظرنا للحج كمنظومنة متكاملة ولمنى كأرض للمنافع من أرض الحرم.. ومكة خير كبير كما ضمن لها الله عز وجل أن يؤتى لها ثمار كل شيء وكما أمر أن يؤتى لها من كل فج عميق وكما أمر أن يشهدوا منافع لهم فعلينا العمل وفق ذلك وعلينا بالمبادرات وكفانا ردود فعل وفاقد الشيء لا يعطيه تحياتي ياسر الخولي ------------------------------------------   الإبراهيمي وصف ما يحدث في سوريا بالحرب الأهلية قطر ترفض وصف "الحرب الأهلية" بسوريا رفض الشيخ حمد بن جاسم بن جبر آل ثاني رئيس الوزراء وزير الخارجية القطري وصف الموفد الدولي العربي المشترك الأخضر الإبراهيمي لما يجري في سوريا بأنه "حرب أهلية"، قائلا "بل هي حرب إبادة يشنها النظام السوري على شعبه". وقال بن جاسم "نحن نعلم أن ما يجري في سوريا ليس حربا أهلية، ولكن حرب إبادة أعطيت لها رخصة من أول يوم من الحكومة السورية ومن المجتمع الدولي". وأضاف بن جاسم "نحن نحتاج من المبعوث الدولي العربي أن يضع أفكارا واضحة لكيفية حل هذا الموضوع". وتأتي هذه التصريحات بعد وصف الإبراهيمي ما يجري في سوريا بالحرب الأهلية, وتأكيده في الوقت نفسه أنه لا وجود لخطط لإرسال قوة لحفظ السلام إليها. وأبدى الإبراهيمي -في مؤتمر صحفي مشترك بموسكو مع لافروف- أسفه لانهيار الهدنة التي دعا الحكومة والمعارضة السوريتين إلى التقيد بها في عطلة عيد الأضحى. وكان كل من نظام الرئيس بشار الأسد والجيش السوري الحر قد اتهم الآخر بخرق الهدنة التي لم تصمد سوى ساعات يوم الجمعة الماضي في أول أيام العيد المبارك. ورفض الإبراهيمي اتهام الحكومة أو المعارضة بخرق الهدنة, وعدّ ما يجري في سوريا حربا أهلية. وشدد على أنه لا وجود لخطط لإرسال قوة لحفظ السلام، وإنما خطة طوارئ لوقت الحاجة، ووصف الوضع بسوريا بأنه بالغ الخطورة ويزداد سوءا. وتابع الموفد الدولي أن فشل مساعيه لإقرار هدنة لمدة أربعة أيام لن يثنيه عن السعي إلى خفض العنف وصولا إلى وقفه بما يساعد على بناء "سوريا الجديدة". لافروف (يمين): موسكو ستطلب اعتماد مراقبين دوليين في سوريا (الجزيرة) بدوره, قال وزير الخارجية الروسي إن موسكو ستطلب اعتماد مراقبين دوليين في سوريا، على أن تجرى مناقشة بشأن عددهم، وشدد على ضرورة الضغط على الحكومة والمعارضة في سوريا للالتزام بوقف إطلاق النار والحوار. وفي بيان نشر لاحقا قالت الخارجية الروسية إن عجز مجلس الأمن عن إدانة "العمليات الإرهابية" في سوريا يشجع مرتكبيها, في إشارة إلى التفجيرات التي تحدث في دمشق ومدن أخرى. الصين بعد روسيا وجاءت زيارة الإبراهيمي لموسكو في إطار جولة تشمل الصين أيضا، في محاولة لإقناع قادتهما بالتراجع عن عرقلة تحرك في مجلس الأمن الدولي بشأن الأزمة السورية، قبل أن يتوجه الشهر المقبل لمجلس الأمن الدولي بمقترحات جديدة لحمل النظام السوري والمعارضة على التفاوض. وأعلنت الخارجية الصينية اليوم أن الإبراهيمي سيزور بكين الثلاثاء والأربعاء لإجراء محادثات معمقة بشأن بسوريا. وقال المتحدث باسم الوزارة إن بلاده تقدر جهود الوساطة التي يقوم بها الإبراهيمي, مشيرا إلى التأييد الذي أبدته بلاده لدعوة الموفد المشترك إلى هدنة في عيد الأضحى. وكانت موسكو وبكين استخدمتا حق النقض (فيتو) ضد ثلاثة مشاريع قرارات بمجلس الأمن الدولي كانت تدين النظام السوري وتهدده بعقوبات. وكان الإبراهيمي قد أنهى للتو جولة شملت السعودية وتركيا وإيران والعراق والأردن ولبنان وسوريا. وقال دبلوماسي رفيع المستوى إن الإبراهيمي "سيعود إلى مجلس الأمن مطلع الشهر المقبل حاملا بعض الأفكار للتحرك"، بينما قال آخر إن العملية السياسية لن تبدأ قبل أن يكون الأسد والمعارضة قد تقاتلا إلى حد يقتنعان معه بأنه لم يعد هناك من خيار آخر. مهمة عاجلة وفي العاصمة الكورية الجنوبية سول, قال الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون اليوم إن المهمة العاجلة الآن في سوريا هي وقف العنف, وأبدى في الأثناء إحباطه من عدم التزام الحكومة والمعارضة بالهدنة التي دعا إليها الإبراهيمي. وفي كلمة ألقاها في حفل تسلم فيه جائزة للسلام، حث بان مجلس الأمن الدولي والدول الإقليمية والأطراف المعنية على الالتزام بتعهداتها لوقف إطلاق النار في سوريا. المصدر:الجزيرة + وكالات ............................................................................................................................................................... الإعصار ساندي يشل الملاحة.. و60 مليون شخص في مساره في وقت يتجه فيه الإعصار ساندي بسرعة نحو الساحل الشرقي للولايات المتحدة ذي الكثافة السكانية العالية حيث يتوقع بلوغه اليابسة في وقت لاحق أمس، صدرت أوامر بالإخلاء وبإغلاق الأعمال التجارية وإلغاء رحلات الطيران وإيقاف رحلات المترو والحافلات. كما حذر الرئيس الأميركي باراك أوباما الذي قطع جولاته الانتخابية للإشراف على الاستعدادات القائمة لمواجهة الاعصار, مواطنيه من خطر الإعصار معتبرا أنه «عاصفة ضخمة وقوية» قد تؤدي إلى تداعيات كارثية على شمال شرقي الولايات المتحدة. ويعيش نحو 60 مليون شخص في المناطق الواقعة في مسار الإعصار من المنطقة الوسطى من ساحل الولايات المتحدة الشرقي حتى كندا ويقول خبراء الأرصاد إن الإعصار الذي يبلغ اتساعه 1600 كيلومتر قد يصبح أكبر عاصفة تصل إلى أراضي الولايات المتحدة القارية في التاريخ. إلى ذلك وفيما تحولت نيويورك الى مدينة اشباح بعد الشلل الذي اصاب مرافقها العامة، ألغت معظم شركات الطيران العاملة في أوروبا وآسيا رحلاتها المتجهة إلى الساحل الشرقي للولايات المتحدة أو القادمة منه مع اقتراب الإعصار مما أرغم عشرات آلاف المسافرين على تغيير خططهم ...............................................................................الشرق الاوسط تنفيذا لأمر ضبط وإحضار سابق البراك يسلم نفسه للأمن الكويتي مسلم البراك (يمين) يتحدث في تظاهرة أمام البرلمان الكويتي (الفرنسية) سلم النائب السابق في البرلمان الكويتي مسلم البراك نفسه للسلطات الأمنية التي حضرت إلى مسكنه تنفيذا لأمر ضبط وإحضار سابق صدر بحقه يتعلق بالتحقيق معه في اتهام موجه إليه بالإساءة للذات الأميرية. وقال البراك إنه لبى هذا الطلب "ولم أكن أتوقع أن توجه إلي هذه التهمة"، وأضاف "لدي ما أقوله للنيابة، ولن أتبرأ من كلام قلته في ساحة العز والإرادة". وقد ندد عدد من نواب المعارضة الكويتيين باعتقال البراك، وطالبوا في تجمع لهم أمام منزله تضامنا معه بأن يعامل في التحقيقات بشكل لائق. وقد شارك البراك الأسبوع الماضي في تجمع  جماهيري حاشد في ساحة الإرادة المقابلة لمبنى البرلمان احتجاجا على التعديل الأخير الذي أجراه أمير الكويت على قانون الانتخاب رفضا لما أسموه الانفراد بسلطة اتخاذ القرار. وكانت إدارة أمن الدولة الكويتية قد أصدرت الخميس مذكرة ضبط وإحضار بحق النائب المعارض مسلم البراك للتحقيق معه بقضية عدها أمن الدولة "مساسا بالذات الأميرية"، بالإضافة إلى أربعة نواب في مجلس 2012 المبطل. وقد جاء ذلك على خلفية خطاب وجهه البراك إلى أمير الكويت الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح في ندوة ساحة الإرادة الاثنين الماضي "كفى عبثا"، التي حضرها أكثر من 20 ألف شخص وفق المنظمين و12 ألفا حسب مراقبين. وقال البراك "لن نسمح لك (كررها مرات عدة والجمهور يردد وراءه)، كنا في السابق نعطي للمكانة الاجتماعية قيمة، لكن الآن يحق لنا أن ننتقد السلطة، ومشكلتك أنك إلى الآن تشعر بأنك رئيس وزراء، وهل تعرف أنك بخلاف أسلافك -ويشترك معك في هذه الميزة صباح الأول- حصلت على الإمارة من الشعب، ولم يعيّنك أبوك أميرا وإنما الشعب". ومما قاله المعارض الكويتي "هل تريد يا سمو الأمير أن يسجل التاريخ في عهدك ضرب المواطنين ونهب البلد وأموالها، والشعب الكويتي يرفض الحكم الفردي رفضا قطعيا منك أو من أي حاكم يأتي بعدك". المصدر:الجزيرة ..........................................................................................   2015 موعدا لتحصيل "الرسوم" على غير المستخدمة 96% من "منح" الأراضي بلا "مساكن" الرياض: تركي الصهيل        كشفت وزارة الإسكان عبر استراتيجيتها الوطنية المنتظر أن تقر نهاية العام، أن نحو 4% فقط من الأراضي الممنوحة منذ 34 عاما، تم استخدامها بصورة مباشرة من قبل المستفيدين لبناء مساكنهم، في وقت انتقدت فيه بشدة طريقة عمل برنامج المنح الحالي، فيما حددت عام 2015 كموعد زمني لبدء تحصيل الرسوم على الأراضي غير المستخدمة. وعقدت استراتيجية الإسكان مقارنة بين جدوى برنامج المنح منذ انطلاقته في عام 1389، ووضعه الحالي، فبينما أسهم البرنامج بنجاح في توفير المساكن في المملكة خلال أعوامه العشرة الأولى، إلا أنه ومنذ العام 1399 دخل في نفق الجمود، مما خلف قوائم انتظار طويلة تصل إلى 20 عاما، يضاف إلى ذلك وقوع معظم الأراضي الجديدة الممنوحة في أماكن نائية بعيدا عن مراكز المدن. http://www.alwatan.com.sa/Local/News_Detail.aspx?ArticleID=118952&CategoryID=5 --------------------------------------------------------- صور رائعة ظهرت في إحدى الصحف البريطانية ويظهر فيها المسجد الحرام والصفوف البديعة للحجاج والمصلين فيه,   اللهم اجعله شامخا عزيزا إلى يوم الدين Big event: Muslim pilgrims circle the Kaaba as they pray inside and outside the Grand Mosque in Mecca. The annual pilgrimage draws three million visitors each year Huge gathering: Muslim pilgrims perform their evening prayers in the Grand Mosque on Monday. The annual haj pilgrimage is one of the five pillars of Islam Policing: Saudi authorities warned they will stop any disruptive protests over the conflict in Syria Pigrimage: The Grand Mosque, the focal point of the Islamic faith, was already teeming with joyful pilgrims at dawn on Monday, wearing the simple white folds of cloth prescribed for haj  ب بقية الصور: http://www.dailymail.co.uk/news/article-2221739/Extraordinary-photos-millions-joyful-Muslims-descending-Mecca-haj-pilgrimage.html?ito=feeds-newsxml ------------------------------------------

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

6

العراقيات بين "السفور" وحق التصويت : لمحة من التأريخ محمود المختار الشنقيطي

مصادفتان: المصادفة الأولى  استمعت إلى الحلقة التي قدمها  الدكتور محمد العوضي  تحت عنوان (الحجاب الزائف) .. أما المصادفة الثانية فقد كنت أراجع سياحتي في كتاب (الملك عالية) .. فلفت نظري حرص بعض السيدات - اللائي صفهن المؤلف بأنهن (ممن تثقفن بالثقافة الأجنبية) -  على سفور المرأة العراقية .. ظنت الملكة أنهن يطالبن للمرأة العراقية بحق الانتخاب .. فإذا بالأمر لا يخطر لهن في بال .. قضية واحدة تشغلهن .. نزع الحجاب أو(السفور) !!! علما أن حصول  المرأة على حق الانتخاب .. سوف يسهل الدعوة إلى السفور .. كيف نعرف أن المرأة التي  ذهبت للتصويت هي نفسها صاحبة الاسم؟ كيف نتأكد أن المرأة التي جاءت متلفعة بحجابها وصوتت ليست رجلا يرتدي عباءة؟ حاصل القول أن حق التصويت كان له أن يسرع عملية السفور .. ولكن أولئك المتشربات بالثقافة الغربية .. كان السفور فقط هو الذي يشغلهن!!! وهذا نص الحور الذي دار بين الملكة والسيدات .. على ما فيه من اضطراب : ( في عام 1944، ذهبت ثلاث سيدات، فأبدين لجلالتها بأن لديهن فكرة، يرغبن في عرضها عليها، فابتسمت قبل أن تفهم مضمون الفكرة، وكن ممن تثقفن بالثقافة الغربية، وقالت جلالتها : ربما ترغبن في إعطاء المرأة حق الانتخاب؟ : كلا يا سيدتي، بل شيء أبسط من هذا بكثير، إننا نرغب في إعلان السفور، فأجابتهن قائلة : "وهل بقي شيء يسمى بالحجاب حتى ترغبن  بالسفور"، فأجبنها : "نعم، إن الكثيرات من العقائل يرغبن في السفور، ولكنهم ينتظرن؟". فأجابتهن{المفترض : فسألتهن!!}الملكة: ينتظرن ما؟{هكذا في الأصل}. فقالت السيدات : ينتظرن أن تسفري جلالتك. فأجابتهن الملكة : أيتها السيدات، إني أعطف على النهضة النسائية كل العطف، وبودي أن تنال المرأة كل حق من حقوقها، ولكنكن لا تنسين بأنني أرملة، وأم، والملك لا يزال دون سن الرشد، وفي بلاد كلها محافظة، فاسمحن لي أن أكون آخر من تسفر بينكن، ولا تقتدين بي فيما ترونه يتفق وروح العصر){ ص 190(عالية الهاشمية ملكة العراق سيرة وأحداث) / الدكتور محمد حمدي صالح الجعفري / منشورات الأوائل للنشر والتوزيع}. ثم استمر النضال نحو خلع الحجاب .. ونترك الأستاذ خالد القشطيني، يحدثنا على أيام خلع العراقيات، لحجابهن: ( ما من أيام تعتز بها البشرية كالأيام التي يخوض فيها الإنسان معارك الحرية وينتصر. وفي تاريخنا المعاصر كان من أروع هذه الأيام يوم سعت المرأة العراقية للحصول على حقوقها في اختيار نمط الحياة التي تريدها. شهد العراق أياما خالدة خضناها من أجل  السفور ونزع العباءة والفوطة. (..) التسابق في عراق الأربعينات والخمسينات كان منصبا على نزع الحجاب. عرفت شيئا من ذلك حين قامت طالبات ومعلمات ثانوية الأعظمية بحملة لإقناع الفتيات بنزع الحجاب،وكلما استطعن إقناع إحداهن بذلك اجتمعن في مدخل المدرسة انتظارا لها. كانت أحيانا تجبن الفتاة أو تستسلم لضغط والديها فتخيب زميلاتها وتستمر كما كانت بعباءتها. فيسخرن منها ويعيرنها على جبنها. ولكن من تنجح في عملية التحدي والتحرر وتجتاز الباب سافرة،كانت تقابل بعاصفة من التصفيق والتشجيع. مبروك سميرة،وأحسنت يا فاطمة،وهكذا. يقبلن إليها ويعانقنها ويغمرنها بالقبلات.    تروي الفنانة نزيهة الحارثي، فتصف كيف أنهن في تلك الأيام وبسبب الضغوط العائلية كن يخرجن من البيت متسترات بالعباءة والحجاب حتى إذا ابتعدن عنه المسافة الكافية، كن ينزعن العباءة والحجاب ويضعنها في شنطة صغيرة تُحمل لهذا الغرض. (..) وكان الشباب يعرفون الشنط وما فيها عندما يرون فتاة سافرة تحملها. كانوا أحينا يعاكسون البنت ويتحدونها بأن تفتح الشنطة وتكشف عما فيها. (( شوفينا عباتك))!    كان الأمر سهلا للتلميذات الصبيات. ولكنه لم يكن بهذه السهولة بالنسبة للمعلمات (..) حدث هذا المأزق بالنسبة لمعلمة اللغة العربية عاتكة وهبي الخزرجي، الشاعرة والأديبة المعروفة. (..) ظل الجميع يتساءلون، متى تنفض عاتكة العباءة عن رأسها وتخرج سافرة ولكن السؤال لم يدم طويلا. ففي يوم مشهود من تاريخ المدرسة، شاع الخبر في سائر الصفوف وغرف الإدارة والمعلمات بأن الأستاذة عاتكة قررت أخيرا نزع العباءة والمجيء سافرة للمدرسة. تروي إحدى طالباتها فتقول أنه كان يوما مشهودا عندما تزاحمت الطالبات في باب المدرسة وساحاتها صباح ذلك اليوم انتظارا لوصول عاتكة وهبي الخزرجي سافرة بفستان عصري جميل يعرض قوامها الرشيق و قامتها الطويلة الفارعة. فتح الفراش أبو حسين الباب الخارجي لها فمسكت – هكذا - الطالبات أنفاسهن إذ لاحت أمامهن معلمتهن الفاضلة،ليست سافرة فقط، بل وضعت على رأسها بدلا من العباءة، قبعة عصرية جميلة. همست الطالبات بصوت واحد :  (( يا ويلي!)). وكانت أيام وفاتت،وهات يا عمي من يرجعها){ جريدة الشرق الأوسط العدد 10663 في 29/1/1429هـ = 7/2/2008م.}. حقيقة لم أفهم لماذا يبكي على أيام النضال تلك .. مادام الهدف قد تحقق؟!! وربما يكون قد تجاوز ما كان مرجوا منه!! أخبرني أحد إخوانا،وقد كان يدرس في العراق،نهاية السبعينات وأوائل الثمانينات .. أنه لم يكن من النادر مشاهدة – في الأشهر التي تهب فيها الرياح – الملابس الداخلية لفتيات المدارس ... لقصر ما يرتدين!! ويبدو أن ذلك الأمر قد لفت نظر وزير الداخلية العراقي الفريق "عماش" ... لنترك شاعر العراق الكبير"الجواهري" يخبرنا بالأمر .. فبعد أن علم أن الفريق "عماش"  (قد أمر بتطويل بدلات الطاليات الجامعيات من فتيات العراق –ويا الله ما أجملهن – بذريعة المحافظة على الأخلاق{فكتب له :} أترى العفاف مقاس أقـــــــــــــــــــــــمشة ؟ ظلمت إذن عفافا هو في الضمائر لا تخا****** ط ولا تقص،ولا تكافى من لم يخف عقبى الضميـــــــــــــــــر فمن سواه لن يخافا إلى أن يقول : والناعسات فما تحس ******* الطرف أغفى،أم تغافى والناهدات يكاد ما ********* في الصدر يُقتطف اقتطافا.)  {ص 323 – 324جــ 2 (مذكرات محمد مهدي الجواهري) /بيروت / دار المنتظر / الطبعة الأولى / 1999م}. نتوقف هنا .. على وعد بأن نعود إلى الأرشيف لإعادة حديث سابق عن حجاب المرأة السعودية .. إذا أذن الله.   أبو أشرف : محمود المختار الشنقيطي – المدنية المنورة في 13/12/1433هـ

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

7

الخصومة بين أبي حيان الأندلسي وابن تيمية محمد أحمد الوليد

تروي كتب التَّراجم أنَّ أباحيان الأندلسي نحوي عصره وأشهر مفسري وقته كان ممن يعظم شيخ الإسلام ابن تيمية، وأنه مدحه بخير شعره جاء في نفح الطيب: "وجاء أبو حيان إلى ابن تيمية والمجلس غاص فقال يمدحه ارتجالا (بعد أن ذكر أنه لم تر عيناه مثله):  لما أتـينا تقي الـدين لاح لنـا... داع إلى الله فرد مـا لـه وزر على محياه من سيما الألى صحبوا... خير البرية نور دونـه القـمر حبـر تسربل منه دهـره حـبرا... بحر تقاذف من أمـواجه الدرر قام ابن تيمـية في نصـر شرعتنا... مقام سيد تيم إذ عـصت مضر فأظهـر الحـق إذ آثاره درست... وأخمد الشر إذ طارت له الشرر كـنا نحدث عـن حبر يجيء فها... أنت الإمام الذي قد كان ينتظر". ولقد تحول هذا الإعجاب إلى ازدراء، وتلك المحبة إلى بغض، ورماه بكل سوء، هكذا تروي كتب التراجم، وقد اختلفت هذه الكتب بعد التأمُّل في سردها في مسألتين: المسألة الأولى: سبب بغض أبي حيان لابن تيمية، رحمهما الله تعالى. المسألة الثانية: محل تدوين أبي حيان لهذا البغض. ومن هنا كانت فكرة هذه المقالة التاريخية. المسألة الأولى:سبب بغض أبي حيَّان لابن تيمية: إن الذي اطلعتُ عليه يعود إلى أمرين: الأول: أنَّ ابن تيمية -رحمه الله- حطَّ من شأن سيبويه، وقال لأبي حيان: إنه أخطأ في ثلاثين، أو في ثمانين مسألة في كتابه الكتاب أو في القرآن (على روايتين)، فعظم على أبي حيان هذه المقالة فأبغضه، وشطب من ديوانه ما كان مدحه به من شعر، ولقد وجدتُ في كتب التراجم أنَّ الأندلسيين معشر أبي حيَّان يعظِّمون الكتاب تعظيماً لا يكاد يوجد عند غيرهم حتَّى إنهم يحفظونه حفظ القرآن، ولهم وِرْد في قراءته، والعناية بغوامضه وإشاراته، وسأكتب في ذلك شيئا لعلَّه يكون قريباً، فقدحٌ في سيبويه لا يقبل قطعاً فيمن كان هذا شأن كتابه عندهم. جاء في كتاب الرَّد الوافر عن سبب القطيعة بينهما: "قال: ثم دار بينهما كلام فيه ذكر سيبويه، فقال ابن تيمية فيه كلاماً نافره عليه أبو حيان، وقطعه بسببه، ثم عاد من أكثر الناس ذمَّا له، واتخذه له ذنباً لا يغفر"، ثم ذكر أنَّ أبا حيان سُئل عن الأبيات التي مدح بها ابن تيمية فقال: "قد كشطتها من ديواني، ولا أثني عليه بخير، وقال: ناظرته فذكرت له كلام سيبويه فقال يفشر سيبويه، قال: (يعني أبا حيان)، وهذا لا يستحق الخطاب، وهذه القصة ذكرها الحافظ العلامة أبو الفداء إسماعيل بن كثير في تاريخه، وهي أنَّ أبا حيان تكلَّم مع الشيخ تقي الدين في مسألة في النحو فقطعه ابن تيمية فيها وألزمه الحجة، فذكر أبو حيان كلام سيبويه، فقال ابن تيمية: يفشر سيبويه، أسيبويه نبيُّ النحو أرسله الله به حتى يكون معصوماً، سيبويه أخطأ في القرآن في ثمانين موضعًا، لا تفهمها أنت ولا هو، هذا الكلام أو نحوه على ما سمعته من جماعة أخبروا به عن هذه الواقعة". وأنا أرى أن هذا السبب ليس قوياً في إثبات الواقعة إلا أن يكون فلتة لسان من ابن تيمية - رحمه الله- فقد راجعتُ كثيراً من كتب ابن تيمية فإذا هي مشحونةٌ بالثناء العظيم على سيبويه وكتابه، فوصفه بحكيم العربية، وبأنَّه لا يُؤلَّف مثل كتابه في العالم، ومن أقواله: 1. قال في كتابه "الفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان": "فإنَّ كتاب سيبويه في العربِيَّة لم يُصَنَّف بعده مِثْلُهُ". 2. ويقول في الكيلانيَّة: "وقد ذكر ذلك سيبويه حكيم لسان العرب في باب الحكاية". 3. ويقول في النُّبوات: "والمبرز في فن من الفنون يقدر على ما لا يقدر عليه أحدٌ في زمنه، وليس هذا دليلاً على النبوَّة، فكتاب سيبويه مثلاً مما لا يقدر على مثله عامَّةُ الخلق، وليس بمعجز؛ إذ كان ليس مختصًّا بالأنبياء، بل هو موجود لغيرهم". 4. ويقول في درء تعارض العقل والنقل: "فإذا كان من ادَّعي في كلام سيبويه وجالينوس ونحوهما ما يخالف ما عليه أهل العلم بالطب والنَّحو والحساب من كلامهم كان قوله معلوم البطلان، فمن ادعي في كلام الله ورسوله خلاف ما عليه أهل الإيمان كان قوله أظهر بطلاناً وفساداً؛ لأنَّ هذا معصومٌ محفوظ". 5. ويقول في مجموع الفتاوى: "وكذلك النُّحاة مثل سيبويه الَّذي ليس في العالَمِ مِثْلُ كتابه وفيه حكمة لسان العرب". الثاني: أنَّ عقيدة أبي حيان خالفت عقيدة ابن تيميَّة: وهذا هو الذي أميلُ إليه؛ إذ إنَّ المؤرخ الصَّفدي من تلاميذ أبي حيان، وهو أقربُ مشاهدةً وسماعاً ممن أتى بعده، قال الصفدي في ترجمة شيخه أبي حيان: "وكان أوَّلاً يعتقد في الشيخ ابن تيميَّة، وامتدحه بقصيدة، ثم إنه انحرف عنه لما وقف على كتاب العرش له". وهو ما يؤكده معاصره السبُّكي الكبير (756هـ) في كتابه السيف الصَّقيل (ص96 مكتبة زهران) يقول عن كتاب العرش لابن تيمية: "ولما وقف عليه الشَّيخ أبوحيَّان ما زال يلعنه حتَّى مات بعد أن كان يعظِّمه ". و ملخص ما اتهم به ابن تيمية - رحمه الله- كما في تاريخ أبي الفداء: "أنه كان يقول بالتجسيم على ما هو منسوب إلى ابن حنبل"، وقال ابن حجر في الدرر الكامنة"، فمنهم من نسبه إلى التجسيم لما ذكر في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك كقوله: إن اليد والقدم والسَّاق والوجه صفاتٌ حقيقية لله، وأنه مستوٍ على العرش بذاته، فقيل له: يلزم من ذلك التحيُّز والانقسام، فقال: أنا لا أسلم أنَّ التحيُّز والانقسام من خواص الأجسام، فأُلزم بأنه يقول بتحيز في ذات الله". وما نسبوه إليه - رحمه الله- خلاف ما يعتقده أبوحيان الأندلسي - رحمه الله تعالى- فقد جاء في الدرر الكامنة عند ترجمته: "وكان عرياً من الفلسفة بريئاً من الاعتزال والتجسيم متمسكاً بطريقة السلف". ( وابن تيمية يرى أن طريقه هو طريق السلف). وقد جمع ابن حجر السببين فقال من غير جزم في الدرر الكامنة: "فقيل: إن سبب ذلك أنَّه بحث معه في العربيَّة فأساء ابن تيمية على سيبويه فساء ذلك أبا حيان وانحرف عنه، وقيل: بل وقف له على كتاب العرش فاعتقد أنَّه مجسِّم". المسألة الثانية: محلُّ تدوين أبي حيان لهذا الذم لابن تيمية: اختلف المؤرخون كذلك في موطن انتقاص أبي حيان لابن تيمية فيرى فريق أنه رماه بالسُّوء في تفسيريه للقرآن العظيم، وهما: البحر المحيط، والنهر الماد، وهو ملخص البحر، ويرى آخرون أن الانتقاص محله المختصر (النهر الماد) لا البحر، ويتردد ثالث بينهما وهذه أقوالهم: 1. يتردَّد ابن حجر بين الموطنين، فنسبه إلى النَّهر والبحر في موطن، وإلى النهر فقط في موطن آخر، قال في الدرر الكامنة: "وذكره في تفسيره البحر بكل سوء وكذلك في مختصره النهر"، ثم نقل في الترجمة نفسها: "وذكره في تفسيره الصغير بكل سوء، ونسبه إلى التجسيم ". 2. ويرى السيوطي أن الانتقاص محله النهر الماد، قال في البغية: "ورماه في تفسيره النهر بكل سوء". 3. أمَّا الشوكاني وصاحب جلاء العينين فيعزوان الانتقاص في البحر والنهر، قال الشوكاني في البدر الطالع: "وذكره فى تفسيره البحر بكل سوء وكذلك في مختصره النهر"، ومثله في جلاء العينين قال: "وذكره في تفسيره (البحر) بكل سوء، وكذا في مختصره (النهر)". ويجدر بي أن أشير إلى فائدة وجدتها أثناء هذا البحث، وهو أنَّ لأبي حيان اختصاراً لتفسيريه البحر والنهر سمَّاه (السَّاقية) أشار إليه الأمير في فهرس مروياته عن شيوخه، ولا أعلمُ من أشار إليه من أصحاب التراجم. وقد استدعى خلافهم في عزو موطن الانتقاص من ابن تيمية أن يرجع الباحث إلى التفسيرين (البحر- والنهر) ليجزم برأي قاطع في محل الانتقاص، فراجعت البحر المطبوع فما وجدته، ثم راجعت النهر الماد فلم أجده رغم البحث الطويل، وبقيتُ في حَيرة من أمري، إذ لا يعقل أن يجمع المؤرِّخون على الرمي بالسوء ولا يوجد في الكتابين، ولا أخفي أنني غلبني أن هناك حذفاً متعمداً أو سهواً في نسخة السعادة، ولكن أعوزني الدليل، وبعد زمن اشتريت النهر الماد محقَّقاً في ستة مجلدات صدرت عن دار الجيل بتحقيق عمر الأسعد، وأخذت أتتبعه صفحة صفحة حتى وجدت تعليق أبي حيان يعرض فيه عقيدة ابن تيمية، وهو في تفسيره قوله تعالى (وسع كرسيه السموات والأرض) قال: "وقرأت في كتاب لأحمد بن تيمية هذا الذي عاصرنا وهو بخطه سمَّاه كتاب العرش أن الله -تعالى- يجلس على الكرسي، وقد أخلى منه مكانا يقعد فيه مع رسول الله، تحيَّل عليه التَّاج محمَّد بن علي بن عبد الحق البارنباري، وكان أظهر أنَّه داعية له، حتَّى أخذه منه، وقرأنا ذلك فيه " (1/255). وليس في العبارة رمي بكل سوءٍ كما أشار إليه بعض المؤرخين، ولكن فيها بيانًا بأن ابن تيمية مخالفٌ في عقيدته لما هو عند أبي حيان وأقرانه من علماء وقته، ولا يوجد في النَّص أنَّه ذمَّه بالجاهل أو المبتدع ونحوهما، ولهذا كان تعبير الصَّفدي: "ثم إنَّه انحرف عنه لَمّا وقف على كتاب العرش له"، أقرب إلى الوصف الصَّحيح، فلم يقل: رماه بسوء ونحوه كما عند بقيَّة المؤرخين، فهو تحولٌ عنه، لا رميٌ له، وبينهما فرق ظاهرٌ عند المنصفين. وأظنُّ أنَّ الرَّمي بالسوء كان إمَّا في مجالسه التَّفسيرية التي كان يعقدها في مسجده، أو أنه فهمه بعض المؤرخين من عبارة السبكي الَّتي مرَّت، فقد ذكر أن أبا حيان وقف على كتاب العرش لابن تيمية، "مازال يلعنه حتى مات"، ووقوفه في تفسيره النهر، فاعتقد أن الرمي في النهر. والله أعلم. وبعد أن عرفتُ أن مضمون الرّمي هو كتاب العرش رجعتُ إلى فهارس كتب ابن تيمية- رحمه الله تعالى- فوجدت في كشف الظنون: "كتاب (العرش وصفته) لابن أبي شيبة: محمد بن عثمان المتوفى: سنة (؟)، ولابن تيمية ذكر فيه: أن الله - تعالى - يجلس على الكرسي، وقد أخلى مكانا يقعد معه رسول الله - صلى الله عليه وسلم ذكره أبو حيان في: (النهر) في قوله - سبحانه وتعالى -: (وسع كرسيه السموات) وقال: قرأت في (كتاب العرش) لأحمد بن تيمية ما صورته بخطه". * * *ويبقى أن أشير إلى أن هذا النص المحذوف من النهر تاريخياً مهم، ولسنا هنا في مقام المنتصرين لمذهب على مذهب، ولكنَّه مهم من حيث إنَّه يوجب إعادة النظر في النهر المطبوع مع البحر بالسعادة، فكأنَّ القائم عليه رأى أن هذا يسوء الإمام ابن تيمية فعمد إلى الحذف المتعمد، إذ إن محقق النهر أشار إلى توافر نسخ متعددة له في مصر والأسكوريال، والمغرب، فلا أعتقد خلوها من هذا النص، وأستغرب أن الدكتور عمر الأسعد محقق النهر أشار إلى أنه اعتمد على المطبوع ولكنه للأسف لم يشر هو الآخر إلى هذا السقط المتعمد لما قابل بين نسخته المغربية وبين المطبوعة !!. ولما تحققت أن هناك نصاً محذوفاً من النهر من نسخة السعادة، وأنه موجود في نسخ أخرى كالمغربية، والأخرى التي أشار إليها صاحب كشف الظنون أعوزني الدليل الدَّامغ في سبب الحذف من طبعة السعادة: هل هو لسقوطه أصلاً من تلك النسخة التي اعتمد عليها الناشر؟ وما كنتُ لأعرف الجواب؛ إذ إنَّه لم يُبين موطنها وصفتها لأراجعها. أو أن النَّص موجودٌ فيها، لكنه حذفٌ متعمِّد من الناشر؟ وبقيت في تلك الحيرة سنوات حتى وقفتُ على حقيقة الأمر، وهو أن المصِّحح -رحمه الله- تعمَّد الحذفَ، قال الشَّيخ محمَّد زاهد الكوثري في تعليقه على السيف الصقيل (ص97): "وقد أخبرني مصحِّحُ طبعه بمطبعة السعادة أنَّه استفظعها جداً، وأكْبرَ أن يُنسب مثلُها إلى مسلم فحذفها عند الطَّبع لئلا يستغلها أعداءُ الدين، ورجاني أن أسجِّل ذلك هنا استدراكاً لما كان منه ونصيحة للمسلمين". وهنا يتفق الأمناء على أن تعظيم ابن تيمية -رحمه الله تعالى- من قِبل المصحح لا يسوِّغ التلاعب بالنَّص التاريخي حذفاً وإنكاراً، فقد أوقع الناظرين في حَيرة سببها هل صدق المؤرِّخون وهم من الوزن الثقيل كابن حجر والسيوطي والشوكاني في عزو التعريض إلى النهر والبحر، أو أنه سهوٌ بشريٌّ قاله أحدهم فتتبَّعه آخرون دون تمحيص، لقد ثبت -كما رأيتَ- أن العزو دقيقٌ، لكن حذف النص وخيانة الأمانة العلميَّة كانت سبب هذه الحيرة. وانظر كم يضيف هذا النَّص المحذوف من فوائد: أوَّلاً: يفيدنا شيئاً جديداً يضاف إلى ترجمة (المتحيِّل) البارنباري قال ابن حجر: "محمَّد بن علي بن...تاج الدين البارنباري المعروف بطوير الليل قرأ على حسن الراشدي القراءات السبع وقرأ المعقول على شمس الدين الأصبهاني، وحفظ التعجيز وكان يستحضره إلى آخر وقت، وحفظ الجزولية، وكان جيد المناظرة، متوقد الذهن، عديم التكلف ولم يكن بيده بدمشق تدريسٌ ... ومات سنة 717". فلم يُشَر في نصوص تراجمه، وهي عديدة ( أعرضتُ عنها اختصاراً مثل طبقات السبكي- وابن قاضي شهبة) إلى أنه كان تلميذاً في ظاهر أمره لابن تيمية، ولا أن له صلةً بأبي حيان، وبان أن البارنباري توفي قبل أبي حيان بمدة طويلة. ثانياً: إنَّ كتاب العرش ألفه ابن تيمية- رحمه الله- من خطه لا من إملائه، وفيه صحَّة هذه النسبة. ثالثاً: إن ابن تيمية- رحمه الله- كان يخفيه إلَّا على مريديه وأتباعه خوف ما كان يتعرض له من خصومه الذين يبحثون له عن كل شيء من أجل قتله أو سجنه. وفي ختام الحديث إن يكن ابن تيمية اتهم سيبويه بما لا يليق فكرهه أبو حيان -ولا أراه حقاً- فقد أخطأ، وما كان معصوماً من الخطأ، وهي فلتة عالم في لحظة زهوٍ، وإن يكن من أجل عقيدته فللرجل مذهب ودليلٌ وقولٌ سابقٌ، قال ابن كثير رحمه الله (في كتابه البداية) وهو أحد تلاميذه: "وبالجملة كان -رحمه الله- من كبار العلماء وممن يخطئ ويصيب، ولكن خطأه بالنسبة إلى صوابه كنقطة في بحر لجي، وخطأه أيضا مغفور له كما في صحيح البخاري: إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر"، فهو مأجور. وقال الامام مالك بن أنس: كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا صاحب هذا القبر". رحم الله أُمَّة الإسلام http://www.arrakem.com/ar/index.asp?Page=580

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل