صالح كامل يحذر من كارثة في سوق الأسهم+مقال مؤلم:فقه المرأة المغتصبة

[عبدالعزيز قاسم‎]

1

طالب البنوك بالتوقف عن الإقراض للمضاربة في السوق واعتبرها أشبه بـ“القمار”..  صالح كامل يحذّر من كارثة جديدة في سوق الأسهم السعودية.

حذر رئيس غرفة جدة صالح عبدالله كامل، المستثمرين والمواطنين من الوقوع في الارتفاعات المبالغ فيها التي تشهدها سوق الأسهم السعودية. وقال صالح كامل في حديث مع «المدينة»: إن ما يجري حاليًا في سوق الأسهم سيؤدي إلى كارثة جديدة أشبه بما حدث في عام 2006م، مشيرًا إلى أن ما يحدث حاليًا هو مجرد مضاربات ليس لها أسس اقتصادية مقنعة وأن اندفاع الناس إلى هذه المضاربة سوف يتسبب في تكبدهم خسائر كبيرة عند الانهيار. وطالب كامل، البنوك بالتوقف عن تقديم قروض شخصية على ضمانات في سوق الأسهم تفاديًا لحدوث كارثة من جراء المضاربات، وطالب في الوقت نفسه جميع المستثمرين في سوق الأسهم وخاصة المواطنين ذوي الدخل المحدود عدم الاندفاع والدفع بأموالهم ومدخراتهم في سوق يغلب عليها المضاربات والتي أصبحت (على حد قوله) أشبه بـ»القمار» مطالبًا الخبراء والمحللين في أسواق الأسهم بضرورة الأمانة في طرح الايجابيات والسلبيات التي تواجه المستثمرين والعاملين في سوق الأسهم بكل أمانة وحيادية. وأوضح كامل أن الوضع الاقتصادي المتميز الذي تشهده المملكة حاليًا لايعكسه وضع المضاربات التي تشهدها سوق الأسهم لأن النشاط الاقتصادي والمشاريع الجديدة تنتج عنها فرص وظيفية ومشاريع انتاجية لكن المضاربة في سوق الأسهم لاتنتج فرصًا وظيفية للشباب العاطلين ولاتنتج عنها مشاريع تعود على الوطن والشباب بالفائدة. وقال كامل: «أحذر إخواني المواطنين من الاندفاع خلف الربح السريع الذي يستفيد منه الهوامير الذين لايخسرون عند الانهيارات وإنما يبقى المستثمر الصغير والمواطن البسيط هو الخاسر الأكبر من هذه الفقاعات» وأضاف: إن سوق الأسهم السعودية عندما ارتفعت حتى وصلت في فبراير 2006 إلى أكثر من 21 ألف نقطة وانهار بعد ذلك إلى أن وصل مؤشر السوق إلى أقل من 4500 نقطة كان المستثمر الصغير والمواطن البسيط هو الخاسر الأكبر من هذا الانهيار. وحول ما إذا كان الارتفاع الحاصل في سوق الأسهم بسبب توجه السيولة من العقار إلى الأسهم، قال صالح كامل: للأسف الشديد إن هذه لعبة هوامير يتحركون بين سوق العقار والأسهم فيستغلون طلب وحاجة الناس للأراضي ويرفعون أسعارها إلى مستويات مبالغ فيها حتى تمنع المحتاجين للسكن من بناء منازلهم بسبب ارتفاع أسعار الأراضي، وعندما يريدون أن يخفضوا أسعارها يتجهوا إلى سوق الأسهم ليرفعوا أسعارها إلى مستويات خيالية وغير منطقة لذلك يجب الحذر من مثل هذه المضاربات. وعاد كامل للتأكيد على أن الحذر واجب من جميع المتعاملين في سوق الأسهم قبل أن «تقع الفأس في الرأس» وعندها يبحث الخاسرون عن الحكومة لكي تنقذهم.

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

إذا حلقوا لحية جارك بلِّل لحيتك د.وليد الطبطبائى

بعض العرب للأسف يطبقون المثل القائل: إذا حلقوا لحية جارك بلل لحيتك، فقد حضرت اجتماع البرلمان العربي ووجدت ان هناك ممثلين عن دولهم يرفضون التدخل بشأن سورية برغم قناعتهم بسوء الأوضاع هناك، أما سبب هذا الموقف فهو الخشية ان تدور الدوائر عليهم ويتم التدخل بشؤون دولهم، ومما يؤسف له ان بعض هؤلاء يمثلون دولاً خليجية لن أصرح باسم هذه الدول لكن ليس منها السعودية او قطر فهؤلاء كان موقفهم مشرفاً. وردنا عليهم أننا لا نرغب بالتدخل بشأن أي دولة، ولكن اذا حصلت مجازر ومذابح مثل ما يحصل بسورية فهناك مسؤولية أخلاقية على الجميع للتدخل لمنع هذه الكارثة الانسانية وللعلم فاننا لم نر بحياتنا مجازر كالتي تحصل اليوم من النظام البعثي تجاه شعبه سوى ما حصل بمجازر راوندا. وأتذكر أن المثل الذي استشهدنا به وهو «إذا حلقوا لحية جارك بلل لحيتك» أول من قاله لنا هو وزير خارجية الجزائر السيد بلخادم عندما زرنا الجزائر عام 2002 مع وفد لجنة الأسرى البرلمانية برئاسة صالح الفضالة، ولما وصلنا الجزائر استغربنا موقف الحكومة الجزائرية بجنيف والذي صوت ضد تقرير لجنة حقوق الانسان والذي يدين نظام صدام لاستمرار اخفائه مصير الأسرى الكويتيين في ذلك الوقت.وقال نخشى نوافق وبعدين يأتي الدور علينا ويصدر تقرير ضدنا !!! قلنا له: لا تبوق ولا تخاف، لا يجوز تقف مع الظالم خشية ان تصبح ظالماً مثله بالمستقبل، وهذا أمر غير أخلاقي، فقال: اذا حلقوا لحية جارك بلل لحيتك !!! وليد الطبطبائي altab...@hotmail.com http://alwatan.kuwait.tt/ArticleDetails.aspx?Id=181854&WriterId=92

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

3

موجة جديدة من انشقاقات الاسلاميين خالد الشافعي

عند تأمُّل تاريخ الجماعات الإسلامية نجد هناك منعطفين خطيرين تواجههما الجماعات في بداية نشأتها ثم عند تراجعها  ـ كما هو الحال الآن ـ. في المنعطف الأول : عادةً ما تكون الانشقاقات أو المراجعات في اتجاه مزيد من التمسك بالجذور والأصول، وللدرجة التي تصل أحياناً إلى التطرف والتكفير، ولكن بعد عقود وعندما تمر الجماعات بمراحل من الضغوط والمواجهات والمحن، عادة ما تكون الانشقاقات أو التراجعات في اتجاه مزيد من التخفف أو التخلص من عبء بعض الثوابت،وأقرب مثال على ذلك (جماعة الإخوان المسلمين) ففي مصر، في مرحلة الستينيات كانت أبرز الانشقاقات في اتجاه التكفير، وتمثلت في (جماعة التكفير والهجرة) ولكن في السنوات الأخيرة كانت أبرز الانشقاقات متمثلة في (حزب الوسط) تحت التأسيس، والذي يخطو بقوة في اتجاه التوافق مع التيارات العلمانية والمدنية . هذه الحقيقة التاريخية تعطينا نتائج هامة، لعل من أبرزها: أن أهم آلية لاحتواء السلفيين ـ ومن ثم السلفية ـ في الوقت الحالي هي في ممارسة مزيد من الضغوط والحصارعليهم، وأخطر وسائل الضغط ـ وعلى غير ما يتوقع الكثيرون ـ هو أن يُفتح المجال أكثرللرموز السلفية كي يخرجوا من ميدانهم الرئيس، ويبرزوا للعلن وللجماهير من خلال الإعلام والسياسة وفي ميادين لا يملكون أدواتها؛ حيث يواجهون عالماً تغيرت مفاهيمه وثوابته وأصبحت له قواعده الخاصة. وعندها سيجد السلفيون المطروحون للعلن أنه لا بد من تقديم جوازات المرور المتمثلة في التخلص من عبء بعض الثوابت، ولا بأس من طمأنة الغيورين ودغدغة مشاعرهم بأنه لا يوجد تغير أو تراجع، ولكن كل ما في الأمر أنه لا بد من التعامل مع الإعلام بقدر من المداراة والمواربة. وعلي الفور فإن خصوم السلفيين يضعون أيديهم في الشق المتسع في قناعات الرموز المتراجعة ليزيدوه اتساعاً وتراجعاً، وليتراكم كل ذلك في خانة المنهج السلفي، لتصبح مهمة الدعوة السلفية، كما يُبرزها هؤلاء، ليست في ضبط مؤشر الانحرافات في المجتمع لكي يقترب أكثر من الإسلام، ولكن في ضبط مؤشر الالتزام لكي يقترب أكثر من المجتمع تحت شعار تصحيح المفاهيم. الكلام السابق هو كلام نقلته ببعض التصرف من مقال مكتوب منذ سنوات بمجلة البيان للكاتب السلفي أحمد فهمي ، وهذا المقال يقفز إلي ذهنى فوراً ودائماً كلما واجه السلفيين محنة آو مأزقاً ، مقال : عفوا ممنوع دخول السلفية والسلفيين ، هو مقال لا آحسب أن مهتماً بشأن الحركات الإسلامية يمكن آن يتجاوزه ، المقال يكتسب بمرور الزمن مصداقية أشد وواقعية أكبر ، وأعجب ما في الموضوع أن الكاتب إعتمد في مادته علي تقارير مؤسسة راند الأمريكية والتي تعد مرجعية أصيلة لصانع القرار الآمريكي فى التعامل مع الصحوة وكما رأيت عزيزي القارىء وستري آكثر لو قرأت المقال المشار إليه كاملاً ، ستري وتكتشف آن كل ما خطط له الغرب فى التعامل مع الصحوة وقع بحذافيره وقد تمكن من تحويل الكثير من الفصائل الإسلامية والرموز الكبيرة إلى عرائس جميلة فى متاحف الشمع تقدم إسلاماً لا يقلق الغرب ، وستكتشف أيضاً  أن الانشقاقات هي أحد خصائص الحركات الإسلامية وهي نوعان : انشقاقات نحو التحرر من  دائرة النصوص والحلال والحرام ليس برفض مرجعيتها ولا حاكميتها ولكن بإعادة تأويلها ، والنوع الثاني من الانشقاقات هي انشقاقات نحو مزيد من الإلتزام الحرفي بالنصوص  . الحاصل أنه وقبل الثورة بخمس سنوات تقريباً تم فتح باب الفضائيات أمام الرموز السلفية الكبيرة مع منع سلفية الإسكندرية ، والسلفية الجهادية في القاهرة ، وكان المرء يتعجب من سبب ترك هذه الفضائيات مفتوحة آمام هؤلاء الدعاة رغم حالة التدين الرهيبة التي حصلت ، ثم تبين مع مرور الوقت وكما قال لي واحد من المغمورين لكنه عندي من الراسخين في العلم : قال لي أن الفضائيات الإسلامية تقدم إسلاماً مشوهاً ومبتواراً ومنقوصاً ومدجناً ، الفضائيات الإسلامية تظهر المتمسكين  بالإسلام الكامل في صورة المتطرفين ، قال لي لماذا لا يجرؤ أحدهم علي آن يتكلم عن الرئيس ولا الحريات ولا الاعتقالات ولا أسيرات الكنيسة ، قال لي حين يكون أيمن نور في السجن ونحن في الخارج فهذه علامة علي مرض عضال، وحين يمتدح النظام والأمن  خطابك ووسطيتك  فهذه إشارة أنك على الطريق الخطأ. ثم كانت الثورة ونزلت السلفية العلمية والجهادية بكل ثقلها إلي عالم السياسة بدون آدني إستعداد أو مؤهلات فحدث ما توقعه كاتب المقال الذي أشرت إليه : ((يُفتح المجال أكثرللرموز السلفية كي يخرجوا من ميدانهم الرئيس، ويبرزوا للعلن وللجماهير من خلال الإعلام وفي ميادين لا يملكون أدواتها؛ حيث يواجهون عالماً تغيرت مفاهيمه وثوابته وأصبحت له قواعده الخاصة، وعندها سيجد السلفيون المطروحون للعلن أنه لا بد من تقديم جوازات المرور المتمثلة في التخلص من عبء بعض الثوابت، ولا بأس من طمأنة الغيورين ودغدغة مشاعرهم بأنه لا يوجد تغير أو تراجع، ولكن كل ما في الأمر أنه لا بد من التعامل مع الإعلام بقدر من المداراة والمواربة. )) الآن فإن الحركة الإسلامية في مصر تشهد مرحلة جديدة من الانشقاقات ، شباب الإخوان يغلي بسبب مايراه من ديكتاتورية النخبة وانفرادها بصناعة القرار وتعنتها ولا مبالاتها بمطالب القاعدة ، وجاءت مسألة تعنت الجماعة في موضوع أبو الفتوح ليصب مزيداً من الزيت علي حالة الغضب والسخط ، أما السلفية فأيضاً تشهد حالة غير مسبوقة من السخط على اختيارات التيار السلفي السياسي بشقيه الدعوي والحزبي ، وتزداد الفجوة ويزداد السخط مع كل تنازل يقوم به الحزب نتيجة طبيعة العمل السياسي ، فبينما يجد الحزب السلفي نفسه يعيش عالماً جديداً وواقعاً مختلفاً يتغير بشكل متلاحق ومفاجىء وهو ما يضطر الحزب إلي تقديم مزيد من التنازلات ، بينما الشباب يصرخ أنه لم ينتخب الحزب من آجل أن يتنازل بل من أجل الثبات علي المباديء ، يصرخ الشباب السلفي : دخلنا السياسة ليكون ثباتنا في مقابل تنازلات الاخوان ، ولو كنا نعلم اننا سنتنازل لتركنا الإخوان وتفرغنا للدعوة والعلوم الشرعية . الحاصل انني أري أن انشقاقاً يتشكل داخل الصف السلفي وسيسفر عن كتلتين كبيرتين ، كتلة السلفية السياسية يمثلها حزب النور ومرجعياته ومن سيتبعهم من الآتباع وهؤلاء سيتحولون إلى صورة قريبة جداً من الإخوان ولن يتمكنوا من مقاومة ذلك مهما فعلوا وإن آنكروا ذلك ، وكتلة ستزداد تمسكاً بالمنهج بل ربما تزاد تشدداً فيه كرد فعلي علي ما يعتقدونه خروجاً من الحزب على المنهج. مشكلة الكتلة الثانية أنها ستعاني من غياب القيادة ، لأن كل الرموز السلفية هي رموز في خريف العمر وهي رموز محافظة بامتياز وليست معنية بالتغيير ، في نفس الوقت فإن طبيعة العمل الديني آن عالم الشباب محقور وبالتالي فإن شباب الكتلة الثانية لن يقبل بسهولة أن يخضع لقيادة شابة من داخله وهذه أحد أكبر التحديات التي ستؤخر تحول هذه الكتلة إلي كيان. ملاحظة : حديثي عن تنازلات حزب النور لا يعني أن هذه التنازلات خطآ بل ربما يكون له رخصة شرعية في ذلك ، وفي رأيي أنه لو كانت ثمة خطأ فإنه فى النزول إلى وحل السياسة بداية .، وربما كان الأفضل هو ما ذكره المهندس حسن الرشيدي وهو سلفي مهتم بالشأن السياسي حيث صرح عقب الثورة مباشرة بأن الأفضل للتيار السلفي أن يتحول إلي جماعة ضغط خالد الشافعي

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

مقال مؤلم فقه المرأة المغتصبة محمود ناجي الكيلاني

مركز المقريزي للدراسات التاريخية قبل سنوات قليلة ، وجَّهت ماجدة عراقية أسيرة في السجون الأمريكية نداءً إلى فصائل الجهاد والمقاومة تدعوهم بحرقةٍ إلى قصف السجون وقتلها ومن معها من أخواتها الأسيرات ، لما يتعرضن له من اغتصاب متكرر من قبل الجنود الأمريكان والميليشيات العراقية العميلة لأن " بطونهن قد امتلأت من أبناء الحرام" على حد وصفها ، فكَّ الله أسرها وأسر أخواتها وأسرنا من ذلِّنا وهواننا ! وقبل سنوات قليلة أيضاً ، وجَّهت ماجدة شيشانية أسيرة في السجون الروسية باسم أخواتها الأسيرات معها رسالة إلى أبناء أمتها قائلة : أيها المسلمون لم نعد نطلب منكم دعماً مادياً ولا عسكرياً فقد وصلنا إلى اليقين من أنكم لن تقدموا شيئاً من هذا القبيل ، فابعثوا لنا بحبوب منع الحمل إن استطعتم ؛ لأن جنود الروس يغتصبوننا يومياً في معتقلاتهم! وللأسف ، فشلنا حتى في إيصال حبوب منع الحمل لهن، ولم نكن عند حسن ظنهن ، وتركناهن ينجبن من جنود الروس سفاحاً! واليوم يتكرر المشهد في سوريا وكذلك المطلب ؛ ولكن بشكل ٍ آخر، وليس من النساء فحسب ؛ بل ومن الرجال أيضاً ، فلم يعد الشعب الثائر على نظام الأسد يطلب الفتاوى الشرعية لإسقاط النظام ، وقد أدرك تماماً أن هذا الأمر يحتاج إلى إذن وأمرٍ أمريكي مباشر يوجه إلى ما تسمى بجامعة الدول العربية أولاً ، والتي بدورها توكل الأمر لفقهاء البلاط ، فما يريده الثائرون من " أصحاب الفضيلة " فتاوى فقهية لإسقاط الأجنَّة من الأرحام ، لنفس الجرم      ( جرم اغتصاب الحرائر الماجدات السوريات ) من الشبيحة والميليشيات الصفوية ، وقد رفعوا بهذا يافطات في الشوارع ليقرأها كل العالم ، ولا سيما إخوانهم المسلمون وعلماؤهم ! وبوجهة نظري فهذه أخف الطلبات المرجوَّة التي مرّت من حرائرنا المغتصبات ، فهؤلاء العلماء المعنيون بالطلب ، ليسوا من أهل القصف ولا حتى من رجال إيصال حبوب منع الحمل، وما باستطاعتهم إصدار فتاوى وأحكام للمرأة المسلمة التي تتعرض للاغتصاب حفاظاً على دينها ومنعاً من وقوعها في محاذير شرعية قبل أو بعد اغتصابها أو أثناء إجراء العملية الاغتصابية بحقها ، وهذا من السياسية الشرعية وفقه الواقع الذي يفهمونه ومن الحاجات الماسة التي يراعونها ! ونختار لهذا المبحث الهام عنوان ( الأحكام الفقهية للمغتصبات من المسلمات في البيوت والشوارع والميادين والمعتقلات !( أو عنوانا ً مختصراً ( فقه المرأة المغتصبة ) يتحدث عن كيفية طهارتها وصلاتها وصومها في حال حدث معها هذا الأمر في شهر رمضان الكريم مثلاً ، راجين الإسراع بإصداره ؛ لازدياد عدد المغتصبات المسلمات في عصرنا الراهن، وذلك حتى لا يبوء هؤلاء العلماء بإثم أخطائهن قبل أو بعد أو أثناء عملية الاغتصاب كما قلنا سابقاً ، مع توقيع الإصدار بـ (سلسلة في فقه الواقع والسياسة الشرعية يصدرها مجموعة من علماء النوم في العسل) على أن تهدى السلسلة ولا تباع ليتسنى امتلاكها في كل بيت مسلم ، وهذا من باب الإعانة على الخير ونصرة المظلوم الواجبة . وفي حال صدور هذه السلسلة من "أصحاب الفضيلة"  فإننا نوصي كل مسلمة وبلا استثناء بحفظها عن ظهر قلب ، فهي معرضة لحدوث هذا الأمر معها في ظل ركون كثير من (العلماء الأجلاء) وتقاعص كثير من الرجال الجبناء عن نصرتهن وحمايتهن، والذين لا أظن أن لتلك الكلمات التي قالها ذلك الثائر السوري على نظام بلده المجرم في اتصاله على إحدى الفضائيات وقعاً في صدورهم وقد قال وهو يغالب دمعته : " سامحناكم على دمائنا التي تسيل ، وبيوتنا التي تهدم ، وأرواحنا التي تزهق ؛ ولكن والله لن نسامحكم على أعراضنا التي تنتهك"  ولا حول ولا قوة إلا بالله . أمورٌ لو تأملهنَّ طفلٌ            ***           لطفَّلَ في عوارضه المشيبُ ! أتسبى المسلماتُ بكلِّ ثغرٍ      ***           وعيشُ المسلمينَ هنا يطيبُ ؟ أما لله والإسلام ِ جندٌ            ***             تدافع عنه شبانٌ وشيبُ ؟ فقل لذوي البصائرِ حيثُ كانوا***             أجيبوا الله ويحكموا أجيبوا!

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

5

الربيع الخليجي عبدالله ناصر العتيبي لا نريد ربيعاً خليجياً ولا نريد ربيعاً عربياً. موالون للأسر الحاكمة، ونعرف أن هذه الأسر جزء لا يتجزأ من نسيجنا الاجتماعي. ونعرف أنها الخيار الأنسب، الذي عبر بنا عشرات السنوات الماضية

يسلك الربيع العربي في تفاعله خطاً رأسياً، فيما يتمدد الربيع الخليجي بشكل أفقي. يتخلق الحدث في الربيع العربي في القاعدة الشعبية، ثم يصعد إلى الحكومات، بينما يولد الحدث في الربيع الخليجي في القاعدة الشعبية ويظل يدور في أفلاكها. يولد الربيع العربي صغيراً ثم يكبر ككرة ثلج مع انحدار الأيام، في الوقت الذي يظل فيه الربيع الخليجي محتفظاً بحجمه الكبير الذي وُلد به. ||| الربيع العربي قام على الحاجة الاقتصادية في المقام الأول. خرج الفقراء إلى الشارع يطلبون لقمة العيش، ثم خطف الليبراليون والمدنيون «المايكروفون» من أيديهم وطفقوا في الحديث نيابة عنهم، ثم جاء الأخوان والإسلاميون في نهاية الأمر وحصدوا «طحن» الفقراء و«جعجعة» الليبراليين. الربيع الخليجي يقوم الآن على الصراع الفكري تحت نظر الحكومات. هذا الطرف يضرب ذاك، وذاك الفريق يستخدم شتى الطرق لإسكات صوت هذا الفريق. يتقاتلون في المناطق الدنيا من أجسادهم، بينما يعلقون أنظارهم وابتسامات وجوههم في رأس أنف الحكومات وجبينها! ||| الناس في الخليج ليسوا جوعى ليخرجوا إلى الشارع دفاعاً عن كرامة بطونهم، ولم يُقمعوا في تاريخهم القريب ليثوروا على جلّاديهم، ولم يضطهدوا في دينهم لينتصروا لوجودهم. لكنها العدوى تتطلب الانسياق في السياق ذاته. وليست العدوى فقط، بل الخضوع التاريخي للصوت الشمولي «قومجياً كان أم إخوانياً»، الذي يظن أن ما يحدث في مصر والشام أولاً، حري به أن يمتد تالياً، للدول التابعة في الأطراف! الشروط النفسية لانتقال الموجة العزيزية لدول الخليج متوافرة، لكن «واقع الحال» الباعث للثورات عبر التاريخ غير موجود في دول الخليج. لا جوع يحاصر البطون بسبب اقتصاديات فاسدة، ولا قمع ممنهج ضد المواطنين في عمومهم، ولا تضييق على الناس في عباداتهم ووسائل تقربهم إلى خالقهم! ||| لكننا ثائرون ثائرون!! فما العمل؟! ||| نصطدم ببعضنا البعض. نضرب معتقداتنا الدنيوية والدينية. نتمدد أفقياً. السلفي يريد أن يلغي الليبرالي. والليبرالي يتمنى أن يختفي السلفيون من الوجود. والإخواني يتعاون في النور مع كل واحد منهما على حدة، وينقلب عليهما «كل على حدة أيضاً» في الظلام! وكلما نزلنا إلى التفاصيل وجدنا الخلاف يشتعل في التفريعات الصغيرة أيضاً: التنويري الشيعي يستغل الفرص للإطاحة بالتنويري السني انصياعاً لمتلازمات الأقلية، والحداثي السني يهدم بناءات الحداثي الشيعي، لأنه يظن أنها مبنية على قاعدة فاسدة. والسروري يستخدم كل الوسائل الممكنة لإقصاء الجامي المنافق، والجامي يستعدي السلطات على الدوام على السوري الفتنوي!! ||| الكل منهم يبحث عن الانتصار. السلفي يريد السيطرة على المجتمعات المحلية. هذا كل ما يتمناه. هذا أقصى ما يتمناه. والليبرالي لا يعرف لماذا يريد أن ينتصر؟ ليس بمقدوره بعد تصور أشكال النهايات، إذ لا نهاية جربها من قبل!! أما الأخواني، فهو يسعى للالتحام بالجسم الأكبر، وإن استدعى الأمر الانقلاب على النظام القائم! ||| أما الحكومات الخليجية القائمة، فتظن أن انشغال فئات الشعب ببعضها سيبقي الربيع في الوضع الأفقي، وبالتالي يمنع أي فرصة مستقبلية للتحركات الرأسية.   لكنها لا تدرك أن المنتصر من هذه الفئات، لن يتوقف عن طلب المعارك المستقبلية!! ||| ماذا على الحكومات أن تفعل؟ تصبغ الحال بألوان الوسط القسري، أو تسمح بإطلاق الأحزاب ليتبارز المتخاصمون بشكل رسمي ونظامي وتحت أنظار الدولة، حكومة وشعباً. ||| لا نريد ربيعاً خليجياً ولا نريد ربيعاً عربياً. موالون للأسر الحاكمة، ونعرف أن هذه الأسر جزء لا يتجزأ من نسيجنا الاجتماعي. ونعرف أنها الخيار الأنسب، الذي عبر بنا عشرات السنوات الماضية، وسيعبر بنا عشرات السنوات المقبلة. كل ما نريده بعض الإصلاحات الصغيرة التي قد تقطع إلى الأبد الطريق على بعض فئات الشعب المخدوعة والخادعة، وتُذهب للأبد مخاوف الأنظمة الحاكمة. ||| ما مناسبة هذا الحديث: «ملتقى النهضة» في الكويت الذي ألغي رسمياً ولم يلغَ شعبياً. http://ksa.daralhayat.com/ksaarticle/378975

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

الدر المنتقى في كشف شبهات أهل الملتقى..  للشيخ محمد بن أحمد الفراج

الحمد لله والصلاة والسلام على الهادي البشير والسراج المنير وآله؛ وبعد:     فليعذرني القارئ الكريم على ما قد يجد في هذه المقالات العجلى من ثغرات، فوالله ما يستطيع المتابع لأحداث أحبتنا في الشام أن يحضر قلبا، أو يعمل فكرا، وكلما كتب حرفا جاهد ليرد فكره الشارد إلى صور المآسي والأشلاء والدماء، وأنين اليتامى، وصراخ الثكالى، والقوافل المشردة الهائمة على وجوهها، التائه خطوها شيوخا ونساء وأطفالا تحت وابل المطر، وزمهرير ثلوج الشام، وتحت طائل العصف والقصف ... لكم الله يا أحبابنا في سوريا.. الله وحده نعم المولى ونعم النصير. اللهم اكشف محنة أحبابنا عاجلا، وأورثهم مشارق الأرض ومغاربها التي باركت فيها، وأتم علينا وعليهم كلمتك الحسنى بما صبروا، ودمّر ما كان يصنع بشار وقومه وما كانوا يعرشون...آمين أحبتي الكرام:      في خضم معترك الجدال حول ذلك الملتقى المشؤوم ملتقى النهضة، وجدت أن بعض الفضلاء حسني الظنون تشوش عليه شُبه، أو يشوش عليه بها بحيث يرى أنه -وإن لم يكن أصحاب الملتقى على صواب- فلا داعي أن يشتد عليهم في الإنكار، أو يشتط عليهم في الرد.. وحاصل الشبه التي أورها بعضهم، أو ورودها على الذهن وارد: أولا: أن منهم أناسا ومشايخ فضلاء، لهم سمعتهم وتاريخهم؛ فكيف يتصور سوء الظن والحالة هكذا.      والحق أن هذا مثار شبهة ملبسة، ولكن بادئ ذي بدء علينا أن نتذكر القاعدة الشرعية: الحق لا يعرف بالرجال، واعرف الحق تعرف أهله ولا عصمة لأحد، حاشا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكل يؤخذ من قوله ويرد سواه.        وقد أشرت في المقال السابق إلى أن أهل هذا الملتقى النكد ليسوا سواء؛ فمنهم: من تقطع جازما بخبث قصده وضلال سعيه؛ بسبب منهجه، وما عرف به، واشتهر من أقواله، وهم مناهضون للمنهج السلفي الصحيح - وليس المدعى من قبل بعض الجماعات ممن أساء إلى منهج السلف- وهذا الفريق، له مواقف من أئمة دعوة التوحيد الإمام محمد بن عبدالوهاب، وأبنائه، وحفدته، وتلامذتهم، بل وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيره، ألم يلمز واحد في مقال قريب ممن لهم علاقة خاصة بأحد أركان هذا الملتقى شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه استتيب من شيوخ زمانه؟!      وقد أشرت إلى أن المخطط أكبر مما يتصوره كثير من الفضلاء، فالخطة تقضي بإيجاد مرجعية شرعية خلفية بدعية عقلانية على رأسها القرضاوي الذي بوئ رئاسة مجالس شرعية، واتحادات عالمية، ونائبه سليم العوا الذي صرح بضلالات فاضحة، وإن كان هذا الأخير ترك أصحابه، وخلع عباءة المشيخة، وركض إلى سباق الرئاسة المصرية، وكذلك الكبيسي، وابن بيه وسواهم. المراد إذن عزل علماء السلفية، وحصارهم إعلاميا، وتقليل فرص اتصال الشباب بهم، والتأثر بمنهجهم العلمي والدعوي، (ولا يظن أحد أني أحصر هؤلاء في هيئة كبار علماء السعودية)، ولا بعض المنتسبين للسلفية ممن عرفوا بالتجريح والثلب بحق وبباطل.     والخطة تقضي بتعميم منهج النهضة ( الأم - التونسي)، وتقديمه كبديل عصري للمنهج السلفي، بإشراف من ملهمه راشد الغنوشي، والذي شبهت اختطافه، واقتطافه لثورة المساكين الذين قدموا أرواحهم ودماءهم، وجاءته على طبق من ذهب، بينما هو يتبطح في أوربا لاجئا سياسيا منذ عقود، وتجرى عليه الجرايات والمرتبات الحكومية الضخمة باختطاف جبهة التحرير الجزائرية لثورة المليون شهيد كما نحسبهم ونسأل الله لهم ذلك. وشبهتها أيضا بثورة الهالك الخميني؛ من حيث التشابه بين الاثنين في احتضان الفرنسيس لهما، وكل منهما جاء بعد نجاح الثورة التي ما أوجف عليها من خيل ولا ركاب إلى بلده، محمولا على متن الخطوط الفرنسية، مصحوبا بوفودها الإعلامية، وربما غيرها من أهل أولياء نعمته.     يا سادة.. ألا تجدون الفرق بين معاملة أولئك، وأمثالهم من أهل سوريا ما الفرق إذن، أليست كل واحدة منهما ثورة على طاغية؟!! ومنهم آخرون استغل الأولون لهفهم إلى البروز والشهرة الإعلامية، ممن لا يرد يد لامس، ولا دعوة مريب - أسوء استغلال، فأبرزوهم وشيخوهم، وأوهموهم أنهم موجهوهم وملهموهم، وهم بذلك يلبون تطلعهم إلى العالمية. ومنهم شباب ضحايا، مغرر بهم، تولت تربيتهم غرف البالتوك والدردشة والمحادثات الإنترنتية، وهؤلاء ينظرون إلى العلماء بسخرية واستخفاف لم يطلبوا علما، ولم يحفظوا كتابا ولا سنة، ولم يتولهم عالم بالتربية والأدب العلمي، وجل حديثهم ومجالسهم عن الديمقراطية، والحرية الفكرية؛ وبذلك يضيعون الزمان، ويكثرون الهذيان. هؤلاء المحسوبون على أهل التدين عموما، ولا يشمل الحديث غيرهم؛ من لبرالية ورافضة ونصارى من زملائهم في الملتقى وضيوفهم.. وإنا الى الله راجعون من يصدق أن هذا كائن أو مثله يكون.      ثانيا: ومن الشبه أيضا: أن قصد أولئك المشايخ حسن؛ فلا تعنفوا عليهم، أرادوا انتزاع بعض الشباب من حمأة اللبرالية ونزعة الإلحاد، وهؤلاء الشباب لن يحضروا درسا ولن يعتكفوا في جامع. وجواب هذه الشبهة من وجوه: الأول: أني أقطع جازما أن هذا القصد غير وارد إلا ربما لدى قلة منهم قليلة، وهي وأقول هذا تنزلا مخطئة في الوسيلة إن سلمنا تنزلا بسمو غايتها، والوارد عندي بالإضافة لما تقدم من تحطيم الواجهة السلفية، وإيجاد واجهة ومرجعية خلفية بديلة، تطلعات سياسية، ومغازلة للغرب، واستعانة من جرس وطي وطرف خفي بساسة الغرب ومنظماته على حكومات بلدانهم -مع ملاحظة أني لا أدافع عن ظلم بعضها واستغلاله وفساده- إنه تطبيق للديمقراطية بصورتها الغربية كما يؤمنون بها في أوطان المسلمين.  وقد صرح لي أحد الشباب -أصلح الله قلبه- وهو من المعجبين جدا بأحد المنظمين لهذا الملتقى: أنه لا مانع أبدا من تأسيس أحزاب كفرية إلحادية، أو رافضية في بلاد للمسلمين باسم الحرية والديمقراطية؛ فلما ذكرته ببشاعة هذا القول وخطره قال: أصلا إذا ربيت المجتع على الديمقراطية والحرية، سيلفظ هذا ويرفضه، وهذه شبهة خطيرة، ولها حديث مستقل. صدقوني أن هذا الشاب وهو في سن أبنائي -أصلح الله فؤاده وجعله هاديا مهديا وعامل الله من أضله بما يستحق- يقول هذا الكلام الخطير عن عقيدة واقتناع تام، فلا تلوموا موجوعا مفجوعا بشباب الأمة من ضحايا هذا السوس والسرطان المتغلغل، وهل تظنون أن حمزة كشغري نبت فجأة.     وإني لأعجب يا سادة من هؤلاء الفارغين، أخلياء القلوب كيف يجدون وقتا ليتبطحوا في الفنادق باسم هذه الملتقيات، ويترفهوا بأطايب الطعام، ويختلطوا باللبراليات، ويتجاوز كرمهم الحاتمي إلى النصارى والملاحدة، وإخوانهم في الشام يتعرضون لأبشع ما عرف التاريخ الحاضر والغابر من المجازر والتصفية، أليس المشردون والمظلومون في الشام أولى بهذه الملايين، ولا أظنها إلا من أوقاف أهل الخير ممن أسهموا معهم في تأسيس مواقعهم وقنواتهم؟! كيف طابت نفوسهم أن يدعوا، ويرفهوا، ويسمنوا، ويستأنسوا مع الروافض القتلة المشاركين بالتحريض في أحداث البحرين، الفرحين بما يجري لإخواننا في الشام.. يا حسرة على هؤلاء وضحاياهم. الثاني: ومع التنزل بسمو قصد هؤلاء؛ فالغاية لا تبرر الوسيلة عموما، وقاعدة الوسائل لها حكم الغايات ليست مما نحن فيه، والمصلحة المناقضة للشرع مهدرة، وهي ليست مصلحة بل مفسدة، بيان فسادها من وجوه: ١ - معارضتها للشريعة، وناهيك بها مفسدة. ٢- جمع الشباب الذي فيه بقية صلاح مع ملاحدة ورافضة، ورواد سفارات أجنبية، وبنات لبراليات ومنهن جدلات جلدات، كبنت الشريف زعيمة مظاهرة القيادة العام الماضي والتي صورتها القنوات العالمية متبرجة متبجحة، وهي تحرض على التمرد.  كم في هذا من زج للشبيبة في أتون الشبهات والشهوات؛ وهل سيتفرغ لهم الشيخ فلان طيلة أيام الملتقى. وهذه مفاسد، ودفع المفاسد مقدم على جلب المصالح المحققة؛ فكيف بالموهومة بل المزعومة؟! ٣- تمكين هؤلاء البنات من السفر بلا محرم، ونساء بدرت منهن مواقف من أشباه ما ذكرت، هل سيتورعن عن سفر بلا محرم لدولة مجاورة، وإن كان هذا من اللمم عندهم وما أظن عليه الفتوى لدى أولئكم. ٤- تقرير الاختلاط، وتطبيعه، وتكريسه كما حصل في الملتقى السابق، وأكثركم اطلع على صوره، وقد علمت فيما بعد أن هذا الملتقى قاتل أصحابه على إتمامه، وأنه احتُضن من جهة مشبوهة، ولم يخل من مثل هذه الصور، وقد سألت عن بعض الدكاترة المشرفين عليه، هل حضروا؟ فقيل: لم يتمكنوا؛ بسبب المنع من السفر، لكن هم يتابعون بالتوجيه من بعيد والتغريد، قلت: القيام مع القدرة. ولا يذهب وهل القارئ الكريم أن هذ الاختلاط في صالات الندوات، وحسب بل وعلى موائد البوفيهات المستديرة، وطاولات الشاي، واستراحات لعق الآيس كريم، وجلسات ما بعد البرامج، وقبل النوم في الشرفات؛ فأية نهضة أرادوا!! قاتل الله التلبيس وأهله. ٥- تكريم الزنادقة المنافقين، والملاحدة، والكفرة، والرافضة أعداء الصحابة، وقد أمر الله أن نضع مقدارهم، ونهينهم؛ إذ لا كرامة لأعداء أصحاب حبيبنا -صلى الله عليه وسلم- الساعين في أوطان المسلمين بالفتنة، عملاء دولة المجوس. ورفع رؤوس التافهين والتافهات في بلادنا، الساعيات بالفتنة والدسيسة، وإشعارهن أنهن ذوات قيمة، وفي هذا تشجيع لهن، وتكثير لسواد المريدات، وتوسيع لهالة المعجبات، والمتطلعات إلى المحاكاة. ٦- الإخلال بمبدأ البراءة من أعداء الله. ٧- وأخيرا وليس آخرا: البلبلة الحاصلة لدى الشباب والشابات، وغيرهم من عموم المسلمين، ولقد قرأت كلمات لفتاة ما أظنها كتبتها إلا بدموعها تصرخ، وتقول: يا ناس أنا لست فاهمة هذا الذي تقولون، هل يعقل الشيخ فلان؟! لست مصدقة، أين فلان وفلان من المشايخ يتكلمون أنجدونا يا ناس.. قلت: هل تلام هذه المسكينة الحائرة لو تركت طريق الالتزام -حماها الله وربط على قلبها- إذن: هي قنابل الخلاف التي تلقى -وخاصة في أوقات حساسة- لتتشظى وتشظي الشباب المعذب معها، لمصلحة من هذه القنابل والبلابل والقلاقل.؟! إذن، هذا يبطل ما شبهوا به آنفا، وسبيل إصلاح الشاردين من الشباب من غير رواد المساجد، دعوتهم بوسائل الإعلام المفتوحة، وهؤلاء الشيوخ يملكون امبراطوريات إعلامية، وإمكانات، ولهم موارد مالية ضخمة، ولم يكتفوا بهذا، بل ترخصوا في المشاركة بقنوات الإم بي سي وغيرها؛ فسبيل العذر مسدود.. هذا إن كانوا حريصين فعلا على هدايتهم، بالإضافة إلى المراسلات الخاصة، فإن اهتدوا فذلك ما كنا نبغ، والحمد لله، وإلا فليس عليك هداهم. ثالثا: أن هذه الملتقيات قائمة، وإذا كان الأمر كذلك ، فليشرف عليها المشايخ؛ تقاربا مع أهلها تأليفا وتخفيفا لشرها. وهذه الشبهة مردودة بما سبق أن هذه مصلحة موهومة مزعومة لا ترتكب لأجلها المفاسد، وقد قدمت أن دفع المفاسد مقدم على جلب المصالح المجزومة، فكيف بالمظنونة، فضلا عن الموهومة، ناهيك عن المزعومة. ثم إن هؤلاء لن يخففوا شرا، بل الذي لاحظناه أن العكس هو الحاصل، من تنازل المشايخ اللامتناهي، إضافة إلى تعريض سمعتهم، وتوريط الشباب في مهاوي الفتن اقتداء بهم، الأمر لايعدو اتخاذهم واجهة تسويقية، لتقرير وتمرير مشاريع الإفساد على ظهورهم، والكسب المادي؛ استغلالا لأسمائهم..  والله المستعان، وعليه وحده التكلان، وصلى الله على عبده ورسوله محمد وآله وسلم. ---------------------------------------------------------- أويت البارحة إلى فراشي حالما أن أرى أحلام السعادة والمنى، بعد ليل من العنا، من سماع أخبار أحبة أهل الرباط والمحشر، والمعراج والمنشر، ظانا من الجهد الجهيد، والكد الشديد، من السهر والسفر، والهم والكدر، أن الوسن سيطل بوجهه الحسن، ويقول كامرأة العزيز مغازلا مني الجفن: هيت لك فاليوم تملك مَن ملك، فإذا النوم أبعد من الفلك، وإذا حال النوم مع مقلتي السهيرة، كحال مغيث مع بريرة، وصرت من القلق والأرق في ليلة ليلا، كليل قيس إذا تذكر ليلى، وتذكرت بإفلاسي من النوم قوله في ليلاه:  فأصبحت من ليلى الغداة كقابض --- على الماء خانته فروج الأصابع . وفزعت إلى سلاحي، لما طار النوم عن ساحي، وقلت محاكيا ابن أبي طالب، لما أيست من المطالب: لما أيست من حصول حلمي --- أوقدت نوري وامتشقت قلمي وكتبت على عجالة، هذه المقالة، متبوعة بهذه الأبيات علها من الصدى بلالة، وإن كانت لا تسد رمقا ولا تروي غلالة: نام الخلي وخَلاّني على شجني ... مسهّد العين في دوامة المحن مروّع القلب مما صرت أشهده ... من الدواهي بهذا العصر والفتن ليل الهموم دجى وانداح عسكره.... بساح قلبي فوا قلبي من الحزن ما وجد ورقاء من بين مفجّعة ..... تبكي وتسجع ألحانا على فنن أشد من وجد مفجوع يروّعه ..... في كل أونة أخبار ممتحن وداهيات إذا ما داهمت فلها..... وقع الصواعق والزلزال في أذني غزا غزاة من الأعداء ساحتنا ... من غيرما وطني أو من بني وطني وكلهم بسلاح الغدر فاجأنا ... رموا بلاديَ عن قوس من الإحن هنا تذكرت عن فاروق أمتنا ... قولا مضى حكمة في غابر الزمن أعوذ بالله من دهياء مظلمة ... ولا عليّا لها يعني أبا حسن أقلب الطرف علّ الله يَفْرُجها ... حينا لشام وأحيانا إلي يمن ألا قمير بليل لا أنيس به .... مبدد وحشة الأهوال والدجن ألا همام يقر العين معتصم ...بالله هاد إلى البيضاء والسنن أكلما طلّ في أفاقنا قمر... أو لاح نجم توارى في دجى الدغن أموعد اليسر من كربٍ لأمتنا ... نار المعاد أضاءت من ربى عدن أعوذ بالله لا يأس يخامرنا .... ولا قنوط من الرحمن ذي المنن عسى لعل إله العرش يكشفها .... برحمة منه مزجي ماخر السفن قالوا إلى نهضة قلنا على عجب .... لنهضة أم إلى درك من الوهن النهضة الدين والأخلاق صالحة...النهضة النأي عن أفكار مضطغن النهضة الورع الأَولى لصاحبه ... سلامة العرض من بوابة المجن أيفعلون فعالا بات ينكرها... كل الخلائق من بدو ومن مدن أم يشرعون لنا دينا ويشطب من... ذاكم وقرن بجوف البيت والسكن أحباب قلبيَ يا فتيان أمتنا .... لا تحسبوا كل بيضاءٍ من القطن عودوا إلى مورد صاف موارده .... أروى وأعذب مِن مَنٍّ على مزُن تهوي إليه قلوب طالما وجدت ... منه الحياة إذا جاءته من شطن كأنها الهيم عطشى وهو منهلها... إذا أتته أناخ الركب في عطن إلى البخاريّ بعد الذكر مرتبة .... ومسلم وأبي داود والمزني أحباب قلبيَ يا عيني مناشدكم .... إني نذير فطوبى للفتى الفطن لا تبتغوا بهدى الرحمن منطلقا... يهوي بكم في عذاب الروح والبدن ياذا الشباب الذي كل يغازله... بأعذب القول بالفصحى وبالرطن أتبصر اليوم إلا درب مهلكة... سوى الكتاب فإن أبصرته أرني فإن تيقنت هذا دون خردلةٍ... من الشكوك فشدّ الكف وارتهن

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

7

صور الفراشة الشفافة

هل سمعت يوما بالفراشة غريتا اوتو أو الفراشة الشفافة كما يطلق عليها ؟ ، دعونا نتعرف الان على كل شيء عن هذه الفراشة المبهره . غريتا اوتو فراشة تعيش في منطقة أمريكا الوسطى والمكسيك وهي ليست كباقي الفراشات في هذا العالم فهي تتميز بأجنحة شفافة جعلت منها تحفة فنية تبهر الاعين تأسر بمجرد رؤيتها . يشار إليها بإسم Tabaniformis أو فراشة الزجاج أو المرايا الصغيرة بالأسبانية ، نظراً لأن النسيج بين شرايين أجنحتها كالزجاج ، فعندما تنظر إلي أجنحتها فإنك تشاهد الجزء الخلفي من الجناح ، تعرف فراشة غريتا بأنها صاحبة الهجرات الطويلة في مناطق أمريكا الوسطى . أجنحة غريتا تبلغ 5.59 سم عرض ، إلى 15.49 سم طول ، على الرغم من أن الفراشة الشفافة تبدو غريبة جداً إلا أنها لم تدرج في قائمة الأنواع النادرة .! من خلال أجنحتها الشفافة التي تدل على أبداع الخالق سبحانة وتعالى ، تتخفى من المفترسات ولا تكون فريسة سهلة ، لهذا من الصعب رويتها أو متابعتها نظراً لتميزها بأجنحه شفافة . نتركم الآن مجموعة إضافية من صور الفراشة الشفافة !

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل