على رسلك يا زياد الدريس+يوتيوب حلقة حراك بين الدويش والغامدي

[عبدالعزيز قاسم‎]

1

يوتيوب حلقة حراك (هيئة الأمر بالمعروف: انقلاب ناعم)

http://www.youtube.com/watch?v=Fjoy9FvmAIk (من برنامج حراك اليوم مع الاعلامي عبدالعزيز قاسم): - الغامدي: لم ينبغ الإنكار على فتاة المناكير لأنها كشفت وجهها؛لأن كشف الوجه جائز على القول الراجح.  - مايقوم به آل الشيخ هو تصحيح لأخطاء. - الدويش: أظن أن آل الشيخ قصد بالمتعاونين: الذين ينتحلون شخصية رجل الهيئة.. أما النصح والتوجيه فلا يمكن لآل الشيخ أو غيره أن يمنع ذلك.  - الإشكال أن تعمل المرأة عمل عضو هيئة وليس في تعاونها أو أمرها بالمعروف ونهيها عن المنكر. وإقحام المرأة في عمل المرأة في الأماكن المفتوحة محل نظر. وانظر لرجل الهيئة وما يتعرض له من من إهانة، فكيف لو عملت المرأة في هذا المجال. - الغامدي: خوف البعض من عمل المرأة في الهيئة خشية خروجها عن دورها الأسري أو الخوف من تغريبها وهذا ليس بصحيح بل يجب علينا أن ننظم ونقترح. - رقية الهويريني: في عهد آل الشيخ سيعيش رجل الهيئة وضعه الطبيعي ودوره المطلوب منه. - الدويش: عمل المرأة في هيئة الحرم مع المرأة وليست مع الرجال. - ريم آل عاطف: آل الشيخ قرع رجاله. - الدويش: أنصح رئيس الهيئة ألا يصرح بتصريح يحتاج لتصريح. - اسأل أحمد الفراج وقل له: متى استقامت عندك الأمور ختى تصبح معكوسة فيمن يهاجمون الهيئة. - قال لي عبدالعزيز الطريفي إني حدثت آل الشيخ شخصيا عن الاختلاط فبين أنه يحرم الاختلاط في العمل والتعليم وقال: أنا بالذي أنتم عليه.  (انتهت الحلقة). اعداد: سليمان بن فهد المطلق. آل تويتر و بعض التعليقات   عبد الله زقيل‏@zugailamm 1- برنامج ‎‫#حراك‬‏ زمنه قصير مقارنة بالبيان التالي عندما كان على قناة "دليل" وبناء عليه فقد   عبد الله زقيل‏@zugailamm 2- ‎‫#حراك‬‏ بحكم أنه أول حلقة بعد انقطاع فهناك جملة من الملحوظات عليه أولا: أن الاستديو هو نفس الاستديو الذي يقدم فيه برنامج "من أول السطر"     عبد الله زقيل‏@zugailamm 4- ثالثا: أتمنى من مقدم برنامج ‎‫#حراك‬‏ الأخ عبدالعزيز أن يغيير من طريقته في النقاش مع الضيوف والإقلال من مقاطعتهم حتى الفراغ من الفكرة   عادل الفالح‏@Adil_Alfaleh حلقة برنامج ‎‫#حراك‬‏ عن ‎‫#الهيئة‬‏ رائعة وتميزت بالصراحة وقد وفق الشيخ سليمان الدويش في محاجة أحمد الغامدي وأعتقد تقليد الأخير منصب في الرئاسة.     إبراهيم المريس‏@IbrahimAlmoriss ‎‫#حراك‬‏ خاتمه نرجسية يا دكتور عبدالعزيز اختم بذكر الله وكلام رسوله فهو الاتم والاكمل ، وغيره كلام ناقص مشكوك فيه     『ماجد العزيزي』‏@alazizi25 تستاهل كل خير يا أبا أسامة .. سنسعد أخيرا بك ... والله اشتقنا لك ولمشاكساتك .. وهذا هاشتاق مقترح ‎‫#حراك‬‏ ‎   فهد الشهري‏@fahd_hamd الحمدلله أن عبدالعزيز قاسم حبس دموعه و لم يبكي حين قرأ وصية الملك عبدالله و تأثر ‎‫#رئيس_الهيئة‬‏ بها .‎‫#حراك‬‏ راشدنبيل الدوسري‏@alhafdh10 ‎‫#حراك‬‏ أرجوا أن تكون حواراتنا دائما تنتهي برأي ونتيجة وليس كأننا نشاهد مناظرات الروافض تحدي ومحاولة إفحام الخصوم فقط سماوية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

2

على رسلك يا سعادة السفير زياد الدريس صالح الحساب الغامدي

هذا تعقيب على ما نشره الأستاذ الكريم السفير زياد الدريس هنا في المجموعة وهناك في صحيفة الحياة تحت عنوان:  آثار منصبي «المرموق» على كتاباتي!   لا زلت أفرك فروة رأسي عجباً من بعض ما خطّه الأخ السفير زياد الدريس هنا وهناك، وليسمح لي -اختصاراً- أن أتوجه إليه بهذه الرسائل الخمس، وأرجو أن يتقبلها بصدر رحب،،   الأولى: ثمة عموم وخصوص أخي السفير زياد بين الوظيفة والمنصب، فكل منصب وظيفة وليس العكس بطبيعة الحال، ومن هنا فأنت تشغل منصباً يمثل بلداً مسلماً، فأقوالك وأفعالك-كما لا يخفى عليك- لا بد وأن تكون بحساب، وإلا فما الفرق بين صاحب الوظيفة وصاحب المنصب!   الثانية: عدم تفريق الناس -حال القراءة- بين الكاتب ومنصبه أمر طبيعي لا كما ذكرت أنت من أنه إشكالية، بل هو قدْر (بديهي) مشترك بين الشعوب كما ألمحت أنت لذلك وجعلت منه –للأسف- إشكالية!، أما العكس(التفريق) فهو الإشكالية بعينها، بل هو الدوامة الكارثية! ولو تأملت لأدركت ذلك، ولن تجد في الشرق أو الغرب-حسب علمي- من يقرأ مقالاً لصاحب منصب ثم يعلق: إنه مجرد كلام كاتب!   الثالثة: تمنيت حينما أتيت في مقالك هناك على ذكر غازي القصيبي-رحمه الله- أن ذكّرتنا بالحملة الغربية الشرسة ضده في عام 2002م والتي أعقبت  قصيدته الشهيرة (شهداء)، فهل قال الغرب -بل حتى الشرق- حينها: إنه مجرد شاعر وقصيدته لا تمثل شخصه كسفير في لندن -آنذاك-!..كلا لم يقل بذلك أحدٌ يا سعادة السفير! الرابعة: بناءاً على ما سبق فإن عتبك على من يقرأ لك دون أن يفصلك(ذهنياً) عن منصبك عتب في غير محله، بل هو حمل للقارئ على اللامنطق واللاواقعية! وهو - من جهة أخرى- اعتراف مبطن منك على أن للمنصب ضباباً يُعمي الأقلام والأبصار، وقد نجوت منه بنسيانك المنصب حال الكتابة-بحسب مقالك هناك-! والخلاصة أنك مادمت في منصب يمثل غيرك فأنت الكاتب السفير(أو العكس)، وهذا هو الوصف الحق الذي لا ينبغي أن تسلبه القارئ، أو تعتب عليه فيه، أو –وهي الأدهى- أن تجعل من تذكيرك بمنصبك (الذي نسيته حال الكتابة) مثلبة في حق منتقديك، ومنقصة في رأيهم فيما تطرح!   الخامسة: فيما يتعلق بـمقالك(هل نحن مستهدفون؟)؛ أشكرك أولاً على اعترافك الصريح المتأخر في مجموعة عبدالعزيز قاسم بأننا مستهدفون، إذ قلت نصاً: وبالفعل نحن مستهدفون ( بفتح الدال ) وفي نفس الوقت فنحن أيضا مستهدفون ( بكسر الدال ) وهذا هو حال كل إنسان في هذا الكون .. ولكن انظر يا أخي القارئ الكريم إلى نص بعض ما كتبه أخي السفير زياد في مقالته(هل نحن مستهدفون؟) بصحيفة الحياة: يقول: خطاب التحذير من «إننا مستهدفون» هو خطاب قطيعة وإعلان حرب منافٍ تماماً لخطاب الحوار والسلام، إذ به تتكرس فكرة استحضار العدو الدائم، والجاهزية الناجزة لمواجهة هذا العدو طيلة الزمن الذي تُرفع فيه لافتة (إننا مستهدفون). ويضيف أيضاً:إعلان: (إننا مستهدفون)، هو في ظاهره إعلان دفاع وفي باطنه إعلان هجوم مضاد من المستهدَف على المستهدِف، يسوّغه الخوف من الخطر «المتوقّع» لا الواقع، لذا يمكن تصنيفه بأنه مبادرة لإعلان حرب مبكرة . ويقول عن الأمة العربية: لكنها فيما تمر به الآن من مرحلة ضعف وتقهقر فإنها تلجأ إلى هذا الخطاب بصفته وسيلة تبرير لحالة الخذلان والهوان . ثم يعترف -على استحياء فيما يظهر- قائلاً: نقد خطاب (إننا مستهدفون) لا يعني نفي وجود نزعة «الاستهداف» عند البشر، -ثم يستدرك- لكن تعليق هذه اللافتة التبريرية لأمد طويل يفرّغها من صدقيتها التي يمكن أن تحتفظ بها لأمد قصير فقط . وبعد هذه (اللائحة) هناك يأتي الأستاذ السفير ليقول لنا هنا في المجموعة -مبرراً- فأنا أخشى أنه لم يقرأ المقالة بهدوء كاف وإلا لوجد أن المقالة رغم عنوانها الاستفزازي لم تكن معنية بالاجابة على السؤال بحذافيرة لكنها كانت معنية بمناقشة انعكاسات وأعراض وآثار الشعور بأننا مستهدفون.   لن أكرر ما قلته عن الاستهداف في تعقيبي السابق، ولكني فقط أريد أن أضيف هنا بأن هذا ليس نقداً يا سعادة السفير بل هي اتهامات خطيرة! واستعداء صارخ! لا يُقبل من كاتبٍ مغمور ناهيك عمن هو في مقامك منصباً وقلماً!  هل التحذير من الاستهداف أو الاعتراف به صراحة يا سعادة السفير إعلان حرب مبكرة.. إعلان هجوم .. منافٍ لخطاب الحوار والسلام.. تبريرٌ للخذلان والهوان.. خوف من خطر متوقع لا واقع...الخ؟! سبحانك ربي..! اسمح لي يا سعادة السفير أن أقول لك على رسلك، فإن لغتك هذه -التي نقلتُ بعضها- هي اللغة المحببة لدى المستهدف(بالكسر)، وهي أيضاً كسرٌ لظهر من تمثلهم. إن قول نصف الحقيقية يا سعادة السفير تضليل وإيهام، واستخدام العناوين (التساؤلات) الاستفزازية دون إجابة واضحة عنها تضليل وإيهام أيضاً! وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه.   صالح الحساب الغامدي 25 رجب 1433هـ

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

3

رحيل 'عدو الصهونية': روجي غارودي

الفيلسوف الفرنسي ظل ملتزما بقيم العدالة الاجتماعية، وشكك دوما في الأرقام الشائعة حول إبادة يهود أوروبا في غرف الغاز على أيدي النازيين. ميدل ايست أونلاين 'الانفتاح على العالم جعل الإسلام قويا ومنيعا' باريس - توفي روجيه غارودي الفيلسوف والكاتب الفرنسي الذي شكك بالمحرقة اليهودية، الاربعاء في المنطقة الباريسية عن 98 عاما كما علم الجمعة من بلدية شينفيير وادارة الجنائز المحلية. واعتنق غارودي الذي كان عضواً في الحوار المسيحي- الشيوعي في الستينيات الإسلام بعد أن وجد نفسه منجذباً للدين. وبعد مجازر صبرا وشاتيلا في لبنان أصدر غارودي بيانا احتل الصفحة الثانية عشرة من عدد 17 حزيران 1982 من جريدة اللوموند الفرنسية بعنوان "معنى العدوان الإسرائيلي بعد مجازر لبنان". وكان هذا البيان بداية صدام غارودي مع المنظمات الصهيونية التي شنت حملة ضده في فرنسا والعالم. وفي عام 1998 حكمت محكمة فرنسية على غارودي بتهمة التشكيك في محرقة اليهود في كتابه "الأساطير المؤسسة لدولة إسرائيل"، حيث شكك في الأرقام الشائعة حول إبادة يهود أوروبا في غرف الغاز على أيدي النازيين. وظلّ غارودي ملتزما بقيم العدالة الاجتماعية التي آمن بها في الحزب الشيوعي، ووجد أن الإسلام ينسجم مع ذلك ويطبقه. ظلّ على عدائه للإمبريالية والرأسمالية، وبالذات لأميركا. وفي كتاب "الإسلام دين المستقبل" يقول غارودي عن شمولية الإسلام "أظهر الإسلام شمولية كبرى عن استيعابه لسائر الشعوب ذات الديانات المختلفة، فقد كان أكثر الأديان شمولية في استقباله للناس الذين يؤمنون بالتوحيد وكان في قبوله لاتباع هذه الديانات في داره منفتحا على ثقافاتهم وحضاراتهم والمثير للدهشة انه في اطار توجهات الإسلام استطاع العرب آنذاك ليس فقط إعطاء إمكانية تعايش تمازج لهذه الحضارات. بل أيضا إعطاء زخم قوي للايمان الجديد: الإسلام". ويضيف "تمكن المسلمون في ذلك الوقت من تقبل معظم الحضارات والثقافات الكبرى في الشرق وأفريقيا والغرب وكانت هذه قوة كبيرة وعظيمة له، وأعتقد ان هذا الانفتاح هو الذي جعل الإسلام قويا ومنيعا".   http://www.middle-east-online.com/?id=133204

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

السلفيون 'يفرخون' سلفيين جدد يساندون الفلول

الحركات السلفية تتزايد في الشارع المصري بشكل عشوائي وبأسماء متقاربة جداً، مما يؤدي لإختلاط وتشتت ذهن المواطن البسيط. ميدل ايست أونلاين القاهرة - من محمد نوار جبهات سلفية ضد نفسها تصاعدت حدة الخلافات بين "الجبهة السلفية المستقلة" بمصر، وبين "حركة الجبهة السلفية المنهجية" بعد تأييد السلفية المنهجية دعم أحمد شفيق المرشح المستقل في جولة الإعادة لانتخابات الرئاسة، وعلى الفور بادرت السلفية المستقلة تبرأها من هذة الحركة المشبوهة التي تساند الفلول وتسيء لصورة التيار الإسلامي في الشارع، مما يحدث حالة تشتت فكري دخل عقلية الناخب المصري. وقال شريف العدوي المتحدث الرسمي لجبهة السلفية المنهجية "لقد أعلنا تأييدنا لشفيق في مرحلة الإعادة لانتخابات رئاسة الجمهورية، وندعو كل مصري أن ينتخبة حفاظاً على مصلحة وطنه، لأن مرشح الإخوان مرسي ضعيف الشخصية ولا يرقى للوصول الى حكم البلاد، كما أن جماعتة مازالت سرية، تعمل في الخفاء، وترى أعضاءها فئة أعلى من جميع فئات المجتمع المصري". واضاف "أن الحركة في الأصل حركة علمية دعوية تسير على النهج السلفي الصحيح، وكلام الحركة في بعض المسائل السياسية العارضة إنما هو في حالة وجود مصلحة عامة للبلاد تقتضي إبداء الرأي للمشاركة في توجيه الناس الى ما فيه خير البلاد". واستنكر عصام دربالة أمير مجلس شورى الجماعة الإسلامية، تزايد الحركات السلفية في الشارع المصري بشكل "عشوائي"، مما يؤدي لإختلاط وتشتت المواطن البسيط، حيث أن الأسماء متقاربة جداً، وتكاد تكون واحدة، ولا يستطيع الشخص العادي أن يفرق بينهما. مؤكداً بأن كل شيخ سلفي يريد إنشاء حركة، ليكون له تواجد على الساحة الإسلامية والسياسية، رافضاً تأييد أي من الحركات الإسلامية للمرشح شفيق حتى لا تتفت الأصوات بسبب مصالح شخصية لبعض قيادات التيارات الإسلامية المنتفعة. ورفض محمد البلتاجي عضو مجلس شورى جماعة الإخوان المسلمين، الأصوات والحركات الإسلامية التي تسبح ضد الكتلة التصويتة للتيار الإسلامي في جولة الإعادة للإنتخابات الرئاسية، ودعا جميع الجبهات السلفية لحل نفسها والإلتزام بجماعتها الأساسية، حفاظاً على الوحده والقوة، بدلاً من التشتت والتوهان الذي سوف يصيب التيار السلفي قريباً، بسبب السماح لبعض المنشقين بتكوين جبهات سلفية، هي في الأصل ضد نفسها وتسعى لمصالحها بعيداً عن الإلتزام التصويتي للكتلة الإسلامية . وأوضح جمال عبد الرحمن المنسق الإعلامي لمجلس شورى العلماء المسلمين، بأن الجبهة السلفية في مصر ضعيفة ولا ترقي الى حشد الأصوات لتأييد مرشح على آخر، بسبب تشتت أفكار قادتها، وآرائهم المختلفة، مشيراً بأن الجبهة السلفية إختلفت حول دعم مرسي أو أبو الفتوح في الجولة الأولى. وعبر عن اسفه لضياع الأصوات لحساب مرشحين آخرين، ونفس الأمر يتكرر في جولة الإعادة حيث إنقسمت السلفية مابين مرسي وشفيق، وقد تكون الصفحات السلفية على مواقع التواصل الإجتماعي تتبع أعضاء المرشح الفلولي، حتى يضربوا التيار السلفي في مقتل.(وكالة الصحافة العربية)   http://www.middle-east-online.com/?id=133203

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

5

أخبار ومشاركات قصيرة

------------------------------   سوريا 18+ تعليق العريفي والعوضي والعرعور http://www.youtube.com/watch?v=WH9XwUPgGUA&feature=plcp   ------------------------------   عمل الاستفتاءات عن طريق قوقول   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  أسأل الله تكونوا في أتم الصحة والعافية يادكتور    عندي اقتراح سينفعك كثيرا في مجموعتكم البريدية بإذن الله ألا وهو ميزة عمل الاستفتاءات عن طريق جوجل خاصة وأن بريد المجموعة على البريد المحبوب والمميز Gmail وهي عن عبارة عن صفحة في مستندات جوجل تتيع لك عمل العديد من الخيارات في الاستفتاء بأن تجعلها عبارة عن اختيارات أو اختيار قائمة منسدلة بل ويمكنك أن تتيح المجال للمشارك بكتابة التعليق الذي يناسبه  باختصار شديد يمكنك عمل نظام استفتاءات متكامل وتجميع على البيانات بشكل رسم بياني أو أي طريقة عرض أخرى حسب ما تحب  حتى أحمسك لها نحن نقوم باستخدامها في جامعة الملك عبد العزيز على مستوى كبير سواء عن طريق العليا ووصولا إلى الاستفتاءات الخاصة ببرامج الدكتوراه والماجستير  وأي خدمة ان شاءالله ما نقصر معاك    محبكم  أبو راشد الحقني يا رشود يا حبيبي ..شوف الموضوع، فكرتها جميلة جدا، ويمكن الافادة منها في برنامجي الجديد حراك.. عبدالعزيز قاسم ------------------------------  استثمر برنامج في سيديهات للبيع يا قاسم   السلام عليكم ورحمة الله وتحية لك ولجميع الزملاء في المجموعة وتهنئة بانطلاق حراك بعد البيان ولعل ولع صديقنا الدكتور عبدالعزيز بالحوار وتحمله الكثير في سبيل هوايته التي احترفها وتمكن منها ولو كان في أمة أخرى لاصبح اشهر من اوبرا مثلا مافيه مانع امزح اقترح عصف ذهني يطرح عبر المجموعة لمواضيع حراك لشعبان ورمضان وشوال كبداية مع ان تضع لنفسك فسحة للتوقف واعادة الحلقات القوية لاحقا وطرحها عبر مؤسسة اعلامية للبيع ع اقراص وبسعر مناسب وكل سنة نزلها باكيج  يعني كل شهر ٤ حلقات في ١٢ شهر ٤٨ حلقة متوقعة خل نحذف ظروف التوقف والاعادة خل تصفى ع ٤٠ حلقة يطلع لك ١٠ اقراص ديفي دي كل قرص ٤ حلقات وسعر البيع مفرد ٦٠ ريال للقرص  سعر المجموعة اخر السنة او كل ٦ اشهر بتطلع مكسب حلو وتمويل رائع وبرعاية ٤ شباب وممكن تشجيع للضيوف لتمويل البرنامج ورعايته ودفع التذاكر وتنقلات الضيوف واعتقد ان ابسط حقوق محبتنا لك ودعمك ومؤازرتك الا نبخل باي مقترح ولو مكرر اخوك ومحبك طارق بن فياض الخالدي تعليق:أقسم بالله ، انا من جهة والتجارة من جهة ثانية، ما براسي أبدا، هذا جمال خاشقجي شاطر ما شاء الله عليه، وأصحابي القصمان ولا أحسن منهم، وأرحامي من غامد، لكني وربي ما براسي تجارة أبدا، أشعر بالحياء إن تعاملت بالمال.. هيا تعرف لا أدري عن مكافأتي في فور شباب ولا يهمني أيضا..أهم شيء ارتياحي النفسي، وثقة الناس اللي أعمل معهم.. فهذه متبرع بها من يريد استثمارها لوجه الله وخلاص.. عبدالعزيز قاسم ------------------------------   بسبب غلطة حاسوب أسلمت امينة http://www.youtube.com/watch?v=G1PyAnMUDZQ&feature=related ------------------------------        هذه طريقُنا.. للفساد .!                كانت لآبائنا (نظرية) في محاربة الفساد المالي يزرعونها في وجدان الصغار. تتمثل بإقناعهم أن (الريال الحرام) يُضيع (الآلاف) المُكتسبةَ من (الحلال).    و مع أنهم كانوا يَخشون عذابَ الآخرة، إلّا أن نظريتهم منطقية. فَوضْعكَ (تفاحةً فاسدة) بصندوقٍ مليئٍ (تفاحاً نقياً) لا مفر أن (يُفسده) كلَّه في فترة وجيزة.    و يصدقُ المبدأُ (مجتمعياً) و (قِيَمِياً) في (قُرناء السوء). (واحدٌ) منهم كفيلٌ بإفساد (قبيلة) من الصالحين، لأن (طعم) الفساد أشهى من (مسؤولية) الصلاح.    و كذلك (الإعلام) بوسائلِه و رجالِه. و (الثقافة) بمضامينِها و كُتّابها.    كلُّ (دولةٍ) أو (مجتمعٍ) مهما كان صلاحه فإن (بَذرةً) واحدة من (الفساد) كفيلةٌ بِقَلْبِه (رأساً على عقِبْ).    لا تتهاونوا مع (بذور) الفساد..فتندموا.    و لا تَركَنوا لغالبيةِ (الصلاح)..فالوقتُ كفيلٌ بِقَلبِ المعادلة.                   محمد معروف الشيباني

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

6

إستمرار الإعتداء علي المهاجرين الأفارقة وترحيلهم إسرائيل تطرد مواطني جنوب السودان بعيدا عن "ديمقراطيتها اليهودية" بقلم جيليان‪ كيسلر دارمر/وكالة إنتر بريس سيرفس

إيلات، إسرائيل, يونيو (آي بي إس) - يتحدث‪ موسى جاديا‪ بهدوء، وهو ينظر إلى خريطة تفصيلية وملونة لجنوب السودان على الحائط بجانبه. في الفناء الخارجي يجلس ستة رجال، وكلهم من لاجئ جنوب السودان، يتجاذبون أطراف الحديث تحت ظلال الأقمشة البلاستيكية. ويقول جاديا، رئيس منظمة جنوب السودان من أجل التنمية في اسرائيل، "أنا متأكد بنسبة 100 في المئة انه بحلول الشهر المقبل، لن يعود لهذا المكان وجود هنا". وجاديا يتحدث هنا عن مكتب المجموعة في إيلات جنوب اسرائيل. ويوضح جاديا (35 عاما)، وهو أب لثلاثة أبناء كلهم دون سن السابعة، "كثير من الناس لا يعملون .. وكثيرون ينامون في الباحة هنا لأنه لا يوجد مكان آخر يذهبون إليه". هناك ما يقدر ب 700 لاجئ سوداني في جنوب إسرائيل، بما في ذلك أقل من 100 لاجئ في إيلات. وكانت سلطات الهجرة الإسرائيلية قد بدأت الأحد الماضي بإعتقال المهاجرين من جنوب السودان تمهيداً لترحيلهم من البلاد. وبحسب الصحافة الاسرائيلية، فقد تم القبض على ثمانية أشخاص في إيلات ووسط اسرائيل حتى الآن. وحتى وقت سابق من هذا العام، أعطي المهاجرين من جنوب السودان حماية غير رسمية في اسرائيل، وحق بالبقاء في البلاد، وحمايتهم من الاعتقال. لكن الحكومة الاسرائيلية تقول أن استقلال جنوب السودان في يوليو 2011 يتيح للاجئين من العودة بسلام لديارهم. ويعني ذلك في الأصل ترحيلهم إعتبارا من 1 أبريل. إلا أن مجتمع جنوب السودان في إسرائيل حصل على تأجيل للترحيل. ومع ذلك، ففي 7 يونيو رفضت المحكمة المركزية في القدس عريضة تطالب بتجميد أوامر الترحيل إلى أجل غير مسمى، مما فتح الباب أمام عمليات الترحيل. وقال أوريت ماروم، منسق منظمة المعونة واللاجئين وطالبي اللجوء ومقرها تل أبيب، لوكالة إنتر بريس سيرفس، "نأمل ألا تكون كلفة قرار اسرائيل هي الحياة الإنسانية، ولكننا نخشى أنها هي الكلفة المتوقعة". وأضاف، "نحن نعلم ان الوضع في جنوب السودان في هذه الأيام صعب جداً. فأكثر من نصف السكان يعانون من الجوع، ونحن نعلم أيضا أن الوضع الأمني متردي بشكل فظيع”. وقال ماروم، "وزير الداخلية الإسرائيلي ايلي ييشا‪ يريد أن يظهر وبأي ثمن أنه وضع بعض الأشخاص السود على متن طائرة مما يطلق عليه عملية الترحيل. وهو لا يهمه أن يكلف ذلك الأطفال حياتهم. هذا هو عكس اليهودية. وكيهودي، استطيع ان اقول لكم ان اليهود لا يجب أن يكونوا هكذا .. أبداً. فكل ذلك هو عكس القيم الأساسية للديانة اليهودية ". هذا وكان السياسيون الاسرائيليون قد عبروا صراحة عن رغبتهم في طرد جميع اللاجئين الأفارقة، واصفين إياهم ب"المتسللين" و"السرطان"، وطالبي اللجوء الذي يحملون معهم العنف والاغتصاب. وفي وقت سابق من هذا الشهر، صرح رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو، "إن وجودهم في إسرائيل خطير جداً ويهدد النسيج الاجتماعي للمجتمع وأمننا القومي وهويتنا الوطنية". هذا وقد تزايدت ممارسات العنف ضد طالبي اللجوء الأفارقة في إسرائيل في الأسابيع الاخيرة، والذين تصل أعدادهم إلى 60,000 نسمة وفقاً للأرقام الإسرائيلية، معظمهم من السودان وإريتريا. وألقيت قنابل المولوتوف على شقق اللاجئين في تل أبيب والقدس، كما قام اليمينيون الإسرائيليون بتخريب المحلات التجارية وهاجموا طالبي اللجوء خلال احتجاجات عنيفة. وفي إيلات، قال موسى جاديا إنه لم يواجه‪ شخصياً العنف على أيدي جيرانه الإسرائيليين. ونظراً لكونه ما زال بدون وظيفة، فقد أصبحت رعاية أبنائه شبه مستحيلة. وكان يعمل سابقاً في فندق غولدن توليب في ايلات قبل أن تلغي اسرائيل الحماية الجماعية للاجئين من جنوب السودان، وإنتهت تأشيرات العمل الخاصة بهم. ويقول جاديا، "المشكلة ليست أنني أريد البقاء هنا لكسب المال... المشكلة هي انني لا اعرف الى أين أذهب". وكان جاديا قد عاش في العاصمة السودانية الخرطوم، ثم في مصر، قبل وصوله الى إسرائيل قبل خمس سنوات. ويضيف، "آخر مرة كنت في جنوب السودان عام 1990. كلنا يريد أن نذهب إلى بلدنا، لكن المشكلة هي أننا خرجنا منها منذ وقت طويل، وأنا لا أعرف إلى أين أذهب. لدي أطفال، وأنا لا أعرف إلى أين أذهب... ليس لدي مكان لأذهب إليه".(آي بي إس / 2012) http://www.ipsinternational.org/arabic/nota.asp?idnews=2564

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

7

الدعوة للجهاد تؤدي لإنقسام الحركة السلفية بقلم منى العلمي/وكالة إنتر بريس سيرفس

الشيخ السلفي الأردني أبو محمد الطحاوي أصدر فتوى تدعو الى الجهاد في سوريا. Credit: Mona Alami/IPS عمان, يونيو (آي بي إس) - أتي الربيع العربي بمجموعة من الأطراف الفاعلة الجديدة على الساحة السياسية في الأردن، ودفع ذلك السلفيين إلى الصدارة، حيث تطالب بعض عناصر المجموعة الأكثر راديكالية الآن بشن "الحرب المقدسة" في سوريا المجاورة. ويكن النظام الأردني قلقا متناميا إزاء الآثار الجانبية المحتملة لعمليات العنف الجارية في سوريا، وخصوصاً بعد أن أصدر الشيخ السلفي الأردني، أبو محمد الطحاوي، فتوى مؤخراً تدعو الى الجهاد في سوريا. فقد قال الشيخ لوكالة إنتر بريس سيرفس، أنه دعا كل الرجال القادرون أن يذهبوا للجهاد في سوريا، "فمسؤولية كل مسلم ملتزم أن يعمل على وقف إراقة الدماء التي يقوم بها النظام النصيري"، وذلك في اشارة الى النظام العلوي الحاكم في سوريا، والذي هو فرع من المذهب الشيعي. وشدد الطحاوي بقوله أن تحالف العلويين والشيعة في الوقت الراهن هو" أكبر تهديد لأهل السنة، يفوق تهديد الإسرائيليين". ويبدو أن السلفيين الأردنيين الجهاديين قد استجابوا لدعوة الشيخ الطحاوي. فوفقاً للصحفي تامر الصمادي المتخصص في الحركات الراديكالية بالمملكة الأردنية الهاشمية، حاولت مجموعة يزيد عددها على 30 من الجهاديين أن تدخل سوريا منذ بضعة أسابيع. وقد قامت المخابرات الأردنية بإلقاء القبض على الجميع باستثناء سبعة، بما في ذلك أبو أنس صحابي، وهو متخصص في المتفجرات. هذا وقد اتسع تطرف الجهاديين مما زاد الهوة بين السلفيين المتطرفين والمعتدلين. ووصل الأمر بالجناح الإصلاحي للإجتماع مع سفارة الولايات المتحدة، مما يعتبر خطوة غير عادية للسلفيين. ويقول الصمادي "لقد أدى الربيع العربي إلى انقسام الحركة السلفية في الأردن". والسلفية -وهي الحركة التي تدعو الى تفسير أنقى وأكثر تشدداً للإسلام، وذلك بإتباع تعاليم "السلف الصالح"- ظهرت في الأردن منذ الستينييات، عندما أحضرها إلي البلاد طلاب الجامعة العائدون من مصر وسوريا. كما لعب الشيخ محمد نصر الدين الألباني، وهو زعيم ديني ألباني سوري، دوراً مؤثراً في الثمانينيات بتزعمه الفصيل السلفي "التبليغ والدعوة" في مدينة الزرقاء. وتستند السلفية على ثلاث ركائز هي: الإيمان بإله واحد، والدعوة' أو المهمة التبشيرية، و "الجهاد". وبحسب الشيخ عمر بكري، وهو رجل الدين المتشدد الذي طرد من بريطانيا في عام 2005 بسبب صلاته المزعومة مع تنظيم القاعدة، فإن معظم السلفيين يطبقون أول مبدئين في الإسلام دون استيفاء الثالث، وهو الجهاد. ودخل الجناح المتشدد للحركة السلفية المجال العام في عام 2005، عندما قامت الجهادية السلفية بقيادة أبو مصعب الزرقاوي بتنظيم سلسلة من التفجيرات الإنتحارية في عدة فنادق بمختلف أنحاء العاصمة عمان، مما أسفر عن مقتل 60 شخصا وإصابة العشرات. وتم ربط الزرقاوي في وقت لاحق بتنظيم القاعدة في العراق. وأدت الحملة على الجماعة السلفية لإجبار الجهاديين منهم على الإختباء، حتى بدأت الحركات القومية العربية المؤيدة للديمقراطية في أواخر عام 2010، فبدأ السلفيون بالمشاركة في تنظيم المظاهرات في الأردن. وقد بدأ الجهاديون السلفيون، وهم فصيل فضفاض يبلغ عددهم حوالي 1500 شخص فقط في الأردن، في تنظيم عدة مظاهرات الآونة الأخيرة، كان أكبرها تظاهرة 15 أبريل من هذا العام في مدينة الزرقاء التي اجتذبت نحو 350 متظاهراً. وأدت المظاهرة إلي إشتباكات عنيفة مع قوات الشرطة، تاركة عشرات من رجال الشرطة الجرحى والعديد من الخسائر بين المدنيين. ورداً على ذلك، شن النظام الأردني حملة قاسية على الجماعة، وقام بمداهمة عدة منازل للجهاديين في مدينة الزرقاء والمدن القريبة واتهم 146 منهم بالقيام بأنشطة إرهابية. وفي الأردن، يعتبر الغالبية العظمى من السلفيين من التقليديين الذين يركزون على الفقه الإسلامي أو المعرفة الدينية. لكن لاعبون جدد ظهروا علي مسرح الأحداث منذ أكثر من سنة، وهم الإصلاحيون الذين يؤيدون نهجاً أكثر اعتدالاً من السلفية. وفي أوائل ابريل 2011، عقد النظام الحاكم وقادة السلفية اجتماعاً للتفاوض حول مطالبهم. ويشار إلي أن هذا النوع من الإصلاح لم يسبق له مثيل في صلب هذه الحركة الدينية، التي خلافا لجماعة الإخوان المسلمين، لا تؤمن بتنظيم نفسها سياسياً.(آي بي إس / 2012)   http://www.ipsinternational.org/arabic/nota.asp?idnews=2556

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2...@googlegroups.com - أرشيف الرسائل