العودة والعريفي يناشدان الملك بالعفو عن تنظيم جدَّة+أسوأ 10 تصريحات في تاريخ السعودية
عبدالعزيز قاسم
|
1 |
تراوحت بين الخروج على ولي الأمر وتبني فكر الخوارج وحيازة أسلحة وجرائم معلوماتية أحكام من 30 إلى خمس سنوات بحق (16) متهمًا بالقيام بأنشطة محظورة
|
| عبدالعزيز الشلاحي-الرياض أصدرت المحكمة الجزائية المتخصصة في جلستها المنعقدة أمس (الثلاثاء) أحكامًا ابتدائية بحق (16) متهمًا بالقيام بأنشطة محظورة تضمنت جمع التبرعات بطرق غير نظامية وتهريب الأموال وإيصالها إلى جهة مشبوهة وتوظفيها في التغرير بأبناء الوطن وجرهم إلى الأماكن المضطربة وإصدار أحدهم الفتاوى بوجوب ذهاب الشباب إلى مواطن الفتنة والقتال للمشاركة في ذلك وقيام بعضهم بالعمل على زعزعة الاستقرار، وقد جاءت الأحكام الابتدائية وفق التالي: أولًا: إدانة المتهم الأول (سعودي الجنسية) والحكم بسجنه (30) ثلاثون سنة اعتبارًا من تاريخ توقيفه منها عشر سنوات لجريمة غسل الأموال، وتغريمه مبلغ مليوني ريال ومنعه من السفر بعد إطلاق سراحه لمدة ثلاثون سنة. وقد صدر الحكم بعد ثبوت إدانته بالتالي: 1. خروجه على ولي الأمر ونزع يد الطاعة وإسقاط ما لولي الأمر من ولاية وطعنه في انعقاد البيعة له والقدح في ذمة ولاة الأمر، وتأسيسه تنظيمًا مناوئًا للدولة وتوجهاتها يهدف إلى إشاعة الفوضى والوصول إلى السلطة سمي بـ (توسع) وذلك بمشاركة بعض المدعّى عليهم تحت غطاء النصيحة والحرية والإصلاح والديمقراطية. 2. الطعن في عقيدة علماء هذه البلاد المعتبرين وفي ذمتهم والتنقص منهم ومحاولة صرف العامة عنهم إلى من يحرضون على الخروج على ولي الأمر. 3. التشكيك في استقلالية القضاء والطعن في أمانة القضاة. 4. التدليس على العامة بهدف تأليب الرأي العام لمصادمة السياسة الشرعية لولي الأمر بقصد الإصلاح. 5. الانضمام والدعوة لفكر ومنهج تنظيم القاعدة الإرهابي المناهض للدولة المخالف لعقيدة أهل السنة والجماعة الذي عمل على إثارة الفتن وتكفير المسلمين والخروج المسلح على ولي الأمر وجماعة المسلمين في هذه البلاد وإهدار مقدراتها وتفجير المجمعات السكنية والمنشآت الحكومية واستباحة الدماء المعصومة وذلك من خلال محاولة تواصله مع أحد قادة هذا التنظيم داخل المملكة (الهالك عبدالعزيز المقرن) بحجة المناصحة، وعلمه عن قيام عناصر أجنبية إرهابية بالدخول إلى المملكة وتهريب أسلحة ومواد كيماوية بقصد الإفساد والإخلال بالأمن مستغلين موسم الحج لتحقيق أهدافهم. 6. اعترافه بغسل الأموال وذلك بجمع التبرعات الفردية بدون إذن ولي الأمر. 7. دعم الإرهاب. ثانيًا: إدانة المتهم الثاني (سعودي الجنسية) والحكم بسجنه (15) خمس عشرة سنة اعتبارًا من تاريخ توقيفه ومنعه من السفر بعد إطلاق سراحه لمدة خمسة عشر سنة. وقد صدر الحكم بعد ثبوت إدانته بالتالي: 1. خروجه على ولي الأمر ونزع يد الطاعة والإخلال بالبيعة الثابتة في عنقه لولي الأمر على السمع والطاعة من خلال اشتراكه في تأسيس التنظيم المسمى بـ (توسع) بهدف إشاعة الفوضى تحت غطاء النصيحة والإصلاح وحضوره لاجتماعات هذا التنظيم وإصراره على هذا المنهج بدعوى النصيحة والاستعانة بالأجنبي في ذلك وعقد الاجتماعات السرية وإهدار مكانة علماء هذه البلاد والحط من قدرهم وما صدر عنهم من فتوى في هذا الشأن والطعن في سياسة ولي الأمر في شأن القضاء والقضاة. 2. تأييد منظري الفكر التكفيري المنحرف بالدفاع عنهم وتبني فكر الخوارج في التعامل مع ولي الأمر والطعن فيه وفي سياسته الشرعية. ثالثًا: إدانة المتهم الثالث (سعودي الجنسية) والحكم بسجنه (20) عشرين سنة اعتبارًا من تاريخ توقيفه ومنعه من السفر بعد إطلاق سراحه لمدة عشرين سنة. وقد صدر الحكم بعد ثبوت إدانته بالتالي: 1. الخروج على ولي الأمر ونزع يد الطاعة من خلال اشتراكه بتأسيس تنظيم سري (توسع) يهدف إلى إشاعة الفوضى والوصول إلى السلطة تحت غطاء النصيحة والإصلاح وعقد الاجتماعات السرية لوضع الخطط الاستراتيجية لهذا التنظيم. 2. انتهاج منهج الخوارج في تكفير ولي الأمر والطعن في ديانته والجهاد بلا إذنه بإعداده مشروعًا لإقامة اتحاد للفصائل تتولى القتال في العراق. رابعًا: إدانة المتهم الرابع (سعودي الجنسية) والحكم بسجنه (22) اثنان وعشرون سنة منها سبع سنين لجريمة غسل الأموال وتغريمه مبلغ مليون ريال ومنعه من السفر بعد إطلاق سراحه لمدة عشرين سنة. وقد صدر الحكم بعد ثبوت إدانته بالتالي: 1. الخروج على ولي الأمر ونزع يد الطاعة والطعن في انعقاد البيعة له، والقدح في ذمة ولاة الأمر في هذه البلاد وفي علمائها وعدم التسليم بما صدر عنهم من فتاوى في الشأن العام وذلك باشتراكه في تأسيس تنظيم يهدف إلى إشاعة الفوضى والاعتراض على ولي الأمر والاستعانة في ذلك بالأجنبي والتدليس على الرأي العام بإظهار هذا التنظيم بأنه نصيحة لولي الأمر. 2. غسل الأموال. 3. تأييد فكر ومنهج تنظيم القاعدة الإرهابي. خامسًا: إدانة المتهم الخامس (سعودي الجنسية) والحكم بسجنه (20) عشرون سنة اعتبارًا من تاريخه توقيفه منها خمس سنوات لجريمة غسل الأموال ومنعه من السفر بعد إطلاق سراحه لمدة عشرون سنة. وقد صدر الحكم بعد ثبوت إدانته بالتالي: 1. الخروج على ولي الأمر ونزع يد الطاعة والطعن في انعقاد البيعة له والقدح في ذمة ولاة الأمر في هذه البلاد وفي علمائها وعدم التسليم بما صدر عنهم من فتاوى في الشأن العام وذلك باشتراكه في تأسيس تنظيم يهدف إلى إشاعة الفوضى والاعتراض على ولي الأمر والاستعانة في ذلك بالأجنبي والتدليس على الرأي العام بإظهار هذا التنظيم بأنه نصيحة لولي الأمر. 2. غسل الأموال من خلال جمعه التبرعات والتحريض على ذلك بدون إذن ولي الأمر وبطريقة غير نظامية. 3. تأييد فكر تنظيم القاعدة المناهض للدولة الداعي إلى الخروج المسلح على ولي الأمر من خلال فتياه للمشاركة في القتال الدائر في بالعراق بدون إذن ولي الأمر ووجوب الدعم المالي لذلك القتال. سادسًا: إدانة المتهم السادس (سعودي الجنسية) والحكم بسجنه (10) عشر سنوات اعتبارًا من تاريخ توقيفه منها سنة ونصف لجريمة غسل الأموال وسنة ونصف لحيازته سلاح بدون ترخيص ومنعه من السفر بعد إطلاق سراحه لمدة عشر سنوات. وقد صدر الحكم بعد ثبوت إدانته بالتالي: 1. الخروج على ولي الأمر في هذه البلاد ونزع يد الطاعة والطعن في البيعة المنعقدة له من خلال اشتراكه في إعداد التنظيم المسمى (توسع) وعقد الاجتماعات لذلك وإحاطتها بالسرية. 2. غسل الأموال من خلال جمع مبالغ مالية وتسليمها لأشخاص دون إذن ولي الأمر. 3. حيازة سلاح مسدس مع مخزنه بدون ترخيص. سابعًا: إدانة المتهم السابع (سعودي الجنسية) والحكم بسجنه (10) عشر سنوات اعتبارًا من تاريخ توقيفه ومنعه من السفر بعد إطلاق سراحه لمدة عشر سنوات. وقد صدر الحكم بعد ثبوت إدانته بالخروج على ولي الأمر ونزع يد الطاعة والطعن في البيعة المنعقدة له ونهج منهج الخوارج في التعامل مع ولاة الأمر من خلال اشتراكه في إعداد التنظيم المسمى (توسع) وعقد الاجتماعات لذلك وإحاطتها بالسرية. ثامنًا: إدانة المتهم الثامن (سعودي الجنسية) والحكم بسجنه (10) عشر سنوات اعتبارًا من تاريخ توقيفه منها سنة ونصف لحيازته سلاح بدون ترخيص ومنعه من السفر بعد إطلاق سراحه لمدة عشر سنوات. وقد صدر الحكم بعد ثبوت إدانته بالتالي: 1. الخروج على ولي الأمر ونزع يد الطاعة والطعن في البيعة المنعقدة له من خلال اشتراكه في إعداد التنظيم المسمى (توسع) وعقد الاجتماعات لذلك وإحاطتها بالسرية. 2. حيازة مسدس وثمان طلقات بدون ترخيص. تاسعًا: إدانة المتهم التاسع (سعودي الجنسية) والحكم بسجنه (10) عشر سنوات اعتبارًا من تاريخ توقيفه منها ثلاث سنوات لجريمة غسل الأموال ومنعه من السفر بعد إطلاق سراحه لمدة عشر سنوات. وقد صدر الحكم بعد ثبوت إدانته بالتالي: 1. الخروج على ولي الأمر ونزع يد الطاعة والطعن في البيعة المنعقدة له ونهج منهج الخوارج في التعامل مع ولاة الأمر من خلال اشتراكه في إعداد التنظيم المسمى (توسع) وعقد الاجتماعات لذلك وإحاطتها بالسرية. 2. الاشتراك في جريمة غسل الأموال من خلال التستر على المتهم الأول بجمع مبالغ تقدر بحوالي مليوني ريال. عاشرًا: إدانة المتهم العاشر (سعودي الجنسية) والحكم بسجنه (25) خمس وعشرين سنة اعتبارًا من تاريخ توقيفه منها عشر سنين لحيازة سلاح رشاش بالاشتراك وخمس سنوات لجريمة غسل الأموال ومنعه من السفر بعد إطلاق سراحه لمدة خمسة وعشرين سنة. وقد صدر الحكم بعد ثبوت إدانته بالتالي: 1. افتياته على ولي الأمر والخروج عن طاعته وانتهاج منهج الخوارج في ذلك. 2. غسل الأموال من خلال الاشتراك بالتستر والتواطؤ مع المتهم الأول بجمع التبرعات للمقاتلين في العراق بدون إذن ولي الأمر. 3. تبنيه فكر الخوارج في التعامل مع ولي الأمر من خلال مشاركته للمتهم الأول في التعريف بمشروع ما يسمى (الجيل) وهو تنظيم حركي يدعو إلى الخروج على ولي الأمر ومناهضته وكذلك في تجنيد الشباب. 4. المشاركة في حيازة سلاح رشاش مع أحد منفذي اقتحام القنصلية الأمريكية في جدة والتدرب عليه وكذلك حيازة ثلاثين طلقة حية لنفس السلاح بقصد الإفساد والإخلال بالأمن. الحادي عشر:إدانة المتهم الحادي عشر (سوري الجنسية) والحكم بسجنه (15) خمسة عشر سنة اعتبارًا من تاريخ توقيفه منها خمس سنوات لجريمة غسل الأموال وأربع سنوات لجرائمه المعلوماتية وإبعاده عن البلاد بعد إطلاق سراحه. وقد صدر الحكم بعد ثبوت إدانته بالتالي: 1. افتئاته على ولي الأمر والخروج عن طاعته وتبني فكر الخوارج في التعامل مع ولي الأمر. 2. تأثره بمنهج الخوارج بعدم اشتراط إذن الإمام والراية في الجهاد ومساعدته وتأييده للقتال الدائر في العراق والدعوة للمشاركة فيه. 3. غسل الأموال من خلال اشتراكه بالتستر على المتهم الأول في جمع التبرعات للجماعات المقاتلة في العراق بطريقة غير مشروعة وبدون إذن ولي الأمر. الثاني عشر:إدانة المتهم الثاني عشر (سعودي الجنسية) والحكم بسجنه (8) ثمان سنوات اعتبارًا من تاريخ توقيفه منها ثلاث سنوات لجريمة غسل الأموال ومنعه من السفر بعد إطلاق سراحه لمدة ثمان سنوات. وقد صدر الحكم بعد ثبوت إدانته بالتالي: 1. افتياته على ولي الأمر والخروج عن طاعته وتبني فكر الخوارج بالتعامل مع ولي الأمر وذلك من خلال تستره على المتهم الأول في معتقده بأن ما فعلته الفئة الضالة في المملكة من قتل وتفجير ليس من فعل الخوارج وأنهم غير خارجين على ولي الأمر وأنهم على خلاف مع ولاة الأمر حول تواجد المشركين في المملكة. 2. اعتناقه منهج الخوارج في الجهاد بعدم اشتراط إذن الإمام في ذلك ومساعدته وتأييده ودعمه للقتال في العراق من خلال تستره على المتهم الأول بدفاعه عن تنظيم القاعدة الإرهابي في العراق واستضافته لأحد قادة تنظيم القاعدة في العراق وتستره على إشادة المتهم الأول بأحد منفذي أحداث سبتمبر ووصفه بـ (الفتى الأزدي). 3. الاشتراك في جريمة غسل الأموال من خلال مساعدته للمتهم الأول في جمع التبرعات للجماعات المقاتلة في العراق بطريقة غير مشروعة وبدون إذن ولي الأمر. الثالث عشر:إدانة المتهم الثالث عشر (سعودي الجنسية) والحكم بسجنه (10) عشر سنوات اعتبارًا من تاريخ توقيفه منها ثلاث سنوات لجريمة غسل الأموال وثلاث سنوات لجرائمه المعلوماتية ومنعه من السفر بعد إطلاق سراحه لمدة عشر سنوات. وقد صدر الحكم بعد ثبوت إدانته بالتالي: 1. الافتيات على ولي الأمر والخروج عن طاعته من خلال الاشتراك مع المتهم الأول بتأسيسه تنظيم داخل البلاد وخارجها المسمى مشروع الجيل وجمع التبرعات لهذا المشروع تحت غطاء العمل الخيري بدون إذن ولي الأمر. 2. غسل الأموال من خلال اشتراكه في مساعدة المتهم الأول في جمع التبرعات للمقاتلين في العراق بطريقة غير مشروعة. 3. اعتناق منهج الخوارج في عدم اشتراط إذن الإمام والراية في الجهاد وتأييد دعم المقاتلين في العراق وتنظيم القاعدة الإرهابي والفكر التكفيري. الرابع عشر:إدانة المتهم الرابع عشر (سعودي الجنسية) والحكم بسجنه (10) عشر سنوات اعتبارًا من تاريخ توقيفه منها ثلاث سنوات لجريمة غسل الأموال وأربع سنوات لجرائمه المعلوماتية ومنعه من السفر بعد إطلاق سراحه لمدة عشر سنوات. وقد صدر الحكم بعد ثبوت إدانته بالتالي: 1. الافتيات على ولي الأمر والخروج عن طاعته. 2. المشاركة في غسل الأموال من خلال التستر والتواطؤ مع المتهم الأول في جمع التبرعات للجماعات المقاتلة في العراق بطريقة غير مشروعة وتستره على المتهم الأول في جمع مبالغ طائلة لهذا الغرض دون إذن ولي الأمر وبطريقة غير مشروعة. الخامس عشر:إدانة المتهم الخامس عشر (سعودي الجنسية) والحكم بسجنه (8) ثمان سنوات اعتبارًا من تاريخ توقيفه منها سنتان لجريمة غسل الأموال وسنتان لجرائمه المعلوماتية ومنعه من السفر بعد إطلاق سراحه لمدة ثمان سنوات. وقد صدر الحكم بعد ثبوت إدانته بالتالي: 1. الافتيات على ولي الأمر والخروج عن طاعته. 2. غسل الأموال من خلال اشتراكه بالتستر على المتهم الأول في جمع التبرعات للمقاتلين في العراق بطريقة غير مشروعة. 3. دخوله لمواقع عبر شبكة الإنترنت تدعو إلى الرذيلة وإفساد الأخلاق. 4. اعتناق منهج الخوارج في عدم اشتراط إذن الإمام والراية في الجهاد ومساعدة وتأييد دعم القتال الدائر في العراق. السادس عشر: إدانة المتهم السادس عشر (يمني الجنسية) والحكم بسجنه (5) خمس سنوات اعتبارًا من تاريخ توقيفه وإبعاده عن البلاد بعد إطلاق سراحه. وقد صدر الحكم بعد ثبوت إدانته بغسل الأموال من خلال اشتراكه في التستر والمساعدة للمتهم الأول في جمع تبرعات للعراق وجمعيات مشبوهة خارج المملكة. وقد جاء النطق بالحكم بحضور عدد كبير من ذوي المتهمين وممثلي هيئة حقوق الإنسان ووسائل الإعلام المحلية، وتم تسليم المدعي العام والمدَّعى عليهم نسخة من الحكم لتقديم لائحة اعتراض خلال ثلاثين يومًا من تاريخ استلامها. http://www.al-madina.com/node/340203 مشاهدات • حضر المتهمون ال 16 في وقت مبكر الى مقر المحكمة فيما بدأوا بالدخول الى قاعة المحكمة التي نطق فيها بالحكم الساعة 12،15 ظهراً بعد صلاة الظهر. • قام مسؤولو المحكمة بزيادة عدد المقاعد المخصصة للجلوس داخل القاعة لاستيعاب الأعداد الكبيرة من أقارب وذوي المتهمين الذين سمحت لهم المحكمة بحضور الجلسة • بدأت جلسة النطق بالحكم الساعة 1،30 ظهراً وذلك بتلاوة الأحكام الصادرة بحق المتهمين واحدا تلو الآخر. • حضر الجلسة عدد من مندوبي هيئة حقوق الانسان والمدعي العام ووسائل الاعلام المحلية وامتلأت القاعة بحضور تجاوز ال 40 شخصا. • وزع على المتهمين اوراق واقلام قبل بدء الجلسة لمن يرغب في تدوين أي شيء لديه • شهدت قاعة المحكمة عناقا حارا ومصافحة بين المتهمين واقاربهم لدى تجمعهم داخل القاعة وجلس 6 منهم في الصف الاول المقابل مباشرة للقاضي فيما جلس بقية المتهمين في الصف الذي يليه مباشرة وخصصت باقي مقاعد القاعة الخلفية لجلوس ذوي المتهمين. • اضطر عدد من الصحفيين لمتابعة جلسة النطق بالحكم من قاعة خاصة داخل المحكمة خصصت للنقل المباشر للجلسة وقد زودت القاعة بشاشات عرض متعددة ونقل بالصوت والصورة نظراً لامتلاء القاعة بالحضور. • طلب المتهم الاول من قاضي المحكمة باعادة عرض تسجيل الفيديو الذي ضبط والذي يظهر فيه وهو يتحدث عن اهدافهم وما كانوا يسعون له، ورد القاضي بأنه سبق ان عرض الشريط وشاهده الجميع وكل ما فيه مدون. • رفعت الجلسة الساعة 2،10 ظهراً في انتظار تقديم المتهمين للائحة اعتراضهم خلال 30 يوماً قبل رفع الاحكام لمحكمة الاستئناف. | |
|
مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com |
|
2 |
صدور أحكام قاسية على معتقلي "جدة" |
فوجئ المتابعون لقضية معتقلي جدة بصدور أحكام قاسية عليهم هذا اليوم تراوحت بين ثلاثين سنة وخمس سنوات. وقد بلغ محموع سنوات الأحكام الصادرة ضد المحكومين 228 عاماً، ويتبعها نفس الزمن منعاً من السفر. و إذ نعبر عن عميق ألمنا و أسفنا لهذه الأحكام القاسية، فإننا نتوجه إلى خادم الحرمين الشريفين و ولي عهده بالنظر في هذه الأحكام والعمل على إلغائها والاكتفاء بما قضوه في السجن منها. سنوات الاحكام الصادرة د. الهاشمي 30 سنة د. الخريجي 22 سنة د. موسى القرني 20 سنة محمد بن صديق 20 سنة وليد العمري 25 سنة الشيخ سليمان الرشودي 15 سنة عبد الله الرفاعي 15 سنة عصام بصراوي 10 سنوات د. عبد الرحمن الشميري 10 سنوات فهد القرشي 10 سنوات الشريف سيف 10 سنوات علي القرني 10 سنوات خالد العباسي 8 سنوات ردة المجاشي 8 سنوات صالح الراشدي 5 سنوات مواطن سوري 5 سنوات الصبحي 5 سنوات | |
|
مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com |
|
3 |
| ||
|
وأنا أضم صوتي
للشيخين، وأزيد بعد مناشدة والدنا خادم الحرمين الشريفين، أن أناشد رجل الأمن الأول
في وطني، وعضد خادم الحرمين الشريفين ويده اليمنى سمو الأمير نايف بن عبدالعزيز
ولي العهد؛ أن يحتوي أبناءه هؤلاء، وهو الذي استطاع إعادة كثيرين للطريق الصائب، وقد
غيّروا وطوّروا أفكارهم بما يفيد ومسيرة هذا الوطن وأمنه.. ليت سموه يكرمنا بتدخله وشفاعته واحتواءه لأبناء الوطن هؤلاء، الذين ربما اجتهدوا وأخطأوا.. فالأحكام قاسية، والدكتور سعود مختار مثلا ، لن يخرج من السجن إلا وهو في الثمانين من عمره.. أسأل الله أن يوفق ولاة الأمر لما فيه خير هذا الوطن، ولطالما كتبت ونافحت في الفضائيات بأن العلاقة بين الشعب السعودي وقادته هي أقرب للروح العائلية منها لحاكم أو محكوم، وأن الروح الأبوية تسربل المجتمع، وقد يقسو الأب أحيانا، ولكنه في النهاية يظل أبا، وهو ما نعول على ولاة أمرنا فيه تجاه أخوتنا هؤلاء..عبدالعزيز قاسم
| |||
|
مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com |
|
4 |
أكذوبة الدين لله والوطن للجميع للشيخ عبدالرحمن الدوسري يرحمه الله |
| يقول الشيخ عبدالرحمن الدوسري في تفسير قوله تعالى " إياك نعبد وإياك نستعين " عبودية الله المرضية لا تتمشى معها أكذوبة (الدين لله والوطن للجميع) ..فلا تنطلي هذه الفرية على عباد الله المخلصين ولا يقبلون من أهلها صرفاً ولا عدلاً، إذ هي خطة ركزها طغاة الاستعمار، وملاحدته لاطِّراح دين الله الإسلام، وعبادة الأرض والجنس، والرجوع بالأمة إلى أفظع من الجاهلية الأولى بهذه الفكرة التي ألهبوا بها حماس الناس باسم الوطن، واستوردوا من أجله كل مبدأ غريب، واستطابوا كل عمل وتشريع خبيث؛ لأنهم لم يقيموا للدين وزناً، فالعابد لله حقاً يرى أصحاب هذه النحلة من زعماء القوميين ومخدوعيهم يبنون الوطن على أوضاع طغاة الشيوعية مخالفين هدي الله ولا يعمرونه بتقوى الله، فيصرف مكرهم وخداعهم ونفاقهم الذي طلبوه بقولهم (الدين لله والوطن للجميع)؛لأنهم لم يلتفتوا إلى دين الله فيما يفعلونه وما يذرونه ولم يعملوا على تأييده، بل ناصبوه العداء ورموا أتباعه ودعاته بكل نقيصة، ولو قدروا الله حق قدره لحملوا دين الله على رؤوسهم وطهروا العالم بنوره، فالمحقق لعبودية الله يتساءل معهم هذه الأسئلة: 1- كيف لم تعملوا بالدين الذي اعترفتم أنه لله وتقيموه كما أمر الله لتحققوا عروبتكم التي عرفها الله به؟ 2- هل جعلتم دين الله هو الأصل والدستور والحكم، فبنيتم الوطن على ضوئه، وأجريتم الأحكام من ينبوعه؟ 3- لأي شيء تستوردون الظلم والقوانين من أعداء الله وتُعرضون عن كتابه الذي هو ذكر لكم؟ أتعتقدون أنهم أهدى سبيلاً وأنهم أصدق من الله قيلاً؟ 4- هل الوطن أحب إليكم من الله ورسوله حتى تتعلقوا بمذاهب الكفر من أجله؟ اصدقوا صدق الأبطال ولا تراوغوا مراوغة الثعالب. 5- لأي شيء تكذبون الله وتناقضون قوله: (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ)[آل عمران: 19]. وقوله: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ)[آل عمران: 85] بتبنيكم هذه الفكرة وجعل شعاركم هذه الكلمات المفتريات على الله (المسلم والمسيحي، كل دينه مليح، كل المذاهب لله أما الوطن للجميع) فتنسبون إلى الله ما تبرأ منه، وقد أخبركم عن المسيح أنه جاء للنصارى مبشراً برسالة نبيكم محمد - صلى الله عليه وسلم -. 6- هل الواجب عليكم السعي لتحقيق وحدة دين الله وإعلاء كلمته أو إعلان تفريق دين الله بحجة الوطن؟ 7- إذا كنتم صادقين بقولكم (الدين لله) فما لكم تبتغون غير الله حكماً (وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا)[الأنعام: 114]، (كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ)[الأنبياء: 10] فكيف تنبذونه وراء ظهوركم وتقبلون على كتب أعدائه وأعدائكم. 8- هل تعتقدون أن دين الله دين واحد أو أديان متفرقة؟ فإن كنتم تعتقدون أنه أديان شتى، وأن لكل إنسان الحق في سلوك ما شاء منها كما يصرح به فلاسفة قوميتكم ورؤساؤكم ومديرو جامعاتكم فهذا قول مصادم لمقصود الله من إرسال الرسل وإنزال الكتب إلى أقوام لا يقصدون بعبادتهم إلا التقرب إليه زلفى، كما حُكي ذلك عنهم في القرآن، وأوجب على المسلمين جهادهم مع اعتقادهم لذلك، بل قولكم هذا مناقض لرسالة نبيكم محمد - صلى الله عليه وسلم - إلى الناس كافة وحصرها بأنها رحمة للعالمين، فبئس ما خلفتموه في رسالته، وإن زعمتم أنكم تعتقدون بأن الدين دين واحد طالبناكم بإقامته وإرشاد الناس إليه وبناء الحكم والوطن على ضوئه وأساسه. وإن لم تفعلوا كنتم ممن قال الله فيه: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ * يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا)[البقرة: 9-8]، (وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آَمَنُوا قَالُوا آَمَنَّا)[البقرة: 14]. لماذا تعيبون الدعوة إلى الدين، وتقذفونه بالنعوت الشائنة، لتنفير النشء الجديد عنه، فتقعدون بكل صراط من المؤسسات والنوادي توعدون وتصدون عن سبيل الله، هل لأن (الدين لله) تعاملونه بذلك؟ 9- هلا أخضعتم المبتكرات العصرية لدين الله واستعملتموها في طاعته، وغرستم في الناس الفضيلة والإيمان بالغيب بدلاً من المادية والتفسخ أم أنتم في قولكم: (الدين لله والوطن للجميع) كالمشركين الذين أخبرنا عنهم بقوله: (وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَائِهِمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ)[الأنعام: 136]. 10- كيف تجعلون الأولوية والغاية لمحبة الجنس وتقديس الأرض باسم الوطن، والله أوجب عليكم تقديم محبته والجهاد لإعلاء كلمته على أقرب قريب وأحب حبيب من ولد ومال ووطن، فتضربون بنص كتابكم عُرض الحائط، أهذا ثمرة قولكم: (الدين لله والوطن للجميع) (قُلْ بِئْسَ مَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)[البقرة: 93]. 13، 12، 11- ما موقفكم من سورة (العصر)؟ وما موقفكم من قول ربكم - تعالى -: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ)[آل عمران: 110]؟ مادمتم ترون ترك الناس يسلكون ما شاءوا من خلق ودين؟ وما موقفكم من قوله - تعالى -: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا)[البقرة: 143] كيف تكونون شهداء على الناس وأنتم لم تبلغوهم الرسالة التي أورثكم الله إياها وجعلكم خلفاً لنبيه في حملها؟ ثم بماذا يشهد عليكم الرسول؟ أيشهد عليكم بنبذها واتباع ما رسمه طغاة الشيوعية والملاحدة تقديماً له على الله ورسوله؟ (وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)[البقرة: 102]. 14- كي تعتزون بعروبة فصلتموها عن روحها وهي الدين، وعزلتموها عن رسالتها السماوية، إذ بدلتم قولاً غير الذي قيل لكم، فهل يكون اعتزازكم صحيحاً أو ممسوخاً؟ 15- لو فرضنا صحة اعتزازكم بعروبة مجردة عن دينها ورسالتها السماوية فإن العروبة الأصيلة مجبولة على سجايا شريفة وأخلاق كريمة مشتهرة بالغيرة والحفاظ على الأعراض والصدق والوفاء والنفرة من التقاليد الأجنبية النابية عنها، وعروبتكم التي تتبجحون بها راكسة في حضارة أعداء الله وأعدائها، بل مكتوبة بنارها قد سقطت فيها الأخلاق إلى الحضيض، وماتت منها العاطفة الإنسانية الصحيحة،، وأهدرت الكرامة، ورخصت في عينها قيمة الأعراض، وفشت الجنايات والسفالات فشواً مريعاً حيث صار المنكر المذموم هو المعروف المحبوب، والمعروف المحمود عند الله وعباده الصالحين هو المنكر الرجعي الوحشي، فكيف تدعون العروبة الأصيلة وأنتم لم تسلكوا طريقة نبيكم العربي حتى في التربية والتعليم، بل سلكتم طريقة (فرويد) وغيره من ملاحدة علم النفس، وكيف يصح اعتزازكم بعروبة من هذا النوع قد أضاعت المشيتين؟ فلا حملت رسالة نبيها ولا تعلقت بأخلاق أجدادها، بل تعلقت بالكفر ومفاسد الغرب وخبائث الشيوعية؟ هذه أسئلة وأمور يستدركها العابد لله حقاً فيوجهها بكل حرارة وإنكار إلى المبتدعين أكذوبة (الدين لله والوطن للجميع) يستظهر بها باطلهم ويكشفهم على حقيقتهم للأغرار والمضبوعين الذين لعبوا على عواطفهم بهذه الأكذوبة، ولا يسمح لهم بالاسترسال في غش الناس وتضليلهم وتكييف أبنائهم بصبغة وثنية لا تعرف إلا المادة وتقديس الأرض والأشخاص، فالعابد لله لا يسمح لهم بذلك، فضلاً عن أن يسلكهم عليه أو يكون لهم صنيعة يحبذ ما أرادوا، بل يصرخ في وجوههم صادعاً بملة إبراهيم - عليه السلام - ناصحاً لله ورسوله وعباده من الانزلاق في إفك هؤلاء الصادين عن سبيل الله، الفاتنين الأمة عن دينها وعبادة ربها (وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ) [البقرة: 191] ومن لم يقم بواجبه في دحض فرية هؤلاء وتفنيد مزاعمهم وقمعهم بالمستطاع فليس محققا لـ ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)؛ لأن جميع خططهم تهدف إلى هدم الدين الإسلامي والقضاء على مقوماته وأخلاقه، وإسقاط حقوق رب العالمين في جميع الميادين مع ما فيه من الطعنة النجلاء إلى صميم العروبة الأصيلة بإبعادها عن رسالتها التي اختارها الله لها وكلفها بحملها، وضمن لها السؤدد الكامل في جميع الأرض إن هي قامت بواجبها، وحصر لها الشقاق والضلال إن هي حادت عنه، فأعداء الله وأعداؤها رسموا لها هذه الخطة الأثيمة ليوقعوها في وعيد الله وغضبه، والعابد لله حقاً لا يرضى بذلك أبداً يبذل النفس والنفيس في دفعه ومقاومته، وكيف يرضى بما هو خيانة لله ورسول من مضادة ملة إبراهيم - عليه السلام - بهذه النحلة وترك التواصي بالحق والأمر بالمعروف وحماية المبلغين رسالة الله بقمع من يقف لصدهم بأي وسيلة، إذ هذه الأكذوبة تناقض أعظم مهمات العبادة وتشجع حزب الشيطان على حزب الرحمن، فلا يحقق المسلم عبودية الله إلا بمقاومة أهلها كما تقدم. | |
|
مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com |
|
5 |
أخبار ومداخلات قصيرة |
|
----------------------------------------
---------------------------------------- قصة خروج مفتي موريتانيا للفضائيات
قضية خروج الشيخ صالح الفوزان في الإعلام بعد أن كان ممتنعا أمر طبيعي جدا ، وربما عندما بُين له أثر الظهور في القنوات والفائدة الكبيرة من خروجه فيها اقتنع الشيخ صالح الفوزان حفظه الله . يحكي لي أحد المقدمين في قناة "المجد" - لا حاجة لذكر اسمه - أن مفتي موريتانيا العلامه أحمد بن المرابط الشنقيطي كان معترضا بشدة على الخروج في القنوات الفضائية ، وعندما أُقنع بفائدة خروجه فيها بادر إلى ذلك ورجح المصلحة الكبيرة لذلك ، فالأمر غير مستغرب . عبد الله زقيل
----------------------------------------
تتلمذت على يد هذا الشيخ في ابان الطلب في المخارج والتجويد في العام 1407 -1408 هـ والرجل يحفظ القران على السبع قراءات ما شاء الله ، وصاحب صوت ندي، قلده امام الحرم الجهني، وشتان شتان بين الأصل والتقليد.. والله كان يسحرنا بتلاوته في تراويح رمضان شيخ محمد عبدالكريم ، وقد أبعد للسودان بعد أزمة الخليج.. عبدالعزيز قاسم مقال مميز للشيخ عبدالله بن منيع بسم الله الرحمن الرحيم
سعادة الدكتور عبد العزيز قاسم
حفظه الله
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشر فضيلة الشيخ عبد الله
المنيع مقالا في جريدة الرياض وهو إجابات عن تساؤلات في أحكام الزكاة
المقال ثري - وما مثلي من يقوم
الشيخ -
لكن لفظ نظري قول رجحه الشيخ
وهو أن الزكاة إذا أخذها ولي الأمر فله أن يتصرف فيها ما شاء فلا يلزم أن يضعها في
مصارفها التي أمر الله فيها ، ومما استند إليه الشيخ أن هناك أثرا بدفع الزكاة لولي
الأمر إذا طلبها ولو قلدها للكلاب
إذا يرى سعادتكم إثراء الموضوع
من قبل المتخصصين في هذه مجموعتكم البريدية القيمة ، والسلام عليكم
| |
|
مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com |
|
6 |
اجابة الزميل البطاطي حيال البسملة والجهر بها في الصلوات أبو طارق علي بن عمر النهدي |
|
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ,,, أما بعد : هذه إجابة للإشكالات التي أوردها الأخ البطاطي وتجدها مضمنة عقب الأسئلة باللون البني والله الموفق هل نجهر بالبسملة في صلواتنا كنت أعتقد
أن قراءة البسملة ليس ضروريا عند قراءة الفاتحة، وهذا يعني أنني ربما صليت
كثيرا دون أن أقرأ البسملة لا سرا ولا جهرا، وإن صح ذلك فلا أعرف من يتحمل
مسؤولية تضليلي في تلك الفترة وقراءة الفاتحة دون البسملة؟. الجواب : الإشكال هو في كيفية تكوّن هذا الاعتقاد عندك أيها المسلم ؟ فللأسف يعتقد البعض أشياء عملية أو عقدية تتعلق بدينه الذي هو أغلى ما يملك, ولو سألته من أين لك هذا الاعتقاد أو هذه المعلومة المترسخة في ذهنك لقال لك : رأيت الناس تفعل أو تقول ذلك ففعلت وقلت فاعتقدت أنه المطلوب فعله!! والأبشع من هذا المنقاد كالبهيمة لمن يعتقد فيه الولاية فيكون بين يديه كالمريد بين يدي شيخه وكالميت بين يدي مغسله عافانا الله من هذا النوع من التقليد الذي قيل فيه : لا فرق بين بهيمة تقاد ورجل يقلد . فالخلل في نفسك أيها المسلم وليس في غيرك, فلو أنك سئلت عن دينك, وتركت التلقي بمجرد المحاكة أو التقليد المحرم لعلمت سبب فعلك أو تركك , وعملت بعلم لأن العلم قبل القول والعمل , وأنت يا أيها المسلم يجب عليك في أمور دينك أن لا تفعل إلا بدليل ولا تترك إلا بدليل إذا أردت أن تكون عبدًا لله وحده وتعمل بما شرعه وأنزله على رسوله صلى الله عليه وسلم .وفتوى أهل العلم لك هي دليلك إن كنت ممن أُمرت بالسؤال في قوله تعالى { فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } فيجب عليك سؤال أهل الذكر وليس أهل البدع أو أصحاب الشذوذ الفقهي أو أهل المركاز أو العوام من أهل اللحى أو أهل بيتك أو من يعز عليك فإن هذا العلم دين فانظر عمن تأخذ دينك !!!
هل يجوز تعليم الناس أن البسملة ليست جزءا من الفاتحة بينما نكتبها في مصاحفنا التي نطبعها نحن أنها الآية الأولى من آيات هذه السورة؟، الجواب : المسألة خلافية بين أهل العلم, وعلى مثلك سؤال أهل العلم ثم العمل بمقتضى علمهم, لقوله تعالى { فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } كما تقدم .
ومن يتحمل مسؤولية صحة الصلاة من عدمها اقتداء بمن لا يقرأ البسملة مقتديا لا سرا ولا جهرا؟ الجواب : الجاهل معذور في ذلك, حتى يعلم وتقوم عليه حجة الله فالواجب أن نتعبد الله على علم وفي المسائل الخلافية المعتبر فيها الخلاف يجب على المسلم العمل بما يفتيه به مفتيه واعتقاد أنه حكم الله تعالى في هذه المسألة والعمل بمقتضى ذلك, ولا يجوز له التشهي والتنقل بين الفتاوى بهواه , فمتى اعتقد أن البسملة أية من الفاتحة بحسب قول مفتيه فيجب عليه قراءتها ولا تصح صلاته إذا تركها مع القدرة وهو معتقد ركنيتها
هل
من الأولى الجهر بالبسملة عند قراءة الفاتحة لتحقيق ضرورتها حتى وإن كان
الجواز والأفضلية لعملية الإسرار بها؟ لأن المشكلة هنا ليست عملية الجهر أو
الإسرار، لكنها عملية سلامة ركن من أركان الركعة بقراءة الفاتحة كاملة أو
مجتزأة. فرحمة الله تكمن في رفع الحرج عنها وليس في رفع التكليف كما تظنه الصوفية القبورية عافا الله الأمة من خرافاتها والله المستعان .
الأسئلة لعبد المجيد سعيد البطاطي حاول الإجابة عنها أبو طارق علي بن عمر النهدي |
|
|
مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com |
|
7 |
أسوأ 10 تصريحات لمسؤولين سعوديين في تاريخ السعوديه يعني ال " top 10 " الجزء الثاني |
|
1/"عطني الرومي عطني فيصل ابو اثنين" سلطان بن فهد اثناء مداخلة فضائية  2/"توكل على الله" امين عسير اثناء استقباله المواطنين  3/"يابخيل ماتعزمني" مدير مكتب ولي العهد اثناء مداخلة مع قناة العربية علي بن زهير
 ونيت دتسون يقوم بتوصيل الامير سلطان لمستشفى التخصصي
كان برنامج كورة مميزاً وهو يستضيف المؤرخ والإعلامي الأستاذ محمد القدادي للحديث عن الامير سلطان بن عبد العزيز يرحمة الله ، وذلك حين أحضر صوراً تاريخية توثق الاحداث ، وقام بشرح تفاصيل واحداث تلك المناسبات بشكل دقيق ، وكان من بين ما اورد "القدادي" عن الامير سلطان يرحمة الله ، قصة مؤثرة تبين تواضع الامير سلطان ، وذلك عندما ذهب مع الملك فهد يرحمهما الله في موكب واحد لزيارة مريضة من اقاربهم ، وعندما نزل من موكب الملك فهد تفاجأ بأن موكبة ليس موجوداً مما دعاه
للركوب مع سائق ددسن "يكد" على سيارته بشارع الامير تركي الاول طالباً منه ان يوصله الى مستشفى التخصصي بالرياض دون ان يعرف السائق في البداية ان الراكب بجواره هو الرجل الثالث حينها في الدولة ، وبعد أن أحس سائق الدسسن بأن من يركب بجوارة الامير سلطان وارتبك وقام يعتذر عن تواضع السيارة نظراً لقامة الراكب ، فرد عليه الامير سلطان بالقول : بأنه ابرك ساعة وابرك سيارة وابرك رفقة اني امشي معك .
 4/"ماصديقنا الا انا" فيصل بن تركي على قناة فضائية   5/"لدينا علاقات وثيقة مع اليمن ومع فخامة الرئيس (علي صالح مبارك)" خالد بن سلطان اثناء حرب الحوثيين  6"سوف نخصص اماكن لعمل النساء بحيث تمنع ( الالتحام ) مع الرجال " عادل فقيه وزير العمل في تصريح صحفي  7"اعرف امراء يسكنون بيوت بالايجار !!!!!!!! " عبدالرحمن بن مساعد في حسابه الشخصي بتويتر  8/": طويل العمر لدينا شح في الاراضي و 600 متر كثيرة اعتقد 300 متر تكفي لـ بناء مساكن المواطنين" ابراهيم العساف وزير المالية مخاطبا الملك  9/" أنه حاول الحجز إلى مدينة الطائف والباحة وعسير ولم يجد مقعداً شاغراً إلا بعد ما يزيد عن ثلاثة أسابيع، وهو ما يؤكد أن السياحة الداخلية أصبحت مهمة وتجد إقبالا كبيراً))." سلطان بن سلمان رئيس الهيئة العامة للسياحة والآثار معلقا على ازمة الحجوزات  10/"كنت اعملا نادلا وأتقاضى البخشيش من الزبائن لأتحمل مصاريف دراستي"!!!!!!!!!!!!!! تركي الفيصل في حديث يسترجع فيه ذكرياته اثناء الدراسة في امريكا  | |
|
مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com |
