القصيبي و قرار منع الاختلاط+لن أمد ذراعي لرفّ المراعي

[عبدالعزيز قاسم‎]

1	السجن وإيقاف الخدمات لمن يحرم النساء الميراث

خطوة ممتازة تحسب لمعالي وزير العدل الدكتور العيسى..المهم التطبيق ..عبدالعزيز قاسم    عبد الله الداني ــ جدة أطلقت وزارة العدل عبر بوابتها الإلكترونية خدمة «برنامج المواريث» ضمن النماذج القضائية الإنهائية التي أدرجتها مؤخرا، إذ تمكن الخدمة الجديدة زوار البوابة من تقسيم المواريث وفق الشريعة الإسلامية. يذكر أن الوزارة وضمن جهودها لنشر الثقافة العدلية قامت مؤخرا وعبر البوابة الإلكترونية بتفعيل العديد من الخدمات التي تلبي متطلبات الحياة الاجتماعية ومنها دليل مأذوني الأنكحة المعتمدين لدى الوزارة ودليل المحامين المرخص لهم من قبل الوزارة وعرض إصدارات الوزارة والتي شملت الأنظمة واللوائح الإجرائية ومدونة الأحكام ومجلة العدل والتي تمكن الزائر من عرض الإصدارات أو تحميلها من الموقع للرجوع إليها بالإضافة إلى خدمة الخرائط الإلكترونية للمرافق العدلية والتي تساعد المستفيدين من خدمات الوزارة بالوصول إلى فروع الوزارة والدوائر الشرعية في كافة مناطق المملكة دون عناء البحث. من جهته أوضح لـ«عكاظ» رئيس المحكمة العامة بجدة الشيخ إبراهيم القني أن الخدمة تسهل الخدمة على المراجعين والمحكمة في وقت واحد، ولفت إلى أن من حق النساء المحرومات من الإرث رفع دعاوى قضائية لاسترداد حقوقهن، موضحا أن القاضي سيلزم المستولي على حقوقهن بالدفع أو إيقاف خدماته أو السجن لحين السداد. ومن جهة ثانية، أوضح المحكم المعتمد لدى وزارة العدل الدكتور أحمد المعبي أن شريحة كبيرة من النساء يشكين عدم توريثهن وحرمانهن من الميراث، مبينا أن هذه الأفعال تأتي ممن تأثروا بالنعرة القبلية. وثمن إطلاق وزارة العدل هذه الخدمة الإلكترونية، مشيرا إلى أنها تسهم في التخفيف على المراجعين والمحاكم وتمنح أصحاب الحقوق نصيبهم كاملا دون نقصان. وحض عضو المحكمين المتضررات على رفع دعوى قضائية إلى المحكمة ليحكم القاضي لصالحهن، في حين تتولى الحقوق المدنية إعادة الحق لهن إذا رفض تنفيذ الحكم. وبين أن الوعي أصبح في تنام شديد لدى الفتيات، حتى أن بعض الفتيات لم يعدن يوكلن إخوتهن وإنما يخترن بأنفسهن من يرين فيه الأهلية وهذا أمر مكفول لهن، ولفت إلى أنه إذا ثبت تلاعب وتحايل الوكيل فإن القاضي يأمر بقسمة التركة والبيع بالإجبار، ولو رفض أخذ نصيبه من المال فإنه يحال إلى بيت مال المسلمين. أما الأستاذ بالمعهد العلمي في جدة التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ومقسم المواريث الدكتور حسن بن أبكر الأزيبي، فنوه بأهمية دور القاضي في تذكير الورثة أثناء حصرهم، نظرا لأن بعض النساء يستحين من المطالبة بحقوقهن أمام أهليهن في ذلك الوقت، مضيفا «هنا يجب على القاضي أن يوعي أهلها». وانتقد بعض القضاة الذين لا يشاركون مجتمعهم في مشكلاته ويعيشون بعيدا عن واقعه، وقال «لابد أن يعيش القاضي هموم المجتمع ويتكاتف مع الجهات الأخرى مثل مراكز الأحياء والمجلس البلدي». http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20110717/Con20110717434239.htm

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com

 

2	قرار القصيبي في منع الاختلاط وضوابط عمل المرأة السعودية   (في المرفقات)
السلام عليكم... أرفق لكم تعميم معالي الدكتور غازي القصيبي رحمه الله يؤكد فيه على قرار مجلس القوى العاملة القاضي بضوابط عمل المرأة ومن أهمها اشتراط أن يكون عملها في مكان مستقل عن الرجال..     المحامي حسان السيف

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com

 

3

من الذي يحمل لواء الهجوم علينا في وسائل الإعلام العربية؟ 2 - 2 د. حسناء عبدالعزيز القـنيعـير

ذكرت في القسم الأول من هذا المقال الأكاذيب التي يروج لها بعض الحاقدين والموتورين تحت اسم بحوث علمية ومقالات، وسأفند في هذا القسم تلك الأكاذيب من مصادرها التاريخية وأسانيدها، ذلك أن الباحث أو الكاتب الذي يحترم قلمه وقراءه لا ينطلق فيما يكتب إلا من حقائق تدعمها المصادر الموثوقة، لكن أنى للمرجفين والحاقدين ذلك! إن الحديث الذي نصه (اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَأْمِنَا وفِي يَمَنِنَا. قَالُوا: وَفِي نَجْدِنَا؟ قَالَ : اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَأْمِنَا وفِي يَمَنِنَا. قَالُوا: وَفِي نَجْدِنَا؟ قَالَ: هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالْفِتَنُ، وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ) من المعلوم أن ما ورد في الكتاب أو السنة من النصوص التي فيها تفضيل بعض الأماكن أو الأقوام على بعض، لا يعني ذلك تفضيلا لكل من انتسب إلى ذلك المكان، على غيرهم من البشر، وكذلك ما ورد في النصوص من ذم بعض الأماكن، وذكر ما فيها من الشر، لا يعني ذلك انتقاص جميع من ينتمي إلى ذلك المكان، وليس في لفظ الحديث ذم لأهل (نجد) وساكنيها، وإنما فيه ذكر الفتن والشرور التي ستقع وتخرج من الشرق مطلقا سواء أكانت نجداً أم العراق.، ولا يعني ذلك ذمَّ الساكنين مطلقا، وإلا لجاز أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم ذم أهل المدينة بقوله لأصحابه: (إِنِّي لَأَرَى مَوَاقِعَ الْفِتَنِ خِلَالَ بُيُوتِكُمْ كَمَوَاقِعِ الْقَطْرِ) رواه البخاري (1878) كما فسره بعض أهل العلم أيضا بالفتن التي تحدث في (العراق)، فهي في جهة المشرق عموما بالنسبة لمن في الحجاز، فإن كل منطقة مرتفعة بالنسبة لغيرها تسمى نجدا، وقد شملها بعض الصحابة في فهمهم لهذا الحديث فعن سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قال: (يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ! مَا أَسْأَلَكُمْ عَنْ الصَّغِيرَةِ وَأَرْكَبَكُمْ لِلْكَبِيرَةِ ! سَمِعْتُ أَبِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ الْفِتْنَةَ تَجِيءُ مِنْ هَاهُنَا - وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ - مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ، وَأَنْتُمْ يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ. وإن الزعم بأن النجديين هم من بدأ حروب الردة تكذبه روايات تاريخية عديدة؛ دلت على أن معظم القبائل العربية التي حاربها أبو بكر لم يكن بسبب ردتها عن الدين، وإنما بسبب رفضها دفع الزكاة. ولهذا فقد بدأها أبو بكر بالحرب، فعقد أحد عشر لواءً لقتال المُرْتدِّيْن في كل أنحاء الجزيرة العربية وليس في نجد وحدها كما يدعي، فقد أرسل خالد بن الوليد إلى اليمامة، وعكرمة بن أبي جهل إلى مسيلمة الكذاب في اليمامة أيضا، والمهاجر بن أبي أمية إلى حضرموت واليمن، وعمرو بن العاص إلى قضاعة في الشمال، وخالد بن سعيد بن العاص إلى مشارف الشام، وغيرهم. وكان عمر بن الخطاب رفض قتال المرتدين لكن أبا بكر أصر على قتالهم قائلا: (والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لقاتلتهم على منعه)! أما قوله إن الفتوحات الإسلامية لم تكن إلا للتخلص من قوة النجديين الحربية وإزعاجهم، فقول فيه مغالطة تاريخية ودينية كبيرة ؛ فهل يصدق عاقل أن الفتوحات التي عمت مناطق كثيرة في العالم الإسلامي شرقا وغربا ونشرت الإسلام في ربوعها، لم تكن إلا للتخلص من قوة النجديين؟ وأما قوله إن النجديين هم من أشعلوا الفتنة الكبرى، وحاصروا عثمان وقتلوه، طمعا في أرض السواد! فإنما يصدر عن رغبة جامحة في التزييف والتضليل، فمن منا لا يعلم أسباب الفتنة وأصحابها وقاتلي عثمان؟ يروي الطبري في تاريخه ( ج 2 / 619 – 620 ) أن الثورة مثلتها طائفة من الناس انطلقت من مصر والبصرة والكوفة، وكان في مصر ثلاثة من رؤوس الفتنة، هم محمد بن أبي بكر، ومحمد بن أبي حنيفة الذي رباه عثمان في داره، وعبدالله بن سبأ. أما الذي قتله فالراجح أنه رجل من مصر يدعى جبلة بن الأيهم، وقد عثرتُ على أربع روايات صحيحة الأسانيد تثبت ذلك؛ رواها كنانة مولى صفية بنت حيي، مفادها أنّ كنانة قال إنه رأى قاتل عثمان، وهو من أهل مصر يقال له جبلة بن الأيهم، قتله وخرج يصيح : أنا قاتل نعثل ! أي عثمان، وهو لقب أطلقه الأشرار على عثمان بن عفان، شبهوه برجل مصري طويل اللحية يسمى نعثلا. والنعثل ذكر الضباع. (الخلفاء الراشدون / الذهبي ص257 ). كما ثبت عن الحسن البصري، وهو شاهد عيان، وكان عمره وقت الفتنة أربع عشرة سنة، عندما سئل : ( أكان فيمن قتل عثمان أحد من المهاجرين والأنصار؟) فقال : لا، كانوا أعلاجا من مصر )( الطبقات الكبرى 3/ 38 -84 ورجال إسنادة ثقات ) ! ويروي ابن كثير أن من أسباب تألب الأحزاب على عثمان ظهور ابن سبأ وذهابه إلى مصر، وإذاعته بين الناس كلاما اخترعه من عند نفسه، فافتتن به بشر كثير من أهل مصر... وبعد مقتل عثمان عاثت جيوش الخوارج فسادا في المدينة، وكان المسيطر الفعلي أمير خوارج مصر، الغافقي بن حرب العكلي وابن سبأ. ( البداية والنهاية 7/ 197 و198 )! و قد ذكرت كثير من المصادر التاريخية أن ابن سبأ و أصحابه كان لهم دور كبير في نشر الأفكار الضالة و الأباطيل بين المسلمين و تحريضهم على عثمان و قتله، لكن بعض الباحثين المعاصرين شككوا في ذلك،و زعموا أن ابن سبأ شخصية مختلقة لا وجود لها، و أن الأخباري سيف بن عمر التميمي ضعيف و هو الذي روى أخباره و انفرد بها عن غيره من الرواة،لقد تتبعتُ أخبار ابن سبأ و السبئية في مصنفات التاريخ و التراجم و علم الجرح و التعديل و غيرها من المصنفات، فعثرتُ على شواهد كثيرة تؤكد وجود عبد الله بن سبأ و طائفته، و أن سيف بن عمر لم ينفرد بذكره. وشواهد ذلك كثيرة منها قول الشاعر الأعشى : الهمداني (ت 83هجرية) في المختار الثقفي و أصحابه من أهل الكوفة، عندما هجاهم وصفهم بأنهم سبئية، في قوله : شهدتُ عليكم أنكم سبئية + وإني بكم يا شرطة الكفرِ عارفُ (يُنظر في أسباب الفتنة وقتلة عثمان، كتاب: فتنة مقتل عثمان، علي الصلابي، دار الجوزي القاهرة 2007. وبحوث حول الخلافة والفتنة الكبرى / دراسة نقدية تمحيصية وفق منهج علم الجرح والتعديل، إسنادا ومتناً / خالد كبير علال / الجزائر )! ويأتي ادعاؤه بأن النجديين هم القرامطة في قوله: (ثم ما لبث أعراب نجد أن اشتعلت ثورتهم هادرة تحت اسم القرامطة....) ليؤكد أكاذيبه النابعة من حقد متأصل يكشف عن عجز في إيراد دليل واحد يؤكد به زعمه، كما يكشف عن كم كبير من الاجتراء والتقول والإمعان في الأضاليل التي يكذبها التاريخ. فالقرامطة فئة من الفرق الباطنية المتطرفة، وكانوا يظهرون الرفض ويبطنون الكفر، وصرح ابن الجوزي أنهم فرقة من الزنادقة الملاحدة من الفرس الذين يعتقدون نبوة زرادِشت. وينسبون إلى حمدان بن الأشعث الملقب بقرمط الذي قدم من خوزستان ونزل بموضع في الكوفة حوالي سنة 273 وتظاهر بالزهد والورع والتقشف وهذا يؤكد انتماء القرامطة لفارس وليس لنجد! ولكي يمعن في التضليل يزعم أن النجديين ما لبثوا أن خرجوا على علي وقتلوه وأصبح اسمهم الخوارج، كما شاركوا الزنج ثورتهم دون إيراد دليل يؤكد هذا الزعم. وهذا شأن الحاقدين الذين لا يردعهم خلق علمي ولا مسلك منهجي من إيراد أكاذيب من السهل على أي قارئ للتاريخ اكتشافها. أما ادعاؤه أن السلفية السعودية: هي المسؤولة عن تقسيم الهند بعد الاستقلال إلى الهند وباكستان تلافيا للمذابح التي بدأها السلفيون الهنود ضد الهندوس! فإن ما يكذب ذلك هو أن ارهاصات الانفصال، والدعوة إليه بدأت قبل توحيد المملكة السعودية؛ وكانت بريطانيا هي من قام بالتقسيم، جاء في موسوعة ويكيبيديا: بدأت فكرة إنشاء دولة لمسلمي الهند في مستهل القرن العشرين، حيث بدأت حركات التحرر، و من أهمها حزب المؤتمر القومي الهندي الذي جمع زعماء الهند المسلمين والهندوس كمحمد علي جناح وأحمد خان وجواهر لال نهرو، وسرعان ما تكشّف للزعماء المسلمين نوايا بعض القيادات الهندوسية كان أبرزها معارضتهم إبقاء اللغة الأردية اللغة الرسمية في بعض القطاعات الحكومية، لذا أسس أحمد خان المؤتمر الإسلامي الذي انبثق عنه في العام 1906م حزب الرابطة الإسلامية الذي دعا إلى قيام دولة للمسلمين، كما قرر محمد علي جناح قطع علاقته بحزب المؤتمر القومي الهندي نهائياً في العام 1920 م، وطالب بحماية دين المسلمين ولغتهم، ثم صعّد مطالبه في عام 1940م بقيام دولة للمسلمين، وبانتهاء عام 1944 اقتربت الهند من الاستقلال وتزايدت المخاوف من الدعوات الانفصالية، وحاول غاندي إقناع محمد علي جناح بالعدول عن توجهاته لكنه فشل، وكان الانفصال في 16 أغسطس/آب 1947 ! وأما الجامعة الإسلامية التي ادعى أن المملكة السعودية أنشأتها في إسلام آباد لتساعد على التحريض على الانقسام، فقد أسست في العام 1980 م - بعد 33 عاما من الانفصال - بدعم من عدد من حكومات الدول الإسلامية من بينها المملكة العربية السعودية,وماليزيا, وجزر المالديف, وتركيا، وباكستان و من منظمة المؤتمر الإسلامي. فليست المملكة كما ادعى هي من أسسها لتنشر السلفية المحرضة على انقسام الهند إلى دولتين. لقد لوحظ أن بعض من يسوقون أنفسهم للرئاسة ينطلقون في برامجهم الانتخابية من الهجوم على بلادنا، وكأني بهم أولئك الحفنة من العرب الذين لا يثبتون ولاءهم للوطن العربي إلا بمهاجمة أمريكا ودول الخليج العربي، وذلك لأن ولاءهم لأوطانهم هو في الأصل محل شك!! والأمر نفسه يحدث معنا فكل من أراد أن يثبت ولاءه لإيران استهدفنا بكلام مشين، ومن هذا ما ورد على لسان محمد سليم العواء، المرشح للرئاسة في إحدى الندوات (لا يجوز لوزير الخارجية المصرى أن يقول إن السعودية هى الشقيقة الكبرى لمصر، فلا شقيقة كبرى للعرب سوى مصر، واللى مش عاجبه يروح حته تانية، وفى دول عندها بترول وفلوس وتجار، ولكن الدول الحقيقية تقاس بقدر مساهمتها في صناعة الحضارة وخدمة الإنسانية والتراث البشري)! وفي قوله هذا ما فيه من سوقية وسفاهة، فكيف لمن يرشح نفسه لمنصب رئيس دولة بحجم مصر أن يبدأ بتلك الترهات؟ ثم ليس هو من يقرر قيمة الأوطان وريادتها واستحقاقاتها، بل الراهن والوقائع الحاضرة هي من يحكم بذلك (فليس الفتى من يقول كان أبي)! ومن العجب أن أحد المقربين من هذا العواء قد اقترح على وزارة التعليم العالي تكريمه في الجناح السعودي في معرض الكتاب الذي كان سيقام في مصر! وقال مرشح آخر إن برنامجه الرئاسي يقوم على (تحرير إرادة مصر، فلا تكون مرهونة لأمريكا والصهونية ودول الخليج) انظروا كيف يجمع بيننا وبين الصهيونية وأمريكا؟! أما الأمين العام لجامعة الدول العربية فقد صرح بُعيد عودته من رحلته لدول الخليج العربي يوم الأربعاء الماضي على قناة دريم - حسب جريدة الجريدة الكويتية - (بأن هناك تعاطفاً في بعض دول الخليج مع الرئيس السابق حسني مبارك خاصة من دولتين رفض ذكر اسمهما، مشيراً إلى أن ذلك يرجع إلى مواقف الرئيس السابق مع هذه الدول والتي كانت أولاً وأخيراً على حساب الشعب المصري... وأوضح أن دول الخليج استفسروا عن طبيعة العلاقات الثنائية بين مصر وايران، ولكن هذا لا يعني تدخلهم في إقامة علاقات مصرية إيرانية، حيث يرجع الأمر بالدرجة الأولى إلى الإرادة المصرية....)! إن لبعض هؤلاء خطابين؛ خطاب للخارج وآخر للداخل المصري! أما نحن فما زلت أؤكد أن خطابنا الإعلامي في الداخل عاجز عن الرد على تلك الترهات، أما الإعلام الآخر المحسوب علينا فإنه يدار من قبل من لا يعنيهم أمرنا! http://www.alriyadh.com/2011/07/17/article651282.html

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com

 

4

ايميلات

الموقوفون إلى متى ؟  للشيخ رياض المسيمري  http://t.co/rS3ZlYk  -------------------------------------------------   أبا اسامة السلام عليكم إليك هذا الرابط واعتقد انه يستحق النشر في مجموعتك البريدية حول واقع امريكا المالي ومازقها الاقتصادي الضخم من موقع قاوم: http://ar.qawim.net/index.php?option=com_content&task=view&id=8003&Itemid=1312   زاهر الشهري ابوعمر ----------------------------------------------- حملة لن أنمصـــــــــــها   تفضلي على هذا الموقع http://www

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com

 

5

لن أمدّ ذراعي لرفّ المراعي

تضامنا مع حملة   (  رمضان بلا مراعي   ) وحملة  (  لن امد ذراعي لرف المراعي  ) اليكم هذه المعلومات   المراعي رفعت مواد كثيرة وشافت الشعب ساكت واستحلت الامر والموضوع له فترة ليست بالقصيرة وكانت الشركة المذكورة هي حاملة لواء رفع الاسعار ثم تأتي الشركات الاخرى بعدها فترفع الاسعار   وهذه أمثله : 1- رفعت سعر الاجبان ولتوضحي مثلا كان سعر الجبن السائل 500 م  بـ 10 ريال ثم 11 ثم 12 ثم 13 فتوقفت عن شراءه والان ما ادري بكم 2- دجاج اليوم وهو تبع المراعي كان اول من رفع اسعار الدجاج ثم لحقته الشركات الاخرى 3- الزبده ارتفع سعرها 4- واخرها اللبن 2 لتر من 7 الى 8 ريال وهي الشركة الاولى التي رفعت سعره     وغيرها كثير هذا هو المدير التسويق بشركة المراعي صالح نايف عطوان الفلسطيني هذا الشخص يستلم راتب شهري 55 الف ريال بخلاف البونص اول قرار لة تسعير دجاج اليوم بـ12 ريال وبعدها قرارت ارتجالية بزيادة الالبان الى 8 ريال لكن الشعب وقف لاشكالة بالمرصاد وقرر المقاطعة مما تسبب بخلاف بينة وبين الامير محمد بن سعود الكبير السؤال الذي يطرح نفسة الا يوجد سعودي كفؤ يحل محل هذا الامعة ام لدينا عقد من السعودي شركة نادك يديرها تسويقيا كفاءات سعودية رائعة وهاهي تتربع على عرش سوق الالبان بالسعودية لذلك نقول : المقاطعة مستمرة فهذه ليست شركة وطنية وقادتها غير وطنيين ! والشعب السعودي ماينضحك عليه بريال تخفيض وهدف الحملة إفلاس المراعي لا تخفيض أسعارها   لذلك نقول : المقاطعة مستمرة فهذه ليست شركة وطنية وقادتها غير وطنيين ! والشعب السعودي ماينضحك عليه بريال تخفيض وهدف الحملة إفلاس المراعي لا تخفيض أسعارها         مقدمة ... تعتزم عدد من شركات الالبان رفع اسعارها قبل رمضان وفي خطوة تدل على الوقاحة والاستخفاف بالشعب السعودي قامت المراعي برفع الاسعار بشكل منفرد قبل جميع شركات الالبان وفي خطوة تعتبر رد فعل يعتزم الشعب السعودي مقاطعة شركة المراعي لآنها الشركة الاولى والقائدة وصاحبة فكرة رفع الاسعار ... فكرة المقاطعة ... تتركز المقاطعة مبدئيا على شركات المراعي خلال شهر شعبان ورمضان ولان منتجات الالبان سريعة التلف وقصيرة الصلاحية سوف تكون نتائجها مدمرة للمراعي لو طبق المقاطعة 25 % فقط من الشعب السعودي كيف لو طبقها اكثر من ذلك ...المراعي والتاريخ الاسود لدى المستهلك السعودي ... مع الاسف الشديد للمراعي تاريخ اسود مع الشعب السعودي من ابسط الامثلة على ذلك *في أي زيادة لرفع الاسعار تجد المراعي سباقة في ذلك ولانبالغ اذا قلنا الاولى دائما * عصيرات المراعي كلنا نذكر اسعارها كانت بكم والان وصلت لآسعار خيالية أغلى من العصيرات الطبيعية التي تباع في محلات العصيرات (( المقصود عبوات الحجم العائلي )) * منتجات الاجبان ( جبن الكأس - وجبن الشرائح ) كل فترة يتم زيادته ريال حتى اصبحت اغلى من المنتجات المستوردة والشركات الاوربية في السوق السعودي !! ((بإستثناء جبن المثلثات )) * الزبدة كانت بـ 2 ريال الان بـ 4 ريال * فطيرة لوزين لم يتغير سعرها لكن في كل مرة يتم تصغير حجمها * دجاج اليوم التابع للمراعي .. بعد شراء الشركة لمزرعة الدجاج في حائل تم رفع سعر الدجاج الى اكثر من 3 أضعاف والعجيب في الامر ان الدجاج المحلي اصبح اغلى من المستورد ** وقبل حوالي ستة اشهر تم تقليل عبوات البان 100 مل لكل علبة !! اعذار شركات الآلبان...والدعم الحكومي تتعذر شركات الالبان بالزيادة كالعادة بارتفاع التكاليف والمواد الاولية والتعليب وغيرها من الاعذار الوهمية لدرجة ان لو صارت مشكلة في اي بقعة في العالم ليس لنا علاقة فيها حاولوا التحجج بها لرفع الاسعار لكن هناك معلومة يجهلها الجميع شركات الالبان لدينا مدعومة من الحكومة * قروض طويلة الاجل بدون فوائد * منح اراضي *تخفيض بعض الفوتير مثل الماء والكهرباء * الاعفاءات الجمركية *التأشيرات المفتوحة *المشتريات الحكومية المباشرة من هذه الشركات دون تحميلها أي رسوم أو أعباء ضريبية كما يحدث في بقية دول العالم * وغيرها من مايجهلنا...عن اي تكاليف يتحدثون ؟ على العكس من ذلك ففي العام الماضي كانت ارباح شركة المراعي 50 % وهذا يعتبر فائض ضخم حيث لاتربح شركات الالبان العالمية اكثر من 25 % ومع ذلك لم يقتنعوا واعماهم الجشع ...وزارة التجارة وحماية المستهلك ... كلنا نعلم بأننا نسمع بهاتين الجهتين ولكن لانراها ربما تكون نائمة او متخاذلة مع الشركات المزايدة ولا نستبعد ايضا ان يكون لها جزء من ارباحهم لكن مالحل ؟ ثقافة المجتمع السعودي في المقاطعة للاسف غالبية الشعب السعودي ماشي على قاعدة ليش انا الي اقاطع كل الناس تشتري والمشكلة تجد بعضهم مو عاجبه الوضع و يشتري المنتجات المزايدة مثل المغلوب على امره بدون حتى تفكير في البدائل الاخرى وبعضهم لايؤمن بفعالية المقاطعة لكن للمعلومية كل المقاطعات السابقة كان لها تأثير كبير لكن مشكلتنا عدم الاستمرار اسبوع واسبوعين ثم نوقف والشركات التي تتعرض للمقاطعة تمارس حرب نفسية ضد المستهلك تحاول ان تظهر بصورة اننا لم نتأثر والمقاطعة لم تكن مجدية لكسر الهمم حتى يضعف الحماس وتتوقف المقاطعة تجارب بعض الدولي في المقاطعة للاستفادة منها ...التجربة البرازيلية... قام التجار البرازيلين قبل فتره ليست ببعيدة برفع سعر البيض في البرازيل و بررو هذا بأرتفاع تكلفة تربية الدواجن و انتاج و تغليف البيض ... وكان السعر المقترح هو 3 دولار للطبق بدل من 2 دولار أمريكي ... هذه الزيادة أزعجة الشعب البرازيلي و الطبقة الكادحة و المتوسطة هناك خصوصاً ان البيض يدخل في اطباق شعبية كثيرة و لا غنى عنه هناك قرر الشعب التكاتف و مقاطعة شراء البيض وبعد فتره قامت الشركات تصرح و تعجعج و تصول و تجول ... دون جدوى خلال فتره وجيزة قامت الشركات بخفض سعر البيض من 3 دولار الى 2.5 دولار لعل الوضع يتحسن ... دون جدوى بقى الشعب صامداً امام حرب البيض ... حتى قامت الشركة مره اخرى بانزال السعر الى السعر الاساسي2 دولار ولكن اراد الشعب ان يؤدب شركات البيض و يجعلها عبره لغيرها و عضة فأستمر بالمقاطعة الى أن شعرت الشركات أن الشعب يبحث عن المزيد فأنزلو السعر الى 1.75 دولار بدل 2 دولار ثم الى 1.5 دولار ... .. التجربة البحرينية في المقاطعة .. بعد الاحداث الي شهدتها البحرين قرر ابناء البحرين مقاطعة الشركات المتورطة في دعم المخربين ومثيري الشغب ومن ابرز هذه الشركات برجركنج والحواج برجركنج اصبحت مطاعمها شبه خالية لدرجة انها خفضت وجباتها الى 300 فلس = 3 ريال تقريبا !!! : مااتوقع فيه مطعم او بوفيه في السعودية يبيع بهذا السعر : كيف في برجر كنج المطعم العالمي !! ومن ناحية الحواج كانت المقاطعة مدمرة : خاصة بانه موجود في كل انحاء البحرين : وكانوا البحرينيين في السابق لايستغنون عن منتجاته بعد المقاطعة حاول تقديم العروض والتخفيضات لكن بدون فائدة بعد ذلك خفض بضاعته حتى اصبحت شبه مجانية بسبب تدني اسعارها حتى يستطيع كسر حاجز المقاطعة لكن بدون فائدة ..حديث عمر بن الخطاب.. جاء الناس إلى عمر رضي الله تعالى عنه وقالوا : ( غلا اللحم فسعره لنا ، فقال : أرخصوه أنتم!) نحن نشتكي غلاء السعر واللحم عند الجزارين ونحن أصحاب الحاجة فتقول : أرخصوه أنتم!؟ وهل نملكه حتى نرخصه !؟ قالوا : وكيف نرخصه وليس في أيدينا؟ قال : اتركوه لهم ..المقاطعة الحالية وماهي الخطوات المقترحة .. المقاطعة الحالية تستهدف بالاساس المراعي وهناك معلومات بأن الصافي زادات اسعارها ايضا : الخطوة الاولى مقاطعة جميع منتجات هذي الشركات من الالبان وغيرها : الخطوة الثانية الانتقال الى الشركات الاخرى والتركيز عليها مثل ( نادك - العزيزية - الخرج - المزرعة - ندى - وغيرها الكثير من شركات الالبان ) كدعم لها وحافز لعدم زيادة الاسعار ولتأديب الشركات المزايدة الخطوة الثالثة انتظار النتائج التي ستكون سريعة في غضون شهرين كحد اقصى لان منتجات الالبان سريعة التلف ولا استبعد اعادة اللبن الى سعر 3 ريال ايضا اذا كانت المقاطعة قوية سؤال : لماذا نقاطع ؟؟ الجواب نحن كمستهلكين سئمنا الاحتقار وعدم الاحترام من هذه الشركات رفع اسعار بدون ان تحسب حساب للمستهلك وجهات رقابية متعاونة معهم بالعامية (( طـفـشـــــنا )) اذا الجهات الحكومية لاتريد ايقافهم نحن من سيوقفهم لاننا اذا سكتنا على هذا الشئ سيكون هذا تشجيع لباقي الشركات والمنتجات لزيادة السعر وسنكون نحن من يتحمل تساهلنا في هذا الشئ ولنا عبرة في الزيادات السابقة الشعوب الاخرى اسقطت رؤساء هل نحن لانستطيع مقاطعة شركة بقر !! لتكن حملتنا ... خلوها تعفن او خلوها تخيس ...

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك: azizkasem2...@googlegroups.com