[aymara]
juan juarez mamani
saludos:
buenos días; Aski urukipana
buenas tardes: Aski jayp'ukipana
buenas noches; Aski arumakipana
gracias; yuspara
existe regionalaismos como: Asiki churata tata ( mama, jilata, lulu, etc) que tambien vale, se traduce como: tenga Ud. muy buenas.
se usa para cualquier momento.
EL AGRADECIMIENTO:
Jallallat'asmawa ampi suma tata (mama, jilata etc. ) estoy muy agradecido señor (señora, hermano etc.). el aymara es muy amplio para tratos personales, depende en las circunstancias, y también depende en la modulacion de la voz y el tono de emisión, no es como el castellano, basta pronunicar el termino de saludo ya se ha hecho el saludo.
JUAN JUAREZ MAMANI
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juan juarez mamani
DONDE ESTAN LOS PUQUINAS?, CONVERTIENDO A LOS AZÁNGARO EN PUQUINAS.
JUAN JUÁREZ MAMANI
El diario “los Andes”, en su dominical del 13 y 27 de Julio del 2008, publica un documento escrito por Saúl Bermejo Paredes, Catedrático de la UNA de Puno, ex Director de la Región de Educación dice: “El altiplano puneño de acuerdo a los estudios arqueológicos, antropológicos, etnohistóricos e históricos fue ocupado culturalmente de acuerdo al siguiente orden cronológico: 1º Puquina uru; 2º aimara; 3º quechua; 4º occidente, respectivamente. De este orden, sólo puquina y uru constituye culturas lenguas oriundas del altiplano, mientras que las lenguas: aimara , quechua y español son advenedizos”.
Los aymaras y quechuas al leer esta disparatada que habrán pensado, y que hubiera pensado Dr. David Frisancho Pineda, que era asiduo investigador del hombre del altiplano, además el Dr. Samuel Frisancho Pineda tiene varios tratados sobre los aymaras y quechuas, hay muchos otros escritores e investigadores sobre la cultura tiwanaku cuyos nombres están el la lengua aymara; y el imperio quechua se superpuso sobre la cultura de los primeros habitantes de este continente llamados Aara o ära (silvestre), ära jaqi (primer humano o hombre silvestre) con el uso se va formándose termino ayara de ahí viene Ayar(a) manqu, ayar (a) uchu, ayar(a) cachi, ayar(a) awqa, para formar ciertos términos se elide “a”, del termino Ayara, viene el Ayar Mara ( silvetre y mara año) ya con el uso lingüístico se elide “ar”y resuslta aymara, que es la lengua de los primeros humanos; los primeros comunidades se habría llamado Arawaqu, compuesta de dos voces Ara y Waqu (primer tribu), la voces emitidas para comunicarse sería el aru (palabra, vocablos, voz); y los Soras capas de reclamar que tubieron su lenguaje propio así como los Urus, el termino uru es termino aymara que significa: día, luz, claridad, lo que pasa es que le han agregado la letra “s” con lo que se castellaniza al mismo tiempo se pluraliza, el plural de aymara es naka, entonces se diría urunaka, los interesados en interferir el desarrollo del pueblo aymara buscan y traduzcan , no las encuentran. Para desarrollar un lenguaje se ha requerido milenios, peor aun como el lenguaje aymara, tan perfectamente estructurado, con un vocabulario ampuloso, que se expandió casi toda este continente antiguamente llamado Awi Yäla, y que aun se resiste morir como lengua, pese que la lengua española tienen una enseñaza escolarizada y obligatoria; desde que llegaron los españoles la lengua aymara fue mal visto, criticado como lengua de herejes hasta en ultimo caso como salvajes.
Como aymara, conocedor de su lengua, y de acuerdo a nuestras tradiciones históricas, nuestras jathas son milenarios, este año se ha celebrado el año nuevo aymara 5,516 años, es decir: 5 willka, phisqa pachakuti, tunka soxtani mara (Carlos Milla Villena), culto que se ha rendido al Pachamama y Pachatata en el año nuevo aymara en diferentes ámbitos del territorio aymara.
Aymara como lengua primigenia y siendo la más antigua de este continente, llamado Aywi yälla (se traduce en español: Territorio de libre caminar de los amigos). Según la ciencia Toponímica, vamos encontrar lugares, ríos y montañas con nombres en lengua aymara, y están en toda la costa del Pacifico: por Ejemplo en Venezuela : Sarisariña (montaña ) se traduce en lengua aymara “tu caminar y caminar”, K’anarakuni (río) trenzado o enredado, Wanipa (llano) su culpa o su escarmiento, etc. En Colombia: Wila (rojo) Huila es un nevado de 5,700 m.sn.m. Pukari (fortaleza ) es un volcan, Xaqixawana (campo histótico) en aymara se traduce: observatorio de los hombres, Qhawqa o Cauca (río) significa cuanto, Sumapasa (Sumapaz) es un páramo que significa que sea lo mejor, Putumayo río, Qucha o Cocha alguna.
En Ecuador hay varios nombre en aymara: Cotopaxi en aymara sería Qutu Phaxsi (volcan) significa reunión de lunas, Tungurahua o Tunqurawa (montaña) cuyo significado es traquea, Chimborazo o Chimpurasu (volcán) el mayor señal o hito mas grande.
En el Peru hasta Chile y Bolivia y parte de Argentina, mayormente los lugares como son montañas, ríos, lagos aun llevan su nombre en la lengua aymara, por ejemplo: Piura o Piwra (arrumar objetos en orden), Sullana ( en el rocío), Chira (pepitas del ají), Q’aja Marka (pueblo en desarrollo o pueblo joven), Canta o qhanta (ilumina), Huancas o wanka (tambor), Lucanas o luk’ana (dedo), soras o sora (habitantes que viven cerca de los nevados), Cchancas o Chanka (débil o frágil), Quechuas o qhechwa (habitantes que hablan esa lengua), Aymaraes (territorio que fue habitado por aymaras), Cotabambas o Qutapampa (llanura cerca del lago), Yanahuaras o yanawara (pueblo esclavizado), Parinacochas o Parinaqucha (laguna caliente), Condes o qhunti (explosiona), Cabana Condes o qawana qhunti (el dá vueltas explosiona), Chumbilcas o Ch’umpiwillka (café claro como la luz al salir el sol), Canchis o Qanchi (rebusna), Canas o K’ana (trensa), Collaguas o Qullawa ( es Colla), Collas o Qullanaka (es plural de Qulla), Lupacas o Lupaqa (actual poblado de Pilcuyo- Puno), Callahuayas o Kallawaya (el que lleva en el hombro un palo, también se les conoce a los habitantes de los Yungas), Ubinas o uwina (volcan en Moquegua), Carumas o Qaruma (listas a los lados de las camisitas de los aymaras), Pacajes o Pakaxi (cambio del pollo a adulto de la águila llamado Paka, también se les conoce a los habitante de lado sur de lago titicaca), Carangas o Qharanka (amanecer en la intemperie), Charcas o Charka (un pedazo de tierra cultivada separada de la otra chacra, si decimos Charqa se refiere a la bifurcación), Quilacas – Asanaques si escribe en aymara: K’ilaca – Asanaki (diente filuda – manejar por aquí y por allá), Cara – Caras o Qara qara (cuero repelado). Cuis o Kuy (conejo), Yamparaes o Yampara ( con razón o justicia), Chichas o chicha (liquido preparado no fermentado), lipes o llipi( soga para rodear al ganado).
Según el diario de los Andes dice: “Según estudios de la lingüística Andina, los Aymaras serán procedentes de la SIERRA CENTRAL, del país. Una delas pruebas mas fehacientes que utilizan los lingüistas es la presencia del Jaqaru y el Kawki que se encuentra en Yauyos – Tupe (sierra de Lima), pertenece a la familia ARU. Son las dos lenguas prima hermana del aimara”,
Como aymara, el termino Jaqaru entendemos como otra lengua, por que esta compuesto dos voces aymaras jaqha que quiere decir otro, aru idioma o lenguaje, el termino kawki se traduce como pregunta “donde”, Yauyos – Tupe, siendo nombre del lugar, también en aymara se traduciría “Cortado de la misma medida”.
Aru para el aymara es un termino general, se refiere a cualquier lenguaje, como también pudo haber sido dialecto del lugar, fonológicamente es similar al aymara.
El Norte del Lago Titicaca, actual departamento de Puno – Perú, fue parte del territorio aymara, a partir del siglo XIII con el avance de los quechuas hacia el sur, el idioma se ha establecido en el lenguaje quechua. Sinembargo los toponimias de esta parte del territorio están en lengua aymara, vamos citar algunos mas importantes como ejemplo: Ayaviri o Ayawiri (llevar el arado en la mano), Carabaya o Q’arawaya, (zona escasa de vegetación), Asangaro o Asanqaru (asanqa es un pequeño colchoncito para cargar botija, y ru es un sufijo que indica: sobre, encima de, traduciendo; sería cargar sobre el aparejo una botija u otro objeto que tenga cuerpo redondo).
Además hace referencia algunos toponimias, como: Capachica o Qhapachika ( qhapaqa = abundancia, chika = medio, se puede traducir como gente de riqueza mendiana, ni tan rico ni tan pobre, así lo entiende el aymara según su lenguaje), Mañazo o mañasu (el que compra ganado y vende carme en el mercado), laraqueri o laraqiri (persona que canta laraleando, también se refiere a la persona que habla sin fundamento, o se refiere al ave (pájaro carpintero) que canta, pero según el texto traduce como larilalri a la persona de la puna que no tiene cacique (según Bertonio) , en aymara larilari significa alacrán, o una ave nocturno malagüero, vuela en las noches, espíritu maligno, Acora o Axura (picante), Pumata o Pumajata (descendiente del puma), Puma uta (casa del Puma), Lampa (plamo cuando se refiere al terreno, litera cuando es objeto), Juli o Xuli (una ave de la zona, en aymara la letra “X” su pronuciación es como si fuera doble jj, es un fonema fricativa que se pronuncia en el postvelar, Pedro Cieza de Leon , en su obra “La Crónica del Perú”, en el Capítulo CIV escribe Xuli como uno de los pueblos de la zona. En el cercado de Puno como territorio de los aymaras existen muchos toponimias en esta lengua, pero es necesario aclarar sobre el río de nombre Malcumayo lo que hace referencia Dr. Bermejo, Mallku o Mayku se refiere a la autoridad, en este caso el río no es una persona, a los animales, lugares o cosas enormes y de colosal tamaño, por su representación que tiene, se dice Mallku; y mayu se traduce río, conjuncionando los dos vocablos significa: Malkumayu (gran río), también a la vía lactea en el firmamento que se observa, el aymara también lo llama Malkumayu, mas bien los fundamentalista criollos o mestizos, han querido cambiar el nombre del lugar con Mallku Amaya, que significa cadáver de la autoridad, el lugar que estamos haciendo referencia pertenecía a los Qullas, por que el lugar llamado Qullakachi, cuyo nombre significa lugar sagrado de los Qullas, es posible que haya sido cementerio de los Qullas de la tribu Kutimpu, El territorio de los Lupaqa está en Pilkuyu hacia el lago titicaca entre Ilave y Juli, cuyo centro de culto es Kachi Pukara (que significa lugar sagrado de los Lupaqas) que también hay muchas chullpas muy bien labrados de base cuadrangular decorado con lagatos, serpientes y sapos (Katari – símbolo sagrado de los aymaras).
Haciendo referencia nuevamente sobre las regiones aymaras, Azangaro o Asanqaru no es el centro, por que no representa una región fundamental, el centro es Lago Titicaca (mama titi qaqa quta), el aymara lo denomina Taypi como complementario de Urqusuyu y Umasuyu entre sí se corresponden y se relacionan, para que sus habitantes tengan una reciprocidad en el mamapacha con el favor del Tatapacha. El termino urqu tiene varias acepciones en ayamara: cuando se refiere al sexo urqu es macho, también puede referirse a la zona (suyu), en este caso Urqusuyu se refiere a la zona montañosa (Cordillera Occidental); Uma se refiere a la zona selvática, y esta unido por el Taypi es decir la zona del Altiplano (una área bastante extensa formada por el Urqusuyu y la cordillera oriental o Mä (maqha).
El tiempo y espacio es Pacha, y Pacha es Universo, al respecto Juan Santa Cruz Pachacuti Salcamayhua (1613) referiendose a los aymaras dice: “done el espacio, y el tiempo, y el Ser son articulados en el término pacha. El tiempo es cíclico, el espacio es circular, el Ser está entre ambos como entre el orden y el desorden; allí los contarios son complementarios, hay un eje central omnipresente que media los contrarios. Así tenemos que Akapacha es la frontera y Alaxpacha y Manqhapacha participan a la vez de uno y de otro, permite la comunicación entre las dos partes de una mediación física, social, política y religiosa” y no solo él manifiesta la racionalidad aymara hay aymaras que han escrito sobre la filosofía aymara, esta fundamentado sobre la ley de Compensación (entre tiempo y espacio y el Ser) cuyos principios es tetradimencional (Relacionalidad, Correspondencia, reciprocidad y complementariedad), justamente Pachacuti Salcamayhua nos demuestra con su proposición la Ley de la filosofía aymnara, sus principios, y las caterogorías duales, que todo elemento contrario o tercer elemento es complementario de los elementos duales, y esto es lo que aplica el aymara en su cosmovisión vivencial. Los que observan o miran a la cultura aymara y describen como algo muy raro, a veces nos causa molestia, solo nos sonreímos nada mas, será por que invesntigan en el lenguaje castellano u oto idioma, traduciéndolo del lengua aymara, aquel que quiere hacer trabajos sobre los aymaras tienen que hablar para entender el sentido de la literatura oral. Los occidentales dicen que para el aymara el tiempo pasado esta delante y no atrás, completamente falso, NAYRA PACHA, la palabra nayra tiene varios significados: nayra como organo se refiere al ojo, nayara como espacio se refiere adelante o nayraqata, nayra como orden o numeral se refiere al primero, nayra como tiempo, se refiere al tiempo pasado nayra pacha, el termino nayra depende en el contexto que se usa, y esto solo se nota dentro de la lengua aymara, por eso es que el castellano hablante no puede interpretar el sentido lingüístico y el significado correcto. El termino qhipa, se traduce como: 1. espacio; atrás, detrás, 2. numral: últino, 3 tiermpo: después; lo que va ser variar el significado es el sufijo: tuqi, nki, y pacha respectivamente.
Para el aymara el futuro es como la consecuencia del pasado y del presente como un desarrollo dialectilco; dice Miguel Leon Portillo (mexicano) “ Toda lengua es un tesoro, porque tiene el inventario de una cultura, tiene ordenadores del pensamiento”. Los muertos no reviven, por lo tanto una lengua muerta no vuelve hablarse, En America la lengua aymara es la primra según los filólogos, por ejemplo el Doctor Emeterio Villamil de Rada, ha tenido que darse vuelta al mundo para demostrar que la lengua aymara es la primera lengua de la humanidad : “La Lengua de Adan” escrito en el siglo xix, supongo que el Profesor Universitario Guillerno Galdos Rodríguez de UNSA se habrá enterado de las obras de Villamil, su obra “El Puquina y lo Puquina” plantea haber temido una lengua diferente al aymara los pukinas, eso no es cierto, puquina es dialecto de aymara, así como también Javier Lajo su obra “Qhapaq Ñan” presenta una epistemología muy diferente al de los quechuas por el uso de términos aymaras quechuizado; como es, uno de los miembros de la Federación Puquina también reclama su primigeniedad de Puquina, pero va ser difícil hacer resucitar la lengua muerta si es que lo hubo. El movimiento ayamra como política es reestablecer su Estado, en la etapa post modernidad, con todos los elementos actuales, quienes están en contra de este movimiento, están a lado de poder dominante, los grados de educación aymara ancestrales: Yatiri, Amaut’a, Chamakani, Mallku, y Apu Qullana Mallku son niveles graduados por el pueblo mismo, no son autotitulados como lo hacen ahora. Un apellido aymara (patronímico) es la identidad de aquel que ha perdido su lengua, aquel aymara que ha cambiado su apellido por otro criollo o mestizo, es un tránsfuga, pero le traiciona su forma antropomórfica. El movimiento originario es real, pero debe llegar al gran pachacuti que viene con en el sexto sol (suxta willka). Jallalla aymara jaqi, jalla jalla aymara Marka.
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Rubén Luis García
gracias estimado señor.
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De: aymaralist@yahoogroups.com [mailto:aymaralist@yahoogroups.com] En nombre
de juan juarez mamani
Enviado el: Martes, 09 de Septiembre de 2008 09:57 p.m.
Para: aymaralist@yahoogroups.com
Asunto: [aymara]
saludos:
buenos días; Aski urukipana
buenas tardes: Aski jayp'ukipana
buenas noches; Aski arumakipana
gracias; yuspara
existe regionalaismos como: Asiki churata tata ( mama, jilata, lulu, etc)
que tambien vale, se traduce como: tenga Ud. muy buenas.
se usa para cualquier momento.
EL AGRADECIMIENTO:
Jallallat'asmawa ampi suma tata (mama, jilata etc. ) estoy muy agradecido
señor (señora, hermano etc.). el aymara es muy amplio para tratos
personales, depende en las circunstancias, y también depende en la
modulacion de la voz y el tono de emisión, no es como el castellano, basta
pronunicar el termino de saludo ya se ha hecho el saludo.
JUAN JUAREZ MAMANI
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mattcoler
There is a lot of variation in Aymara greetings...
In the communities of rural Moquegua, they say Maraptis/Simpikay as a
greeting (it doesn't matter what time of day it is).
--- In aymaralist@yahoogroups.com, Rubén Luis García
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waldir
Si es posible porque los lonk'os son o fueron quechuas, antes de que la población de habla aymara migrará a esa región.
Waldir
--- El mié, 10/9/08, A. Condori <ideolengua@yahoo.es> escribió:
De: A. Condori <ideolengua@yahoo.es>
Asunto: Re: [aymara]
Para: aymaralist@yahoogroups.com
Fecha: miércoles, 10 septiembre, 2008 5:43
It sounds to me like sort of quechua word. Is it possible?
A. Condori
El día 10 de septiembre de 2008 17:37, mattcoler
<matt.coler@gmail. com> escribió:
> There is a lot of variation in Aymara greetings...
> In the communities of rural Moquegua, they say Maraptis/Simpikay as a
> greeting (it doesn't matter what time of day it is).
>
>
> --- In aymaralist@yahoogro ups.com, Rubén Luis García
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A. Condori
Sí, Waldir, la historia etnica de los Andes es tan abigarada que todo
nacionalismo no tiene más remedio que admitir cierta dosis de
insensatez y amnesia reductora para poder seguir adelante. Pero ¿qué
hacer? lo encontramos, al nacionalismo, de polo a polo.
El ser humano es un animal tribal.
Un saludo
A. Condori
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waldir
O es el más importante de los pocos recursos que pueden alimentar la dignidad humana, ¿no te parece?. Los nacionalismos, para los detractores, se inventan en vano, pero creo que existen casos en los que no queda otra salida, por lo menos como punto de inicio.
No olvidemos, sin embargo, la diversidad de maticez con que los lingüistas enfocan la historia de las lenguas nativas, e insensateces existirán para cada quien en el bando contrario; un amigo historiador decía que sobre cada evento histórico "existen por lo menos tres tipos de historias, la oficial escrita por los ganadores, la extraoficial escrita por los perdedores y la verdadera historia".
Waldir
--- El mié, 10/9/08, A. Condori <ideolengua@yahoo.es> escribió:
De: A. Condori <ideolengua@yahoo.es>
Asunto: Re: [aymara]
Para: aymaralist@yahoogroups.com
Fecha: miércoles, 10 septiembre, 2008 6:10
Sí, Waldir, la historia etnica de los Andes es tan abigarada que todo
nacionalismo no tiene más remedio que admitir cierta dosis de
insensatez y amnesia reductora para poder seguir adelante. Pero ¿qué
hacer? lo encontramos, al nacionalismo, de polo a polo.
El ser humano es un animal tribal.
Un saludo
A. Condori
El día 10 de septiembre de 2008 17:58, waldir <wall_902@yahoo. es> escribió:
> Si es posible porque los lonk'os son o fueron quechuas, antes de que la población de habla aymara migrará a esa región.
>
> Waldir
>
>
> --- El mié, 10/9/08, A. Condori <ideolengua@yahoo. es> escribió:
>
> De: A. Condori <ideolengua@yahoo. es>
> Asunto: Re: [aymara]
> Para: aymaralist@yahoogro ups.com
> Fecha: miércoles, 10 septiembre, 2008 5:43
>
>
>
>
>
>
> It sounds to me like sort of quechua word. Is it possible?
>
> A. Condori
>
> El día 10 de septiembre de 2008 17:37, mattcoler
> <matt.coler@ gmail. com> escribió:
>> There is a lot of variation in Aymara greetings...
>> In the communities of rural Moquegua, they say Maraptis/Simpikay as a
>> greeting (it doesn't matter what time of day it is).
>>
>>
>> --- In aymaralist@yahoogro ups.com, Rubén Luis García
>> <rubenluisgarcia@ ...> wrote:
>>>
>>> gracias estimado señor.
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juan juarez mamani
¿POR QUE LOS LONK’US SON O FUERON QUECHUAS, ANTES DE QUE LA POBLACION DE HABLA AYMARA MIGRARA A ESA REGION?
A esto responde su interlocutor y le dice: “Si amigo, la historia étnica de los Andes es tan abigarrada que todo nacionalismo no tiene mas remedio que admitir cierta dosis de insensatez y amnesia reductora para poder seguir adelante. Pero ¿qué hacer? Lo encontramos, el nacionalismo, de polo a polo. El ser humano es un animal tribal.”
El porque de los Lonk’us (Lonco mapudungun y Lonco también se les dice a los arequipeños) fueron quechuas, si le preguntamos a un filólogo, y nos dirá, que porcentaje de fonemas quechuas tiene el lenguaje mapuchis, su lengua se llama Mapudungun, Los Aymaras los llaman Araukanos o ära awqa, que quiere decir los primitivos enimigos, por eso los mapuches detestan ese nombre; no hay similitud entre quechua y madungun; otro, cuantos nombres toponímicos de termino quechua aun se conservan en el territorio de los mapuchis?, incluso la estructura antropomórfica si existen similitudes, por otro lado, los patronímicos tienen significado en quechua?, claro que no, entonces estos indicadores de acuerdo por el porcentaje nos va ir saliendo la antigüedad o la primacía de los quechuas en mapuchis. Los Cronistas que son los primeros narradores de la cultura e historia de los pueblos encontrados en este continente, dice que los Incas habrían alcanzado su dominio en el siglo XV hasta el río Bio Bio en el Sur, pese al avance de los quechuas, los mapuches eran habitantes que no permitían la dominación Inca, es como sucede hasta hoy, la nación criolla mestizo chilena no puede tener a su dominio, los mapuches siguen luchando por su independencia.
Este avance de los Incas hacia el Sur por encima de los Aymaras, no significa que los quechuas eran las primeras civilizaciones en esta parte del continente. La antigüedad del aymara va por mas allá del tiempo.
El movimiento originario no es pues de ahora, la historia nos muestra que los quechuas encabezado por José Gabriel Condorkanqui en 1780 a 1783 propiciaron la Guerra separatista de la dominación española por el Norte del Lago Titicaca; por el Sur también se levantó en armas Julian Apaza, gran dirigente de los Aymaras, la Guerra que no prosperó hasta obtener sus propósitos, aquí no hay insensatez, si no que los movimientos nacionalistas están siguiendo la dialéctica de la lucha de lo que le pertenece, por la historia les muestra el futuro de su independencia. Tampoco se puede decir históricamente, las civilizaciones aymara, quechua, guaraníes, y los amazonenses, están apuntando a reconstituir sus Estados que les pertenecieron por herencia histórica. El movimiento de los originarios de este continente es polo a polo, claro que si, por que algún día tendrán que ir tomando fuerza y tendrán que instalarse su propios estados así como fueron antes.
La humanidad en el mundo necesariamente ha tenido que ser tribal en un principio, es decir, cuando el hombre era cavernícola, hasta que el hombre moderno es urbanístico. Los hombres de este continente también pasó por las etapas de desarrollo histórico, primero fueron hombres de cavernas, luego sedentarios, agricultores, etc. hasta que en la era moderna los originarios están tomando fuerza para reestructurar un Estado nuevo, sobre los Estados de los criollos y mestizos.
Como nuestra de ello, en Bolivia ha tomado el poder y esta gobernando un originario, es el primer paso y ejemplo para los demás naciones originarias, la próxima puede ser los amazonenses del Perú, como también puede ser los aymaras o quizá quechuas , pero en el Soxta Willka o 6to. Pachakuti, tiene que haber un cambio radical en este parte del continente, llámese, América o Aywi Yala, lo cierto es que los originarios dueños del continente han levantado la mano (Ayniña- revelarse), por eso el día 20 y 21 en puno se llevará una reunión Cumbre de los originarios, donde tomaran nuevos lineamientos para que en el futuro la política es conseguir la Autodeterminación y reestructuración del nuevo estado en América, los criollos y mestizos incluso los tránsfugas tienen buscar su origen, haber su madre patria les recibe, que tanto rezan y añoran.
JUAN JUMA
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