كتاب الابريز
Roseanne Gennett
ظهر كتاب (تفسير الإبريز) المكون من أربعة أجزاء لكل جزء 600 صفحة في حلة قشيبة من خلال معرض كتاب مسقط الدولي والكتاب تفسير ميسر للقرآن الكريم يعتمد على السهولة ووضوح العبارة ويخدم كل فئات المجتمع ولا يكتفي بالتفسير بل فيه نكت بلاغية وبيانية وصور للإعجاز العلمي في القرآن كما يحوي تدبرا لمعاني القرآن الكريم مما يحقق الغاية المطلوبة من قراءته ويعد هذا التفسير هو التفسير العماني الأول في الوقت الحديث لكامل القرآن بهذا المنهج وهذا الأسلوب.
استمر العمل فيه قرابة خمس سنوات -والحمد لله - واشترك في إعداده مجموعة من الأساتذة في لجنة علمية تولى الإشراف والمراجعة العلمية فيها إبراهيم بن ناصر الصوافي.
وجاءت منهجية العمل فيه انه يُذكر في بداية التفسير اسم السورة وعدد آياتها وكونُها مكّية أو مدنية وسبب تسميتها ثم أهم المواضيع التي تناولتها السورة ذلك بالنسبة للسور الكبار وأيضا علاقتها بالسورة السابقة إن كان في ذلك أهمية.
وجاء معيار التفسير في تحقيق المعنى من أقرب طريق مع يُسرٍ في الفهم ودون حشو (زيادة يمكن الاستغناء عنها). ويتم الوقوف على المعنى المساوي للآية وتجنب الزيادة الواردة على الآية ولو من آيات أخرى. ويُراعَى كونُ العبارة مختصرة سهلة مع بيان معاني الألفاظ الغريبة أثناء التفسير.
كما روعي فيه أن يكون التفسير متوسطا بين القارئ العامي ذي الثقافة المحدودة وبين المثقف وبالتالي لا إشكال في توظيف بعض المصطلحات النحوية والبلاغية وغيرها إن وُجدت والتطرق إلى الصور البيانية وسط الشرح دون أن نفردها بالبيان ونأخذ من الصورة ما يُعمِّق المعنى دون حرص بلاغي على استيفاء العناصر.
كما تجنّب ذِكر القراءات ومسائل النحو والصرف والإعراب. وتجنب التفاسير الشاذة والضعيفة والاكتفاء بأوضح تفاسير الآية. وعند عرض المسائل التي وقع فيها الخلاف بين المذاهب يجب الحذر من الوقوع في الردود المذهبية والحديث بخلفية الانتصار لمذهب وإنما يكون عرض ما نعتقده الحق بصورة غير مثيرة.
وأبرز فيه الجانب الهدائي والتصوري للآيات وكذا مقاصد الشريعة الإسلامية. ولا تُعاد ألفاظ النص القرآني إلا لضرورة. ولم يكن هناك مانع من إيراد التفسير بالمأثور عند الحاجة لكن لا نوظف منه إلا ما نشعر بمعقولية معناه أي أن الآية المفسَّرة تحتمل ذلك المعنى دون إشكال وفي التيسير مثلا يذكر بعض الروايات لأنها تحمل معنى محتملا يمكن أن يُستأنس به.
وعند التعرض للقراءات لا بد من استحضار أن القراءات المتواترة كلها من عند الله ولا تفاضل بينها واختيار المعنى الذي تحمله قراءة دون أخرى يعود إلى مراعاة سياق الآية ويكون الاكتفاء بحفص وورش.
وتتمثل قائمة المصادر المعتمدة (التفسير الميسر تيسير التفسير التحرير والتنوير التفسير المنير تفسير الطبري والظلال وغيرها) واستخلاص الجانب الهدائي للآيات لكن دون إطالة الكلام وتضخيم العمل.
أما تخريج الأحاديث النبوية فتمثل في التخريج على مسند الإمام الربيع ثم الصحيحين (البخاري ومسلم) وإن ذكر في كل هذه المسانيد أو بعضها يكتفى بأحدها على هذا الترتيب: مسند الربيع البخاري مسلم.
وإن لم يوجد الحديث في الصحيحين ومسند الربيع انتقل إلى غيرها من السنن والمسانيد مع ذكر الحكم على الحديث من مصادره.
تخليص الإبريز في تلخيص باريز هو الكتاب الذي ألفه رفاعة الطهطاوي رائد التنوير في العصر الحديث كما يلقب. ويمثل هذا الكتاب علامة بارزة من علامات التاريخ الثقافي المصري والعربي الحديث فهو بلا شك واحد من أهم الكتب العربية التي وضعت خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر وقد كتبه الطهطاوي بعدما رشحه الشيخ حسن العطّار إلى محمد علي باشا حاكم مصر آنذاك بأن يكون مشرف على رحلة البعثة الدراسية المصرية المتوجهة إلى باريس في فرنسا ليرعى الطلبة هناك ويسجل أفعالهم. وقد نصح المدير الفرنسي لهذه الرحلة رفاعة بأن يتعلم اللغة الفرنسية وأن يترجم مدوناته في كتاب وبالفعل أخذ الطهطاوي بنصيحته وألف هذا الكتاب الذي قضى في تأليفه تدوينًا وترجمةً خمس سنوات. فأخرج لنا عملًا بديعًا يوضح ما كانت عليه أحوال العلوم التاريخية والجغرافية والسياسية والاجتماعية في كل من مصر وفرنسا في هذه الفترة.
رفاعة رافع الطهطاوي: أحد قادة النهضة العلمية في مصر والعالم العربي خلال القرن التاسع عشر. لقب برائد التنوير في العصر الحديث لما أحدثه من أثر في تطور التاريخ الثقافي المصري والعربي الحديث. اختير إمامًا مشرفًا ومرافقًا للبعثة العلمية الأولى التي أرسلها محمد علي باشا إلى فرنسا بعد أن رشحه الشيخ حسن العطار لهذه المهمة وزكاه عند السلطان.
وُلد رفاعة رافع الطهطاوي عام ١٨٠١م بمدينة طهطا بصعيد مصر. اعتنى به أبوه في صغره رغم مروره بضائقة مالية فرضت عليه التنقل بعائلته من قرية إلى أخرى إلى أن استقر المُقام بهم في القاهرة. وكان رفاعة قد حفظ القرآن الكريم ودرس النحو واللغة كما حفظ كثيرًا من المتون المتداولة في عصره. وعندما بلغ السادسة عشرة من عمره أكمل رفاعة دراسته في الأزهر الشريف ومن حُسن حظه أن درس على يد الشيخ حسن العطار فقد كان واسع الأفق كثير الأسفار يقرأ كتب الجغرافيا والتاريخ والطب والرياضيات والأدب والفلك فخرج رفاعة كأستاذه واسع الأفق عميق المعرفة. وقد تخرج رفاعة في الأزهر في الحادية والعشرين من عمره.
اختاره محمد علي باشا ليكون إمامًا للبعثة العلمية المتجهة صوب فرنسا بناء على توصية من أستاذه حسن العطار وهناك قرر ألا يعود إلا بعد أن يكون شخصًا نافعًا لوطنه ومجتمعه. لذا عكف على تعلم الفرنسية وقراءة أهم الكتب وأنفعها وترجمة ما استطاع منها مع شرحه وتفسيره. وقد حرص الطهطاوي على إبداء المقارنة بين حال العلم في فرنسا وبين حاله في مصر.
وقد عاد الطهطاوي إلى مصر عام ١٨٣١م بعد أن قضى خمس سنوات في باريس يبحث ويتعلم ويترجم ويؤلف وتجسدت خلاصة جهده الجهيد في أهم كتبه وهو كتاب تخليص الإبريز في تلخيص باريز وقد عدَّ المؤرخون هذا الكتاب واحدًا من أهم كتب النهضة الثقافية التي كتبت في القرن التاسع عشر. وقد توفي رفاعة الطهطاوي سنة ١٨٧٣م عن عمر يناهز الثانية والسبعين عامًا بعد أن قدم مشروعًا نهضويًّا رائدًا استفادت منه الحركة الثقافية والعلمية في مصر وبنى عليه من خلفه من جيل النهضة المصرية أوائل القرن العشرين.
مؤسسة هنداوي مؤسسة غير هادفة للربح تهدف إلى نشر المعرفة والثقافة وغرس حب القراءة بين المتحدثين باللغة العربية.
تخليص الإبريز في تلخيص باريز هو الكتاب الذي ألفه رفاعة رافع الطهطاوي عندما رشحه الشيخ حسن العَطَّار إلى محمد علي بأن يجعله مشرفاً على رحلة التلاميذ إلى باريس في فرنسا ليكون المشرف عليهم ويرعاهم ويسجل أفعالهم. نصحه مدير الرحلة الفرنسي بأن يتعلم اللغة الفرنسية وأن يترجم مدوناته في كتاب وقد ألف عدة كتب وقضى خمس سنوات في التدوين والترجمة في كتاب تخليص الإبريز في تلخيص باريز. بقى الطهطاوي في باريس من 1242 إلى 1247ه.[1]
03c5feb9e7