Тема: Но что до того Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться,

[Юрий Самоилов]

Свт. Иоанн Златоуст
Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я
и тому радуюсь и буду радоваться
Заметь благоразумие мужа: он не сильно их обвинил, а высказал то, что
было. Что мне до того, говорит, так или иначе? «Но что до того? Как бы
ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду
радоваться». Не сказал повелительно: пусть проповедуется; но, во-первых,
высказал случившееся, а во-вторых, если и повелительно сказал, то и
таким образом не ввел ересей.
Исследуем дело, если угодно, и мы найдем, что хотя он и приказывал
проповедовать так, как они проповедовали; однако ж от этого не произошло
ереси. Почему? Потому что они проповедовали здраво, только цель и
намерение, с которыми так поступали, были извращены, а самая проповедь
не изменена. И весьма необходимо было им так проповедовать. Почему?
Потому, что если бы они проповедовали иначе, нежели Павел, если б учили
иначе, нежели он, то не усилили бы гнева царского. А теперь тем, что
распространяли его проповедь и учили подобно ему, и таких же учеников
ему приобретали, они могли вооружить царя, так как появилось великое
множество учеников. Но какой-нибудь нечестивец и глупец, привязавшись к
этому месту, скажет: если б они хотели огорчить Павла, то конечно
действовали бы наоборот: разогнали бы и уверовавших уже, а не стали бы
умножать верных. Что же мы скажем на это? То, что они имели в виду одно
– подвергнуть Павла настоящим опасностям, не допустить избежать их, и
этим они думали более, нежели тем, опечалить его, и прекратить
проповедь. А иначе они укротили бы гнев царя, и дали бы (апостолу) выйти
из заключения, и опять проповедовать; умертвив же его, они думали таким
образом все с ним уничтожить. Но это постигали не многие, а некоторые
жестокие и самые дурные. Потом (апостол) говорит: «Я и тому радуюсь и
буду радоваться». Что значит: «И буду радоваться»? Значит: если бы
больше и больше (так) делали, – потому что они против воли содействуют
мне, и за труды свои потерпят наказание, а я, нисколько не помогая (им),
получу награду. Что может быть злее дьявола, который додумался до того,
чтобы самую проповедь обратить в причину наказания для тех, кому внушил
принять эту проповедь? Видишь ли, в какую беду ввергает он своих (слуг)?
За проповедь и труды придумывает им наказание и мучение. И какой бы
другой неприятель и враг спасения их все так устроил? Видишь ли, что
враг истины нисколько не силен, а больше уязвляет себя самого, подобно
идущему против рожна?
Никакая скорбь из случающихся в настоящей жизни, ни вражда, ни
порицания, ни клеветы, ни беды, ни козни не могут возмутить великую и
любомудрую душу, – потому что она как бы убежала на вершину некоторой
высокой горы, где стала безопасна от всех стрел, пускаемых снизу, с
земли. Такова была душа Павлова, нашедшая себе высшее всякой вершины
место – место любомудрия духовного, истинной философии. То, чем заняты
люди внешние (язычники), это – только слова и детские забавы. Но теперь
речь не о них, пока мы говорим о делах Павловых. Этот блаженный, будучи
преследуем царем, имел еще и других врагов, которые причиняли ему
различные огорчения и жестоко клеветали на него. И однако, что он
говорит? Не только не скорблю об этом и не унываю, но даже «радуюсь и
буду радоваться», т. е. не теперь только, но всегда буду этому радоваться.