ظلامي يا ظلامي
Katerine Aldrige
وصف الوزير حسين الشيخ عضو اللجنة المركزية لحركة فتح ورئيس الهيئة العامة للشؤون المدنية قرار منع الاحتفالات بأعياد الميلاد ورأس السنة في قطاع غزة بأنه قرار ظلامي.
إن المواجهة تعني المقابلة وجها لوجه. وتعني التصدي والمقاومة والمجابهة على المستوى المادي والمعنوي. فيكون من الضروري أن يتسلح طرفاها على المستوى الثاني بمعطيات منطقية معقولة ما دام كل منهما يدعي أن الحق معه. ولبيان الحق الذي معه لا بد له من تقديم براهين دينية وعقلية وتجريبية. مع خضوع كل مواجهة مفترضة إلى شرطين علميين أخلاقيين: الموضوعية ونعني بها الابتعاد عن الذاتية على قدر المستطاع. ثم النزاهة التي نعني بها الأمانة والصدق والتخلي عن الشبهات والدماغوجية او الغوغائية المتعمدة!
أما الفكر الظلامي فمرجعه إلى ثلاثة أقسام رئيسية: فكر ظلامي ديني. وفكر ظلامي عقلي. وفكر ظلامي تجريبي. وعن هذه الأقسام تتفرع فروع كثيرة من ضمنها: فكر ظلامي طرقي. وفكر ظلامي قبوري. وفكر ظلامي سلطوي. وفكر ظلامي حزبي. وفكر ظلامي سياسي. وفكر ظلامي اقتصادي. وفكر ظلامي أخلاقي.
وحتى يتعرف القراء إلى حقيقة الفكر الظلامي أي إلى مفهومه أو معناه. نخبرهم بكل وضوح كيف أنه هو كل فكر يتناقض مع منطق الدين ومع منطق العقل ومع منطق الواقع أو منطق التجربة.
فإن صح أن منطق الدين والعقل والتجربة لا يقبل بالثالث المرفوع لأن تصوره مستحيل أو غير ممكن. صح التقاء أنواع المنطق هذه كلها في نقطة بعينها وهي ما ذكر وحينها يصح التقاؤها كلها في نقط أخرى غير هذه. ونقصد بالثالث المرفوع وجود الشيء وعدم وجوده في الآن ذاته وذلك لأن هوية واحدة لا يمكن أن تكون هي ولا هي في ذات الوقت فالباب إما مفتوح وإما مغلق. أما أن يكون مغلقا ومفتوحا في آن واحد فهذا هو الثالث المرفوع وإن ادعى أحدهم بوجود شخص يتحدث إلى جمع من الناس هنا بالرباط ووجوده في الآن عينه بمراكش حيث يقضي بعض أغراضه. فإن الدين الحق يستنكر ما قيل! والعقل يشجبه! والتجربة تنفيه وترفضه!
لكن الفكر الظلامي الديني لا يرى مانعا من وجود شخص واحد في مكانين! فالمتصوفة يتحدثون عن الأبدال الذين يسافرون بأشخاصهم الحقيقيين ويبقون حيث هم بصور طبق الأصل لصورهم الحقيقية! كما يتحدثون عن إمكان تحولهم إلى حيوانات أو إلى أفاعي. أو إلى طيور! فقد شاع في القطر السوسي أن دفين مدينة تارودانت والمدعو سيدي أو سيدي قتله فلاح حينما ظهر في صورة ثعبان. وفور مقتله اجتمع الأولياء الأحياء والأموات بحثا عن الفتوى المناسبة لمواجهة المشكل الطارئ. فكان استقرار رأيهم على أن من تمثل في غير صورته ثم جرى قتله فدمه هدر
قد يتساءل القارئ عن نماذج ملموسة من الفكر الظلامي السلطوي والحزبي والسياسي فأقدم له على الفور حقائق لا علاقة لها بالفكر المجرد أو بما وراء الطبيعة. وإنما أقدم له قضايا ملموسة لها صلة وثيقة بالسياسة والاقتصاد والمال والاجتماع.
إنكم تعلمون كيف كانت معتبرة من قبل في عهد الانحطاط. كما أن وضعيتها التي تجعل منها كائنا منحطا كانت تعززها الاعتبارات الدينية! إن الدين والقرآن قد وضعا المرأة في منزلة سفلى, وفي مستوى أدنى. فهي أقل ذكاء وحقها في الإرث أقل من حق الرجل. ووظيفتها الوحيدة هي إنجاب الأولاد!
إن الرجل من خلال النص أعلن إلحاده. وأعلن في الوقت نفسه أن حاكم تونس منذ حصولها على الاستقلال ملحد لا يخفي قيمة الشريعة عنده ولا مكانة القرآن في قلبه! كما أعلن بوضوح تام أن جل الحكام في البلاد الإسلامية لهم نفس الموقف ونفس القناعات من الاحتكام إلى شرع الله إلا أنهم لا يملكون الجرأة الكافية على إعلان ما هم به مقتنعون!
فالدين لا يؤيد الظلم كتابا وسنة لكنه يؤيد العدل والإنصاف مثله مثل العقل وما يستدعيه الواقع. وحتى إذا ما انتفض شعب ما بعد معاناته من نير الدكتاتورية والاستبداد فلأن الحكام مارسوا عليه الفكر الظلامي إلى أقصى الحدود مؤيدين بحزب علماني وحيد أو بأحزاب علمانية وشبه علمانية عدة.
فيكون نصر الظالم في مواجهته حتى يكف عن ظلمه لشعبه. ومواجهته إنما تتم باستنكار معلن صريح لظلمه والاستنكار له وسائل عدة. من أبرزها مخاطبة الناس مباشرة لشرح ما عليه العمل عندنا في شتى المجالات.. ومخاطبتهم مجالها المساجد والمدارس والمعاهد والكليات والندوات والمحاضرات.. وكل المناسبات المتاحة التي يلتقي فيها ثلاثة أفراد أو أكثر. كانت اجتماعية أو كانت أسرية. فضلا عن الكتابة التي تصبح كوثائق يجري نشرها عبر المناضلين أو المجاهدين ممن يحملون نفس الهم هم استهجان الظلم ووجوب مواجهة أهله من حكام ومن غير حكام.
إن الفكر الظلامي إذن فكر رجعي متخلف.. يقف في وجه العصرنة والحداثة ويعرقل سيادة الحرية والكرامة والديمقراطية في الأوساط الشعبية. كان هذا الفكر منسوبا إلى الدين الحق الذي هو بريء منه. أو كان منسوبا إلى غيره من القناعات التي يرى أصحابها أنها ضامنة لحصول الشعوب على مختلف حقوقها المادية والمعنوية. والفكر الظلامي سهل علينا ضبطه وحاملوه يطبقون العمل به على أرض الواقع. فأن يخبرنا أحدهم بكون الكتانيين يقومون ويتجهون صوب باب الزاوية في فترة من فترات اشتغالهم بالذكر لاستقبال الرسول الذي تعود الحضور إليهم في تلك المناسبة فذاك فكر ظلامي مرفوض عقلا ودينا وتجربة كما هو بين. وأن يدعي أحد الحكام بأن شعبه يتمتع أكثر من غيره بالحرية والكرامة والديمقراطية. ثم نجد صفوفا من العاطلين أمام مختلف مؤسسات الدولة عاكفين على المطالبة بحقوقهم في العمل! ونجد آلافا مؤلفة من ذوي الحاجة أو الفاقة يعتمدون ما أمكن لهم من وسائل للحصول على لقمة العيش. أو على ما يسدون به الرمق! كما نجد حرمان جماعات أو طوائف من حقوقها السياسية. كلها وغيرها من مجسدات الظلم تستدعي الاستنكار وتوضح بجلاء كيف أن الحكام يمارسون الفكر الظلامي السياسي بامتياز لأنهم متمردون بحكم موقعهم السلطوي على ممارسة الفكر النوراني أو التنويري الذي يتماشى ويتطابق مع منطق الدين الحق. ومع منطق العقل الناقد المتبصر. ومع منطق الواقع التجريبي المحسوس.
ولتكن خاتمة مقالنا هذا بقراءة ظلامية للنصوص الدينية وهي قراءة علمانية كقراءة عصيد التي لم نكن نحن على الأقل متفاجئين بشأنها ما دمنا نعرف مسبقا روادها من خصوم الدين المعروفين تاريخيا وهم اليهود والنصارى وأصحاب الأهواء والملل والنحل. تضاف إليهم عناصر معروفة مع مطلع النهضة العربية. هذه العناصر التي لم تأت بجديد سوى كونها تحمل سلاح العلمانيين الغربيين المعاصرين لهدم الدين ولوصفه بفكر ظلامي متجاوز. ومن ضمن بيادق أعداء الدين الأوربيين بالتحديد. نجد الدكتاتور الراحل الزنديق: حبيب بورقيبة كإمام للعلمانيين العرب والمسلمين حتى الآن. إذ علاوة على ما قدمناه له نضيف إليه قوله: إن المسلمين وصلوا إلى تأليه محمد. فهم دائما يكررون محمد ص. الله يصلي على محمد. وهذا تأليه لمحمد. والفطر في نهار رمضان عمدا وبدون عذر شرعي مقبول. إذا كان في الفطر مصلحة الدولة (!) والرسول محمد أقر العرب على الشرك! إضافة إلى قوله: الرسول محمد (هكذا) كان إنسانا بسيطا يسافر كثيرا عبر الصحراء العربية ويستمع إلى الخرافات البسيطة السائدة في ذلك الوقت. وقد نقل تلك الخرافات إلى القرآن!!! دون أن نثبت كل ما نقل عنه من قراءة ظلامية مغرضة ساخرة لكتاب الله العزيز ولسنة رسوله الكريم.
03c5feb9e7