Fw: Undeliverable: Boletín Azabache, mayo 2025. Para su Información y Difusión.
Josè Eulìcer Mosquera Renterìa
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AZABACHE
Boletín Ideoteórico del Centro de Estudios e Investigaciones Sociales Afrocolombianas, CEISAFROCOL, Personería Jurídica No.093 de 1.986, aporte voluntario $1000, mayo de 2025
LAS TRANSFORMACIONES REVOLUCIONARIAS DEMANDAN DIRIGENTES FORMADOS EN LA TEMÁTICA Y LEALES CON LA CAUSA Y SUS COMPAÑEROS.
José Eulícer Mosquera Rentería.
Hemos venido insistiendo, que la precariedad ideológica conlleva a la falta de compromiso real, consecuente e inclaudicable con las causas populares, y puede conducir fácilmente a la traición. Preocupa que muchos activistas del movimiento sociopolítico afrocolombiano, menosprecien la temática de construcción de ideología propia y de formación política y filosófica, como tareas fundamentales para construir un movimiento sociopolítico fuerte e insobornable, que pueda conducir al pueblo afrocolombiano hacia el empoderamiento y la definitiva superación histórica.
Kuame Nkumah, primer presidente de la República de Ghana, independizada.
Muchos de los citados activistas, se han quedado en la exaltación de una supuesta raza y del estigma colonial negro/negra para identificar a los africanos y afrodescendientes, resistiéndose a la descolonización mental y de sus vidas, como parte de las reivindicaciones y de las reparaciones históricas del pueblo afrocolombiano.
Algunos de esos activistas afirman que “las luchas de los afrodescendientes no pueden ser de derecha ni de izquierda y que hasta el momento el movimiento social afrocolombiano ha conquistado muchas cosas sin necesidad de ideología, por lo cual, dicen no ver la necesidad de perder el tiempo o desgastarse en eso de las construcciones ideológicas”.
Pero lo que ha demostrado el devenir histórico es que la situación de los pueblos y de los diferentes segmentos sociales está determinado por el sistema socioeconómico imperante o que haya venido afectando sus vidas, y este hecho indica que para formular y poner a andar exitosamente una propuesta transformadora que garantice la construcción de vida digna y prospera para un pueblo, comunidad o sociedad, se requiere contar con una propuesta ideo teórica integral que defina el sistema socioeconómico a establecer, de cómo sería la política, la producción y distribución, las relaciones laborales, la defensa y seguridad, la educación, la cultura y el arte, etc. En este sentido, no puede haber partido político o agrupación que se proponga el empoderamiento de una clase o sector social, sin ideología, en la cual se debe basar su propuesta de gobierno y alrededor de la cual se cohesionan sus seguidores y militantes. La ideología a la vez, es quien da identidad a una agrupación política, por ello con la Revolución francesa nacieron los partidos burgueses/liberales que condujeron a la burguesía al poder, sustituyendo a las monarquías feudales, aunque uno de ellos se denominó conservador porque sus integrantes continuaron cercanos a la propuesta económica fisiócrata, a la supremacía del agro sobre la industria.
Por tanto, una organización o partido político que se proponga transformaciones sociales, cuyos dirigentes manifiesten no interesarles ideología alguna y que demonice el concepto de ideología, no cuenta con carta de navegación ni con propuesta coherente para ofrecerle una vida mejor al pueblo que dice representar. Es decir, sus dirigentes pueden considerarse “rebeldes sin causa” y como agrupación, es nada de nada.
Los movimientos que reivindican a los pueblos, por sus objetivos históricos son de naturaleza socio-política porque además de procurar la recuperación de movilidad social y la mejora de sus condiciones de vida, se hace necesario su empoderamiento político. Por ello en Sudáfrica, Mandela y sus compañeros para liberar a su pueblo crearon el Congreso Nacional Africano, organización sociopolítica de orientación socialista. Pues Mandela fue profundamente socialista y siempre militó en la izquierda marxista, contextualizada con la cultura y la realidad de su país, y de África.
Por lo anterior, la afirmación de que el Movimiento Afrocolombiano no ha necesitado ni necesita de ideología alguna, no es cierta. Pues al final de la colonia nuestros ancestros, al igual que los denominados patriotas de las Américas, asumieron la ideología liberal/burguesa tomada de la Revolución Francesa y de la Revolución Industrial Inglesa, confiando que efectivamente se pusieran en práctica sus principios, Libertad, Igualdad y Fraternidad, y Justicia social; que con ellos y la consolidación de la democracia liberal/burguesa, se eliminaría para siempre la esclavización, las discriminaciones y la marginalidad social de su pueblo. Sin embargo, después de un siglo de vida republicana se dieron de cuenta que todo era una farsa, por lo cual decidieron explorar con las nuevas propuestas políticas de orientación socialista. Así, a comienzos del siglo pasado aparecen destacados políticos, escritores y literatos afrodescendientes alineados con los partidos y movimientos revolucionarios socialistas y marxistas, en Colombia y en todas las Américas, que provocaron la curiosidad de muchos periodistas y escritores del mundo en relación con la aparición del “marxismo negro” o de “los marxistas negros”, al igual que la Revolución Haitiana había motivado la denominación de “Jacobinos Negros” para sus líderes.
En Colombia aparecen jóvenes políticos y escritores afrocolombianos como Diego Luis Córdoba, Manuel Zapata Olivella, Natanael Díaz y Elcías Martán Góngora, que a partir de los años de 1930 entran a hacer parte de los nacientes partidos y movimientos socialistas liderados por María de los Ángeles Cano Márquez, “La Flor del Trabajo”, Antonio García y Gerardo Molina. Aunque posteriormente algunos de estos jóvenes en cumplimiento de estrategia entrista de la corriente más radical del socialismo, se vinculen con el ala revolucionaria y progresista del liberalismo, como la de Alfonso López Pumarejo y Jorge Eliecer Gaitán.
El grupo de jóvenes afrocolombianos liderados por Diego Luis Córdoba, por los años de 1940 constituyeron en Bogotá la primera organización sociopolítica afrocolombiana que denominaron “Comité de Asuntos Afrocolombianos”, para a través de ella trabajar por la reivindicación del pueblo afrocolombiano, con objetivos a términos inmediato, mediatos y de largo plazo. Por esa fecha también nació el Club Negro liderado por intelectuales afrocaucanos como el doctor Viveros y Sofonías Yacup Carabalí, amigo entrañable de Diego Luis Córdoba, quien lo hizo nombrar Intendente del Chocó, que reivindicaban la cultura afrocolombiana y sus aportes a la construcción de la cultura nacional.
El movimiento sociopolítico afrocolombiano, se repotenció con el Primer Congreso de la Cultura Negra realizado en Cali en 1977, con el apoyo de la UNESCO y bajo el liderazgo de nuestro maestro Manuel Zapata Olivella, donde se recomendó el fortalecimiento organizativo de las comunidades afrocolombianas para las luchas por sus derechos humanos y civiles, contra el racismo y las discriminaciones, el desarrollo de propuestas políticas propias, la realización de estudios socioeconómicos orientados a mejorar las condiciones de vida de las comunidades afrodescendientes, el impulso de nuevas alternativas productivas y de generación de oportunidades, teniendo en cuenta sus potencialidades culturales, territoriales y humanas; el fortalecimiento de las culturas afrodescendientes, el rescate de la historia propia y el impulso de propuestas educativas propias, pertinentes y anticoloniales, entre otras.
A partir de este congreso empezaron a multiplicarse las organizaciones afrocolombianas que reivindican los derechos, las culturas ancestrales y que realizan investigaciones antropológicas y socioeconómicas que beneficien a estas comunidades, y al frente de algunas de las primeras estaban personas vinculados con las izquierdas.
Cuando se anunció la Constituyente de 1991, fuimos personas vinculadas con las izquierdas quienes impulsamos reuniones para motivar la participación del pueblo afrocolombiano en este importantísimo evento, a objeto que se legislara de nuevo, después de 1951, sobre su situación socioeconómica y política, que fuera reconocido como parte de la diversidad nacional en condiciones de igualdad y se ordenara la producción de una ley de reparación histórica frente a las nefastas secuelas de la esclavización colonial y el abandono del Estado durante toda la vida republicana.
Pero en general, la absoluta mayoría de los afrocolombianos han actuado bajo los parámetros de la ideología individualista liberal/burguesa/conservadora, que es la que nos infunden desde los vientres de nuestras madres, en las escuelas y universidades, a través de las iglesias cristianas y de los medios de comunicación. Ideología que distorsiona nuestra identidad grupal y nos dispersa, nos individualiza. Como dijo Federico Engels, la clase dominante poco a poco convierte su ideología en la dominante, a través de diferentes medios y mecanismos, siendo los principales la educación, las religiones asumidas como oficiales y los grandes medios de comunicación.
Precisamente, esa ideología es que genera tanta corrupción en nuestros políticos y funcionarios públicos, y la que finalmente ha llevado a la Vicepresidente Francia Márquez a cometer graves errores que la están conduciendo al fracaso político y a hacer graves daños al movimiento sociopolítico afrocolombiano, porque con comportamientos como el de ella y Paulino Riascos, va a ser difícil conseguir que la izquierda avale e incluya en sus listas a candidatos afrocolombianos.
Precisamente, lo hablado con el presidente Petro desde la campaña presidencial, fue que la llevaba de Vicepresidente y que la promovería para que fuera la presidente en el periodo siguiente, para lo cual, en efecto, le entregó importantes funciones para que se mantuviera en contacto y haciendo cosas benéficas con las comunidades a objeto de que se fortaleciera políticamente. Igualmente, le entregó el Ministerio de la Igualdad y la Equidad, con un presupuesto de 1.7 billones de pesos, para que llevara soluciones a las poblaciones más marginalizadas históricamente, como las del Pacífico, el Atlántico y los denominados Territorios Nacionales.
Pero Francia arguyendo que este gobierno es racista y machista, y que la dejó sola, empezó a desarrollar una agenda paralela con el objetivo de crear su feudo político personal al tiempo que se fue alejando de la organización afrocolombiana que la ha impulsado y respaldado durante muchos años, y del proyecto colectivo, Pacto Histórico, que junto con Petro y el Polo Democrático la catapultaron políticamente hasta donde se encuentra hoy, se dedicó a atacarlo al igual que al presidente Petro, al tiempo que registra una pobrísima ejecutoria porque tomó el equivocado camino de negociar los recursos presupuestales con mandatarios locales a cambio de futuro apoyo político, entonces les fue creando fiducias para que recogieran proyectos en las comunidades se los enviaran al ministerio y después de ser aprobados se autorizaría a la fiduciaria para que les fuera desembolsando. Posteriormente, se reunía con las comunidades para decirles que llevaran sus proyectos a las alcaldías, quienes se encargarían de tramitar los recursos financieros ante el Gobierno Nacional. Toda una cadena de errores, seguramente producto de la pésima asesoría del séquito de aduladores que nombró.
La metodología utilizada por Francia para la generación de soluciones en las comunidades, sobre todo para los proyectos productivos, fue errónea porque las comunidades no saben formular proyecto y por tanto es un exabrupto exigirles presenten proyectos, mucho menos con intermediación de unos mandatarios territoriales pertenecientes al viejo establecimiento, en su mayoría absoluta codiciosos y corruptos. Mundialmente y en los países que estos programas han tenido éxitos, este tipo de ministerios establecen un departamento de fomento encargado de ir a las comunidades a recoger las ideas de proyectos y a partir de ellas, asesorarlas, de manera participativa realizar los estudios previos, formular los proyectos y acompañarlas en el desarrollo de los mismos hasta consolidarlos. Lo contrario es propiciar la corrupción y el fracaso anticipado de los proyectos.
El fomento puede contratarse con personas naturales o jurídicas idóneas y con trayectoria importante en las respectivas materias, por lo cual nuestro Centro de Estudios e Investigaciones, CEIASFROCOL, desde su inicio presentó al Ministerio de la Igualdad una propuesta con más de 200 ideas y perfiles de proyectos productivos recogidas durante años por las comunidades del pacífico, no para que contratara todo eso con nosotros, pues no tenemos capacidad para asumir esa magnitud de trabajo, sino para que integrara equipos ojalá con personas idóneas de las respectivas subregiones. Sin embargo, no pasó nada.
Igualmente, Francia, se ha venido reuniendo clandestinamente con enemigos recalcitrantes del presidente, por lo cual ha quedado la duda de que esté participando en alguna conspiración y/o fraguando candidatura presidencial por fuera del proyecto colectivo del Pacto Histórico. Es decir que Francia, solita se está cremando políticamente.
Igual ocurrió con Aurora Vergara, quien fuera ministra de educación, que se dedicó a cumplir con los programas y proyectos que había dejado pendiente el duque-uribismo, de fortalecimiento de la educación privada, y no la pública como lo contempla la propuesta del Pacto Histórico y le orientó Petro, sobre todo bombeándole miles de millones de pesos a las universidades privadas, como la de Los Andes donde está vinculado su amigo Alejandro Gaviria, su antecesor en el MEN, quien se había dedicado a sabotear al gobierno de Petro desde ese ministerio a su comienzo, por lo cual le tocó pedirle la renuncia.
En general la mayoría de altos funcionarios que ha nombrado el presidente Petro no han dado los resultados esperados y han terminado traicionándolo no solo a él, sino también al proyecto colectivo del Pacto Histórico, debido a que este proyecto es de reivindicación popular y por ende, revolucionario, lo cual demanda que quienes se pongan al frente de las tareas fundamentales a desarrollar, tengan una formación revolucionaria y estén dispuestas a asumir los retos y sacrificios propios de este tipo de luchas. Sin embargo, estos funcionarios son personas que en su cerebro gravita la ideología liberal/burguesa, individualista, acumuladora de capital y corrupta, para lo cual han buscado un cargo público toda su vida. Lo preocupante es, que llegan a los cargos y lejos de continuar dando la lucha por las transformaciones programáticas propuestas por el partido o movimiento del cambio, desde adentro, contemporizan con los del viejo establecimiento que se encuentran en carrera administrativa, permitiendo boicotearlas, porque como no tienen la ideología revolucionaria en su cabeza, ni conocen siquiera las bases de la ciencia del poder, la economía política, y muy poco sobre la historia de su país y su pueblo, creen que este proyecto colectivo no irá muy lejos y por tanto, quieren estar bien con el viejo establecimiento para garantizarse su estabilidad laboral, cuando finalmente sea derrotado. Típicos oportunistas.
No dudamos que en la izquierda haya personas racistas y machistas, como en los otros espacios e instancias de la sociedad colombiana, inclusive, algunos hemos vivido experiencias duras al respecto, pero una persona que tenga la debida madurez intelectual, ideológica y política, debe entender que son problemáticas estructurales del sistema capitalista, que existen hace varios siglos y por ende, no se resuelven de la noche a la mañana, mucho menos en tres años de gobierno, ni durante persista este sistema capitalista, neocolonialista y eurocéntrico. Por ejemplo, en Cuba fueron muchos los esfuerzos de Fidel y su partido por erradicarlas, sin embargo, murió preocupado porque no se pudieron superar del todo y aún persisten con mucha fuerza.
Antes Francia como Vicepresidente, está en el deber de proponer estrategias para acelerar la erradicación de estas problemáticas o flagelos, como parte de sus compromisos con el pueblo afrocolombiano, con las mujeres y con nuestro país. Como nos enseñó Mandela, la estrategia más efectiva para superar estos flagelos es impulsar la propuesta etnoeducativa, transversalizada con los estudios sobre la africanía y la afrocolombianidad, pero a Francia y Aurora poco les ha interesado.
Pero para ser justos, reitero lo que afirme en un artículo anterior. El presidente debe ser autocritico y reconocer también sus propias fallas, que seguramente han influido en los comportamientos y resultados de muchos de quienes han integrado sus gabinetes, y de la mayoría de los aliados del Pacto Histórico. Ante todo, el presidente debe superar el caudillismo, ya que el cambio que nos proponemos en Colombia frente a una oligarquía tan codiciosa y criminal, requiere más colectivismo en la dirección y toma de decisiones al interior del movimiento o partido de gobierno. Además, como el líder máximo que es y considerando que la mayoría de los integrantes de su gabinete han sido novatos, con poca o ninguna experiencia en el ejercicio de altos cargos públicos, debe estar más en contacto con ellos y en algunos casos, procurar hasta llevarlos de la mano. Eso de nombrar a un ministro u otro alto funcionario y simplemente subrayarle las tareas programáticas que debe realizar y nunca más tener tiempo para reunirse con él, ni siquiera para tomar las decisiones mayúsculas, no funciona y, por ende, no se pueden esperar buenos resultados. AZABACHE, mayo de 2025.
