assabilonline.net - mourasala_106

[assabilo...@yahoo.fr]

مراسلة موقع السبيل أونلاين: نشرية إعلامية تحتوي على مختارات من جديد الموقع العـ106ــدد 18 أبريل 2009 الموافق لــ 22 ربيع الثاني 1430 هــ

بسم الله الرحمن الرحيم حوار مع البروفيسور الفرنسي الذي أشهر إسلامه - صحيفة الرياض رؤية في الموازنة بين الأصولية والمذهبية- الجزء الثالث - بشبر عبد العالي من أجل التأسيس لنصرة غزة -"أحداث غزة"محرقةُ "أصحابُ أخدودِ"العصر - محمد شمام شاب تونسي يبلغ 19 عاما يبتكر نظرية رياضية جديدة - السبيل أونلاين – تونس هل أدافع عن محمد صلى الله عليه وسلم في بيتنا ؟ - د. خـالد الـطـراولي نحن المذبوحون أعلاه.. - الطاهر العبيدي الإسلام..حصنٌ من الأزمات المالية - ستيفن ماجاجنيني / ترجمة الإسلام اليوم التقارير: قافلة "الأمل" الأوروبية إلى غزة تشهد مشاركة واسعة ـ السبيل أونلاين مؤتمر فلسطينيي أوروبا القادم سيضمّ حشداً من القيادات والشخصيات البارزة - مركز العودة الفلسطيني لندن السجين السياسي السابق المهدي خوجة يتعرض للمضايقة - زهير مخلوف السلطة التونسية ترفض مراقبين أجانب خلال الانتخابات المقبلة – وكالات هيومن رايتس ووتش تدعو تونس الى السماح بزيارة سجونها - السبيل أونلاين ثمانية منظمات حقوقية تطالب بإطلاق سراح الدكتور شورو - السبيل أونلاين تونس..القضاء والإدارة في خدمة التصفيات السياسية مشروع لنشر الثقافة البيئية لدى الأجيال الناشئة في تونس إستمرار اعتقال الشبان المتدينيين..ومحاكمات بدعوى الإرهاب أصداء المؤتمر الوطني 25 للإتحاد العام لطلبة تونس السجين السياسي السابق رضا البوكادي يتعرض لإجراءات تعسفية حرية وانصاف،أخبار الحريات في تونس صدور أحكام في "قضايا الإرهاب" المزعوم إطلاق سراح بعض المعتقلين في مدينة بنزرت على خلفية تدينهم مسلمو فرنسا يُعيدون الدِّين للمجتمعات المعاصرة تونس..عناوين في الحريات وحقوق الإنسان إلى النقابيين الشيوخ,رجاءا تقاعدوا حرية وانصاف..أخبار الحريات في تونس جمعية حقوقية تؤكد أن حملة الإعتقالات في بنزرت شهدت إنتهاكات جسيمة بلاغ إعلامي من الناشط رياض لحوار

حوار مع البروفيسور الفرنسي الذي أشهر إسلامه السبيل أونلاين - متابعة نشرت صحيفة "الرياض" حوار مع البروفيسور الفرنسي المسلم شريف داردينيز الذي اعتنق الإسلام على أيدي سيدة سعودية كان يشرف على رسالتها العلمية بجامعة ديكارت بباريس. وكشف البروفيسور الفرنسي المتخصص في علم النفس عن المواقف التي كان يراها في طالبته السعودية إبان دراستها هناك وأثرت عليه كثيراً في اعتناقه للإسلام الذي أعلنه في مركز الدعوة والإرشاد في البطحاء وسط العاصمة الرياض التي يزورها حالياً للمشاركة في مؤتمر دولي للإعاقة. وفيما يلي نص الحوار:     Ù­ بداية.. حدثنا عن سيرتك العلمية الذاتية وتخصصك في مجال علم النفس؟ - أنا من أب فرنسي وأم يابانية، ومعنى اسمي بالياباني (شريف) فاخترت هذا المعنى ليكون اسماً لي بعد اعتناقي الإسلام.. وأنا بروفيسور في علم النفس في جامعة ديكارت في باريس كما أعمل مساعداً للمدير العام لأكبر مستشفى للطب النفسي في باريس، وأنا الرئيس العام للطب النفسي في الجمعيات النفسية في العالم وعضو في لجنة تأهيل الأطباء وعدد من اللجان والتخصصات الأخرى كاضطرابات المزاج واضطرابات الوزن وحالات الانتحار والانفصام وأشرف على عدد من الأبحاث العلمية. الإيمان بالله.. وعلم النفس Ù­ كيف عرفت عن الإسلام.. وهل لتخصص; في علم النفس دور في دخولك للإسلام؟ - كنت أرى أن العلاقة بين الإسلام وعلم النفس غير مباشرة من وجهة نظري.. ولكن قبل عدة سنوات بدأت أتعرف على الدين الإسلامي من خلال الدكتورة نيبال العنبر ومن خلال زملاء لي في العمل مسلمين ولم أكن مهتماً في السابق بمعرفة الكثير عن هذا الدين لأن أسرتي تعتنق الديانة المسيحية، ولكن بعد مشاهدتي للطالبة نيبال أكثر من مرة في الأسبوع خلال دراستها بالجامعة بدأت أعرف عن الإسلام أكثر من السابق وأصبح عندي فضول لمعرفة المزيد عن الإسلام وبدأت أسأل عن الاعتقاد والإيمان بوجود الله ومحمد صلى الله عليه وسلم، ومن هنا أدركت وجود علاقة بين الإسلام وعلم النفس من خلال الاعتقاد بوجود الله، وفي علم النفس عندما يحس الشخص أنه متعب نفسياً ويعود إلى الله للصلاة ركعتين مع إيمانه أن الله سيستجيب له هنا توقفت كثيراً، وكنت وقتها الاحظ أن الطالبة نيبال خلال دراستها بالجامعة كانت ترجع إلى الله كثيراً في الأمور الصعبة التي تمر في حياتها وأحسست أن هنالك استجابة تنعكس على الراحة النفسية، كما أن اختياري لمهنة الطب أساساً هي لمساعدة الأشخاص وهذا موجود في الدين الإسلامي وهذه العلاقة غير المباشرة التي ذكرتها لك في بداية اجابتي على هذا السؤال وأدركتها فيما بعد بين الإسلام وعلم النفس وهي مساعدة الناس، كما لاحظت أيضاً أن كل مريض يبحث عما يشفيه غير العلاج فوجدت أن هنالك كثيرا من الناس يلجأ إلى الله، فهناك كثير من المرضى يستخدمون الأدوية والعلاج النفسي إلا أن الاعتقاد والإيمان بالله عند المريض مهمة جداً في العلاج والمهم أن يكون لدى المريض اعتقاد دائم باستجابة الله لدعائه حتى لو تأخرت الإجابة، وهنالك دراسة أمريكية أظهرت أنه عندما نصلي وندعو لشخص تكون الإجابة أكثر من الذين لا يفعلون ذلك وعندما بحثت ذلك تبين لي دور الاعتقاد بوجود الله والإيمان به في صحة المريض. تصلي في مكتبي Ù­ هل من تشرف عليهم في الجامعة طلبة وطالبات مسلمين.. وما دور الطبيبة السعودية نيبال العنبر في اعتناقك الإسلام ؟ - نعم.. عندي أكثر من طالبة مسلمة في الجامعة كما أن هنالك الكثير من الأطباء والممرضات ورؤساء الأقسام مسلمون، ولكن أكثر شيء أثر علي عندما شاهدت عن قرب أدق التفاصيل في الحياة اليومية للمسلم بعكس عندما كنت أسمع عن ذلك فقط دون أن أشاهدها على الواقع، وكنت كل يوم أكتشف أشياء جديدة في الحياة اليومية للمسلم. أما عن دور الدكتورة نيبال العنبر في ذلك فعلى مستوى الحياة اليومية العادية كنت ألاحظ أنها تصلي عدة مرات في اليوم خلال وقت تواجدها بالجامعة والمستشفى وبما أنه لا يوجد هناك مكان مخصص للصلاة فتقوم بالذهاب إلى مكتبي للصلاة على سجادة وهذا الموقف الحي أمامي بشكل يومي شدني كثيراً كيف أن طالبة تبحث يومياً عن مكان مناسب لتصلي فيه، وأيضاً مما لاحظته فيها وشدني أيضاً أنها لا تهتم كبقية الطلبة بالبحث العلمي فقط على أساس أنه هو الذي جاءت لأجله مثل باقي الطلبة بل انها تذهب لأبعد من ذلك في الاهتمام بمساعدة المريض والأطفال وكان هذا لأول مرة في حياتي يمر علي وأثر علي كثيراً، فبدأت أسألها عن أمور عديدة في الإسلام، وكانت تختلف معي كثيراً في بعض الأمور التي اتحدث فيها وأعطيها وجهة نظر الغرب وهي تعطيني الموضوع من وجهة النظر الإسلامية وفق ما جاء في القرآن، ومن هنا بدأت آخذ الأمور الأساسية في الإسلام وأرى هل صحيح أنها موجودة في الحياة اليومية وتطبقها هي أم لا، ثم تطورت الأمور حتى عرفت فيما بعد الحكمة في صيام شهر رمضان وعلى الرغم من أنه في الدين المسيحي صيام ولكن ليس مثل الصيام عند المسلمين حيث يكون الصيام عند المسيحيين عن بعض الأكلات فقط، في حين عرفت من (نيبال) أنها تصوم حتى عن شرب الماء، وكان لأخ الدكتورة نيبال أيضاً دور كبير في شرح تعاليم الإسلام بطريقة سهلة وكان يحكي لي قصص الرسول صلى الله عليه وسلم وتفسير الآيات القرآنية بأسلوب مبسط حتى ونحن نجلس سوياً لتناول القهوة حيث نتبادل المناقشات في هذه المسائل. من باريس الى البطحاء! Ù­ كيف وأين نطقت الشهادة ؟ - بعد كل ما ذكرت لك سابقاً بدأت أسأل الدكتورة (نيبال) وشقيقها (نائل) كيف أدخل في الإسلام، وعندما قدمت الى المملكة وشاهدت كيف العلاقة بين أفراد المجتمع هنا ومدى احترام كل شخص مهما علا مستواه للشخص الآخر وشاهدت مستوى من الحرية هنا بعكس ما يعتقد البعض أنهم مجتمع منغلق تغيرت الصورة التي كانت لدي عن السعوديين تماماً وكانت هذه (مفتاح) اعتناقي للإسلام، وكان يوم جمعة فتم التنسيق مع نيبال وشقيقها نائل على ذلك وذهبت لمركز الدعوة والارشاد في البطحاء وسط الرياض الذي كان هو الوحيد الذي يعمل مساء ذلك اليوم واستقبلني الشيخ الذي يلقني الشهادة بحرارة وكان متعاوناً معي الى درجة كبيرة وأبلغني ألا استمع لما قد يقوله من حولي في مسألة تطبيق تعاليم الدين الإسلامي كاملة وطمأنني بأن تطبيقها يتم خطوة خطوة بالتدريج وهذه الطريقة كانت جداً رائعة. مؤتمر الاعاقة Ù­ هل هذه أول زيارة لك للمملكة.. وما الهدف من الزيارة ؟ - هذه أول زيارة لي للمملكة، وكانت بدعوة من مركز الأمير سلمان لأبحاث الاعاقة للمشاركة بورقة عمل لرسالة الدكتوراه الخاصة بالدكتورة نيبال العنبر في فعاليات المؤتمر الدولي الثالث للإعاقة والتأهيل بالرياض. Ù­ كيف ترى مستقبل الإسلام في العالم ؟ - في الغرب كنا نفهم الإسلام بطريقة خاطئة ولم نعرف الدين الإسلامي على حقيقته، وكانت الصورة مشوهة عن هذا الدين وهناك ربط بينه وبين الإرهاب والعنف، ولكن حقيقة من يقوم بالعنف في العالم لا يمثل أكثر من مليار مسلم، وأرى ان من يريد معرفة الإسلام عليه أن يعايش المسلمين في حياتهم اليومية العادية في الأكل والعمل والحديث وغيرها ليعرفهم على حقيقتهم كما عرفت انا ذلك. (صحيفة الرياض - 12 أفريل 2009 ) - بتصرف

رؤية في الموازنة بين الأصولية والمذهبية- الجزء الثالث السبيل أونلاين ... كتب : د/ بشبر عبد العالي التقليد في أصول التشريع : يمكن أن يمثّل لأصول التشريع بالمسائل الإجماعية، وسائر ما هو معلوم من دين الإسلام بالضرورة في غير قضايا العقيدة، وقد أخرج الآمدي هذه المسائل من نطاق المسائل الاجتهادية حيث قال: (الأدلة فيها نفي وإثبات، ظنية، غير قطعية، فكانت ملحقة بالمسائل الاجتهادية دون القطعية)، ( ) وقال: ( وحيث نقل عنهم ذلك في مسائل الفروع، فلكونها اجتهادية، والظنون فيها متفاوتة، بخلاف المسائل القطعية) ( ) وقريبا من هذا يقول ابن عبد البر -عقب الحديث عن ميراث الزوجين- :(هذا إجماع من علماء المسلمين لا خلاف بينهم فيه وهو من الحكم الذي ثبتت حجته ووجب العمل به والتسليم له، وما فيه التنازع والاختلاف وجب العمل منه بما قام الدليل عليه لكل مجتهد وقام العذر فيه لمن مال إلى وجه منه لأنه هو الأولى عنده ووجب على العامة تقليد علمائها فيما اجتهدوا فيه ووسعهم العمل به) ( ). و الأدلّة إذا كانت قطعية وأدلتها ظاهرة لم يُعد الأخذ بقول الغير فيها تقليدا على ما قرره الآمدي حيث عرف التقليد بأنه: عبارة عن العمل بقول الغير من غير حجة ملزمة، ثم قال:وعلى هذا، فالرجوع إلى قول النبي عليه السّلام، وإلى ما أجمع عليه أهل العصر من المجتهدين، ورجوع العامي إلى قول المفتي، وكذلك عمل القاضي بقول العدول، لا يكون تقليدا، لعدم عروّه عن الحجّة الملزمة، وإن سمي ذلك تقليدا بعرف الاستعمال، فلا مشاحة في اللفظ( ). وقال الرازي في حد "المجتهد فيه": هو كل حكم شرعي ليس فيه دليل قاطع، ثم شرح التعريف بقوله: واحترزنا بـ "الشرعي" عن "العقليات" و "مسائل الكلام" وبقولنا: " ليس فيه دليل قاطع" عن وجوب الصلوات الخمس والزكوات وما اتفقت عليه الأمة من جليّات الشرع(5). فالتقليد في أصول التشريع كالتقليد في أصول الاعتقاد من حيث المنع، يقول العكبري(6): (الأحكام على ضربين ضرب يجوز فيه التقليد وضرب لا يجوز فيه؛ فالذي لا يجوز فيه التقليد هي الأحكام العقلية مثل معرفة الله (...) وكذلك ما ثبت بأخبار التواتر كأعداد الركعات ونصب الزكاة ونحوها فلا يجوز لأحد التقلييد فيها لأن العلم حصل بها من جهة الضرورة) (7) . وقال الآمدي في معرض رده على من ذهب إلى أن الحق متعين في كل مسألة: ( لو كان الحق متعينا في باب الاجتهاد في كل مسألة لنصب الله تعالى عليه دليلا قاطعا، دفعا للإشكال، وقطعا لحجة المحتج، كما هو المألوف من عادة الشارع في كل ما دعا إليه(...) ولو كان عليه دليل قاطع، لوجب الحكم على مخالفه بالفسق والتأثيم، كالمخالف في العقليات) (8) . بل لعل المنع من التقليد في أصول التشريع عندهم أظهر من المنع في أصول الاعتقاد، فقد جاء في المعتمد: (منع أكثر المتكلمين والفقهاء من التقليد في التوحيد والعدل والنبوات، وأباح قوم من أصحاب الشافعي أن يقلد في ذلك، ولم يختلفوا في أنه ليس له أن يقلد في أصول الشريعة كوجوب الصلاة وأعداد ركعاتها) (9).     الهوامش: 1. الآمدي2/339. 2. المصدر نفسه: 4/226. 3. الاستذكار لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري، دار الكتب العلمية، بيروت الطبعة الأولى، 1421 – 2000 تحقيق : سالم محمد عطا ، محمد علي معوض: 5/ 329،330. 4. الآمدي4/221. 5. المحصول في علم الأصول، تأليف محمد بن عمر بن الحسين الرازي، الناشر : جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – الرياض، الطبعة الأولى ، 1400، تحقيق : طه جابر فياض العلواني: 6/39. 6. هو الحسن بن شهاب بن الحسن بن علي بن شهاب أبو علي العكبري، له الفقه والأدب والإقراء والحديث والشعر والفتيا الواسعة. لازم أبا عبد الله بن بطة إلى حين وفاته.ولد بعكبرا في المحرم سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة وقيل سنة إحدى وثلاثين وسمع الحديث على كبر السن من أبي على بن الصواف وأحمد بن يوسف بن خلاد وأبي علي الطوماري في آخرين. قال الخطيب: سمعت البرقاني وذكر بحضرته ابن شهاب فقال: ثقة أمين. توفي في رجب سنة ثمان وعشرين وأربعمائة ودفن بعكبرا. راجع طبقات الحنابلة، لابن أبي يعلى، مصدر الكتاب: موقع الوراق: http://www.alwarraq.com 7. رسالة في أصول الفقه، لأبي علي الحسن بن شهاب الحسن العكبري الحنبلي، المكتبة المكية، مكة المكرمة، الطبعة الأولى ، 1413هـ-1992م، تحقيق : د.موفق بن عبد الله بن عبد القادر 1/ 128،129 8. الآمدي:4/ 193 9. المعتمد في أصول الفقه، تأليف: محمد بن علي بن الطيب البصري أبو الحسين، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى ، 1403، تحقيق : خليل الميس: 2/365.

السبيل أونلاين – آراء وتحليلات من أجل التأسيس لنصرة غزة الحلقة الثالثة : "أحداث غزة" محرقةُ "أصحابُ أخدودِ" العصر أحداث غزة - كما عايشناها وعايشها العالم - كان مبدؤها محرقة ، وكذلك استمرت إلى أن توقفت الحرب . كانت محرقة شهدها الجمهور ، وشهد محاولة تزييف حقائقها من المعسكر الصهيوني وأوليائهم ، كما شهد الخذلان والقعود من الجهات الرسمية خاصة العربية . وقد تناولنا ها في الحلقة الأولى من زاوية أنها كانت محرقة ، وفي الحلقة الثانية من زاوية أنها كانت جريمة مشهودة ، وسنقارن في هذه الحلقة الثالثة تناولها مع تناول القرآن لمحرقة أصحاب الأخدود ، وذلك في الفقرات التالية : 1. النص القرآني لمحرقة أصحاب الأخدود 2. محرقة أصحاب الأخدود من خلال "في ظلال القرآن" 3. تناول محرقة غزة علي منوال تناول القرآن لمحرقة أصحاب الأخدود 4. خاتمة لم تكن أحداث غزة محرقة فقط بل ومحرقة مشهودة ، نموذجها في الذهنية الغربية المعاصرة هي محرقة هتلر لليهود (الهولوكوست)، وأما في الذهنية الإسلامية القرآنية فنموذجها محرقة أصحاب الأخدود التي خصص لها القرآن سورة كاملة وهي سورة البروج . أولا: النص القرآني لمحرقة أصحاب الأخدود قال تعالى : {وَالسَّمَاء ذَاتِ الْبُرُوجِ (1) وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (2) وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (3) قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (4) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (5) إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ (6) وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (7) وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (8) الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (9) إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ (10) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ (11) إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (12) إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (13) وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (14) ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (15) فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ (16) هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ (17) فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ (18) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ (19) وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم مُّحِيطٌ (20)}(سورة البروج ) ثانيا : محرقة أصحاب الأخدود من خلال "في ظلال القرآن" هكذا أجمل القرآن بأسلوبه المعجز محرقة مريعة ، سنعيش في ظلاله قليلا فيما يلي من خلال "في ظلال القرآن" للشهيد سيد قطب رحمه الله مع بعض التصرف : موضوع سورة البروج هو حادث أصحاب الأخدود . . وهو أن فئة من المؤمنين السابقين على الإسلام - قيل إنهم من النصارى الموحدين - ابتلوا بأعداء لهم طغاة قساة شريرين , وأرادوهم على ترك عقيدتهم والارتداد عن دينهم , فأبوْا وتمنّعوا بعقيدتهم . فشق الطغاة لهم شقا في الأرض , وأوقدوا فيه النار , وكبّوا فيه جماعة المؤمنين فماتوا حرقا , على مرأى من الجموع التي حشدها المتسلطون لتشهد مصرع الفئة المؤمنة بهذه الطريقة البشعة , ولكي يتلهى الطغاة بمشهد الحريق . حريق الآدميين المؤمنين. . 1 - التقديم للحدث : لجلالة الحدث كان التقديم له بالقسم ، وقسم بمشهد يوم الحساب ، فالمحرقة التي مضت في الدنيا من غير حساب ينتظرها مثل ذلك المشهد الذي يكون فيه الحساب الكامل والعدل المطلق : (والسماء ذات البروج , واليوم الموعود , وشاهد ومشهود). . فاليوم الموعود هو يوم الفصل في أحداث الدنيا , وتصفية حساب الأرض وما كان فيها . وهو الموعود الذي وعد الله بمجيئه , ووعد بالحساب والجزاء فيه ; وأمهل المتخاصمين والمتقاضين إليه . وهو اليوم العظيم الذي تتطلع إليه الخلائق , وتترقبه لترى كيف تصير الأمور . في ذلك اليوم الذي تعرض فيه الأعمال , وتعرض فيه الخلائق , فتصبح كلها مشهودة , ويصبح الجميع شاهدين . . ويُعلم كل شيء . ويظهر مكشوفا لا يستره ساتر عن القلوب والعيون . . 2 - وبعد رسم هذا الجو يجيء الخبر والحادث في إيجاز: (قتل أصحاب الأخدود . النار ذات الوقود . إذ هم عليها قعود . وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود . وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد . الذي له ملك السماوات والأرض , والله على كل شيء شهيد). . قتل – كلمة غضب ونقمة - أصحاب الأخدود , واستحقوا هذه النقمة وهذا الغضب , في الحالة التي كانوا عليها وهم يرتكبون ذلك الإثم , ويزاولون تلك الجريمة:(إذ هم عليها قعود . وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود). . إنه تعبير يصور موقفهم ومشهدهم , حيث كانوا يوقدون النار , ويلقون بالمؤمنين والمؤمنات فيها ، وحيث كانوا قعودا على هذه النار , وقريبين من عملية التعذيب الفضيعة , ويشاهدون أطواره , وفعل النار في الأجسام .... وما كان للمؤمنين من ذنب عندهم ولا ثأر: (وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد . الذي له ملك السماوات والأرض . والله على كل شيء شهيد). . فهذه جريمتهم أنهم آمنوا بالله , العزيز:القادر على ما يريد , الحميد:المستحق للحمد في كل حال , والمحمود بذاته ولو لم يحمده الجهال ! وهو الحقيق بالإيمان وبالعبودية له . وهو وحده الذي له ملك السماوات والأرض وهو يشهد كل شيء . 3 - ليس الحادث نهاية المطاف : (إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات - ثم لم يتوبوا - فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق . إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الأنهار . ذلك الفوز الكبير). . إن الذي حدث في الأرض وفي الحياة الدنيا ليس خاتمة الحادث وليس نهاية المطاف . فالبقية آتية هناك حيث الجزاء الذي يضع الأمر في نصابه , ويفصل فيما كان بين المؤمنين والطاغين . وهذا مقرّر مؤكّد , وواقع سيقع. 4 – تعقيب : ويعقب في الأخير على كل ذلك بهذا المقطع المهيب والمخيف : {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (12) إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (13) وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (14) ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (15) فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ (16) هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ (17) فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ (18)بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ (19) وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم مُّحِيطٌ (20) بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ (21) فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ (22)} هكذا كان تقديم القرآن لمحرقة أصحاب الأخدود وحديثه عنها ، فأين نحن – في خصوص محرقة غزة - من هذا التقديم وهذا الحديث ؟ ثالثا : تناول محرقة غزة قياسا على تناول القرآن لمحرقة أصحاب الأخدود خلاصة محرقة غزة تتمثل في أن فئة من الفلسطينيين – وهم في عمومهم مسلمون انتخبوا لهم قيادة إسلامية - ابتلوا بالإسرائيليين الذين كانوا لهم أعداء طغاة قساة شريرين , وأرادوا منهم الاستسلام رغما عن عقيدتهم والتنازل عن أرضهم ومقدساتهم . فلما أبوْا وتمنّعوا بعقيدتهم ومبادئهم ، حاصرهم الطغاة وأولياؤهم والمتواطؤون معهم , وأوقدوا فيهم النار بعملية "الرصاص المصهور" ، فمات وأصيب الكثير منهم حرقا وقتلا , على مرأى من جموع البشرية التي كانت تتابع الحدث عبر الفضائيات والأنترنيت ووسائل الاتصال الحديثة ، لتشهد محرقة غزة ومصرع أهلها بهذه الطريقة البشعة . 1 – هكذا يمكن التقديم للحدث : لقد كان حدثا جليلا ، مضى إلى حد الآن من غير حساب ، وقد تمضي الحياة الدنيا كلها ولا يتم شيء منه ؛ إلا أنه ينتظر الجميع مشهد يوم الحساب في الآخرة ليكون فيه الحساب الكامل والعدل المطلق . ولجلالة الحدث ، ولتأكيد مشهد الحساب ذاك نقسم على أنه حقيقة ستكون : (والسماء ذات البروج , واليوم الموعود , وشاهد ومشهود). . في ذلك اليوم تعرض فيه الأعمال , وتعرض فيه الخلائق , لتصبح كلها مشهودة , ويصبح الجميع شاهدين . . ويُعلم كل شيء . ويظهر مكشوفا لا يستره ساتر عن القلوب والعيون . . 2 – وهكذا يمكن إيجاز الخبر والحادث : (قتل أصحاب الأخدود - أصحاب عملية الرصاص المصهور- . النار ذات الوقود . إذ هم عليها قعود . وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود .) قتل أصحاب عملية "الرصاص المصهور" , إذ كانوا يوقدون النيران , ويلقونها على أهل غزة ، وكانوا قعودا في قاعات العمليات يتابعون ذلك ويصدرون التعليمات , ويشاهدون أطوار هذه العملية , وفعل النار والتدمير في البشر والحجر والشجر .... وما نقموا من أهل غزة إلا تمسّكهم بمقدّساتهم ومبادئهم ودينهم وأرضهم ، ونقمتهم متركزة خاصة على حماس والإسلاميين والمتدينين: (وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد . الذي له ملك السماوات والأرض . والله على كل شيء شهيد). . 3 - ليست أحداث غزة نهاية المطاف : وليست أحداث غزة نهاية المطاف ، فالجزاء لا محالة آت ، الجزاء الذي يضع الأمور في نصابها , ويفصل فيما كان بين أهل غزة وهؤلاء الطغاة ومن والاهم وتواطأ معهم ولو بالتخاذل والصمت : (إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات - ثم لم يتوبوا - فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق . إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الأنهار . ذلك الفوز الكبير). . 4 – تعقيب : هذا الحرق والقتل والتدمير لأهل غزة على رؤوس الأشهاد ، لهو العار الذي لطخ جبين كل البشرية . إسرائيل ليست وحدها المجرمة، ولكن كل المتواطئين والمتخاذلين والصامتين من الحكام والشعوب والهيئات والمنظمات في البشرية وخاصة في العرب والمسلمين . كتب أحدهم ويل – وهي كلمة عذاب - للعرب من مذبحة غزة ، واقول هي للمتواطئين والمتخاذلين والصامتين منهم خاصة ، ولكل المتواطئين والمتخاذلين والصامتين من البشرية عامة . وأقول ليس هو ما يكون من هذا الويل في الدنيا بل خاصة ما يكون منه في الآخرة : {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (12) إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (13) وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (14) ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (15) فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ (16) هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ (17) فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ (18)بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ (19) وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم مُّحِيطٌ (20) بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ (21) فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ (22)} خاتمة : وهكذا نرى أن محرقة أصحاب الأخدود يقدّمها القرآن تقديما موصولا بقيم الحق والباطل والصراع بينهما ، وتقديما موصولا بالآخرة ، وتقديم انتصارٍ وإيثارٍ للحق من الفئة المؤمنة على حب الدنيا ... وكذلك – قياسا عليها – نتصور أن تُقدم وتُتناول محرقة غزة . ومثل هذا التقديم هو تقديم أشمل وأعمق من الاقتصار على تقديمها أنها مأساة وفضيحة أخلاقية وإنسانية ، وأنها ولئن غابت عدالة الأرض في شأنها فعدالة السماء تنتظر الجميع وفي أمور الدنيا كلها . والدعوة إلى العدالة، ومجاهدة المنظومة الدولية والأممية لتحقيقها مطلوب وواجب، وهي داخلة في إنكار المنكر والظلم ومجاهدة الظالمين. وسواء تحققت هذه العدالة أم لم تتحقق في الحياة الدنيا ، فيوم القيامة هو يومها ، بل هو يوم العدالة الربانية التي لا تهمل شيئا من أمر الدنيا "فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره"(سورة الزلزلة). قدِّمت وتقدم محرقة اليهود كمأساة وفضيحة أخلاقية وإنسانية . وعلى منوالها نسجت وتنسج عموم الأحاديث والكتابات الكثيرة التي تناولت أحداث غزة وليس على منوال تناول القرآن لمحرقة أصحاب الأخدود . ويُعدُّ هذا - من المنظور الإسلامي - قصورا خطيرا يعبّر على حقيقة ذواتنا وما بأنفسنا التي تفسّر التفسير الحقيقي لما نعيشه من واقع وأوضاع . وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب. كتبه : محمد شمام

شاب تونسي يبلغ 19 عاما يبتكر نظرية رياضية جديدة السبيل أونلاين - تونس اهتمت المواقع العلمية المتخصصة في مجال الرياضيات بالنظرية التي أطلق عليها اسم (الكريمية أو Karimation) نسبة للطالب التونسي كريم ، الذي استخدم أسلوبا مبسطا لتطوير نظرية رياضية عثر عليها في 1886.     وقال الطالب كريم الغرياني البالغ 19 سنة ، أنه كان يبحث فقط عن طريقة تسهّل عليه إنجاز واجبه المنزلي ، مؤكدا أنه بعد تسجيل النظرية وملكيتها شرع الجميع في أنحاء العالم في استعمالها ، و أنه لم يكن يتصور أن ما فعله في فرضه الجامعي المنزلي سيكون نظرية جديدة في عالم الرياضيات في العالم . وأشاد الطالب كريم بأساتذته الذين بادروا بتسجيلها مجاناً في منظمتين عالميتين .. الأولى منظمة WIKIVER SITY الحرّة والمختصة في المحافظة علي العلوم ، والمنظمة الثانية ARXIV المختصة في تسجيل النظريات العلمية . وأوضح الغرياني كيفية وصوله إلي النظرية الجديدة بالقول : " إن أحد أساتذه كلف الطلبة بواجب منزلي في الرياضيات في ديسمبر الماضي ..لكني تأخرت في إنجازه ، وذهب في اعتقادي أن العملية التي سأقوم بها ستكون طويلة نسبياً ، وقضيت فيها نحو 3 أسابيع وأنا أخطّ أسطرها .. فقرّرت أن أختزلها . واضاف:أنجزت فرضي وسلمته لأستاذي ، الذي شكّك في تلك الفرضية وقدمها لأساتذة آخرين في الرياضيات تونسيين وأجانب " . وقال الغرياني : " لن أنسي ما فعله أستاذي لي .. إنه استثناء .. لقد ناداني وأعلمني بالقرار الذي توصل له وباقي الأساتذة من كوني اكتشفت نظرية جديدة في عالم الرياضيات بعد مرور 122 سنة على اكتشاف النظريات السابقة التي نستعملها اليوم " . وأضاف : " أول ما فكّر فيه أستاذي هو أن يسجل هذه النظرية قبل أن يستحوذ عليها شخص ثان ؛ فأسميتها - وأنا ألهو – (كريماتيك) نسبة إلى اسمي كريم " . يذكر ، أن هاتين المنظمتين اعتبرتا هذه الحالة (خاصة) ؛ وذلك لصغر سنّ كريم

السبيل أونلاين – آراء وتحليلات رســالة اللقـــاء رقم (37) هل أدافع عن محمد صلى الله عليه وسلم في بيتنا ؟ د. خـالد الـطـراولي ktra...@yahoo.fr لما تجرأت أصابع خبيثة إلى الإساءة العلنية للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم منذ أكثر من سنة عبر صور ومعلقات، وأرادت بجهلها وعنصريتها إثارة شعوب وأمة وسقطت في شتائم رخيصة تجاه رجل كريم ورسول مصطفى وحبيب أمة، خرجت الجموع مستنكرة ومنددة بهذا الفعل المهين وسالت الأقلام المؤمنة والصادقة تباعا دفاعا عن خير البشر بكل ما يحمله القلم من حبر متعطش للفوران... كانت الفاجعة كبيرة، لم تكن الأولى ولم تكن الأخيرة ولكنها كانت الأكثر صخبا ومجانية واستخفافا برمز أمة تجاوز عدد منتسبيها المليار ونيف. كان الفعل عظيما ولا يستهان به، لكنننا كنا نهون منه ونخفف وطأه علينا أنه أتى من ضفة غير ضفتنا وأهل غير أهلنا وثقافة غير ثقافتنا، فعرفنا أن هناك في الحي الذي يقابلنا أناسا قليلين ولا شك، يسعون بكل جهد إلى إذايتنا وإذاية رموزنا ومقدساتنا عن جهل من البعض منهم، ولغايات أخرى لدى البعض الآخر... ومرت الأيام وبقي محمد صلى الله عليه وسلم شامخا في قلب كل مسلم لم يتزحزح، بل ازداد حب أمة بأسرها لرسولها الكريم وذهب شاتموه إلى مزابل التاريخ! حتى كانت المفاجأة وأطلت علينا هذه الأيام في تونس الإسلام تونس الهوية وتونس الزيتونة وعلى الفايس بوك أقلام غريبة، أقامت "مهرجانا" في سب وشتم الذات الإلهية والقرآن الكريم وخاصة الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم، على مرمى ومسمع الجميع على إحدى المدونات التابعة حسبما قرأت إلى أستاذة جامعية تونسية [1] ! سوف ننبه بداية لنغلق الأبواب حتى لا ينحرف الفهم ويهمش جوهر الموضوع أنني مع الحرية ومع الإبداع، مع الرأي المخالف أدافع عن وجوده لأني أعتبر وجوده من وجودي! سوف نعلنها واضحة جلية أني لا أرى للكلمة مكانا في الكهوف وأن الشمس تشرق على الجميع شرقت أو غربت ضفافهم! نقول ذلك حتى لا يخرج علينا أحدهم شاهرا علينا سيفه ومتهمنا بأننا أعداء الحرية في حين أننا من ضحايا الحرية المفقودة، أو أننا ضد الإبداع في حين أن الكلمة الطيبة والفعل الحسن لهما أجر الدارين في مشروعنا الذي نحمله. ليس من الحرية ولا من الإبداع أن نسب ونشتم رمزا من رموز هذه الأرض تاريخا وجغرافيا، رمز يتلهف للتمسح بتلابيب رضاه وحبه مئات الملايين شيبا وشبابا، نساء ورجالا. ليس من الحرية والإبداع أن تطعن في هوية شعوب ومرجعية أمة وقدسية ما تحمله من كتاب ورسالة ورسول! ليس من الحرية والإبداع أن تسقط في الكلمة المبتذلة والشتم المجاني المبني على جهل مدقع أو حقد دفين أو حسابات سياسية أو طموحات شخصية لإذاية فرد أو مجموعة، خاصة إذا كانت هذه الشخصية فريدة وكان خير بني آدم صلى الله عليه وسلم. ليس من الحرية والإبداع أن تنهار في التقاط التأويل المتشابه والقصة الشاذة والرواية المهزوزة للطعن بكل بساطة في حياة رسول وحضارة أمة وتاريخ أفراد وشعوب دون كثير روية أو علم كاف أو وعي مجرد من الأحكام المسبقة والحسابات الضيقة! لست أدري هل أندد وفي ذلك كفاية؟ هل أستنكر وفي ذلك راحة ضمير مغشوشة؟ أم أشكو ضعفي وقلة حيلتي، حين يكون أصحاب الإذاية من أهلي، ويسكنون بيتي، ويفترشون نفس الأرض التي أفترش، ويلتحفون نفس السماء التي ألتحف، ونناديهم ولو من بعيد بأسماء محمد وفاطمة وعمر وخولة؟ هل أشكو حالي إلى آبائي وأجدادي فأدعو التاريخ حتى يجيبني عقبة وابن سحنون وبن خلدون، ويبلغ صدى صراخي أرجاء مساجد الزيتونة والقيروان وصاحب الطابع، فأعرف أني ابن تاريخ انطلق من مكة، وابن هوية كُتبت أطرافها في ظلال الكعبة الشريفة، وابن مقدس نزل من السماء منذ أكثر من 14 قرن على رجل كريم في بلدة آمنة! لقد أطلت علينا مثل هذه العقليات وهذه الأقلام المشبوهة ضاربة عرض الحائط بمنظومة القيم التي نحملها، ومستخفة بهويتنا وهويتها وطاعنة في مقدسنا وشاتمة لرموزنا، غير أني ودون استنقاص دورها أعتبرها ضحية ثقافة وسياسة ومنهج مهتز في التعامل مع الظاهرة الإسلامية عموما، سعى في الكثير من تاريخه إلى خض علاقاتنا بالأجداد وتهميش مرجعية الأحفاد... لم يأت هؤلاء الشباب من فراغ، بل كانت انحرافاتهم حصيلة سياسات وأطراف تغلغلت في قلب سلطة القرار، حقدوا على محمد النبي الكريم، ولم يستطيعوا يوما تقبل جحافل أتباعه وازدياد بريق إسمه مع الأيام...نغصوا على الصحوة أيامها وضيقوا عليها كيانها وأخافوا أتباعها، فانحرف البعض نحو التطرف والإرهاب، ومال البعض الآخر نحو مواطن السقوط والتجني على الرموز وضرب المقدسات والاستخفاف بالقيم والأخلاق والتبرأ من كل مرجعية وتاريخ. عزائي أن بريق الصحوة لم يخبو وأن هناك في تونس رجال كثيرون ونساء كثيرات أعلنوا وتواصوا على حب محمد صلى الله عليه وسلم والثبات على دينه، رغم العواصف وعنف التيارات الجارفة والفتن المحيطة والمنهجيات الضالة والسياسات المشبوهة، أعلنوها دون هوادة أنهم أحباب محمد صلى الله عليه وسلم. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من أشدّ أمتي لي حُباً ، ناسٌ يكونون بعدي يود أحدهم لو رآني بأهله وماله. رواه مسلم وفي الرسالة القشيرية : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' متى ألقى أحبابي ؟ فقال أصحابه : بأبينا أنت وأمنا . أو لسنا أحبابك ؟ فقال أنتم أصحابي، أحبابي قوم لم يروني ، وآمنوا بي ، وأنا إليهم بالأشواق أكثر ' هوامش : [1] : تونس نيوز 13 أفريل 2009 عن صحيفة العرب القطرية وموقع سبق الالكتروني. 14 / 04 / 2009 (ينشر بالتزامن مع موقع اللقاء www.liqaa.net )

السبيل أونلاين - آراء وتحليلات نحن المذبوحون أعلاه.. " أيها العالم " الحر نحن المذبوحون أعلاه، أطفال غزة نخاطبكم من خلف الركام، من فوق أكوام مدارس قصفت فوق رؤوسنا نحن الأطفال الذين لا نملك سوى دفاتر رسم، وكراسات ملوّنة بلون التفاح، بلون شجر الليمون والبرتقال، نحن الصغار الذين لا نملك سوى طباشير وأقلام، وبعض اللعب المحلية التي عجناها بأيدينا من الأرض والتراب في ظل التجويع والحصار، نخاطبكم من مدارسنا التي صارت حطام، امتزج فيه الاسمنت بلحم الطفولة بالأجساد الغضّة بالدماء، نحدثكم من شوارع مخرّبة وأحياء مهدّمة، من ساحات مبعثرة يتسكع فيها الحزن وأنين الغبار، نخاطبكم من مجاري المياه المنتفخة بفتاة اللحم البشري وبقايا أشلاء من أجساد، نخاطبكم من غزة مدينة المليون ساكن، الذين حوصروا أمام صمت العالم، وجوّعوا أمام عرب المقابر، فاختاروا الوقوف بدل الجثوّ على المرافق، نخاطبكم من البيوت المفتتة، من المساجد المحطمة، من المعابر المخرّبة، من الأسواق المعطلة، من المستشفيات المعطوبة، من الثنايا والمسارب والطرقات وبيوت العطش التي انقطع عنها الكهرباء منذ أكثر من عام، نخاطبكم من غزة مدينة الشموع، لنقول لكم ببراءة الأطفال وبلكنة الصغار، الأحياء منا أو الجرحى الموزعين في المستشفيات، أو من فقدوا الأهل والجيران والخلان والآباء والأمهات، أو من طحنتهم الدبابات والمدرعات، نقول لكم نيابة عنا، ونيابة عن أطفال تحت الأنقاض وتحت تراب المقابر، الذين مزقت أجسادهم طائرات وأسلحة العدوان، نقول لكم انه زارنا " بابا نوال " مبكرا قبل الموعد بثلاثة أيام، ووزّع علينا نحن الصغار ألعابا تشبه فيما تشبه قنابل الموت والتشويه والدمار، وقدّم لنا بمناسبة أعياد الميلاد أطنانا من الصواريخ والقذائف، وقنابل فسفورية تجزّر الأجساد وتقطع الأطراف، وتزرع الحروق وتثير الغثيان، فشكرا لك "أيها العالم الحر" ومن خلالكم الشكر موصول " لبابا نوال "... نحن المشوّهون أعلاه " أيها العالم الحر " نحن المشوّهون أعلاه أطفال غزة الباقون على قيد الحياة، نيابة عنّا ونيابة عن أقراننا ممّن دفنوا في التراب وهم أحياء، ونيابة عن زملائنا الذين انظمّوا إلى معسكرات الأيتام، نقول لكم أنه كان لنا فيما مضى بيوتا وعائلات وأهالي وأمهات وأدوات مدرسية وآباء، ننتظر قدومهم كل مساء، لنقبلهم لنمازحهم لنلعب معهم لعبة الذئب والخراف، أو لعبة الثعلب والغراب، أو لعبة السمكة والصياد، أو لعبة القط والفئران والعديد من الألعاب، كنا وكانت لنا أمهات يغطيننا بالعطف والحنان، كنا وكانت لنا بيوتا تختزن الدفء والفرح والذكريات وتحكي أقاصيص كي ينام الصغار، كنا وكانت لنا فيما مضى أعراس وحفلات مدرسية وأزقة ومساجد وبراري ومزارع وحقول، وأفران تبيع الرغيف، ودكاكين نشتري منها الحلوى والفواكه والخضار فحوّلها الغزاة إلى دمار... نحن الطفولة المختلسة أعلاه " أيها العالم " الحر نحن الطفولة المذبوحة أعلاه، نحن الطفولة المختلسة أعلاه، نحن الطفولة التي أثارت ذعر الاحتلال، فجاءونا بعدة فيالق وجمعوا لنا 30 ألف محارب بين جنود وضبّاط ، وقاموا بقصفنا من البر والبحر والسماء، فسالت دمائنا البريئة وتوزعت في كل مكان، بين الطرقات في البيوت على ضفاف الجدران بين حنفيات العطش وعلى أرصفة الأزقة والشوارع وتدفقت تسيل في كل مكان... أيها العالم الحر لعلكم شاهدتم وسمعتم ورأيتم عبر الفضائيات، وعبر الجرائد والمواقع صورنا المخرّبة، وأجسادنا المهشمة المتناثرة هنا وهناك، في المستشفيات، في سيارات الإسعاف، في المدارس، في المعاهد، في الملاجئ، في السهول في المنازل، وكل أحزان المساءات... نحن ذاك الرضيع الذي قصف وهو بين أحضان أمه "أيها العالم الحر" نحن المذبوحون أعلاه أطفال غزة، نحن ذاك الرضيع الذي يبلغ من العمر عامين، فقصف بطائرات " الأباطشي " وهو بين أحضان أمه، تلك التي انتظرته 21 سنة وهي تحلم كما يحلم الصبية بلعبة العيد، تحلم كما يحلم الغريب بالعودة إلى الأرض ومعانقة الديار، تحلم كما تحلم الأرض الظمأى باستقبال المطر وقدوم الربيع، تحلم كما يحلم الأطفال باقتناص الفراش وأسراب الطيور، تحلم كما يحلم الغريق التائه في البحر باحتضان الشاطئ والتيمم بالتراب وسماع صياح الديكة ونباح الكلاب، لتستفيق في المستشفى وهي ممّدة على جرح عميق، سوف لن تضمده السنون ولا الأيام، لتفقد وليدها التي انتظرته مدة 21 عام، وتصيبه شظايا القنابل المنهمرة كالشقاء، وكالحقد الموزّع في كل مكان... نحن الطفولة مع وخز الضمير " أيها العالم الحر" نحن المذبوحون أعلاه أطفال غزة، نحن تلك الطفلة التي بترت قنابل الاحتلال ساقيها إلى حد الركبتين، وهي تروي بابتسامة تتحدّى بشاعة الصمت ورداءة الخطب وهزال الكلام، حكاية طفلة تحلم أن تواصل المشوار، تحلم أن تكتب للجرح مليون حكاية، وترسم للوطن ألف قصة، ذلك لأنها تؤمن أن الإعاقة الحقيقية، هي إعاقة الإرادة والضمير، لا إعاقة الأبدان... نحن المذبوحون أعلاه أطفال غزة، نحن ذاك الطفل الذي فقد عينيه الاثنين بفعل العدوان، وشاهده الملايين عبر الشاشات، وهو يتحدث إلى وسائل الاعلام في صبر وثبات، وكأنه يقول لمعسكر الهزيمة والخذلان، أن العمى هو عمى الوعي والقلوب، لا عمى العيون والأبصار، وأن الأشجار لكي تثمر تحتاج للرياح، وأن الأرض كي تنتعش تحتاج للسّماد، وان الفجر يبزغ من خلف الظلام، وأن شدّة القهر والظلم تنجب الأوطان.. نحن المذبوحون أعلاه، نحن أطفال غزة، نحن تلك الطفلة التي تبلغ من العمر حوالي ثلاث سنوات وعلى وجهها أوسمة من الجراحات، وبين ذراعيها الصغيرتين أختها الرضيعة المفجوعة من وطن هرب منه النوم من جفون الرضع والصغار، وهي تربط على كتفيها، وتغني لها سيمفونية جريحة، لا تبكي "ماما" وتتقمص دور الكبار " نامي ماما "، لا تبكي ماما وتأرجحها بين سواعدها الغضّة في مشهد يمزق القلوب، ويرجّ ركام الصمت، لتعلن للعالم أنها تنتمي للجيل القادم، وأنها ستصرع اليتم وتنتصر على الأحزان... نحن المذبوحون أعلاه أطفال غزة، نحن تلك البنت التي فني أهلها وإخوتها، وأعمامها وجيرانها، وأبناء أعمامها أمام عينيها، وبقيت وحيدة ولم تفقد لغتها، وظلت تحكي حكاية شعب يستيقظ من خلف سعال القنابل، وتروي بصلابة الطفل الفلسطيني المقاتل، لحظات " المنشر والمحشر" أمام منظمات حقوق الإنسان يباد الأطفال " أيها العالم الحر" نحن المذبوحون أعلاه أطفال غزة، ذبحنا من البر والبحر والجو والسماء وأنتم تتفرجون، وبينكم منظمات تملأ الأرض والفضاء ثغاء، من أجل قطة أو عصفور أو قنفد أو كلب أو قرد تعرّض لأبسط حادث سوء غذاء، بينكم منظمات وإعلام وتشريعات ومؤسسات تخترق جدران الصمت، عندما يختلس طفلا ويتيه عن الديار، بينكم مرشدون ومرشدات، ومراكز حقوق الطفل ورعاية الطفولة وحق الأمومة وأكداس من منظمات، وقوائم طويلة من الجمعيات المدافعة عن تسلية الحيوان... لكم ولأبنائكم الأعياد ولنا القتل والأحزان "أيها العالم الحر" ففي الوقت الذي كنتم تحتفلون فيه بأعياد الميلاد، وزيّنت شوارعكم ومدنكم بالأنوار والأعلام، والفوانيس وشجر الصنوبر ودقت الأجراس، وانتصبت حفلات الرقص والطرب والموسيقى والغناء، وولائم الأطعمة والمرطبات، وزينت مغازاتكم بهدايا الأطفال وأنواع الشكلاطة، ففي هذا الوقت الذي كانت فيه سمائكم تتلألأ بالفرح وفوانيس العيد، كانت سمائنا نحن أطفال غزة تمطر قنابل الموت وتحجبها طائرات الرعب، ويغطيها ظلام القصف في كل اتجاه، لتشتعل من تحتنا الأرض ويحترق الفضاء، ويأتينا الموت من كل مكان، ونظل رهائن الرصاص المسكوب، والقصف المسعور، المنصبّ علينا في البيوت في الشوارع في الملاجئ في المدارس في الجامعات في المعاهد في المستشفيات في المقابر في الملاعب، لتحترق الأرض والتراب، ويشتعل الشجر والحجر والطيور والقطط والفراش والأزهار، وتتهاوى المباني والصخور والاسمنت والجدران، ويبتلعنا الدخان والضباب، ويمضغنا الغبار ويطوينا الركام.. هنا ولدنا.. وهنا باقون.. " أيها العالم الحر" نحن المذبوحون أعلاه أطفال فلسطين، أطفال التغريبة الفلسطينية، وسرديات مذابح كفر قاسم ودير ياسين وغزة وجنين والملاجئ والمخيمات، نحن المذبوحون أعلاه، أطفال حيفا والخليل والقدس وأريحا وبيت لحم والقطاع ونابلس وطولكرم، وكل تلك المدن والبقاع الموشومة بلون ذاكرة الأرض المرصّعة بفوانيس الصبر والرفض والتحدي والقهر والدماء، وتاريخ طويل من بصمات الزرع والحصاد، ومرويات عناوين ذاكرة جماعية تأبى الأفول، وترفض الذبول، لنقول لكم وللعالم أننا هنا ولدنا وهنا باقون، هنا سجنا وجعنا وهنا باقون، هنا ذبحنا وقصفنا وهنا باقون، وأننا نذكّركم أيها الصامتون، تذكّركم يا كل المتفرجين، أن أجدادنا وآبائنا تعرضوا لأبشع المجازر ومع ذلك لم تحذف فلسطين من فصول الذاكرة ولم تسقط من شرايين الضمائر، ونحن قصفنا عبر كل المعابر فلم تبد فلسطين ولم يطوها الزمن ولم يختزلها التاريخ ولم تشطب من قواميس الخرائط، وستظل محفورة في الوجدان وعناوين الجيل القادم، ونبض الانتفاضة والرفض الذي لا يمكن أن يحال إلى المتاحف.. كتبه : الطاهر العبيدي / صحفي وكاتب تونسي مقيم بباريس tahar...@free.fr جريدة مواطنون التونسية / العدد 101 / 15 - 4 - 2009

الإسلام..حصنٌ من الأزمات المالية السبيل أونلاين - ترجمة الركود الاقتصادي الذي ضرب العالم لم يستطع- رغم شدته- أن يؤثّر كثيرًا علي مسلمي أمريكا، الذين يتبعون التعاليم الإسلامية التي تحرم دفع الفائدة أو الاستفادة بها. وبالفعل قامت الشريعة الإسلامية بحمايتهم من الكساد الذي حلّ بالمجتمع؛ وذلك لأن الإسلام يحرم الاستثمارات في البنوك الربوية والمراهنات بالإضافة إلى تدخين التَّبْغ ومعاقرة الكحوليات.     أحد المتخصصين في الاقتصاد الإسلامي، يدعى "فاروق فكيرا", وهو مهاجر يمني، ألقى محاضرةً بهذا الخصوص في مسجد النور الواقع بمدينة ساكرامنتو عاصمة ولاية كاليفورنيا الأمريكية" أكّد فيها على هذا المعنى حين قال: "إذا ما أذْعَن كلُّ فرد منَّا إلى الشريعة الإسلامية فلن تَمَسَّه الأزمات".   وأكَّد فكيرا, 57 عامًا, أنه مثل المئات من المسلمين قاموا باستئجار منزل بدلاً من الشراء بالفوائد الربوية؛ الأمر الذي جنَّبهم ويلات الأزمة المالية التي ضربت العالم. وقال الإمام محمد عبد العزيز (مدير جمعية المسلمين في ساكرمنتو): "إنّ الشريعة حرَّمت الربا، الذي يَستغلُّ غالبًا الشخصَ اليائس لحاجته للطعام أو الحماية لعائلته"، مؤكدًا أنّ "عنصر الاستغلال موجود هنا".   أما المسلم الأمريكي من أصل فلسطيني، ضياء الدين، فمقتنع بأنه "إذا لم يكن معي المال لشراء شيء ما فهذا يعني أنني لا أستطيع تَحَمُّلَه". وقد ساعدته عائلته في شراء منزله نقدًا. وقال ضياء: "أنا بالفعل استخدم كروت الائتمان ولكنها لابدّ أن تُسّدد كلها في نهاية الشهر".   فيما قال "عرفان حق" (الخبير الاقتصادي الذي يرأس مجلس المنظمات الإسلامية في إقليم ساكرامنتو): "إنّ حوالي 20بالمائة من مسلمي سكرامنتو، البالغ عددهم 50 ألفًا، يتبعون الإسلام في معاملاتهم المالية خاصة تحريم الفائدة". وأضاف حق: "كان المسلمون هم الأقل تأثرًا بالأزمة المالية؛ لأنهم أخذوا احتياطاتهم ما حافظ على أموالهم. لقد أرادوا استثمار أموالهم بالطريقة التي ترضي ربهم وبذلك يمكنهم النوم في أمان والعمل من أجل الآخرة". وبجانب الابتعاد عن الفائدة, توجد قاعدة إسلامية أخرى وهي عدم الاستثمار في المشاريع التي تخالف الشريعة مثل الكحول والقمار والقروض والأسلحة. وقد أشار عبد العزيز علي بأنّه لا يدخل في عملية تجارية مع الشركات التي تبيع الكحول "لا يمكنك أن تتشارك في نشر الفواحش". أما محمد ميمون 38عامًا, مدير مشروع أمريكي باكستاني للاوراكل في بروكلين بكاليفورنيا, فيشترك بحوالي 401 سهم في صندوق الأمانة التعاوني الذي يخضع للشريعة الإسلامية ومقره بيلنغهام في واشنطن. ويقول ميمون: "هذا الصندوق أفضل نسبيًا من الصناديق الأخرى ؛ لقد انخفضت أرباحي بنسبة 15-20 % بينما العديد من أصدقائي انخفضت أرباحهم إلي أكثر من 50% . ولا تتحصل صناديق الأمانة للتنمية والدخل على سندات وفوائد كضمانات. وقال نيك كايزر المدير المسئول عن الصناديق: "إن صندوق التنمية يهتم بمجال التكنولوجيا" الحاسب الآلي ". نحن نستثمر أسهم التكنولوجيا والصحة بأقل فائدة. أما صندوق الدخل يركز على شركات الأدوية والطاقة والمعادن". ولقد حرمت الشريعة أيضًا الغرر وهي الكلمة العربية التي تعني المخاطرة ومنها المضاربة بالممتلكات. وقال متولي عامر مهاجر مصري ومؤسس جمعية المسلمين في منطقة ساكرامنتو: إنه يعرف مسلمين ضاربوا بممتلكاتهم وفقدوا كل ما يملكون. وقال عامر (75 عامًا) إنّ الاقتصاد الإسلامي هو المعيشة علي قدر إمكانياتك ومساعدة المحتاجين. وأضاف: "إذا ما اتبع المسلمون هذا سنكون أفضل مما نحن عليه". ولكنه قال: إن معظم المسلمين الذين يعرفهم أصبحوا جشعين. وأشار إلى أن الإسلام لم يحرم الثروة على الغني طالما يعطي زكاتها. بالعكس "فالقران يحفز علي التجارة والمشاركة في المكسب والخسارة". كتبه : ستيفن ماجاجنيني / ترجمة الإسلام اليوم   لمطالعة المصدر، انقر هنا

~ التقارير ~

الاستعدادات تتواصل لتسييرها في موعدها قافلة "الأمل" الأوروبية إلى غزة تشهد مشاركة واسعة من قبل مؤسسات هولندية بروكسيل ـ السبيل أونلاين شهدت قافلة "الأمل" الأوروبية، التي تقوم على تجهيزها مؤسسات فاعلة في أنحاء القارة الأوروبية، إقبالاً كبيراً من قبل مؤسسات هولندية مناصرة للقضية الفلسطينية ورافضة للحصار المفروض على قطاع غزة للسنة الثالثة على التوالي.     وقد أكدت الهولندية غرينا دوسنبرغ زوجة رئيس البنك المركزي الأوروبي الأسبق والتي أثارت موجة احتجاج إسرائيلية لرفعها علم فلسطين فوق شرفة منزلها إبان الأيام الأولى للانتفاضة، ورئيسة جمعية اوقفو الاحتلال إنها سوف تشارك في القافلةز يشار الى ان دوسنبرغ كانت قد ارسلت كمية من سماعات الاذن للاطفال الصم عبر الاردن خلال الفترة الماضية.   وقال أمين أبو راشد، منسّق الشؤون الإنسانية في القافلة وممثلها في هولندا: "إن هناك عدداً من المؤسسات الهامة في هولندا قررت المشاركة في قافلة "الأمل"، التي ستنطلق من إيطاليا إلى قطاع غزة مطلع أيار (مايو) المقبل، للإطلاع على آثار الحصار وإعلان تضامنهم مع الشعب الفلسطيني في محنته". ويأتي ذلك في وقت أعلن فيه نائب في البرلمان السويسري إلى جانب شخصيات يهودية سويسرية معروفة ونشطاء مناصرين للقضية الفلسطينية، عزمهم المشاركة في القافلة، وفي ظل توقعات بانضمام مزيد من النواب والشخصيات الأوروبية إليها. وأوضح أبو راشد في تصريح له اليوم أنه "حتى اللحظة تم تجهيز ثلاث شاحنات من أصل ثماني شاحنات ستكون محملة بأجهزة ومعدات لذوي الاحتياجات الخاصة في القطاع، سواء كراسي متحركة لمئات الجرحى والمعاقين جراء العدوان الإسرائيلي الأخير، أو أدوات للمعاقين بصرياً أو الصم بالكراسي الطبية والمساعدات للصم واحتياجات المعاقين حركياً". من جانبه؛ قال رامي عبده منسق القافلة الأوروبية "إن استعدادات حثيثة تُجرى لتسيير القافلة في موعدها، والتي من المتوقع أن يشارك فيها عدد من البرلمانيين والمسؤولين الأوروبيين، إضافة إلى عدد كبير من المتضامنين مع الشعب الفلسطيني في أنحاء أوروبا". وأضاف يقول "إن الشاحنات الصغيرة ستتوافد من عدد من الدول الأوروبية باتجاه مدينة ميلانو الإيطالية، حيث من المقرر أن تنطلق من هناك بسفينة شحن كبيرة باتجاه ميناء الإسكندرية المصري ومنه إلى قطاع غزة عبر معبر رفح البري"، موضحاً أن القافلة ستضم سيارات إسعاف وعدد من الشاحنات المحمّلة بالأدوية واحتياجات المعاقين وملابس للأيتام، كما سيرافق القافلة أيضاً وفد من الأطباء الاستشاريين، لغرض إجراء العديد من العمليات الجراحية المتخصصة للمرضى، حسب تأكيده. وطالب عبده في تصريح له إلى مشاركة أوسع في القافلة الأوروبية، مؤكداً أنها تأتي في إطار الجهود المبذولة لإنهاء حصار مليون ونصف المليون إنسان فلسطيني، يعانون من ظروف إنسانية غاية في الصعوبة، دعياً وسائل الإعلام إلى الاهتمام بتغطية هذا "الحدث الهام".

السبيل أونلاين - أوروبا مؤتمر فلسطينيي أوروبا القادم سيضمّ حشداً من القيادات والشخصيات البارزة 14 نيسان/ إبريل 2009 الوفود الفلسطينية تؤكد مشاركتها في المؤتمر الضخم الذي يلتئم في ميلانو بروكسيل/ ميلانو ـ أكدت وفود فلسطينية من أنحاء القارة الأوروبية، مشاركتها في أعمال مؤتمر فلسطينيي أوروبا السابع، الذي سيلتئم في مدينة ميلانو الإيطالية في الثاني من أيار (مايو) المقبل. وأعلن الدكتور محمد حنون، رئيس التجمع الفلسطيني في إيطاليا، الذي يشارك في تنظيم المؤتمر، أنّ وفوداً من عشرات الدول الأوروبية حتى الآن سجّلت حضورها لدى سكرتارية المؤتمر، مشيراً إلى أنّ الترتيبات جارية لوضع اللمسات النهائية على برنامج الفعالية الضخمة التي يُتوقع أن تحظى بنجاح كبير. وينعقد المؤتمر السابع لفلسطينيي أوروبا تحت عنوان "العودة حق، لا تفويض ولا تنازل"، في الثاني من أيار (مايو)، بحضور وفود فلسطينية من شتى أرجاء القارة، حيث سيؤمّه آلاف الفلسطينيين، حسب التوقعات، وتنظمه الأمانة العامة لمؤتمر فلسطينيي أوروبا، ومركز العودة الفلسطيني، والتجمع الفلسطيني في إيطاليا، بالتعاون مع العديد من المؤسسات الأخرى. وأوضح عادل عبد الله، الأمين العام للمؤتمر، أنّ هذه الفعالية الفلسطينية الضخمة ستستضيف حشداً من القيادات والشخصيات البارزة من داخل فلسطين ومواقع الشتات. حيث تضمّ قائمة كبار الضيوف والمتحدثين في المؤتمر، أسماء عدة من الداخل وتجمّعات اللجوء والشتات، علاوة على قادة الجاليات والمؤسسات والتجمعات الفلسطينية في أوروبا. وأفادت الأمانة العامة للمؤتمر أنّ الانعقاد الكبير سيستضيف الشيخ رائد صلاح، القيادي الفلسطيني البارز، متحدثاً عن موضوع "الشعب الفلسطيني وقضايا المرحلة الراهنة"، والأب مانويل مسلم، راعي كنيسة الروم الكاثوليك في غزة، ناقلاً "رسائل فلسطينية نابضة من تحت الحصار". كما يستضيف المؤتمر النائب الدكتور مصطفى البرغوثي متناولاً مستجدات الوضع الفلسطيني، بينما يتحدث الدكتور سلمان أبو ستة، الأكاديمي الفلسطيني المختص في شؤون اللاجئين، عن "ترتيب البيت الفلسطيني وصياغة المرجعية الفاعلة". أما الدكتور أسامة الأشقر، رئيس الحملة الأهلية للقدس عاصمة الثقافة العربية لعام 2009، فيستعرض "مسؤوليات ملحّة في التصدي للهجمة على القدس"، بينما يعالج الإعلامي البارز غسان بن جدو، مدير مكتب قناة "الجزيرة" في بيروت، قضية "الإعلام ومشروع العودة الفلسطيني ـ الأدوار والمسؤوليات". وسيثير في المؤتمر المخرج وليد سيف، الذي اشتهر بإخراجه مسلسل "التغريبة الفلسطينية"، موضوع "كيف نوظف الإعلام والمشهد والصورة في مسيرة العودة؟"، بينما تتناول الأكاديمية الفلسطينية الدكتورة زينات أبو شاويش، موضوع "العودة حق، لا تفويض ولا تنازل ـ قراءة قانونية"، ويعالج الدكتور محمد سالم، الأمين العام لتجمّع الأطباء الفلسطينيين في أوروبا، موضوع "دور المؤسسات الشعبية والأهلية بعد الحرب على غزة". وعلاوة على فعالياته وفقراته المنوّعة؛ يتضمن المؤتمر ندوتين موسعتين، ستكون إحداهما لبرلمانيين أوروبيين وشخصيات عامة ومسؤولي مؤسسات أوروبية، تناقش مرتكزات القضية الفلسطينية وأبعادها انطلاقاً من شعار المؤتمر، علاوة على تناولها لقضايا الساعة ومستجداتها، وسبل تطوير العمل الفلسطيني العام في أوروبا. ومن بين أعمال المؤتمر كذلك عدد من ورش العمل التخصصية، التي تجتذب الشباب والنساء والقطاعات النقابية الفلسطينية في أوروبا، علاوة على الناشطين في المجتمع المدني الأوروبي. كما تشمل فعاليات المؤتمر رسائل الوفود وكلمات ممثليها، ومنتديات الحوار والتنسيق، والمعارض الموسعة، والفقرات الفنية من التراث الفلسطيني. ومن المتوقع أن تصدر عن المؤتمر وثيقة عامة بمثابة إعلان باسم الوفود المشاركة. ويُقام ضمن وقائع المؤتمر السابع لفلسطينيي أوروبا، "معرض الكاريكاتير الدولي عن غزة" ضمن وقائعه، ويشارك فيه أكثر من مائة فنان كاريكاتير من شتى قارات العالم، يجسِّدون حالة العدوان الإسرائيلي الأخير على القطاع وما تخلله من صمود ومقاومة من جانب الشعب الفلسطيني. ويلتئم المؤتمر السابع لفلسطينيي أوروبا بالتزامن في الذكرى الحادية والستين للنكبة الفلسطينية. وكان المؤتمر السادس المنعقد في كوبنهاغن العام الماضي بحضور عشرة آلاف شخص، قد رفع شعار "ستون عاماً وللعودة أقرب"، تعبيراً عن التشبث بحق العودة وتراكم الجهود الفلسطينية العامة لتفعيل هذا الحق بكل الوسائل المتاحة، بما في ذلك بالنسبة للشتات الفلسطيني في أوروبا. يذكر أنّ مؤتمر فلسطينيي أوروبا الأول عُقد في العاصمة البريطانية لندن عام 2003، وجاء المؤتمر الثاني في العاصمة الألمانية برلين عام 2004. ومن ثم انعقد المؤتمر الثالث في العاصمة النمساوية فيينا عام 2005، فالمؤتمر الرابع في مدينة مالمو السويدية عام 2006، ومن بعده المؤتمر الخامس في مدينة روتردام الهولندية عام 2007. وأخيراً عُقد المؤتمر السادس في العاصمة الدانمركية كوبنهاغن عام 2008. ويمثِّل مؤتمر فلسطينيي أوروبا منصّة موسعة تستقطب أطيافاً فلسطينية متنوِّعة علاوة على شرائح الأكاديميين والنقابيين والمثقفين والناشطين والفنانين والإعلاميين الفلسطينيين في أوروبا، بما في ذلك قطاعات المرأة والشباب. ويعبِّر فلسطينيو أوروبا عبر هذه المؤتمرات التي تميّزت بضخامتها وتنظيمها الجيد، عن تشبثهم بحق العودة الفلسطيني، وحرصهم على تطوير مشاركتهم في خدمة قضيتهم والعمل الفلسطيني العام. التجمع الفلسطيني في إيطاليا الأمانة العامة لفلسطينيي أوروبا مركز العودة الفلسطيني لندن

السجين السياسي السابق المهدي خوجة يتعرض للمضايقة السبيل أونلاين – خاص - تونس وقع اليوم الخميس 16 أفريل 2009 ، إستدعاء السجين السياسي السابق المهدي خوجة ، عند الساعة الواحدة والنصف بعد الزوال ، ووقع التحقيق معه حول الشكوى التى رفعها إلى وزيري الداخلية والعدل ، والتى تتعلق بتعمّد مركز الشرطة بمنزل بوزلفة إرغامه على مواصلة الإمضاء بالمركز رغم إنتهاء المدة القانونية .   وقد سبق للسبيل أونلاين أن نشر تفاصيل هذه التجاوزات في تسجيل مع المهدي خوجة .     وطُلب منه أثناء التحقيق الإتصال يوم غد الجمعة 17 أفريل ، بوكيل الجمهورية لإعلامه بأن مركز الشرطة أنهى إجباره على الإمضاء .   وأطلق سراحه على الساعة الثالثة والنصف من بعد ظهر اليوم . تونس - من زهير مخلوف

السلطة التونسية ترفض مراقبين أجانب خلال الانتخابات المقبلة السبيل أونلاين - وكالات قال وزير تونسي خلال مؤتمر صحفي ان السلطات التونسية لن تقبل بقدوم مراقبين دوليين للاشراف على الانتخابات الرئاسية والبرلمانية المقرر اجراؤها في اكتوبر المقبل .     وإدعى الوزير أن تونس "ليست دولة ناشئة في مجال الديمقراطية" ، لكنه اكد ان السلطة ترحب بكل الضيوف والملاحظين من دول صديقة.   ونقلت وكالة (رويترز) عن زهير المظفر الوزير المعتمد لدى الوزير الاول المكلف بالوظيفة العمومية والتنمية الادارية قوله "نحن نقبل بكل رحابة صدر اي ملاحظين وضيوف يرغبون في المجيء من دول شقيقة وصديقة ولكن نرفض تماما مراقبين قانونيين يشرفون على الانتخابات." وقال المظفر مبررا رفضه حضور مراقبين اجانب يشرفون على الانتخابات "اننا نرفض السيادة المزدوجة لان هذا غير مقبول في تونس وليس هناك تونسي واحد يرغب في وجود مراقبين أجانب مثلما يحصل في الدول الناشئة في مجال الديمقراطية " . ويطالب معارضون الحكومة منذ انتخابات الرئاسة في عام 2004 التي فاز بها الرئيس زين العابدين بن علي بنسبة 94.4 بالمئة من الاصوات بالسماح بحضور مراقبين أجانب لمنع حدوث خروقات حصلت انذاك. واعتبر المظفر ان حضور هؤلاء المراقبين واعطاءهم مهمة التقرير بدلا من التونسيين "يتنافي مع نضج التجربة التونسية في هذا المجال" ، وهو بخلاف الواقع بحسب كل المراقبين المحايديين . وأضاف ان التعديلات الدستورية في القانون الانتخابي التي اقرت هذا الشهر ستمكن من توسيع المشاركة في الانتخابات الرئاسية وتوسيع نسب مقاعد المعارضة في البرلمان الى 25 بالمئة بعد ان كانت نحو 20 بالمئة. ونفى ان يكون التعديل "قد أعد على المقاس" لاقصاء بعض المعارضين للحكومة مثل نجيب الشابي القيادي بالحزب التقدمي الديمقراطي او مصطفي بن جعفر زعيم التكتل الديمقراطي من اجل العمل والحريات . وكان أحمد نجيب الشابي أكد في وقت سابق أن التعديل الدستوري إستهدف إقصائه شخصيا من المنافسة في الإنتخابات . وأعلن الشابي أحد أشد معارضي الرئيس بن علي اصراره على الترشح للانتخابات الرئاسية رغم ان تعديلا دستوريا يمنعه من الترشح لهذا المنصب بعد ان تخلى عن الامانة العامة لحزبه لان الترشح للانتخابات يقتصر على الامناء العامين للاحزاب شرط ان يكونوا منتخبين منذ عامين من تاريخ اجراء الانتخابات. وقال المظفر "لا اريد ان اشخص الموضوع لكن ستكون هناك هيئة قانونية هي المجلس الدستوري المتكون من خبرات مشهود لها بالكفاءة في القانون هي من ستفصل في اي اشكالات قانونية." ويقول معارضون ان السلطة يحرجها ترشح بعض الشخصيات المعارضة. لكن المظفر نفى هذا وقال ان السلطة لا يقلقها ولا يحرجها اي ترشح مادام يستوفي كل الشروط القانونية. وفي تونس ثمانية احزاب سياسية صغيرة معترف بها اضافة الى حزب التجمع الدستوري الديمقراطي الحاكم الذي يضم اكثر من مليوني عضو والذي يشغل نحو 80 بالمئة من مجموع 189 مقعدا في البرلمان. وتبقى كبرى حركات المعارضة التونسية وهي "حركة النهضة" خارج دائرة المنافسة السياسية .

هيومن رايتس ووتش تدعو تونس الى السماح بزيارة سجونها السبيل أونلاين - تونس قالت منظمة هيومان رايتس ووتش في رسالة مفتوحة بعثت بها اليوم إلى أعضاء من لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة والدول الأعضاء في لجنة الأمم المتحدة لمجلس حقوق الإنسان أنه "على الرغم من أن تونس قد أعلنت أمام هذه الهيئات في العام الماضي أن المنظمة ستكون قادرة على زيارة سجونها، فإنها كانت تعرقل الزيارات بوضع شروط غير مقبولة. ونتيجة لذلك، ركدت المفاوضات بين وزارة العدل التونسية ومنظمة هيومان رايتس ووتش حول هذه الزيارات.     "إن وعد تونس بفتح سجونها لمنظمات حقوق الإنسان المستقلة مهم، ولكنه في النهاية سيكون بلا معنى إذا لم تسمح تونس للأطراف الخارجية برؤية وتقديم تقرير عن حقيقة ما يحدث في الداخل" هذا ما قالته سارة ليا ويتسون مديرة قسم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في هيومان رايتس ووتش. من بين الشروط التي تصر عليها تونس السماح لمنظمة هيومان رايتس ووتش بالتحدث فقط مع عينة من السجناء الذين يستجيبون لدعوة عامة لإجراء مقابلات معهم. وتقبل هيومان رايتس ووتش "العينات" كطريقة لاختيار سجناء لإجراء مقابلات معهم، ولكنها تصرّ أيضا على الحقّ في طلب زيارات لسجناء محددين تختارهم على أساس رصدها الجاري الخارجي لأوضاع السجون. قالت هيومان رايتس ووتش في رسالتها أن منهجية مختلطة فقط، باستخدام كلّ من "العينات" وقوائم الأسماء، "من شأنه أن يكفل وصول الوفد إلى مجموعة واسعة من السجناء والتحقيق في الحالات التي ورد فيها ادعاءات سوء معاملة، والوصول إلى سجناء محدّدين ممن تكون الإدارة قد نقلتهم قبل وصول الوفد ". وعدت السلطات التونسية منظمة هيومان رايتس ووتش بالوصول إلى سجونها لأول مرة في 19 نيسان/ أبريل 2005، ثم أجّلت تحقيق فرص الوصول تلك على أساس أنها ستسمح أولا للجنة الدولية للصليب الأحمر بزيارة السجون. وتقوم اللجنة الدولية للصليب الأحمر بزيارة السجون التونسية منذ عام 2005 ولكن، خلافا لمنظمة هيومان رايتس ووتش، تقدم تقاريرها حول ما توصلت إليه من نتائج إلى الحكومة بشكل سري بدلا من نشرها. لم يُسمح لأي منظمة حقوق إنسان مستقلة تنشر نتائجها علنا أن تطأ قدمها السجون التونسية منذ عام 1991، عندما قامت الرابطة التونسية لحقوق الإنسان بزيارتين لاثنين من مرافق السجون. "مسئولو وزارة العدل قالوا لنا مرارا وتكرارا أنه ليس لديهم ما يخفونه في السجون" هكذا قالت ويتسون، مضيفة بأنه "حان الوقت لأن يوافقوا على منهجية للزيارات تعكس هذا التصريح، بحيث يمكن لزيارات منظمة هيومان رايتس ووتش أن تبدأ" (منظمة هيومان رايتس ووتش )

ثمانية منظمات حقوقية تطالب بإطلاق سراح الدكتور الصادق شورو السبيل أونلاين - تونس عبّرت منظمات حقوقية عن إدانتها الشديدة لمحاكمة الدكتور الصادق شورو ، وإعتبرتها "محاكمة رأي تفتقد إلى أدنى شروط المحاكمة العادلة" ، واستنكر الحكم الصادر عنها وطالبت بإطلاق سراحه فورا و دون شروط وتمكينه من حقوقه المدنية والسياسية واحترام حقه في التعبير و التنظم بحرية والحياة الكريمة بين أفراد عائلته بعد معاناة دامت ما يقارب العقدين من الزمن . وإعتبرت كل من :"الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان" ، "المجلس الوطني للحريات" ، "الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين" ، "منظمة حرية و إنصاف" ، "الجمعية التونسية لمقاومة التعذيب" ، "المرصد الوطني لحرية الصحافة و الكتابة و النشر" ، "المرصد التونسي للحقوق و الحريات النقابية" و "الودادية الوطنية لقدماء المقاومين" ، في بيان مشترك تلقى السبيل أونلاين نسخة منه مساء الإربعاء 15 أفريل 2009 ، محاكمة الرئيس السابق لحركة "النهضة" جزءا من الحصار المضروب على مكونات المجتمع المدني من أحزاب ومنظمات وجمعيات وشخصيات وطنية و طالبت السلطة باحترام الحريات والحقوق الأساسية و في مقدمتها حرية التعبير و التنظم والاجتماع و التنقل والسفر و التظاهر السلمي و فتح وسائل الإعلام الرسمية والفضاءات العمومية للجميع دون إقصاء. ودعت الهيئات الحقوقية الموقعة على البيان المشترك ، كل الأحرار في تونس و في العالم إلى مواصلة النضال من أجل إطلاق سراح كل مساجين الرأي والمساجين السياسيين في تونس و سن العفو التشريعي العام. وجاء في بيان المنظمات الثمانية : "قد جاء هذا الحكم الجائر فاقدا لأي مبرر قانوني أو واقعي لاتهام الدكتور الصادق شورو بالاحتفاظ بجمعية غير مرخص فيها على أساس الفصل 30 من قانون الجمعيات المؤرخ في 07 نوفمبر1959 والحال أن الأمر يتعلق بحركة النهضة التي تخضع لقانون الأحزاب عدد 32 المؤرخ في 03 ماي 1988 بالإضافة إلي استحالة محاكمة فرد واحد بإعادة التنظيم خاصة انه لم يمض على خروجه من السجن سوى 27 يوما قضاها في استقبال ضيوفه تحت مراقبة أمنية مستمرة" ، حسب البيان . و أضافت :"رغم إجماع المنظمات الحقوقية المستقلة في تونس والمنظمات الحقوقية الدولية غير الحكومية على أن هذه المحاكمة محاكمة رأي و على المطالبة بإطلاق سراح الدكتور الصادق شورو و احترام حقه في التعبير و التنظم بحرية فان السلطة اختارت الاستمرار في سياسة الهروب إلى الأمام بالمراهنة على الوسائل الأمنية و توظيف القضاء في التعامل مع الرأي المخالف و معالجة القضايا السياسية والاجتماعية للبلاد" ، وفق نص البيان . وأكد البيان إقرار"محكمة الاستئناف بتونس في جلستها يوم 4 أفريل 2009 الحكم بالسجن لمدة عام المسلط على الدكتور الصادق شورو الرئيس السابق لحركة النهضة " ، وإتعبر أنها "محاكمة رأي على خلفية تصريحات أدلى بها حول ما تعرض له من تعذيب شديد عند الاعتقال و معاملة قاسية ومهينة في السجن على امتداد 18 سنة قضى منها 14 عاما في العزل الانفرادي وعبر فيها عن رأيه في قضايا فكرية و سياسية واجتماعية تهم البلاد".

تونس..القضاء والإدارة في خدمة التصفيات السياسية السبيل أونلاين – خاص - تونس في سياق التنكيل بالدكتور الصادق شورو ، وبعد المحاكمة الصورية التى افتقدت الى ابسط شروط المحاكمات العادلة حيث زج فيها القضاء في خصومة سياسية للتخلص من خصم سياسي (حركة النهضة) ، والنيل من إرادة رجل أثبت قدرة على الصمود والصبر والثبات على المبدإ ، وأيضا من أجل تخويف أعضاء "النهضة" ومنتسبيها ، وكذلك لقطع طريق الحوار والمصالحة الوطنية ، فقد وقع أمس الثلاثاء 14 أفريل 2009 ، حرمان الأساذة إيمان الطريقي من بطاقة الزيارة الأمر الذى دعاها إلى تقديم شكوى للمدعي العام لمحكمة الإستئناف بالعاصمة تونس الذى مكنتها من البطاقة إلا أن إدارة سجن الناظور ببنزرت حرمتها من الزيارة بتعلة إنقضاء مدة التعقيب رغم أن المدة القانونية لذلك لم تنتهي .   وقد بذلت الأستاذة الطريقي جهدا لإقناع إدارة السجن بأن مدة التعقيب لا تزال متاحة ، ولكن الإدارة التى لا تلتزم إلا بـ"التعليمات" ، أبت إلا أن تخرق الدستور وتضرب بالقانون عرض الحائط . فمتى تحيّد الإدارة والقضاء ولا يزج بهما في معارك سياسية ؟ تونس - من زهير مخلوف

مشروع لنشر الثقافة البيئية لدى الأجيال الناشئة في تونس السبيل أونلاين - تونس أقيم في تونس مشروع "القافلة البيئية" بالتعاون مع الوكالة الإسبانية للتعاون الدولي ووكالة التعاون الفني الألماني GTZ، بهدف نشر الثقافة البيئية والثروات الطبيعية لدى الأجيال الناشئة. وتمثل المشروع في قافلة بيئية تزور المدارس الابتدائية والإعدادية في مختلف مناطق البلاد من أجل إطلاع تلاميذها على أهمية الحفاظ على البيئة وإثارة اهتمامهم بالتحديات البيئة والمناخية التي تواجه بلدهم. ويعد هذا المشروع الأول من نوعه ليس في تونس فحسب، بل وعلى الصعيد الأفريقي أيضاً. ويهدف هذا المشروع إلى تغيير سلوكيات الأجيال الناشئة في تونس تجاه البيئة من خلال حملات توعية مختلفة، تنعكس نتائجها على المدى البعيد حسبما أكد فولفغانغ مورباخ، مدير البرنامج الألماني للبيئة في تونس . "القافلة البيئية- أنا معكم" المشروع عبارة عن حافلة كبيرة رسم على جانبها منظر حديقة زاهية الألوان دلالة على بيئة سليمة.وتم تجهيز هذه الحافلة بألواح الخلايا الشمسية وأجهزة كمبيوتر. ويتم استخدام الحافلة كقاعة لإلقاء الدروس على التلاميذ أو لعرض الأفلام التي تظهر المشاكل البيئية، التي تعاني منها تونس كظاهرتي الانجراف والتصحر مثلاً، إضافة إلى ذلك يمكن للزوار أن يشاهدوا في داخل الحافلة مجسماً صغيراً لتصفية مياه المجاري وصندوق نفايات، خُصص لتوضيح عملية تحويل النفايات العضوية إلى أسمدة طبيعية. ولاستقبال تلاميذ المدارس تُنصب خيام، تنظم فيها ورش عمل حول الثروات المائية وكيفية الحفاظ عليها وحول التنوع البيولوجي، وحول طرق معالجة مياه المجاري من أجل استخدامها مرة أخرى في ريّ الحقول والمزارع مثلاً. كما تُقام ورشة عمل حول كيفية تحويل الفضلات العضوية المنزلية إلى أسمدة، تتم الاستفادة منها في مجال الزراعة. من التلاميذ إلى التلاميذ على صعيد آخر، يعمل منظمو القافلة البيئية على خلق علاقة بين الجمعيات المحلية المعنية بحماية البيئة وبين تلاميذ المدارس التي تزورها القافلة. وبمساعدة هذه الجمعيات يتم تحفيزهم على إنجاز مشاريع من التلاميذ إلى التلاميذ كحملات غرس الأشجار والنباتات في حديقة المدرسة، فالمشروع لا يهدف إلى تلقين هؤلاء التلاميذ دروساً تقليدية في الجيولوجيا أو المناخ أو البيئة، بل إلى دفعهم للتفاعل مع الجهود الرامية للحفاظ على البيئة، كما ترى إيمان اللواتي، المكلفة بتنسيق على مشروع "القافلة البيئية". وتضيف اللواتي أن قابلية التلميذ لتعلم أشياء جديدة بتلك الطريقة تكون أكبر، كما أن المعلومات ترسخ بشكل أفضل. "التعلم عبر الممارسة والتفاعل" والمشروع، الذي اتخذ من عبارة "التعلم عبر الممارسة والتفاعل" شعاراً لها، يحاول إشراك التلاميذ الذين تتراوح أعمارهم بين تسعة وأربعة عشر عاماً في الحفاظ على البيئة وعلى الثروات الطبيعية لبلدهم. ويرى مارباخ أن هذه الفئة العمرية بالذات لم يكن وليد الصدفة، إذ يقول في هذا الإطار: "إن التلميذ، الذي يتعلم سلوكيات جيدة تهدف للحفاظ على البيئة، ينقل ما تعلمه في المدرسة إلى البيت. فإذا تعلم مثلاً فصل النفايات في المدرسة، فإنه سيحرص في البيت على عدم إلقاء القناني البلاستيكية في غير الأماكن المخصصة لها، وإنما في الحاويات الخاصة بإعادة تدويرها". ويبدو أن مشروع "القافلة البيئية"، الذي أنطلق في منتصف العام الماضي، بدأ يأتي أكله. وهذا ما يمكن استخلاصه من حديث التلميذة رملة بن رمضان، التي تقول في مجمل كلامها عما تعلمته خلال زيارة الحافلة لمدرستها، إنها كانت من قبل لا تولي اهتماماً كبيراً لترشيد الثروات المائية، فقد كانت تهدر الكثير من المياه خلال الاستحمام أو ترك صنبور المياه مفتوحاً عن تنظيف أسنانها. وتنتهي رملة بالقول إنه بات في إمكانها أن تعي أهمية ترشيد استخدام المياه، خاصة وأن هذه الثروة محدودة جداً في بلادها. السبيل أونلاين + الألمانية

تونس:إستمرار اعتقال الشبان المتدينيين..ومحاكمات بدعوى الإرهاب المزعوم السبيل أونلاين - تونس الإعتقالات في صفوف الشبان المتدينيين تستعر قالت مصادر حقوقية تونسية أن حملة الإيقافات التي يشنها البوليس السياسي بمدينتي بنزرت و منزل بورقيبة منذ يوم الخميس 2009.04.02 والتي إستهدفت أعدادا كبيرة من الشبان ممن سبقت محاكمتهم ، و سجنهم ، بموجب قانون 10 ديسمبر2003 لـ"مكافحة الإرهاب" ، " تتواصل بدون هوادة" ، وهو التعبير الذى يعنى شراسة الإعتقالات واتساعها . وأكدت "الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين " ، في بيان تلقى السبيل أونلاين نسخة منه ، مساء الثلاثاء 13 أفريل 2009 ، أن حملة الاعتقالات رافقتها انتهاكات عديدة طالت عائلات " المطلوبين " . وأضافت الجمعية : "لم يتورع أعوان البوليس السياسي ( ومنهم المدعوون: نبيل بن جامع ومحمد الكشك ونبيل بن حسين والمسمى رشاد... ) عن إشهار المسدسات و الخناجر في وجوه ساكني المنازل التي تم اقتحامها و قاموا بالإعتداء عليهم بالسب و الشتم و التعنيف عند محاولتهم التعرّف على مصير أبنائهم بمركز بوقطفة للأمن الوطني" ، وهو سلوك البوليس التونسي المعهود . ونبهت الجمعية في البيان "الرأي العام الوطني والمنظمات الحقوقية الوطنية والدولية إلى تردي الوضع الحقوقي في البلاد و عودة حملات التمشيط ( التي عانت منها البلاد في بداية تسعينات القرن الماضي و في السنوات التي تلت سن قانون " مكافحة الإرهاب ") ، وطالبت بالإفراج الفوري عن جميع الشبان المعتقلين و حمّلت محتجزيهم المسؤولية عن أي مساس يطال حرمتهم الجسدية و المعنوية، كما طالبت بفتح تحقيق مستقل لتحديد المسؤولين عن الإنتهاكات التي طالت عائلات الموقوفين و اتخاذ العقاب الرادع ضدهم . وأفاد البيان أنه رغم الإفراج عن عدد من الموقوفين بعد تحقيقات سريعة فإن نحو أحد عشر شاباً لا يزالون مجهولي المصير، و قد مضى على إيقاف بعضهم عشرة أيام دون أن تبلّغ عائلاتهم عن أماكن إيقافهم. وأكدت الجمعية أنه " أصبح من الجلي أن الحملات الأمنية تعتمد سياسة التمشيط حيث يتم اعتقال أعداد كبيرة من الشبان دون أي إذن قضائي و لا تهم محددة ثم يتم الإفراج عن البعض و الإحتفاظ بالبعض الآخر قصد التمويه وإعطاء الانطباع للرأي العام أنه يتم الإفراج عن الأبرياء و إبقاء من ثبتت عليهم التهمة" . أسماء من شملتهم الحملة الأمنية حسب قائمة أعدتها الجمعية : الإسم واللقب تاريخ الإيقاف المآل محجوب الدوزاني تم إيقافه يوم الخميس 2009.04.02 ( اُفرج عنهم في نفس اليوم) أيمن الغربي تم إيقافه يوم الخميس 2009.04.02 ( اُفرج عنهم في نفس اليوم) محمد البحري تم إيقافه يوم الخميس 2009.04.02 ( اُفرج عنهم في نفس اليوم) نادر الفرشيشي محكوم بعام سجن نافذ في القضيةعدد2529 بتاريخ 2009.04.07 بالسجن المدني ببنزرت هشام المناعي عدم سماع الدعوى في القضية عدد2529 بتاريخ 2009.04.07 عدم سماع الدعوى عماد بالخوجة تم إيقافه يوم الجمعة 2009.04.03 ( اُفرج عنهم في نفس اليوم) *محمد بوجمعة تم إيقافه يوم السبت 2009.04.04 بحالة إيقاف إلى اليوم *عصام المزي تم إيقافه يوم الجمعة 2009.04.03 بحالة إيقاف إلى اليوم *عبد الحليم عروة تم إيقافه يوم الجمعة 2009.04.03 – سجين سابق بحالة إيقاف إلى اليوم *إسكندر البوغانمي تم إيقافه يوم الجمعة 2009.04.03 – سجين سابق بحالة إيقاف إلى اليوم *نزار الجميعي تم إيقافه يوم الجمعة 2009.04.03 – سجين سابق بحالة إيقاف إلى اليوم نور الحق بالشيخ تم إيقافه يوم الأحد 2009.04.05 ( اُفرج عنهم في نفس اليوم) عبد العزيز التميمي تم إيقافه يوم الأحد 2009.04.05 ( اُفرج عنهم في نفس اليوم) *قابيل الناصري تم إيقافه يوم الجمعة 2009.04.03 – سجين سابق بحالة إيقاف إلى اليوم *حُسني الناصري تم إيقافه يوم الجمعة 2009.04.03 – سجين سابق بحالة إيقاف إلى اليوم *حمدي القصري تم إيقافه يوم الأحد 2009.04.05 بحالة إيقاف إلى اليوم * بشير الكافي تم إيقافه يوم الاثنين 2009.04.06 من منزل بورقيبة بحالة إيقاف إلى اليوم * حسن الرياحي تم إيقافه يوم الاثنين 2009.04.06 من منزل بورقيبة بحالة إيقاف إلى اليوم حسام ريحان تم إيقافه يوم السبت 2009.04.11 – سجين سابق بحالة إيقاف إلى اليوم برهان الدريدي إستدعاءات متواصلة للحضور لدى مركز الأمن بمنزل بورقيبة ( بحالة سراح) صلاح الشلغومي إستدعاءات متواصلة للحضور لدى مركز الأمن بمنزل بورقيبة ( بحالة سراح) السلطة التونسية تواصل محاكمة الشبان بتهم الإرهاب المزعوم من جهة أخرى أكدت"الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين " ، في بيان منفصل وصل السبيل أونلاين ، (13/04) ، أن الدائرة الجنائية 12 بمحكمة الإستئناف بتونس برئاسة القاضي رضا الدرويش نظرت يوم الإثنين 13 أفريل 2009 في : * القضية عدد 12/ 12799 التي يحال فيها كل من : 1/ زكرياء بن رمضان بن صالح المقوري: مولود بالكاف في 18/05/1981 متزوج له أبناء، عامل يومي، قاطن ببن عروس، بحالة ايقاف 2/ شهاب بن الحبيب بن علي اليعقوبي: مولود ببوسالم في 14/01/1976 أعزب يعمل حارساً ليلياً، يقطن بمدينة الزهراء تونس ، بحالة إيقاف 3/ عبد الكريم بن عمر بن عمار العجيلي : مولود بتونس في 26/05/1979 أعزب قاطن ببن عروس / بحالة فرار 4/ محمد بن عبد الكريم بن علي الرزقي: مولود بتونس في 21/02/1979 اعزب قاطن بولاية بن عروس بحالة إيقاف 5/ منتصر بن لطفي بن عمر الجريدي : مولود بتونس في 14/08/1983 متزوج وله بنت يعمل كسائق وقاطن ببن عروس /بحالة ايقاف 6/ محمد أمين بن حسن بن محمد التيجاني ريدان : مولود في 28/07/1979 متزوج وله أبناء تاجر قاطن بولاية بن عروس // بحالة ايقاف 7/ طارق بن إبراهيم بن علالة الهمامي: مولود ببن عروس في 08/02/1982 أعزب مساعد صيدلي قاطن بحي الإسكان بن عروس، بحالة ايقاف 8/ محمد ياسين بن التيجاني بن محمود الجلاصي : مولود بتونس في 27/03/1986 أعزب طالب قاطن ببن عروس // بحالة إيقاف 9/ فيصل بن ابراهيم بن محمد السعيداني : مولود بتونس في 04/11/1985 أعزب وطالب، قاطن ببن عروس ، بحالة ايقاف 10 / زياد بن مبروك بن عمر بن مفتاح مولود في 21/07/1982 ببن عروس // بحالة فرار وذلك بتهمة الإرهاب المزعوم و قررت المحكمة تأخير النظر في القضية تأخيرا نهائيا لجلسة يوم 16/04/2009 .

أصداء المؤتمر الوطني 25 للإتحاد العام لطلبة تونس السبيل أونلاين - تونس -قرار تعليق المؤتمر لم تتقبله كل الحساسيات بارتياح كما تسبب في صدمة نفسية لجلّ نواب المؤتمر الذين غادروا مقر الاعتصام بعيون دامعة. -الحساسية الرئيسية "النقابيون الراديكاليون" اعتبروا أن قرار التعليق قرار غير مُبرّر وإجراء مُتسرع لم يتم استشارة الجهات المعنيّة به وأولهم أعضاء المكتب التنفيذي، كما أصروا على مواصلة أشغال المؤتمر. -لم يكن سيناريو منع نواب المؤتمر من التنقل مسألة مفاجئة لقيادة إتحاد الطلبة ولا لمختلف الحساسيات النقابية داخله وكان من المُنتظر مواجهة هذا الإجراء بإعلان افتتاح أشغال المؤتمر من قبل طلبة بنزرت وإعلان تركيبة قيادية تم تحديدها بالوفاق يتم التصويت عليها من قبل النواب سواء المعتصمين في المقر المركزي أو الذين حُرموا من مغادرة جهاتهم وكان من المفترض أن يتم توثيق عملية التصويت بالصورة والصوت. -قرار تعليق المؤتمر أجهض هذا السيناريو مما خلق حالة من التشنج والاحتقان سواء بين الأطراف السياسية أو بين المناضلين القاعديين وقياداتهم ضمن الأطراف التي تسرعت في إعلان التعليق -لم يتمكن أعضاء المكتب التنفيذي من الإجتماع للدعوة إلى استئناف الأشغال وذلك بمحاصرة لصيقة قام بها عدد كبير من أعوان البوليس كانوا يتنقلون مع أعضاء المكتب التنفيذي بعد منعهم من الاجتماع في المقر المركزي ولم تتمكن قيادة الإتحاد من الاجتماع حتى في المقاهي حيث يعتذر لهم اصحاب المقاهي معبرين صراحة عن عدم رغبتهم باستقبالهم. -لم تكن المحاصرة البوليسية فقط هي السبب في تعطيل اجتماع المكتب التنفيذي إنما هنالك أصداء لخلاقات داخلية بدأت تتسرب رغم التكتم الشديد الذي اعتمده أعضاء القيادة. -اجتماعات بين بعض الحساسيات النقابية دامت لساعات متأخرة من الليل لضبط تركيبة جديدة يلزمون بها التيار الأغلبي. -النقابيون الراديكاليون يعتبرون قرار تعليق المؤتمر وتعطيل إعادة استئنافه عمل غير مفهوم من قبل عناصر وأطراف لم تنضج العلاقة معها إلى مستوى الوفاق كما يعتبرون أن ما حصل هو هزيمة شنيعة لهم وللأغلبية الساحقة لنواب المؤتمر ولمناضلي مختلف الجهات الذين استماتوا في الدفاع عن حق منظمتهم في عقد مؤتمرها وهزمهم وزير التعليم العالي ليس بالبوليس ولا بالقضاء ولا بمجالس التأديب وإنما باختراقهم من الداخل. -النقابيون الراديكاليون علقوا نقاشاتهم مع بقية الأطراف حتى يتم التحقيق في الأسباب الكامنة وراء قرار التعليق وفي الجهات المتورطة فيها. -بيان شديد اللهجة يبدو أنه سُحب في آخر لحظة بسبب تدخل عدد من قدماء الإتحاد ومن قيادات بعض الأحزاب المناضلة داعين إلى التريث وعدم الانسياق وراء ردود متشنجة. -النقابيون الراديكاليون ينفون نيتهم مواصلة أشغال المؤتمر بنوابهم فقط بالرغم من حرصهم الشديد على تجاوز حالة الارتباك التي تسبب فيها قرار التعليق الذي تحول إلى أمر واقع بسبب حرص بعض الحساسيات على مراجعة قائمة الوفاق ومحاولة الابتزاز. -لم يصدر أي اتهام من قبل التيار الأغلبي للأمين العام بقدر ما أعلن استيائه من قرار التعليق الذي اعتبره متسرعا ولم ينتج عن استشارة أعضاء المكتب التنفيذي ولم يُراع إرادة النواب الحقيقية. -الصحفي خالد الحداد يلوح في مقال بجريدة الشروق إلى أن الأمين العام قد فقد صفته بعد الافتتاح كذلك الشأن بالنسبة لبقية أعضاء المكتب التنفيذي مما جعل المنظمة بدون قيادة ويهدد بدفعها للمجهول. موقف غريب لهذا الصحفي وللواقفين وراءه لا يعترفون بحق الطلبة في عقد مؤتمرهم وأعلنوا مسبقا برفضهم لنتائج هذا المؤتمر وإعلانهم عدم النية في التعامل مع القيادة المنبثقة عنه. كما رفضوا الاعتراف بالافتتاح من أساسه وعملوا على منعه بالقوة وفي نفس الوقت يجدون فيه مطية لنزع الشرعية من قيادة إتحاد الطلبة من المكتب التنفيذي إلى الأمين العام. -تنتهي صفة المكتب التنفيذي ليس بعد افتتاح المؤتمر وإنما في الفقرة الثانية منه حيث يبتدئ بتثبيت النيابات والنظر في الطعون ثم انتخاب مكتب الرئاسة وإعلان استقالة القيادة المتخلية. -في حسابات الصحفي المذكور لوح بأن الهيئة الإدارية هي الأخرى منحلة بمجرد افتتاح أشغال المؤتمر، الصحفي المذكور أصبح يفتي دون علم بقوانين المنظمة ولا بالعرف المعمول به في غيرها من المنظمات والجمعيات والأحزاب. -إيقافات بالجملة في عديد الجهات وحالة استنفار قصوى في عديد الكليات وحصار أمني مستمر أمام المقر المركزي تحسبا لأي محاولة أخرى لعقد أشغال المؤتمر. تم الإعتداء بالعنف على كل من الرفاق عمار العطافي، طارق الشيخاوي، محمد الهادي حمدي بالمركب الجامعي المنار. كما تم إيقاف كل من توفيق اللواتي ومحمد بوعلاق المضربين عن الطعام لمدة 58 يوم بجهة بنزرت تم الإعتداء بالعنف الشديد على الرفاق فتحي خليف، رفيق حسين واحمد الذوادي الذي تم إيقافه حينها كما تمت مداهمة منزل كاتب عام كلية الاقتصاد ببنزرت فارس الجبري وإيقافه الإمضاء : مرام - تونس

السجين السياسي السابق رضا البوكادي يتعرض لإجراءات تعسفية السبيل أونلاين – تونس أدانت منظمة "حرية وانصاف" بشدة "ما تعرض و يتعرض له السجين السياسي السابق رضا البوكادي من "إجراءات تعسفية تهدد صحته وأمنه وحريته و استقراره العائلي و اندماجه الاجتماعي" ، و طالبت برفع كل المضايقات عنه و تمكينه من الحصول على ملفه الصحي و حقه في العلاج المجاني. وحمّلت المنظمة في بيان تلقى السبيل أونلاين نسخة منه مساء الخميس 17 أفريل 2009 ، السلطة مسؤولية وضعه الصحي الخطير و ما يمثله من تهديد جدي لحياته ودعت إلى تمكين المسرحين من المساجين السياسيين من حق العلاج المجاني من أمراض خلفها السجن والإهمال الصحي للمساجين ، وطالبت بإلغاء العمل بإجراء الإمضاء في مقرات الشرطة بدعوى المراقبة الإدارية ، وقالت أنها :"تعتبره معاملة غير قانونية وغير إنسانية ذهب ضحيتها آلاف من المواطنين و أفراد عائلاتهم على حساب حريتهم وكرامتهم و أمنه" . وسردت المنظمة قضية بوكادي لتقول:"عند إتمام إجراءات السراح و قبل مغادرة السجن في مطلع شهر نوفمبر 2008 طالب السيد رضا البوكادي السجين السياسي السابق في قضية حركة النهضة إدارة سجن المرناقية بملفه الصحي لكي يتمكن من مواصلة العلاج لمرض خطير من مخلفات التعذيب الذي تعرض له عند الاعتقال وظروف الإقامة القاسية في السجن و هو مرض يصيب الكلى و يؤدي إلى قصور كلوي و له مضاعفات خطيرة على جهاز مناعة الجسم و على الشرايين والقلب و الرئة و عدم علاجه يؤدي إلى الوفاة و لقد وعده المسؤول على المصحة بمده بملفه الصحي أياما قليلة بعد سراحه". بعد حوالي أسبوع رفضت إدارة السجن تمكينه من ملفه و لو ببعض المعطيات الضرورية مثل وصفة الدواء و مواعيد الحقن لحماية مناعة الجسم و وصفتها و رقم الملف الطبي بمستشفى شارل نيكول الأمر الذي اضطره للبحث عن ملفه بالمستشفى و العلاج على نفقته الخاصة مما مثل عبئا إضافيا على عائلته. واضافت :"منذ سراحه يتعرض السيد رضا البوكادي إلى مضايقات أمنية آخرها يوم 5 مارس 2009 حيث قدم عونا شرطة بالزي الرسمي إلى محل سكناه ب 17 نهج أوزباكستان حي النصر1 أريانة لإبلاغه بضرورة الذهاب إلى مركز الشرطة لمقابلة رئيس المركز و قد طالبهما بتسليمه استدعاء كتابيا وفقا للقانون فرفضا و يوم السبت 7 مارس توجه إلى المركز لاستخراج بطاقة التعريف الوطنية فاعلمه رئيس المركز و بحضور عونين بالزي المدني من منطقة الشرطة باريانة بصدور قرار من وزير الداخلية عدد 18259 بتاريخ 10 نوفمبر2008 بالمراقبة الإدارية و طالبه بالإمضاء يوميا بمركز الشرطة فاعترض على الإمضاء و اعتبره إجراء تعسفبا لا يختلف عن سلب الحرية بالسجن ولا يتضمنه قرار وزير الداخلية الذي ينص على تعيين مكان الإقامة و عدم تغييره بدون رخصة مؤكدا على التزامه باحترام القانون". عندئذ اعلمه رئيس المركز بوجود شكوى ضده من طرف إدارة السجون تتهمه فيها بإحداث ''شوشرة'' بمصالحها فرد بأنها شكوى باطلة و لا أساس لها من الصحة و أن ذهابه إلى إدارة سجن المرناقية كان لغاية تسلم ملفه الطبي و بناء على وعد من رئيس مصحة السجن لكنه ووجه برفض و لامبالاة إدارة السجن و لم تحدث أية ''شوشرة'' ثم أمضى على محضر تضمن أقواله. وإعتبرت "حرية وانصاف" أن هذه الإجراءات التعسفية تأتي "بعد 13 سنة سجنا قضاها في ظروف قاسية و غير إنسانية من تعذيب و عزل انفرادي وإهمال صحي و عنف مادي و معنوي ممنهج و تدمير للروابط الاجتماعية بلغ حد تعذيب زوجته و إجبارها على الطلاق ومنعه من حضور جنازة والدته رحمها الله و استهداف الأبناء نفسيا واجتماعيا بسبب الهرسلة الأمنية المستمرة لأكثر من 18 سنة ليجد السيد رضا البوكادي نفسه بعد كل هذه المعاناة مهددا في سلامة جسده و حياته و مستهدفا في وضعه الاجتماعي و استقراره العائلي ومحروما من حقوقه المدنية و السياسية".

حرية وانصاف،أخبار الحريات في تونس السبيل أونلاين - تونس 1) الإفراج عن 5 من الشبان المعتقلين بمدينتي منزل بورقيبة و بنزرت: أفرجت إدارة أمن الدولة مساء اليوم الخميس 16 أفريل 2009 عن 5 شبان اعتقلوا يومي 3 و 4 أفريل الجاري بمدينتي بنزرت و منزل بورقيبة، و الشبان المفرج عنهم هم حسني الناصري و قابيل الناصري و عبد الحليم عروة ونور الحق بالشيخ و اسكندر البوغانمي في حين بقي كل من محمد بوجمعة و عصام المزي و نزار الجميعي و حسام ريحان و حسن الرياحي و بشير الكافي و حمدي القصري رهن الاعتقال و ينتظر عرضهم صباح الغد على وكالة الجمهورية بالمحكمة الابتدائية بتونس. 2) محرقة الشباب المتدين تتواصل: الحكم على 3 شبان ما بين 4 و 12 سنة سجنا: أصدرت الدائرة الجنائية الخامسة بالمحكمة الابتدائية بتونس برئاسة القاضي محرز الهمامي في جلستها المنعقدة يوم الأربعاء 15 أفريل 2009 حكمها في القضية عدد 17688 و القاضي بسجن الشاب سامي مقطوف بأربعة أعوام من أجل تهمة الامتناع عن إشعار السلط و سجن كل من الشابين حبيب بن جدو و أيمن زرود لمدة 12 عاما من أجل تهم الانضمام إلى تنظيم إرهابي و توفير مواد و معدات لصنع المتفجرات طبق فصول ما يعرف بقانون 10 ديسمبر 2003 اللادستوري، و قد حضر الأساتذة إيمان الطريقي و سمير بن عمر و عمر عبد العال و يعيش للدفاع عن المتهمين.

صدور أحكام في "قضايا الإرهاب" المزعوم السبيل أونلاين - تونس أفادت "الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين" ، أن الدائرة الجنائية 12 بمحكمة الاستئناف بتونس برئاسة القاضي رضا الدرويش يوم الخميس 16/04/2009 في القضية عدد 12799/12 التي يحال فيها كل من : 1/ زكرياء بن رمضان بن صالح الماقوري من مواليد 12/05/1981 متزوج وعامل يومي قاطن ببن عروس بحالة إيقاف محكوم ابتدائيا 4 سنوات سجن + 5 سنوات مراقبة إدارية 2/ اكرم بن الصادق بن علي الزلفاني من مواليد 16/03/1982 مدينة سبيبة من ولاية القصرين تاجر ملابس جاهزة بحالة إيقاف محكوم ابتدائيا بـ 4 سنوات سجنا + 5 سنوات مراقبة إدارية من أجل الإنضمام إلى تنظيم إرهابي ، و بعد مرافعات الأساتذة : سمير بن عمر وايمان الطريقي ، قررت المحكمة إقرار حكم البداية في خصوص الإدانة مع تعديل نصه بالنزول بالعقاب البدني إلى عام واحد . * كما نظرت الدائرة الجنائية 2 بالمحكمة الابتدائية بتونس برئاسة القاضي عبد الرزاق بن منا الخميس 16/04/2009 في القضية عدد 17720/2 التي يحال فيها كل من : 1/أيوب بن صالح بن العربي الهميسي مولود7/12/1984 قاطن ببوسالم ، متزوج ،عاطل عن العمل ، بحالة ايقاف 2/ بسام بن محمد التليلي بن مبارك فريضي مولود ببوشبكة فرنانة بتاريخ 18/07/1984 قاطن بولاية القصرين ، أعزب ، فلاح ، بحالة إيقاف . 3/ مريم بنت سالم بن محمد العابد الزواغي مولودة بالكاف في 21/10/1986 ، قاطنة بخزامة من ولاية سوسة ، متزوجة ، طالبة ، بحالة إيقاف . 4/ منى بنت المنصف بن عمر بن عبد العزيز مولودة في 18/05/1988 بالكاف ، تقطن بالوردانين من ولاية المنستير ، عزباء ، طالبة ، بحالة سراح 5/ وليد بن مصطفى بن الحاج العربي بلعيد مولود ب26/09/1975 قاطن بالقلعة الكبرى بولاية سوسة ، أستاذ جامعي ، بحالة سراح وذلك من أجل الإنضمام إلى تنظيم إرهابي ، وقد تم تأجيل القضية إلى موعد يحدد بعد المفاوضة     * كما أفادت الجمعية بأن الدائرة الجنائية 4 بالمحكمة الابتدائية بتونس برئاسة القاضي محرز الهمامي نظرت يوم الاربعاء 15/04/2009 في القضية عدد 17688 التي احيل فيها كل من 1/ أيمن زرود 2/ الحبيب بن جدو 3/ سامي مقطوف وذلك من أجل الإنضمام إلى "تنظيم إرهابي" ، وقد قضت بسجن كل من أيمن زرود و الحبيب بن جدو مدة 12 سنة و سجن سامي مقطوف مدة 4 سنوات .

إطلاق سراح بعض المعتقلين في مدينة بنزرت على خلفية تدينهم السبيل أونلاين - تونس أفادت مصادر حقوقية أنه تم بعد ظهر يوم الخميس 16 أفريل 2009 الإفراج عن كل من : عبد الحليم عروة و قابيل الناصري و حسني الناصري و إسكندر البوغانمي بعد حوالي الأسبوعين من الإحتجاز التعسفي دون توجيه أي تهمة لهم أو إبداء أي مبرر لاعتقالهم ، فيما يتواصل احتجاز عدد من الشبان الذين شملتهم حملة التمشيط التي طالت مدينتي بنزرت و منزل بورقيبة في صفوف من سبقت محاكمتهم ، و سجنهم ، بموجب قانون 10 ديسمبر2003 لـ"مكافحة الإرهاب". وقالت "الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين" ، في بلاغ وصل السبيل أونلاين مساء الخميس 16 أفريل 2009 ، أنها تنبه إلى خطورة حملات التمشيط و ما يصاحبها من انتهاكات و اعتداءات تطال " المفتش عنهم و عائلاتهم ، وطالبت بالإفراج الفوري عن جميع الشبان المعتقلين وحمّلت محتجزيهم المسؤولية عن أي مساس يطال حرمتهم الجسدية و المعنوية. أسماء من شملتهم الحملة الأمنية الإسم واللقب تاريخ الإيقاف المآل محجوب الدوزاني تم إيقافه يوم الخميس 2009.04.02 ( اُفرج عنهم في نفس اليوم) أيمن الغربي تم إيقافه يوم الخميس 2009.04.02 ( اُفرج عنهم في نفس اليوم) محمد البحري تم إيقافه يوم الخميس 2009.04.02 ( اُفرج عنهم في نفس اليوم) نادر الفرشيشي محكوم بعام سجن نافذ في القضيةعدد2529 بتاريخ 2009.04.07 بالسجن المدني ببنزرت هشام المناعي عدم سماع الدعوى في القضية عدد2529 بتاريخ 2009.04.07 عدم سماع الدعوى عماد بالخوجة تم إيقافه يوم الجمعة 2009.04.03 ( اُفرج عنهم في نفس اليوم) *محمد بوجمعة تم إيقافه يوم السبت 2009.04.04 بحالة إيقاف إلى اليوم *عصام المزي تم إيقافه يوم الجمعة 2009.04.03 بحالة إيقاف إلى اليوم *عبد الحليم عروة تم إيقافه يوم الجمعة 2009.04.03 – سجين سابق أفرج عنه اليوم *إسكندر البوغانمي تم إيقافه يوم الجمعة 2009.04.03 – سجين سابق أفرج عنه اليوم *نزار الجميعي تم إيقافه يوم الجمعة 2009.04.03 – سجين سابق بحالة إيقاف إلى اليوم نور الحق بالشيخ تم إيقافه يوم الأحد14. 2009.04. ( اُفرج عنهم في نفس اليوم) ثم اًعيد إيقافه يوم الأحد .2009.04. ( اُفرج عنهم اليوم) عبد العزيز التميمي تم إيقافه يوم الأحد 2009.04.05 ( اُفرج عنهم في نفس اليوم) *قابيل الناصري تم إيقافه يوم الجمعة 2009.04.03 – سجين سابق أفرج عنه اليوم   *حُسني الناصري تم إيقافه يوم الجمعة 2009.04.03 – سجين سابق أفرج عنه اليوم   *حمدي القصري تم إيقافه يوم الأحد 2009.04.05 أفرج عنه اليوم   * بشير الكافي تم إيقافه يوم الاثنين 2009.04.06 من منزل بورقيبة أفرج عنه اليوم   * حسن الرياحي تم إيقافه يوم الاثنين 2009.04.06 من منزل بورقيبة أفرج عنه اليوم   حسام ريحان تم إيقافه يوم السبت 2009.04.11 – سجين سابق من بنزرت بحالة إيقاف إلى اليوم   برهان الدريدي إستدعاءات متواصلة للحضور لدى مركز الأمن بمنزل بورقيبة ( بحالة سراح)   صلاح الشلغومي إستدعاءات متواصلة للحضور لدى مركز الأمن بمنزل بورقيبة ( بحالة سراح)

مسلمو فرنسا يُعيدون الدِّين للمجتمعات المعاصرة السبيل أونلاين - متابعة تبنَّى المؤتمرُ السادس والعشرين لمسلمي فرنسا والمعروف "بمؤتمر البورجي"، والذي نظَّمَهُ "اتحاد المنظمات الإسلامية بفرنسا" شعارَ "الدين في المجتمعات المعاصرة"، لطرح القضايا التي تهُمُّ المسلمين في الغرب؛ للنقاش والحوار من أجل العودة إلى القِيَم والمبادئ الدينية للمساهمة في إنقاذ المجتمعات المعاصرة التي غَرَقَتْ في أزمات اقتصادية ومالية وقِيَمِيَّة واجتماعية.   وشارك في أعمال المؤتمر الذي استمرَّ أربعة أيام عشراتُ العلماء والمحاضرين والشخصيات العامة والمثقفين من المسلمين وغير المسلمين؛ لبحث عدة مواضيع منها "المساهمة الإنسانية للحضارة الإسلامية"، و"الدين في مجتمعاتنا المعاصرة بين القِيم المشتركة والخصوصيات"، و"دور الأسرة في استقرار المجتمع"، و"الإسلام والهُوية الوطنية"، و"موقع الدين في الفضاء العام الديمقراطي"، و"مقاربة إسلامية للأزمة المالية".     وفضلًا عن المحاضرات ينظِّم المؤتمر ـ الذي يُعَدُّ أكبرَ ملتقًى للمسلمين في أوروبا ـ "مسابقاتٍ في حفظ القرآن الكريم"، إضافة إلى "مَعْرِض السُّنة النبوية" و"حلقات نقاش"، و"مساحة للعارضين"، و"موائدَ مستديرة"، كما تَنْشَطُ به عمليات جمْع التبرعات لبناء المساجد الجديدة في الأحياء التي ليس بها مساجد، ويقعُ المؤتمر على مساحة عدَّة هكتارات، تُقَسَّمُ بين قاعات المؤتمرات وأجنحة الكتُب والملابس والجمعيات الدينية والخيرية. ويحرص الحضور على المشاركة في الندوات والمحاضرات، التي يُلْقِيهَا عددٌ من دعاة وقادة الجاليات المسلمة بأوروبا في قاعة مؤتمرات قصر المعارض في لوبورجيه في شمال العاصمة الفرنسية باريس، وقد بَدَتْ عليهم علامات السعادة بملاقاة إخوانهم المسلمين. ومن بين المحاضرين المشاركين هذا العام الحاج التهامي بريز رئيس اتحاد المنظمات الإسلامية بفرنسا، ورئيس اتحاد المنظمات الإسلامية بأوروبا شكيب بن مخلوف، وعبد الله بن بيه نائب رئيس اتحاد علماء المسلمين، وعلي القرة داغي أستاذ الشريعة بمعهد الشريعة في قطر، والطبيب الداعية راغب السرجاني، والداعية الكويتي الشيخ طارق سويدان، والشيخ أحمد جاب الله مدير المعهد الأوروبي للعلوم الإنسانية بباريس، ورئيس دار الفتوى في اتحاد المنظمات الإسلامية بفرنسا الشيخ أونيس قرقاح، والشيخ عصام البشير وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية بالسودان سابقًا، والمفكر السويسري من أصل مصري طارق رمضان. العطاء الإسلامي وكانت المحاضرة الأبرزُ هي للداعية الطبيب راغب السرجاني، الذي تحدث فيها عن حجم العطاء الإسلامي في الحضارة الإنسانية، وتطرق فيها إلى مجال واحد من المجالات التي تميَّزت بها الحضارة الإسلامية، وهو "المجال العلمي"، وقال: إن المنهج الحضاري بدأ بكلمة "اقرأ"، ثم تَلَتْهَا خمسُ آيات تتحدث عن العلم. وكلمة "عَلِمَ" بمشتقاتها وردت في القرآن الكريم 779 مرة؛ الثانية بعد لفظ الجلالة، لذلك فَقُهَ سلفُ الأمة قيمةَ العلم، وأسهموا فيه إسهامًا عظيمًا. وأوضح الدكتور السرجاني، الذي ألَّف العديد من الكتب والأبحاث في التاريخ والفكر الإسلامي، أن من أعظم إسهامات المسلمين جعْل "العلم" قضية شعبية، بعد أن كان العلماء والفلاسفة في الحضارات السابقة منعزلين عن الناس، إلى أن جاء الإسلام وصار العلم فريضةً على كل مسلم. ولهذا وضع المسلمون المكتبات العامّة التي كانت مفتوحة لكل البشر. وأوّل مكتبة كانت مكتبة بغداد؛ التي حَوَتْ كتبًا في جميع المجالات، ولا يمكن إحصاؤها. يكفي أن نذكر أن التتار لمّا دخلوا بغداد ألقَوْا كتبَها في دجلة لتكون جسرًا يمر عليه الجيش. ومثلها مكتبة دار العلم بالقاهرة، ومكتبة قرطبة، ومكتبة طرابلس التي أحرقها الصليبيون. فلم توجد مدينة إلا و فيها مكتبة عامّة. أمّا المكتبات الخاصّة فنقل السرجاني قول ويل ديورانت عن مكتبة الصاحب بن عبّاد(326-385هـ) حين قال: "لقد كان الصاحب بن عباد يمتلك ما يربو أو يزيد على كل الكتب الموجودة في أوروبا على زمانه". وفي المجال الطبي، ذكر الدكتور السرجاني، أن العالم لم يكن يعرف المستشفيات قبل أن يبني المسلمون أول مستشفى في العالم على زمن الوليد بن عبد الملك سنة 90 للهجرة، وقال: إن أول مستشفى في أوروبا بني بعد 900 سنة منها. وأول اختراع للخيوط الجراحية قام به الرازي من أمعاء القطة (313هـ) والزهراوي كان أول جرّاح مختص في العالم كما كان أول من اخترع المناظير الجراحية، بالإضافة إلى أكثر من 200 آلة جراحية (403هـ)، وكانت مكتبة مستشفى ابن طولون تحوي أكثر من 100 ألف كتاب في الطب. ثم تحدث السرجاني، الأستاذ المساعد بكلية الطب بالقاهرة، عن إسهامات المسلمين العظيمة في علوم الفلك، وعلم البصريات، وعلم الكيمياء الذي قال: إنه اختراع إسلامي من الأساس، والجغرافيا، حيث أن أول خريطة للعالم رسمها الإدريسي على كرة، والجبر الذي اخترعه الخوارزمي، وفن العمارة: عند بناء كنيسة الساكري كور بمونمارتر في باريس حاروا في بناء قبابها، فاستعانوا بمهندسين عثمانيين. وقنطرة قرطبة التي أسست منذ 1300 سنة وتعمل بكفاءة إلى الآن، والصناعة، حيث كان المسلمون أول من أدخل صناعة السكر وصناعة النسيج والأصباغ ودبغ الجلود. وخلص الدَّاعِيَةُ المصري إلى أن الحضارة الإسلامية حضارة تجمع بين علوم الشريعة وعلوم الحياة، بين المادّة والرّوح، وذكر شهادة الفرنسي جوستاف لوبون: "وكلما أمْعَنَّا في دراسة حضارة العرب والمسلمين وكُتُبِهِم العلمية واختراعاتهم وفنونهم، ظهرت لنا حقائقُ جديدةٌ وآفاقٌ واسعة، وَلَسُرْعَانَ ما رأيتَهم أصحابَ الفضل في معرفة القرون الوسطى لعلوم الأقدمين، وإنَّ جامعات الغرب لم تعرف لها مدة خمسة قرون موردًا علميًّا سوى مؤلفاتهم، وإنهم هم الذين مدّنُوا أوروبا مادةً وعقلاً وأخلاقًا، وإن التاريخ لم يعرف أمة أنتجت ما أنتجوه في وقت قصير، وأنه لم يَفُقْهُم قومٌ في الإبداع الفني...ولم يقتصر فضل العرب والمسلمين في ميدان الحضارة على أنفسهم؛ فقد كان لهم الأثرُ البالغ في الشرق والغرب، فهُما مَدِينَان لهم في تمدُّنِهم" و في الختام ذكَّر الدكتور بأن هذا ليس سردًا لأجل السرد فقط، بل للاتعاظ، ثم إن مُهِمَّتَنَا الآن بعد الاطّلاع على بعض من جوانب حضارتنا أن ننقل هذه الأشياء لغيرنا، حتى يعلموا أننا لسنا قومًا همجيين، بل أهل حضارة قدَّمت الكثيرَ للإنسانية. إعمال العقل الشيخ عبد المجيد النجار، تناول في محاضرته "أهمية إعمال العقل لتحقيق الاستخلاف في الأرض"، مهمة الإنسان في تحقيق الخلافة ودور إعمال العقل في ذلك، وبيَّن الشيخ أن للعقل مهمتين أساسيتين: الأولى أن يسعى العقل لمعرفة الكون والطبيعة ويستثمرَ خيراتها بما تقتضيه السُّنَنُ والقوانين؛ فالنظر في الكون ليس واجبًا علميًّا للعلماء فقط، بل للمسلمين أجمعين، والثانية تتمثل في النظر في منهج الحياة لِتَسْرِي وِفْقَ ما أمرنا به الله في جميع المجالات. وأكّد الشيخ على واجب المسلمين في الغرب كَقَانِطِينَ في بلدٍ قوانينُه ليست إسلامية، توجد فيها مشاكل وأحوال لا فتوى فيها على أهمية إعمال العقل لإيجاد حلول لهذه المشاكل. مضيفًا أنه إذا لم يفعل مسلمو الغرب ذلك فإنهم بذلك لم يؤدوا دورهم ولا مهمتهم كمسلمين. إنسانيَّة الإسلام وتحدث الشيخ عصام البشير في محاضرتين، عن القِيَم الإنسانية في الإسلام، وتطرَّق إلى قضية الولاء والموازنة بين ولاء العقيدة وولاء الوطن، كما تحدَّث عن قيمة التَّحَضُّر، وكذلك الانتفاع بالوقت، فالوقت هو الحياة، ودعا الشيخُ المسلمين أن يكونوا كبارًا في عقولهم وفي أرواحهم، فالكبير من يعيش كبيرًا ويسعى كبيرًا ويخلّف أثرًا كبيرًا. وقال وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية بالسودان سابقًا: إن واجبَنَا أن نجعل الأمل محرِّكًا، وأنَّ نخرج من هذه المِحَن والأزمات بمشروع للنهضة يقوم على أساس العقيدة؛ والعقل المرتبط بالوحي، والمال المكتسَب من حلٍّ، والقوة الملتزمة بالحق، والفنّ الملتزم بالقِيَم. هذه هي حضارتُنا والعالم قد عرض حضارته، فلا ينبغي أن نظلَّ واقفين على الأطلال نَتَحَسَّرُ على الماضي، بل علينا أن نقدِّم كسبنا وإضافتنا للحضارة. ولا نقول: كان أجدادُنا، لكن نقول: ما هو الدور الذي يقوم به كل واحد منّا لمشروع النهضة. التَّعايُشُ السِّلْمِيَّ الشيخ مطلق راشد القروي، تناول في محاضرته موضوعَ التَّعَايُشِ السِّلْمِيِّ في الإسلام، وانطلق الشيخ ببيان دور الإسلام في إرساء السلام بين العالمين على مرِّ التاريخ. ثم أبرز الشيخُ أنَّ التعايش السلمي هو ضرورةٌ من ضرورات الحياة على هذه الأرض في المنظور الإسلامي، وهو واجبٌ من الواجبات المُلِحَّة حتى ينصرفَ الإنسان إلى تعمير الأرض. وقد خلق الله سبحانه وتعالى الكونَ كلَّه متعايشًا، بعضُه مع بعض، وسخَّر كلَّ ما في الكون للإنسان؛ ليعيشَ في سلام وتَسَامُحٍ مع الكون من حولِه أولًا، ومع نفسه ثانيًا ومع غيره من أبناء وطنه وأبناء الأوطان الأخرى. وأبرز الشيخ السُّبُلَ والتَّشْريعات الإسلامية الكفيلة بتحقيق التَّعَايُشِ السِّلْمِيِّ مع الآخر، ألا وهي الحوار بين الفُرَقَاء والمختلفين، وحرمة الدماء والأموال والأعراض وصيانة الأوطان، وجعَل العَلاقة بين الأمم التكاملَ والتَّفَاهُمَ والتعارف، بدلًا من التَّصارُع والتَّحَارُب، وجعل حرية الاعتقاد مكفولةً، فلا إكراه لأحد على عقيدة أو مذهب، وجعل الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة. غزَّةُ في القلْب وكانت للقضية الفلسطينية مكانةٌ متميزةٌ في الملتقى السنوي السادس والعشرين لاتحاد المنظمات الإسلامية؛ من خلال تخصيص جانب هامٍّ منها لعرْض أنشطة الاتحاد التي تهدِف لنُصرة هذه القضية معاناة أهالي قطاع غزة، وخاصَّةً بعد العدوان الصهيوني الأخير الذي خلَّفَ أكثرَ من سبعة آلاف شهيد وجريح، والتي حرَّكت المسلمين في كل أنحاء العالم، وقام مسلمو أوروبا بعمل متميِّز في إغاثة إخوانهم، وأرسلوا قوافل الإغاثة الطبية والغذائية، وقاموا بدعمهم سياسيًّا وإعلاميًّا وماديًّا. وتحوَّل الملتقى إلى ما يشبه خليَّةَ نحلٍ؛ فالكل يسعى من أجل جمع التبرعات لإعادة إعمار قطاع غزة المدمَّر، فتجد الكبار والأطفال يرفعون أكياسًا ولافتاتٍ تطلب من الحاضرين بلُطف، التبرعَ من أجل بناء مسجد أو مدرسة بغزة، وانتشر في كل مكان نشطاء من منظمة "اللجنة الخيرية لمناصرة فلسطين - فرنسا" ومنظمة "الإغاثة الإسلامية"، و"منظمة يورو فلسطين" و"ائتلاف الشيخ أحمد ياسين" ومنظمة "أنديجان الجمهورية"، وهي جمعيات ناشطة لنصرة القضية الفلسطينية بفرنسا؛ من أجل جمع التبرعات لإعادة إعمار القطاع الحبيب إلى قلوب كل المسلمين. (الإسلام اليوم - 14 أفريل 2009)

تونس..عناوين في الحريات وحقوق الإنسان السبيل أونلاين - تونس السجن المدني بالقصرين..عنوان آخر للتنكيل بالسجناء ..! لا تزال إدارات السجون التونسية تتجاهل حقوق السجناء المودعين لديها ، و خاصة المصنفين " صبغة خاصة " ( السجناء السياسيون ) ، و صنف 1 ( سجناء ما يسمى " مكافحة الإرهاب " ) ، و لم تعد التجاوزات مقتصرة على سجني " المرناقية " و " برج العامري " و " برج الرومي" سيئي الذكر فقد أصبحت أغلب السجون تتنافس في التضييق على السجناء بتعلة تنفيذ التعليمات بـ " صرامة " ..! وأفادت "الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين" أن صحة السجين الكامل بن طاهر أم هانئ تدهورت بشكل متسارع في المدة الأخيرة نتيجة تعنت إدارة سجن القصرين و رفضها تمكينه من مقابلة الطبيب و التداوي ( و لو على حسابه الخاص ) بل عمد مدير السجن إلى الإمعان في انتهاك حقوقه بحرمانه من فراش للنوم و الإمتناع ( 4 مرات متتالية ) ،عن تسلم مصحف للقرآن الكريم ، جلبته العائلة ، بذريعة التعليمات العليا..! ويذكر أن الشاب الكامل بن الطاهر أم هاني، أصيل مدينة الرقاب من ولاية سيدي بوزيد، يبلغ من العمر 22 سنة، وهو طالب في السنة الرابعة من التعليم الجامعي. صدر في حقه حكم بـ 15 عاماً سجناً بموجب قانون 10 ديسمبر 2003 لما يُسمى " مكافحة الإرهاب"( القضية عدد المعروفة بـ" قضية سليمان " ) وإستنكرت الجمعية ، في بلاغ وصل السبيل أونيلاين الثلاثاء (14/04) خرق إدارة سجن القصرين لقانون السجون بممارسة التمييز بين السجناء و تطبيق عقوبات لم تصدر عن جهة قضائية مختصة ، وحمّلت مدير السجن ، شخصيا ، المسؤولية كاملة عما قد يطال صحة السجين الكامل أم هانئ من تدهور نتيجة الإهمال الصحي .." المتعمد " ..! ملحـــق : مقتطفات من # القواعد النموذجية الدنيا لمعاملة السجناء # (أوصي باعتمادها مؤتمر الأمم المتحدة الأول لمنع الجريمة ومعاملة المجرمين المنعقد في جنيف عام 1955 وأقرها المجلس الاقتصادي والاجتماعي بقراريه 66 جيم (د-24) المؤرخ في 31 جويلية 1957 و 2076 (د-62) المؤرخ في 13 ماي 1977 ): 6.(1).تطبق القواعد التالية بصورة حيادية. ولا يجوز أن يكون هنالك تمييز في المعاملة بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو الدين، أو الرأي سياسيا أو غير سياسي، أو المنشأ القومي أو الاجتماعي أو الثروة أو المولد أو أي وضع آخر. (2) وفى الوقت نفسه، من الضروري احترام المعتقدات الدينية والمبادئ الأخلاقية للفئة التي ينتسب إليها السجين. 10.توفر لجميع الغرف المعدة لاستخدام المسجونين، ولا سيما حجرات النوم ليلا، جميع المتطلبات الصحية، مع الحرص على مراعاة الظروف المناخية، وخصوصا من حيث حجم الهواء والمساحة الدنيا المخصصة لكل سجين والإضاءة والتدفئة والتهوية. 25. . (1) يكلف الطبيب بمراقبة الصحة البدنية والعقلية للمرضي، وعليه أن يقابل يوميا جميع السجناء المرضى. وجميع أولئك الذين يشكون من اعتلال، وأي سجين استرعى انتباهه إليه على وجه خاص. مقتطفات من # القانون( عدد 52 لسنة 2001 المؤرخ في 14 ماي 2001 )المتعلق بنظام السجون في تونس # : ينظم هذا القانون ظروف الإقامة بالسجن بما يكفل حرمة السجين الجسدية و المعنوية و إعداده للحياة الحرة و مساعدته على الاندماج فيها و يتمتع السجين على هذا الأساس بالرعاية الصحية و النفسية .. الفصل 15: يودع السجناء بغرف ذات تهوئة و إضاءة كافيتين و تتوفر فيها المرافق الصحية الضرورية، كما توفر إدارة السجن لكل سجين عند إيداعه فراشا فرديا و ما يلزمه من غطاء. الفصل 17: لكل سجين الحق في: 1- مجانية التغذية 2 - مجانية المعالجة و الدواء داخل السجن وعند التعذر بالمؤسسات الإستشفائية بإشارة من طبيب السجن . منع الأستاذة إيمان الطريقي من زيارة الدكتور الصادق شورو تقدمت الأستاذة إيمان الطريقي صباح اليوم الثلاثاء 14 أفريل 2009 بطلب للحصول على رخصة زيارة لمنوبها الدكتور الصادق شورو المعتقل حاليا بسجن بالناظور و قد امتنعت كتابة محكمة الاستئناف تسليمها بطاقة الزيارة و هو ما دعاها للاحتجاج على ذلك لدى المدعي العام للمحكمة المذكورة و بعد طول انتظار تقرر تمكينها من الزيارة بعد ما استظهرت بما يفيد تقديم مطلب في تعقيب الحكم الاستئنافي. لكن إدارة سجن الناظور بمدينة بنزرت منعتها من زيارة منوبها بدعوى انقضاء مدة التعقيب رغم أن اليوم الثلاثاء هو اليوم الأخير في المدة المسموح بها و هو ما يعتبر هضما لحق منوبها في الاتصال بمحاميه. ونددت "حرية وانصاف" ، في بلاغ (مؤرخ في 18 ربيع الثاني 1430 الموافق ل 14 أفريل 2009) ، بهذا المنع التعسفي للأستاذة إيمان الطريقي من زيارة منوبها الدكتور الصادق شورو المعتقل بسجن الناظور من أجل تهمة سياسية ، وطالبت بإلغاء التراخيص التي من شأنها التضييق على حق السجين في الاتصال بمحاميه ، و قالت أنها "تذكر أن التراخيص في زيارة المساجين هي شكل من أشكال التضييق على حرية الزيارة وفيها كلفة زائدة للمحامي من جهة و للإدارة من جهة أخرى وأنها بالمقارنة مع ما يحصل في بلدان أخرى و ما كان يحصل في تونس قبل زمن غير بعيد يتنافى مع حق السجين في الدفاع عن نفسه و تحقيق محاكمة عادلة توفر للسجين الظروف الملائمة لإعداد وسائل الدفاع بعد مناقشتها مع المحامي". محاكمة 8 شبان بتهمة.." الإرهاب ".. ! أكدت "الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين" ، في بلاغ وصل السبيل أونيلاين (14/04) ، أن الدائرة الجنائيةالثانية بالمحكمة الإبتدائية بتونس برئاسة القاضي عبد الرزاق بن منا نظرت يوم الثلاثاء 14 أفريل 2009 في القضية عدد 17389/2 : التي يحال فيها كل من: 1/مروان بن محمد بن بوبكر حمزة : مولود بتونس في 08/07/1986 قاطن بجهة جمنة من ولاية قبلي ، أعزب ،طالب سنة أولى فيزياء بكلية العلوم بتونس ، بحالة ايقاف . 2/محمد علي بن المولدي بن بلقاسم بن عمار ، مولود في 14/09/1989 قاطن ببن عروس اعزب ، تلميذ بالتكوين المهني ، بحالة ايقاف . 3/ هيثم بن منير بن محمد العبيدي مولود في 2/7/1987 ببن عروس عاطل أعزب بحالة إيقاف 4/ واصف بن محمد الازهر بن صالح العبيدي مولود في 27/2/1987 قاطن ببن عروس أعزب بحالة إيقاف 5/ ابراهيم بن محمد بن بلقاسم خليل مولود في 20/10/1984 قاطن بجمنة قبلي طالب أعزب بحالة سراح 6/ العربي بن مبروك بن عمر بن مفتاح مولود في 19/11/1989 بالمرسى تلميذ قاطن ببن عروس بحالة سراح 7/ محمد الهادي بن عبد الحميد بن العيد الحضري مولود في 24/05/1986 طالب أعزب قاطن ببن عروس بحالة سراح 8/ عبد العزيز بن محمد بن المنصف بن عبد الله الورغي مولود في 07/08/1987 بجندوبة أعزب قاطن بولاية بن عروس عامل يومي بحالة فرار من أجل الانضمام إلى تنظيم إرهابي والدعوة إلى الانضمام إلى تنظيم إرهابي و الامتناع عن إشعار السلط بما بلغهم من معلومات و إرشادات حول ارتكاب إحدى الجرائم الإرهابية و عقد اجتماعات بدون رخصة. و كما أكت الجمعية أنه ، بعد ترافع الأستاذين محمد الجمني و سمير بن عمر قررت المحكمة حجز القضية للمفاوضة و التصريح بالحكم إثر الجلسة ، و ينتظر صدور الأحكام في ساعة متأخرة من مساء اليوم . وفاة تلميذ بالمعهد الثانوي ببنعروس توفي يوم الثلاثاء 14 أفريل 2009 التلميذ نضال الدجبي المرسم بالسنة الرابعة ( باكالوريا) شعبة اقتصاد بالمعهد الثانوي ببنعروس بعدما أغمي عليه داخل ساحة المعهد، و قد امتنع مدير المعهد المذكور المدعو محمد علي القيطوني عن تقديم الإسعافات المطلوبة و نقل التلميذ بسيارته إلى أقرب مستشفى و اكتفى بطلب الإسعاف عبر الهاتف و انتظار مجيئهم. و بعد مضي خمسة و أربعين دقيقة توفي التلميذ دون أن يتم نقله على جناح السرعة إلى المستشفى وحضرت سيارة الإسعاف بعد فوات الأوان، و قد بادر زملاؤه بالترحم عليه و ذلك بتشغيل إذاعة داخلية تبث تلاوة للقرآن الكريم إلا أن المدير تدخل و قطع التيار الكهربائي عن كامل المعهد. و قد أعلن أساتذة و تلامذة المعهد طيلة نهار اليوم الأربعاء 15 أفريل 2009 حدادا على وفاة الشاب نضال الدجبي الذي سيشيع جثمانه الطاهر عصر هذا اليوم إلى مقبرة بنعروس. و تجدر الإشارة إلى أن المدعو محمد علي القيطوني مدير المعهد الثانوي ببنعروس يعد من أشرس محاربي حرية اللباس إذ يعمد مفتتح كل سنة دراسية إلى مضايقة التلميذات المحجبات و منعهن من مزاولة دروسهن في ظروف عادية. وقالت منظمة "حرية وانصاف" ، في بلاغ وصل السبيل أونلاين الإربعاء 15 أفريل 2009 أنها :"تتقدم بأحر التعازي لعائلة التلميذ نضال الدجبي راجية من العلي القدير أن يتغمدة برحمته و أن يرزق أهله جميل الصبر و السلوان" ، ودعت المنظمة وزارة الإشراف إلى فتح بحث في موضوع تهاون هذا المدير في نجدة هذا التلميذ و عدم نقله على وجه السرعة إلى أقرب مستشفى. حرية وانصاف..أخبار الحريات في تونس 1) مضايقة الناشط الحقوقي السيد شادي بوزويتة: اعترض أعوان شرطة الإرشاد بالمرازقة على الساعة الواحدة ليلا من يوم الأحد 12 أفريل 2009 الناشط الحقوقي السيد شادي بوزويتة عضو منظمة حرية و إنصاف عندما كان عائدا صحبة والدته من مدينة الحمامات إلى مدينة نابل و طالبوه بالاستظهار ببطاقة التعريف الوطنية التي نسيها في المنزل، فتم اقتياده صحبة والدته إلى منطقة الخروبة بالحمامات أين بقي محتجزا لديهم مدة ساعة كاملة دون أن يكلموه ثم حاولوا إجباره على الإمضاء على التزام بحلق اللحية فرفض كما أرادوا منه الإمضاء على ورقة أخرى لم يطلعوه عليها بعدما رفض الإمضاء على الالتزام ثم أطلقوا سبيله،علما بان والدته وقع حجز أوراق سيارتها هي الأخرى لمدة ساعة كاملة و قد احتجت على ذلك. 2) منع عائلة سجين الرأي صابر ساسي من الزيارة: منعت إدارة سجن المرناقية يوم الثلاثاء 14 أفريل 2009 عائلة سجين الرأي صابر ساسي من زيارته بدعوى أنه معاقب لمدة 11 يوما و أعلمتها أنها لا يمكنها زيارته إلا بعد أسبوعين على الأقل دون تقديم أي توضيح حول سبب العقوبة و قد رفض العون المكلف بالزيارة قبول القفة أو الملابس من عائلة سجين الرأي. 3) عائلات معتقلي بنزرت تجهل مصير أبنائها و تتعرض للمضايقة و الاعتداء: لا تزال عائلات معتقلي مدينة بنزرت و منزل بورقيبة تجهل مصير أبنائها منذ الهجمة الشرسة التي تعرضت لها العائلات يومي 3 و 4 أفريل 2009 تاريخ الاعتقال، فقد ذكرت شقيقة الشاب عصام بن الطاهر بن رابح المزي الذي اعتقل بعد صلاة العصر يوم 3 أفريل 2009 أنها تعرضت للتهديد بالسلاح من قبل أحد أعوان البوليس السياسي الذي وضع مسدسه على جبينها. كما تعرضت السيدة آمال بنت سليمان الدحداح والدة الشاب محمد بن حمزة بن الشريف بوجمعة إلى الاعتداء بالعنف اللفظي و المادي من قبل أعوان البوليس السياسي نذكر من بينهم المدعو نبيل بن حسن عندما اتصلت بمركز شرطة بوقطفة بمدينة بنزرت للسؤال عن ابنها المعتقل و عندما رأته في القيود بعد أن نفوا وجوده لديهم اعتدوا عليها مرة ثانية بالسب و الشتم و الضرب، وقد اضطرت في المدة الأخيرة لاستخراج بطاقة تعريفها الوطنية من أجل زيارة ابنها في صورة إيداعه السجن إلا أن عون البوليس السياسي الموجود بالمركز قال لها '' لن نعطيك بطاقة تعريف اذهبي إلى مركز آخر للحصول عليها''. و من الغد حاولت صحبة عائلات بقية المعتقلين الوصول إلى مركز الشرطة المذكور إلا أن الطوق الأمني المضروب حول المركز و المكون من قرابة 50 عونا منعهم من ذلك. أما يسرى شقيقة محمد بوجمعة التي حضرت لدى مركز الشرطة للسؤال عن أخيها فقد هددها أعوان البوليس السياسي الموجودين بالمركز المذكور بالاغتصاب و قالوا لها حرفيا '' اخرجي و إلا ما تروحي كان حبلى'' علما بأنها تعرضت في السابق لمضايقات عديدة بسبب ارتدائها الحجاب و هي ممنوعة من الشغل. 4) مناضلون سياسيون يحتجون على تجاوزات البلدية و المحكمة تقاضيهم من أجل السكر و التشويش: اعتقل أعوان البوليس السياسي أربعة من مناضلي الحزب الديمقراطي التقدمي بجهة السواسي وهم السادة فاتح الجعوان و محمد الحمايدي و فرحات بوصلاح و محمد ناصر الجربوعي على خلفية اعتصامهم يوم الأربعاء 8 أفريل 2009 أمام مقر بلدية السواسي احتجاجا على شطط الأداءات المفروضة عليهم وللمطالبة بالوثائق الإدارية المنظمة للانتصاب بالسوق الأسبوعي علما بأنهم تجار يكدون لتوفير لقمة العيش، و بعد أن قضوا ليلتهم معتصمين أمام مقر البلدية إثر طردهم من داخله من قبل أعوان الحرس تم في الصباح اقتيادهم إلى منطقة الحرس أين تم تحرير محضر ضدهم يتضمن تهمتي السكر و التشويش بالطريق العام و أتوا بشاهدين على ذلك في حين يعلم أهالي منطقة السواسي أنهم لا يشربون الخمر. 5) اعتقال خمسة من تجار سوق الزيت بنابل: إطلاق سراح شارب الخمر و تحرير التزام بحلق اللحية ضد الآخرين: تم يوم أمس الثلاثاء 14 أفريل 2009 اعتقال 5 من تجار سوق الزيت بنابل و هم حكيم حمدي و مكرم النوايلي و نادر الزملي وحاتم بلدي ، و قد أطلق سراح نادر الزملي مباشرة بعد إعلام أعوان البوليس السياسي بأنه بصدد شرب الخمر بينما تم تحرير التزام على الباقين من اجل حلق اللحية.

السبيل أونلاين - تونس إلى النقابيين الشيوخ,رجاءا تقاعدوا أثار النص الذي نشرته يوم أمس 13 / 04 / 2009 على شبكة الانترنت بخصوص الخطوة الجريئة التي أقدم عليها الكاتب العام للاتحاد الجهوي للشغل بقابس وتخليه عن الترشح مرة أخرى إلى عضوية المكتب التنفيذي الجهوي رفقة 5 أعضاء آخرين, الكثير من ردود الفعل وتفاعلا مع بعض هذه الردود أوجه هذا النداء إلى كل نقابيي تونس وتحديدا إلى الشيوخ منهم وكذلك إلى الذين فاق تداولهم على المسؤولية النقابية الثلاث مرات من اجل إحداث تغيير حقيقي في الهياكل المسيرة للعمل النقابي جهويا ووطنيا. أوجه هذا النداء إلى النقابيين الشيوخ الذين تجاوز عمر بعضهم 70 سنة ومع ذلك مازالوا مصريين على الامساك بدفة التسيير النقابي , إلى هؤلاء أقول بكل لطف إن المنطق والعقل وتجسيم مبدأ التداول على المسؤولية النقابية يفرض عليكم اليوم أن تخرجوا من الباب الكبير مبجلين مكرمين عوض أن تخرجوا في يوم أخر من الباب الصغير مدحورين مهزومين. إن خروجكم اليوم من الباب الكبير قد يجعلكم رموزا في ساحات النضال النقابي ويحولكم إلى أبطال كما أن التاريخ قد يذكركم بخير في دفاتره الخالدة فلا تترددوا في الاستجابة إلى هذا النداء. شيوخنا الأفاضل في تقاعدكم مصلحة لكم أولا ومصلحة لمستقبل العمل النقابي ثانيا خاصة في هذه الظرفية الصعبة التي يشهد فيها العمل النقابي انحسارا وتراجعا , إن خروجكم اليوم يمنح هذه المنظمة دماءا جديدة وطاقات نضالية شابة قادرة أكثر على العطاء والفعل كما ينتشل طاقات أخرى أصيبت بالإحباط جراء التهميش والإقصاء ويدفعها من جديد إلى ساحة الفعل النقابي . أيها الشيوخ الفاضل انزعوا عنكم أوهامكم , لن تسقط أسقف مقرات الإتحاد على روس النقابيين إن تقاعدتم كما لن ينتهي العمل النقابي من أرضنا المناضلة .في الأخير اذكر كل نقابيي تونس أن لا مصلحة شخصية لي من وراء توجيه هذا النداء وإنني لست طرفا في أية صراعات نقابية كما أنني لن أترشح لا حاضرا ولا مستقبلا لأية مسؤولية صلب هذه الهياكل النقابية , ما يهمني فقط هو ترسيخ مبدآ التداول والديمقراطية داخل الهياكل النقابية المهددة بالتهرم والشيخوخة . محمد العيادي / نقابي مستقل منسق المرصد التونسي للحقوق والحريات النقابية

السبيل أونلاين - تونس حرية وانصاف..أخبار الحريات في تونس تونس في 14 ربيع الثاني 1430 الموافق ل 10 أفريل 2009 1) اعتصام الأستاذة نجاة العبيدي بمكتب عميد المحامين: اتصلت الأستاذة نجاة العبيدي صباح اليوم الجمعة 10 أفريل 2009 بعميد المحامين قصد استفساره عن مآل الشكاية المقدمة إليه بتاريخ غرة أفريل 2009 و المتضمنة لطلب التدخل لدى وزارة العدل و حقوق الإنسان قصد وضع حد لقرار منعها من زيارة منوبيها بالسجن و الدفاع عن حقها في زيارة منوبيها باعتبار '' الممثل الشرعي للمحامين والناطق الرسمي باسمهم '' لكن عميد المحامين لم يحدد موقفا واضحا عندها قررت الأستاذة نجاة العبيدي الدخول في اعتصام بمكتب عميد الهيئة الوطنية للمحامين و بعد ساعتين من الاعتصام اتصل بها بعض الزملاء و عبروا لها عن تضامنهم معها وأقنعوها بفسح المجال أمام محاولة أخيرة يقومون بها لدى الهياكل المعنية حتى يرفعوا عنها هذا الإجراء الباطل والمخالف للقانون.     2) إدارة سجن برج الرومي تمعن في مضايقة مساجين الرأي: لا تزال إدارة سجن برج الرومي تمعن في مضايقة مساجين الرأي المعتقلين لديها و ذلك بإخضاعهم إلى عقوبات غير مبررة و الاعتداء عليهم بالضرب في بعض الحالات و معاملتهم معاملة قاسية و سيئة و استفزاز مشاعرهم الدينية بسب الجلالة و التلفظ بالكلام البذيء، و قد واصل عون السجن المدعو عبد الحميد السلامي اعتداءاته ضد مساجين الرأي بالسجن المذكور بعدما كان مختصا في مضايقة عائلات مساجين الرأي بسجن المرناقية. 3) المهندس مهدي بعطوط من المضايقة إلى السجن: بعد هرسلة دامت 3 أعوام ذاقت خلالها عائلة المهندس مهدي بن محمد بن عبد القادر بعطوط مختلف أنواع المضايقات من قبل أعوان البوليس السياسي الذين اعتادوا اقتحام منزل العائلة الكائن بمدينة المعمورة من ولاية نابل و العبث بمحتوياته و حجز ما أرادوا حجزه دون رادع من قانون أو أخلاق حتى المصحف الشريف لم يسلم من الحجز، تم يوم 27 مارس 2009 اعتقال المهندس مهدي بعطوط و اقتياده إلى إدارة أمن الدولة بوزارة الداخلية التي أحالته بعد 3 أيام على وكالة الجمهورية بالمحكمة الابتدائية بتونس التي أمرت بإيداعه سجن المرناقية من أجل تهم لها علاقة بقانون 10 ديسمبر 2003 اللادستوري. محاصرة مقر الاتحاد العام لطلبة تونس .. و اشتباكات بمدينة بنزرت لمنع انعقاد المؤتمر تونس في 14 ربيع الثاني 1430 الموافق ل 10 أفريل 2009 بعد الإعلان يوم الخميس 9 أفريل 2009 عن تعليق الطلبة المطرودين للإضراب عن الطعام الذي دام 58 يوما للمطالبة بحقهم في مواصلة تعليمهم العالي، و بعد أن قررت الهيئة الإدارية للاتحاد العام لطلبة تونس عقد المؤتمر 25 بداية من اليوم الجمعة 10 و 11 و 12 أفريل 2009 حاصرت قوات البوليس السياسي مقر الاتحاد المذكور منذ مساء يوم الخميس 09 أفريل 2009 و منعت قرابة الثمانين عضوا الموجودين داخله من التنقل إلى مدينة بنزرت للمشاركة في أشغال المؤتمر، كما حضر أعوان البوليس السياسي بمحطة الشمال للنقل البري بباب سعدون و منعت الطلبة من التحول إلى مدينة بنزرت. و قد قررت مساء اليوم الجمعة الهيئة التنفيذية للاتحاد العام لطلبة تونس إخلاء المقر بسبب المحاصرة الأمنية الشديدة المضروبة حوله. أما في بنزرت فقد وقعت اشتباكات بين عدد من الطلبة و قوات البوليس السياسي التي منعتهم من الدخول إلى كلية العلوم ولم يتمكن إلا عدد قليل منهم من الدخول إلى مكان انعقاد المؤتمر وأعلنوا على الساعة العاشرة بدء الأشغال في غياب بقية المؤتمرين من كافة جهات البلاد الذين منعتهم قوات البوليس السياسي من التنقل إلى مدينة بنزرت للمشاركة في فعاليات المؤتمر الخامس و العشرين للمنظمة الطلابية و اعتدت على البعض منهم بالعنف. و حرية و إنصاف: 1)- تدين بشدة الاعتداء السافر على منظمة طلابية معترف بها قصد تعطيل انعقاد مؤتمرها الخامس و العشرين بكلية العلوم ببنزرت و محاصرة العمل النقابي الطلابي عموما و تعتبر هذا التدهور الخطير في الساحة الجامعية مؤشرا إضافيا على ما يتعرض له مكونات المجتمع المدني ( أحزاب و منظمات و جمعيات) من حصار أمني قصد محاولة إسكات كل صوت حر في وقت يفترض فيه قطع خطوات جدية في مجال الحريات الفردية و العامة و حقوق الإنسان. 2)- تطالب باحترام حق الطلبة في حرية التعبير و التنظم و الاجتماع و تدعو إلى تمكين أعضاء الاتحاد العام لطلبة تونس من حقهم في عقد مؤتمرهم و احترام حق الطلبة عموما في اختيار من يمثلهم.

جمعية حقوقية تؤكد أن حملة الإعتقالات في بنزرت شهدت إنتهاكات جسيمة السبيل أونلاين - تونس ورد السبيل أونلاين التقرير التالي عن الإعتقالات التى جدت في مدينة بنزرت ، أعدته "الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين" ، وهذا نصه :   حملة اعتقالات في بنزرت و انتهاكات بالجملة     تونس في 08 أفريل 2009 لا يزال عدد من الشباب منذ يوم الخميس 2009.04.02 بحالة إيقاف لدى ، ورغم تجمع عائلات الموقوفين لأيام متتالية أمام مركز بوقطفة للأمن الوطني ببنزرت لمعرفة مصير أبنائهم والمطالبة بالإفراج عنهم، فإن الأجهزة الأمنية والسلط المحلية لم تلتفت لطلب أحد من العائلات ولم تقدم أي تفسير لهذه الحملة الأمنية التي إستمرت إلى الأحد الماضي، علما أن الأحداث تسارعت بعد الزيارة التي قامت بها بعثة حقوقية لمدينة بنزرت : - قام السيد أريك قولد شتاين والأنسة رشا بوصفهما موفدين عن منظمة هيومن رايتس وتش بزيارة إلى مدينة بنزرت قصد إجراء تحقيق ميداني مع المساجين السياسيين المسرحين والمحاكمين منهم بقانون 10 ديسمبر 2003 لـ "مكافحة الإرهاب" ممن يخضعون لعقوبة المراقبة الإدارية ، و قد صاحب الوفد في تنقلاته عدد من أعضاء الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين قاموا بترتيب لقاءات بعدد من المساجين المسرحين في فضاءات عامة مراقبة عن بعد من عناصر من البوليس السياسي، - شنت الأجهزة الأمنية بمدينة بنزرت ومدينة منزل بورقيبة يوم الخميس 2009.04.02 حملة اعتقالات في صفوف الشباب من رواد المساجد، ومن بين المساجين المسرحين ، وذلك إثر مشادة يوم الإربعاء 2009.04.01 بالطريق العام بين عون أمن و الشاب نادر الفرشيشي ( بحضورالشاب هشام المناعي ) عندما حاول العون حجز الدراجة النارية لنادر بدون موجب قانوني.( كانت الدراجة النارية متوقفة حين طلب العون من نادرالإستظهار بأوراقها ..!).. ويذكر أن نادر الفرشيشي وهشام المناعي كانا قد اُوقف في أفريل 2005 وحوكما بموجب قانون 10 ديسمبر 2003 لـ " مكافحة الإرهاب " وحوكما بثلاثة سنوات ونصف سجنا وأخلي سبيلهما بعد إنقضاء مدة العقوبة في 31 أكتوبر 2008. و على إثر هذه المشادة شنت الأجهزة الأمنية ، بجميع فرقها ،( فرقة الأمن العام، فرقة الإرشاد، الفرقة المختصة، فرقة "مقاومة الإرهاب"، والفرقة العدلية )، حملة تمشيط في صفوف الشبان " المشبوهين " فانتشر العشرات من أعوان البوليس السياسي مترجلين و بالدراجات النارية وبالسيارات النظامية في أرجاء المدينة العتيقة ببنزرت (حي الأندلس، حي المدة ، حي القصبة) وضواحيها (الكدية)، وبحضور وكيل الجمهورية ورئيس منطقة أمن بنزرت، وذلك بعد أن اُشيع أن عون الأمن المعتدى عليه قد نُقل على جناح السرعة إلى المستشفى ووُضع تحت العناية المركّزة ، وقد أدخل " الإنتشار" الأمني المكثف الهلع في نفوس متساكني المدينة العتيقة ببنزرت وذكّرهم بحملات عشرية التسعينات السوداء ( علما أن العون " المعتدى عليه " قد باشر على الفورعمله بصورة عادية بعد الحادث، ولم يكن يحمل أي أثر لعنف ..!) وقائع الحملة الأمنية الخميس 2009.04.02 - إيقاف كل من : محجوب الدوزاني وأيمن الغربي و محمد البحري( اُفرج عنهم في ساعة متأخرة من مساء يوم الخميس) والشاب هشام المناعي. - لاذ نادر الفرشيشي ( المتهم بـ " تعنيف " عون الأمن ) بالفرار، بعد ما حاول هذا الأخير حجز دراجته النارية بدون موجب قانوني. الجمعة 2009.04.03 - إيقاف كل من عماد بالخوجة ( تم الإفراج عنه في نفس اليوم ) و نزار الجميعي و إسكندر البوغانمي وعبد الحميد عروة و عصام المزيّ : كما تم إيقاف الشاب حُسني الناصري وجُلب شقيقه قابيل الناصري من محل عمله بماطر، السبت 2009.04.04 - إيقاف الشاب محمد بوجمعة. - تجمع عائلات الموقوفين أمام مركز بوقطفة للأمن الوطني ببنزرت للإستفسار عن مصير أبنائهم وللاحتجاج على الاعتداءات التي تعرضوا لها خلال إقتحام أعوان الأمن لمنازلهم. الأحد 2009.04.05 - إيقاف الشاب عبد العزيز التميمي ( تم تعنيفه ثم إخلاء سبيله بعد مساءلته عن مخبأ نادر الفرشيشي) ونور الحق بالشيخ (أخلي سبيله) كما اُوقف الشاب حمدي القصري ( من مدينة منزل بورقيبة). - تجمّع عائلات الموقوفين أمام مركز بوقطفة للأمن الوطني ببنزرت، وتعرض بعضهم للتعنيف . الثلاثاء 2009.04.07 - تمكن نادر الفرشيشي(رغم الحصار الأمني المكثف المضروب حول المحكمة الإبتدائية ببنزرت) من دخول المحكمة و المثول أمام المجلس القضائي في القضية عدد 2529 التي يحال فيها صحبة هشام المناعي بتهمة الإعتداء بالعنف الشديد على موظف .. وقد برر نادرالفرشيشي اختفاءه لحين موعد الجلسة برغبته في تقديم نفسه مباشرة للمحكمة خشية التعرّض للتعذيب .. وقد حضر للدفاع عن المحالين الأستاذ أنور القوصري الذي بيّن الطابع الكيدي للتهمة الملفقة المنسوبة لهما و مستظهرا بشهادات تؤكد مزاولة العون " المتضرر " لعمله بصورة عادية طيلة الأيام اللاحقة لـ "الإعتداء " خلافا لما ورد في المحضر الذي حرره "زملاؤه "ونص على ركونه للراحة لمدة 21 يوما للتعافي من آثارالإعتداء "الغاشم "الذي تعرض له، وقد أصدرت الدائرة الجناحية بالمحكمة الابتدائية ببنزرت حكما بالسجن لمدة عام مع النفاذ ضد نادر الفرشيشي و بعدم سماع الدعوى في حق هشام المناعي .. مداهمات وانتهاكات الأخرى ـ تم إحتجاز والد نادرالفرشيشي منذ صباح يوم الخميس 2009.04.02 إلى غاية الساعة الرابعة بعد الزوال، لمساومة نادر الفرشيشي و إجباره على " تسليم نفسه " .. ـ قام حوالي العشرة أعوان .. (بعد إعتقال نزار الجميعي ) بإقتحام محل سكنى عائلته يوم الجمعة 2009.04.03 وقاموا بتفتيش الأثاث وحقائب جهازالعُرس لأخته وتوجهوا بالسب والكلام البذيء لأمه وأخته وعمدوا إلى تمزيق أرائك قاعة الجلوس بتعلة ..تفتيشها... وقد فقدت العائلة بعد المداهمة والتفتيش مبلغاً قدره 500 دينار تونسية. كما و جهاز تسجيل رقمي(MP3) وكتب: " تنبيه الغافلين" و "رياض الصالحين " " وأحكام تجويد القرآن الكريم" و 3 مصاحف قرآن كريم ثم تحوّلوا إلى منزل عمّه بحي المدة و قاموا بترويع ساكنيه و تفتيش غرفه .. ـ قام نحو عشرة أعوان أمن بزي مدني ( يستقلّون سيارتين مدنيتين ..) بإقتحام محل سكنى عائلة البوغانمي (بحي النخلة) يوم الجمعة 2009.04.03، و عمدوا إلى دفع والده بقوة وصفع والدته قبل أن ينتشروا في المنزل لتفتيش الأثاث ويَعتقلوا الشاب إسكندر البوغانمي. ـ بعد إعتقال عصام المزي في الطريق العام قام أعوان أمن بزي مدني يوم السبت 2009.04.04 ، بإقتحام محل سكنى عائلته حيث وجّه أحد الأعوان مسدسه إلى رأس والدته و أشهر أخر سكينا في وجه زوجته .. ـ من بين الأعوان الذين قاموا بالاقتحامات لمحل سكنى عائلات الموقوفين تم التعرف على الأعوان التالية أسماؤهم: نبيل بن جامع ومحمد الكشك ونبيل بن حسين والمسمى رشاد... ـ خلال أيام السبت والأحد والإثنين التي تجمّعت فيها عائلات الموقوفين أمام مركز بوقطفة للأمن الوطني، تعرض عدد من أمهات الموقوفين وشقيقاتهم إلى التعنيف والسب والشتم، كما تم الإعتداء بالعنف الشديد على بشير بن محمد الحشاني .. ـ ضرب عشرات من أعوان الأمن السياسي طوقاً حول المحكمة الابتدائية ببنزرت يوم الثلاثاء 2009.04.07 ، وذلك بقصد اعتقال نادر الفرشيشي قبل دخوله إلى المحكمة ، إلا أن نادر الذي رفض أن يُسلّم نفسه لرجال الأمن مخافة التنكيل به ، نجح في إختراق الطوق الأمني وحضورالجلسة المنعقدة بخصوص القضية عدد 2529 . ـ تعتزم عائلات الموقوفين تقديم شكاوى قضائية ضد الأعوان الذين إقتحموا محال سكناهم وعبثوا بأثاثها وقاموا بالإعتداء عليهم بالعنف.. أسماء من شملتهم الحملة الأمنية الإسم واللقب - محجوب الدوزاني تم إيقافه يوم الخميس 2009.04.02 ( اُفرج عنهم في نفس اليوم) - أيمن الغربي--- تم إيقافه يوم الخميس 2009.04.02 ( اُفرج عنهم في نفس اليوم) - محمد البحري--- تم إيقافه يوم الخميس 2009.04.02 ( اُفرج عنهم في نفس اليوم) - نادر الفرشيشي محكوم بعام سجن نافذ في القضيةعدد2529بتاريخ 2009.04.07 ، بالسجن المدني ببنزرت - هشام المناعي--- عدم سماع الدعوى في القضية عدد2529 بتاريخ 2009.04.07 ، عدم سماع الدعوى - عماد بالخوجة--- تم إيقافه يوم الجمعة 2009.04.03 ( اُفرج عنهم في نفس اليوم) - محمد بوجمعة--- تم إيقافه يوم السبت 2009.04.03 ، في حالة إيقاف إلى اليوم - عصام المزي--- تم إيقافه يوم الجمعة 2009.04.03 ، في حالة إيقاف إلى اليوم - عبد الحليم عروة--- تم إيقافه يوم الجمعة 2009.04.03 ، في حالة إيقاف إلى اليوم - إسكندر البوغانمي--- تم إيقافه يوم الجمعة 2009.04.03 ، في حالة إيقاف إلى اليوم - نزار الجميعي--- تم إيقافه يوم الجمعة 2009.04.03 ، في حالة إيقاف إلى اليوم - نور الحق بالشيخ---- تم إيقافه يوم الأحد 2009.04.03 ( اُفرج عنهم في نفس اليوم) - عبد العزيز التميمي--- تم إيقافه يوم الأحد 2009.04.03 ( اُفرج عنهم في نفس اليوم) - قابيل الناصري--- تم إيقافه يوم الجمعة 2009.04.03 ، في حالة إيقاف إلى اليوم - حُسني الناصري--- تم إيقافه يوم الجمعة 2009.04.03 ، في حالة إيقاف إلى اليوم - حمدي القصري--- تم إيقافه يوم الأحد 2009.04.03 ، في حالة إيقاف إلى اليوم

السبيل أونلاين - تونس تلقينا البلاغ التالي من الناشط السياسي رياض لحوار : بلاغ إعلامي سوسة في 5 أفريل 2009 منذ أكثر من شهر بدأت وكذلك خطيبتي نتلقى إرساليات قصيرة (sms) مخلة بالحياء و الأخلاق الحميدة تلتقي كلها في المسّ بالكرامة و الشرف و قد أعلمنا باعث هذه الإرساليات منذ البداية أن الرقم المعتمد ليس رقمه الشخصي و انه تحيل في الحصول عليه ، ثم تطورت هذه الممارسة إلى مخاطبة مباشرة من الهواتف العمومية بصوت مزدوج (تارة أنثى و تارة ذكر) و تضمنت هذه المكالمات تهديدا واضحا ومباشرا بشرّ العواقب بدون سبب واضح و إقرار صريحا بأنني وخطيبتي تحت المراقبة . وفي المدة الأخيرة أصبحنا نتلقى رسائل مكتوبة على عناويننا الشخصية تتضمن إضافة إلى القذف و التشهير معلومات عائلية على غاية من الدقة يصعب أو يستحيل حتى على بعض الأقارب معرفتها مما يدل على أن الأطراف التي تقف ورائها مسنودة من جهة ذات نفوذ مطلق وصاحبة أيادي طويلة . وفي تطور خطير لهذه القضية عمد مجهولون ليلة الأحد المنقضي إلى اقتحام منزلي ليس من أجل السرقة و إنما لمجرد تفتيش أرشيفي الخاص ورغم تقديمي لشكوى في الغرض فإن الأبحاث انتهت إلى طريق مسدود وحتى الشرطة الفنية التي عاينت المنزل لم تتمكن من ضبط بصمة واحدة مما يدل على حرفية المجرمين. ولم تقف هذه المضايقات عند هذا الحدّ فقد عمد أحدهم يوم الجمعة 3 أفريل إلى مخاطبتي في حدود السعة العاشرة و النصف من أحد الهواتف العمومية وقال لي بالحرف الواحد " الملفات اللي عندك على حمام سوسة لازم تتحرق ، ماعاد يدور بيك حدّ ماكنش نحرقوك ، اوفى الحديث". و لذلك و بناء على تسلسل الأحداث التي تؤشر بشكل واضح أن القضية ليس البتة قضية حق عام اعتبارا إلى انه ليس لي عدوات شخصية قد تؤدي إلى مثل هذه الممارسات فإنني اعتبر أن كل ما تعرضت له هو عملية هرسلة سياسية ممنهجة على خلفية نشاطي السياسي صلب الحزب الديمقراطي التقدمي وبعض جمعيات لمجتمع المدني وأيضا على خلفية نشاطي الإعلامي بالجهة . و إنني إذ أدين بشدة هذه الممارسات الرديئة التي لا تنمّ عن وعي سياسي أو أخلاقيّ ، فإنني أدعو السلطة المحلية و الجهوية إلى تحمل مسؤولياتها ومعاقبة القائمين بها كما احملها مسؤولية كل ما قد يصيبني من أضرار خاصة و إنني طبقا لتهديدات المكالمة الأخيرة بتّ مستهدفا في حياتي. رياض الحوار (عضو اللجنة المركزية للحزب الديمقراطي التقدمي)

بريد الموقع: in...@assabilonline.net عنوان الموقع: www.assabilonline.net بريد المراسلة: assabilo...@yahoo.fr والله الهادي إلى سواء السبيل