assabilonline.net - mourasala_116

[assabilo...@yahoo.fr]

مراسلة موقع السبيل أونلاين: نشرية إعلامية تحتوي على مختارات من جديد الموقع العـ116ــدد 23 جوان 2009 الموافق لــ 1 رجب 1430 هــ

بسم الله الرحمن الرحيم على ضوء التجربة والملاحظة تم تطوير المراسلة في أقسامها و بما ييسر تصفحها بحيث يكفي الضغط على العناوين في الفهرس لتجد نفسك أمام الموضوع الذي تريد. فإذا أردت الرجوع إلى الفهرس اضغط على الرابط على اليسار "إلى أعلى". ما هكــذا تكــون حريــة التعبيـــر..! - لبنى شرف - الأردن الغرب...إسرائيل...وفرانكنشتين - إبراهيم صلاح تصحيحات ضرورية (2): لقد أبان الشيخ راشد نصف الحقيقة وهذا نصفها الآخر- محمد شمام الإسلام في السجون الأمريكية - ترجمة : علاء البشبيشي / الإسلام اليوم ماهينور أزدمير.. أول محجبة في البرلمان البلجيكي - عن صحيفة الشرق الأوسط المنفيون التونسيون يعقدون مؤتمرهم التأسيسي في مدينة جينيف السويسرية أخبار وتقارير عن غزة وفلسطين: رحلة الأمل مع قافلة الأمل - أمين أبوراشد - هولندا لجنة القدس تخرج رواد ورائدات لصنع الجيل الذي سيحرر القدس والمسجد الاقصى وفد من وزارة الثقافة يزور فضائية الأقصى ومؤسسة إبداع البدء في المرحلة التحضيرية لفعاليات أقصانا ينادينا بفلسطين فعاليات للقدس عاصمة الثقافة العربية في أوروبا الدول العربية تعتزم قريبا إصدار طابع بريدي موحّد دعما للقدس نقابة الصيادلة بغزة تقيم "مهرجان الوفاء للاوفياء" تكريماً من عمل منهم خلال حرب الفرقان وزارة الثقافة بغزة تكرم الكاتب محمد الجدي حول كتابه فصول من تاريخ التعليم بغزة - إيمان أبو جبة أخبار وتقارير عن تونس : عون بوليس يعتدي على مواطن بالعنف ويهدد بغلق مكتب محامي جهات أمنية تونسية تهدد محامي يدافع عن ضحايا 'قانون الإرهاب' معتقلون تونسيون في غوانتنامو ينقلون إلى أوروبا بدل تونس نداء لكل شريف من أساتذتنا بالتعليم العالي - طالب بسنة الرابعة رياضيات بكلية العلوم صفاقس البوليس التونسي يشنّ حملة على المحجبات في وسائل النقل اعتقالات عشوائية ومداهمات ليلية واعتداء على محامية محجبة لقاءات مكثفة مع السياسيين والمجتمع المدني لأحمد نجيب الشابي في أمريكا عناوين حقوقية من تونس أخبار نقابية من تونس تقرير ماي 2009 لمنظمة'حرية وانصاف' حول الحريات في تونس في رسالة لقيادة النقابة الوطنية للصحفيين التونسيين: الاتحاد الدولي للصحفيين يعبّـر عن دعمه لمعركة النقابة من أجل الاستقلالية فيديو:مداخلة الدكتور زياد الدولاتي في المؤتمر العام لحزب التكتّل - زهير مخلوف مؤسسة مالية خليجية تنشئ مرفأ مالياًًََََ في تونس بقيمة 3 مليار دولار صحفيون تونسيون في الخارج يرفضون استهداف النقابة الوطنية للصحفيين في بلادهم المرصد التونسي للحقوق والحريات النقابية - اخبار نقابية

السبيل أونلاين - آراء وتحليلات ما هكــذا تكــون حريــة التعبيـــر..! كتبت - لبنى شرف - الأردن "حرية التعبير".. مصطلح يرنّ في الآذان صباح مساء، فالكل يريد أن يفتح أمامه الباب لكي يُدلي برأيه ويذكر وجهة نظره، ولكن الذي يغيب عن ذهن الكثيرين أن حرية التعبير لها حدود وضوابط خُلُقية وذوقية بل ودينية أيضاً، فنحن محاسبون على كل كلمة نقولها، فحرية التعبير لا تعني الخروج عن حد اللياقة والأدب، ولا تعني الإساءة والتجريح والتشهير. إن المجتمع الفاضل الذي يقيمه الإسلام مجتمع له أدب رفيع، وهذا ينبغي أن يعيه كل مسلم، وإلا فما الفرق بيننا وبين المجتمعات التي لا تقيم وزناً لا للدين ولا للأخلاق؟! وحرية التعبير عندها لا يقف دونها حد من أدب أو ذوق! فهل هذه هي حرية التعبير التي نريد؟!. ثم إن حرية التعبير لا تعني أن يقول من شاء ما شاء، في الذي يعنيه والذي لا يعنيه، وفي الذي يفهمه والذي لا يفهمه، فقضايا الدين مثلاً والأحكام الشرعية مردّها إلى أهل العلم والاختصاص، وليس للعوام أن يخوضوا فيها ولا أن تُستطلع آراؤهم فيها، وإلا لأصبحت الأمور فوضى! ولكن من المؤسف حقاً أننا نرى أن كل المجالات لها خصوصيتها إلا الأحكام الشرعية، أصبح الكل يُدلي برأيه فيها، وحتى من ليس لديه أدنى درجة من العلم! فإلى هذه الدرجة ما عادت هناك هيبة للدين في القلوب؟!!. وحتى بعض من لديه علم أو بعض منه إلا أن عقله لم يستنر بهذا العلم، وقلبه لم يتطهر مما فيه من آفات: من كبر وحقد ورياء..، تراه لا يتورع عن تجريح العلماء، وغيره ممن يخالفوه الرأي والاجتهاد، فهل هذه حرية تعبير أم ماذا؟! وصدق ابن المبارك عندما قال:((نحن إلى قليل من الأدب أحوج منا إلى كثير من العلم)). إن الغاية من التعبير عن الآراء تختلف باختلاف الأشخاص، وكل واحد أدرى بنيته ومقصده، بل إن الله أعلم بنياتنا من أنفسنا، وهو الذي يعلم السرّ وأخفى. فهناك من يقصد ويعمد إلى تجريح الأشخاص والإساءة إليهم، وليس نقد الفكرة والسلوك بما يرتقي بهما، فتراه يذم ويقدح يريد أن ينتقص من ذات الشخص الذي يخالفه الراي! وهناك من يريد أن يُظهر الأستاذية والتفوق في المعرفة.. والغايات غيرها كثير، ولكن من كانت غايته إرضاء الله تعالى وإظهار الحق فإنه لا بد وأن يسلك طريقاً آخر، فالغاية السامية النبيلة تحتاج إلى وسيلة تعبير وتغيير راقية نظيفة، سواء كانت بالقول أم الفعل، وهذا شأن الصادقين الذين استنارت عقولهم، وطهرت قلوبهم، وارتقى فهمهم، وهكذا كان شأن الصحابة الكرام –رضي الله عنهم- وسلفنا الصالح يرحمهم الله. اللهم ارحم أسلافنا، واغفر لنا ضعفنا، وارزقنا التواضع... آمين، والحمد لله رب العالمين. إلى أعلى

السبيل أونلاين - آراء وتحليلات الغرب...إسرائيل...وفرانكنشتين اقرأ في المقال - حقيقة القيم المشتركة بين الغرب وإسرائيل - كيف أصبحت إسرائيل دولة مقدسة فوق القانون وفوق العالم ... الحرب على الإرهاب في أفغانستان - العراق - باكستان – الصومال ... وأمن إسرائيل. وأخيرا هل يقضي فرانكنشتين على الغرب، وهل يُحطم المعبد على الرؤوس..؟! لقد كانت الظاهرة الصهيونية ملازمة لي منذ الطفولة، ولقد وعيت و لازلت أعي كل ما صاحب إسرائيل منذ نشأتها من حروب ومآسي على المنطقة والعالم وأكثر ما هالني وحيرني هذا التأييد الغير مسبوق الذي تتمتع به هذه الدولة في أوروبا وأمريكا، وهو تأييد لا تحظى به دول كبرى مثل بريطانيا، أو فرنسا، أو ألمانيا، أو إسبانيا ... أو سويسرا، فهي دولة مقدسة فوق القانون، فوق العالم، فوق المساءلة مهما ارتكبت من شرور. ومن مظاهر القدسية والحماية التي تسكبها أمريكا وأوروبا على هذه الدولة، القوانين التي تُجرم بالسجن كل من يشكك في المحرقة أو عدد من هلك بها من اليهود وكذلك كل من يُطالب بإخضاعها كأي حدث هام لأي بحث علمي أو تاريخي، بينما لا تُجرم قوانين تلك الدول من يُشكك في وجود الله نفسه، أو اتهام السيده مريم العذراء بالزنى، أو التهكم على السيد المسيح وإنكار وجوده جملة وتفصيلا وجاءت قضية الرسوم المسيئة للرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وسلم، والدفاع المستميت للقوى السياسية في الغرب لحماية الناشرين من أي مساءلة بدعوى حرية الرأي والتعبير، لتبرز بذلك أبشع صور التضليل و النفاق. وتجلى نفس هذا السلوك الغربي الرسمي بعد حرب غزة، حيث سارعت فرنسا إلى إرسال سفينة حربية لمنع وصول السلاح إلى الفلسطينيين، وسارعت وزيرة خارجية أمريكا إلى توقيع اتفاقية مع نظيرتها الإسرائيلية تمنع وصول السلاح إلى الفلسطينيين من معبر رفح المصري، دون أي اعتبار أن هذا المعبر يقع في أرض دولة مستقلة حليف لأمريكا وشريكة للسلام مع إسرائيل. كما تم عقد مؤتمر كوبنهاجن في الدنمارك بين عشر دول بحرية أوروبية وأمريكا للتعاون في حصار غزة ومنع السلاح عنها، وكأن غزة الفقيرة المعاصرة السجينة، تملك الأساطيل والطائرات والدبابات التي تهدد بها مصالح الغرب والسلم العالمي، أما ما أصاب غزة من حصار لمدة ثلاث سنوات، وتجويع للسكان، وضرب منشئات الأمم المتحدة ونسف المساجد والمستشفيات وسيارات الإسعاف، واستهداف المدنيين وقتلهم بالفسفور الأبيض، وقطع الماء والكهرباء وتدمير لمنشئات الصرف الصحي ... الخ، وكل هذا جرائم حرب موثقة، فهو في نظر الغرب تفاصيل بسيطة غير هامة بالنسبة إلى الحفاظ على أمن إسرائيل. جذور التأييد لإسرائيل ويمكن تلخيصها فيما يلي: أ- ظهور الإسلام كقوة عظمى، ورغم أن هذا الدين يعترف صراحة بالأديان السابقة، ويبجل موسى وعيسى عليهما السلام، ويجعل الإيمان بهما شرط لصحة الإسلام، ويعترف بالسيدة مريم العذراء ويدافع عن طهارتها وشرفها إلا أن هذا الدين قوبل بالرفض التام من المؤسسات المسيحية واليهودية القائمة في هذا الوقت و لا يزال إلى وقتنا هذا. قام المسلمون بتحرير الشعوب العربية والمستضعفة من سيطرة الفرس و الرومان في الشام الكبرى - فلسطين - الأردن - سوريا – لبنان - مصر - شمال إفريقيا ودخل في صراع مع الدولة الرومانية الشرقية وقام بطردها من تركيا والبلقان وأنهى وجود تلك الدولة بسقوط القسطنطينية عام 1452 على يد محمد الفاتح. ومن هنا أخذ الإسلام صورة العدو الأكبر للغرب، الذى أنهى وجود المسيحية في الشرق الأوسط كله. ب- ظهور حركة الإصلاح الديني في أوروبا على يد مارتن لوثر الذي ضم العهد القديم إلى الإنجيل ووحدهما في الكتاب المقدس وجعل الإيمان بهما ملزما للمسيحيين، ومن هنا نبتت بذرة ما يُسمى باليهودية المسيحية - أو الصهيونية في أوروبا - في دول إنجلترا - هولندا - ألمانيا - السويد - الدنمارك – النرويج ... وهي الدول الذي خرجت منها موجات الهجرات الكبرى إلى العالم الجديد - أو ما يُسمى بأمريكا. جـ - ونشأ عما يُسمى الإيمان بالمسيحية الصهيونية - اليهودية المسيحية، الإيمان بما جاء في العهد القديم من تعاليم ورؤى، ومنها عودة اليهود إلى فلسطين وقيام إسرائيل الكبرى، وهي كما تحددها كتبهم: لبنان، سوريا، الأردن، النصف الشرقي لتركيا، العراق، الكويت، النصف الشرقي والشمالي لمصر، ثم شمال المدينة المنورة ... وبناء المعبد فوق المسجد الأقصى، ثم انتصار اليهود وحلفاؤهم من المسيحيين في معركة هرمجدون الكبرى على يأجوج ومأجوج - وهم العرب وحلفاؤهم من الفرس- ثم نزول المسيح من السماء ليقيم محكمة الرب على الأرض، ويسود السلام العالم لمدة ألف عام. غير أن المسيح بالنسبة لليهود - فهو المخلص - وليس مسيح الصليب .. وهذه العقائد موثقة ويؤمن بها قادة أمريكا من جمهوريين - من أمثال بوسن الجد الأكبر - القسيس والذي ألف كتابا عن الإسلام ونشره في 1821 - وقام فيه بشيطنة الإسلام وسب نبيه الكريم، ويتفق في هذا بوسن الابن والحفيد - ويؤمن بها أيضا ريجان - وبلير كما يؤمن الكثير من قادة الديموقراطيين مثل كارتر - وكلينتون بهذه الأفكار. واستلزم الإيمان الصادق بالعهد القديم بالنسبة للصهيومسيحية، الإيمان أيضا بما جاء به من تعاليم وأوامر الهيمنة في التعامل مع الكنعانيين أصحاب الأرض الأصليين - الفلسطينيين - وما ورد في قتالهم وإبادتهم حيث أمرهم الإله بقتل كل الرجال والنساء والأطفال، بل حتى الحيوانات، وهدم ديارهم وعدم الشفقة بهم. كما تحفل بذلك أسفار العهد القديم "سفر التثنية"، وكما طالب به الحاخام فريدمان والذي نشر في صحيفة هارتس 9/6 بقتل النساء والأطفال والحيوانات وتدمير المساجد .. ولقد ساهمت هذه الأوامر الإلهية وهذه الأفكار في صياغة الأفكار التي سادت منذ عصر النهضة في أوروبا، كما ظهر ذلك في كتابات هيجل، ونيتشه وداروين .. وموسليني وهتلر، وكانت تتمحور على أمور ثلاثة: 1- الإفراط في استخدام القوة - بل وعبادتها - واستخدامها في إبادة الخصم .. وهي مبادئ متوارثة من القوانين الرومانية القديمة التي كانت تبيح للمتحضر استعباد الشعوب المغلوبة. وظهر هذا في الممارسات الأمريكية في العراق من استخدام اليورانيوم المخصب، والقنابل النيتريونيه في الفلوجة ومطار بغداد. وأفعانستان، وكذلك استخدام إسرائيل للفسفور الأبيض واليورانيوم في غزة. 2 – ظهور فكرة شعب الله المختار - وبالنسبة لأمريكا ... الـ Wasp الإنجلوساكسونى الأبيض - وبالنسبة لأوروبا - فهو الشعب الألماني عند هتلر والبريطاني عند تشرشل والإيطالي عند موسوليني. 3- الغزو والتوسع والاستيلاء على الأراضي بالقوة بما يسمى المجال العنصري الحيوي – أو Lebens Raum عند هتلر - وأمن إسرائيل - وهي دولة لسيت لها حدود معلومة - حدودها كما قال بن جوريون حيث يتواجد جنودها ... وكما قال شارون يوما إن المجال الحيوي لإسرائيل من المغرب في شمال إفريقيا إلى إندونسيا. 4- كان لظهور ما يسمى بالمسيحية الصهيونية - أو الحضارة اليهودية المسيحية أكبر الأثر في الحملات الاستعمارية الكبرى للسيطرة على العالم القديم آسيا وإفريقيا والجديد أمريكا وكندا. حيث استخدمت أساليب الإبادة في التعامل مع الشعوب المغلوبة، ويتجلى هذا بوضوح في إبادة أكثر من 80 مليونا من الهنود الحمر في أمريكا، حتى بعد أن ألقوا السلاح وعقدوا المعاهدات مع البيض. لقد كان الهدف واضحا وهو إبادة السكان الأصليين، ومن أجل هذا أصدر الرئيس الأمريكي Andrew Jackson أندرو جاكسون مرسومه الشهر بإبادة الهنود والاستيلاء على ممتلاكاتهم. حيث قال: يحق لكل مستوطن أبيض الاستيلاء على أملاك الهنود ويعاقب من يقاومه بالقتل، وتوالت المذابح على الهنود و منها على سبيل المثال: Blue River 1854، Sand Creek 1863، Washiya 1868، ثم Wounded knee 1900 ... وانطلاقا من نفس التعاليم الصهيومسيحية المستقاة من آيات العهد القديم قامت بريطانيا بإبادة سكان أستراليا الأصليين، واستخدمها الأمريكيون في غزو الفيلبين حيث أمر الجنرال ماك آرثر، ومن بعده الجنرال سميث ضباطه وجنوده بقتل كل من يزيد عمره عن عشر سنوات من الرجال والنساء، لا أريد أسرى ... أريد أرض محررة من أصحابها - أوراق تشوفسكي وتلمود العم سام - طبعة بيروت 2004م. ومن هنا تُفهم الممارسات الصهيونية ضد الفلسطينيين أصحاب الأرض الأصليين فهي تنبع من نفس القيم المشتركة بين الغرب وإسرائيل، وبهذا كانت مذابح دير ياسين، الطنطورة، كفر قاسم، قتل الأسرى المصريين، ضرب المدارس ... بهدف طرد السكان الأصليين من الأرض. وفي هذا يقول إسرائيل شاحاك في كتابه - التاريخ اليهودي والديانة اليهودية - أن كل ما أصاب الفلسطنيين من قتل وتشريد - ينبع من التعاليم الدينية اليهودية - من نفس القيم المشتركة بين إسرائيل والغرب. ولقد اعترف بوش وبلير بأن الأوامر الإلهية، أو العقيدة الإلهية كانت حافز، تماما في قرارات الحرب على أفغانستان والعراق، وأكد كارتر أن العلاقة بين إسرائيل وأمريكا هي في الأساس علاقة دينية. خطابه في الكنيست 1979م. هـ- ولقد ساهمت الكنيسة القديمة في أكبر حملة تضليل وتشويه للإسلام وامتلأت أدبياتها بكل الأكاذيب عن الدين الإسلامي ورسوله الأعظم وشحنت أتباعها بالحقد والكراهية لكل ما هو مسلم، وأقامت محاكم التفتيش في إسبانيا، والحروب الصليبية في المشرق، وتجلى هذا بوضوح بعد الحرب العالمية الأولى - حيث قال الجنرال الإنجليزى اللنبي حين دخل فلسطين: الآن انتهت الحروب الصليبية، وقال الجنرال الفرنسي جورو واقفا على قبر صلاح الدين – ها قد عدنا يا صلاح الدين. و- وكما كانت للدوافع الاقتصادية والسياسية أكبر الأثر في نشوء وقيام دولة إسرائيل، كان أول من نادى بها نابليون بونابارت عام 1799 – حيث طالب اليهود بالعودة إلى فلسطين وتأسيس دولة تحت حماية فرنسا لتكون قاعدة للإمبراطورية الفرنسية للسيطرة على الشرق العربي وطريق الهند. ثم جاء بالمرستون وزير خارجية بريطانيا عام 1845 لينادي بنفس الشيء وطالب بقيام دولة تفصل المشرق العربي عن مغربه، وزادت أهمية فلسطين بظهور مستجدات اقتصادية هامة: 1- اكتشاف النفط في أذربيجان وإيران والعراق - واكتشاف أهمية استخدامه في وقود السفن بدلا من الفحم حيث يوفر 80 من أماكن التخزين، بالإضافة إلى أنه أصبح العمود الفقري للثورة الصناعية الكبرى في الغرب. 2 – إنشاء قناة السويس على يد إسماعيل - وأهميتها في الترابط بين أوروبا والشرق الأقصى - ومنابع البترول. 3- ظهور الرأسمالية اليهودية ومساهمتها في الحروب الاستعمارية في آسيا وإفريقيا، وتمويلها عمليات حرب الأفيون مع الصين. ومن هذا المنطلق، أعطت بريطانيا وعد بلفور لليهود، وتم تقسيم أرض الخلافة العثمانية بين فرنسا وبريطانيا حسب اتفاقية سيكس بيكو. ك – التخلص من المشكلة اليهودية في أوروبا: كان الوجود اليهودي في أوروبا غير مرحب به، ولعبت الكنيسة الكاثولكية والأرثوذكسية دورا كبيرا في التحريض على اليهود وإقامة المذابح لهم بتهم الثأر لدم المسيح عليه السلام، وقامت مذابح كبيرة لليهود في روسيا 1883 وبولندا، وألمانيا وفرنسا، وإسبانيا، وكانت هناك عوامل اقتصادية تلعب دورها في تلك المذابح بهدف الاستيلاء على أموال المرابين اليهود ومن هنا كانت هناك رغبة ملحة في نقل اليهود إلى فلسطين تزامنا مع وعد بلفور، ومن الغريب أن اليهود لم يشعروا بالأمن والسلام إلا من خلال الحكم الإسلامي في الأندلس وفي أرض الخلافة الإسلامية، هذا ما تقرره كتبهم. ل – استخدام المحرقة اليهودية تبريرا لقيام إسرائيل: وكان لقيام الحرب العالمية الثانية، وحصول ما سُمي بالمحرقة اليهودية التى لا تزال بعض المصادر الغربية تريد إعادة النظر في ظروفها وملابساتها ودور المنظمات اليهودية فيها، أكبر الأثر في تجييش ساسة أوروبا وأمريكا تحت شعار واحد، إنقاذ اليهود ونقلهم إلى إسرائيل وفي هذا تدليس واضح وتزوير فاضح. فلقد بلغت خسائر الحرب العالمية الثانية خمسين مليون قتيل بسبب من أشعلوها، ومن الأقليات التي دفعت أثمانا غالية لهذه الحرب، الغجر أكثر من مليوني قتيل، ثم اليهود والذين قدرهم جارودى بحوالي أقل من مليون، وغيره شكك في العدد المفروض دوليا ويُعاقب ناكره بالسجن "6 مليون"، ولكن أكثر الأقليات الدينية تضررا فهم المسلمون فلقد تحمل هؤلاء العبئ الأكبر في حرب لم يُشعلوها ولم يكونوا طرفا فيها حيث استخدمهم الحلفاء - إنجلترا في الهند - كينيا - شرق إفريقيا ونجيريا وفرنسا - في المغرب العربي - الجزائر والمغرب والسنغال وغينيا ... والروس من مسلمي وسط آسيا ... كانوا وقودا للمدافع في الخطوط الأمامية، ويُقدر عدد المسلمين الذين قتلوا في تحرير أوروبا بحوالي عشرة ملايين بالإضافة إلى اختفاء دولتين إسلاميتين وهما الشيشان والقرم حيث تم تهجير جميع سكانها من البلاد. ولكن التركيز الأوروبي يُصر على ما يُسمى بالهولوكوست والعدد الذي لم يُسمح بالتحقيق فيه بطرق علمية أو عرضه للمناقشة. لغاية في نفس أصحاب المشروع الصهيومسيحي. م- وكان الغزو السوفيتي لأفغانستان عام 1979 والبطولة الفائقة التي أبداها الشعب الأفغاني والمجاهدون العرب في دحر القوات السوفيتية مما أدى إلى انهيار الاتحاد السوفيتي نفسه ثم سقوط حائط برلين 1989م. وتزامن ذلك مع ظهور الثورة الإسلامية في إيران، التي طردت السفير الإسرائيلي ورفعت راية التحرير للعالم الإسلامي من الهيمنة الغربية وحددت بوضوح أعداء الأمة - أمريكا و إسرائيل- هذان الحدثان الهامان سقوط الاتحاد السوفيتي، وانتصار الثورة الإسلامية - كان لهما نتائج خطيرة، الأول هو انتهاء العدو التقليدي للغرب وتفككه، والثاني هو ظهور الإسلام كعدو جديد خطر للغرب يمتلك كل المقومات لقيم حضارة عالمية، تكون ندا ونقيضا للمشروع الصهيومسيحي الروماني الوثني كما صرح بذلك الأمين العام للحلف الأطلسي 1989م كلاس، وركز عليه نيكسون في كتابه، وحدده بالخطر الأخضر. وتزامن هذا مع صعود المحافظين الجدد إلى السلطة، وانتخاب جورج بوش رئيسا للولايات المتحدة، وتحت أحداث سبتمبر التي يجمع الكثير من الخبراء الغربيين، ومنهم الجنرال ويزلي كلارك الأمريكي، فون بيلو رئيس الاتتخبارات الألماني الأسبق، تيري مايسون الفرنسي، والصحفي الأمريكي البارز والذي تحدى الإدارة الأمريكية أن تفرج عن وثائقها ألكس جونز، الكل أجمعوا - أن أحداث 11 سبتمبر يقف وراءها جهات ظلامية متنفذة في الولايات المتحدة وإسرائيل. وتم استخدام هذه الأحداث ببراعة لبدء الحملة العالمية الجديدة على الإرهاب الإسلامي حيث توالت التصريحات: إنها حرب صليبية جديدة ومن ليس معنا فهو ضدنا- جورج بوش. إن أمن العالم يتوقف على أمن إسرائيل- كوندوليسيا رايس. إن الاعتداء على يهودي واحد هو اعتداء على فرنسا كلها - جاك شيراك. التزاما بأمن إسرائيل تعطي ألمانيا خمس غواصات نووية "تستطيع ضرب أي مدينة في العالم الإسلامي" – ميركل. نحن نحارب الفاشية الإسلامية التى تريد إعادة الخلافة والسيطرة على مصادر الطاقة - جورج بوش. لن نسمح بالمساس بأمن إسرائيل - توني بلير. إن الإرهابيين المسلمين يهددون رخاءنا - our way of life جورج بوش. وتم الإعداد لتحالف دولي من أكثر من ثلاثين دولة أوروبية لغزو أفغانستان، وانطلقت الطائرات والصواريخ لتدك معاقل طالبان والمجاهدين، وتنشر الموت والدمار في أنحاء البلاد كما تم غزو العراق. بعد تزييف وفبركة أدلة أسلحة الدمار الشامل عام 2003م، وحددت أمريكا دول محور الشر التي يجب القضاء عليها - إيران - ليبيا - سوريا - أفغانستان - العراق - السودان - وأُضيفت كوريا الشمالية ذرا للرماد في العيون. الحرب كانت منذ البداية - حربا صليبية – صهيونية - ضد الإسلام بقيادة أمريكا ودول الغرب. 1- ومكان إسرائيل في هذه المنظومة، هو في قلب هذا المشروع، وهو في صلب هذه الحملة المتجذرة في عداوتها للإسلام، وهي امتداد لحرب استمرت لأكثر من ألف عام لحذف هذا الدين تماما من خريطة العالم. 2- ومن هنا كان التزام الغرب بأمن إسرائيل، حيث أصبح هذا الشعار غطاء حركيا Cover code لاستمرارية الحرب على الإسلام، ومن هذه الأسباب مجتمعة أصبحت إسرائيل دولة مقدسة، فوق القانون والمساءلة فهي تعرف مكانها في المنظومة وحاجة الغرب إليها، وأصبحت سيدة العالم لا يُرد لها طلب، وشعبها هو شعب الله المختار. 3- وحفاظا على أمن إسرائيل وقدرتها الردعية والعدوانية وحفاظا على تفوقها على العالم العربي أجمع، أمدتها أمريكا والدول الغربية بأحدث ما أنتجته هذه الدول من أسلحة الدمار الشامل، بالإضافة إلى مئات القنابل النووية والنيترونية والصواريخ التي تحملها إلى كل بقعة من بلاد العالم الإسلامي، هذا في الوقت الذي يقف العالم الغربي أجمع ضد المشروع النووي السلمي الإيراني ويتم حصار غزة لمنع وصول الغذاء والدواء والكلاشنكوف، ويتم استصدار القوانين الدولية من مجلس الأمن لتجريد حزب الله من السلاح. 4- ويظهر نفاق الغرب وازدواجية معاييره في التعامل مع القضايا الدولية في سلوكه في قضيتي تيمور الشرقية وفلسطين. تيمور الشرقية تم إلحاقها بإندونيسيا بمباركة أمريكا في سبعينيات القرن الماضي، لوجود حركة شيوعية بها، عدد سكانها أقل من مليون، ثم اكتشاف البترول في مياهها الإقليمية بدأت الاضطرابات بها بوحي من أمريكا، التي استصدرت قرارا من مجلس الأمن تحت البند السابع يُطالب إندونيسيا بإخلائها دون إبطاء، وتحركت الأساطيل الأمريكية لضمان التنفيذ - الذي تم باستقلال الجزيرة - أما في فلسطين فجميع القوانين الدولية تُعطل بواسطة الفيتو الأمريكي، والعملية السلمية هي عبارة عن أكبر عملية خداع عرفها التاريخ، فالكلام عن السلام مستمر بينما تلتهم الجرافات الإسرائيلية الأراضي الفلسطينية وتقام عليها المستعمرات التي كانت أول الأمر - غير شرعية يجب إزالتها - ثم غير قانونية، ثم عقبة في طريق السلام، ثم تم شرعنتها بخطاب بوش شارون، وأصبح موضوع إقامة دولة فلسطين مجرد نكتة يُصدقها السذج والبلهاء. 5 – والغرب لا يُمكن أن يضغط، بل لا يُسمح لأي قوة بالضغط على إسرائيل فهي قلبه وعينه، ورأس حربة في العالم العربي، وقوته الضاربة لإخضاعه والاستيلاء على ثرواته، وهزيمتها أمام المقاومة، هي في الحقيقة هزيمته هو نفسه أمام عدوه الأكبر الاسلام و نهاية أحلامه في السيطرة على العالم. 6- كما أن نهاية المشروع الصهيوني تعنى عودة اليهود إلى أوروبا و هو أمر يُفزع ويؤرق القادة الغربيين، من عودة سيطرة اليهود الفعلية عليهم بالإضافة إلى التكلفة المالية الهائلة والتي تقدر بتريلون دولار لإعادة تأهيلهم في أوطانهم الأصلية، كما أن الدوائر المسيحية اليهودية التي تنتظر عودة السيد المسيح بعد معركة هرمجدون الكبرى التي ينتصر فيها اليهود وحلفاؤهم على العرب والفرس يأجوج ومأجوج، بصدمة كبرى تهدد عقائده الفاسدة ومنظومة قيمه من الأساس. المأزق الغربي: تعثرت مسيرة المشروع الصهيومسيحي للسيطرة على العالم، لظروف كثيرة بعضها من داخله، وبعضها من خارجه، وهذه سنة الله في هذا الكون فالشر يُحطم، والباطل كان زهوقا - أي مبرمج ليتحطم من نفسه، فلقد ازدادت المقاومة الإسلامية - دفع الله الناس بعضهم ببعض - وظهرت إيران قوية، ودخلت دول في محور الممانعة - وتم طرد إسرائيل من جنوب لبنان عام 2000م، وهزيمتها أمام حزب الله في 2006م، وبعد أحداث غزة تبيّن للغرب أن هناك تغيرات كبرى قد حصلت في المنطقة، منها أن استعمال القوة المفرطة لفرض المشروع الصهيوني قد فشل، وأن حدود القوة قد وصلت إلى نهايتها، فالهزائم متواصلة في العراق وأفغانستان والصومال، وجاءت حرب إسرائيل ضد غزة المحاصرة المجوعة، لتبين بوضوح أن دولة العدو رغم قدراتها العسكرية الفائقة عجزت تماما في فرض سيطرتها على غزة، لقد ولى إلى غير رجعة، صورة الجندي الإسرائيلي السوبرمان الذي لا يُقهر، وثبت خوره وضعفه وجبنه أمام المجاهدين في غزة ولبنان، لقد تآكلت المنظومة الصهيونية نفسها، وتحول المجتمع الإسرائيلي إلى مجتمع إستهلاكي يبحث عن المتعة والرفاهية، كما ثبت للغرب أن الحروب التي قادتها أمريكا وحلفاؤها للسيطرة على العالم وتتويج إسرائيل ملكا على الشرق الأوسط الجديد، قد باءت بالفشل وأدت في النهاية إلى الأزمة المالية الراهنة التى تهدد أمريكا والدول الغربية بل والعالم أجمع بكساد اقتصادي يذهب بكل إنجازات عصر السيطرة الرأسمالية على العالم. ديون أمريكا وحدها حسب ما نشره معهد شيلر Shiller Institute بلغت قبل حرب العراق 37،5 تريليون دولار، وتوالت إفلاس البنوك والشركات الكبرى، وانتقلت العدوى إلى دول أوروبا، حليف أمريكا، وأصبحت الأزمة الراهنة تهدد بانهيار وإفلاس مؤسسات الرعاية ودولة الرخاء الاجتماعي Welfare State، البطالة وتسريح العمال أمر عادي يومي، النظام يهتز من أسسه في أمريكا والغرب والانهيار مسألة وقت، ومن هنا بدأت المراجعة للأولويات في الغرب، فهو يبحث عن حل مرحلي للتهدئة والتقاط الأنفاس وإعادة الحياة لمشروعه، تتمثل في خروج مشرف مدعيا الانتصار في العراق وأفغانستان والصومال وباكستان، ويبحث عن حل للقضية الفلسطينية يحفظ ماء وجه الغرب المعتدلين ويُعطي ورقة التوت للرئيس الفلسطيني محمود عباس، وتهدئة الأمور مع إيران تفاديا لصدام قد يجر الكوارث على أمريكا والغرب ويكون فيه نهاية المشروع الصهيوني نفسه. ورغم أن الانتخابات الأمريكية أفرزت حكومة تعي هذه الحقائق إلا أن الانتخابات الإسرائيلية انتهت بفوز اليمين المتطرف، الذي يعي تماما المأزق الغربي، ويحاول ابتزاز أمريكا والغرب، لإنهاء التسوية كما تريد إسرائيل - دون تقديم ورقة التوت المطلوبة للاعتدال العربي - بل أن يفرض شروطه على سادته وحلفائه - بل وحدد أولوياته. فهو يُطالب الغرب بجدول زمني - لا يزيد عن شهور لتحرير إيران من القدرات النووية وبتجريد حزب الله وحماس من السلاح، لا يعترف بحل الدولتين، ولا بأنابوليس ولا يقدم للفلسطينيين سوى بعض الرخاء الاقتصادي كعمال في دولة إسرائيل الكبرى ونراه يُهدد بحرب إيران، وضرب السد العالي في مصر، بل والسيطرة على آبار البترول كما اقترح وزير الدولة يوسي بيلين فرض عقوبات على أمريكا والدول الأوروبية...!!! لقد بات النمر الصهيوني الذي شب عن الطوق يرى فرصته الكبرى فهو يعرف بل ويحفظ عن قلب الأدبيات المسيحية التي شارك هو نفسه في صياغتها وتنظيرها والترويج لها، ويتذكر دون كلل أو ملل ما ألحقه هؤلاء المسيحيون بهم من مذابح ومحارق، ويعرف حق المعرفة أن المسيح الذي ينتظره هؤلاء ليقضي على مأجوج ومأجوج .. العرب والفرس .. سوف يطالبهم بدخول المسيحية حيث يكون الموت عقابا لكل من يمتنع ويأبى .. أن ينتظر مسيحه هو الذي سوف يدخل معبد الهيكل ظافرا منتصرا ملكا لإسرائيل ليقيم مملكة يهوذا التي تحكم العالم أجمع، ولتحقق له بذلك أسطورة شعب الله المختار، ويرى أنه أصبح من ذلك قاب قوسين أو أدنى. - المواجهة أصبحت واضحة - بين أصحاب المشروع الصهيومسيحي الأمريكي، وبين تطلعات الشعوب الأوروبية، التي أصابها الفزع من البطالة وخسارة المسكن والسيارة، ونظام المعاشات، والتأمين الطبي ودولة الرفاهية، وهنا يجب أن نفرق تماما بين الشعوب الأوروبية التي صرحت في استفتاء 2002 بغالبية 59.6% بأن اسرائيل تهدد أمن أوروبا والعالم والتي خرجت بالملايين في الشوارع تتظاهر ضد الحرب في العراق، وتأييدا للفلسطينيين في غزة، وحكومات رائدة مثل سويسرا، النرويج، اليونان، إسبانيا والسويد معروفة بمواقفها المتعاطفة مع القضايا العربية، وبين حكومات النخب الأوروربية - التي يتم تتويجها بوساطة - منظمات Bilderberg بيلدربرج، Skull، Bones الجمجمة والعظمتين - فرسان مالطا والماسونية الدولية، وهي مجموعة المنظمات التي تمثل أركان الحكومة الخفية التي تحرك العالم الغربي في مأزق، وأوباما لن يستطيع أن يقدم شيئا، فهو قد التزم في حملته الانتخابية بأمن إسرائيل، وأقصى ما يُمكن له أن يقدمه هو أن يعود ناتنياهو إلى المفاوضات من جديد. التحدي قائم بين المؤسسة الصهيونية التي استأسدت وتحاول اغتنام فرصة العمر لتحقيق أهدافها، وبين هؤلاء الذين خططوا وشرعوا للنظام العالمي الجديد - ويقف العرب المعتدلون ومن راهن على أوباما أن يسمع بوضوح لا لبس فيه من هو نفسه، فهو يتكلم عن الروابط القوية التي تجمع بين أمريكا وإسرائيل، وكلامه عن عذابات اليهود والمحرقة وحقهم في وطن لهم، على أرض فلسطين، ثم هو يطالب حماس بكف العدوان على إسرائيل والاعتراف بشروط الرباعية والقبول بحل الدولتين، دون أن يبين لنا أين ستقام هذه الدولة، بعد أن التهمت الجرافات الإسرائيلية الأرض، وأقامت عليها المستعمرات والجدار العازل بالأموال الأمريكية. وما إن وصل أوباما إلى ألمانيا، حتى وصلت الرسائل، أن على الفلسطينيين والإسرائيليين أن يقدموا تنازلات مؤلمة .. لقد تنازل الفلسطينيون عن 78% من وطنهم، فهل يتنازلون عن الباقي .. أو نصفه ..؟؟ - ثم من فرنسا وصلت رسائل أخرى أنه لن يضغط على أي من الطرفين "إسرائيل" من أجل السلام يعني لن تكون هناك قرارات دولية لإسرائيل بالانسحاب، إنه التفاوض لا غير .. ثم إن على العرب أن يقوموا بمسؤولياتهم نحو السلام يعني التطبيع مجانا مع إسرائيل .. نفس الطلبات القديمة بإنهاء المقاومة تماما – تحطيم جهاز المناعة للأمة، تحطيم إرادتها، تركيعها وإذلالها، والقبول بإسرائيل سيدة المنطقة. إن هناك - دون شك مواجهة في الأفق، وهنا تذكرني قصة السويسري فرانكنشتين Frankenstein الذي استطاع تجميع إنسان هائل من أعضاء ممتازة جميعها من جثث مختلفة ثم تمكن بواسطة صدمات كهربائية بإعادة الحياة إليها، وقام ببرمجة مخ المخلوق ليكون عونا له في السيطرة على العالم، و لكن المسخ الجديد خرج عن الطاعة وأصبح يُهدد سيده وخالقه - وهنا قام فرانكنشتين بقتل المسخ قبل أن يقتله. والآن هل يستطيع أصحاب المشروع الصهيوني المسيحي الروماني الوثني إرغام المسخ الصهيوني على الالتزام بالطاعة، أم أن المسخ الصهيوني سوف يقوم بهدم المعبد على رؤوس الجميع؟!. كتبه : إبراهيم صلاح سويسرا / يونيو 2009م إلى أعلى

السبيل أونلاين - آراء وتحليلات تصحيحات ضرورية (2) لقد أبان الشيخ راشد نصف الحقيقة وهذا نصفها الآخر بعدما نشرتُ التصحيح الأول بمناسبة إحياء ذكرى الإعلان الـ(28) عن حركة الإتجاه الإسلامي (النهضة) ، قرأت للشيخ راشد مقاله الأخير المعنون بـ"حركة الاتجاه الإسلامي سلف النهضة.. السياقات والآثار؟ ” المنشور في موقع الجزيرة وبعض المواقع التونسية ، فرأيت أن الأمر يحتاج إلى هذا التصحيح الثاني ، وذلك في الفقرات التالية : 1. هذه نصف الحقيقة فأين النصف الآخر 2. ثبّتت قرارات المؤتمرات المتتالية شمولية الحركة وأولوية الثقافي الدعوي إلا أنها لم تتحول إلى التطبيق 3. هل الأمر الواقع ، فشلا أوغُلبا ، يغيّر من الحقيقة شيئا ؟ 4. ماذا يعني طرح مشروع فك الارتباط ؟ وماذا سنفك لو كان الأمر مفكوكا من 89؟ (1) هذه نصف الحقيقة فأين النصف الآخر؟ : لقد حوصلت في التصحيح السابق الإشكال فقلت : (بمناسبة ذكرى الإعلان الثامنة والعشرين - وأقول إعلان وليس تأسيس -، لفت انتباهي مقال ثم بيان حركة النهضة نُشِرا في المناسبة ، حيث تحدثا عن تأسيس حركة النهضة في 1981 وكأنها هي الحقيقة من ناحية ، وحيث تحدثا عنها حديثهما عن حزب سياسي يُحييان ذكراه من ناحية أخرى. وهذا حديث مخالف للحقيقة ، اختزل العمل الإسلامي الذي واكبتُه اختزالا أضاع فيه أصل وحقيقة هذا العمل وهو الدعوة إلى الله ، وما العمل السياسي إلا فرع من فروعها ورافد لها . وبدل أن يبقى يؤدي دوره ، إذا بهذا العمل الفرع والتابع يستحوذ على الكل ، ويقضي على الأصل ، حتى أصبحت البيانات التي تصدر في مثل هذه المناسبات لا يُفهم منها إلا أنها بيانات حزب سياسي ، وحتى إن تطرقت إلى موضوعات دينية فتجدها موضوعة في سياق سياسي.) لقد كان جميلا ما دققه ووضحه الشيخ راشد في مقاله كون الذي تمّ في 81 هو إعلان وليس تأسيسا . وهذا نصف الحقيقة الذي يصل حركة النهضة بجذورها الإسلامية التي تنزع جملة ضغوطات الواقع إلى قطعها عنها . إلا أنه بقي نصف الحقيقة الأخرى وهي : هل حافظت حركة النهضة على أصل صفتها وطبيعتا وهويتها أم غيّرتها ؟ أي هل قررت حركة النهضة في محطة ما أن تتحول من حركة إسلامية شاملة إلى حزب سياسي بمرجعية إسلامية؟ وما هي هذه المحطة ؟ ومتى؟ وهنا فإن تعبير الشيخ راشد لم يكن دقيقا ، حيث يقول في النقطة الأولى من مقاله: (انطلقت أوائل السبعينيات دعوة إسلامية إحيائية لإعادة الوصل بين الدين والحياة الحديثة التي صاغها عهد الاستقلال على أنقاض الإسلام أو بمعزل عنه أو توظيفا له. وجاء التحول من دعوة إحيائية عامة لا تلامس السياسة إلا من بعيد، إلى حركة سياسية، في سياق تحولات كبرى في البلاد....) . وللتدقيق أقول : إلى دعوة إحيائية عامة تلامس السياسة أيضا وتهتم بها باعتبارها داعمة لعملية الدعوة والإحياء هذه . ثم يضيف الشيخ في النقطة الثالثة من مقاله : (وخلال شهرين أمكن إجراء استفتاء عليه – أي على الإعلان - ، فحصل على أكثر من ثلثي الأصوات، فانعقد مؤتمر للحركة أقر الإقدام على هذا التحول من جماعة دعوية إلى حركة شاملة ستتطور إلى حزب سياسي بمرجعية إسلامية في نهاية الثمانينيات، تاركة لمجلس الشورى وضع التفاصيل.) . وللتدقيق وحتى لا يفهم من كلام الشيخ هذا أن "شمول الفهم والتصور" تطورت إليه الحركة في 81 ، أورد بعض كلامه الذي ذكرتُه في التصحيح السابق حيث يقول : (ولدت الحركة الإسلامية بدايات السبعينيات، دعوة تجديدية لأصول الإسلام وللالتزام بشعائره، صلتها بالسياسة اليومية رقيقة، ولدت كأحد أهم دفاعات المجتمع التونسي عن مقومات شخصيته ووجوده واستمراره ، عربيا مسلما وامتدادا للأمة، وليس تابعا صغيرا لأمم الغرب. ولأن الطلب كان قويا على مقومات هذه الهوية بسبب تفاقم الشعور بالخطر فقد نمت بسرعة، فأعادت بفضل الله الحياة للمساجد وللمصاحف وللشعائر ولقيم الإسلام، تجسّر العلاقة بينها وبين عالم الحداثة في معاهد التعليم والجامعة والإدارة، وتمتدّ بها تباعا إلى كل مؤسسات المجتمع النقابية والثقافية والسياسية انطلاقا من منظور الإسلام التوحيدي الشامل الذي يدعو المؤمنين ليعبدوا الله الواحد الأحد بكل نفوسهم وفكرهم وجوارحهم مخلصين له الدين في كل مسالكهم ومناشطهم، وإلا فهو الشرك الظاهر أو الخفي.) إن الحركة كانت شاملة في فهمها وتصورها شمول الإسلام كله سنين قبل 81 ، ولم يكن الإعلان إلا إعلانا عن توسيع دائرة عملها إلى العمل السياسي بشكل واضح ورسمي ، إعلانا دعت إليه دواعي ذاتية وموضوعية . هذا هو قرار الإعلان في 1981 ولا شيء آخر معه ، وما استرسل فيه الشيخ من كلام هو استرسال واختصار ليس في محله . (2) ثبّتت قرارات المؤتمرات المتتالية شمولية الحركة وأولوية الثقافي الدعوي إلا أنها لم تتحول إلى التطبيق : إنه من يقرأ كلام الشيخ الذي استرسل فيه : (ستتطور إلى حزب سياسي بمرجعية إسلامية في نهاية الثمانينيات)، لا يفهم إلا أن هذا الكلام هو جزء من نتيجة الاستفتاء ، بما يصبح به المعنى أن المستفتين قالوا بأن نتطور بالحركة إلى حركة سياسية في أواخر الثمانينات ، أي أن نتحول بها من الشمول التي كانت عليه في 81 إلى التخصّص في الجانب السياسي . لاشك أن الشيخ هنا يتحدث عما تطوّرت إليه الحركة مضطرة ومغلوبة أو انسياقا وانزلاقا ، وأما على مستوى السياسات المقرّرة فالعكس تماما هو الحاصل ، حيث كانت المؤتمرات المتتالية للحركة تثبّت شموليتها ، وتقرر وتؤكد على أولوية الثقافي الدعوي لعلاج وتصحيح الآثار السلبية لتضخم الجانب السياسي . ومما ورد ، وبعد89 ، وفي القانون الانتقالي الضابط للحركة المهجّرة ، المقرّر في مؤتمر 1995، المقطع الموالي : " لا يمس نص القانون الانتقالي مضمون ديباجة القانون الأساسي المصادق عليه في مؤتمر الحركة لسنة 1986 الذي عرّف حركة الاتجاه الإسلامي باعتبارها حركة أصيلة تستهدف الدعوة إلى الله عز وجل، وبناء المجتمع الإسلامي والدولة الإسلامية التي تحكم بما أنزل الله، ضمن البناء الإسلامي العالمي الشامل لنهضة الأمة الإسلامية المعاصرة ". ولعوامل عديدة ذاتية وموضوعية ، لم تفلح الحركة في تحويل هذه القرارات إلى الواقع ، لا قبل 1990 ولا بعدها . لقد فشلت الحركة في ذلك فشلا ذريعا ، فشلا تحولت به واقعا ، ومع الزمن إلى حزب سياسي، في مفارقة فاضحة مع نصوصها وقراراتها وسياساتها . (3) هل الأمر الواقع ، فشلا أوغُلبا ، يغيّر من الحقيقة شيئا ؟ : فهل مثل هذا الفشل يغير من حقيقة الحركة وصفتها وطبيعتها ؟ وهل مثل هذا الفشل يغير من حقيقة كونها حركة إسلامية شاملة ، السياسة منشط من مناشطها ، لا تستقيم في الحركة حتى تكون خادمة للمهمات الأصلية الدعوية والتربوية لها ؟ وهل المطروح أن نستسلم لهذا الفشل لنقول نحن حزب سياسي ، خاصة بعد أن بانت لنا النتائج الخطيرة على الأقل على الواقع الذاتي ، بغض النظر عن النتائج على الواقع الموضوعي حتى لا أدخل في حساسيات السياسة ؟ إن الشيخ راشد على ما يبدو يستند في كلامه على ما آلت إليه الحركة واقعا ، ولو قال أن حركتنا اختزلت عملها اضطرارا إلى عمل حزب سياسي لكان كلامه مقبولا . وفي كل الأحوال فإن الأمر الواقع يبقى غير مشروع مهما طال الزمن . ولو قلنا بشرعيته للزم أن نقول بشرعية إسرائيل ، وكافة الأنظمة المتسلطة على شعوبها، وهذا لا يقول به أحد. إن الشيخ راشد إذا تحدث عن حركة النهضة نجده في العموم يتحدث عن حز ب سياسي ، إلا إذا ذكر أو ذكّر بالحقيقة فقد يتحدث على شمولية الحركة وعلى مناشطها الأخرى المفترضة . وقد تحدّث بها بالفعل في الذكرى 26 للإعلان عن حركة الاتجاه الإسلامي في حوار أجراه معه موقع "الحوار.نت" حيث قال : "الحركة ليست مجرد حزب سياسي ذي مرجعية إسلامية يسعى إلى السلطة وإنما هي قبل ذلك ومعه حركة نهوض إيماني واجتماعي شامل محوره الإنسان المؤمن المستنير والأسرة المتماسكة محضن الإسلام الدافئ المضمون، والمجتمع المنظم القوي بمؤسساته الفاعلة". فكأن الكلام الأول هو ما ينساب بطلاقة من الشيخ باعتباره هو الواقع وهو المعتبر، وأما الكلام الثاني فما قيمته وهو نظري في الأوراق ويحتاج إلى انتباه حتى يستحضر. وأقول "كأن هكذا كلام الشيخ" لأنه عند التبيّن لا يمكن أن يقول به إذ هو كلام يمسّ بمرجعيات حركة النهضة والحركات والجماعات والبلدان والأمم ، بل القرآن نفسه هو المرجعية الأولى المفترضة لبلدنا وللأمة ، ورغم أنه هو الآن في حكم المعطّل فقيمته هي فوق أي واقع مهما طغى. إذن ليس المطروح التسليم بالأمر الواقع ، ولكن الإصرار أن نرتقي بأنفسنا حتى نصبح قادرين على تغيير الواقع ، وليس المطروح الاستسلام للاختزال الذي تردت إليه الحركة ، ولا قبول التشوّهات التي أحدثتها فينا السياسة ، ولا... ولا...، بل المطروح الوقوف بجدّ عند أمر حركة النهضة وأمر بلدنا تونس كما طرحه مشروع فك الارتباط مثلا . (4) ماذا يعني طرح مشروع فك الارتباط ؟ وماذا سنفك لو كان الأمر مفكوكا من 89؟ لم يكن الشيخ اللوز الوحيد الذي طرح فك الإرتباط ، بل سبقه ولحقه عديدون في طرح الفكرة ، فما الذي يريد هؤلاء فكه لو كان الأمر مفكوكا من 89؟ لأن الحركة هي حركة شاملة اعتباريا ، كان طرح فك الارتباط لإعادة الاعتبار عمليا للجانب الدعوي والتربوي ، وليأخذ العمل السياسي المتغوّل على المناشط الأخرى حجمه الطبيعي . لقد تزامن مع طرح هذا المشروع اعتقال للشيخ اللوز ، وتحقيق معه عليه ، عقبه إضراب جوع احتجاجي. وقد أجريْتُ أثناء الإضراب اتصالات عديدة معه ، تطرقنا فيها للحديث عن المشروع ، وفيما يلي بعض ذلك : {هي رؤية – يقول الشيخ اللوز - جديدة من مرتكزاتها الأساسية فكرة "فك الارتباط بين النشاط الديني الدعوي وبين العمل السياسي الحزبي" . ولا تتطرق هذه الرؤية إلى المطالبة بحق العودة للنهضة (أي العودة للنشاط) ، كما ليست هي ورقة ضغط على النظام ، لأن كل هذا ليس من مواضيعها ولا من أهدافها..... . وليست الدعوة إلى التجذر في ديننا الذي تضمنته الرؤية تطرفا . وما كنا يوما متطرفين حتى نكون الآن معتدلين ، ولكن ككل إنسان قد يتطور وقد تأتيه أفكار جديدة تتبلور مع الزمن والظروف...... وقد أبلغتها إلى قيادة حركة النهضة بالخارج، والعديد من الأفراد في الداخل. والأصداء الأولية هي في الغالب بين الحماس لها والاهتمام بها. وأنه كان في برنامجي أن أطرح هذا المشروع في هدوء من غير تعجل، ولكن بعد هذا الحدث أصبحت أفكر في المبادرة بنشرها للعموم على التونسيين.} والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته (ملاحظة من ادارة الموقع : رفعا لأي لبس نؤكد أن هذا المقال وغيره من المقالات لصاحبها لا تعبّر عن السبيل أونلاين ولا يتبناها ، وهي تعبّر فقط عن رأي كاتبها ، ونحن نسوق هذه الملاحظة التوضيحية تحاشيا لأي خلط مهما كان شكله ومأتاه ) . إلى أعلى

الإسلام في السجون الأمريكية السبيل أونلاين - ترجمة "واحد من كل 10 نزلاء في السجون الأمريكية يعتنق الإسلام" كانت البداية تحقيقًا يحمل العنوان السابق، نشرته، في فبراير الماضي، صحيفةٌ محلية تُدعى (ذا ديلي هيرالد) تصدر في بلدة إيفريت بولاية واشنطن، كشف أنّ ما بات يُعرف "بسجن الإسلام" هو أسرع التجمعات الدينية انتشارًا بين المؤسسات الإصلاحية في الولايات المتحدة. وفي تصريح للصحيفة قال "لورانس ماميا" (أستاذ الدين بكلية فاسار "نيويورك"): إن 10% من نزلاء السجون الأمريكية يعتنقون الإسلام، معظمهم يتبعون المذهب السني. أضِف إلى ذلك الاستطلاع الذي أجراه مؤخرًا (منتدى بيو) حيث كشف أن 1% من سكان واشنطن يعتنقون الإسلام، وهو نفس المعدل المعترف به رسميًا. غرائب وبزعم موقع "رايت سايد نيوز" فإن كثيرًا من نزلاء السجون يتحوَّلون إلى الإسلام لمجرد الحصول على بعض المخصصات الإضافية، مثل سجادات الصلاة، والبخور، ووجبات الحلال التي تكون عادة أفضل من غيرها. لكن ما أوردته صحيفة ديلي هيرالد فنَّد هذه المزاعم حيث ذكرت أن السبب الرئيس وراء اعتناق هؤلاء النزلاء للإسلام يرجع إلى أنهم يجدون فيه ملجئًا يفرون إليه من الإحباط الذي يشعرون به داخل السجن. ولا يمنع هذا وجود بعض الأشخاص الذين يحملون وجهات نظر خاصة (وغريبة)، من أمثال "والتر تايلور"، 32 عامًا، الذي اعترف بأنه سجل نفسه لدى إدارة السجن كيهودي بهدف الحصول على وجبات (كوشير) التي توازي وجبات (حلال) في الإسلام. ثم سجل نفسه كأحد أتباع معتقد "ويكا"- وهو أحدث ديانة وثنية, تم إشهارها في سنة 1954-؛ ليحصل على بعض المميزات التي يُمنحها أتباعه داخل السجن، ثم تحوَّل إلى السيخية للحصول على عمامة! الغريب أن الصحيفة ذكرت أن تايلور هذا مسلم، لكنه كان يُظهِر فقط اعتناقه لهذه الأديان طمعًا في التسهيلات التي تُمنَح لمعتنقيها، والتي هي من وجهة نظره ضرورية لممارسة تعاليم الإسلام! وقد حذَّر تقرير صدر عام 2006 عن جامعتي جورج واشنطن وفرجينينا، من ترك الأئمة الذين يعملون داخل السجن بزيارة النزلاء بمفردهم دون رقابة من إدارة السجن، لما قد يسببه ذلك- بحسب الدراسة- من تشكيل "خلايا إرهابية"، زاعمةً أن هذا المجتمع يعتبر "تربة خصبة للتطرف"! إعجاب وينتمي معظم هؤلاء النزلاء الذين اعتنقوا الإسلام إلى أصول أفريقية، ويجذبهم إلى الإسلام ما يدعو إليه من مبادئ المساواة والانضباط، على حد قول "فهيم صديق"، الذي عمِل إمامًا داخل سجون الولاية لأكثر من خمس سنوات. ويقول صديق: يتيح الإسلام لهؤلاء الأمريكيين من أصل إفريقي فرصة لتحسين حياتهم. أحد المزايا الأخرى التي يتيحها الإسلام لهؤلاء يتحدث عنها البروفيسور "ماميا" سالف الذكر، فيقول: "تعمل المجتمعات الإسلامية داخل السجون على توفير الحماية لأفرادها. فكثير من هؤلاء لا يروقهم المبدأ النصراني (إذا لطمك أحدهم على خدك الأيمن فأدِرْ له الأيسر)، بل يفضلون المبدأ الإسلامي الذي يكفل للفرد حق الدفاع عن النفس". أضف إلى ذلك روح المسئولية والانضباط التي تتميز بها هذه المجتمعات. وفي هذا يقول أحد المسلمين: في النصرانية يعتقدون أن المسيح قُتِل تكفيرًا لذنوب البشر، لكن في الإسلام لا يوجد كبش فداء لأحد {ولا تزر وازرة وزر أخرى}، كما لا يمكنني إلقاء كامل اللوم على الشيطان حينما أُذنِب. روحٌ جديد وفي الفترة الحرة حيث يمكن للنزلاء حضور الفصول التعليمية، كانت هناك مجموعة تمشي هونًا في الهواء الطلق، وهم يضحكون لبعضهم، ومعظمهم يرتدي قبعات فوق رؤوسهم. دخلوا إلى حجرة بلا نوافذ بعد أن خلعوا أحذيتهم وصفوا أقدامهم فوق البساط الذي كان مفروشًا في الحجرة، ودخلوا في الصلاة. وهكذا يفعلون خمس مرات يوميًا، وهم مقتنعين أن التذكرة المستمرة التي توفرها لهم هذه الفريضة تساعدهم على التزام الصراط المستقيم. إنها قيمة المسئولية التي قال عنها فيل ثوماس، 32 عامًا: أن تكون مسلمًا هو أصعب شيء على الإطلاق، ولم يكن كافيًا مجرد أن أكون نصرانيًا؛ فالإسلام منهج يشمل مظاهر الحياة جميعها، وهو أمر جيد لأنني أبغي تغييرًا جذريًا في حياتي. ثوماس، الذي دخل السجن منذ 12 عامًا، واعتنق الإسلام بعدها بقليل، استمر عقدًا كاملا بُعَيد إسلامه- يحاول تجنب المشاكل والابتعاد عن العصابات داخل السجن، لكنه في النهاية نجح في تغيير حياته. "كثيرون يرونني من منظور الجريمة التي ارتكبتُها، لكنني لم أعد هذا الشخص الآن، لقد أصبحتُ شخصًا جديدًا". وتشير الصحيفة إلى أن معظم الذين يعتنقون الإسلام خلف القضبان تتغير حياتهم 180 درجة بعد ذلك، وتتغير شخصياتهم تمامًا داخل السجن، فيصبحون أكثر تحملاً للمسئولية وأكثر تركيزًا. جنَّة ويقول هؤلاء المسلمون خلف القضبان: السجن إما يكون كالقبر أو كرحم الأم، فإما أن يضيع المرء سنوات عمره في الداخل ويسمح لمرارة الأسر أن تُفسِد روحه، وإما أن يستخدم الوقت لتهدئة شعوره بالغضب أو الخوف أو اليأس الذي رمى به في غياهب السجن. أحد هؤلاء النزلاء الذين اعتنقوا الإسلام خلف القضبان يُدعَى "أنتوني والر"، 31 عامًا، يقول: لقد غيَّر الإسلام كل شيء في حياتي. وإذا لم أعتنق الإسلام كنت (أو بالأحرى روحي) سأظل في زنزانة مغلقة، أو كنت سأكون في عداد الموتى الآن". ربما لم يسمع الأمريكي "والر" يومًا بمقولة ابن تيمية رضوان الله عليه حينما كان في مثل موقفه، وإن اختلفت الملابسات، التي اعتبر فيها سجنه خلوة مع ربه.. ربما لم يسمع "والر" بذلك يومًا، لكنه أحس بهذا الشعور من شغاف قلبه، ولمسه بوجدانه، فوافق لسانه ما نطق به ابن تيمية منذ قرون، رغم أنه لا يتوقع أن يُطلَق سراحه قبل عام 2033. ترجمة : علاء البشبيشي / الإسلام اليوم - الخميس 18 جوان 2009 طالع المصدر بالنقر هنا إلى أعلى

القانون يحظر دخول نائبة ترتدي النقاب وقد تجبر على خلعه قبل أداء اليمين ماهينور أزدمير.. أول محجبة في البرلمان البلجيكي السبيل أونلاين - صحف عندما التقيت بها داخل أحد الأسواق الكبرى في بروكسل، قبل يوم واحد من الانتخابات البلجيكية التي جرت في السابع من الشهر الجاري، لفت نظري أنها الوحيدة التي تقف مرتدية الحجاب بين المرشحات الأخريات، لتوزيع الدعاية والالتقاء مباشرة بالناخبين لكسب ثقتهم، وحرصت على التقاط صورة لها في هذا الموقف، وسارعت بسؤالها «ألا تخشين من رد فعل الناخب البلجيكي ورفضه دخول مسلمة بالحجاب إلى برلمان بروكسل؟» قالت ماهينور أزدمير، البلجيكية التركية الأصل «لن أخلع حجابي من أجل الانتخابات أو من أجل البرلمان. كنت أرتديه أثناء عملي في المجلس البلدي التابع لحي سخاربيك، وسأظل متمسكة به حتى لو دخلت البرلمان». وعلى الرغم من الضغوط التي كانت تمارس عليها بسبب تمسكها بالحجاب، فإنها كانت تردد دائما جملتها «يجب النظر إلى الكفاءات وليس الحجاب». ظهرت نتائج الانتخابات وبالفعل أصبحت ماهينور أول برلمانية ترتدي الحجاب ولكن.. ثمة مشكلة. فالقانون البلجيكي يحظر دخول امرأة محجبة إلى البرلمان، وقد بدأ الأمر يثير جدلا كبيرا بين أبناء الجاليات العربية والإسلامية، وأيضا بين البلجيكيين. تقول البرلمانية عن الحزب الاشتراكي سعاد رزوق، إن أزدمير «ستواجه خيارين لا ثالث لهما، فهي إما أن تستقيل إن لم تتخل عن الحجاب، وإما أن تتخلى عنه لتحظى بمقعدها في البرلمان». ويقول أحمد محسن، من حزب الخضر البلجيكي «سأعمل على تغيير الوضع القائم، فسياسات أحزاب اليمين والليبراليين والاشتراكيين أدت إلى حظر ارتداء الحجاب في 95 من المدارس البلجيكية والبقية خمس مدارس فقط تسمح بارتداء الحجاب». وتقول البرلمانية صفية بوعرفة من الحزب الاشتراكي في تعليق لها على إمكانية وجود برلمانية ترتدي الحجاب «أشعر بالقلق على مستقبل كل مرشحة كانت ترتدي الحجاب وتريد دخول البرلمان لأنها ستواجه تحديات وصعوبات كبيرة. فهي من المفترض أنها تمثل كل قطاعات المجتمع البلجيكي ومن الطبيعي أن لا تجد الجميع متفهما لمسألة أن الحجاب حرية شخصية». عقب الإعلان عن فوز ماهينور من الحزب الديمقراطي بعد أن حصلت على 2851 صوتا كانت كافية لحصولها على مقعد في برلمان بروكسل، سارعت وسائل الإعلام المحلية والدولية إلى ماهينور وحرصت على إجراء مقابلات معها. وفي أي مكان تذهب إليه تجد اهتماما إعلاميا سواء على الصعيد المحلي أو الدولي. وحرصت صحف ومحطات تلفزة من دول مختلفة مثل بريطانيا وتركيا واستراليا وغيرها على إجراء أحاديث مع ماهينور. وفي كل تصريحاتها كانت ماهينور دائما تطالب بعدم التركيز على الحجاب الذي ترتديه، وتقول إنه يجب أن يكون الانتباه والتركيز على القضايا المهمة التي تشغل المواطن البلجيكي، وفي مقدمتها البطالة والسكن. وتقول «سأعمل ضد البطالة وإرجاع المحجبات إلى العمل والمدارس». وتضيف «أريد أن أشير هنا إلى أنه بالحجاب أو بدون حجاب لن يكون هناك أي تأثير على نظرتي للمشاكل في هذا البلد ولا على كيفية إيجاد الحلول وتقديم المساعدة للآخرين سواء بالحجاب أو بدون حجاب... أحجب شعري ولا أحجب فكري ولن يكون غطاء الرأس الإسلامي عائقا أمام نشاطي وعملي السياسي، ولا يجب أن يتحول الأمر إلى نقطة خلاف، وأنصح الذين ينتقدون الحجاب أن يذهبوا إلى طبيب عيون لتنقيتها من الإجحاف». تحاول ماهينور من خلال تصريحاتها التأكيد على أنها بلجيكية تحتفظ بجذور تركية إسلامية، وتقول «لقد ولدت هنا على التراب البلجيكي وكبرت وتعلمت في هذا البلد، وأنا مهاجرة من الجيل الثالث وأنتمي لعائلة تحرص على العمل وتؤدي عملها بجد وإخلاص. وأهلي ساعدوني وفرحوا جدا بنجاحي في الانتخابات». ويعيش في بلجيكا جالية كبيرة من المسلمين تزيد على النصف مليون، معظمهم من المغاربة والأتراك. ووصل الجيل الأول منهم إلى البلاد أواخر الخمسينات للعمل في مجال إعادة إعمار ما دمرته الحرب العالمية الثانية. وأصبحت ماهينور تتفادى الإجابة عن أي أسئلة تتعلق بالحجاب بعد أن ضاقت ذرعا بالتركيز على هذا الأمر، وخاصة في ما يتعلق بموقف زملائها في الحزب، وحول ما إذا كان الجميع يرحب بوجود نائبة في برلمان بروكسل ترتدي الحجاب، وخاصة أن الحملة الدعائية للحزب عرفت موقفا غريبا في بادئ الأمر. ولكن ماهينور أكدت أن الأمور اتضحت لها في ما بعد. وكان الحزب قد رفع أفيشات انتخابية عرضت صور جميع المرشحين في حي سخاربيك، ولكن الصورة الوحيدة التي تعرضت للتغيير هي صورة ماهينور، إذ جرى تكبير ملامح الوجه بحيث يكون أكثر ظهورا ويختفي الحجاب الذي ترتديه. وقالت ماهينور عن ذلك «شرح لي المسؤولون في الحزب ما حدث، وقالوا إن هناك خطأ ربما وقع فيه عامل المطبعة أو موظف داخل أروقة الحملة الإعلانية للحزب دون استشارة أحد. وكنت بالفعل غاضبة من هذا الموقف ولكن الآن الوضع اختلف بعد حصولي على توضيحات وتفسيرات من الحزب». اختلف البعض في بلجيكا حول تسمية الحزب، وعلى الرغم من أن وسائل الإعلام الخارجية، تقول إن اسمه هو الحزب الديمقراطي المسيحي، إلا أن عددا من أعضاء الحزب من أصول عربية يقولون إن هذا خطأ، لأن الترجمة الصحيحة لاسم الحزب هي «الوسط الديمقراطي الإنساني». ويقول طه عدنان الموظف في إدارة تسيير أمور حكومة المجموعة الفرانكفونية ببروكسل، إن الحزب الديمقراطي المسيحي قام في عام 2002 بتغيير اسمه إلى «الوسط الديمقراطي الإنساني» وخسر تبعا لذلك أصوات العديد من المسيحيين في المجتمع البلجيكي، ولكنه كسب في المقابل عددا من المهاجرين من أصول عربية وإسلامية. ولكن كيف تعرفت اهينور على الحياة السياسية ومتى انضمت إلى الحزب ومن أين جاءت الفكرة بالترشح في الانتخابات؟ ولماذا اختارت الحزب الذي تنتمي إليه؟.. تقول ماهينور «كنت أحلم في صغري أن أعمل محامية، ولكن ارتدائي للحجاب جعلني أعيد النظر في المستقبل وأنا في سن الرابعة عشرة، واتجهت إلى دراسة أخرى واخترت العلوم السياسية في جامعة بروكسل الحرة، وتخصصت في الموارد البشرية وحصلت على دبلوم في الإدارة العامة». وتضيف «لم يكن قراري الابتعاد عن دراسة القانون لصعوبته على الإطلاق. أنا بطبعي لست سريعة اليأس، ولا أسلم الراية من أول هزيمة، وحتى لو أتممت تعليمي وأصبحت محامية كنت سأدخل عالم السياسة الذي تعرفت عليه جيدا في أوقات فراغي أثناء مرحلة الدراسة الجامعية، وذلك عن طريق الإنترنت». وتقول إنها قرأت برامج الأحزاب البلجيكية المختلفة، وأعجبها برنامج حزب الوسط الديمقراطي الذي يحرص على تقديم المساعدات الاجتماعية، ويحمل توجهات ديمقراطية ويدعو إلى الحفاظ على القيم الأسرية. وتضيف «يكفي أنه حزب وسطي لأنني أكره التشدد وبرنامج الحزب يحترم المعتقدات الدينية». التحقت ماهينور بالحزب في عام 2004 وكانت لا تزال طالبة. وفي العام التالي عرضوا عليها المشاركة في الانتخابات البلدية في قائمة الحزب وأصبحت عضوا في بلدية سخاربيك التي يقطنها عدد كبير من الأجانب من أصول عربية وإسلامية، وخاصة من المغاربة والأتراك. وحصلت على فرصة عمل داخل أحد المراكز التابعة للحزب والتي تهتم بالقضايا الاجتماعية. ثم اختارها الحزب لتكون أصغر مرشحة في قوائم الحزب ببروكسل ووضعها في المرتبة رقم 21، وهي مرتبة صعبة للحصول على مقعد. ولكن هذا الأمر تحقق بعد أن حصلت على الأصوات المطلوبة. وتشير ماهينور إلى الدور الذي قدمته عائلتها لها، وتقول «لقد ساعدوني كثيرا وأيدوا ترشيحي للانتخابات وقدموا الدعم اللازم ووفروا لي كل الفرص والإمكانيات للنجاح وهم سعداء جدا بذلك». يقول عنها الإعلام البلجيكي إنها متحدثة لبقة جدا، وتتحول إلى نافورة من الكلام إذا كان الأمر يتعلق بالقضايا الاجتماعية وكيفية تنمية المجتمع. المهم أن الانتخابات مرت وجرى الإعلان عن الفائزين. واللحظة الحاسمة التي تنتظرها ماهينور، وهي تأدية اليمين الدستورية كأول برلمانية في بروكسل ترتدي الحجاب، رغم أن ذلك يتعارض مع القوانين البلجيكية. وترى ماهينور أنها ستكون نائبا في برلمان بروكسل، ومعها عدد من النواب المسلمين تم اختيارهم من قبل أبناء الجاليات المسلمة التي تعيش في العاصمة، لخدمة قضاياهم. ومن بين هذه القضايا والمشاكل التي يعاني منها أبناء الجاليات المسلمة على سبيل المثال قضية منع الحجاب في بعض المدارس، وكذلك قضية منع الذبح في عيد الأضحى أو غيره من الأيام داخل البيوت. وهناك أيضا قضية المساعدات المادية اللازمة لبعض الجمعيات الإسلامية لمساعدتها على القيام بدورها الديني لخدمة أبناء الجاليات الإسلامية. وقبل ماهينور، دخل العديد من النواب المسلمين البرلمان لخدمة قضايا مجتمعهم، وتقول النائبة فتيحة السعيدي، وهي مغربية الأصل وولدت في الجزائر من أبوين مغربيين، إن اهتماماتها داخل برلمان بروكسل تصب في الاهتمام بقضايا كل الأجناس دون تفريق وأن هدفها الأول هو خدمة المظلومين، خاصة الذين ليست لديهم أوراق إقامة، أو ليس لديهم عمل وكذلك مشاكل المدارس والتعليم ومشاكل الفقر وأشياء أخرى كثيرة. وتضيف «كانت لي مداخلات في البرلمان حول مشكلة الذبح بالنسبة لأبناء الجاليات الإسلامية سواء في أيام العيد بصفة خاصة أو في الأيام الأخرى، وتقدمت بسؤال أو استجواب حول هذا الموضوع داخل البرلمان. كذلك كان لي سؤال داخل البرلمان لوزير العمل البلجيكي حول العنصرية في سوق العمل البلجيكي، والاضطهاد الذي يتعرض له أبناء الجاليات الإسلامية والتفرقة في مجال إيجاد فرصة عمل أو نوعية العمل». وتشير إلى أنها أعدت تقريرا حول هذا الموضوع وعرضته على البرلمان. وتقول إنها تعرضت أيضا لموضوع الحجاب داخل المدارس، ولكنها تضيف «إن هذا الموضوع ما زال حتى الآن قيد المداولات، والمناقشات فيه مستمرة حتى يومنا هذا». وفي النهاية تقول فتيحة «إن البلجيكيين الذين نعمل معهم لم يعيشوا أو يتعودوا على الظروف التي يعيش فيها أبناء الجاليات المسلمة في الخارج مثل الغربة، العنصرية، الهجرة، ولهذا فإن دورنا أن نوضح للآخرين طبيعة هذه المشاكل وذلك بعدة طرق مختلفة مثل الندوات والمحاضرات سواء داخل الحزب الذي أنتمي إليه أو داخل البرلمان أو في الجلسات وكذلك في المجلات والصحف الحزبية وغير الحزبية». الضعيف محمد، هو من أوائل البرلمانيين المسلمين داخل برلمان بروكسل، بدأ عمله داخل البرلمان بعد انتخابات عام 1995، وهو مغربي الأصل، يقول «الإسلام ديانة معترف بها هنا في بلجيكا وله هيئة تمثيلية معترف بها من جانب الحكومة البلجيكية على الرغم من المعارضة الشديدة من جانب كل الأحزاب البلجيكية للاعتراف بهذه الهيئة أو بالإسلام كديانة، وأنا كمواطن مسلم أرى أنه لا بد أن يكون للهيئة التنفيذية للمسلمين الإمكانيات اللازمة حتى تعمل وتحقق الأهداف التي جاءت من أجلها ولا بد من توفير الأموال اللازمة للهيئة التنفيذية للمسلمين لكي تتوفر لها الإمكانيات ومن أجل ذلك كان دوري داخل الحزب الذي أنتمي إليه وهو الحزب الاشتراكي وكذلك داخل البرلمان، هو العمل على أن لا يكون هناك أي نوع من العنصرية في ما يتعلق بصرف الأموال للهيئات المختلفة وضمان وصول الدعم اللازم للهيئة لتحقيق أهدافها». وفي وسط مشاكل الجاليات الإسلامية العديدة، من الواضح أن أمام ماهينور الكثير من العمل. ولكن يظل السؤال كيف سيكون المخرج من مأزق قبول نائبة في البرلمان ترتدي الحجاب. فهل تضطر البرلمانية الشابة لخلع الحجاب أم سيتجاوز برلمان بروكسل هذا الأمر، ويسمح لها بأداء القسم، ويقوم بتغيير مادة في القانون؟ وفي كل الأحوال هناك مشاورات بين الأحزاب المختلفة حول هذا الصدد، والفترة القادمة سوف تحمل الإجابة عن تلك الأسئلة. وقد جرت الانتخابات البرلمانية الجهوية في بلجيكا لاختيار 89 نائبا في برلمان بروكسل و75 نائبا في البرلمان الوالوني و125 نائبا في البرلمان الفلاماني و25 نائبا في برلمان المنطقة الناطقة بالألمانية. وعرفت الانتخابات الأخيرة مشاركة 30 مرشحا من أصول تركية وكان عدد النواب السابقين من أصول تركية اثنين فقط. (عن صحيفة الشرق الأوسط - 20 جوان 2009) إلى أعلى

مؤتمرهم التأسيسي في مدينة جينيف السويسرية Communiqué de Presse Les Exilés Tunisiens organisent leur congrès constitutif à Genève Les 20 et 21 juin se dérouleront les travaux du congrès constitutif du Droit au retour des exilés tunisiens à Genève en présence de plus de 150 congressistes venant de 15 pays. Ce congrès, qui coïncide avec la Journée mondiale des Réfugiés, aura pour objectif de doter les Exilés tunisiens dispersés aux quatre coins du monde d’une structure d’encadrement et d’un programme d’action dans la finalité de restituer leur droit au retour à leur pays après, pour certains, deux décennies d’exil forcé. Les travaux du Congrès seront accompagnés d’une manifestation culturelle (principalement samedi soir) où se succéderont chant, théâtre et poésie pour raconter le drame et la douleur de l’exil et les espoirs du Retour. La séance d’ouverture du congrès se déroulera Samedi 20 juin à 14h30 dans la salle GHANDI à la maison des associations de Genève (Rue des Savoises 15) en présence de nombreuses personnalités politiques et associatives tunisiennes (voir liste ci-joint). Plusieurs personnalités Suisses seront également présentes pendant la séance inaugurale dont Messieurs : • Remy Pagani, Syndicaliste et Maire de Genève • Ueli Luenberger, Président des Verts • Carlo Summauga, Conseiller national au Parlement fédéral, Parti Socialiste Les congressistes annonceront dimanche soir la création d’une organisation internationale des Exilés tunisiens, éliront ses instances dirigeantes et adopteront une stratégie et un plan d’actions pour obtenir leur droit fondamental de retourner en Tunisie en toute dignité et en toute sécurité. Pour le Comité de préparation du Congrès Imad Daimi +33.6.14.68.52.03 Contact : Mr Anouar Gharbi 0792465703 manf...@gmail.com Liste des Personnalités présentes : • Abdelkader Zitouni – Président Parti des Verts - Tunisie • Abdelwaheb Maater - Avocat - Congrès Pour la République (CPR) • Abderrahman Hidhili – Comité National de Soutien aux Habitants du bassin Minier • Abderraouf Ayadi - Avocat • Adel Zitouni – Président Association « Mémoires et Réconciliation » • Ahmed Bouazzi – Bureau Politique du Parti Démocratique Progressiste (PDP) • Ayach Hammami – Avocat – Comité du 18 octobre • Hamma Hammami – Président du Parti des Ouvriers Communiste Tunisien • Hsine Bardi – Fédération Tunisienne des citoyens des deux rives • Mohamed Abbou - Avocat • Mohamed Nouri – Avocat Président de l’organisation « Liberté Equité » • Moncef Marzouki –Président du Congrès Pour la République (PDP) • Naziha Rjiba – Journaliste - Vice-présidente de l'Observatoire pour la liberté de la presse • Omar Mestiri - Directeur de rédaction de Kalima • Rachid Ghannouchi – Président du Mouvement Nahdha • Radhia Nasraoui – Association de lutte contre la torture en Tunisie • Samir Dilou - Association internationale de soutien aux prisonniers politiques • Sihem Ben Sedrine – Radio Kalima • Zakia Dhifaoui - Membre du Forum Démocratique pour les Libertés et le Travail (FDLT) • Wissem Souissi – Journaliste Ainsi que plusieurs autres responsables d’associations tunisiennes à l’exil et de sites internet d’information : tunisnews.net, tunis-online.net, alhiwar.net, albadil.org, assabilonline.net, alfajrnews.net, manfiyoun.net   (ملاحظة:لدواعي تقنية نحتاج أن يكون عنوان الموضوع باللغة العربية) إلى أعلى

~ أخبار وتقارير عن غزة وفلسطين ~

السبيل أونلاين - هولندا - غزة رحلة الأمل مع قافلة الأمل التقت الجهود واجتمعت الهمم على المشاركة في قافلة الأمل الأوروبية، تلك القافلة التي نظمت بمبادرة من "الحملة الأوروبية لرفع الحصار عن غزة"، حيث اجتمع المشاركون من جميع أنحاء القارة الأوروبية، في مؤتمر فلسطينيي أوروبا السابع؛ ليعلونوا انطلاق القافلة من ميلانو إلى ميناء جنوى الإيطالي، وصولاً إلى ميناء الإسكندرية. هذه القافلة التي تتكون من أربعين شاحنة، محملة بالمعدات والأجهزة الخاصة بفئة المعوقين، تحمل الأمل لهذه الفئة الأكثر تضرراً في الحرب الهمجية، التي شنت مؤخراً على قطاع غزة، وتحمل معها رسالة تضامن وتصميم على كسر الحصار الظالم عن أهل القطاع الحبيب. انطلقت السفينة من ميناء جنوى يوم 10 مايو، حاملة معها القافلة باتجاه ميناء الإسكندرية، لتصل يوم 15 مايو، لنتفاجأ بموقف السلطات المصرية بمنع القافلة من العبور براً إلى غزة، واشتراطهم أن تنتقل بحراً إلى ميناء بورسعيد، ثم تنتقل براً إلى غزة، وهذا القرار الصعب قد أخر القافلة وأعاق وصولها في الوقت المحدد، واستغرق منا أكثر من أسبوع، لحجز سفينة إضافية، لنقل القافلة بحراً إلى بورسعيد. انتظر المشاركون أسبوعاً في مدينة بورسعيد، على أمل وصول قافلة الأمل، بمزيد من الأسى والتأمل، وأخيراً وصلت السفينة صباح يوم الأحد 22 مايو، لننطلق جميعاً بعد التدقيق الأمني الشديد من قبل رجال الأمن المصري إلى معبر رفح، وبالفعل تم تسيير القافلة بموكب محمي ومحروس من أكثر من مائة سيارة، ومئات رجال الأمن، ومرة أخرى مفاجأة جديدة، وهي أنه لا يمكننا الدخول مساءً إلى غزة، ولابد من المبيت ليلة جديدة في العريش، وتم حجز القافلة في موقف للسيارات، وذهبنا إلى النوم على أمل مواصلة المسير في الصباح الباكر إلى غزة. انطلقنا مع الصباح الباكر، وبمرافقة قوات الأمن إلى معبر رفح، الذي يبعد فقط 45 كم من مدينة العريش، وكلنا أمل أن الحلم بدأ يتحقق، وها نحن الآن نجتاز المعبر المصري، وبعد أربع ساعات من الإجراءات الأمنية، تمت الموافقة على دخول جميع أفراد القافلة، وتم بالفعل ختم الجوازات بختم المغادرة، باستثناء ثلاثة أشخاص ممن ليست لديهم الجوازات الأوروبية، وكم كانت فرحة الجميع بقرب الوصول إلى قطاع غزة، فجزء كبير ممن كانوا من القافلة أصلهم من فلسطينيي الشتات، ولم يرَ فلسطين في حياته أبداً، وجزء آخر من المسلمين، الذين تجري قضية فلسطين في عروقهم مجرى الدم، متشوقين للقاء الفلسطينيين في غزة. ولكن، وللأسف، لم تتم الفرحة، فبعد أن هممنا بالذهاب للسيارات؛ استعداداً للانطلاق نحو غزة، جاء قرار غير متوقع، ومفاجئ، بإلغاء دخول القافلة، وبدا الحزن على وجوه الجميع والاستغراب مما حدث. طلب منا المغادرة، والانتظار في العريش، ريثما يتم التنسيق من جديد، ولكنا رفضنا، وقررنا المبيت في المعبر على الأرض، وكانت ليلة صعبة، حيث تحول الأمل والحلم إلى مرحلة جديدة من المعاناة، سبحان الله، نبعد عن أرض فلسطين 20 متراً فقط، ويحال بيننا وبين أهلنا ووطننا، بحجج واهية، ليست لها أي مبررات، وافترش أفراد القافلة الأرض، لنعيش يوماً من المعاناة التي يعيشها أهل فلسطين من سكان غزة على المعبر. كم كانت الليلة طويلة، والأرض قاسية، وكم كان الألم يعتصر القلوب، دقائق فقط تفصلنا عن الوطن، ولكن الإجراءات الأمنية أبت إلا أن تؤخرنا وتبعدنا عن الوطن. في صباح اليوم التالي بدأنا بمفاوضات جديدة، ساعات وساعات ولم نصل إلى حل، فالسلطات المصرية لا تريد إدخال سوى عشرة أشخاص. رفضنا العرض المصري، وقررنا العودة من حيث أتينا إلى أوروبا، نحن والمعونات التي أحضرناها، وبعد ساعات ومفاوضات سمح لعشرين شخصاً فقط بالدخول، مع السماح بادخال جميع الشاحنات، وعندها بدأت المفاوضات بين أعضاء القافلة هل نقبل بالعرض المصري؟ أم نعود؟ وهل المصلحة بدخول جميع أفراد القافلة؟ أم المصلحة بدخول المساعدات؟ وهل نتمسك بالدخول الجماعي؟ أم بدخول البعض مع المساعدات؟ معادلة صعبة، ومصلحة راجحة ليس من السهل قبولها من جميع أفراد القافلة، ونداءات من داخل غزة بضرورة إدخال الشاحنات والمساعدات، وعدم العودة؛ لكيلا يفتح المجال لإرجاع قوافل أخرى، وهل المصلحة بعودة الشاحنات إلى أوروبا؟ والتكلفة المادية الباهضة المترتبة على قرار العودة، وفي المقابل الإخوة السائقين الذين قادوا السيارات من أوروبا آلاف الأميال، وهم الآن على أبواب غزة، ولن يسمح لهم بالدخول، كان الاختيار صعباً، ومناقشته مع الأخوة شاق؛ لذا دام الأمر ساعات، حتى تم حسم الأمر، وقررنا الدخول بالعدد القليل مع كل الشاحنات. وعلى أثر هذا القرار، سيرجع أكثر من ثمانين شخصاً، ولن يسمح لهم بالدخول، صدمة وألم وحسرة في قلوب الجميع، ودموع انهمرت من العيون، هنا انتهى الأمل، ولم يعد بالإمكان التقدم إلى الوطن، وتحقيق الحلم. مع التاسعة مساءً، سمح بالدخول لأعضاء القافلة العشرين، وفي قلوبهم غصة على تركهم باقي أعضاء القافلة في الجانب المصري، ودخلنا، ولم تكتمل الفرحة، فقد شعرنا بأن جسد القافلة قد انقسم، فبعدما عشنا معاً لهدف واحد، وطريق واحد، وقافلة واحدة، من ميلانو إلى الإسكندرية، إلى بورسعيد، إلى العريش، إلى المعبر، ثم جاء الفراق، وحيل بيننا وبين باقي أفراد القافلة، هذه هي الإجراءات الأمنية، والتدابير التي أفسدت علينا رحلتنا، وشتّتَتْ شمل القافلة. وعبرت القافلة كاملة بكل الشاحنات إلى قطاع غزة الحبيب، وهذا عزاؤنا، بأن الهدف قد تحقق، وأن المساعدات قد وصلت إلى فئة المعوقين، ولو دخل جميع أفراد القافلة لكانت سعادتنا قد اكتملت، ولكن حسبنا الله ونعم الوكيل، وتقبل الله من الجميع، وكل الشكر والتقدير والإجلال للأخوة الأبطال أفراد قافلة الأمل الأوروبية، وخاصة الذين لم يسمح لهم بالدخول. كتبه / أمين أبوراشد - هولندا 08-06-2009 إلى أعلى

لجنة القدس تخرج رواد ورائدات لصنع الجيل الذي سيحرر القدس والمسجد الاقصى السبيل أونلاين - غزة - إيمان أبو جبة عقدت اللجنة الوطنية العليا للقدس عاصمة الثقافة العربية مساء اليوم الخميس(18/6/2009) بالتعاون مع مؤسسة ابداع للثقافة والتنمية والتطوير حفل إختتام وتخريج خمسون رائد ورائدة لدورة تدريبية بعنوان"معارفة مقدسية" والتي تأتي ضمن مشروع اقصانا ينادينا وذلك في مقر ديوان الموظفين بغزة. قال د.عطالله ابو السبح رئيس لجنة القدس عاصمة الثقافة العربية 2009"رائع أن يكون لدينا مثل هذا الشباب ليكونوا جيل من الرواد من اجل القدس". وأكد أبو السبح على أن الصراع في الشرق الأوسط يتمحور حول القدس فمن ملك القدس ملك القضية والشرق الاوسط وعليه فان الصراع الحقيقي حول القدس وكيفية السيطرة عليها، مضيفاً من هنا يستميت الصهاينة لينتزعوا القدس من العرب، ما يدل على ذلك الخطاب الاخير لنتنياهو على حد تعبيره. وأشار أبو السبح إلى أنه كلما عرفنا وتعرفنا على القدس زاد ارتباطنا بها، وتابع قوله" فلا بد ان نتعرف على القدس ومعالمها وتاريخا واثارها ومساجدها وكل حبة رمل فيها حتى يزيد ارتباطنا". وخاطب أبو السبح الرواد قائلا: هذه الدورة أعطتكم الجرعة الأولى ووضعتكم على عتبة الباب لمزريد من القراءة والفهم والتثقيف والمعرفة بالقدس وتجديد العلاقة معها. وناشد أبو السبح الرائدات على وجه الخصوص بأن تكون كل منهن هي هند بنت عتبة التي ربت معاوية على أن يسود العرب والعجم، فكل منكن يجب أن تربي من يسود العرب والعجم وأن تكون منكن من تقول ضربا يا بني فلسطين على حد قوله. وأعرب ابو السبح عن أسفة وحزنه لما يحدث في المدينة المقدسة، واصفا ذلك بالموت البطئ، إلى جانب ذلك فأنه يحرق بقرار النسف والتهجير والحفريات والاستيطان والتهويد. ومن جانبه قال د.محمد المدهون رئيس مجلس إدارة مؤسسة إبداع أن دورة إعداد الرواد ما هي إلا نقطة في بحر مشروع القدس عاصمة الثقافة العربية ويجب أن يكون لها الأثر الأكبر لأنها تعد مرحلة بناء وتأسيس رواد القدس والأقصى. من جهة أخرى أشار المدهون إلى أن القدس دخلت في مثل هذا الشهر تحت بوتقة الإحتلال وبدأت فيها عمليات الهدم والتهجير والتهويد. وأكد المدهون أن هذا المشروع ليس مجرد برنامج تدريبي، بل إنه تقع على عاتق كل شخص قد تخرج من هذه الدورة أمانة القدس فيجب أن يحولوا كل ما تعلموه من معارف ويعلموه للأجيال لنكون الجيل الذي سيحرر القدس والمسجد الاقصى من دنس الصهاينة. إلى أعلى

وفد من وزارة الثقافة يزور فضائية الأقصى ومؤسسة إبداع السبيل أونلاين – غزة زار وفد من وزارة الثقافة الفلسطينية اليوم الأحد الموافق 21/6/2009م, مقر فضائية الأقصى الكائن بمدينة غزة, وقد ضم وفد الوزارة كل من أ. عاطف عسقول مدير دائرة البرامج, و أ. سامي أبو وطفة مدير دائرة المراكز الثقافية المكلف ورئيس المكتب التنفيذي للجنة القدس و أ. إيهاب السنوار مسئول العلاقات العامة, وكان في استقبال الوفد أ. سمير أبو محسن مدير البرامج في فضائية الأقصى وعدد من العاملين هناك. وقد بحثت الزيارة سبل التعاون بين وزارة الثقافة وفضائية الأقصى, خاصةً في ظل التحضيرات لعقد المؤتمر السنوي الأول للمؤسسات والمراكز الثقافية, والمزمع عقده خلال الشهر القادم إضافة إلى سير عمل فعاليات القدس عاصمة الثقافة العربية 2009. وخلال حديثه قال أ. عاطف عسقول إن فضائية الأقصى تعتبر حجر أساس للعمل الإعلامي الفلسطيني,وإنجاح أي عمل إعلامياً يجب أن يمر بهذه الفضائية, مضيفاً أن الوزارة ولجنة القدس قاموا بعدة فعاليات خلال الفترة السابقة وكان لفضائية الأقصى دور في تغطيتها إعلامياً, وتمنى عسقول أن تستمر الفضائية في دعم وتعزيز المشهد الثقافي الفلسطيني مثمنا في الوقت نفسه علي الدور الكبير الذي تقوم به في إثراء الثقافة الفلسطينية. وفي سياق الحديث عن المؤتمر السنوي للمؤسسات والمراكز الثقافية والذي يقام تحت عنوان "نحو تعزيز ثقافة المقاومة",قال عسقول إن الوزارة تطمح أن تحصل علي اهتمام إعلامي من قبل فضائية الأقصى لهذا المؤتمر, والذي يحمل أهمية كبيرة خاصة انه يأتي في وقت يحاول البعض خلط مفاهيم المقاومة بمفاهيم أخري مغلوطة, إضافة إلي كون فضائية الأقصى مؤسسة إعلامية مقاومة يجب الاستفادة من تجربتها المقاومة, خاصة خلال الحرب الأخيرة علي قطاع غزة والتي تعرضت فيها مباني الفضائية للقصف". وبدوره عرض أ. سامي أبو وطفة آخر التحضيرات الخاصة بعقد المؤتمر إضافة إلى نبذه عن طبيعة عمل دائرة المراكز الثقافية , وقال أبو وطفة إن مؤتمر المراكز الثقافية يأتي ليعزز ثقافة المقاومة لأنها جزء من تراثنا الثقافي الأصيل . وفي نهاية اللقاء, اتفق الطرفان علي تعزيز التواصل بينهما من اجل وضع الفضائية في صورة كل الفعاليات التي تقوم بها وزارة الثقافة ولجنة القدس. وفي لقاء آخر علي هامش التحضيرات لمؤتمر المراكز الثقافية, زار الوفد ذاته مؤسسة إبداع للاستشارات والتدريب الكائنة بمدينة غزة, وقد جري بحث عدة قضايا من أهمها تحضيرات الوزارة لعقد مؤتمر المؤسسات والمراكز الثقافية إضافة إلي فعاليات القدس عاصمة الثقافة العربية ,وقد كان في استقبال الوفد المدير التنفيذي لمؤسسة إبداع أ. عوض المدهون وعدد من العاملين في المؤسسة . وقال أ. عاطف عسقول مدير دائرة البرامج بوزارة الثقافة " إن الوزارة تسعي لبناء جسور تواصل مع المؤسسات الثقافية الفاعلة علي الصعيد المحلي, مثمناً دور مؤسسة إبداع في إثراء العقلية الفلسطينية وإضفاء المزيد إليها من خلال الأنشطة والفعاليات الثقافية التي تقوم بها المؤسسة . وأكد عسقول علي أهمية الدور المنوط بالمؤسسات الثقافية لتعزيز وإبراز المشهد الثقافي الفلسطيني . وفي نهاية اللقاء اتفق الطرفان علي استمرار اللقاء وتعزيز التعاون المشترك بين الوزارة ومؤسسة إبداع. إلى أعلى

الحلو:الهدف من المشروع ربط الناس عقائديا وعاطفيا بالقدس وشحذ الهمم ضد حرب التجهيل البدء في المرحلة التحضيرية لفعاليات أقصانا ينادينا بفلسطين السبيل أونلاين - غزة - إيمان أبو جبة مشروع سوف يحدث نقلة نوعية في الوعي بعلوم ومفاهيم المسجد الأقصى, والإحساس بالمسؤولية تجاهه، ففي الوقت الذي تتغيب فيه قضية المسجد الأقصى عن الساحة الإعلامية وفي ظل ما يحدث من انتهاكات من قبل العدو الإسرائيلي تجاه أهلنا في مدينة القدس من تهجير وتهويد للمدينة، أطلقت اللجنة الوطنية العليا للقدس عاصمة الثقافة هذا المشروع والذي كان الغاية الأساسية منه هي شحذ الهمم ضد حرب التجهيل وحركة التهويد، والتوعية حول المسجد الأقصى من خلال الفعاليات والأنشطة بمختلف الوسائل والطرق وربط المسلمين عاطفيا وعقائدياً بصورة مستمرة بمقدساتهم الإسلامية خاصة المسجد الأقصى المبارك وسيتم من خلال التقرير التالي استعراض لهذا المشروع من كافة جوانبه: مرحلة التحضير خلال زيارة لنا لمقر اللجنة الوطنية العليا للقدس عاصمة الثقافة ففي وزارة الثقافة التقينا بمنسقة لجنة الأوقاف ومطلقة فكرة مشروع أقصانا ينادينا سمية الحلو قالت "أن الهدف من هذا المشروع بالأساس هو ربط الناس عقائديا وعاطفيا بالمسجد الأقصى المبارك"، مشيرة إلى انه يهدف أيضا إلى تصحيح العديد من المفاهيم والمصطلحات المغلوطة والتي روج لها العدو، كما أن مهمته هي شحذ الهمم ضد حرب التجهيل وحركة التهويد التي شرع بها الاحتلال منذ ال 1967 وما زال يوسع بها إلى انه وصلت في هذه الأيام إلي اخطر مراحلها، ومن جهة أخرى قالت انه تم إعداد وتنفيذ دراسة أولية من خلال الاستبانة وشملت على خمسة أسئلة وصور لمعالم المسجد الأقصى، وجدنا من خلال النتائج والنسب النهائية أن هناك قلة وعي وبدرجة كبيرة حول المسجد الأقصى وقصور واضح حول مفهومه على حد تعبيرها. وأشارت الحلو إلى انه تم البدء في مرحلة التحضير للمشروع والتي تهدف بشكل خاص إلى الإسهام في التوعية الجماهيرية بعلوم ومفاهيم المسجد الأقصى المبارك ومعالمه، أما الهدف العام هو إعداد مجموعة ريادية من الشباب والشابات عبر دورة في علوم المسجد الأقصى ومعالمه تقود حملة التوعية الجماهيرية، إلى جانب ذلك إكساب مجموعات عديدة من شرائح مجتمعية متنوعة ( طلاب وطالبات جامعيين ومدارس من المستويات الثلاث – موظفين/موظفات) الوعي حول المسجد الأقصى المبارك وكيفية التعاطي مع قضية المسجد الأقصى فكريا وعلميا وعمليا وعاطفيا، ومن جانب آخر تعزيز دور المسئولين كل في موقعه للتعامل مع قضية المسجد الأقصى من موظفين ومدرسين ومربيين في القطاع الحكومي وكذلك القطاع الخاص ودور الأسر والإعلاميين، ومن جهة أخرى إخراج فئة كبيرة من الشباب لديها حب للعمل من أجل الأقصى وذلك من خلال أنشطته وبرامجه. مرحلة إعداد الرواد وأوضحت الحلو إلى انه يتم الآن إعداد الرواد من الشباب والشابات من خلال إعطائهم دورة تدريبية مختصة حول مواضيع القدس والمسجد الأقصى، ومن ناحية أخرى سيتم تدريبهم على استخدام ومطبوعات معدة لجميع الفئات كل على حدا كل حسب إدراكه وفهمه وفئته العمرية، من خلالها سيتم توعية هذه الفئات المستهدفة من إناث وذكور بطريقة جذابة ومشوقة تجعلهم يولون اهتمامهم للمشروع. أما حول المرحلة الثانية في المشروع فذكرت الحلو انه سيتم عقد دورة تدريبية أساسية ( مبتدئة) في علوم المسجد الأقصى لفئة الرواد، مشيرة إلى أن اللقاءات ستكون هذه عبر الانترنت عن طريق ال Video Conference سيلقيها عليهم أستاذ مختص في علوم المسجد الأقصى، سيتم من خلالها تعريف الرواد المشاركين على مفهوم الأقصى وحقيقته , أهمية الأقصى في الإسلام . ومن جهة أخرى التعريف بأحكام المسجد الأقصى و تاريخه ما قبل الإسلام والتاريخ الإسلامي، كما سيتم الحديث عن الأقصى عند غير المسلمين وبخاصة عقيدة اليهود في المسجد الأقصى المبارك , عقيدة النصارى في المسجد الأقصى المبارك على حد قولها. الوسائل المستخدمة لم يقتصر التعريف بمدينة القدس على محاضرات وندوات ومادة تعريفة تلقى على الرواد والجهات المستهدفة فقد شمل هذا المشروع التعريف بالقدس من كافة الجوانب وفي هذا السياق أوضحت الحلو انه سيتم استخدام العديد من الوسائل للتعريف بالقدس بحيث تشكل جميع جوانبها مشيرة إلى أنهم سيتم نشر البوسترات الجدارية التي تشمل صور وعبارات للمسجد الأقصى في أماكن لقاءات التوعية وغيرها، كما سيتم توزيع كتيبات ملونة و بطاقات حول المسجد الأقصى CD تعريفي خلال كل لقاء تشمل دليلا مبسطا للتعرف على المسجد الأقصى يحتوى على صور لمعالم المسجد الأقصى، ومن جهة أخرى سيتم عرض المجسمات اليدوية التي تم إعدادها وتجهيزها كاملاً في كل لقاء بحيث يكون المجسم كوسيلة إيضاحية وعملية لمعالم المسجد الأقصى. وذكرت أيضا انه سيتم بث حلقات حول مفهوم المسجد الأقصى وتاريخه وعلومه عبر إذاعة الراديو، ومن ناحية أخرى سيتم عمل لقاءات وفعاليات في الأماكن العامة والمفتوحة في كافة مناطق القطاع،وسيتضمن المشروع إقامة معرض فني يدوي حول المسجد الأقصى يشمل مجسمات للمسجد الأقصى وفنية, صور للمسجد الأقصى ومعالمه, أعمال يدوية تعبر عن الأقصى وستكون هذه الأعمال والمنتجات اليدوية من إنتاج المهتمين وذلك بعد الإعلان عن افتتاح هذا المعرض, كما سيشمل العديد من العروض لفلاشات وأشرطة الفيديو عن المسجد الأقصى, إضافة لبطاقات صور للمسجد الأقصى والنشرات والبوسترات والكتيبات،كما سيتم إقامة مهرجان عام يسمى مهرجان " الأقصى في خطر" في نهاية المشروع. وبخصوص كيفية الوصول إلى هذه الفئات المتنوعة والمختلفة أوضحت الحلو انه سيتم التنسيق مع وزارة التربية والتعليم والمخيمات الصيفية وكذلك المؤسسات والوزارات المعنية،منوهة أن هذا المشروع ستكون مدته (11شهر) ودعت كافة شرائح المجتمع بالاطلاع على الكتب الثقافية الخاصة بالقدس وكذلك متابعة وسائل الإعلام لتكون القدس حاضرة في الوجدان والعمل على نصرة هذه القضية على اعتبار مدينة القدس المباركة مدينة عربية إسلامية وارث ديني وحضاري للجميع. إلى أعلى

المصري:الرقعة الجغرافية للفعاليات تشمل العديد من الدول العربية والإسلامية والأجنبية م. الدبعي: الفعاليات تهدف لتكريس مفهوم الشراكة من أجل نصرة القدس فعاليات للقدس عاصمة الثقافة العربية في أوروبا   السبيل أونلاين - غزة - إيمان أبو جبة فعاليات القدس عاصمة الثقافة العربية والتي انطلقت من غزة في السابع من شهر مارس/آذار لم تقتصر حدودها عبر هذه المدينة المحاصرة منذ عام 2006 ولكنها استطاعت الخروج إلى النور لتنطلق فعالياتها في عواصم المدن العربية والغير عربية، فهناك الكثير من أصدقاء و محبي وأنصار القدس والأقصى الشريف قدموا مساعداتهم لبدء الفعاليات في المدن التي يقطنون بها، إيمانا منهم بالقدس وبقضيتها بشكل خاص وقضية الشعب الفلسطيني بشكل عام، ومن هذا المنطلق فقد صرح مدير المكتب التنفيذي للقدس عاصمة الثقافة العربية بغزة أ.عز الدين المصري على أنه ستنطلق العديد من الفعاليات على مدار هذا العام، موضحا أنها ستكون على المستويين العالمي والعربي ومنها التي ستنطلق في دولة السويد والتي تهدف على تسليط الضوء على القدس و حضارتها من خلال كتابة المقالات و زيارة المدارس للتعريف بالقدس والتحذير من خطر تغير معالمها الحضارية لصالح الجهة التي تحتلها اليوم، إلى جانب ذلك إقامة المعارض و المسابقات الرياضية و الندوات و المؤتمرات، مشيرا إلى انه سيتم تفعيل كافة الجهاز والمؤسسات والجاليات التي يهمها العمل من اجل القدس في كل مكان في العالم، موضحا انه تم التواصل مع الجاليات الفلسطينية والعربية في كل من السويد وتركيا واستراليا وكندا، ومناطق عديدة أخرى في العالم، ويجري التنسيق لتوسيع الرقعة الجغرافية لتشمل العديد من الدول العربية والإسلامية والأجنبية. إلى جانب ذلك دعا المصري جميع الدول المهتمة بقضية القدس للمساهمة في هذه الاحتفاليات لنصرة قضية القدس ومحاربة الانتهاكات الإسرائيلية الصهيونية ضد أهلها وتراثها وتاريخا وحضارتها، وسيتم من خلال هذا التقرير عرض فحوى فعاليات السويد. انطلاق الفعاليات وفي السياق نفسه قال المهندس محمود الدبعي المفوض الرسمي في السويد من قبل الأستاذ عز الدين المصري مدير المكتب التنفيذي للجنة الوطنية العليا أن"هناك العديد من الفعاليات التي سيتم إحياءها للاحتفاء بالقدس عاصمة الثقافة العربية 2009، مشيرا إلى أن الفعاليات انطلقت يوم الاثنين (27/4/2009)الساعة الثانية بعد الظهر . وأوضح م. الدبعي أن الانطلاقة كانت من خلال مؤتمر صحفي يعقد بالعاصمة ستكهولم و فعاليات مختلفة في عدة مدن سويدية مثل اوبسالا والتي وصفها بمدينة العلم والثقافة، إلى جانب ذلك مدينة جوتنبرج عاصمة الثقافة السويدية و مدن أخرى مثل نورشوبنج و بورلينجة و اوره برو و مدينة مالمو و هي المركز الرئيسي للجالية الفلسطينية، وأردف يقول أن شبابها من أنشط الشباب و أوعاهم سياسيا و نحن نتمنى أن يقوموا بدورهم الريادي من خلال المشاركة لنصرة القدس والاحتفاء بها كعاصمة الثقافة العربية 2009 على حد قوله. ومن جهة أخرى ذكر م. الدبعي أنه سيتم تشكيل لجنة برئاسة رئيس مركز العدالة المهندس موسى الرفاعي و عضوية عدد من قادة الفكر و الإعلام و السياسة و بعض الدعاة و الأئمة للإشراف على الاحتفالية و تنفيذ الفعاليات و التحرك على الساحة الإعلامية و الثقافية السويدية، إلى جانب ذلك سيتم تكوين لجان فرعية في المدن التي ترغب بالانضمام للفعاليات وتزويدها بالمعلومات والمواد للاحتفاء بالقدس عاصمة الثقافة العربية 2009. تسليط للضوء وحول الفعاليات التي ستقام اثر الافتتاحية أشار م. الدبعي انه تم الإيعاز للمجموعات الفنية للقيام بأنشطة ثقافية من مسرحيات و أوبريت غنائي و معارض والاحتفاء بالقدس عاصمة الثقافة في المدن التي تنضم للفعاليات، كما انه سيتم تسلط الأضواء على أعمال التهويد، وفرز متحدثين معنيين بشرح القضية للصحافة والإعلام الى جانب ذلك نشر ما يحدث في القدس من تهويد وتهجر من خلال كتابة مقالات في الصحف المحلية ومواقع الإنترنت والمنتديات والمجموعات ((Blogg)). وفي رسالة وجهها م. الدبعي إلى المؤسسات وكل من يهمه القدس وقضيتها ويود المشاركة ضمن اللجان في السويد، قال نحن جهه تنفيذية مكلفة بالإشراف على الاحتفالية و ليس لنا أي صفه أخرى و نعتمد مبدأ التعامل مع الجميع بدون استثناء، من خلال مبدأ المساواة والهم المشترك و لا نفرض توجهات معينة على القرار السياسي لأي فصيل فلسطيني بالشتات و الكل هم أهلنا و أحبائنا على حد تعبيره. وأعرب م. الدبعي عن أمله أن تستجيب جميع الأسر الفلسطينية المقيمة بالسويد و المسلمين و ممثلي المؤسسات الإسلامية و العربية والفلسطينية و قادة الرأي والسياسة والدين والفكر بالسويد للتفاعل معهم بالاحتفال بزهرة المدائن و مدينة السلام عاصمة الثقافة 2009، من خلال المشاركة بالفعاليات التي سيعلن عنها لا حقا مثل المشاركة بمرثون القدس عاصمة الثقافة والأنشطة الرياضية الأخرى و متحف القدس المتحرك و إقامة المنتديات و الندوات و المؤتمرات و دعوة الناس لمشاهدة الأفلام الوثائقية و المسرحيات و أوبريت القدس زهرة المدائن و حاضرة السلام، ودعا أصدقاء وأنصار القدس من الشباب و الفتيات الالتحاق بالعمل التطوعي لأنشطة القدس عاصمة الثقافة و أن يتعاونوا مع اللجنة و رئيسها من باب المسؤولية. مضمون الفعاليات وحول مضمون الفعاليات التي ستقام في المدن السويدية نوه إلى أن الانتهاكات المستمرة لحقوق الإنسان الفلسطيني، وقدرة الصهاينة على المراوغة و المناورة و خداع أعين الناس و المنظمات الدولية و الحكومات الغربية من خلال الاستحواذ على عواطفهم، جعلت الهدف الأساسي والذي يحتمه علينا الواجب الإنساني في هذه المرحلة التضامن مع القدس، والمطالبة بالحفاظ على معالمها الحضارية و اعتبارها ارض محتله لا يجوز العبث بتاريخها أو الاعتداء على مقدساتها وتغير معالمها، مؤكدا على ضرورة استخدام سلاح الإعلام من اجل كسر حاجز الصمت و التعريف بالقدس ومكانتها العالمية لدى كل إتباع الديانات السماوية و التأكيد على طابعها العربي و الإسلامي و أنها اليوم أراض محتلة و مغصوبة . ومن ناحية أخرى قال م. الدبعي" أن برنامج اللجنة السويدية لاحتفالية القدس عاصمة الثقافة 2009 سيشمل بعد انطلاقته العديد من الفعاليات"، منها إقامة معارض صور متنقلة تتعلق بالقدس و الاعمار والأماكن المقدسة والآثار التي تؤكد على عروبة القدس وإسلاميتها، الى جانب ذلك سوف يتم التوصية بملتقى متعدد الثقافات، موضحا انه سيشارك بفعالياته جهات فلسطينية وعربية وإسلامية و سويدية و أجنبية لمناقشة الأبعاد المتعلقة بالقدس حضارية وإنسانية ثقافية وتاريخية وسياسية وأثرية. تكريس لمفهوم الشراكة من جهة أخرى قال م. الدبعي "أن اللجنة في السويد أوصت بإقامة ندوات، أبرزها مقارنة الوضع في فلسطين بنظيره في جنوب، منوها انه ستقام بعض النشاطات في جوتبرج و أوبسالا و أورة برو و بورلينجة و لينشوبنج مع إطلاق تلاميذ المدارس في سماء المدن التي تقام بها الإحتفائيات بالونات بعدد أيام النكبة. وأشار م. الدبعي إلى أنهم بهذه الفعاليات إنما يهدفون لتكريس مفهوم الشراكة من أجل نصرة القدس وشوقا لاحتضانها فتعبر عن شوقها على حد تعبيره. موضحا بعض الجهات قدمت اقتراحات بالقيام بعشرة أنشطة ثقافية من أبرزها مهرجان (مرثون) القدس الرياضي مع مهرجان إنشادي و غنائي بالعاصمة ستكهولم و المدن الأخرى. مؤكدا على أن اللجنة السويدية للمشروع تميل لعدم تسييس الحدث في جميع مراحله بغية حمايته من محاولات إفشاله من قبل التوجهات السياسية المختلفة. وأعرب م. الدبعي عن أمله بأن تشارك كافة فعاليات الشعب الفلسطيني والعربي و المساجد و المدارس في المشروع بدون حزازيات، وأن تسمو الضمائر والقلوب فوق الحساسيات الحزبية والفئوية باعتبار أن القدس أهم وأكبر من الجميع على حد قوله. ويذكر أن هناك العديد من المدن العربية والغير عربية قامت بعمل فعاليات احتفاء بالقدس عاصمة الثقافة العربية ،2009 والتي منذ أن اختيرت القدس عاصمة للثقافة أخذت على عاتقها نصرة القدس وبيان وطأة الهجمة الصهيونية الشرسة لتهويد القدس والتي تمر في هذه الأيام بأشد المراحل التهويدية خطورة منذ 1967 . إلى أعلى

الدول العربية تعتزم قريبا إصدار طابع بريدي موحّد دعما للقدس السبيل أونلاين - فلسطين أكّد الأمين المساعد لجامعة الدول العربية لشؤون فلسطين والأراضي العربية المحتلة السفير محمد صبيح ، أن الدول العربية تعتزم قريبا إصدار طابع بريدي موحّد باعتبارها عاصمة للثقافة العربية للعام 2009. و خلال الإجتماع الثامن عشر للجنة العربية الدائمة للبريد التي عقدت بمقر الجامعة العربية يوم 14 أفريل الماضي تم الإتفاق على تصميم محدد للطابع العربي الذي روعي به إبراز معالم القدس وأن تكون خلفية لهذا الطابع وتوصل الاجتماع لهذا التصميم المعتمد لكافة إدارات البريد في البلاد العربية. وأشاد محمد صبيح بدولة قطر التى أصدرت طابع بريدي خاص بغزة بعنوان "قطر تبكي غزة" وذلك تعبيرا عن التضامن القطري مع أبناء الشعب الفلسطيني. وأشار إلى أن قطاع فلسطين بالجامعة العربية قدم مقترحات خلال اجتماعات عدة لإصدار طابع بريدي خاص بالقدس وكذلك لدعم أهالي غزة في مواجهة سياسات التهويد والحصار الإسرائيلي . إلى أعلى

نقابة الصيادلة بغزة تقيم "مهرجان الوفاء للاوفياء" تكريماً من عمل منهم خلال حرب الفرقان السبيل أونلاين - غزة - إيمان أبو جبة أقامت كتلة الصيدلي الفلسطيني المنبثقة عن نقابة الصيادلة الفلسطينية إحتفاء بالقدس عاصمة الثقافة العربية وتكريما للصيادلة الذين عملوا خلال حرب الفرقان"الرصاص المصبوب"على غزة، تحت رعاية وزارة الصحة الفلسطينية مهرجان بعنوان"مهرجان الوفاء للاوفياء" وذلك مساء يوم السبت(13/6/2009) في قاعة رشاد الشوار بغزة. شهداء وجرحى من الصيادلة وفي كلمة كتلة الصيادلة الفلسطينية قال د. عبد المجيد الخضري"أن هذا المهرجان بمثابة تكريم للصيادلة البواسل الذين عملوا تحت سلاح الاحتلال الاسرائيلي ولم يتغيبوا عن عملهم على الرغم من وطاة الاحتلال التي دامت ثلاثة وعشرون يوماً" وأشار الخضري إلى أنه خلال هذه الحرب سقط من الصيادلة الجرحى والشهداء والثكالى وعلى رأسهم الشهيدة الدكتورة راوية عوض، موضحاً أن هذا لم يثبط من عزيمة الصيادلة ولم يؤخرهم عن عملهم. ومن جانبه قال د. حسن خلف وكيل مساعد وزارة الصحة نيابة عن وزارة الصحة " ليس غريب أن تحتل وزارة الصحة مكانة مميزة وأن تكون عنوان لمرحلة صعبة وهي الحرب الاخيرة على غزة"، مشيراً إلى أن الوزارة تحملت آلام ومعاناة الحصار على مدار عامين وجاءت الحرب وأثقلت عليها إلا أننا في الوزارة خرجنا أقوياء على حد وصفه. السيطرة على الوضع الدوائي ومن جهته قال منير البرش مدير عام الصيدلة" إن مهمتنا كانت في الحرب تنصب في السيطرة على الوضع الدوائي واستقراره"، موضحاً أن الحصار أثر بشكل سلبي على جميع نواحي الحياة في غزة وبخاصة على جانب الدوار فكثيراً ما كنا نعاني من عجز في الدواء على حد تعبيره. ومن جانبه شكر د. عبد الخالق العف عضو اللجنة الوطنية للقدس عاصمة الثقافة العربية 2009 كافة الصيادلة في قطاع غزة ووزارة الصحة على مجهودهم الرائع خلال الحرب والذي يؤكد على عظم الرسالة التي يحملها الطبيب والصيدلي على عاتقه. ووصف العف الصيادلة بأحفاد الرازي وإبن سينا وغيرهم من علماء الطب، وتابع قوله إنكم حملتم على عاتقكم أمانة ثقيلة وعظيمة وأنتم بعون الله أهل لحملها، ولقد أديتم واجبكم في الحرب على أكمل وجه على حد قوله. وفي معرض كلامه عن مدينة القدس قال العف" أن القدس لا تزال صامدة ثابتة الأقدام مهما إعتلقت في أرضها الأقزام فهي لن تحتضن التلمود ولن تكون إلا عاصمة للإسلام والمسلمين وهي ليست شعار يستباح". وألقى العف وهو شاعر في خلال كلمته قصيدة شعرية خاصة بالقدس الغالية على قلوبنا يؤكد من خلالها أن القدس ماتزال تحمل الهوية العربية الإسلامية وستبقى تحملها إلى الأزل. ويشار إلى أن الحفل حضره جمهور حاشد ضم عدد كبير من الصيادلة وذوي الشهيدة رواية عوض، حيث تم في نهاية الحفل تكريمهم وتوزيع جوائز مسابقة الشهيدة راوية، وتخلل المهرجان فقرات إنشادية أدتها فرقة نماء من كلمات والحان خالد جودة. إلى أعلى

وزارة الثقافة بغزة تكرم الكاتب محمد الجدي حول كتابه فصول من تاريخ التعليم بغزة السبيل أونلاين - غزة - إيمان أبو جبة نظمت وزارة الثقافة اليوم الخميس(11/6) أمسية ثقافية بعنوان"بين يدي كتاب" والتي نوقش فيها كتاب"فصول من تاريخ التعليم بقطاع غزة" للأستاذ محمد حامد الجدي مدير التربية والتعليم الأسبق، وذلك في مقر وزارة الثقافة بغزة. بصمات مازالت تؤتي ثمارها أشاد د.م. أسامة العيسوي وزير الثقافة بالكاتب قائلا" أن الأستاذ محمد يعد رجل من رجال التربية والعلم في فلسطين، وأن له بصمات مازالت تؤتي ثمارها". وأكد العيسوي على أنه ليس هناك افضل من الأستاذ محمد الجدي ليوثق ويؤرخ التعليم في العقوم الخمس السابقة، مشيرا الى ان هذا الكتاب اضاف للمكتبة العربية شيئا جديدا لم يتحدث به احد من قبله. وأشار العيسوي إلى أن وزارة التربية والتعليم ووزارة الثقافة هما وجهان لعملة واحدة، بل هما عملة واحد، فلا يمكن ذكر احداهما وتجاهل الأخرى على حد قوله. ودعا العيسوي الحضور للتعاون مع وزارة الثقافة وإمدادها بخبرتهم ليضعوا سويا معالم مرحلة جديدة من المشهد الثثقافي الفلسطيني، معربا عن أسفه بان الثقافة الفلسطينية بحاجة إلى نهضة شاملة في كافة الميادين والمجالات، مشيراً إلى أن الثقافة لن تنهض إلا بجهود ونصائح المثقفين جميعهم. ونوه العيسوي إلى المؤتمر الثقافي الذي ستعقده الوزارة في شهر ديسمبر القادم تحت عنوان ثقافة المقاومة، مشدد على ضرورة إسهامهم في هذا المؤتمر وتقديم أوراق عمل والمساهمة في ورشات العمل الخاصة بالمؤتمر. شاهد على العصر ومن جانبه قال محمد طه شاهين في تقديميه للكاتب أنه يعد شاهد على العصر في الخمسين عاما الماضية، موضحا أنه يتميز بصفات شخصية وعقلة، كما يمتلك قدرة على تحمل ضغط العمل، إلى جانب ذلك فهو يتصف بالصبر والهدوء والمثابرة و(...) وأشاد شاهين بدور الكاتب أثناء عمله في التربية والتعليم في كافة المناصب التي ترأسها، مشيراً إلى أنه كان يعمل وفق نظرية الباب المفتوح ويبذل كل جهده لحل المشكلات. إلى جانب ذلك ذكر شاهين أبرز اعمال الكاتب حيث أنه ساهم في تطوير دار المعلمين والمعلمات في غزة لتصبح في عهد كلية ثم تطورت إلى أن أصبحت تسمى جامعة الأقصى رغم كل الإعاقات من الإحتلال. ومن جهة أخرى قال شعبان عبد الفتاح أحمد مدير منطقة رفح التعليمية الأسبق أن الكتاب الذي يناقش اليوم هو بمثابة موسوعة تاريخية قالم بتأليفها شاهد على العصر وصانع للقرار، وقائد للمسيرة التعليمة لمدة سبعة عشر عاما. وأثنى شعبان على هذا الكتاب موضحاً أنه احتوى كل صغيرة وكبيرة حول مسيرة التعليم في السنوات الخمسين الماضية، ولم يستثنِ منها شيئا فذكر جميع المراحل التعليمية في المدارس الى جانب ذلك ذكر الجامعات وأرخها. افتقار الجانب التاريخي أما بخصوص كلمة الكاتب والمؤلف الأستاذ محمد الجدي فقد قال أن السبب في كتابته لهذا الكتاب إنما جاء لإفتقار كتب التربية إلى الجانب التاريخي في بلادنا، مشيراً إلى أنه لم يجد من سبقه للكتابه فيه وأن جميع الكتب الموجودة في التربية إنما هي عبارة عن نظريات وأساليب وطرق التدريس على حد قوله. إلى جانب ذلك أوضح الجدي أن السبب الآخر لكتابته هذا المؤلف جاء من خلال حرصه على أن يتطلع الأجيال السابقون واللاحقون على الشخصيات العظيمة التي تحدث عن تاريخا من خلال كتابه. ولخص الجدي فحوى الكتاب قائلاً" لقد قسمت الكتابلى ثلاثة فصول، الأول تحدث عن التعليم في فلسطين إبان العهد المصري، أما الثاني فتحدث عن التعلبم إبان الإحتلال، وأخيراً فصل تحدث عن علاقة التعليم الحكومي بالتعليم في وكالات الغوث. وأشار الجدي إلى أنه لم يذكر كل شيء عن التعليم في كتابه إنما ترك منها ليكتب فيها الأجيال القادمة ويكملوا من بعده هذه المسيرة. وفي ختام الندوة كرم وزير الثقافة د.م. أسامة العيسوي الأستاذ محمد الجدي على مجهوده الرائع. ويشار إلى أن الأستاذ محمد حامد الجدي من مواليد مدينة غزة في عام 1936م تلقى تعليمه في مدينة غزة وأنهى دراسته الثانوية في عام 1955م من مدرسة فلسطين الثانوية ثم التحق فيما بعد للتدريس بمؤهل الثانوية العامة، وقد ترأس العديد من المراكز في التربية والتعليم فعمل كمشرف ومدير عام في التربية والتعليم، الى جانب مساعدة في وزارة التربية والتعليم وغيرها من المراكز. إلى أعلى

~ أخبار وتقارير عن تونس ~

دليل آخر على أن السلطة منحت البوليس صلاحيات مفتوحة عون بوليس يعتدي على مواطن بالعنف ويهدد بغلق مكتب محامي السبيل أونلاين - تونس قال مصدر أن المواطن محمد علي بن الهادي بن علي ( المولود في 24/07/1980 وصاحب بطاقة تعريف وطنية عدد 07815651 أصيل مدينة جندوبة ) ، تعرض يوم 13 جوان 2009 إلى الاعتداء بالعنف الشديد من قبل عون البوليس السياسي المدعو زياد القرقوري الذي اعترضه بالطريق العام وشرع في لكمه ثم وضع القيود في يديه واقتاده غلى منطقة الشرطة بجندوبة أين واصل لكمه على كامل جسمه مما تسبب في إغمائه . وأكد المصدر أن سبب هذا الاعتداء يعود إلى تردد هذا المواطن على مكتب المناضل السياسي والناشط الحقوقي المحامي رابح الخرايفي. وفي شأن متصل أكدت "منظمة حرية وانصاف" ، في بلاغ وصل السبيل أونلاين الأحد السبت 21/06 ، أن العون المذكور هدد بغلق مكتب المحامي الخرايفي ، وورد على لسانه بـ''محوه من الدنيا'' وذلك عند اعتقاله محمد علي بن الهادي بن علي الذي يتهمه العون المذكور بالتردد على مكتب الأستاذ الخرايفي ومده بمعلومات تتعلق بالانتهاكات التي يتعرض لها أصدقاؤه من الشبان المتدينين . وطالب حزب تونسي معارض من وزير الداخلية التونسية ، فتح تحقيق عـاجل في حادثة تهديد أحد أعضاء مكتبه السياسي من قبل جهات أمنية لم يذكرها بالإسم ، بسبب دفاعه كمحامي عن ضحايا ما يسمى "قانون الإرهاب" ، ومحاسبة المسؤولين الذين يقفون وراءها. وأفاد "الحزب الديمقراطي التقدمي" ، في بلاغ وصل السبيل أونلاين السبت 20 جوان 2009 ،أن الأستـاذ رابح الخرايفـي عضو المكتب السياسي للحزب ، والمحامي بجندوبة ، تلقى "تهديدات مباشرة من جهـات أمنيــة على خلفية تعهـده الدفاع في قضايا ما يسمٌى بـ"الإرهاب" وتحملــه لواجبه المهنـي بشرف وأمانــة". وأكد الحزب "وقـوفه التام الى جانب الأخ رابح الخرايفي وشجبه لهذه التهديدات واستعداده لاتخاذ كل الاجراءات القانونية والسياسية لوضع حـدٌ لهــا" ، حسب تعبيره. وراى الحزب ان "إقامة العدل ودولة القانون والمؤسسات هو الكفيل وحده بحماية المجتمع وان هذه الممارسات لن تثني المناضلين السياسيين والحقوقيين عن القيام بواجبهم في إعـلاء كلمـة الحـق" ، وفق قوله . إلى أعلى

جهات أمنية تونسية تهدد محامي يدافع عن ضحايا 'قانون الإرهاب' السبيل أونلاين - تونس طالب حزب تونسي معارض من وزير الداخلية التونسية ، فتح تحقيق عـاجل في حادثة تهديد أحد أعضاء مكتبه السياسي من قبل جهات أمنية لم يذكرها بالإسم ، بسبب دفاعه كمحامي عن ضحايا ما يسمى "قانون الإرهاب" ، ومحاسبة المسؤولين الذين يقفون وراءها. وأفاد "الحزب الديمقراطي التقدمي" ، في بلاغ وصل السبيل أونلاين السبت 20 جوان 2009 ،أن الأستـاذ رابح الخرايفـي عضو المكتب السياسي للحزب ، والمحامي بجندوبة ، تلقى "تهديدات مباشرة من جهـات أمنيــة على خلفية تعهـده الدفاع في قضايا ما يسمٌى بـ"الإرهاب" وتحملــه لواجبه المهنـي بشرف وأمانــة". وأكد الحزب "وقـوفه التام الى جانب الأخ رابح الخرايفي وشجبه لهذه التهديدات واستعداده لاتخاذ كل الاجراءات القانونية والسياسية لوضع حـدٌ لهــا" ، حسب تعبيره. وراى الحزب ان "إقامة العدل ودولة القانون والمؤسسات هو الكفيل وحده بحماية المجتمع وان هذه الممارسات لن تثني المناضلين السياسيين والحقوقيين عن القيام بواجبهم في إعـلاء كلمـة الحـق" ، وفق قوله . إلى أعلى

بسبب إستخدام السلطات التونسية التعذيب معتقلون تونسيون في غوانتنامو ينقلون إلى أوروبا بدل تونس السبيل أونلاين - وكالات - تونس إعترضت السلطات التونسية الخميس 18/06 على نقل رعاياها المعتقلين في سجن غوانتانامو الأميركي الى أوروبا بسبب انتهاك حقوق الإنسان في بلادهم الأصلي . وكان أحد المعتقلين في غوانتانامو وهو عبد الله الحاجي حوكم بسبع سنوات نافذة العام الماضي بعد تسليمه للسلطات التونسية من قبل الإدارة المريكية السابقة ، وهو يتعرض الأن إلى مؤامرة داخل سجنه ، وقد نشر السبيل أونلاين في وقت سابق شهادات بعض أفراد أسرته حول الإنتهاكات التى يتعرض لها . وقالت بيان لوزارة العدل وحقوق الإنسان التونسية "تعبر تونس عن استغرابها من مزاعم خرق حقوق الإنسان التي قد يتعرض لها بعض المعتقلين التونسيين في صورة ترحيلهم نحو بلدهم الأصلي. فمثل هذه المزاعم التي تم تقديمها من اجل تبرير نقل هؤلاء المواطنين نحو بعض البلدان الأوروبية عوضا عن ترحيلهم الى بلدهم الأصلي هي مزاعم لا اساس لها من الصحة". واضافت السلطات التونسية في بيانها "تونس بلد القانون تضمن الحرمة الجسدية والمعنوية لكل شخص يقيم على أراضيها وقد تعاونت دوما في هذا الاتجاه مع الهيئات والآليات الأممية المعنية بالنهوض بحقوق الإنسان وحمايتها." ويؤكد الكثير من الملاحظين للشأن التونسي أن السلطات الرسمية تستخدم التعذيب على نطاق واسع ، وتريد التعتيم على تلك الإنتهاكات بإنكارها أو تجاهلها . وإدعت السلطات التونسية أنها " تسجل بارتياح قرار السلطات الأميركية إغلاق مركز الاعتقال بغوانتانامو حيث يعتقل عديد الأشخاص منذ سنوات في تناقض مع مبادئ احترام حرمتهم الجسدية والمعنوية وحقهم في المثول أمام قاض في اجال معقولة". وقالت : "ليس من المقبول البتة ان يترافق نقل هؤلاء المعتقلين نحو ما يسمى ببلد استقبال مع مزاعم بخرق حقوق الإنسان في البلدان الأصلية للمعتقلين وهي مزاعم ترمي الى التغطية على الخروقات التي كان المعتقلون ضحيتها خلال فترة ايقافهم" ، واضافت "هذه المزاعم لا يمكن بحال ان تدفع البعض لتناسي التورط المباشر لبعض دول الاستقبال في عمليات النقل غير القانونية للسجناء نحو معتقل غوانتانامو."، وفق تعبيرها . وطالبت الحكومة التونسية بتسلم جميع رعاياها ووجهت في ماي الماضي طلبا بهذا الخصوص الى الولايات المتحدة يتعلق باثنين منهم قررت واشنطن نقلهما الى ايطاليا. وجاء في البيان ايضا "كون الشخص قد اعتقل في غوانتانامو لا يمثل البتة دليل اثبات للتهمة. فالمعتقلون الذين ادينوا غيابيا من قبل المحاكم التونسية يمكنهم ممارسة الحق المكفول لهم في الاعتراض على هذه الاحكام" مشيرا الى ان "مبدا البراءة الذي يحكم المنظومة الجزائية التونسية يكفل الالغاء التام للحكم الصادر غيابيا واعادة النظر في القضية مع توفير كل الضمانات القانونية". ووافقت ايطاليا واسبانيا والمجر على استقبال تونسيين في حين يتفاوض الاتحاد الأوروبي مع واشنطن في شروط نقل السجناء الى اوروبا.ولا يزال عشرة تونسيين معتقلين في غوانتانامو الذي يريد الرئيس الاميركي باراك اوباما اقفاله قبل جانفي 2010 . إلى أعلى

السبيل أونلاين - تونس نداء لكل شريف من أساتذتنا بالتعليم العالي اليوم 18 جوان 2009 بدأت دورة المراقبة بكلية العلوم بصفاقس وكالعادة بدأت معها التجاوزات والاختراقات والضحية الطالب المسكين.. توجهنا نحن طلبة السنة الرابعة رياضيات إلى قاعة الامتحان المقرر إجرائه الساعة الثامنة ونصف وما راعنا إلى أن يأتي أحد العملة ويقوم بوضع إعلان عن تأجيل الامتحان إلى الشهر المقبل دون مراعاة أوضاع الطلبة وظروفهم وإمكانية إرباكهم جراء هذه الفوضى وعدم المسؤولية... وقمنا بإبلاغ ممثل الطلبة وانتقلنا معه إلى الكاتب العام ثمّ إلى العميد الذي قابلنا مقابلة سيئة قائلا إنه خطأ بسيط ولا مشكلة مع العلم أن نائب العميد أخبرنا بأنه وقع(erreue) . وهناك أخبار يروجها أغلبية الطلبة تؤكد أنه تمّ تسرّب بعض الامتحانات ..وعندما أخبره نائب الطلبة بأنه يتحمل مسؤوليته كاملة في هذا التأخير أمام رئاسة الجامعة أجاب العميد قائلا له انك تهددني وقد قلت هذا الكلام أمام المجلس وأنا سأحيلك على مجلس التأديب مما جعل الطلبة يضحكون مستغربين هذا التصرف وهذا الردّ.. وهنا أظمّ صوتي لصوت ممثل الطلبة“عمر أولاد أحمد“ ولصوت جميع الطلبة المظلومين لأبعث نداء استغاثة لجميع الأساتذة بالتعليم العالي وخاصة أساتذتنا بصفاقس لوقف هذه المهزلة وليوفروا لنا الظروف الملائمة للدراسة كما أننا كطلبة نستغرب سكوت نقابة التعليم العالي على هذه الممارسات وندعوهم للوقوف جانب أبنائهم الطلبة لإعانة الطلبة النقابيون للتصدي للتجاوزات وذلك لحساسية هذه الفترة وهي فترة امتحانات... والله من وراء القصد الإمضاء : طالب بسنة الرابعة رياضيات بكلية العلوم صفاقس إلى أعلى

السبيل أونلاين - تونس لجنة الدفاع عن المحجبات بتونس تونس في 18.06.2009 البوليس التونسي يشنّ حملة على المحجبات في وسائل النقل إنتهى إلى علم لجنة الدفاع عن المحجبات بتونس ، إقدام مجموعة تابعة لفرقة الحرس الوطني يوم الثلاثاء الموافق لـ16 جوان 2009 ، بإعتراض السيارات التى تسلك الطريق الرابط بين مدينة نابل ومدينة الحمامات (شمال) ، وتوقيف كل سيارة بها نساء وفتيات محجبات وإجبارهن على النزول . ثم يقع إقتيادهن إلى داخل مركز الحرس أين يجبرن على الإمضاء على إلتزامات مؤلفة من 5 نسخ كاملة تقضى بعدم إرتداء الحجاب ، كما وقع تهديدهن ان عدن مجددا الى إرتدائه . ولجنة الدفاع عن المحجبة بتونس تعتبر أن ما أقدمت عليه فرقة الحرس من ممارسات مشينة بحق المحجبات ، سابقة خطيرة ، وتؤكد أن هذه الحملة تأتي في إطار الحرب المحمومة التى تشنها السلطات التونسية ضد مواطناتها المحجبات ، ونحن نحمّلها كامل المسؤولية لما ينتج عن إرهاب النساء والفتيات المحجبات من آثار سلبية . تدعو السلطة التونسية إلى لجم عصابات البوليس التى تخلت عن قيم الدين والشرف والوطنية ، وإستأسدت على المحجبات التونسيات بالبطش والإرعاب ، وتطالب من المحجبات المستهدفات في هذه الحملة المسعورة وأسرهن ، التظلم لدى كل الدوائر السياسية الرسمية وغير الرسمية في تونس ، ولدى القضاء وعدم الصمت على التجاوزات الخطيرة التى يرتكبها البوليس بحقهن . تطالب أحرار العالم وشرفائه ، وكل المنظمات والشخصيات الحقوقية بتونس وخارجها إلى عدم الصمت على الإنتهاكات التي تتعرض لها المحجبات التونسيات ، وتناشد علماء الأمة في كل مكان إلى النهوض بواجبهن في نصرة المرأة التونسية المحجبة ، وقد أعذر من بلّغ . عن لجنة الدفاع عن المحجبات بتونس البريد : protec...@yahoo.fr إلى أعلى

اعتقالات عشوائية ومداهمات ليلية وإعتداء على محامية محجبة السبيل أونلاين - تونس اعتقالات عشوائية ومداهمات ليلية / الم يحن الوقت لمراجعة هذه الممارسات المخالفة للقانون!؟ داهم 20 عونا من أعوان البوليس السياسي منزل السيد رجب الجامي حوالي منتصف الليل والنصف من يوم الأربعاء 17 جوان 2009 وروعوا جميع أفراد عائلته واختطفوا ابنيه الوحيدين أيمن الجامي (مولود في 25 ماي 1985) ومحرز الجامي (مولود في 27 أكتوبر 1984) واقتادوهما إلى مكان مجهول، وعائلتهما لا تعلم إلى حد الآن أي شيء عن مصيرهما ويبدو أن اعتقال محرز وأيمن يندرج في إطار حملة المداهمات العشوائية التي يشنها البوليس السياسي ضد الشباب المتدين بالأحياء الشعبية. وقد كلفت عائلة الشابين المذكورين محامية لتقديم شكاية لوكالة الجمهورية بتونس للاستفسار عن مصير ولديها. وأدانت "حرية وإنصاف " اعتقال الشقيقين أيمن الجامي ومحرز الجامي ودعت إلى إطلاق سراحهما فورا ، كما نددت بالحملات الأمنية التي تستهدف شريحة واسعة من الشباب المتدين والاعتقالات العشوائية والمداهمات الليلية وتسلق أسطح المواطنين وما يحدثه ذلك من ترويع في أوساط العائلات المستهدفة ، ودعت المنظمة في بلاغ وصل السبيل أونلاين بتاريخ 19 جوان 2009 ، إلى الكف عن مثل هذه الممارسات المخالفة للقانون والتي لا تزيد الوضع إلا توترا واحتقانا. أخبار الحريات في تونس 1) تفتيش محفظة الأستاذ محمد النوري بالمطار وحجز وثائق خاصة بالمنظمة: تعرض الأستاذ محمد النوري رئيس منظمة حرية وإنصاف صباح اليوم الجمعة 19 جوان 2009 إلى تفتيش محفظته بمطار تونس قرطاج وحجز وثائق خاصة بالمنظمة وذلك عندما كان يستعد للسفر للمشاركة في المؤتمر التأسيسي لمبادرة حق العودة الذي سينعقد في جينيف يومي 20 و 21 جوان. 2) اعتداء على المحامية فتحية الزيني أمام المحكمة بصفاقس: تعرضت المحامية المحجبة الأستاذة فتحية الزيني على الساعة العاشرة من صباح اليوم الجمعة 19/06/2009 عندما كانت تهم بدخول المحكمة الابتدائية بصفاقس إذا بأحد أعوان البوليس السياسي بالزي المدني المدعو خالد الهرابي يتهكم عليها ويتلفظ تجاهها بعبارات نابية و يسب الجلالة، تم كل ذلك أمام مرأى ومسمع أحد زملائها و عدد من المواطنين. و قد احتج المحامون على هذا الاعتداء الفظيع الذي تعرضت له زميلتهم ورفعوا شكاية إلى وكالة الجمهورية، وحاول رئيس منطقة الشرطة الذي كان متواجدا ببهو المحكمة الاعتذار لكن المحامين أصروا على رفع القضية لأن الاعتذار كان محتشما ولكي ينال العون جزاء سوء فعلته. و تجدر الإشارة إلى أن عديد المحامين تعرضوا في السابق لاعتداءات مماثلة من قبل أعوان البوليس السياسي وقدموا شكايات ضدهم لم يقع البت فيها. إلى أعلى

السبيل أونلاين - تونس لقاءات مكثفة مع السياسيين والمجتمع المدني لأحمد نجيب الشابي في أمريكا قام الأستاذ أحمد نجيب الشابي، مرشح الحزب الديمقراطي التقدمي للانتخابات الرئاسية القادمة، بزيارة إلى الولايات التمتحدة الأمريكية، الأسبوع الماضي، قادته إلى أطلنطا وواشنطن. وفي إطلنطا التقى الأستاذ الشابي بالسيد ديفيد كارول(David J. Carroll) رئيس برنامج الديمقراطية بمركز كارتر وهو واحد من أبرز مراكز مراقبة الانتخابات في العالم وأكثرها صدقية. وطرح الأستاذ الشابي على مخاطبه رؤية الحزب الديمقراطي للاستحقاق الانتخابي القادم في تونس وعبر عن الرغبة في أن يقوم المركز بزيارة إلى بلادنا في هذه المرحلة السابقة للانتخابات حتى يتثبت من توفر شروط الانتخابات الحرة والنزيهة وأن يعد تقريرا في ذلك. وقد عبر السيد كارول عن تحفظ مركز كارتر من حظور انتخابات لا تتوفر فيها الشروط الدنيا لحرية الاختيار لكنه لم يستبعد أن يطلب المركز من الحكومة التونسية الترخيص له بإرسال بعثة استطلاعية تتثبت من توفر هذه الشروط قبل أن يتخذ موقفا إزاء مسألة مراقبة الانتخابات ذاتها. وفي واشنطن التقى الأستاذ الشابي بالسيد كنث ولاك (Kenneth Wollak ) رئيس "المعهد الوطني الديمقراطي (National Democrat Institute )" الذي كان مرفوقا بعدد من معاونيه ودار الحديث حول التوجه الجديد للإدارة الامريكية إزء الشرق الأوسط كما تطرق إلى مسألة الانتخابات في تونس وأوضح السيد ولاك أن المعهد الديمقراطي معني بالانتخابات في العالم وهو يشترك مع العديد من المنظمات الدولية المماثلة في رقابة الانتخابات وقد شارك المعهد في السنين الأخيرة في أكثر من أربعين بلدا منها المغرب وموريتانيا واليمن وفلسطين وهو يستعد للمشاركة في مراقبة الانتخابات اللبنانية لهدا الشهر كما أوضح أن هذه الرقابة تتم بناء على موافقة الحكومات المعنية وفي إطار القوانين الجارية واحترام السطلات القائمة والتزام الحياد وعدم التدخل في الشؤون الداخلية. وأضاف أن المعهد يتابع الأوضاع الانتخابية في تونس وهو يتجه إلى مراسلة الحكومة التونسية ليطلب منها الترخيص له بإرسال بعثة استطلاعية للتثبت من توفر الشروط الدنيا لانتخابات حرة ونزيهة قبل أن يقرر موقفه النهائي منها. كما كان للاستاذ الشابي لقاء بالسيدين ليث كبة و جريجوري هاول (Gregory Houel) عن "الوقف القومي للديمقراطية (National Endowment for Democracy) " وتركز الحديث حول التوجهات الجديدة لإدارة الرئيس أوباما إزاء الشرق الأوسط وأهمية مسألة الديمقراطية ودفع التنمية في علاقة الولايات المتحدة ببلدان المنطقة إلى جانب حل النزاعات الأقليمية وفي مقدمتها حل القضية الفلسطينية وإنهاء الحرب في العراق. وفي ذات السيياق التقى الأستاذ الشابي بالسيدة مارينا أوتاوي (Marina Ottaway ) مديرة الشرق الأوسط في "وقف كارنيجي للسلام (Carnegie Endowment for International Peace ) الدولي" وتركز الحديث عن الآفاق الجديدة التي يفتحها عهد الرئيس أوباما من جهة إصلاح وتطوير العلاقة بين الولايات المتحدة ودول المنطقة العربية والعالم الإسلامي وعن الأهمية التي تحتلها مسألة الديمقراطية في هذه العلاقة كما تطرق الحديث إلى الاستعدادات الجارية للانتخابات القادمة في تونس وطرح الأستاذ الشابي على مخاطبته رؤية الحزب الديمقراطي التقدمي من هذا الاستحقاق والجهد الذي يقوم به للدفاع عن الحق الانتخابي للتونسيين وأهمية الرقابة الدولية كظاهرة جديدة تساعد على الشفافية وتكافؤ الفرص في الانتخابات. كما وقع استقبال الأستاذ الشابي بمقر وزارة الخارجية الأمريكية من قبل السيدة سارة أوزكان (Sarah Fox Ozkan ) رئيسة قسم الشرق الأوسط المكلفة بالديمقراطية وحقوق الأنسان وشؤون الشغل قبل أن سيتقبله السيد وليام هدسن (William J. Hudson ) السفير الأمريكي السابق بتونس والذي يشغل حاليا خطة نائب مساعد وزيرة الخارجية لشؤون الشرق الأوسط وتم اللقاء بحضور عدد من كبار مسؤولي الوزارة وتركز الحديث أيضا عن آفاق العلاقات بين الولايات المتحدة ودول المنطقة العربية والإسلامية في ضل إدارة الرئيس أوباما. وعرض الأستاذ الشابي على مخاطبيه رؤية الحزب الديقراطي من مجمل القضايا الإقليمية ومن مسألة الاستحقاق الانتخابي القادم. كما كان للأستاذ الشابي لقاءان مستقلان مع كل من مساعد وزير الخارجية السابق السيد سكت كربنتر (Scott Carpenter) ومع السيدة دانيال بلتكا" (Danielle Pletka) نائبة رئيس "معهد المؤسسات الأمريكية وهي مؤسسة قريبة من الحزب الجهوري وتطرق الحديث إلى " الوضع بالمنطقة العربية وإلى توجهات الرئيس أوباما ومستقبل الاهتمام بالديمقراطية في أجندة الإدارة الجديدة. كما تطرق الحديث معهما إلى الاستحقاق الانتخابي القادم في تونس. والتقى الأستاذ الشابي من جهة أخرى بالسيدة إلزبث دوغن نائبة (Elizabeth Dugan ) رئيس "المعهد الجمهوري الدولي" (International Republican Institute ) وهو معهد ناشط ضمن المؤسسات الدولية المعنية بمراقبة الانتخابات وتطرق الحديث معها إلى أهمية هذه الظاهرة في النهوض بالديمقراطية والمساعدة على توفير شروط المشاركة الحرة في كنف الحياد التام بين أطراف المنافسة الانتخابية، وعبر الاستاذ الشابي عن أمله في أن يوفد المعهد الجمهوري بعثة استطلاعية للوقوف على المناخ السياسي والإطار القانوني الذين يجري فيهما الاستعداد للانتخابات القادمة في تونس. وفي ختام زيارته ألقى الأستاذ الشابي محاضرة على منبر مركز الدراسات عن الإسلام والديمقراطية" حول سبل تحسين العلاقات بين الولايات المتحدة والمنطقة العربية" وكان الأستاذ الشابي استهل زيارته بإلقاء محاضرة أخرى على منبر "المعهد الوطني الديمقراطي " حول موضوع " الانتخابات القادمة في تونس: العقبات والفرص" ويذكر أيضا أن قناة "الجزيرة مباشر" استضافت يوم السبت الماضي الأستاذ الشابي في برنامج حواري بث على الهواء من واشنطن. إلى أعلى

السبيل أونلاين - تونس عناوين حقوقية من تونس تونس في 23 جمادى الثانية 1430 الموافق ل 17 جوان 2009 الاعتداء من جديد على سيارة الناشط الحقوقي زهير مخلوف تعرضت من جديد سيارة الناشط الحقوقي السيد زهير مخلوف العضو المؤسس لمنظمة حرية وإنصاف للاعتداء على الساعة الثامنة والنصف صباح اليوم الأربعاء 17 جوان 2009 وذلك بإقدام مجهولين على تهشيم زجاجها الأمامي بحجر كبير عندما كانت رابضة أمام منزله الكائن بحي برج الوزير بولاية أريانة. وهي المرة الرابعة التي يتم فيها الاعتداء على سيارة الناشط الحقوقي زهير مخلوف الذي تعرض بدوره في جوان 2008 للمطاردة والتهديد بالقتل من قبل أعوان البوليس السياسي وقد تقدم السيد زهير مخلوف اليوم الأربعاء بشكاية إلى مركز شرطة برج الوزير إلا أن رئيس المركز رفض تسجيل الشكاية وطلب منه التوجه إلى منطقة الشرطة، وبوصوله إلى مقر المنطقة تم استقباله بحفاوة من قبل رئيس الفرقة الذي عاين الأضرار الحاصلة بالسيارة وقام بتصويرها لكنه رفض بدوره تسجيل الشكاية وطلب من السيد زهير مخلوف الاتصال بفرقة أمن الدولة ربما يجد عندهم جوابا لكل ما حدث، وأمام رفض السلطات الأمنية تسجيل الشكاية يعتزم المتضرر تقديم شكوى في الغرض صباح يوم الخميس 18 جوان 2009 بوكالة الجمهورية بالمحكمة الابتدائية بأريانة. وحرية وإنصاف 1) تدين بشدة الاعتداء على سيارة الناشط الحقوقي زهير مخلوف وتعتبر ذلك اعتداء على الناشطين الحقوقيين الذين تتحمل السلطة وحدها مسؤولية حمايتهم بموجب الاتفاقية التي صادقت عليها تونس. 2) تدعو إلى فتح بحث في الموضوع وتقديم الجناة إلى القضاء وتعويض المتضرر ووضع حد لمثل هذه الممارسات الخطيرة التي لن تزيد الوضع إلا احتقانا وتأزما. أخبار الحريات في تونس 1) إغلاق مقاهي ومحلات ''ياسمين الحمامات'': أغلقت مقاهي ومحلات المدينة السياحية ياسمين الحمامات كامل نهار اليوم الأربعاء 17 جوان 2009 وذلك احتجاجا على حملة الإيقافات التي يتعرض لها بعض الشبان العاملين بالمدينة السياحية بدعوى مقاومة إزعاج السياح والتي يقودها رئيس منطقة الشرطة المدعو شكري بن موسى. 2) حملة جديدة بمدينة نابل تستهدف المحجبات والملتحين: قامت طيلة صباح اليوم الأربعاء 17 جوان 2009 دورية لحرس المرور بالمدخل الجنوبي لمدينة نابل (طريق الحمامات) بإيقاف كل الفتيات المحجبات والشبان الملتحين وإجبارهم على إمضاء التزام يقضي بتعديل طريقة لباس الخمار بالنسبة للفتيات وحلق اللحي بالنسبة للشبان. 3) وتستمر محاكمات الشباب المتدين: - نظرت الدائرة 12 بمحكمة الناحية بتونس في القضية عدد 93410 التي أحيل فيها الشاب حمزة بن عثمان من أجل تهمة السفر بدون وثائق رسمية، وبعد مرافعة الأستاذة نجاة العبيدي قضت المحكمة بالمدة المقضاة (شهر واحد). - كما نظرت الدائرة الجناحية الثامنة بالمحكمة الابتدائية بتونس برئاسة القاضي محمد علي شويخة في قضية مجموعة حي الخضراء وقرر القاضي التصريح بالحكم إثر الجلسة بعد رفضه مطالب الإفراج التي قدمها لسان الدفاع. - كما نظرت نفس الدائرة في قضية شباب حزب التحرير الإسلامي وقرر القاضي التصريح بالحكم إثر الجلسة. إلى أعلى

السبيل أونلاين - تونس أخبار نقابية من تونس تونس في 17 / 06 / 2009 * اعتصام لمجموعة من الأساتذة والنقابيين في سيدي بوزيد : دخلت مجموعة من النقابيين (تعليم ثانوي وقييمين ) إضافة إلى بعض الأساتذة في اعتصام منذ يوم أمس 16 / 06 / 2009 أمام المدرسة الإعدادية بجلمة وذلك احتجاجا على الاعتداء اللفظي الذي تعرضت له أستاذة من طرف مدير هذه المدرسة الإعدادية ويطالب المعتصمون بفتح تحقيق إداري في وقائع هذا الاعتداء ومعاقبة المدير وفق مقتضيات القانون. * توتر شديد وإضراب جوع في النيابة النقابية للنقل ببن قردان : أصدرت النيابة النقابية للنقل ببن قردان لائحة بعد خصم 7 أيام من مرتب احد زملائهم ومن أهم ما ورد في هذه اللائحة نذكر : - تحميل المسؤولية كاملة لإدارة الشركة الجهوية للنقل بمدنين - رفض العقوبة المسلطة على زميلهم والتعهد بمواصلة النضال بما فيه الإضراب من اجل رفع هذه المظلمة - مساندتهم لإضراب الجوع الذي سيدخل فيه زميلهم بداية من اليوم 17 / 06 / 2009 * نقابيو بن قردان يواصلون اعتصامهم في الاتحاد الجهوي للشغل بمدنين : لليوم الثاني على التوالي تواصل مجموعة من نقابيي بن قردان اعتصامها في الاتحاد الجهوي للشغل بمدنين للمطالبة بتحديد موعد لمؤتمر الاتحاد المحلي للشغل ببن قردان علما ان هذا المؤتمر وقع تأجيله من 31 / 05 / 2009 إلى اجل غير محدد . (المرصد التونسي للحقوق والحريات النقابية) إلى أعلى

تقرير ماي 2009 لمنظمة 'حرية وانصاف' حول الحريات في تونس   للإطلاع على التقرير انقرهنا ملاحظة : الملف على صيغة البي دي اف PDF إلى أعلى

السبيل أونلاين - تونس في رسالة لقيادة النقابة الوطنية للصحفيين التونسيين: الاتحاد الدولي للصحفيين يعبّـر عن دعمه لمعركة النقابة من أجل الاستقلالية دعا الاتحاد الدولي للصحفيين (الفيج) في رسالة وجهها أمينه العام إيدن وايت لقيادة النقابة الوطنية للصحفيين التونسيين يوم السبت 13 جوان 2009، الصحفيين التونسيين للتوحّـد من أجل الدفاع عن مهنتهم ونقابتهم ضد كل أشكال التدخل السياسي. وكانت الهيئة التنفيذية الدولية عبّرت الأسبوع قبل المنقضي خلال اجتماعها في أوسلو عن تضامنها مع النقابة الوطنية للصحفيين التونسيين. ودعا الاتحاد كل أعضاء النقابة لحل خلافاتهم عبر الحوار والنقاش الأخوي واجتناب الأعمال التي من شأنها تشتيت الصحفيين وتشجيع أعداء حرية الصحافة. وجاء في رسالة الأمين العام "نؤكد لكم دعمنا لكل الصحفيين التونسيين في نضالهم من أجل حقوقهم المهنية. ونشترك معهم ومع نقابتهم في معركتهم من أجل الاستقلالية . على الصحفيين التونسيين أن يكونوا متحدين ومتضامنين لمواجهة التحديات القادمة. والاتحاد الدولي للصحفيين وكل أعضائه في المنطقة وفي العالم أجمع سيكونون معكم لتمضوا قدما". وكان الاتحاد الدولي للصحفيين قد وجّه رسالة احتجاج لاتحاد الصحفيين العرب، أساسا على خلفية الموقف الذي اتخذه هذا الأخير حول أزمة النقابة الوطنية للصحفيين التونسيين كتبه : زياد الهاني إلى أعلى

فيديو: مداخلة الدكتور زياد الدولاتي في المؤتمر العام لحزب التكتّل السبيل أونلاين – تونس – خاص تقرير مراسلنا في تونس - زهير مخلوف - تعريف موجز بالدكتور زياد الدولاتي : - زياد الدولاتي من بين أبرز قيادات "حركة النهضة" الإسلامية التونسية، حصل على دكتوراه في الصيدلة سنة 1984 من جامعة رانس بفرنسا، وخلال وجوده بفرنسا أثناء دراسته الجامعية أوائل الثمانينات إضطلع بمهام متعددة ضمن نشاط الجالية المسلمة حيث شغل منصب رئيس إتحاد الطلبة المسلمين بفرنسا، ورئيس المركز الإسلامي برانس، وعضو المكتب التنفيذي لإتحاد المنظمات الإسلامية بفرنسا. - عضو مؤسس لحركة الإتجاه الإسلامي – حركة النهضة الآن. - اعتقل سنة 1981 من أجل حضوره للمؤتمر التأسيسي لحركة الاتجاه الإسلامي المنعقد سنة 1978، وحوكم سنة 1987 بـ 20 سنة سجنا بصفته عضو المكتب السياسي لحركة النهضة، أمضى منها 11 شهرا ثم أفرج عنه. - أشرف على اللجنة المكلفة بالحوار بين حركته والسلطة سنة 1987، وكان عضو وفد حركة النهضة في كل جلسات الحوار. - رئيس تحرير جريدة الفجر لسان حركة النهضة والتى منعت من الصدور منذ 1990. - أشرف على اللجنة العليا للإنتخابات داخل حركة النهضة سنة 1989. - سنة 1991 حوكم بـ 15 سنة سجنا بالمحكمة العسكرية ضمن قضية حركة النهضة بإعتباره عضو المكتب التنفيذي للحركة، أمضى منها 14 سنة وأفرج عنه سنة 2004 وفق سراح شرطي. - عضو هيئة 18 أكتوبر للحقوق والحريات. نص كلمة الدكتور زياد الدولاتلي في مؤتمر التكتل الديمقراطي من أجل العمل والحريات : لتحميل كلمة الدكتور زياد الدولاتي في مؤتمر حزب التكتل انقرهنا بسم الله الرحمــان الرحيـم أتقدم بالشكر إلى السيد رئيس المؤتمر و السيدات والسادة المؤتمرين والضيوف الكرام .. حين سلمني الدكتور بن جعفر استدعاء لحضور مؤتمركم.. كان ردي أنه ومنذ خروجي من السجن وأنا محاصر وممنوع من حضور التجمعات وزيارة بعض المناضلين والمناضلات في الساحة الحقوقية والسياسية وكانت إجابتي أني سوف أمنع من حضور مؤتمركم إلا أن المفاجأة كانت سارة فلم يقع منعي ولا منع الأخ علي العريض ولا مناضلي حركة النهضة وكما قال الدكتور بن جعفر:" هذا الباب فتح اليوم.." في هذا العرس الذي هو فخر لتونس ولكل التونسيين و الذي جاء نتيجة التضحيات لأجيال وأجيال من كل أطياف المجتمع المدني . ها أن كل العائلات الفكرية والسياسية تحضر هذا العرس للمشاركة بالرأي ولتشجيع المبادرات والأعمال التي من شأنها أن ترسخ الديمقراطية في بلادنا . أشكر التكتل الديمقراطي من أجل العمل والحريات لهذه الدعوة وأتمنى أن يبقى هذا الباب مفتوحا لأنه الحل الوحيد لضمان استقرار المجتمع وتطويره وتحقيق الازدهار لشعبنا. أيها السادة والسيدات ماذا عساني أن أقول في خمسة دقائق ... إلى حد الآن تعيش النخب التونسية في حيرة وتذبذب وضياع فبعد أكثر من نصف قرن من الاستقلال ونصف قرن من النظام الجمهوري مازالت نتائج الانتخابات تعلن عن فوز الحزب الحاكم وبنسبة تفوق 95 % من الأصوات، والمعارضة مجتمعة تحصل على أقل من 5 % ومازالت الانتخابات تؤكد استقالة الشعب التونسي عن المشاركة في العملية الانتخابية والمشاركة في الشأن العام فما هو السبب الحقيقي لهذا الوضع وما هو المخرج من هذه الأزمة التي نعيش على مدى أكثر من نصف قرن؟؟؟ رغم تضحيات شعبنا ورغم السجون والمنافي التي اكتوى بنارها المناضلون. البعض ممن تدخل قبلي أكدوا على أملهم ودعوتهم للسلطة كي تفتح الأبواب وتحد من محاصرتها وتضييقاتها للمجتمع المدني وتوفير شروط انتخابات حرة ونزيهة، إلا أن ذلك ليس هو الحل في نظري فعندما نرجع إلى تاريخ الشعوب التي تحررت من الاستغلال والفساد نجد ثلاثة شروط ومقومات لابد من توفيرها لنتحرر نحن كما تحرروا هم .. وإذا لم تتوفر هذه الشروط سنبقى لا محالة ندور في دائرة مفرغة لأنه وببساطة من يبقى ينتظر من منظومة الاستبداد أن توسع من تلقاء ذاتها هامش الحريات فإنه يعيش وهما و يلهث وراء سراب. وكل الشعوب التي نجحت في الانتقال الديمقراطي قد وفرت ثلاثة شروط ومقومات ضرورية، وأنا سوف لن أتناول التشخيص الموضوعي لواقعنا فذلك محل إجماع ،إذ أن هياكل المجتمع المدني ومؤسساته محاصرة ومضطهدة وكل ما تنتجه من برامج وحلول ومقترحات ممنوعة من التسويق ومحظورة عن الشعب. فما هو الحل والمخرج - إذا- من هذا النفق ؟؟؟ ألخص الحل في ثلاثة شروط: 1- عقد ديمقراطي. 2- تحالف ديمقراطي من أجل التغيير ..الكتلة التاريخية 3- رأي عام ديمقراطي قوي وضاغط يتبنى العقد الديمقراطي ويناضل من أجل فرضه وحمايته. الشرط الأول للانتقال الديمقراطي: العهد الديمقراطي إن الديمقراطية ليست آليات فقط وإنما آليات ومبادئ وقيم وإذا كانت كل الديمقراطيات في العالم تتفق حول الآليات فإنها تختلف وتتنوع باختلاف الأطر الحضارية والثقافية التي تتنزل فيها هذه الآليات، لذا فالعقد الديمقراطي يكون دائما ثمرة حوار عميق ووفاق بين كل العائلات الفكرية والسياسية التي تنطلق من الثقافات الوطنية لتحديد المبادئ والقيم التي تتنزل فيه هذه الآليات. لذلك فالمطلوب منا جميعا - إسلاميين وعلمانيين- أن نفتح حوارا عميقا ينطلق من ثقافتنا الوطنية يُتفق فيه على الآليات و المبادئ والقيم والقواسم المشتركة التي تجمعنا، وُيصاغ في عقد ديمقراطي نلتزم به ونناضل من أجله جميعا. هذا العقد سيحمي الديمقراطية من أعدائها ومن كل انحراف وسيوفر الأرضية الصلبة لكل عمل مشترك. لذلك استجابت حركة النهضة سنة 1988 للمشاركة في إعداد الميثاق الوطني والإمضاء عليه لكن وللأسف لم تكن لا السلطة ولا بقية أطياف المجتمع ولا النهضة الذين أمضوا على الميثاق مهيئين للالتزام به لأنه جاء مملى ومسقط من فوق ولم يكن نتيجة حوار معمق لذلك حصلت أخطاء وانتكاسات كثيرة. ومن هنا أدعوا كل كيانات المجتمع أن تراجع نفسها وتقيم أعمالها، فتشخيصنا عادة يحمل السلطة فقط ما نحن عليه من التردي والحصار، ولكني كما أحمل المسؤولية الكبرى للسلطة فإن المعارضة والنخب تتحمل قسطا من المسؤولية في تردي أوضاعنا كذلك. الشرط الثاني للانتقال الديمقراطي: التحالف الديمقراطي من أجل التغيير (الكتلة التاريخية ) شعاره - الديمقراطية هي الحل - الحرية هي الحل - لا للاستبداد - معا من أجل التغيير لقد أثبتت التجربة أن مواجهة الاستبداد مشتتين منقسمين ومتصارعين لا يحظى بثقة الجماهير ولا يغير موازين القوى لصالح المجتمع. فتوحيد القوى السياسية والاجتماعية حول العقد الديمقراطي والنضال المشترك هو الوحيد القادر على كسب ثقة الشعب وتغيير موازين القوى لصالح الجماهير وتحقيق الانتقال الديمقراطي. فالكتلة التاريخية التي تتوحد فيها كل قوى المجتمع بمختلف مواقعها حول هدف مرحلي يتمثل الآن في الانتقال الديمقراطي هو الذي سيحقق تفكيك منظومة الاستبداد وقيام المجتمع الديمقراطي المنشود. الشرط الثالث للانتقال الديمقراطي: رأي عام ديمقراطي قوي وضاغط يتبنى العقد الديمقراطي ويناضل من أجل فرضه. وعلى القوى ذات المصلحة في الانتقال الديمقراطي كل من موقعه (الشبابية والنسائية والنقابية والحقوقية السياسية) المنضوية داخل التحالف الديمقراطي أو من خارجه، استغلال هامش الحرية المتوفرة في المجتمع في العمل المشترك بهدف كسب ثقة الجماهير وقيادتها والارتقاء بوعيها كي تتبنى العقد الديمقراطي وتضحي من أجله حتى فرضه. فالجماهير هي الوحيدة القادرة على تغيير موازين القوى لصالح المجتمع. بدون هذه الشروط الثلاث نبقى رغم التضحيات الجسام ندور في دائرة مفرغة وإن صادفنا الحظ ورزقنا برجل "كسوار الذهب" مع غياب الرأي العام الديمقراطي القوي وعقد ديمقراطي متين، فسينقلب الحاكم - الذي وصل عبر الآليات وصناديق الاقتراع على الديمقراطية نفسها ، فالسلطة تنزع دائما نحو إحكام سيطرتها على المجتمع وتغيير موازين القوى لصالحها. أيها السادة والسيدات نحن مطالبون قبل أن نوجه اللوم ضد السلطة أن نقيم أعمالنا ونقف عند أخطائنا ونبادر في اتجاه ربط الجسور وإنجاح الحوار بيننا وتوحيد صفوفنا حول القواسم المشتركة التي تجمعنا و أن يعذر بعضنا البعض في اختلافاتنا، وأن نؤطر هذه الاختلافات في إطار الوفاق الذي يجمعنا حتى لا تؤثر هذه التباينات على المهمة التي نناضل جميعا من أجلها وفي هذه المرحلة بالذات. ولا بد من أن نستغل مساحات الحرية المتوفرة و منها المحطة الانتخابية القادمة لنتوجه لهذا الشعب بشعارات واضحة لكسب ثقته والارتقاء بوعيه. أيها السادة و السيدات: وكما قال الدكتور مصطفى بن جعفر في بداية حديثه "بأن الباب فتح" ونحن انطلاقا من مرجعيتنا الإسلامية التي جعلت أعلى درجات الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر فإنها في المقابل تؤمرنا إن نقول للمحسن أحسنة وللمسيئ أسأت، فإذا فتح الباب كما يقول بن جعفر فإننا نعتبرها خطوة إيجابية ندعمها ونشجعها ونتمنى أن تتوسع لتشمل بقية قوى المجتمع. نحن لسنا مع الصورة المظلمة القاتمة التي لا تقول للمحسن أحسنة فنحن أبناء حركة النهضة دخلنا السجون وقدمنا التضحيات لأننا قلنا كلمة حق عند سلطان جائر. واليوم لنا من الشجاعة والثقة في النفس ما يخول لنا أن نقول للمحسن أحسنت وللمسيئ أسأت أيها السادة و السيدات: المطلوب منا اليوم في المحطة الانتخابية القادمة توحيد صفوف القوى الاجتماعية والسياسية الجادة للنضال المشترك من أجل توفير شروط دنيا وانتخابات حرة ونزيهة تحت شعار - الديمقراطية هي الحل – معا من أجل التغيير وذلك بالمطالبة بـ: (1) تنقية المناخ السياسي: * بسن عوف تشريعي عام * إطلاق سراح كل المساجين السياسيين (*وإطلاق سراح مساجين الحوض ألمنجمي والدكتور صادق شورو رئيس حركة النهضة سابقا الذي أعادوه للسجن بعد ثمانية عشر عاما من المعاناة إثر حوار أجراه مع أحدى الفضائيات وإطلاق سراح الشباب المتدين الذي زج بآلاف منهم في السجون بقوانين جائرة لا دستورية و محاكمات صورية) * عودة المغتربين * رفع الحصار المضروب على مؤسسات المجتمع المدني والمعارضين كجمعية القضاة والرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان ونقابة الصحافيين والجمعيات الحقوقية والنسائية والأحزاب القانونية والغير القانونية....الخ * تمكين العائلات الفكرية والسياسية من منابر وصحف إعلامية وفتح الإذاعة والتلفزة والمؤسسات الإعلامية لكل التونسيين بدون تمييز. * الاعتراف القانوني بكل الجمعيات والأحزاب التي ترغب في العمل في إطار القانون. * تمكين الجميع من الفضاءات العمومية وبدون تضييق (2) تعديل القوانين الانتخابية بما يوفر نفس الفرص والحقوق لكل المتنافسين ويضمن نزاهة الانتخابات وتكليف لجنة وطنية مستقلة للإشراف على الانتخابات عوض وزير الداخلية.... الخ أيها السادة والسيدات: قد استمعنا منذ قليل إلى كلمة ممثل الحزب الحاكم الذي ركز فيها على وجود تحديات اقتصادية وأكد أن البلاد في اشد الحاجة لمواجهتها. ونحن من أعلى هذا المنبر نقول أن هذه التحديات لن نقدر على مواجهتها إلا إذا شارك كل أبناء تونس بدون استثناء في صنع القرار من خلال المنظمات و الأحزاب الحرة وإذا تمتع كل التونسيون والتونسيات بحقوق المواطنة دون تميز حينها سنكون جميعا جبهة واحدة لمواجهة المخاطر والتحديات أيها السادة و السيدات: نحن مقبلون على محطة انتخابية جديدة بعد نصف قرن من الإعلان على النظام الجمهوري. والسؤال المطروح اليوم هل أن المعارضة ستتصرف كما تصرفت في كل الانتخابات السابقة فيعمل كل حزب على حده لتحقيق غاياته وأهدافه الخاصة (وكأن الديمقراطية قد تحققت) وتدخل المعارضة في تنافس حزبي ضيق كل تحت رايته المرفوعة (الليبرالية هي الحل) (الاشتراكية هي الحل) (اللائكية هي الحل) (الإسلام هو الحل) (القومية هي الحل) ...الخ، كل هذه الشعارات في هذه المرحلة تُعمّق الخلاف وتنزلق بالجميع في دوامة من التراشق بالاتهامات بين من يعتبر المشاركة في الانتخابات (مشاركة في الديكور ومساهمة في تزوير إرادة الشعب) ومن يعتبر المقاطعة ضعف واستقالة وهروب من تحمل المسؤولية إلى آخر ذلك من الاتهامات التي توتّر العلاقة بين الجميع إلى درجة يصبح مجرد التفكير في إمكانية التنسيق بين الأحزاب عسير والعمل المشترك قبل الانتخابات وبعدها شبه مستحيل مما يزيد في عزل الأحزاب عن الجماهير ويعمق اليأس والإحباط من إمكانية التغير. فهل أنّ القوى الديمقراطية ذات المصلحة في التغير والمُجمعة على عدم وجود شروط انتخابات حرة ونزيهة ستستفيد من دروس التجارب الماضية؟ وهل آن الأوان لنتجنب التراشق بالاتهامات والتنافس الحزبي الضيق؟ ونتوحد جميعا تحت شعار المرحلة الذي يُجمّع ولا ُيفرّق, الحريّة هي الحل ومعا من أجل التغيير: النضال المشترك من أجل شروط دنيا لانتخابات حرة. فالأحزاب المعترف بها تشارك مشاركة مناضلة هدفها التعريف ببرامج المعارضة المجمع عليها والتحرك الميداني لفضح وتعرية الممارسات اللاديمقراطية للحزب الحاكم والسلطة وإقامة الدليل بالحجة والبرهان على عدم توفر شروط الانتخابات الحرة تساندها قوى المجتمع المدني بما فيها الأحزاب الغير معترف بها لفضح تزوير وتزييف إرادة الشعب، وبذلك فقط تكسب المعارضة - بجميع فصائلها بقطع النظر عن موقفها من الانتخابات - ثقة الجماهير، وتوفر أرضية صلبة قبل الانتخابات وبعدها للعمل المشترك, عندها نجد أنفسنا بعد الانتخابات قادرين على الارتقاء بالعمل المشترك وتطويره وتوفير المناخ الايجابي لإنجاح الحوار وتوفير شروط ومقومات الانتقال الديمقراطي الثلاث وكسب ثقة الجماهير وقيادتها لتغير موازين القوى لصالح المجتمع. وفي الختام: اشكر الدكتور مصطفى بن جعفر وأتمنى لمؤتمركم النجاح والتوفيق بما يخدم ويدعم ازدهار تونس ومناعتها. والسلام   لتحميل كلمة الدكتور زياد الدولاتي في مؤتمر حزب التكتل انقرهنا إلى أعلى

مؤسسة مالية خليجية تنشأ مرفأ مالي في تونس بقيمة 3 مليار دولار السبيل أونلاين - تونس أعلن رئيس مجلس إدارة بيت التمويل الخليجي ، وهو بنك استثماري إسلامي مقره البحرين، للصحفيين في تونس الجمعة 12 جوان 2009 ، أنه سيتم الشروع خلال العام الحالي في إقامة مشروع مرفأ تونس المالي باستثمارات تبلغ 3 مليار دولار. وقال عصام الجناحي الذي كان يتحدث بعد وقت قصير من وضع الرئيس التونسي بن علي حجر الأساس للمرفأ المالي ، أن الأشغال ستنطلق خلال الربع الأخير من هذا العام والمرحلة الأولى من المشروع المتمثلة في البنية التحتية ستستمر أربعة أعوام ، وأضاف أن المشروع سيوفر 16 ألف فرصة عمل . ويقع مرفأ تونس المالي، وهو أول مركز مالي في شمال إفريقيا، على مساحة 450 هكتاراً في "ضاحية رواد" شمالي العاصمة التونسية، وسيتضمن مراكز للخدمات المصرفية والاستثمارية والاستشارية ومراكز للشركات ومراكز لخدمات التأمين وأول مركز في المنطقة للصرافة الدولية، إضافة إلى مدرسة للأعمال التجارية الدولية. وسيضم أيضاً طيفاً واسعاً من العناصر السكنية والخدمات الترفيهية بما في ذلك مرسى للسفن ومجمع سكني وملعبان للجولف. وقال رئيس مجلس إدارة بيت التمويل الخليجي أنه يعتزم المضي قدماً في مشاريعه العقارية في شمال إفريقيا ولن يلغي أياً منها رغم الأزمة المالية العالمية ، بل سيمضي قدماً في مشاريع في طنجة ومراكش في المغرب ومشروع للطاقة في ليبيا رغم الأزمة المالية العالمية. وتأسس بيت التمويل الخليجي في 1999 وتتركز أعماله في تطوير مشاريع البنية التحتية في دول مجلس التعاون الخليجي والشرق الأوسط وشمال إفريقيا . إلى أعلى

صحفيون تونسيون في الخارج يرفضون استهداف النقابة الوطنية للصحفيين في بلادهم السبيل أونلاين - تونس رفض صحفيون تونسيون يعملون في مؤسسات إعلامية خارج البلاد، ما قاوا إنه محاولات للمسّ بالنقابة الوطنية للصحفيين في تونس "ومحاولات تقويض جهودها من أجل تحسين ظروف الصحفيين، والعمل على ترسيخ أسس العمل الصحفي الحر"، مطلبين بعدم التدخل في شؤونها. واستنكر الصحفيون في عريضة وقعها 23 من أبرز الصحفيين المقيمين في الخارج ما تردد عن تعرض زملائهم في النقابة الوطنية للصحفيين في تونس من ضغوط إدارية وسياسية لسحب الثقة من القيادة الشرعية للنقابة. وواعتبروا أن "أن الجنوح لمثل هذه الممارسات من شأنه تأجيل تحرير الصحافة التونسية، وحرمان زملائنا المقتدرين من المساهمة في دفع بلادنا نحو الأفضل"، حسب نص العريضة. وقال نص العريضة "نحن الصحفيين التونسيين العاملين بالخارج والموقعين على هذه العريضة، تابعنا بكلّ قلق التطورات الأخيرة في النقابة الوطنية للصحفيين التونسيين. وأمام محاولات سحب الثقة من المكتب التنفيذي للنقابة الذي أفرزته انتخابات حرّة ونزيهة، نعلن للرأي العام الوطني والدولي ساندتنا المطلقة لزملائنا في المكتب التنفيذي وندعوهم إلى مواصلة عملهم، بصفتهم الممثلين الشرعيين للنقابة". ومن أبرز الموقعين على العريضة، محمد كريشان وكمال العبيدي وآمال وناس ونوفر عفلي، ونور الدين العويديدي، وبسام بونني ونبيل الريحاني وجلال ورغي والهادي يحمد، ومحمد الفوراتي، والطاهر العبيدي وعلي بوراوي وليلى الشايب وزهير لطيف. (وكالة قدس بريس للأنباء - 13 جوان 2009 ) إلى أعلى

السبيل أونلاين - تونس المرصد التونسي للحقوق والحريات النقابية - اخبار نقابية * اعتداء على الحق النقابي في صفاقس : عزمت النقابة الجهوية للتعليم الثانوي على عقد اجتماع عام في مركزي إصلاح امتحان شهادة البكالوريا وتم تعلق بلاغ في هذا الشأن إلا أن احد رئيسي المركزين قام بتمزيق بلاغ النقابة ورفض رفضا قاطعا عقد الاجتماع وهو ما اجبر أعضاء النقابة والأساتذة المصححين في المركزين على الدخول في إضراب احتجاجي لم يقع فكه إلا بعد تقديم المدير المعني بالأمر لاعتذار وتعليق بلاغ النقابة من جديد والاتفاق على عقد الاجتماع في موعده . * أعوان الديوان الوطني للتطهير يتمسكون بالإضراب : رغم تواصل الاجتماعات والمفاوضات بين الطرف النقابي والطرف الإداري إلا أن أعوان الديوان الوطني للتطهير مازالوا متمسكين بإضرابهم المقرر ليوم 16 / 06 / 2009 ومن أهم مطالب الأعوان هي تمكين العملة من زيادة محترمة في الأجور وخلاص الساعات الإضافية وعدم التعامل مع شركات المناولة إضافة إلى عدم التفويت في الأنشطة الرئيسية للديوان لفائدة الخواص . * إضراب في الشركة الوطنية للنهوض بالمساكن الاجتماعية " سبرولس " : قرر أعوان شركة سبرولس الدخول في إضراب كامل يوم 23 / 06 / 2009 وذلك بعد فشل جولات المفاوضات بين الإدارة العامة والطرف النقابي ويطالب الأعوان أساسا بزيادة محترمة في الأجور * إضراب جديد في الصناديق الاجتماعية : لم تفضي المفاوضات بين الطرف النقابي والطرف الإداري إلى نتائج مرضية للطرف النقابي ولهذا قد يدخل أعوان وموظفو الصناديق الاجتماعية في إضراب جديد يومي 24 و 25 / 06 / 2009 علما إنهم خاضوا إضرابا وطنيا يوم 04 /06 / 2009 ومن أهم مطالب أعوان الصناديق الاجتماعية هي تعميم المنحة التعويضية للضمان الاجتماعي على كافة الأعوان وتسوية وضعية أطباء الضمان الاجتماعي والترفيع في قيمة بعض المنح مثل منحة الإحالة على التقاعد. * إحالة عاملات الشركة الجندوبية للملابس الجاهزة على البطالة الفنية : قام مالك الشركة الجندوبية للملابس الجاهزة بجندوبة بإحالة جميع العملة على البطالة الفنية بدون اجر لمدة 3 اشهر بدعوى وجود صعوبات اقتصادية علما وان عدد العملة بهذه الشركة يقارب 40 عاملا . (المرصد التونسي للحقوق والحريات النقابية) إلى أعلى

بريد الموقع: in...@assabilonline.net عنوان الموقع: www.assabilonline.net بريد المراسلة: assabilo...@yahoo.fr والله الهادي إلى سواء السبيل