assabilonline.net - mourasala_104

[assabilo...@yahoo.fr]

مراسلة موقع السبيل أونلاين: نشرية إعلامية تحتوي على مختارات من جديد الموقع العـ104ــدد 08 أبريل 2009 الموافق لــ 12 ربيع الثاني 1430 هــ

بسم الله الرحمن الرحيم الشخصية اليهودية من خلال القرآن والسنّة - محمد الأمين إسماعيل دراسة نقدية لظاهرة الإسلاموية في تيارات الفكر الإسلامي المعاصر 6/2 - حسن الطرابلسي من أجل التأسيس لنصرة غزة - هل الاحداث محرقة أم صمود ومقاومة(1) – محمد شمام المصرفية الإسلامية تلقى تجاوبا متزايدا في أميركا - ترجمة صحيفة الشرق الأوسط البنك المركزي الأوروبي يتعرض لضغوط لخفظ الفائدة مرة أخرى-وكالات خطير جدا...الطلبة المضربون عن الطعام مهددون بالموت إعلام ..نشرية تونس نيوز وموقعها يتعرضان للقرصنة-تونس نيوز التقارير: اهتيساري:يجب على الغرب ان يوقف مقاطعته لحركة حماس - وكالات الاحتلال يسلب أحد أضخم الأحجار الأثرية من المسجد الأقصى تحذيرات..مدينة القدس تمر بمرحلة تهويد هي الأخطر من نوعها حماس رفضت التعاطي المصري وزيارات أوروبية لمشعل قريبا هنية:نسعى إلى شراكة فلسطينية على قاعدة الثوابت والحقوق-السبيل أون لاين تعرض كاتب وباحث إلى عنف موظف بدار الكتب الوطنية بتونس تهديدات خطيرة يتلقاها الناشط السياسي رياض لحوار السلطة بتونس تشن حملة واسعة لاعتقال الشباب المتديّن البوليس ببوقطفة يستنفر لمجرد مشادة بين عون وشاب ملتحي-السبيل أون لاين إحتجاجات من رواد المكتبة الوطنية بالعاصمة على سير عملها-السبيل أون لاين تأثيرات سلبية على التحويلات المالية لدول المغرب العربي-وكالات الناصر العياري أدلى اليوم بأقوله لدى حاكم التحقيق بقرمبالية-السبيل أون لاين محاكمة عضو المكتب التنفيذي لنقابة الصحفيين المنجي الخضراوي-السبيل أون لاين الشاب حامد المكي يتعرض للمطارة والتعنيف يفقده وعيه-السبيل أون لاين إيقاف شابين لإلتزامهما بمظاهر التدين في اللباس واللحية-السبيل أون لاين جمعية المساجين تصف الحكم على طارق السوسي بالظالم-السبيل أون لاين ما حدث لعائلة الوسلاتي بالقيروان يثير السؤال حول تغوّل البوليس-السبيل أون لاين منزل الناشط السياسي رياض لحوار يتعرض للخلع والسرقة - من زهير مخلوف - تونس حقوقيون تونسيون يتهمون السلطات بـ"التجمّل الحقوقي"أمام العالم - السبيل أونلاين – تونس ميليشيات البوليس تعنّف صبيحة الطيّاشي وفوزي الصدقاوي - السبيل أونلاين – تونس تونس..أخبار الحريات - منظمة حرية وإنصاف محامون:بعد أن بلغ السيل الزبى..معا لوقف المهزلة خارج المزاد الانتخابي البوليس التونسي يواصل شن"حملة ترهيب" ضد السجناء السابقين حرية وانصاف..أخبار الحريات في تونس بضائع صهيونية داخل محلات الملابس المستعملة بقابس "المؤتمر من أجل الجمهورية":هذا اليوم كلنا مصريون احتجاجات على تدمير مسجد "النبي محمد" في أذربيجان - (الإسلام اليوم ) فرنسا وألمانيا تجددان رفضهما انضمام تركيا للاتحاد الأوروب تكوين حول"الإسلام والمسلمين والمجتمع المدني"..سابقة سويسرية

الشخصية اليهودية من خلال القرآن والسنّة كتبه : د/ محمد الأمين إسماعيل السبيل أونلاين - خاص من اليسير جدا التعرف إلى الشخصية اليهودية من خلال القرآن الكريم، ذلك أن القرآن الكريم فصّلها وبينها بيانا دقيقا لم يبقى بعده لبس ولا إشكال. لقد عاش بنو إسرائيل في مصر منذ استقدم يوسف أبويه إليها قال تعالى: {اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَـذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ } (يوسف93) وقال عز من قائل{فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ } (يوسف99). ومدينة مصر التي دخلها يعقوب وأبناؤه هي قاعدة مصر السفلى التي يحكمها قبائل من الكنعانيين عرفوا عند القبط باسم ( الهيكسوس ) أي الرعاة. وكانت مصر العليا المعروفة اليوم بالصعيد تحت حكم فراعنة القبط. وكانت حكومة مصر العليا أيامئذٍ مستضعفة لغلبة الكنعانيين على معظم القطر وأجوده. وكانت معاشرة الإسرائيليين للمصريين حسنة زمناً طويلاً غير أن الإسرائيليين قد حافظوا على دينهم ولغتهم وعاداتهم فلم يعبدوا آلهة المصريين، ومكث الإسرائيليون على ذلك نحواً من أربعمائة سنة تغلّب في خلالها ملوك المصريين على ملوك العمالقة وطردوهم من مصر حتى ظهرت في مصر العائلة التاسعة عشرة وملك ملوكها جميع البلاد المصرية ونبغ فيهم رعمسيس الثاني الملقب بالأكبر، فحدث سوء ظنون بالإسرائيليين حيث خشي فرعون أن يكون الإسرائيليون أعواناً لأعدائه عليه أولعله اطلع على مساعدة منهم للعمالقة فأمر باستئصالهم وكلفهم أشق الأعمال وسخرهم في خدمة المزارع والمباني، كما كان يأمر بقتل أبنائهم وسبي نسائهم وتسخير كبارهم. والحاصل أن التاريخ يفيد على الإجمال أن عداوة عظيمة نشأت بين القبط واليهود آلت إلى أن استأصل القبط الإسرائيليين. وقد أجملها القرآن إذ كانت تفاصيلها لا يتعلق بها غرض ذي بال، قال تعالى: {وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ }( البقرة49) وسوء العذاب أشده وأفظعه وهو عذاب التسخير والإرهاق وتسليط العقاب الشديد والاستعباد، قال تعالى على لسان موسى: {وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدتَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ } الشعراء22. وقال على لسان آل فرعون: { أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ }المؤمنون47. وقد نشأت في بني إسرائيل من طول فترة الاستعباد أخلاق سيئة جدّا، ولقد وصفهم المولى عز وجل بأوصاف عديدة، منها: نقض المواثيق، الغرور ودعوى الأفضلية، والعصيان، والسفاهة، وإيذاء الأنبياء وقتلهم، وقلة الأدب مع الله ورسله، والتحريف، والعدوان، وقسوة القلب، والدعوة إلى الفتنة وإيقاد نيران الحروب، والفسوق والغدر، والجبن. ـ نقض العهود: { أَوَكُلَّمَا عَاهَدُواْ عَهْداً نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ } (البقرة100-101) والمراد بالعهد عهد التوراة وما اشتملت عليه من أخذ العهد على بني إسرائيل بالعمل بما أمروا به أخذاً مكرراً حتى سميت التوراة بالعهد، قال تعالى: {وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ } (آل عمران187)وقال تعالى: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ } (البقرة83) وقال تعالى: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَاءكُمْ وَلاَ تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ } (البقرة84). الغرور ودعوى الأفضلية: قال تعالى: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ } (المائدة18) فالله - سبحانه - لم يجعل تفضيله لأحد من خلقه جزافاً ولا محاباة؛ ولا كرامة شخصية منقطعة عن أسبابها وشروطها عنده، إنما هو عقد مبناه على شرط وجزاء. العصيان قوله تعالى: { وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ}(البقرة61). ذكر المولى عز وجل في الآية ثلاثة عقوبات هي: الذلة والمسكنة والغضب. استحقوها بأربعة أوصاف هي: كفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء وعصيانهم و اعتدائهم. عبادة الأوثان: {قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ }(لمائدة60) ففي هذه الآية ذكر الله جملة عقوبات هي: اللعنة، والغضب، وأن جعل منهم القردة والخنازير بالمسخ، وعبادة الأوثان. وبذلك استحقوا أن يكونوا شر خلقه، وأضل خلقه عن سواء السبيل. (أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَاناً وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ) السفاهة: قال تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ } (البقرة13) والسفاهة خفة العقل وقلة ضبطه للأمور. والعرب تطلق السفاهة على أفن الرأي وضعفه. قتل الأنبياء: قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }آل عمران21 وقال تعالى {وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ }آل عمران112. وقوله : { بغير حق } لتأكيد عبثية القتل إذ لا يكون قتل النبيّئين بحق. إيذاء الأنبياء قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى }( الأحزاب69)وقال تعالى: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ }(الصف5) والمراد بالأذى عدم توخي طاعته ورضاه والوقوع في شخصه بالانتقاص. قلة الأدب مع الله ورسله: من ذلك قوله تعالى على لسانهم: {سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ }( البقرة93)وقولهم لموسى: { فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ }(لمائدة24)ا وقوله تعالى: { وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ } (المائدة64)وقولهم: { إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء} آل عمران181. التحريف: قال تعالى: {فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ}(البقرة59) وقال:{فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً} ( البقرة79)، وقال: {وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }(البقرة75)، وقال: { يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِه}(المائدة41) العناد: ومن ذلك قوله تعالى: (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرونَ قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ...} البقرة:(68ـ69ـ70) ترك المعالي وطلب السفاسف: قال تعالى: {وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا} (البقرة61) وفي الآية بيان لسوء اختيارهم في شهواتهم، مع ما في صيغة طلبهم من الجفاء وقلة الأدب مع الرسول ومع المنعم . الذل والمسكنة: قال تعالى: (وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ) (البقرة61)، وقال: {ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاس}آل عمران112 الاعتداء: قال تعالى:( ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ) (البقرة61)وقال تعالى:{وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ }البقرة61}آل عمران112 وقال تعالى: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ } (المائدة78) قسوة القلب: قال تعالى: {ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ الله}( البقرة74) إيقاد نيران الحروب والسعي في الأرض فسادا: قال تعالى{ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ } (المائدة64). وقال تعالى: {أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ }( البقرة12) الجبن: قال تعالى:{ {لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاء جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ }( الحشر13ـ14) وما تزال الأيام تكشف حقيقة الإعجاز في « تشخيص » حالة اليهود حيثما التقى المؤمنون بهم في أي زمان وفي أي مكان، وتبقى الملامح النفسية { بأسهم بينهم شديد} { تحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى } على خلاف المؤمنين الذين تتضامن أجيالهم، وتجمعهم آصرة الإيمان من وراء فواصل الزمان والمكان، والجنس والوطن { ذلك بأنهم قوم لا يعقلون } . والمظاهر قد تخدع فنرى تضامن الذين كفروا من أهل الكتاب فيما بينهم ، ونرى عصبيتهم بعضهم لبعض في معسكر واحد . ولكن الخبر الصادق من السماء يأتينا بأنهم ليسوا كذلك في حقيقتهم؛ إنما هو مظهر خارجي خادع. وبين الحين والحين ينكشف هذا الستار الخداع، وينكشف الحال عن نزاع في داخل المعسكر الواحد ، قائم على اختلاف المصالح وتفرق الأهواء ، وتصادم الاتجاهات. وما صدق المؤمنون مرة ، وتجمعت قلوبهم على الله حقاً إلا وانكشف المعسكر الآخر أمامهم عن هذه الاختلافات وهذا التضارب وهذا الرياء.

السبيل أونلاين - آراء وتحليلات سقوط الإسلاموية 1/6 الجزء الثاني الإخوان المسلمون بعد الإمام الإمام حسن البنا أثبتنا في الجزء الأول من هذا البحث أن تجربة الإحياء كانت تجربة ناقدة في مضمونها أصيلة في برنامجها إصلاحية في منهجها مجاهدة ومقاومة في بعدها القطري بعيدة كلّ البعد عن نفي الآخر ولهذا فإنّها كانت منفتحة مقرّة بالآخر داعية إلى العلم وإصلاح العقيدة ومحاربة للبدع كما طالبت بالتوفيق بين العلم والدين لأنها أعتبرت أن الحياة الدستورية والحقوق المدنية والحريات السياسية لا تتعارض مع الشرع، فمهّدت بذلك لمشروع نهضوي بعيدا عن الإسلاموية والنفي والإقصاء. كما راينا أن هذا المنهج تواصل مع الإمام الشهيد حسن البنا الذي نقل حركة الإحياء من النخبة إلى الجماهير وحافظ على المبادئ الأساسية لتجربة الإحياء وقاد الصحوة بعيدا عن الإسلاموية. واليوم نتعرض لفترة ما بعد حسن البنا. حيث تدخل مصر تجربة فريدة، فهي من ناحية تدشن شكلا سياسيا جديدا حسم مع الملكية وأعلن النظام الجمهوري، إلا أن هذا الإعلان لم يأتي كمطلب شعبي وإنما كان بإرادة الحذاء العسكري. كما أن تيار الإحياء وجد نفسه وجها لوجه مع نظام أمسك بيده كل خيوط اللعبة السياسية وربط مصر بالخيار الإشتراكي. فكان الصدام. فكيف تطور تيار الإحياء تحت الحكم العسكري وبعده؟ وهي يمكن الحديث عن أسلاموية في الفترة الناصرية ؟ بعد بدايات ودية بين الإخوان وعبد الناصر سادها الهدوء لمدّة سنتين تقريبا بدأت إحدى أعتى المواجهات في تاريخ الدولة العربية الحديثة أو دولة ما بعد الإستقلال بين تيارين أساسيين في جهود النهضة العربية ، مثل الأول التيار القومي القائم على تصور علماني يفصل بين الدين والدولة مدعوما من نخبة العسكرية وبين تيار الإحياء كما أبرزنا، ونظرا لأن مؤسسات الدولة كانت تحت تصرّف التيار الأوّل فإنّه لم يسمح لمخالفيه في الرأي في أي فرصة للتعايش معه فتم الزج بهم في المعتقلات والسجون وتمت محاولة القضاء عليهم بشكل كلي. في هذه اللحظة وجد الإخوان أنفسهم لأول مرة أمام خصم عنيد يمتلك كل الوسائل المتاحة للقضاء عليهم فلم يكن زخمهم الجماهيري ليفيد كثيرا، وكان أمامهم خياران أساسيان وهما إما السقوط في ردّ الفعل وقيادة البلاد إلى العنف والحرب الأهلية وتكفير المجتمع ورفع لواء الجهاد ونفي الآخر وبالتالي السقوط في الأسلاموية وإما التحصن بالفكر الإحيائي الوسطي المعتدل والقبول بالهزيمة الميدانية في سبيل حفظ الأمة والوطن. واختارت قيادة الإخوان التوجه الثاني، إذ نجد أن كتابات الإخوان في تلك الفترة تتجه لدعم خيار الإعتدال والوسطية، فالقاضي عبد القادر عودة، الذي كتب كتابه في العام الأول للثورة، يدعوا إلى تبني فكرة دعاة لا قضاة. إلا أن قوة التحدي الذي واجه الإخوان جعل البعض منهم يشكك في هذا الخيار المعتمد، فإذا بالمفكر الكبير سيد قطب يشكك في هذا المنهج ويدعوا في كتابه “معالم في الطريق” وفي تفسيره “في ظلال القرآن” إلى وجهة نظر أخرى مغايرة تماما لما كان مألوفا تقوم على الإنفصال عن المجتمع والإنعزال عنه وتأسيس قاعدة صلبة تكون موازية “للمجتمع الجاهلي” كما يصفه، وتابع هذا التوجه بعده محمد قطب في كتابه “جاهلية القرن العشرين” الذي لقي قبولا بعد نشره، وبالتالي يقود هذا الفكر إلى مجتمع مواز، ويدعو إلى نفي الآخر والوقوع في الإسلاموية. لم تلق أفكار سيد قطب قبولا كبيرا لدي عدد كبير من المساجين الإسلاميين في مصر فقط بل إنها انتشرت في العالم الإسلامي بشكل سريع، فوقع تحت تأثيرها أغلب التيارات الإسلامية بما فيهم الشيخ راشد الغنوشي الذي عاد إلى تونس في أواخر الستينان وأوائل السبعينات متأثرا بهذا الفكر وبشر به لفترة زمنية، ولكنه تراجع عنه فيما بعد كما سنرى لاحقا. ومن الحكمة أن حركة الإخوان لم تسر وراء نظرية سيد قطب ولم تعتمدها كخيار وبرنامج وإلا فإن تاريخ مصر كان سوف يشهد توجّها آخر لا يمكن أن نتصوّره، فحتى بعد نهاية الحكم الناصري ظلت الفكرة الأساسية للإخوان هي الوفاء لمنهج الإحياء الديني كما بشر به الإمام حسن البنا وريث الأفغاني ومحمد عبده. بعد الفترة الناصرية ودخول السادات في سياسة الإنفتاح وتصديه للتيار الشيوعي الماركسي سعى لتوظيف الإخوان في هذه السياسة كما أن الحركة اعتمدت سياسة لملمة الصف وإعادة بنائه، فكانت جهودها موجهة للداخل أكثر منها نحو الخارج. هذا الأمر لم يرض قطاعا كبيرا من الشباب الإسلامي الذين أعلنوا منذ حكم عبد الناصر تبنيهم لنظرية القاعدة الصلبة وتطبيقها عمليا. فانتشرت في سبعينيات القرن الماضي في مصر جماعات التكفير المعتنقة لفكر سلفي يقطع مع مدرسة الإخوان الوسطية ومع جهود الإحياء ككل لأنه يراها مهادنة وتعطّل الجهاد، “فانعث جيل جديد يتوالد رافضا ما اعتبره وصاية الإخوان على الحركة الإسلامية... وذلك بسبب ضآلة الإمكانات الفكرية التي كانت تقدّمها جماعة الإخوان” على حد تعبير جمال سلطان1” لأن خطاب الإخوان المطروح كما يقول سلطان كان خطابا “عاطفيا ونفسيا أكثر منه خطابا فكريا وسياسيا واعيا”وهي نفس النتيجة التي يصل إليها الدكتور عبد الوهاب الأفندي في! تقييمه لعمل الإخوان بقوله “فحركة الإخوان المسلمون غدت بقيادتها التاريخية التي تنظر إلى الماضي باستمرار ولا تتطلّع إلى المستقبل، لم تعد ذات جاذبية للشباب المتطلع إلى العمل والتغيير” ويضيف الأفندي ”وتظهر التقارير اليومية، لقادة الجماعات الإسلامية أن أعمارهم كلّها في مطلع العشرينات وفي أحيان كثيرة يكونون دون العشرين... فهؤلاء الشباب من الواضح أنّهم لم يدخلوا عباءة الإخوان أصلا. وهذا تعبير عن وضع خطير، وأزمة حادة، حيث خسر شيوخ المجتمع، معارضين وحاكمين ثقة الشباب”2 بعد خروجهم من سجون الناصرية اتجه شيوخ الإخوان إلى لملمة الصف الداخلي ولم يتواصلوا مع الجيل الجديد بل إنهم رفضوا التفاعل مع الإشكاليات التي يطرحها، وسقطوا في نوع من النفي لأي فهم آخر غير الفهم الذي يقدمونه، فسقطوا في الإسلاموية النافية للآخر المسلم في هذه الحالة. أدى الوضع الجديد إلى تقوقع الإخوان وظهور وجوه جديدة على الساحة الإسلامية أصبح لها حضور مركزي من أمثال الشيخ حافظ سلامة والشيخ عمر عبد الرحمان وعبد الحميد كشك الذي أصبحت أشرطته تحتل المركز الأول في المبيعات أذ استطاعت أشرطة الشيخ كشك، رحمه الله،أن تفوق مبيعات شريط “الأطلال” لأم كلثوم، الذي ظل حتى ظهور كشك يحتل الصدارة دون مزاحم. كما انتشرت كتيبات مصطفي محمود وخاصة برنامجه “العلم والإيمان” الذي نجح نجاحا منقطع النظير وتجاوز إشعاعه مصر وصدر منه 400 حلقة. كما ظهر الشيخ محمد متولي الشعراوي بتفسيره ودروسه المتميزة. في هذا الخضم غدى الإخوان المسلمون حزبا أو تيارا صغيرا داخل ساحة الفعل اليومي. فعبد الوهاب الأفندي الذي زار مصر سنة 1985 يقول “كانت مصر جمهورية إسلامية بمعنى الكلمة، ولكن الإخوان كانوا الغائب الشاهد في هذه الجمهورية”3 إلا أن فشل الإسلاموية التي اقترنت بالعنف والإرهاب في مصر وتراجع التيارات الجهادية عن العديد من مواقفها والعودة إلى حضيرة الحوار السياسي والحوار الإسلامي أعاد للإخوان دورهم من جديد خاصة مع ظهور قيادات شابة في أواخر الثمانينات والتسعينيات من القرن الماضي ممن تمكنوا من تسجيل حضور للإخوان في الإتحادات الطلابية والعمالية، وكان من أبرز هذه الوجوه الجديدة الدكتور عصام العريان والدكتور عبد المنعم أبو الفتوح. ولم تكن مشاركة الإخوان في انتخابات سنة 1984، وسنة 1987 تحمل بعدا سياسيا عقلانيا بل كانت في جزء كبير منها تحت ضغط الواقع الذي يتهم الإخوان بالإصرار على العمل السري إضافة إلى أنها لم تكن ستحقق شيئا للإخوان نظرا لتضييقات القانون الإنتخابي. ولم تستطع قيادة الحركة الحسم النهائي في العملية الإنتخابية إلا في منتصف التسعينات وهو قرار تأخّر كثيرا لحركة في حجم الإخوان، إذا علمنا أن حركات إسلامية قريبة منها بادرت منذ السبعينات إلى الدخول في العمل السياسي العلني كما كان الحال في السودان أو في الثمانينات في تونس رغم تصدي السلطة هناك لهذا القرار باعتقال قيادة النهضة (آناذاك الإتجاه الإسلامي) أو في دول عربية أخرى آخر الثمانينات كالكويت والأردن واليمن. هذا الوضع جعل الشباب ينفض من حول الإخوان ولا يشهد عودة إلا بشكل متأخر نسبيا عندما أخذت الجماعات التكفيرية والجهادية تراجع سياساتها. ودون الدخول في تقييم التجربة الإخوانية في البرلمان لأن ذلك يخرجنا عن الإشكالية الأساسية التي نتابعها إلا أننا نسجّل في هذا المستوى من البحث نتيجة أساسية وهي أن حركة الإخوان المسلمين التي انطلقت من زخم جهود الإحياء الإسلامي كانت بعيدة عن الإسلاموية والنفي للآخر، إذا استثنين فترة السبعينات والثمانينات نظرا لظروف الإخوان الصعبة بعد الخروج من سجون الناصرية، وللضبابية في خيارات الحركة السياسية، ثم ما أدى إليه اغتيال السادات وما عقبه من عنف، من الحكومة وجهازها الأمني، ومن الجماعات التكفيرية والجهادية التي سمحت للجهاز الأمني بمحاصرة العمل السياسي وحشر الإسلاميين كلهم تحت دائرة العنف مما ساهم في خلط أوراق في العمل السياسي في مصر. إن حركة الإخوان المسلمون رغم استشهاد الإمام حسن البنا وتعرضها للقمع الشديد أيام الناصرية ضلت وسطية في منهجها، معتدلة في خيارها. وهنا لا بدّ من الإقرار بأنه لولا السياسة التي اتبعها الإخوان في تبني الخيار السلمي رغم انسداد آفاق العمل السياسي مما دفعها للبحثت عن بديل وجدته في النقابات العمالية والطلاّبية واستطاعت أن تبلغ صوتها من خلالها فاستطاع الإخوان أن يحفظوا مصر والمنطقة من العنف ويقلّصوا من تغوّل السلطة الذي قاد في تجارب أخرى إلى أشكال خطيرة من الإسلاموية كان أهمها التجربة السورية في بداية الثمانينات والتي أنتهت بمأساة حماة ونتائجها الوخيمة على الحركة والبلاد، أو في الجزائر وانتشار ما عرف بالتيار الجهادي السلفي في العديد من الإقطار والبلاد العربية. (في الجزء الثالث من هذا البحث نتعرض للتجربة السلفية، وهناك سنكشف عن نتائج مفاجئة ساهمت في بلورة أفكار هذه المدرسة ونتثبت في مدى علاقتها بالإسلاموية ).     الهوامش: 1 ـ 1.سلطان، جمال: مراجعات في أوراق الحركة الإسلامية في مصر، دار المنار الجديد، 1420 هـ /1999 الطبعة الأولى، ص. 6 2 ـ عبد الوهاب الأفندي، عن مسألة الإخوان المسلمين في مصر، الحياة، 6 ربيع الآخر 1416 هـ/ 1 سبتمبر 1995، ص 19 3 ـ عبد الوهاب الأفندي، عن مسألة الإخوان المسلمين في مصر، الحياة، 6 ربيع الآخر 1416 هـ/ 1 سبتمبر 1995، ص 19 كتبه : حسن الطرابلسي

السبيل أونلاين – آراء وتحليلات من أجل التأسيس لنصرة غزة القسم الأول : أحداث غزة في المدى المباشر والقريب الموضوع الأول : هل أحداث غزة محرقة أم صمود ومقاومة؟(1) أحداث غزة - كما عايشناها وعايشها العالم - كان مبدؤها محرقة ، وكذلك استمرت إلى أن توقفت الحرب . كانت محرقة شهدها الجمهور ، وشهد تزييف الحقائق وقلبها من طرف الصهاينة والغرب ومن والاهم ، وشهد الخذلان والقعود من الجهات الرسمية خاصة العربية . هذا هو الموضوع الأول من القسم الأول من مشروع ” من أجل التأسيس لنصرة غزة”. أولا : زوايا وحلقات الموضوع سنتناول هذا الموضوع بكل ما ارتبط بالمحرقة ، وما صاحب هذه المحرقة من صمود مشهود من أهل غزة ، وذلك في الحلقات التالية : 1. أحداث غزة محرقة . 2. أحداث غزة جريمة مشهودة. 3. أحداث غزة أخدود العصر. 4. طغيان بتحريف حقائق أحداث غزة وقلبها . 5. طغيان بالاصرار على مواصلة ظلم الضحية بالحصار الفاضح . 6. طغيان بتحويل العقاب إلى دائرة أنصار غزة (عمر البشير) . 7. واجب النصرة لأهل غزة انتصارا للذات الإنسانية والذات الإسلامية . 8. الصمود ، الوجه الآخر لأحداث غزة المكافئ لوجه المحرقة . لقد كانت أحداث غزة محرقة (الحلقة1)، وجريمة مشهودة (الحلقة2)، وهي في الذهنية الإسلامية "أخدود" العصر (الحلقة3). ولم يقف الأمر عند هذا الحد بل تبع هذا الطغيان طغيان بتحريف حقائق هذه الأحداث وقلبها (الحلقة4)، وطغيان بالاصرار على مواصلة ظلم الضحية بالحصار الفاضح (الحلقة5)، بل وطغيان بتحويل العقاب إلى دائرة أنصار غزة (عمر البشير) كرسالة تقول أن العقاب لأهل غزة ولأنصارهم وليس لإسرائيل وأوليائها (الحلقة6). أمام كل هذا الطغيان ، لم يبق من موقف أمام أي عاقل إلا موقف النصرة لأهل غزة على المدى المباشر والقريب وخاصة على المدى البعيد ، انتصارا للذات الإنسانية في الحد الأدنى ، والذات الإسلامية في الحد الأقصى (الحلقة7) . ولم يكن لأحداث غزة فقط وجه "المأساة المحرقة" ، بل كان لها وجه آخر أيضا ، وجه الصمود بحجم الوجه الأول، وهذا وجه لا ينبغي أن يغمره وجه المأساة ولا أن يُنسى في زحمة التحديات (الحلقة8). ثانيا : الزاوية الأولى (الحلقة الأولى) من الموضوع : أحداث غزة محرقة لقد كتب وتحدث الكثير في هذه الزوايا من أحداث غزة بل عليها كان التركيز، الأمر الذي سيدعوني إلى المرور عليها باختصار ، تركيبا وصهرا للعديد مما كتب فيها . وبطبيعة الحال سنعتمد في ذلك منهجية التكرير بـ"مصفاتها الحضارية" (انظر مدخل هذا القسم) التي ستغيّب أصحابها الأصليين ومصادرها الأصلية ، وسنبدأ بالزاوية والحلقة الأولى "أحداث غزة محرقة"، وذلك في الفقرات التالية : 1. أحداث غزة هي من الزاوية الإنسانية محرقة 2. خطة تدمير المباني و المنشآت 3. منازل اختفت معالمها وأبراج سكنية شطرتها القذائف 4. خطة التصفية للعنصر البشري 5. حرق الأجسام البشرية بنار الفوسفور 6. الإصابات الجسدية والنفسية في الأطفال 7. خاتمة (1) أحداث غزة هي من الزاوية الإنسانية محرقة : تم تمهيد الشكوى التي قُدّمت إلى محكمة الجنايات الدولية بما يلي : "السيد المدعي العام، سيُذكر العدوان الاسرائيلي ضد الشعب الفلسطيني بين ٢٧ ديسمبر ٢٠٠٨ و ١٨ يناير ٢٠٠٩ بأنه أحد أبشع الأعمال الوحشية في العصر الحالي. مُنع هذا الشعب المحروم من الدفاع و الحماية و فرص الهروب، وكان ضحية لضراوة جيش في بالغ القوة الذي تشير كل الدلائل إلى أنه هاجم المدنيين بشكل متعمد.” ما حدث ليس كابوساً أفاق منه أهالي قطاع غزة في اليوم الرابع والعشرين للحرب المدمرة التي لم تنته بعد، بل هو حقيقة قائمة على الأرض بكل ما خلّفه الجيش الصهيوني في أرجاء القطاع. فإزاء الأحداث والنتائج المروِّعة انعقدت الألسن وعجزت الكلمات عن وصف ما جرى. فعلى امتداد 22 يوما كاملة كانت تُشن على الشعب الفلسطيني الأعزل و المحاصر في قطاع غزة حرب إبادة بكل وسائل التدمير والحرق ، بما في ذلك المحرمة دوليا كالقنابل العنقودية والقنابل الفسفورية واليورانيوم المستنفذ، استهدف البشر والحجر والشجر، وطال المنازل والمساجد والمدارس والجامعات والمستشفيات والمؤسسات المدنية وحتى مدارس ومخازن الأمم التحدة (الأونروا) . "ننتظر الموت”.. كان هذا عنوان حياة الفلسطينيين في غزة في أثناء الحصار وقبل الحرب .. مرضى يموتون بسبب انعدام الدواء، أطفال يختنقون داخل حضاناتهم بسبب انقطاع الكهرباء، بيوت عامَ ساكنوها على مياه الصرف الصحي.. عجائز استهلكهم الجوع ولا يجدون نصيرًا!! كذلك كان حال أهل غزة قبل عملية " الرصاص المصبوب" أو "الرصاص المنصهر" أو "الرصاص المتدفق" ،فماذا سيصبح بعدها .؟ وليست هذه مجرد مسمّيات ، بل هي برنامج وخطة ، واجتهدوا ولم يألوا جهدا في تطبيقهما. لقد تصور الإسرائيليون أن في مهاجمة غزّة، المحاصرة المجوّعة والمحرومة من شروط ووسائل الدفاع ، فرصة لا تفوّت تمكّنهم من استرداد هيبتهم، فقطاع غزّة لا يعدو كونه حيّاً مكتظّاً من أحياء المدن الكبرى، ينهض على أرض صغيرة، منبسطة مثل راحة الكفّ، وليس هناك ما يحول دون تدميره واجتياحه سوى أجساد أبنائه التي خططوا لإحراقها بالنابالم والغازات الفسفورية، ولتدمير مساكنها ومبانيها بساكنيها بأطنان القنابل الضخمة! إن الحرّب على غزّة - بغض النظر عن كل الاعتبارات الأخرى - كانت كارثة انسانية ، بل مثل هذه الكلمات لا توفي بوصف الحقيقة إلا إذا وصفناها بأنها كارثة بحجم محرقة ، وإلا إذا قرّبناها للمخيال الغربي المعاصر بأنها أشبه بمحرقة هتلر لليهود (الهوليكست). قال رئيس الموساد السابق في مقال نشرته صحيفة "يديعوت أحرونوت" يوم الاثنين 19 جانفي : "أمطرنا قطاع غزة بالنار برا، بحرا وجوا، لكن حماس خرجت من بين الركام والرماد كطائر الفينيق..". لقد انتصر الكيان الصهيوني في تقتيل الأطفال والنساء والشيوخ ، وفي الاعتداء على مقرات الأمم المتحدة وقتل الصحافيين ، وفي إلحاق الدمار في المباني والمنشآت وفي جرف المزارع والحقول ...هذا هو "الانتصار " الذي يفتخر به جنرالات الكيان الصهيوني . ولمزيد التفصيل يمكن قراءة الفقرات التالية . (2) خطة تدمير المباني والمنشآت : حسب جهاز الإحصاء المركزي الفلسطيني فإن ثلاثة أسابيع من العدوان على قطاع غزة أدّت إلى تدمير كامل أو جزئي لأكثر من 22 ألفا ونصف الألف من المباني ، وإلى تدمير طال البنية التحتية لقطاعات الخدمة العامة وطال مباني المؤسسات العامة والجمعيات والممتلكات الخاصة، والمؤسسات الصحية والتعليمية والرياضية ومباني للأنروا، كما أدى إلى شلل كامل في الحياة الاجتماعية والاقتصادية. ويقدر الجهاز ان إجمالي الخسائر الاقتصادية بلغت أكثر من مليار وتسعمائة مليون دولار. وحسب نفس المصدر، فان العدوان شمل البشر والحجر والشجر والحيوانات والقطاعات الاقتصادية وجميع الفعاليات العامة والممتلكات الخاصة ، وأن عدد المساكن المدمرة بشكل كلي وصل إلى 4100 مبنى بتكلفة إعمار 200 مليون دولار، أما عدد المباني والمساكن المتضررة جزئياً فقد وصل الى 17000 مبنى، وتحتاج لترميمها ما قدره 82 مليون دولار. وحسب التقرير ذاته، فقد تم تدمير أو إلحاق الضرر، بحوالي 1500 محل صرافة وورش حدادة ومنشآت تجارية، و20 مسجدا، و25 مدرسة وجامعة ومستشفى، و31 مقرا أمنيا، و16 وزارة بالإضافة إلى مجمع الوزارات، و20 سيارة إسعاف، وجسرين، و5 مقرات بلدية وهيئات محلية وملاعب ، و4 محطات بنزين، و10 خطوط مياه مجاري، و10 محطات توليد الكهرباء، و50 كيلومترا من الطرق. (3) منازل اختفت معالمها وأبراج سكنية شطرتها القذائف : على مدخل منطقة الكرامة، الواقعة شمال غرب مدينة غزة، ما أن تطأ القدم الحي السكني حتى يبدأ القلب بالخفقان سريعاً، وبوتيرة تتصاعد مع حجم الخراب. وأول ما يشد النظر مشهد "برج الأندلس" السكني، المكوّن من ستة عشر طابقاً، وقد شطرته الآلة الحربية الصهيونية مناصفة طولاً، وكأنّ منشاراً قسمه نصفين . ومن حول المكان ، كان الفلسطينيون شيباً وشباباً ونساءًا ورجالاً، تأخذهم أقدامهم إلى مواقع الدمار والأنقاض وبقايا الأبنية. وداخل منطقة "أبراج الكرامة"، كما يسميها الأهالي الذين بدؤوا يتوافدون تترا إلى شقق سكنية اهترأت من رصاص طائرات "الأباتشي" المروحية، يبدو مشهد ما بعد القصف الضاري أبلغ من أي وصف. منهم من راح يلملم أخشاباً تبقت من سرير طفل وليد لجمه الخوف على لقم ثدي أمه، وأشقاء وجيران من حوله يتفقدون أشياءهم الصغيرة، يحاولون إنقاذ حقائبهم المدرسية والكراسات الممزقة. وإلى الشمال من منطقة الكرامة، تبدأ الكارثة بالتكشف تباعاً، ليس بدءاً بالطرقات المجرّفة، وليس انتهاءًا بالمنازل والمتاجر والورش الصناعية المتهالكة. يصف "أبو يوسف" ما يشاهده من خراب إسرائيلي بانعقاد في اللسان، فقد توقف برهة قبل الإجابة، ثم التفت يمنة ويسرة ورمق الأراضي والمنازل المدمرة من حوله بنظرات عميقة، وقال الحاج العجرمي (88 عاماً)، "عايشت نكبة 1948، وحرب 1956، وحرب 1967، جميعها شمّة هواء أمام هذا البلاء". مضى التسعيني متعجباً، أو مستعجباً مما رأت مقلتاه المتعبتان. أكمل طريقه عائداً إلى وسط غزة، تسنده في الطريق الوعرة عكازه التي رافقته عقوداً من الزمن. وعلى مشارف بلدة بيت لاهيا ، يلاحظ المرء أن العائلات التي فرّت من جحيم القوات الصهيونية ، بدأت بالعودة الحذرة إلى أحياء يمكن التعرف عليها بالكاد، لتفقد من نجا بحياته ومن قضى. أمهات ينتحبن بكاءًأ فوق ركام منازلهن، يوارين الدمع، وأخريات تفتشن الأنقاض ليجمعن المتعلقات العزيزة على قلوبهن، في حقائب بلاستيكية. وعلى الجانب الأيمن للطريق، لا يدرك المرء للوهلة الأولى أنّ ثمة بيوتاً كانت تنتصب هنا، فلم يبقَ من منزل الحاج علي عبد القادر أبو جلهوم (76 عاماً) الأسبستي، حجر على حجر. أبو جلهوم جلس وسط ما كان يسمى سابقاً دكاناً، ومن حوله دجاجاته، يتأمل بعض أكياس البقوليات، ومواد تموينية، وحاجيات أطفال، يقتات منها وزوجته "أم العز"، التي أجبرته على الخروج من المنزل رغم أنفه، خوفاً. يقول "أبو العز"، "لم أكن أرغب في الخروج من منزلي للبته، ماذا بقي لي في هذه الحياة وبعد هذا العمر لأعيش، لقد أخذت نصيبي منها، كان حريّ بي أن أُدفن قبل أن أشاهد بيتي كومة من خراب هكذا". عيون المواطنين لم تزل غير مستوعبة لهول الدمار الذي أحدثته دبابات "ميركافاه" ومقاتلات "إف 16"، وما كان يهبط على المنازل والأراضي من صواريخ وقذائف وقنابل فسفورية. سمير في العقد الثالث من عمره، فقد وشقيقه منزلهما، ورشة لإعادة تهيئة وإصلاح المركبات، التي أتت عليها جنازير الآليات العسكرية، فلم تُبقِ في المكان شيئاً ولم تذر سوى أكوام من الحديد لا تسمن ولا تغني من جوع. وكان رجل يواسي صديقه محمد عطا سلطان، الذي سُوِّي منزله المكون من ثلاث طبقات بالأرض تماماً، قائلا "الحمد لله أنك حيّ، يمكن إعادة بناء المنزل، إن شاء الله". (4) خطة التصفية للعنصر البشري : لم تكن خطة الكيان الإسرائيلي تدمير المباني والمنشآت في ذاتها ، بل كان المستهدف الأول وظائفَها وخاصة من كان فيها من البشر ، في رقعة محاصرة لا مكان لهم يفرون إليه ، بل تعمدت إسرائيل أن تنفذ أولى غارات قصفها في وقت كان أطفال غزة فيه عائدين من مدارسهم، وكانت شوارعها ممتلئة بالمارة من كبار السن والنساء. وكانت بذلك الصور والأرقام مريعة . قال مدير عام الإسعاف والطوارئ في قطاع غزة معاوية حسنين إن عدد شهداء العدوان الصهيوني ضد القطاع منذ السابع والعشرين من ديسمبر الماضي وصل إلى 1315 شهيداً، ونحو 5500 جريح، نصفهم من الأطفال والنساء والمدنيين. وقال إن من بين الشهداء 418 طفلا و111 امرأة و123 من كبار السن إلى جانب 16 مسعفا وأفراد من طواقم الدفاع المدني وأربعة صحافيين وخمسة أجانب . أي أن أكثر من نصف الشهداء هم من الأطفال والنساء والشيوخ والإعلاميين والمسعفين . (5) حرق الأجسام البشرية بنار الفوسفور: تعاني صباح أبو حليمة (45 عاما) من حروق مضاعفة في ذراعها وساقها ويقول أطباء يعالجونها في مستشفى الشفاء بغزة ان الحروق نجمت عن قذائف الفوسفور الابيض الحارقة التي استخدمها الجيش الاسرائيلي . وقالت صباح وهي ترقد متألمة على سرير بالمستشفى وقد لفت حروقها في ضمادات كثيرة "كان الامر مثل شهب تسقط وضوء أبيض قوي." واضافت ان الهجوم وقع في بلدة بيت لاهيا شمال غزة حيث اصيبت صباح يوم الرابع من يناير كانون الثاني خلال هجوم وقع بالنهار واسفر عن مقتل زوجها وابنها. وعرض الاطباء عينات من مواد بنية داكنة جمعوها في حقائب بلاستيكية تنبعث منها رائحة كيماوية كريهة. وقال استشاري الجراحة صبحي سكيك "يخرج منها دخان اذا سمحت للهواء بالدخول اليها." كما قدموا صورا لحروق مصابين التقطت مباشرة بعد نقلهم للمستشفى ومحاولات العلاج الاولى التي فشلت في منع امتداد الحروق الكيماوية الى العضلات. وقال جراح التجميل جلال عبد الله "عندما نقلت هذه السيدة الى المستشفى كانت الجروح ملفوفة ومغطاة. وحين كشفناها بدأ ينطلق منها الدخان. كانت هناك رائحة كيماوية." وأضاف "لم تكن لها نفس رائحة الحروق الناجمة عن النيران. كانت رائحتها مثل لحم متفحم.. لم نكن نعرف ما هذا في البداية. في النهاية اضطررنا الى التدخل الجراحي لاستئصال اللحم المحترق." وذكر انه حتى بعد هذا العلاج توفي الكثير من المصابين لانهم " استمروا في نزف الدماء برغم نجاح الجراحة واصلاح الاوعية الدموية." (6) الإصابات الجسدية والنفسية في الأطفال : رصدت صحيفة الغارديان البريطانية من خلال مراسلها في قطاع غزة قصصا لضحايا الإصابات النفسية والجسدية التي تطال أكثر من 350 ألف طفل من جراء العدوان الإسرائيلي. وتنقل الصحيفة قصة أميرة قرم (15 عاما) التي تستلقي على سرير المستشفى وقد لفت رجلها اليمنى بالجبس ويخترقها قضيب من المعدن. فبعد عدة أيام من العملية التي خضعت لها، بدت أميرة عاجزة عن الكلام، وإلى الآن لا تستطيع سوى الهمس. ووصفت الصحيفة الذكريات التي تطارد أميرة بأنها في غاية المرارة، فقد كانت شاهدة على مقتل والدها في الشارع خارج منزلها، وسمعت قذيفة أخرى تسقط على الأرض لتردي شقيقها علاء (14 عاما) قتيلا، وكذا شقيقتها عصمت (16 عاما). كما تحمل أميرة في ذاكرتها الأيام الثلاثة التي قضتها وهي جريحة وشبه فاقدة للوعي، محاولة البقاء على قيد الحياة في منزل مجاور لها قبل أن يتم إنقاذها . وأشارت الصحيفة إلى أن أمام أميرة مشوارا طويلا من العلاج حيث تستعد للسفر إلى فرنسا لتلقي العلاج المناسب والعديد من العمليات وفترة طويلة من العلاج النفسي . وبعد الانتهاء من دفن من قضى في هذه الحملة، تبرز المعاناة الصادمة التي يتكبّدها أطفال غزة الذين يمثلون أكثر من نصف سكان القطاع. ومضت الغارديان تقول إن تأثير هذه الحرب سيبقى لعدة سنوات مقبلة، مستشهدة بما قدّره برنامج الصحة المجتمعي بغزة من أن نصف الأطفال (نحو 350 ألفا) سيعانون من الاضطرابات النفسية لما بعد الصدمة. أميرة تقول للصحيفة إنها تسعى لتحقيق حلمها بعدما تعود إلى غزة، "أريد أن أكون محامية، وأقف في محكمة أواجه فيها الإسرائيليين بما اقترفوه". المتخصص في علم النفس إحسان عفيفي يقول إن "المشكلة أن الأطفال لا يشعرون بالأمان في كل مكان، سواء في منازلهم أو في الشارع أو حتى في المساجد". وقال إن الإصابات الجسدية يمكن علاجها مع مرور الوقت، أما المشاكل النفسية فهي التي قد تبقى معهم إلى الأبد". وحسب الطبيب النفسي إياد السراج فإن كثيرا من الأطفال باتوا يعانون من التبول اللاإرادي والتلعثم في الكلام والأرق عند النوم والتحول إلى العنف وفقدان الشهية. (7) خاتمة : وهكذا نرى ، أن الحرب على غزة - التي بدأت حصارا - تطورت إلى محرقة وبركان تفنّن فيها الإسرائيليون في أساليب الحرق والتدمير. إنه لأمر عجيب أن نرى : الذين فروا من محرقة فارسوفيا يصنعون محرقة غزة... الذين جوعهم وحاصرهم النازيون يجوعون الغزاويين ويحاصرونهم ...الذين عانوا من العنصرية ومن عبادة القوة العسكرية لا يتورّعون عن ذبح الأطفال والنساء والشيوخ وضرب الجوامع والمدارس والمستشفيات . إن الذي فعله النازيون باليهود أنهم وضعوهم في معسكرات الاعتقال ثم ساقوهم إلى غرف الغاز، والذي فعله الإسرائيليون بأهل غزة أنهم حولوا غزة بالحصار إلى معسكر للاعتقال، ثم أقاموا لأهلها محرقة بأسلوب آخر، حيث عمدت إلى قصفهم ودك بيوتهم فوق رؤوسهم بمختلف أنواع النيران ، من الجو والبر والبحر. وكل هذا من غير أن يرفّ لهم جفن لتسمّمهم بنفس معتقدات جلاديهم القدامى ، ولاحول ولاقوة إلا بالله. وفي الأخير نلاحظ أن هذه الزاوية من الموضوع ستجد لها مزيدا من التفصيل بالتطرق إلى الزاوية الموالية في الحلقة القادمة إن شاء الله . وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب. كتبه : محمد شمام

أصبحت يضرب بها المثل في ظل الأزمة التي عصفت بـ"وول ستريت" المصرفية الإسلامية تلقى تجاوبا متزايدا في أميركا السبيل أونلاين - متابعة - إقتصاد إسلامي سجالات وحلقات نقاش في الولايات المتحدة عقدت مؤخرا عن صور من حالات التمسك بالتعاملات الإسلامية وضرورة الإيمان بها في اقتصاد رأسمالي عالمي تبين أن درجة تأثير الانكماش الاقتصادي في الولايات المتحدة أقل تأثيرا على المسلمين الأميركيين الذين يلتزمون بأحكام الشريعة الإسلامية نتيجة تحريم دفع الفائدة أو تقاضيها.   وذكرت صحيفة "ساكرامنتو بي" الأميركية، التي تصدر في ولاية كاليفورنيا، في تقرير لها، أن المسلمين كجماعة محميون نوعا ما من الأزمة الاقتصادية؛ لأنه يحرم عليهم الاستثمار في البنوك والرهون العقارية، وهما المجالان اللذان تلقيا ضربة كبيرة في السوق، مضيفة أن الأحكام الشرعية المالية تخفف الصدمات في الأوقات العصيبة.     ولفتت الجريدة إلى أن الركود الاقتصادي الذي يمسك بخناق الولايات المتحدة كان له أثر أقل على المسلمين الأميركيين الذين يلتزمون بأحكام الشريعة الإسلامية المقررة التي تحرم دفع الفائدة أو تقاضيها، مبينة أن المسلمين محميون من خلال برامج التقاعد المسؤولة اجتماعيا؛ لأن الشريعة الإسلامية تحرم الاستثمارات في البنوك والرهون العقارية كما تحرم الاستثمار في التبغ أو المشروبات الكحولية أو القمار أو الأعمال الإباحية أو الأسلحة. من جهته، يقول المهاجر اليمني فاروق فقيرة الذي أدار حلقة نقاش حول التمويل الإسلامي في مسجد النور بساكرامنتو الأسبوع قبل الماضي: "لو أن الجميع كانوا ملتزمين بالشريعة الإسلامية لما كان هناك ركود اقتصادي". ويزيد فقيرة الذي البالغ من العمر 57 عاما ويعيش في منزل مستأجر ـ مثله مثل المئات من المسلمين المقيمين في المنطقة ـ "أن الفائدة محرمة تماما. إذا كنت تجني أرباحا من وراء المال، فأنت الوحيد المستفيد". من ناحيته، يقول الإمام محمد عبد العزيز من رابطة المسلمين في منطقة ساكرامنتو إن الشريعة الإسلامية تحرم الربا، وهي الممارسة التي تستغل اليائسين الذين يحتاجون إلى إطعام أسرهم أو حمايتهم وإن "هذه الممارسة تنطوي على شيء من الاستغلال". أمام ذلك، يؤمن الأميركي من أصل فلسطيني ضياء الدين الغساني أن النتيجة النهائية بالنسبة لكثير من المسلمين هي أنه "إذا لم يكن لدي مال كاف لشراء شيء، فهذا يعني أنني لن أتمكن من شرائه". ويضيف الغساني ـ الذي ساعدته أسرته على شراء بيت لنفسه في فولسوم نقدا ـ "أنا أستخدم البطاقات الائتمانية، ولكن يجب أن أسدد مديونياتها بالكامل في نهاية كل شهر"، رافضا أن يستثمر أمواله في شركة كوستكو لأنها تبيع لحم الخنزير والمشروبات الكحولية، ولكنه هو والآخرون يشترون احتياجاتهم من هذه الشركة "بدافع الضرورة". من جهة أخرى، يوضح عرفان حق، الخبير الاقتصادي ورئيس مجلس المنظمات الإسلامية في وادي ساكرامنتو الذي به 10 مساجد، أن قرابة 20 في المائة من المسلمين البالغ عددهم 50 ألف أميركي مسلم في منطقة ساكرامنتو ملتزمون بقواعد الشريعة الإسلامية فيما يتعلق بالأمور المالية، ولا سيما تحريمها للتعامل بالفائدة. وأبان عرفان حق أن المسلمين بوجه عام كانوا أقل تأثرا بالركود الاقتصادي؛ لأنهم شديدو الحذر ومتحفظون في الأمور المالية وينظرون إلى الحياة نظرة بعيدة المدى. وعلاوة على تجنب التعامل بالفائدة، ثمة مبدأ آخر من مبادئ التمويل الإسلامي يتمثل في تجنب الاستثمار في الأنشطة التجارية التي تخالف الشريعة الإسلامية، وذلك من قبيل المشروبات الكحولية والقمار والبنوك والأسلحة. وهنا يعظ عبد العزيز جمهور مسجده بألا يشتروا أسهم الشركات التي تبيع الكحوليات؛ لأنه "لا يجوز المشاركة في عمل ينشر الخطيئة؛ فالقيادة في حالة سكر تقتل الناس". أما الأميركي من أصل باكستاني محمد ميمون، الذي يعمل مديرا للمشروعات لدى شركة أوراكل في روكلين، فقد اشترك في برنامج للتقاعد من خلال صناديق أمانة التبادلية المتوافقة مع الشريعة الإسلامية ومقرها بلينغهام في ولاية واشنطن. وأبان ميمون البالغ من العمر 38 سنة بالقول: "إنها أفضل نسبيا من الصناديق الأخرى. لقد انخفضت استثماراتي بنسبة تتراوح بين 15 و20 في المائة، في حين أن كثيرا من أصدقائي انخفضت استثماراتهم بما يزيد على 50 في المائة". وتتجنب صناديق الدخل والنمو التابعة لأمانة السندات والأوراق المالية المغلة للفائدة. من ناحية أخرى، أفاد مدير المحافظ نيك كايزر في حديث نشر على لسانه: "نحن نقوم بغربلة قرابة 5500 سهم كل شهر من أجل مساهمينا الـ75 ألفا، حيث يجتاز الفحص ما بين 2200 و2400 منها. وأكبر كمية أسهم يمتلكها صندوق النمو تتبع شركة آبل كمبيوتر (Apple Computer) ونحن نشتري أسهم التكنولوجيا والصحة والأسهم ذات المديونية المنخفضة أما صندوق الدخل فيركز على شركات الأدوية وأسهم الطاقة وشركات التعدين". ومعلوم أن الشريعة الإسلامية تحرم أيضا الغرر والميسر (القمار)، ويدخل فيه المضاربة العقارية. وقال متولي عامر مؤسس رابطة المسلمين في منطقة ساكرامنتو إنه يعرف مسلمين كانوا يضاربون في العقارات وخسروا (الجلد والسقط). وهنا، يلفت عامر ـ وهو مهاجر مصري يبلغ من العمر 75 سنة ـ إلى إن جوهر التمويل الإسلامي أن يعيش المرء في حدود إمكانياته وأن يساعد المحتاجين، مضيفا: "لو التزم المسلمون بذلك لكنا أفضل حالا". ولكنه يشير إلى إن أغلبية المسلمين الذين يعرفهم "صاروا جشعين"، وإن الإسلام لا يحرم الثروة ما دمت تسدد ما عليك. "فالقرآن الكريم يحض على التجارة والدخول في المشروعات التي تتشارك الأرباح والخسائر"، مستطردا بمثال لأحد مسلمي ساكرامنتو وهو قيس المنوفي، الذي تمكن من أن يصير مليونيرا مع تمسكه في الوقت نفسه بالمبادئ المالية الإسلامية. ويذكر المنوفي البالغ من العمر 62 سنة: "عندما أسست شركتي الخاصة في ساكرامنتو منذ تسع سنوات، استأجرت شقة بـ800 دولار أميركي شهريا في منطقة أردن، وكنت أيضا أنام على مرتبة على الأرض". وأشار المنوفي إلى أنه من خلال إعادته استثمار أرباحه في شركته ديليجاتا تكنولوجي كونسالتنج أند سيستمز إنتجريشان (Delegata Technology Consulting & Systems Integration) استطاع أن يرفع قيمتها عدة ملايين الدولارات ويعمل بها الآن نحو 100 موظف. ويضيف المنوفي الذي اشترى مؤخرا بيتا مطلا على طريق جاردن هايواي نقدا: "ينفق المرء على نحو يتناسب مع ما يربحه". أما عبد العزيز من رابطة المسلمين في منطقة ساكرامنتو فبين أنه رغم أن علماء الشريعة الإسلامية عموما يقولون إن المعاملات المالية القائمة على الفائدة محرمة، فإنه في بعض الأحيان لا يكون أمام المسلمين الأميركيين أي خيار آخر. ويزيد: "كل يوم يوجه إليّ سؤال بشأن الفائدة والقروض الدراسية، فأجيب السائل بأن التعليم ليس ضرورة مطلقة". ويرى عبد العزيز أنه إذا كان هناك طالب لا يستطيع الحصول على قرض فدرالي خال من الفائدة، هنا فليحصل لنفسه على قرض بسعر فائدة أقرب ما يمكن إلى معدل التضخم. أمام ذلك، يبين بعض العلماء أن العلاقة المالية بين المستهلكين والبنوك لا غبار عليها إن لم يكن هناك استغلال، في حين يذكر أكتر خان الذي يحمل دكتوراه في الاقتصاد أنه اشترى بيته من خلال قرض عقاري تقليدي بدافع الضرورة، ولكنه يأمل أن يسدده في أقرب ما يمكن. ويعتقد بعض العلماء أنه يجوز للمسلمين شراء بيت من المالك مباشرة من خلال نظام تمويل المالك، حيث اشترى محمد ميمون بيته ممن بناه، قائلا: "لا تتضمن المعاملة أي بنوك، ولا يمكن أن يكون هناك عقد مع طرف ثالث". بينما يوضح حمزة النخال، وهو اختصاصي أحياء مجهرية متقاعد من مصر، إنه جاء إلى الولايات المتحدة منذ 40 عاما وكان في جيبه 10 دولارات، مضيفا ـ وهو عضو في مجلس إدارة مركز دايفس الإسلامي ـ أن كثيرا من العلماء يقولون إذا كان من الضروري أن تشتري بيتا في بلد أجنبي وتحصل على قرض مصرفي من أجل البقاء فلا بأس في ذلك. يذكر أن بنك "لا ربا" المتوافق مع الشريعة الإسلامية الذي تأسس سنة 1987 في جنوب كاليفورنيا يقوم بإقراض الأموال دون فائدة، ويدخل بدلا من ذلك في شراكة مع عملائه ثم يفرض إيجارا على العقار. من جهته، يقول يحيى عبد الرحمن مؤسس بنك "لا ربا" إن الإيجار الشهري ثابت خلال مدة القرض، وهو ما يعد تنافسيا بالنسبة للبنوك الأخرى، مضيفا "لم يسبق لنا أبدا أن أخرجنا أحدا من بيته، بل نمنحه فترة سماح 3 أشهر، ثم نقول له: لعل البيت أكبر من إمكانياتك والأجدر أن تنتقل إلى شقة.. فإذا بيع البيت، فإن 100 في المائة من الأرباح تعطى للعميل". صحيفة "ساكرامنتو بي" الأميركية - ترجمة صحيفة الشرق الأوسط - 07 أفريل 2009

البنك المركزي الأوروبي يتعرض لضغوط لخفظ الفائدة مرة أخرى السبيل أونلاين - وكالات من المرجح أن يمهد التراجع التدريجي لمعدل التضخم والتباطؤ الاقتصادي الحاد الطريق أمام البنك المركزي الأوروبي لخفض كبير لأسعار الفائدة غدا الخميس(02.04). وإذا ما تم خفض أسعار الفائدة بمقدار نصف نقطة مئوية في منطقة اليورو التي تضم 16 دولة كما هو متوقع، فسيبلغ حجم خفض الفائدة منذ أكتوبر الماضي 3.25 نقطة مئوية، وهو ما يعكس جهود البنك المركزي الأوروبي في تحفيز النمو الاقتصادي. كما سيتزامن خفض الفائدة المتوقع، والذي سيكون السادس من نوعه منذ أكتوبر، مع قمة مجموعة العشرين لكبرى الاقتصادات العالمية التي تبدأ في لندن غدا الخميس بهدف تعزيز الثقة في الاقتصاد العالمي وإصلاح القواعد المالية العالمية. وقال مارتن فان فليت، الخبير الاقتصادي في مؤسسة "آي.إن.جي" إن "بيانات الثقة الاقتصادية التي جاءت أقل من المتوقع في مارس ستضيف مزيدا من الضغوط على البنك المركزي الأوروبي لخفض أسعار الفائدة الرئيسية بمقدار نصف نقطة مئوية في وقت لاحق هذا الأسبوع". إلا أن هناك انقساما بين خبراء الاقتصاد حول ما إذا كان وصول أسعار الفائدة إلى واحد بالمائة سيؤدي إلى وقف دورة البنك المركزي الأوروبي الحالية لخفض أسعار الفائدة أو إذا ما كان البنك سيستمر في تخفيف سياسته النقدية. وترى جينيفر ماكيون الخبيرة الاقتصادية بالمجموعة البحثية "كابيتال ايكنوميكس" أن البنك المركزي الأوروبي سيقلص الفائدة بمقدار نصف نقطة مئوية خلال الأشهر القادمة. لكن المدى الذي وصل إليه التباطؤ الاقتصادي حاليا يدفع البنوك المركزية حول العالم إلى الاعتقاد بأنه لا يمكن الاعتماد فقط على أسعار الفائدة وأنها اضطرت إلى العودة لانتهاج ما يطلق عليه إجراءات غير تقليدية لمواجهة الركود العالمي. ومن بين المؤشرات على ترجيح إقدام البنك المركزي الأوروبي مرة أخرى على خفض أسعار الفائدة، إعلان المفوضية الأوروبية الاثنين الماضي أن مؤشرها للثقة في اقتصاد منطقة اليورو قد تراجع من 65.3 نقطة في فيفري إلى 64.6 نقطة في مارس ليصل إلى أدنى مستوى له منذ بدء العمل به عام 1985. وفي إطار رفضه الشديد لاتجاه البنك المركزي الأوروبي إلى خفض أسعار الفائدة إلى الصفر، أشار رئيس البنك جان كلود تريشيه إلى أن البنك، ومقره مدينة فرانكفورت الألمانية، يبحث اتخاذ إجراءات غير تقليدية. ويمكن أن يشمل ذلك تطبيق ما يطلق عليه أدوات السياسة النقدية الكمية التي تستهدف التأثير على كمية النقود بطرح المزيد منها في الأسواق. بيد أن كثيرا من المحللين يرون أنه قد لا تزال هناك فترة قبل أن يحذو البنك المركزي الأوروبي حذو البنوك المركزية الكبرى الأخرى في العالم، مثل مجلس الاحتياط الاتحادي الأمريكي (البنك المركزي الأمريكي) وبنك اليابان وبنك انجلترا، واتخاذ خطوات لتعزيز المعروض النقدي كجزء من جهود تعزيز النشاط الاقتصادي. تخفيض الفائدة على الودائع ومن المتوقع أن تظهر البيانات الأولية التي ستصدر قبيل اجتماع البنك المركزي الأوروبي غداً الخميس تراجع معدل التضخم السنوي في منطقة اليورو إلى 0.9 في المائة خلال مارس مقابل 1.2 في المائة بعد أن أدى تراجع تكاليف الطاقة وأسعار الأغذية والانكماش الكبير في معدل النمو الاقتصادي إلى تخفيف الضغوط على الأسعار. كما أن من شأن ذلك أن يبقي التضخم بشكل كبير في نطاق الحدود المستهدفة له من جانب البنك المركزي الأوروبي والمتمثلة في أن "يظل أقل من 2 في المائة أو قريبا منها". ومع خفض سعر إعادة التمويل، من المتوقع أن يقلص البنك المركزي الأوروبي سعر الفائدة على الودائع بمقدار ربع نقطة مئوية وهو السعر الذي يدفعه على الودائع التي بحوزته لليلة واحدة. ومن شأن ذلك أن يخفض سعر الفائدة على الودائع إلى 0.25 في المائة بعد أن خفضه البنك الشهر الماضي إلى 0.5 في المائة. وفي الوقت نفسه، فإن الهبوط الحاد في معدل التضخم ساهم في زيادة شبح إحكام الانكماش قبضته على اقتصاد منطقة اليورو. وذكر مكتب إحصاء الجمعة الماضية أن معدل التضخم السنوي في ألمانيا التي تعد أكبر اقتصاد في أوروبا، تراجع إلى 0.5 في المائة في مارس ليصل إلى أدنى مستوى له فيما يقرب من 10 سنوات. و تزايدت البيانات الاقتصادية التشاؤمية، وهو ما يشير إلى أن الركود قد استجمع قوته مع بداية العام الجديد بالإضافة إلى تزايد التوقعات بحدوث انكماش كبير في معدل النمو الاقتصادي لمنطقة اليورو في الربع الأول من العام. ويتوقع صندوق النقد الدولي بالفعل أن ينكمش اقتصاد منطقة اليورو بنسبة 3.2 في المائة هذا العام، حيث سجلت طلبات المصانع في منطقة اليورو أكبر تراجع لها خلال جانفي إذ هبطت بنسبة 34.1 في المائة مقارنة بالشهر نفسه من العام الماضي، حسبما أفاد به مكتب الإحصاء الأوروبي "يوروستات" يوم الجمعة الماضي. يأتي ذلك بعد أن انخفض الطلب العالمي وقامت الشركات الأوروبية بتخفيض الإنتاج والبدء في تسريح العمال. وجاء صدور تلك البيانات عقب الإعلان عن إحصاءات في وقت سابق الأسبوع الجاري كشفت عن تراجع الإنتاج الصناعي بنسبة 17.3 في المائة في جانفي. ومن الدلائل الأخرى التي تشير إلى تفاقم التباطؤ أن مؤشر مناخ الأعمال الألماني اقترب من أدنى مستوى له منذ 26 عاما في مارس فضلا عن هبوط الصادرات الألمانية بنسبة كبيرة بلغت 20.7 في المائة في جانفي مقارنة بالشهر نفسه قبل عام. يذكر أن ألمانيا هي أكبر دولة مصدرة في العالم .

جمعية المساجين أكدت إستهدافهم منذ زمن خطير جدا...الطلبة المضربون عن الطعام مهددون بالموت السبيل أونلاين - تونس قالت "الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين" ، أنها زارت اليوم الإثنين 2009.04.06 ، الطلبة المضربين عن الطعام للإطلاع على ظروفهم ، وهي الزيارة الثانية التى يقوم بها وفد عن الجمعية . ويخوض هؤلاء الطلبة إضرابا إحتجاجاً على قرارات الطرد التعسفية التي صدرت في حقهم على خلفية نشاطهم النقابي في صلب الإتحاد العام لطلبة تونس، وبعد أن فشلت كل المحاولات والإتصالات والمراسلات التي قام بها الطلبة عن طريق الإتحاد العام لطلبة تونس إلى السلطات المعنية ووزارة التعليم العالي من أجل العودة إلى الدراسة ، وبعد مناشدات مكونات المجتمع المدني للوقوف إلى جانبهم ودعم مطالبهم المشروعة ، أعلن الطلبة دخولهم في إضراب عن الطعام إبتداءً من يوم 11 فيفري 2009 . وكان الطلبة المضربون هدفاً منذ ما يزيد عن عامين لتتبعات قضائية بتهم ملفقة وكيدية، هيأت لاحقاً لطردهم من كلياتهم وحرمانهم من دراستهم ، وذلك على خلفية نشاطهم النقابي الطلابي.ويواصل الطلبة الستة المضربين عن الطعام رغم سوء الحالة التي آلت إليها حالتهم الصحية بعد 55 يوماً من إعلانهم عن الإضراب . وعبّرت الجمعية ، في بيان وصل السبيل أونلاين مساء الإثنين 06 أفريل 2009 ، عن مساندتها للمطالب المشروعة للطلبة المضربين، وأكدت أن الحملة التي تشنها السلطات الأمنية ضد العناصر الطلابية النشطة داخل الإتحاد العام لطلبة تونس إنما تعمل على تعطيل الجهود الحثيثة التي يعمل الطلبة في سياقها على عقد مؤتمرهم الموحد المقرر في بنزرت بتاريخ في 10 و11 و12 أفريل 2009 . وإعتبرت الجمعية الحقوقية أن إستهداف الفاعلين داخل المنظمة الطلابية بسلسلة من المحاكمات تمهيداً لطردهم من الدراسة يعد محاولة مكشوفة للتدخل في شؤون منظمة طلابية مستقلة، وإعتداء في الآن نفسه الحق في الدراسة ، وحمّلت السلطات المعنية مسؤولية تردي الوضع الصحي للطلبة المضربين عن الطعام بعد أن أنهكتهم الأيام الـ 55 من الإضراب، دون أن تلتفت السلطات المعنية إلى مطالبهم المشروعة . وأكدت مصادر متطابقة اليوم شاهدت الطلبة أن حالتهم الصحية سيئة للغاية وعبرت عن صدمتها للحالة التى بلغها المضربون ، وحذرت المصادر التى تحدثت للسبيل أونلاين من أن بعضهم عرضة للموت المحقق إذا تواصل إضرابهم ، ولم تتمكن مصادرنا من الحديث لأي منهم وهو ما يعكس حالتهم الصحية الخطيرة التى تتطلب تدخلا عاجلا لإنقاذ حياتهم . ونشير إلى أن الدكتورة المباشرة لحالتهم كانت عبرت لمراسل السبيل أونلاين منذ حوالي أسبوعين عن عدم تحملها لأي مسؤولية في حالة أصابهم أي مكروه . تعريف بالطلبة المضربين : أيمن الجعبيري : من مواليد05/11/1985 طالب بالسنة الأولى إقتصاد وتصرف بكلية العلوم الاقتصادية والتصرف بالمهدية اُطرد بقرارصادرعن مجلس تأديب الكلية في 07 جويلية2007 ومَنعت إدارة الكلية حضور المحام الأستاذ هشام القرافي لدى مجلس التأديب للدفاع عن منوبيه الطالب أيمن الجعبيري و الطالب محمد الأسود، و ذلك بشهادة معاينة من عدل منفذ حضر للغرض. - تم إيقافه مدة 13 يوماً ،من يوم 29 جوان 2007 إلى 11 جويلية 2007. وأحيل بتهمة الإعتداء بالعنف على عون أمن ( عون مجهول لم يُقدم في المحكمة للتعرف عليه )وحوكم بـ 6 أشهر مع تأجيل التنفيذ. - كما تم إيقافه لاحقاً في 2 أكتوبر 2007 إلى 8 نوفمبر 2008 قبل أن يُحال بتهمة تعطيل حرية الشغل والثلب لتقضي له المحكمة بالسراح المؤقت ،و تعين الجلسة ليوم 27 أفريل2008. - يواجه قضية أخرى بتهمة الإعتداء بالعنف اللفظي والجسدي على موظف وتهديد العميد والإدارة.... لم يعين تاريخ الجلسة بعد 1. محمد السوداني : من مواليد07/01/1985 طالب بالسنة الأولى إقتصاد وتصرف بكلية العلوم الاقتصادية والتصرف بالمهدية، اُطرد بقرار صادرعن مجلس تأديب الكلية في 07 جويلية2007 ومَنعت إدارة الكلية حضور المحام الأستاذ هشام القرافي لدى مجلس التأديب للدفاع عنه. - تم إيقافه بسجن المهدية مدة 13 يوماً ،من يوم 29 جوان 2007 إلى 11 جويلية 2007. وأحيل بتهمة الإعتداء بالعنف على عون أمن ( عون مجهول لم يقدم للتعرف عليه )وحوكم لأجلها بـ 6 أشهر مع تأجيل التنفيذ - اُدين في قضية أخرى بالإعتداء بالعنف اللفظي والجسدي على موظف وتهديد العميد والإدارة ...لم يعين تاريخ الجلسة بعد.. 2. توفيق اللواتي: من مواليد01/09/1989 طالب بالسنة الثانية علوم المادة بكلية العلوم بتونس، - تم إيقافه يوم 29/07/2008 بالسجن المدني بالمرناقية وأخلي سبيله بموجب سراح شرطي وقضت المحكمة الابتدائية بتونس في حقه بـ08 أشهر مع تأجيل التنفيذ بتهمة هضم جانب موظف وعنف خفيف . 3. محمد بوعلاّق : من مواليد 20/01/1982 طالب بالسنة الثالثة حقوق،بكلية الحقوق والعلوم السياسية بتونس، أصدر مجلس تأديب الكلية في حقه قراراً بالطرد في أوت 2008 ، - أحيل بتهمة الاعتداء بالعنف الخفيف على موظف والإضرار بأملاك عامة وحوكم غيابياً بخمس أشهر سجن، وعند الإعتراض على الحكم اُنصف بعدم سماع الدعوى ورغم أن القضاء برأه من التهمة التي أحيل لأجلها وأسس مجلس تأديب الكلية قرار الطرد عليها في 14/12/2008 فإن مجلس تأديب الكلية لم يلتفت لإنصاف المحكمة وتمسك بقرار الطرد. 5. الشاذلي الكريمي: من مواليد 10/03/1983 طالب بالسنة الثانية بكلية الحقوق بصفاقس، وهوعضو الهيئة الادارية للاتحادالعام لطلبة تونس،صدر في حقه قرار طرد من مجلس تأديب الكلية بتاريخ 15 جويلية 2004 بتهمة عقد إجتماع عام غيرمرخّص فيه وإحداث شغب ونشرإشاعات، لفقت ضده عدد من القضايا وهي على التوالي: - في 6 أكتوبر 2005 حوكم بـ4 أشهر سجن بتهمة الاعتداء على أخلاق الحميدة، - في 11 سبتمبر 2007 حوكم بـ 4 أشهر ونصف سجن بتهمة الإعتداء على الأخلاق الحميدة، - في 27 جانفي 2008 صدر ضده حكم غيابي بالسجن لمدة 4 أشهر ، أصبح لاحقاً خطية مالية، - في فيفري 2008 صدر ضده حكم غيابي وخطية مالية (لم يتسلم نسخة من الحكم) وذلك بتهمة دخول مؤسسة بدون إذن صاحبها (العميد..!)، - في 4 جويلية 2008 حكم عليه بـ 10 أشهر نافذة - في 22 فيفري 2008 حوكم عليه بـ 4 أشهر ونصف غيابي... - إلتحق بالمضربين في 22 مارس 2009 6. عليّ بوزوزية : طالب بالسنة الثالثة إعلامية شقيق السجين المطرود قيس بوزوزية طالب بالسنة الثالثة اقتصاد وتصرف الذي يقضي حالياً عقوبة بـ10 أشهر سجن. - حوكم علي بوزوزية في 25 ماي 2007 بـ 6 أشهر سجن نافذة - وحوكم أيضاً في 2008 بـ 3 أشهر سجن نافذة - وحوكم في 2009 بـ 15 شهر سجن غيابي حكم له بعدم سماع الدعوى بعد الإعتراض عليه.

إعلام ..نشرية تونس نيوز وموقعها يتعرضان للقرصنة السبيل أونلاين - تونس نيوز تعلم أسرة تونس نيوز قراءها الكرام أن موقعها الإلكتروني تعرض لعملية إختراق وتدمير جبانة تعطل بموجبها تجديد الصفحة وكذلك المراسلة الداخلية وفي انتظار أن يتغلب فريقها التقني على المصاعب لإعادة الموقع إلى سالف نشاطه تستسمح قراءها أن يتفهموا أسباب الإنقطاع واعدة إياهم بالمثابرة و الإصرار على اداء مهمتها النبيلة وخدمة الكلمة الحرة مهما كان الثمن باهضا ومرهقا و إلى لقاء قريب إنشاء الله عن إدارة نشرية تونس نيوز ونحن في إدارة السبيل أونلاين نعبر عن منتهى تضامننا مع الإخوة في إدارة نشرية تونس نيوز ، ونعتبر أن الإستهداف المتكرر للنشرية الرائدة مرة أخرى من قبل الأيدى العابثة والنفوس المريضة لا يمثل إلا حافزا إضافيا لإستمرار تونس نيوز في عملها اليومي الباهر ، ونتمنى أن تتغلب إدارة النشرية الغراء على هذه الصعوبات قريبا ، وتعود خلال الساعات القادمة إن شاء الله تعالى. إدارة السبيل أونلاين

~ التقارير ~

اهتيساري:يجب على الغرب ان يوقف مقاطعته لحركة حماس السبيل أونلاين - وكالات قال مارتي اهتيساري الرئيس السابق لفنلندا والفائز بجائزة نوبل للسلام انه يتعين اشراك حماس في المحادثات لانهاء الصراع الاسرائيلي الفلسطيني وان استبعاد الحركة الاسلامية هو تصرف خطير وعقيم.   واضاف اهتيساري قائلا في مقابلة مع وكالة (رويترز) :"أعتقد ان علينا ان نبدأ في التحدث الي حماس... لا يمكنك ان تمحو اولئك الذين لديهم النفوذ. عليك ان تتحدث الي اولئك الذين يمثلون (شعبهم) سواء كانت اراؤهم تروق أو لا تروق لك."   وتعتبر الولايات المتحدة حماس منظمة ارهابية وتعمل على عزلها منذ ان فازت الحركة في الانتخابات التشريعية الفلسطينية في 2006 منزلة هزيمة بحركة فتح التي يتزعمها الرئيس محمود عباس. واشار الى انه من غير الواقعي ان يطالب الغرب حماس بأن تعترف باسرائيل وأن تنبذ العنف وأن تحترم اتفاقات السلام السابقة كشرط لان يتعامل معها. وقال "اذا استبعدت (حماس) فذلك سيكون شيئا خطيرا. انظر الى الجزائر" في اشارة الى التمرد الدموي الذي تفجر في البلد الواقع في شمال افريقيا بعد ان ألغت السلطات في 1992 انتخابات كانت الجبهة الاسلامية للانقاذ في طريقها للفوز بها. واضاف قائلا "لا أظن انه يمكن للمرء ان يقيم السلام اذا حاول محو اولئك الذين يحظون بتأييد السكان." وسئل اهتيساري ان كان رئيس الوزراء الاسرائيلي اليميني بنيامين نتنياهو يمكنه ان يقيم السلام مع الفلسطينيين فأصدر ضحكة خافتة وقال "ماذا عن السيد نيكسون والسيد كيسنجر والصين ؟." وأنهى الرئيس الامريكي الاسبق ريتشارد نيسكون ووزير خارجيته هنري كيسنجر سياسة لعزل الصين اتبعتها امريكا على مدى ربع قرن عندما زارا بكين في 1972 . وقال اهتيساري "انا لا اقول ان نتنياهو هو نيكسون لكن -فقط على سبيل المقارنة- فان من الحمق ان نقول أن هذه الحكومة لا يمكنها ان تفعل شيئا." وفاز اهتيساري الذي كان رئيسا لفنلندا من 1994 الي 2000 بجائزة نوبل للسلام العام الماضي عن المساعدة في تحقيق السلام في اماكن شتى منها كوسوفو وناميبيا واقليم اتشيه في اندونيسيا.

الإحتلال يسلب أحد أضخم الأحجار الأثرية من المسجد الأقصى السبيل أونلاين – القدس المحتلّة قام الإحتلال الصهيوني يوم أمس الاثنين 05 مارس 2009 ، بسلب أحد أضخم الأحجار الأثرية في منطقة القصور الأموية الإسلامية في الزاوية الجنوبية الشرقية للمسجد الأقصى المبارك (قصور الإمارة) ، ولا يُعلم إلى أين نقل .   وإعتبرت إدارة الأوقاف الإسلامية في القدس أن هذا الإجراء خطير ويمثل اعتداء صارخاً على ممتلكات الأوقاف الإسلامية في القدس، وأكدت أن الأرض الجنوبية للمسجد الأقصى المبارك هي أرض وقفية اعتدت عليها سلطات الاحتلال ومارست أعمال الحفريات بالقوة .   وأشارت الأوقاف إلى أنه نتيجة للحفريات الصهيونية غير الشرعية برزت للعيان آثار القصور الأموية التي يطلق عليها (قصور الإمارة)، مؤكدة أن القوانين الدولية تمنع وتحرم على سلطات الاحتلال نقل المكتشفات الأثرية من مواقعها أو مصادرتها . وناشدت الأوقاف جميع المسلمين والمؤسسات الدولية التي تعنى بالحفاظ على الآثار وفي مقدمتها منظمة اليونسكو أن تتدخل وتجبر السلطات الإسرائيلية على إعادة الحجر إلى مكانه وكافة المكتشفات التي تم سلبها من جنوب المسجد الأقصى المبارك أو حائط البراق خلال الحفريات التي أجرها الإحتلال منذ احتلاله للقدس سنة 1967 ، وطالبت الجهات الدولية منع الإحتلال من التمادي في اعتدائه على ممتلكات المسلمين في القدس . وأكد رئيس مجلس الأوقاف الشيخ عبد العظيم سلهب أنها "عملية سلب مكشوفة من قبل السلطات الإسرائيلية بقوة السلاح وبغطرسة وعنجهية الاحتلال وهي وفق كافة الديانات والمواثيق والأعراف الدولية جريمة محرمة دولياً " . وأضاف الشيخ سلهب: "إن المدينة المقدسة وعلى رأسها المسجد الأقصى المبارك والأوقاف الإسلامية المحيطة من أراض ومقامات ومدارس ومقابر وآثار موضوعة ضمن موسوعة التراث العالمي منذ 1981، وأن سرقة حجر أثري من القصور الأموية - من أراضي الأوقاف (الخاتونية) تلك الأرض الوقفية التي انتهكت بفعل الحفريات الأثرية الإسرائيلية والتي دلت كافة تلك الحفريات أن جميع الآثار التي اكتشفت إسلامية من عصور مختلفة يدلل على افتراء وكذب المزاعم الإسرائيلية " . وأشار إلى أن الإحتلال ماض في الإعتداء على القدس وآثارها وعلى الحضارة العربية والإسلامية والأوقاف والمسجد الأقصى بشكل خاص ولفت إلى الحفريات التي تهدد أساسات المسجد الأقصى المبارك والمدارس الأثرية والقدس برمتها . وإعتبر أن " الحفريات تسببت بكوارث في القدس طيلة فترة الاحتلال المريرة مثل تدمير الدرج الأثري في سلوان وكذلك مدرسة الأونروا في سلوان ومن قبل انهيار درج مدرسة المنجقية - المجلس اليوم ورباط الكرد، مؤكداً أن السلطات الإسرائيلية تمارس الحفريات تحت سمع وبصر العالم ولم نر غير الشجب والاستنكار . وقال الشيخ عزام الخطيب مدير الأوقاف الإسلامية في القدس أن السلطات الإسرائيلية أحضرت قبل ظهر أمس رافعة ضخمة انتصبت بارتفاع أعلى من أسوار المدينة المقدسة والمسجد الأقصى المبارك بصورة ملفتة للنظر شاهدها معظم سكان البلدة القديمة ومحيطها حيث قامت برفع الحجر الضخم الذي يزيد وزنه عن خمسة أطنان تقريباً ووضعته على شاحنة ضخمة انطلقت به إلى جهة غير معلومة لدينا .

تحذيرات..مدينة القدس تمر بمرحلة تهويد هي الأخطر من نوعها السبيل أونلاين - القدس المحتلّة تمرّ مدينة القدس المحتلة حالياً بمرحلة هي الأخطر من نوعها، لا سيما في ظل استمرار فرض الوقائع على الأرض من قبل سلطات الاحتلال الإسرائيلي. والقدس أمام هجمة شرسة، ومن المتوقع أن تتصاعد بعد وصول اليمين الصهيوني القومي والديني سدة الحكم . وحذرت شخصيات مقدسية من خطورة المرحلة التي تمر بها مدينة القدس باعتبارها الأخطر من نوعها على المدينة المقدسة ، والتى أكدت أنه منذ العام 67 عام بدأت تداعيات إحتلال مدينة القدس، ومنذ ذلك التاريخ يصل العدو الصهيوني الليل بالنهار من أجل تغيير الوضع القائم بالقدس على الصعيد الديمغرافي أو الطوبغرافي أو على صعيد الهوية الثقافية والحضارية والدينية للمدينة المقدسة.   وقالت المصادر أن الإجراءات الإحتلالية بدأت من خلال توحيد المدينة بمعنى توحيد شطرها الشرقي والغربي بمنظومة من القوانين والخدمات، بحيث لا يكون هناك فرق بين الشطرين للمدينة واعتبارها عاصمة واحدة لإسرائيل، وثانيا: تهويد المدينة بمعنى محاولة شطب وإلغاء الطابع العربي الإسلامي المسيحي للمدينة المقدسة والاستعاضة عنه بالطابع اليهودي، وثالثا: أسرلة المدينة بمعنى ربط منظومة الخدمات للمواطنين العرب بالشطر الشرقي بالمؤسسة الإسرائيلية سواء كانت هذه المؤسسة صحية أو تعليمية أو قضائية أو ثقافية أو ما إلى ذلك من مؤسسات الخدمات الإسرائيلية. ولكن المصادر أكدت أن (إسرائيل) لم تنجح بأي من هذه الأهداف سواء واحد فقط استطاعت أسرلة المدينة عبر فرض أمر واقع على المواطنين من حيث ربط الخدمات والضرائب وربط المصالح الحياتية اليومية بالمؤسسة الإسرائيلية، وهذا بالتأكيد تقوم به أي دولة قائمة بالاحتلال وليس إسرائيل فقط ، ولكنها فشلت في إحداث خلل لصالح المستوطنين في الصراع الديمغرافي معهم". ويمثل الوجود الفلسطيني في القدس حوالي 65 % من أعداد السكان ، ويستغلون 13 في المائة فقط من الأراضي حالياً، ويبلغ عدد المقدسيين 280 ألفاً مقابل 182 ألف مستوطن يهودي، وهو يؤكد فشل الإحتلال في إحداث إخلال ديمغرافي . فقد كان أهالي القدس يشكلون 32 في المائة من مجموع سكان المدينة في العام 1993، ومن المتوقع أن يصل عددهم في العام 2020 إلى 40 في المائة وفي العام 2050 ربما يشكلون أغلبية سكانية ، ويسابق الإحتلال الزمن لإحداث خلل، والعمل على تقليص عدد سكان القدس من 22 في المائة إلى 12 في المائة من عدد سكان القدس. وصدر 400 إخطار بهدم منازل في القدس المحتلة ، خلال شهر واحد، إضافة إلى تصاعد في سياسة سحب الهويات، حيث تم سحب 7 آلاف هوية من عائلة مقدسية، أي تهجير 25 ألف مواطن مقدسي منها ، ويقوم جدار الفصل العنصري بعزل القدس وعزل التجمعات المقدسية ميكانيكيا، وأصبح اليوم 80-90 ألف مقدسي يعيشون خارج الجدار، مهددين بسحب هوياتهم في أي لحظة ، والتى تهدف إلى خلق واقع جديد يمنع وجود قسمين للمدينة . و يجري اليوم تطبيق مشروع 1999، عندما كان أرائيل شارون وزيرا للإسكان، ويقوم المشروع على وجود 26 بوابة للقدس، وهذه البوابات هي أحياء يهودية داخل الأحياء الفلسطينية، والهدف منها لا تقسيم القدس مرة أخرى، ولا أن تكون عاصمة للدولة الفلسطينية، ولكن لتخفيض عدد السكان المقدسيين إلى 12% بدلا من 34% اليوم. ووقع هدم 872 بيتا منذ العام 1994 حتى اليوم، من أجل تقليص نسبة السكان العرب فيها، وتغيير خارطة القدس حسب القانون والسياسة الإسرائيلية الهادفة لضم عدد من تجمعات المستوطنين للقدس، بحيث يصبح للقدس ثلاثة أصابع تمتد باتجاهها، الأصبع الأول يمتد نحو معاليه أدوميم، وستضم عن طريق أنفاق وجسور، والثاني نحو جفعات زائيف، والثالث نحو غوش عتصيون وترتبط بالقدس عبر سكة حديد من تحت مدينة بيت لحم. وتحدث مدير مركز القدس للحقوق الاجتماعية والاقتصادية زياد الحموري عن المشاكل التي يعاني منها التجار المقدسيين من ارتفاع الضرائب والأرنونا وغيرها، وغياب الحركة التجارية، مؤكدا أن ذلك يتطلب تقديم منح للتجار لتمكينهم من الصمود في المدينة. وأضاف أنها "من القضايا الغير المنظورة قضية ضريبة "الأرنونا" والتي تستغل لتنفيذ السياسات الإسرائيلية في تهويد القدس، والتي وصلت إلى مبالغ طائلة لا يستطيع المواطن المقدسي دفعها، ويفقد أملاكه مقابلها وبصورة قانونية". ومن القضايا الغير منظور فيها أيضا، قضية سحب الهويات، بهدف تهويد المدينة وطرد أصحابها منها. وعرضت أم كامل الكرد قصتها مع معاناتها والتي بدأت منذ العام 1999 حتى اليوم، بعد سيطرة المستوطنين على جزء من بيتها بالتزوير، الذي ظل مغلقاً حتى العام 2001، حتى استولى عليه المستوطنون بقوة الأمر الواقع وبأوراق مزورة، حتى تم هدمه. وأشارت أم كامل إلى محاولة المستوطنين، والمستوى السياسي إغراءها بالمال، من جهة وبالضغط عليها وتهديدها بالموت، حتى أنها حرمت من زيارة أبنائها لها، بينما كانت ترعى زوجها المقعد قبل وفاته قبل بضعة شهور. وقالت إنها طردت من منزلها وعادت ووضعت خيمة هدمت 6 مرات ودفعت غرامات مالية مقابلها، وهي اليوم تعيش في الخيمة حياة بعيدة عن كل ما هو إنساني، مناشده العالم العربي والإسلامي بان يفيقوا من صمتهم تجاه ما يحصل في المدينة المقدسة المحتلّة .

حماس رفضت التعاطي المصري الأمني وزيارات أوروبية لمشعل قريبا السبيل أونلاين - فلسطين قالت مصادر مطلعة ، أن حركة المقاومة الإسلامية "حماس" ، عبّرت عن استغرابها من بقاء تعامل القاهرة معها ، وأيضا "حركة الجهاد الإسلامي" عن طريق المخابرات المصرية وليس عن طريق وزارة الخارجية .   وإعتبرت الحركة أن بقاء التعامل معها على الصعيد الأمني يعني أن العلاقة غير طبيعية بينها وبين القاهرة، فيما يجب أن تكون العلاقة على مستوى وزراء الخارجية أو على مستوى التمثيل السياسي .   وأكد القيادي في الحركة الدكتور أسامة المزيني ، في تصريحات صحفية نشرتها مصادر إعلامية قريبة من حماس أن وفود حركتي فتح وحماس هم قادة سياسيون وبالتالي من الطبيعي والمنطقي والدبلوماسي أن يتم التعامل معهم على الصعيد الدبلوماسي, وليس علي صعيد مخابراتي . وأشار أن هذا الموضوع طرح منذ زمن بعيد ، وأضاف:"أبدينا استغرابنا من هذه الطريقة على اعتبار بقاء التعامل على الصعيد الأمني له دلالات لا تكون بين الأشقاء" . وأشارت المصادر إلى أن حركتي حماس والجهاد الإسلامي قدمتا احتجاجا للقاهرة على رعاية المخابرات المصرية للحوار الفلسطيني والقضايا المتعلقة بالتهدئة وصفقة تبادل الأسرى ، فيما تتعامل الخارجية المصرية مع حركة فتح والسلطة الفلسطينية , موضحةً أن الحركتين طلبتا من القاهرة أن ترعى الخارجية المصرية الحوار وليس المخابرات كما هو معهود في الدبلوماسيات والعمل السياسي، لكن القاهرة لم ترد وتجاهلت المطلب الذي تكرر مرارا ورفضت التعاطي معه ، ما زاد من الخلافات بينها وبين حماس والجهاد ، موضحةً أن حوار القاهرة شهد مشادات بين حماس والجهاد من جهة والمخابرات المصرية من جهة أخرى، حيث رفضت الحركتان واستهجنتا التعامل المصري المخابراتي مع قياداتها . ولكن فوزي برهوم الناطق الرسمي بإسم حركة حماس نفى من غزة صحة الأمر . من جانب آخر كشفت مصادر سياسية مقربة من حركة حماس أن رئيس المكتب السياسي للحركة الأستاذ خالد مشعل تلقى في الاسبوع الاخير من شهر مارس الماضي دعوات رسمية لزيارة عدد من الدول الاوروبية بينها اسبانيا والنرويج، وأنه سيقوم هذا الشهر بجولة اوروبية تنهي الحصار المفروض على الحركة . وأكدت المصادر الصحفية التى نقلت الخبر أن ثلاث دول اوروبية تقدمت مؤخرا باقتراح الى حركة حماس حول كيفية تعامل الحركة مع الاصوات الغربية التي تطالبها وتدعوها للموافقة على اشتراطات اللجنة الرباعية الدولية، وأن هذا الاقتراح التي تقوم الحركة بدراسته يمهد الطريق أمام العديد من الدول لاجراء اتصالات مع حماس .

هنية:نسعى إلى شراكة فلسطينية على قاعدة الثوابت والحقوق السبيل أونلاين - غزة أعلن رئيس الوزراء الفلسطيني والقيادي البارز في حركة المقاومة الإسلامية "حماس" إسماعيل هنية أن حركته تسعى للتعايش مع حركة فتح وليس الاندماج معها بسبب اختلاف البرامج السياسية.   ودعا هنية إلى تأسيس "مرحلة تاريخية جديدة عنوانها التمسك بالحقوق والمقاومة والعمل على بناء نظام سياسي محترم"، مؤكدا في الوقت ذاته احترام حركته لاتفاقات منظمة التحرير الفلسطينية مع إسرائيل.   وقال هنية في حوار مع شبكة "إسلام أون لاين.نت" نشر الأربعاء 1-4-2009 "إن حركته قد لا تستطيع الوصول إلى لحظة اندماج البرامج مع حركة فتح، لكون البرامج السياسية متباينة ولكن نريد تأسيس مرحلة تعايش بما يخدم مرحلة التحرر"، وتابع: "نحن ندرك أننا نمر في مرحلة تحرر من الاحتلال، وهذه لها قوانينها، وأهمها أن لا تقوم على قاعدة على إلغاء الآخر". و أكد هنية أن الحوار الفلسطيني في القاهرة لم يفشل، مشددا على وجوب أن ترتكز المضامين السياسية للاتفاق الفلسطيني على الإرادة الفلسطينية "وعدم رهن المواقف بالتدخلات والضغوط الخارجية". وأوضح "أن حركته عرضت العودة لبرنامج الحكومة الذي اتفق عليه في اتفاق مكة عام 2007 لحل الخلاف على برنامج الحكومة. وشدد على أن "حماس توافقت في اتفاق مكة على احترام الاتفاقيات التي وقعتها منظمة التحرير الفلسطينية". وفي الوقت ذاته، أوضح هنية أن حركته تريد من الحوار وضع حد للانقسام، وعدم الاستفراد في إدارة الوطن، وتعزيز الشراكة، وأضاف: "نريد من خلال الاتفاق تأمين مرجعية ناظمة للشعب الفلسطيني وهي منظمة التحرير الفلسطينية على أسس تضمن التمثيل لكل الفلسطينيين، ونريد إعادة بناء مؤسسة أمنية فلسطينية قادرة على حماية الوطن وتعمل على توفير عناصر الصمود والقوة للشعب الفلسطيني". وحول رؤيته للمرحلة المقبلة، قال هنية: "نريد أن نؤسس لمرحلة تاريخية جديدة عنوانها التمسك بالحقوق والثوابت وتمسك الشعب الفلسطيني بالمقاومة والعمل على بناء نظام سياسي محترم"، وأضاف: "نحن في هذه المرحلة حريصون على شراكة فلسطينية في قيادة المشروع والنهوض به، ولكن على أسس ثابتة". وفيما يتعلق بموضوع الدولة الفلسطينية، قال القيادي في حماس: "إن إقامة دولة فلسطينية على حدود الرابع من يونيو 1967 هدف وطني مشترك ولن تقف حركة حماس عقبة أمام تحقيقه، وهي تسعى لإنجازه". ولفت إلى أن "أمر القبول بدولة فلسطينية على أراضي عام 67 قدمه الشهيد الإمام المؤسس الشيخ أحمد ياسين، والحركة تقبل إقامة دولة فلسطينية على أراضي 67 مقابل هدنة طويلة، ولكن دون الاعتراف بإسرائيل". ودعا القيادي البارز في حماس الدول العربية إلى ضرورة تجاوز الموقف الأمريكي قائلا: "ويجب ألا تبقى الدول العربية رهينة للإرادة الأمريكية، فالشعب الفلسطيني يمر بظروف قاسية، على العرب التقدم للتخفيف من هذه المعاناة وهذه الظروف القاسية، والعمل على المساندة وتعزيز الصمود". وحول التحالف الدولي لمنع تهريب السلاح إلى غزة، قال هنية: "إنه ليس جديدا فكان هناك تحالف في شرم الشيخ عام 96، كما أن العدوان الصهيوني جرى في مظلة تحالف". وأضاف: "كنا نتمنى أن تبحث الاجتماعات الدولية التي تتناول سلاح غزة بهدف تجديد الحصار والمعاناة، في آليات تقديم قادة الاحتلال إلى محاكمة دولية ولارتكابه جرائم حرب ضد الشعب الفلسطيني". وشدد هنية على أن حركته لا تقبل بالشرعية الدولية "التي تقر باحتلال الأرض وطرد الشعب، وهي شرعية ظالمة لا نقر بها، ولكن نحترم القوانين الدولية التي ترفض الاحتلال وتؤكد على حق الشعوب في المقاومة". وعن صفقة تبادل الأسرى، أكد هنية أن حركته والشعب الفلسطيني حريصان على إنهاء صفقة التبادل، مشيرا إلى أن مصر أدارت مباحثات مع وفد متخصص من الحركة "وكانت جدية ومعمقة وحققت آلية يمكن أن تساعد في الوصول إلى تفاهم، ونؤكد أن الكرة في الملعب الإسرائيلي". وقلل من تأثير مجيء حكومة إسرائيلية جديدة برئاسة زعيم حزب الليكود المتشدد بنيامين نتانياهو على التهدئة، قائلا: "لا نرى فرقا بين الحكومات الإسرائيلية، فالعدوان على غزة جرى في ظل حكومة تتحدث عن السلام، وربما يكون على رأس الكيان حكومات واضحة في مواقفها وهذا أفضل من حكومات تقتل وتدمر وتتحدث عن سلام". وأضاف: "لا نعتقد أن هناك متغيرات قد تطرأ في سياق التغيير السياسي الجاري في دولة الكيان". وعن علاقة حركته مع مصر، قال هنية: "إن العلاقة مع مصر منطلقة من مسار تاريخي وجغرافي، ونحن حريصون على علاقات متميزة بحكم الجوار، وكونها بوابة فلسطين في العمق الإستراتيجي، ولا يعني ذلك ألا يكون هناك تباينات في المواقف، ولكن هناك قدرة عالية على تنظيم الخلافات". وشدد هنية على أن حماس "لا ترتبط بسياسة المحاور وعلاقاتها محترمة ومتوازنة مع الجميع"، لافتا إلى أن حماس تنظر لإيران كدولة إسلامية "لها موقف سياسي تدعم من خلاله الشعب الفلسطيني سياسيا ومعنويا؛ ولذلك هناك علاقات مع إيران كما هي العلاقات مع بقية الدول العربية والإسلامية". وفيما يتعلق بجهود إعادة إعمار غزة ، أوضح رئيس الحكومة المقال أن "كل الأموال التي رصدت لإعمار قطاع غزة بعد العدوان الإسرائيلي على غزة لم تصل بعد، مشددا على أنه لا يوجد إعمار بدون فتح للمعابر ورفع الحصار"، ومادام أن هناك حصارا فالإعمار صعب، ونؤكد على ضرورة إنهاء الحصار وفتح المعابر للشروع في إعادة الإعمار". وطالب هنية الدول العربية باتخاذ خطوات لإعادة إعمار غزة وما دمره الاحتلال، مشيرا إلى أن حكومته "تفكر في بدائل وتصورات ستشرع بتنفيذها إذا لم يرفع الحصار". ولم يفصح هنية عن هذه البدائل. وحول جرائم الحرب الإسرائيلية خلال العدوان الأخير على قطاع غزة، أشار هنية إلى انتهاء لجنة وزارية برئاسة وزير العدل في حكومته من التوثيق لكل الجرائم، "ومن المتوقع المشاركة في لقاء حقوقي سيعقد في إحدى الدول العربية"، لافتا إلى أن "هناك جهات حقوقية بدأت بالتقدم لمحكمة العدل الدولية لجلب قادة الاحتلال لها". وأوضح أن عدم تحقق ذلك "لا يعني عدم المطالبة والاستمرار في خلق البيئة الحقوقية المساندة للمطلب العادل، فإن الحقوق لا تضيع بالتقادم، ولا يضيع حق وراءه مطالب". وعن تكرار حوادث الموت داخل مراكز الشرطة التابعة لحماس، شدد هنية على رفضه لكل التجاوزات التي حدثت في مراكز التوقيف، "ولا أحد يقرها ولا تعبر عن سياسة الحكومة". وأضاف: "فيما يتعلق بالحوادث التي وقعت في الآونة الأخيرة، فقد اتخذت الحكومة قرارات حاسمة في هذا الموضوع، وقد تم فصل العديد من المتجاوزين، وهم رهن الاعتقال والتحقيق معهم جارٍ". وتابع: "سبق أن التزمت الحكومة بالحقوق الشرعية تجاه أهالي الضحية، التحقيق جارٍ وسيقدم من يثبت تورطه في التجاوزات للقضاء". وكانت مراكز حقوقية فلسطينية اتهمت الأجهزة الأمنية الفلسطينية بالتسبب بموت أحد السجناء الجنائيين في مركز توقيف تابع للشرطة الفلسطينية.

تعرض كاتب وباحث إلى عنف موظف بدار الكتب الوطنية بتونس السبيل أونلاين - خاص - تونس تعرض يوم الجمعة 03 أفريل 2009 ، الكاتب والباحث سالم صمّود إلى الإعتداء اللفظي والجسدي من طرف أحد موظفي دار الكتب الوطنية ويدعى قيس ، وذلك ببهو قاعة "الإتاحة الحرّة " ، بشهادة عدد كبير من الباحثين والأساتذة ، ويأتي هذا الإعتداء على خلفية العريضة التى نشرها السبيل أونلاين ، والتى عرضت إلى الإخلالات التى تحصل بدار الكتب الوطنية .   وقد جاء في العريضة أربع نقاط ، وهي :   - إستنكار الإختفاء المفاجىء لبعض المراجع المعهود وجودها في الرفوف الخارجية .   - وسوء معاملة بعض المسؤولين والموظفين والعمّال لبعض القراء والأساتذة والباحثين .   - وعدم إيجاد حل لمشكلة الإنتظار لعشرات الباحثين للحصول على مقعد ، في حين وجود طوابق فارغة بالكامل . - وسوء إستخدام "المكيّف" من طرف بعض العمّال .

تهديدات خطيرة يتلقاها الناشط السياسي رياض لحوار السبيل أونلاين – خاص - تونس كنا أشرنا سابقا إلى تعرض منزل الناشط السياسي رياض لحوار إلى الخلع وتفتيش أغراضه ، وفي تطور لافت وخطير صرح لحوار للسبيل أونلاين في التسجيل الذى ننشره ، بأنه تعرض للتهديد من خلال مكالمة تلفونية من هاتف عمومي ، بحرق منزله والإعتداء عليه إن لم يتخلص من ملفات بحوزته تخص أوضاعا بمدينة حمام سوسة . وأكد عضو اللجنة المركزية للـ"حزب الديمقراطي التقدمي" ، للسبيل أونلاين أن حياته وحياة خطيبته تتعرض للخطر وحمّل المسؤولية في ما يمكن أن يترتب عن ذلك من مضاعفات إجتماعية لمصدر التهديدات والتى طالت خطيبته أيضا ، وإعتبر أن مصدر التهديد ليس بمنئي عن الملاحقة القضائية ، ودعى البوليس إلى القيام بواجبه القانوني حيال ما حدث . من زهير مخلوف - تونس

السلطة بتونس تشن حملة واسعة لإعتقال الشباب المتديّن السبيل أونلاين – خاص - تونس على إثر الخصومة التى حدثت بين نادر الفرشيشي أحد الشباب المتدين وشرطي من منطقة بنزرت ، قامت قوات البوليس السياسي وعلى مدى الثلاث الأيام الأخيرة بحملة واسعة النطاق ، وإعتقلت مجموعة كبيرة من الشباب نذكر منهم : قابيل الناصري وشقيقه حسني الناصري ، إسكندر البوغانمي الذى إقتحموا عليه بيته وعنفوا والدته ووالده وشقيقه ، وعبد الحليم عروة ، وعماد بلخوجة ، ونزار الجميعي ، وعصام المزي ، وشمس العيّادي ، وهشام المناعي الذى أحيل إلى السجن المدني بنزرت (الصنطرة) ، وعينت له جلسة ليوم الثلاثاء 07 أفريل 2009 ، وأيضا محمد بوجمعة .   ووقع اليوم الأحد 05 أفريل 2009 ، إعتقال نور الحق بالشيخ وعبد العزيز التميمي الذى وقع تعنيفه وشج رأسه ، وأطلق سراحهما على الساعة 14.30 من بعد ظهر اليوم .   ونشير إلى أن كل من أطلق سراحه أكد أن التحقيق تمحور حول مكان وجود نادر الفرشيشي ، الذى كانت له مشاجرة الخميس 02 أفريل 2009 مع شرطى حاول مصادرة دراجته النارية كانت متوقفة أمام محل .   كما إعتقل البوليس السياسي خلال الأيام الأخيرة ، في منطقة جمّال من ولاية المنستير كل من أحمد الشايب ، وناس قرفة ، لطفي الشريف ، خالد بوعزيز ، ومحمد على بن ذياب ، وهم رهن الإيقاف إلى حد الآن . فإلى متى تتواصل محنة الشباب المتدين في بلدنا تونس ؟ من زهير مخلوف - تونس

البوليس ببوقطفة يستنفر لمجرد مشادة بين عون وشاب ملتحي السبيل أونلاين – خاص - تونس قام اليوم الخميس 02 أفريل 2009 ، أعوان البوليس يتبعون لمركز الشرطة ببوقطفة بمدينة بنزرت ، بإيقاف مجموعة من شباب الحي نذكر منهم محمد البحري ، هشام المناعي ، محجوب الدوزاني ، أيمن الغربي ، وآخرين ، وذلك على خلفية البحث عن أحد الشباب الذى كانت له مشاجرة مع أحد أعوان البوليس .   وبالعودة إلى تفاصيل الحادثة ، فقد وقعت مساء أمس على الساعة السادسة مساء ، حين أراد أحد أعوان البوليس بلباس مدني وخارج أوقات الدوام الرسمي مصادرة الدراجة النارية لشاب متدين يعفى لحيته ، كانت متوقفة أمام دكان يقع بـ"حي الأندلس" ببنزرت وكان الشاب صاحب الدراجة يقوم بطلاء المحل ، فخرج ليمنع الشرطي الذى لم يتبين صفته في البداية من حجزها ، فوقعت بينهما مشادّة وإنتهى الأمر على ذلك كما كان يعتقد الشاب .   واليوم الخميس أقدمت قوات الشرطة التابعة لمركز شرطة بوقطفة بإحتجاز والد الشاب نادر الفرشيشي ، والشابين محجوب الدوزاني وهشام المنّاعي والتحقيق معهم ، وفي وقت لاحق أطلق سراح والد نادر الفرشيشي والشاب محجوب الدوزاني بعدما وقع التحقيق معه حول حضوره لقاءا مع وفد منظمة "هيومن رايتس ووتش" ، بينما بقي الشاب هشام المناعي قيد الإعتقال إلى حدود كتابة هذا الخبر ، ويعتقد أن سبب الإحتفاظ به كان نتيجة تدخله لفض المشادة . ونشير إلى أن الشاب نادر الفرشيشي ما يزال إلى حد الآن في حالة إختفاء خوفا من التعذيب . من زهير مخلوف – تونس

إحتجاجات من رواد المكتبة الوطنية بالعاصمة على سير عملها السبيل أونلاين – خاص - تونس وردت إلى السبيل أونلاين عريضة ممضاة من طرف 62 أستاذا وباحثا ، من رواد دار الكتب الوطنية بتونس العاصمة ، موجهة إلى وزير الثقافة والمحافظة على التراث بتاريخ 25 مارس 2009 ، والذى أحالها بدوره إلى مديرة المؤسسة السيدة القمرتي ، وقامت الأخيرة بتحسينات في سير عمل المكتبة خاصة في ما يتعلق بتمديد أوقات عملها .   وقد أتت هذه الإجراءات المحدودة تحت ضغود الإحتجاجات التى إستمرت لوقت طويل ، ولكن التحسينات لم تشمل الجوانب الجوهرية لعمل المكتبة ووظيفتها . وإليكم نص العريضة : للإطلاع على العريضة بحجم أكبر وفي نافذة منفصلة انقرهنا

نتيجة مباشرة للأزمة المالية العالمية تأثيرات سلبية على التحويلات المالية لدول المغرب العربي السبيل أونلاين - وكالات قالت دراسة صدرت عن وكالات التنقيط الدولية، وعلى رأسها ''ستاندار ان بورز''، أن الأزمة المالية والاقتصادية تهدد بصورة كبيرة التحويلات المالية باتجاه المغرب العربي والشرق الأوسط . وأشارت الدراسة إلى أن التحويلات المالية ستعرف انكماشا وتراجعا تحت تأثير الأزمة المالية التي تعرفها الدول الصناعية على المدى المتوسط. وتوقعت ''ستاندار أند بورز'' أساسا بأن تباطؤا في عمليات تحويل الأموال يأتي بالخصوص نتيجة الركود الاقتصادي، والمشاكل التي بدأت اليد العاملة الأجنبية، خاصة العربية منها، تعرفها في أهم الدول الصناعية وأشارت الدراسة إلى أن التأثير سيطال بداية من العالم الحالي 2009، دولا مثل مصر والمغرب وتونس ولبنان والأردن ، بمعدل تراجع يتراوح ما بين 5 و10 بالمائة، لتأتي بعدها الدول الأخرى التي لا تعرف تحويلات مالية كبيرة على غرار الجزائر التي تعتمد على السوق الموازية أساسا في تحويلاتها المالية وقد أفادت الدراسة أن الدول الخمس العربية تعتمد بدرجة كبيرة على التحويلات المالية، حيث قدّرت قيمة تلك التحويلات عام 2008 بما لا يقل عن 4,20 مليار أورو بالنسبة لهذه الدول.   وتمثل التحويلات المالية 5 بالمائة من الناتج المحلي الخام في تونس ومصر وأكثر من 20 بالمائة في لبنان، كما تمثل هذه التحويلات موردا أساسيا في مجال الاستثمار للجالية العربية التي تعيش في المهجر، وهو ما سيؤدي إلى تأثر ميزان المدفوعات أيضا في هذه الدول وإن كانت أقل درجة بالنسبة لدول مصر وتونس والمغرب التي تستفيد من منتجات ومواد أخرى .   ولكن دولا أخرى مثل دول الخليج والجزائر ، تبقى أقل تعرضا للتأثير، بالنظر لعدم اعتمادها كثيرا على التحويلات المالية من الخارج، إذ تبقى هذه القيمة متواضعة جدا، بصورة رسمية ولا تتعدى 500 مليون أورو سنويا، بينما يتم الاعتماد على السوق الموازية بدرجة أكبر في مجال التحويلات، لغياب منظومة بنكية في الخارج . وتؤكد هيئات تنقيط أخرى مثل "موديز" نفس المعدلات .

الناصر العياري أدلى اليوم بأقوله لدى حاكم التحقيق بقرمبالية السبيل أونلاين – خاص - تونس على إثر نشرنا تسجل شهادة المواطن ناصر العيّاري ، تلقى اليوم اليوم 01 أفريل 2009 ، إستدعاءا من حاكم التحقيق الأول بمحكمة الإستئناف بقرمبالية ، وقد قابله عند الساعة الثالثة بعد الزوال ، وأخذ عنه أقواله حول ملابسات الإعتداء والأفراد الذين إعتدوا عليه ، ووعده بالتحقيق بشكل جاد في القضية .   فهل ينصف القضاء الناصر العيّاري ويُحاكم جلاّديه ؟؟؟ من زهير مخلوف - تونس تابع أطوار قضية الناصر العياري التى كنا نشرناها بالنقر على السطر أدناه: ضحية أخرى للفرقة العدلية بنابل ...المواطن ناصر العيّاري

محاكمة عضو المكتب التنفيذي لنقابة الصحفيين المنجي الخضراوي السبيل أونلاين – خاص - تونس على إثر مقال لعضو المكتب التنفيذي لنقابة الصحفيين ، الكاتب الصحفي المنجي الخضراوي ، نشر له في "جريدة الشروق" ، والذى إتهم فيه شخصية نافذة سابقة بالقيام بعملية تحيل كانت ضحيتها سيدة ، رفع هذا المسؤول دعوى ضد الخضراوي وجريدة الشروق وطالبهم بدفع مبلغ يفوق 900 ألف دينار . وللإشارة فإن المقال كان نشر في شهر أكتوبر من العام 2008 .   وستنعقد جلسة محاكمة الخضراوي يوم غد الخميس 02 أفريل ، بالمحكمة الإبتدائية بتونس .   فهل أصبحت محاكمة الصحفيين شكلا من اشكال تكمييف الأفواه وتخويف الصادقين منهم ؟ من زهير مخلوف - تونس

الشاب حامد المكي يتعرض للمطارة والتعنيف يفقده وعيه السبيل أونلاين – خاص - تونس لاحق اليوم الإربعاء 01 أفريل 2009 ، البوليس السياسي التابع لمنطقة الأمن بمنزل بورقيبة الشاب حماد المكي (إبن الشهيد الهاشمي المكي) ، في الطريق العام ، لما كان عائدا من الجامعة أين يزاول دراسته ، وقد إستوقف البوليس المكي غير أنه رفض الإستجابة وواصل طريقه على متن دراجته الهوائية ، فقاموا بمطاردته وإيقافه بالقوّة وحولوه الى منطقة الأمن أين وقع الإعتداء عليه بالركل على وجهه وبطنه إلى أن أغمي عليه ، فنقل على جناح السرعة بمواسطة سيارة الحماية المدنية إلى القسم الإستعجالي بمستشفى منزل بورقيبة ، الذى عالجه حتى إستعاد وعيه ، وصاحبه طوال تلك الفترة عونان من البوليس السياسي ، ثم أعيد على متن سيارة أجرة الى المنطقة الأمنية المذكورة .   ولدى وصوله المنطقة خاطبه أحد المسؤولين بقوله :"إذا كنت غير مطلوب أمنيا ، لماذا تهرب !!" ، وطلب منه المغادرة .   ونشير إلى أن والدته السيدة صبيحة المكي حضرت إلى المنطقة رفقة زوجها الناشط الحقوقي فوزى الصدقاوي لمتابعة إيقاف إبنها ، وقد تحدث الصدقاوي إلى رئيس المنطقة ليؤكد له عدم قانونية ما فعله أعوانه بحق حامد المكي ، كما حضر عدد من الحقوقيين مما إضطر المنطقة إلى إطلاق سراح حامد الذى رافق والدته إلى منزلهم . فإلى متى تستمر الممارسات البوليسية في إعتقال وتوقيف المواطنين بطرق وحشية ؟؟؟.. وما المسوغ لإنتصاب البوليس في الشارع ومضايقة المواطنيين ؟؟؟ . من زهير مخلوف - تونس

السلطات التونسية توقف شابين بسبب إلتزامهما بمظاهر التدين في اللباس واللحية السبيل أونلاين - تونس أفادت مصادر تونسية مهتمة بمتابعة إنتهاكات حقوق الإنسان والحريات ، أن أعوان البوليس السياسي التابعين لمنطقة الشرطة بباب سويقة بتونس العاصمة ، إعتقلوا شابين متدينين واحتجازهما لمدة ساعتين دون مبرر.   وأكدت منظمة "حرية وإنصاف" ، التى يترئسها المحامي محمد النوري ، في بيان وصلت السبيل أونلاين نسخة منه مساء الثلاثاء 31 مارس 2009 ، أن كل من شادي بوزويتة و بلال الرايس وقع إعتقالهم بسبب التزامهما بمظاهر التدين في اللباس و اللحية ، وقد سبق أن تعرض الشابين إلى مضايقات على خلفية تدينهما .   ودرجت السلطات التونسية على ملاحقات مظاهر التدين في البلاد ، وشن حملات دورية على المحجبات في الشوارع والمؤسسات العامة والخاصة ، كما تقوم بمضايقة الملتحين .

جمعية المساجين تصف الحكم على الناشط طارق السوسي بالظالم السبيل أونلاين - تونس أصدرت الدائرة الجناحية للمحكمة الإبتدائية ببنزرت اليوم الثلاثاء 31 مارس 2009 حكما بسجن الناشط الحقوقي طارق السوسي 3 أشهر مع تأجيل التنفيذ بتهمة .. " ترويج عن سوء نية لأخبار زائفة من شأنها تعكير صفو النظام العام " طبق الفصلين 42 و 49 من مجلة الصحافة على خلفية تدخله في النشرة المغاربية لقناة الجزيرة يوم 26 أوت 2008 حول !..اختطاف البوليس السياسي لسبعة شبان بمدينة بنزرت.   وجددت "الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين" ، التأكيد على ما تضمنته بياناتها المتعلقة بهذه القضية الملفقة من رفض لتوظيف القضاء لترهيب النشطاء الحقوقيين و السياسيين واعتبار المحاكمة صورية والحكم الصادر عنها ظالما مجحفا و غير عادل .   وأضافت الجمعية :" رغم تفهمها ، و مساندتها ، لكل مجهود يهدف لحماية النشطاء و الدفاع عنهم ، فإنها كانت - و لا تزال - تشعر بالحرج إذ تلفت النظر لما يتعرض له أعضاؤها من حملة بوليسية و قضائية شرسة مما جعل بياناتها شحيحة في تغطية الإعتداءات شبه اليومية التي يتعرض لها مناضلوها في فرع بنزرت أو عضو هيئتها المديرة لطفي العمدوني أو المضايقات الدورية التي يتعرض لها عضو هيئتها المديرة الأستاذ سمير ديلو ( على أيدي أعوان الجمارك ) ، و اقتصرت على تغطية المحاكمات السياسية التي تعرض لها أعضاؤها فوزي الصدقاوي و عثمان الجميلي و خالد بوجمعة و نائب رئيسها الأستاذ عبد الوهاب معطر " . وأكدت الجمعية ، في بيان تلقى السبيل أونلاين نسخة منه مساء الثلاثاء 31 مارس 2009 ، :"إن مبعث الحرج أن جمعيتنا ليست الجمعية الوحيدة المضطهدة فكل الجمعيات المستقلة مستهدفة بشكل أو بآخر - و إن اختلفت الحدة – ، كما أن تصورنا - في الجمعية الدولية للمساجين السياسيين - لطبيعة النضال الحقوقي الجاد يفرض علينا الحرص الشديد على أن لا تتجاوز الأضواء المسلطة على النشطاء القدر الذي يحقق النجاعة للتحركات و الضغوط الإعلامية لخدمة القضايا العادلة ، و أن الأولوية المطلقة في البلاغات يجب أن تعطى لعموم المضطهدين لا لكاتبيها .. و أن التحركات يجب أن تنصب على محاولة رفع الضيم المسلط على المئات من الشباب المضطهد و الآلاف من المساجين السياسييين السابقين حتى إن اقتضى الأمر كظم الغيظ و الصبر على المكاره " ، حسب تعبيرها . وإزاء "هذا التصعيد في حملة الترهيب التي تستهدفنا ، و جميع النشطاء الحقوقيين ، و التي لم تعد تقتصر على تلفيق القضايا بل أصبحت توظف القضاء لإسكات من يطالب بوقف الإنتهاكات و باحترام القانون و اعتباره " مروجا لأخبار زائفة " ، عبّرت الجمعية عن تضامنها المطلق مع المناضل طارق السوسي و رفضها للحكم الظالم الصادر بإدانته و تعلن تبنيها الكامل لكل ما ورد على لسانه . كما عبّرت عن إصرارها على مواصلة النضال دون هوادة من أجل احترام حقوق الإنسان و فضح الجلادين و المنتهكين للقانون .. !.. مهما كان الثمن ، وفق الجمعية . وكان السيد طارق السوسي قد اعتقل من محل سكناه يوم 27 أوت 2008 المنقضي بعد أن قام البوليس السياسي بخلع باب منزله و اقتحامه و ترويع عائلته وأجواره ثم تم إيداعه بسجن بنزرت طيلة شهر كامل تعرض فيه لمعاملة قاسية و مهينة استغلت إعاقته البدنية للتنكيل به و ترهيبه . وبسبب تصاعد الحملة الوطنية و الدولية للإفراج عنه قررت دائرة الاتهام بمحكمة الاستئناف ببنزرت إطلاق سراحه بمقتضى قرار صادر يوم 25 سبتمبر 2008 في القضية المنشورة لديها تحت عدد 5113 بعد أن تجاهل قاضي التحقيق الأول بالمحكمة الابتدائية ببنزرت السيد أكرم المنكّبي مطلب الإفراج المقدم من المحامين .

ما حدث لعائلة الوسلاتي بالقيروان يثير السؤال حول تغوّل البوليس السبيل أونلاين – خاص - تونس   وتسنى لأحد الإشقاء وهو الشاب المهدي الوسلاتي الإتصال بالسبيل أونلاين ، حيث تمكن من التصوير معه وتسجيل شهادته ، وقد سرد في البداية قصة شقيقه الأصغر ربيع الوسلاتي و التى وقعت ليلة 17 فيفري 2009 ، وذلك عند الساعة السابعة والنصف ليلا ، حيث كان واقفا أمام البيت فقدمت سيارة مدنية ، ترجل منها شخص وطلب منه مرافقته ، فإستفسر منه ربيع عن الجهة التى يتبعها ، فقام الشخص بمعية زميله بجره إلى داخل السيارة بالقوة ، فأبدى ربيع الوسلاتي إستعصاءا وإستنجد بشقيقه وليد الذى إنضم لأخيه ومنع الشخصان من إرغامه على ركوب السيارة ، وطالبهما بالإستظهار بإستدعاء رسمي والتعريف بالجهة التى ينتسبون إليها ، ولكن الشخصين غادرا المكان ، وقد أصيب ربيع الوسلاتي برضوض خطيرة خاصة في وجهه جراء التعنيف والضرب والجر الذى تعرض له ، مما إستوجب نقله للمستشفى الجهوي بالقيروان ، وقد منحه الطبيب راحة بـ 21 يوما .   وفي صباح اليوم التالي (18 فيفري 2009) ، قدمت فرقة من "العدلية" و"المختصّة" وإقتحمت منزل عائلة الوسلاتي وإعتقلت الأشقاء الأربعة – ربيع – حسام – وليد – والمهدي ، و إستخدمت تلك القوات التعنيف والضرب وأيضا نوع خاص من الغاز لشل حركتهم ، وقامت بنقلهم إلى مركز الإيقاف الواقع بالمقر القديم لولاية القيروان أين تعرضوا للتعذيب والإذلال ، وقد شرح المهدي الوسلاتي في التسجيل الذى ينشره السبيل أونلاين أشكال التعذيب التى مورست عليه وعلى أشقائه . وقد دفعت المعاملة القاسية التى تعرض لها أبناء عائلة الوسلاتي إلى الدخول في إضراب عن الطعام داخل معتقلهم ، والذى تواصل ستة أيام أحيلوا على إثرها إلى حاكم التحقيق ، وقد أبلغوه بما تعرضوا له من تعذيب ، ومعاملة في غاية السوء . وأحيل الأشقاء الثلاثة (ربيع – حسام - وليد) على السجن المدني بالقيروان بتاريخ 24 فيفري 2009 ، وأذن حاكم التحقيق بإطلاق سراح المهدي ، الذى تمكن من الإتصال بمراسلنا ليقص عليه الإنتهاكات التى تعرض لها وأشقائه على أيدي الفرقة المختصّة بالقيروان . وطالب المهدي الوسلاتي بالتحقيق في التجاوزات التى حفت بقضية أشقائه ، ومحاسبة الذين خلفوا لشقيقه ربيع أضرارا بدنية ، وإطلاق سراح إخوته لإنتفاء التهمة. من مراسلنا في تونس – زهير مخلوف   جدّت بتاريخ 18 فيفري 2009 ، في مدينة القيروان التى تقع وسط البلاد التونسية ، واقعة مثيرة وخطيرة دللت على الهمجية التى تتعامل بها قوات البوليس التونسي مع المواطنين ، وكان ضحية الحادثة أربعة أشقاء وقع الزج بثلاثة منهم في السجن المدنى بالقيروان ، بعد أن إقتحمت فرقة من البوليس السياسي منزلهم العائلى وأعتقلتهم جميعا ، وتخلل عملية الإقتحام الإعتداء عليهم بالضرب والتعنيف .

منزل الناشط السياسي رياض لحوار يتعرض للخلع والسرقة السبيل أونلاين - خاص - تونس تعرض منزل الناشط السياسي رياض لحوار ، يوم السبت 28 مارس 2009 ، إلى الإقتحام بعد خلعه ، وذلك من طرف غرباء . ورغم أن البيت بداخله أشياء ثمينة فإن غرباء الليل لم يحملوا معهم سوى قصرين مضغوطين أحدهما تسجيل للتحركات الأخيرة للطلبة بمدينة سوسة ، والثاني أناشيد للشيخ إمام .   وعبّر رياض لحوار وهوعضو باللجنة المركزية "للحزب الديمقراطي التقدمي" ، عن إستغرابه من هذا الصنيع ، وحمّل السلطة الأمنية المسؤولية في ملاحقة الجناة وتقديمهم للعدالة . من زهير مخلوف - تونس

البوليس راقب عن كثب زيارة وفد مراقبة حقوق الإنسان حقوقيون تونسيون يتهمون السلطات بـ"التجمّل الحقوقي"أمام العالم السبيل أونلاين - تونس نددت جمعية حقوقية تونسية ، بما اسمته "تواصل سياسة التنكيل بقدماء المساجين و إطلاق يد البوليس السياسي لاعتقالهم و التحقيق معهم خارج إطار القانون و رقابة القضاء" ، وإعتبرت الجمعية أن ما تبع زيارة الموفدين عن منظمة مراقبة حقوق الإنسان إلى مدينة بنزرت دليلا إضافيا على تواصل سياسة " التّجمّل الحقوقي " حيث يتم الترحيب بزيارات الحقوقيين الأجانب ثم تبدأ تصفية الحساب مع من تجرأ على مقابلتهم بمجرد مغادرتهم المطار ، وفق تعبيرها .   وقالت "الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين"، في بلاغ وصل السبيل أونلاين مساء الخميس 02 أفريل 2009 ، :"رحل الضيف و حل موعد محاسبة المضيفين .. هذا لسان حال البوليس السياسي بمدينة بنزرت حيث اكتفى بالمراقبة و المتابعة عن بعد طيلة الساعات التي استغرقتها زيارة السيد " إريك قولشتاين " و الأنسة رشا الموفدين عن منظمة مراقبة حقوق الإنسان إلى مدينة بنزرت يوم الثلاثاء 2009.03.31 ( حيث أجريا تحقيقاً ميدانياً حول الانتهاكات التي يتعرض لها السجناء المسرحون من محاكمي قضايا حركة النهضة ومن بين الشباب المحكومين بموجب قانون 10 ديسمبر 2003 لـ " مكافحة الإرهاب " والذين يخضعون لعقوبة "المراقبة الإدارية " ) ، و بمجرد انتهاء الزيارة قام أعوان البوليس السياسي بحملة إيقافات في أنحاء متفرقة من مدينة بنزرت اليوم الخميس 2009.04.02 بإيقاف عدد من الشباب من بينهم محجوب الدوزاني و أيمن الغربي و محمد البحري( تم الإفراج عنهم في ساعة متأخرة ) و هشام المناعي، حيث تم استنطاقهم حول: - علاقتهم برابطة حقوق الإنسان فرع بنزرت و نشطاء أخرين بالمدينة، - و هوية من قام بتنظيم اللقاء مع السيد " أريك قولدشتاين " ، - وحول الأسئلة التي وجهها لهم السيد أريك قولدشتاين و مضمون أجوبتهم عليها. وأكدت الجمعية أن السجين السابق نادر الفرشيشي لاذ بالفرار، لدى محاولة عدد من أعوان البوليس السياسي إلقاء القبض عليه ، وبعد إختفائه تم احتجاز والده منذ صباح اليوم وإلى غاية الساعة الرابعة من بعد الزوال،للضغط على المطلوب و مساومته .

ميليشيات البوليس تعنّف صبيحة الطيّاشي وفوزي الصدقاوي السبيل أونلاين - تونس قالت جمعية حقوقية أن الشاب حامد المكي (نجل الشهيد الهاشمي المكي) ، لا يزال يعاني ، تماما كالآلاف من أبناء المساجين السياسيين السابقين ، من مخلفات نفسية عميقة لسنوات المطاردة التي عاشها آباؤهم و عشرات المداهمات الليلية التي عاشتها عائلاتهم في عشرية التسعينات السوداء ، وطالت بوقف "هذا التنكيل الذي يتعرض له شاب حَرَمه الاضطهاد من أبيه طيلة أربعة أعوام قضاها مختفيا ثم 11 سنة من السجن الظالم قبل أن تفرق بينها المنية في15 جويلية 2006" ( بعد أربعة أشهر من إخلاء سبيله من السجن بسبب إصابته بمرض خبيث )،   ونبّهت السلطات المعنية ، في بلاغ وصل السبيل أونلاين مساء الخميس 02 أفريل 2009 ، إلى خطورة إطلاق أيدي أعوانها ومسؤوليها الأمنيين للاعتداء على المواطنين وانتهاك حرماتهم الجسدية و المعنوية ، وحّذرت "من أن مثل هذه الإعتداءات تعتبر جرائم ..لا تسقط بالتقادم " . وأكدت "الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين":"تعرّض الشاب حامد المكي ، بن الشهيد الهاشمي المكي ، وهو في طريق العودة إلى محل سكناه ( يوم أمس الإربعاء 01 أفريل 2009 ) إلى الإيقاف أمام مقر منطقة الأمن الوطني بمنزل بورقيبة ، وقام عدد من الأعوان بجره إلى مقر المنطقةحيث تعرض للتعنيف لكماً وركلاً في مستوى في الصدر و الأماكن الحساسة من بدنه ، مما أدى إلى إغمائه و خلف حالة من الإرتباك لدى الأعوان المعتدين فسارعوا بنقله بواسطة سيارة للحماية المدنية إلى قسم الإستعجالي بمستشفى منزل بورقيبة مخافة حدوث مضاعفات على حالته الصحية ، و بعد أن استعاد وعيه تم الإفراج عنه بعد " نصحه " بأن " ينسى " ما تعرض له" ، حسب البلاغ . وأضاف الجمعية :"و قد رفض رئيس منطقة الأمن الوطني بمدينة منزل بورقيبة ( اليوم الخميس 02 أفريل 2009 )، مقابلة والدة الشاب المعتدى عليه السيدة صبيحة الطياشي التي تحولت لمقر المنطقة رفقة عضو الهيئة المديرة للجمعية السيد فوزي الصدقاوي بنية تقديم شكوى ضد من اعتدى على الشاب حامد المكي ، و بدل معاقبة المتورطين في إساءة المعاملة ، قام ما يزيد عن العشرين عونا ( بعضهم بالزي النظامي و البقية بالزي المدني ) بتعنيفهما وجرهما بالقوة إلى خارج المقر، مع تعمد أحد الضباط ( برتبة ملازم ) التطاول على مقام الجلالة و التوجه بالكلام البذيء لوالدة الشاب المعتدى عليه" ، وفق تأكيد الجمعية. يذكر أن الشاب حامد المكي البالغ من العمر 21 سنة يخضع ، منذ استشهاد والده ، لمضايقات متواصلة حيث سبق إيقافه لما كان بصدد لعب كرة القدم مع عدد من رفاقه و حرر في شأنه محضر تضمن نعته بـ : " السلفي حامد إبن النهضوي الهاشمي المكي.. " ، و يحرص أعوان البوليس السياسي على احتجازه بمناسبة الزيارة السنوية لرئيس الدولة لمدينة بنزرت في ذكرى عيد الجلاء يوم 15 أكتوير .

تونس..أخبار الحريات السبيل أونلاين - تونس تونس في 06 ربيع الثاني 1430 الموافق لـ 02 أفريل 2009 (منظمة حرية وإنصاف) قرصنة موقع نشرية ''تونس نيوز'' تعرض موقع نشرية ''تونس نيوز'' الحر و المناضل صباح يوم الخميس 02 أفريل 2009 إلى قرصنة آثمة في محاولة يائسة لإسكات صوت يدافع عن الحريات و يفضح الانتهاكات و الممارسات المخالفة للقانون، و لقد أراد مرتكبو هذه الحماقة أن يخنقوا كل صوت مخالف يطالب بالحريات و يدافع عن الحقوق و نسوا أن العلم سلاح ذو حدين يمكن استعماله لإلحاق الضرر بالآخرين كقرصنة موقع ''تونس نيوز'' كما يمكن استعماله في المحافظة على هذا الموقع الشامخ شموخ تونس، وقد أكد الواقفون على هذه المنارة الإعلامية أنهم امتلكوا ناصية هذا الفن بدليل أنهم أفشلوا مرة أخرى العدوان وردوا المعتدين خائبين لم ينالوا خيرا. وأكدت "حرية و إنصاف" على تمسكها بالمطالبة بالحريات للجميع و في مقدمتها حرية التعبير تدين بشدة هذا العمل الجبان ، ووقوفها إلى جانب موقع ''تونس نيوز'' و تضامنها مع القائمين عليه و طالبت بوضع حد للحصار المضروب على شبكة الانترنت بحجب المواقع و تدمير المدونات و تعطيل المراسلات كما طالبت باحترام حرية التفكير والتعبير و الاتصال دون إقصاء. البوليس السياسي يضايق السيد طارق الطريفي يتعرض السيد طارق الطريفي إلى مضايقات عديدة من قبل أعوان البوليس السياسي بمدينة منزل بورقيبة حيث يعمدون إلى اعتقاله واحتجازه لساعات في كل مرة سواء كان ماشيا على قدميه أو على متن سيارة يتم اعتراضه واستجوابه من قبل العون المدعو بليغ الفرشيشي ألذي يحاول دفعه بالقوة إلى داخل سيارة الشرطة مع ما يصاحب ذلك من سب و شتم و اعتداء في حق الذات الالاهية. و السيد طارق الطريفي متزوج يبلغ من العمر 30 سنة يعمل في مصنع الجلد و هو أصيل معتمدية غزالة و قاطن بمدينة منزل بورقيبة، يتم تهديده في كل مرة بإعادته إلى مسقط رأسه و عدم السماح له بالعيش في منزل بورقيبة. و أدانت "حرية و إنصاف" ، مضايقة السيد طارق الطريفي و دعت السلطة إلى الكف عن مضايقته ليعيش و عائلته في طمأنينة و أمن بعيدا عن هذه الممارسات المخالفة للقانون. مضايقة وليد البلدي و أحمد بن تومية يعمد البوليس السياسي بنابل إلى مضايقة الشبان المتدينين فقد تعرض الشاب وليد البليدي( 23 عاما ، عامل يومي ) إلى المضايقة من قبل عون الإرشاد المدعو شكري الذي يستدعيه باستمرار عبر الهاتف للحضور بمركز شرطة واد سوحيل إلا أنه يرفض الحضور لعدم وجود استدعاء رسمي ينص على سبب الدعوة و لا تاريخ الحضور، كما تعرض الشاب أحمد بن تومية ( تاجر متجول ) إلى المضايقة من قبل أحد أعوان منطقة الشرطة بمنزل تميم الذي احتجز بطاقة تعريفه منذ شهرين و بعد بحث مطول أعلموه بأن بطاقته ضاعت و أن عليه استخراج بطاقة أخرى. منع ابنة شقيقة السيدة زينب الشبلي من زيارة ابن خالتها خالد العرفاوي منعت إدارة سجن باجة يوم السبت 28 مارس 2009 ابنة شقيقة السيدة زينب الشبلي عضو المكتب التنفيذي لمنظمة حرية و إنصاف من زيارة ابن خالتها الشاب خالد العرفاوي عند مرافقتها لخالتها في الزيارة، علما بأن الفتاة تبلغ من العمر 11 عاما و هي مصابة بداء الربو مما تسبب لها في أزمة حادة نتيجة المعاملة السيئة التي تعرضت لها من قبل أحد أعوان السجن الذي اعتدى عليها بالعنف اللفظي. البوليس السياسي يعتدي بالعنف الشديد على حامد المكي اعتدى أعوان البوليس السياسي التابعين لمنطقة الشرطة بمدينة منزل بورقيبة حوالي الساعة الرابعة مساء يوم الأربعاء غرة أفريل 2009 على الشاب حامد المكي ابن السجين السياسي السابق المرحوم الهاشمي المكي و ذلك عندما كان مارا أمام المنطقة المذكورة إذ به يفاجأ بعدد من أعوان البوليس السياسي يهجمون عليه و يعتدون عليه بالعنف و الشتم و سب الجلالة و يقتادونه بالقوة إلى داخل المنطقة أين واصلوا الاعتداء عليه إلى أن أغمي عليه من شدة الضرب مما أجبرهم على إخلاء سبيله بعد نقله إلى مستشفى المدينة. و حرية و إنصاف تدين بشدة الاعتداء الآثم الذي تعرض له الشاب حامد المكي كما تدين هذا الصلف الخطير لفئة كان يفترض أن تحفظ الأمن و تشيع الطمأنينة بدل نشر الفوضى و إشاعة الخوف و تدعو السلطة إلى تحمل مسؤوليتها وفتح بحث في الموضوع و معاقبة المعتدين إداريا و قضائيا. اعتقال محجوب الدوزاني و محمد البحري اعتقل أعوان البوليس السياسي على الساعة العاشرة من صباح اليوم الخميس 02 أفريل 2009 الشابين محجوب الدوزاني و محمد البحري (الأول قاطن بحي الاندلس و الثاني بالمرسى القديم بمدينة بنزرت) و اقتادوهما إلى جهة مجهولة و لا تزال عائلتيهما تجهلان مكان و سبب اعتقالهما. و دعت منظمة "حرية و إنصاف" ،إلى وقف الاعتقالات العشوائية و إطلاق سراح الشابين محجوب الدوزاني و محمد البحري فورا. منع انعقاد المجلس الوطني للحزب الديمقراطي التقدمي أصدر الحزب الديمقراطي التقدمي بلاغا أعلن فيه عن إحجام كل النزل التي تم الاتصال بها في تونس العاصمة عن تلبية رغبته في الحصول على قاعة لاحتضان مجلسه الوطني المقرر انعقاده يومي 4 و5 أفريل 2009 و استنتج من ذلك تدخل السلطة لإعاقة اجتماع أوسع هيئة للحزب، و إزاء هذا الرفض قرر الحزب الديسمقراطي التقدمي عقد لجنته المركزية بمقره المركزي يوم السبت 4 أفريل 2009 . ونددت منظمة "حرية وإنصاف" ، بهذه التضييقات على نشاط حزب قانوني و طالبت السلطة باحترام حرية العمل السياسي و عدم الضغط على إدارات النزل لرفض طلبات مؤسسات المجتمع المدني مؤسسات المجتمع المدني في الحصول على القاعات و الفضاءات التي أعدت خصيصا لإيواء أشغال الندوات و المؤتمرات و الجلسات العامة و طالبت بردع كل من يرفض تسويغ فضاءات موضوعة على ذمة العموم و ذلك في إطار القانون وتمكين جميع المنظمات السياسية و الحقوقية والاجتماعية و النقابية من القيام بنشاطاتها في ظروف عادية و ذلك في إطار احترام الحريات و المساواة بين مكونات المجتمع المدني المساواة بين مكونات المجتمع المدني.

السبيل أونلاين - تونس وصلت السبيل أونلاين رسالة ممضاة من طرف "محامون ضد الفساد المالي" هذا نصها :   مساءلة : بعد أن بلغ السيل الزبى..معا لوقف المهزلة خارج المزاد الانتخابي قبل عام ونصف من هذا التاريخ ، بادرنا الى التنبيه بأن المهنة تشهد انحرافات مالية خطيرة. لا يمكن أن يغطي عنها ما أذن به رئيس الجمهورية، من قرار صندوق العلاج، والترفيع في التامبر، وغيره من مكاسب قابلة للزيادة. وكنا مع مزيد من الحوار مع السلطة، لتحصيل المزيد من المكاسب، على قاعدة ان المحاماة مؤسسة ضرورية للدولة كما لأصحابها. وقد نبهنا إلى الانزلاقات الخطيرة في التعامل بأموال المهنة، واستعمالها في غير ما أعدت له كمنحها للمواليين، وصرفها بشكل غامض ، وتحويل مبالغ هامة الى جيوب العميد الحالي دون وجه حق. ونبهنا إلى أن لفتة رئيس الدولة للمهنة لا يمكن توظيفها لمصلحة شخص بعينه. اعتمدنا إمضاء " محامين ضد الفساد المالي" فقام العميد ومجموعة المستفيدين من حوله بحملات عبر جهات الجمهورية، قالوا فيها:" أن الأمر فيه مس من سمعة العميد " ولو كان هؤلاء الأشخاص ذوي مصداقية لأمضوا بأسمائهم " ، وتستروا مرة أخرى بالمكاسب والإصلاحات. بعد ذلك دونا جملة من عمليات الاستيلاء الفاضحة ، ضمن عريضة أمضى عليها سبعة وثلاثين محاميا من مختلف الألوان والأطياف ، فواجهنا عدد محدود من المحامين الذين تبين فيما بعد انهم يستفيدون من هبات العميد ، بالقول ان الكتابة والنشر يضران بسمعة المهنة ، ويمسان من الواجب المفترض في احترام الهياكل ، قائلين بأن الجلسة العامة هي الفضاء القانوني الوحيد ، للنقد والمحاسبة، جاءت الجلسة العامة ، فأعطى العميد ثلاث دقائق لكل متدخل، لا تكفي حتى لتحية الزميلات والزملاء ، والعمداء السابقين ورؤساء الفروع ورؤساء الجمعية ، دون هيئاتهم ، ولما كان يسعى لتكميم الأفواه ، فقد دفع جماعات مختلفة ، لتقييد أسمائهم بحيث بلغ عدد طالبي التدخل فوق السبعين محاميا، وعندها تعلل بضيق الوقت، وضرورة إخلاء القاعة مبكرا ، فقرر بدعة الدقائق الثلاث، وعليه حرمنا من السؤال حول الاثنين وعشرين ألف دينار، ثمن المازوط الذي استهلكته سيارته من أموال المحامين في عشرة أشهر، والثمانية آلاف دينار التي ادعى أنها مقابل صيانة للسيارة المذكورة إضافة إلى فواتير بأربعة آلاف دينار قيل أنها معلوم إصلاحات، في حين أكد الخبير المنتدب السيد إسماعيل الينبعي أنها لم تخضع إلى الإصلاح أو الصيانة ولو مرة واحدة. لم يكن الصراع قد ظهر وقتها بين العميد ورئيس فرع تونس ، ولم تكن الانتخابات على جدول الأعمال بأي شكل من الأشكال، وها نحن نعود من نفس منطلقات الشفافية ، بعد تعاظم المهزلة ، ومهما قيل من العدد المحدود من "الغفر" من أننا مع هذا الطرف أو ذاك . وإذا كان المنطق الانتخابي قد قاد أحدا وقتها ، فقد كان لدى العميد الذي اعد قائمة لانتخابات المحامين الشبان الماضية ، وعمد بما وضع بين يديه، على سبيل الأمانة من أموال المهنة ، الى استمالة المحامين الشبان ، في وليمة صرف فيها أكثر من عشرة آلاف دينار في " أفريكا". وظهر منطق "البلوشي" الغريب عن المحاماة ، فأقام ندوة في سوسة حضرها ثمانمائة محامي متمرن، من أموال المحامين ، وعقد فعالية أخرى في الحمامات، حضرها ألف ومائتي محامي متمرن ، وصرف فيها ما يقارب المائتي ألف دينار لتكوين منتدى عربي للمحامين الشبان، ليضع على رأسه صديقه الأستاذ المبروك كورشيد، وخابت المساعي رغم المصاريف الهائلة ، وكان العميد في ذات الوقت يعبئ علنا في أوساط المحامين الشبان لفائدة قائمته برئاسة محام قدم نفسه وقتها على انه سجين سابق، وأنه يحرس الأمة من زملائه المطبعين كلما ذكروا الفساد المالي، حتى كاد يقول عن نفسه انه شهيد سابق في فلسطين أو العراق . وذهبت أموال المحامين وأحلام العميد سدا ، فلم يفز من القائمة سوى الشهيد السابق بتحالفاته الغامضة، رغم الجمل الثورية مأمونة العواقب أمنيا . وجاءت مشكلة الملفات التلفزية، فكانت بالنسبة للعميد كالقشة التي يتعلق بها الغريق، فافتتح المزاد في صراع انتخابي على العمادة بينه هو ورئيس الفرع ، عملا بقاعدة " عفى االله عما سلف من سوء تصرف وتعالوا نجند المهنة ضد البرامج التلفزية "، وهو يعرف ان تلك البرامج من سياسة النظام الذي يخدمه بأكثر مما يطلب منه. وقد اعتمد خطابا مزدوجا، يقوم على معادلة غريبة، فهو من جهة يندد بما جاء بالقنوات التلفزية، ويعبئ على رئيس فرع تونس، ومن جهة أخرى يتصل هاتفيا بالمشاركين في هذه البرامج ، ليقول لهم أنها عاصفة سوف تمر، وان عليهم أن يأخذوا إذنه في المستقبل، وانه يتصرف من موقع الضغط الذي يمارسه عليه المحامون . عاد السيد العميد هذه المدة لسياسة تكميم الأفواه ، والاستمالة بواسطة " البلوشي" لعله يستفيد من أصوات المتمرنين في انتخابات العمادة التي بدأ يعد لها مبكرا . إلا أن المشهد في ندوة الحمامات ، لأيام 27 و28 و29 مارس 2009 ، انتهى الى مهزلة. فقد أذن العميد بتكفل الهيئة بإقامة كل متمرن بين السبت والأحد، ولما كان فرع تونس برمج نشاطا ليوم الجمعة ذاته بدار المحامي، ولحرمانه من حضور المتمرنين، أصبح " البلوشي" لا يشمل إلا من يلتحق بالحمامات يوم الجمعة ، ليتأكد العميد من انه لم يحضر ندوة رئيس الفرع . ونحن اذ نسأل السيد العميد ، الذي يستخف بعقول المحامين المتمرنين، وهم كلهم بالمناسبة دكاترة من حيث المستوى العلمي، مازالوا يذكرون المشقة التي لاقوها في دخول المهنة، بشرط الخمسمائة دينار، وألفي دينار نقدا ، دون حصولهم على وصل، الذي ابتدعه في بداية ولايته الجارية، ليصرف عليهم جزءا مما دفعوه في الفنادق ، والحال أنهم ليسوا في حاجة لها ، بالنظر الى ما يمرون به من صعوبات في العمل ، وأوضاع مادية مزرية ، ألم يبلغ السيل الزبى ، فمتى يتوفر المناخ داخل المهنة ، للنقد الجدي ، وتقديم الحجج ، والوثائق بعيدا عن التشويه والتشهير والنميمة ، وردود العميد في الصحف الوطنية ، التي يتمتع بحق الحديث فيها وحده، بدعم فاضح من أعداء الأمس حلفاء اليوم، لنسأله عن: أولا: بأي حق يا سيد العميد تأخذ الملايين من زميل تورط في قضية جزائية في قرمبالية ، بدعوى انك على علاقة جيدة مع السلطة وانك ستخرجه من السجن ، وتعيده إلى المباشرة، وتعلن نيابتك عنه في القضية ، فيحكم بالسجن النافذ ، وكيف ستترأس مجلس التأديب الذي سيعقد له ؟ ثانيا: درجت سيد العميد على أخذ مبالغ متفاوتة من أموال المحامين السائلة من عند سي بشير الكونتابلي وبشكل شبه يومي بين مائتين وألف دينار مع الاقتصار على الإمضاء في كراس أمام المبلغ وقد أصبحنا على يقين أن هذا الكراس سيختفي قبل شهر جوان ، موعد الجلسة العامة . ثالثا: رفعت في منحة السفر اليومية الى أربعمائة دينار ، فوق سعر تذاكر السفر المفتوحة ، غالية الثمن، وفوق مصاريف الزميل المترجم الذي تصطحبه بنفس امتيازاتك ليطلب لك فنجان القهوة أو كأس العصير في البلدان الناطقة بغير العربية، حتى بلغ الآن ما دخل جيوبك أكثر من ثمانين ألف دينار من منحة السفر وحدها، بدعوى الإشعاع الذي فاق إشعاعات مفاعل شرنوبيل الأكراني، فماذا استفاد المحامي المتمرن، ولدى الاستئناف والتعقيب من إشعاعك الشهري بين تركيا والكامرون واسبانيا ومصر والبحرين وسوريا وقطر وفرنسا ، ولم يبقى إلا الألسكا لتشع فيها ، رابعا: أعطيت لنفسك الحق في خطي هاتف جوال ، على حساب زملائك من أموال الاشتراكات التي تهددهم بالإحالة على عدم المباشرة ، للتأخر في تسديدها ، واشتراكات المتمرنين الذين يعانون الآمرين يوميا ، وينحدر أغلبهم الى ما تحت خط الفقر، وها أنت تستهلك للخط الواحد مبالغ تتراوح بين ثلاثة آلاف وألف وخمسمائة دينار شهريا ( الفواتير موثقة وزعنا منها واحدة فقط ) واشتريت خمسة أجهزة هاتف جوال من بداية عهدك السعيد على حساب زملائك في حين انك مازلت تستعمل نفس الجهاز الأول، بربك لمن أعطيت هذه الأجهزة التي بلغ ثمن إحداها سبعمائة وخمسون دينار خامسا: سيد العميد ، لقد شهدت فعاليات الاستمالة وشراء الذمم ، والحشد لتتويجك في انتخابات العمادة القادمة، من سوسة وجربة الى الحمامات ، عشرات المحامين من غير المتمرنين الذين دخلوا (سيت البلوشي دوت كوم ) الذي افتتحته ، والذين قبلوا على أنفسهم ان يقيموا هم وأولادهم وزوجاتهم في كرم ضيافتك بغير مالك الخاص ، حتى ان البعض منهم أدمن على اصطحاب حماته لاتقاء شرها على حساب الزملاء ، الرجاء نشر قائمة بأسمائهم وعدم الاقتصار على ان الأمر تشويه، وإلا فإننا سنفضح القوائم في أوانها. وقل للزملاء المتمرنين وغيرهم سيد العميد ان بعض أعضاء الهيئة الميامين بقربهم منك كلف المهنة ألف دينار في الحمامات في السويت الفاخر من صنف الخمسة نجوم، هو وذويه. سيد العميد ان ما يدفعنا الى ممارسة هذا الحق هو إيماننا الراسخ بأن حماية المال العام واجب الجميع ، وأن المسؤولية تكليف يعطى على أساس برنامج انتخابي، ولكن الأهم منه هو شرعية الحق ، في سحب هذا التكليف عندما يتحول الانحراف من حالة الى ظاهرة ، وإننا إذ ندعوك الى إرجاع الأموال التي ذهبت لغير ما أعدت له واعتماد الأسلوب الديمقراطي في التسيير ، بعدم السعي لاستئصال من ينقدك وعدم التعويل على ان السلطة ستحميك مهما كانت الظروف ، مذكرين بأن أمين عام اتحاد الشغل السابق توجه ذليلا الى المرناقية بعد ان ثبت استيلاؤه على أموال الشغالين ، وهو الذي اعتقد لسنين انه فوق المحاسبة والقانون سادسا: نحن نعلم سيد العميد ، انك سترد كعادتك بالجولات المكوكية على الزملاء داخل الجمهورية ، وعلى حسابنا أيضا ، بالقول " عميدكم يتعرض الى حملة ، واذا جاءكم فاسق بنباء فتبينوا ، وان تحالفا مشبوها يشوهك ويفتري عليك لأنك جلبت مكاسب للمهنة ، واعتمدت أسلوب الحوار مع السلطة ، وبأن غايات انتخابية تحرك الأقلية المعارضة لك . تذكر سيد العميد انك جئت من المعارضة وببرنامج انتخابي لم نكن نتوقع ان يتوج بما يكتب عنك اليوم في الصحف من نوع نصف الصفحة الذي جاء في جريدة الحدث تحت عنوان (العميد صنديد والمشككون في التسلل) وأخيرا نتمنى ان تدعونا للإدلاء بما لدينا في الجلسة العامة ، وفضاءات الحوار الأخرى لنقدم الحجج والبراهين، ونتوقف عن توزيع مثل هذه القراءات بعد ان منعتنا في أكثر من مناسبة من التوجه إليك بالأسئلة في حضور عموم الزملاء، ولك علينا سيد العميد ان نصدر بيانا نطلب فيه الصفح والمغفرة ان اثبت عكس ما ورد ولو في بند واحد . إمضاء / محامون ضد الفساد المالي

البوليس التونسي يواصل شن"حملة ترهيب" ضد السجناء السابقين السبيل أونلاين - تونس أفادت مصادر حقوقية ان يوم الجمعة 2009.04.03 ، شهد تجدد حملة الإعتقالات التي يشنها البوليس السياسي بولاية بنزرت ضد عدد من المساجين السابقين الخاضعين للمراقبة الإدارية، وذلك على إثر زيارة وفد منظمة مراقبة حقوق الإنسان إلى مدينة بنزرت يوم الثلاثاء 2009.03.   وقالت المصادر "بعد إيقافات يوم الخميس 2009.04.02 ) محجوب الدوزاني وأيمن الغربي و محمد البحري- اُفرج عنهم في ساعة متأخرة من مساء يوم الخميس - وهشام المناعي ) »،تم الجمعة 03 أفريل 2009 إيقاف كل من عماد بالخوجة ( تم الإفراج عنه لا حقا ) و نزار الجميعي و إسكندر البوغانمي وعبد الحميد عروة و عصام المزيّ كما تم إيقاف الشاب حُسني الناصري وجُلب شقيقه قابيل الناصري من محل عمله بماطر، و قام 4 أشخاص بزي مدني ( يعتقد أنهم من البوليس السياسي ) بمداهمة منزل والدهما السيد محمد الناصري(بمدينة منزل بورقيبة) على الساعة الخامسة بعد الظهر و عمدوا إلى بعثرة أثاث المنزل بحثا عن " ممنوعات " و قاموا بحجز كتب دينية ( حول السيرة النبوية و تفسير القرآن ) فضلا عن ..أوراق السيارة " ، حسب تأكيد المصادر. ونددت "الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين" ، في بلاغ وصل السبيل أونلاين مساء الجمعة-03.04- بما وصفته بـ"ازدواجية خطاب السلطة في مجال التعامل مع المنظمات الدولية حيث ترحب بها إعلاميا و تحاصرها واقعيا ثم تنتقم ممن يتواصلون معها في أي نشاط تقوم به" . وإعتبرت الجمعية أن" الهدف الواضح من حملات الترهيب المتواصلة و هو صرف الأضواء عما يعيشه الألاف من المساجين السابقين نتيجة المراقبة الإدارية التعسفية .. و فسح المجال للجلادين و المتورطين في التعذيب ليواصلوا التنكيل بالمساجين المسرحين عبر إيقافات دورية و استدعاءات اعتباطية خارج إطار القانون ..و رقابة القضاء "، حسب نص البلاغ . يُذكر أن أغلب المعتقلين ممن سبقت محاكمتهم بموجب قانون " مكافحة الإرهاب " اللادستوري و يخضعون لرقابة بوليسية مشددة تمنعهم من الدراسة و العمل و من الحياة الطبيعية .

السبيل أونلاين - تونس حرية وانصاف..أخبار الحريات في تونس تونس في 08 ربيع الثاني 1430 الموافق ل 04 أفريل 2009 1) اعتقال مجموعة جديدة من الشباب المتدين بجمال: اعتقل أعوان البوليس السياسي في الأسبوعين الأخيرين بمدينة جمال من ولاية المنستير كلا من أحمد الشايب و وناس قرفة ولطفي الشريف و خالد بوعزيز و محمد علي بن ذياب و اقتادوهم إلى جهة مجهولة و لا تزال عائلاتهم تجهل سبب و مكان اعتقالهم.   2) تواصل إضراب الطلبة عن الطعام: يواصل الطلبة المطرودون إضرابهم عن الطعام لليوم 52 على التوالي احتجاجا على الطرد التعسفي الذي تعرضوا له و للمطالبة بترسيمهم من جديد لمواصلة تعليمهم العالي. وقد أصبحت حالتهم الصحية تنذر بالخطر نتيجة الهزال الشديد و أصبحوا غير قادرين على الرؤية والوقوف و الكلام. و حمّلت "حرية و إنصاف" سلطة الإشراف مسؤولية ما يمكن أن يصيب المضربين عن الطعام بالتدخل لمنع حصول الكارثة قبل فوات الأوان و الاستجابة للمطالب العادلة للطلبة المطرودين.   تونس في 07 ربيع الثاني 1430 الموافق ل 03 أفريل 2009   يشن أعوان البوليس السياسي ببعض جهات البلاد حملة اعتقالات عشوائية في صفوف الشباب المتدين باسم ما يعرف بقانون 10 ديسمبر 2003 غير الدستوري مع ما يصاحب ذلك من مداهمات ليلية و اقتحام للمنازل و التفتيش و الاعتداء على المعتقلين أمام مرأى و مسمع من الناس و ترويع العائلات في مخالفة صريحة للقوانين، و من الجهات المتضررة من هذه الحملة: 1) جهة بنزرت: حيث عمد أعوان البوليس السياسي اليوم الجمعة 03 أفريل 2009 إلى اعتقال سجيني الرأي السابقين الشقيقين قابيل الناصري و حسني الناصري الأول بمدينة ماطر و الثاني من أمام مسجد الربع و اقتحموا منزلهما الكائن بمدينة منزل بورقيبة لتفتيشه وتم على إثرها حجز بعض الكتب و لما عبرت عائلة المعتقليْن عن رفضها لهذه الغطرسة اعتدى الأعوان على صاحبة البيت التي أغمي عليها في الحال، كما تم اعتقال الشاب اسكندر البوغانمي من قبل العونين المدعوين نبيل بن جامع و بن خليل و في مدينة بنزرت اعتقل أعوان البوليس السياسي اليوم الجمعة عماد بلخوجة ( تاجر متجول ) و سجناء الرأي السابقين نزار الجميعي و عبد الحليم عروة و عصام المزي و هشام المناعي الذي اعتقل يوم أمس الخميس. 2) جهة نابل: حيث اعتقل أعوان البوليس السياسي على الساعة العاشرة من صباح اليوم الجمعة 03 أفريل 2009 بسوق الفخار بنابل الشاب عبد الله بن الرقيق ( 27 عاما ) و اعتدوا عليه بالعنف أمام السواح الأجانب و اقتادوه إلى منطقة شرطة المدينة أين قيدوه بالأغلال وأخضعوه للبحث و اعتدوا عليه بالعنف و أجبروه على إمضاء التزام يقضي بوجوب التعوان معهم والتبليغ عن أي شخص ينوي تفجير نفسه. ونددت "حرية وإنصاف" بحملة الاعتقالات العشوائية المخالفة للقانون و ما تتعرض له العائلات من ترويع و ترهيب من قبل أعوان البوليس السياسي و تدعو إلى وقف هذه الاعتقالات و إطلاق سراح المعتقلين.وطالبت السلطة باحترام الحريات الشخصية التي يكفلها القانون و عدم الزج بالشباب في السجون من أجل أفكارهم أو عقائدهم أو آرائهم.

بضائع صهيونية داخل محلات الملابس المستعملة بقابس السبيل أونلاين - تونس تستقطب تجارة الملابس المستعملة (الفريب) عدد كبير من متساكني جهة قابس من مختلف الشرائح الإجتماعية نظرا لجودة نوعية الملابس المعروضة داخل المحلات و انخفاض أسعارها ، و هو ما ساهم في إزدهار هذا النوع من التجارة و تضاعف عدد نقاط البيع. و الجدير بالذكر أن التطور الذي يشهده هذا النشاط التجاري تسبب في تراجع مداخيل محلات الملابس الجاهزة ، و طال الضرر المادي حتى محلات السوق الموازية التي تمتاز ببيع الملابس المستوردة من تركيا و سوريا بأرخص الأثمان مقارنة بأسعار سلع المراكز التجارية.   و من أخطر سلبيات تجارة الملابس المستعملة في جهة قابس غياب الرقابة ،فإذا استثنينا الرقابة الإقتصادية لا نجد أي نوع آخر من المراقبة التي تحمي المستهلك من السقوط في فخ المس بالهوية و الكرامة. و خير دليل على ذلك ما يقع خلال هذه الفترة حيث أفاد عدد من المواطنين أنهم رصدوا منتوجات صهيونية (Made By Israël)تباع داخل محلات التجارة المذكورة ، كما وقع أكثر من مرة رصد ملابس كتب عليها عبارات معادية و مسيئة للعرب والمسلمين (باللغة الأنقليزية) . و خلاف للنخب المثقفة و المتعلمة في جهة قابس نجد أن المواطن العادي كثيرا ما يسقط ضحية الاستهداف الغربي-الصهيوني-الأمريكي العدائي للعرب و المسلمين و ذلك من خلال الإقبال على إقتناء الملابس المستعملة دون التثبت من مصدر تصنيعها و العبارات التي تحملها . ذكر أصحاب محلات الملابس المستعملة من جهتهم أن مستواهم التعليمي المحدود لا يساعدهم على التفطن للملابس التي تمس من كرامة الحريف والهوية العربية-الإسلامية . و أكدوا انه نادرا ما يوجد بضائع مصنعة في الكيان الصهيوني على عكس ما ذكره عدد كبير من المستهلكين. معز الجماعي

السبيل أونلاين - تونس تلقى السبيل أونلاين البيان التالي من "المؤتمر من أجل الجمهورية" : المؤتمر من أجل الجمهورية حتى تتحقق السيادة للشعب والشرعية للدولة والكرامة للمواطن 6 أفريل 2009 هذا اليوم كلنا مصريون إن مصر التي كانت دوما رائدة العالم العربي في ميدان التغيير السياسي منهجا ومحتوى، تعطي اليوم العرب درسا جديدا في لمّ شتات كل أصناف المعارضات واستعمال التقنيات الحديثة والتوجه لعموم الناس والنزول للشارع لفرض الإصلاحات الجوهرية والحقيقية.ففي هذا اليوم التاريخي يدخل الشعب المصري في التجربة الثانية للإضراب العام حيث تنادت له أحزاب ممثلة من كل الطيف السياسي ومنظمات حقوقية وشخصيات وطنية. هذا الإجماع الواسع على اعتماد أسلوب نضالي حازم في الأسلوب وحاسم في فهم طبيعة النظام هو الدليل القاطع على مرور المجتمع المصري من مرحلة السكوت والاستجداء والسعي للإصلاح من الداخل عبر الانخراط في اللعبة المغشوشة لانتخابات بلا ديمقراطية، إلى مرحلة المواجهة مع نظام اثبت باستمرار، أسوة ببقية الأنظمة العربية، أنه لا يصلح ولا يصلح . لقد اتضح بما لم يعد قابلا للجدل أنه لا خيار لمصر، إن أرادت استعادة كرامتها ومكانتها الأولى في الوطن العربي والقطع مع مسار الظلم والإذلال والتفقير،غير إنهاء النظام الاستبدادي بالوسائل السلمية وبناء نظام جمهوري وديمقراطي على أنقاضه. ولأن أبناء وبنات مصر والذين يواجهون آلة قمع شرسة مهيأة منذ عقود لا لمواجهة الغاصب الصهيوني وإنما لمواجهتهم ، يفتحون الطريق أيضا لتحرّر كل الشعوب العربية التي ترزح تحت نفس النظام السياسي العفن، فإن المؤتمر من أجل الجمهورية في تعبيره عن مطلق التضامن مع المصريين في هذا اليوم التاريخي واعتزازه بتحديهم وفخره بنضالهم ، لا يعبّر فقط عن مشاعر الجمهوريين والديمقراطيين في تونس وإنما عن مشاعر التضامن والأخوّة لكل العرب الذين أنهكتهم أنظمة الفساد والتزييف والقمع والذين ينظرون اليوم للإضراب العام للشعب المصري بكل انتباه لعلمهم أنه لا مناص لهم إن أرادوا يوما استعادة كرامتهم وحقوقهم وضمان مستقبلهم ومستقبل أطفالهم غير اتخاذ نفس الطريق الصعب. ولأن معركة المصريين اليوم هي معركتنا غدا ، فإننا نتوجه بهذا النداء الحار لكل الإسلاميين والديمقراطيين والحقوقيين العرب لدعم الإضراب العام في مصر بكل الوسائل المتاحة لهم والسعي لتشكيل جبهة عربية للمقاومة المدنية لاستئصال الدكتاتوريات تقف مع كل معركة فأي هزيمة هزيمتنا جميعا وأي نصر نصرنا كلنا. شكرا للشعب المصري العظيم والله وكلنا معه في هذا اليوم المشهود وفي ما بقي له من نضالات ستكسر إن عاجلا وإن آجلا قيوده وقيود أمتنا العربية . عن المؤتمر من أجل الجمهورية د .منصف المرزوقي

احتجاجات على تدمير مسجد "النبي محمد" في أذربيجان السبيل أونلاين - متابعة ندّد حقوقيون ومراكز دينية بدعوة إدارة مقاطعة "ياسمال" إلى هدم مسجد (النبي محمد) في العاصمة الأذربجانية "باكو" بزعم أنه تَمّ بناؤه بشكل غير قانوني.   وقال مير فالي موفسومف (رئيس المركز الديني في المقاطعة): إنّ رئيس إدارة المقاطعة وبعض المسئولين جاءوا إلى المسجد وقاموا بقرع البوابات وضرب اللوحة التي توضع عليها اسم المسجد. وكانت محكمة المقاطعة قد أصدرت قرارًا في 28 نوفمبر الماضي بالتصديق على مطالبة إدارة المقاطعة هدم مسجد (النبي محمد)، إلا أن هيئة المسجد قدَّمت شكوى إلى محكمة الاستئناف في باكو تطالبها بإلغاء هذا القرار وإصدار قرار آخر يمنع هدم المسجد. وحسب ما أشارت إليه وكالة "ترند نيوس" قال مختار مصطفا يوف (أحد المسئولين بالمركز والمحامي): "هذا غير قانوني أن يتم هدم المسجد بدون تحويل قرار المحكمة إلى سلطة التنفيذ، لقد قمنا بتقديم شكوى ضد قرار محكمة المقاطعة وشكوانا تحت البحث". وأضاف: "من غير القانوني أن ينفذ هذا القرار دون أن ننتظر القرار الأخير لمحكمة الاستئناف في الشكوى"، مؤكدًا أن تنفيذ الحكم يعود إلى مسئولي المحكمة وليس من اختصاص المسئولين في إدارة المقاطعة. وقام المركز الديني بتقديم شكوى إلى المحكمة العليا ضد محكمة الاستئناف في باكو لرفضها النظر في الشكوى المقدمة إليها، كما اعترضت الهيئة الدينية للمسلمين في أذربيجان على قرار تنكيس المسجد. وناشد ممثلو الهيئة الدينية الأمين العام للمجلس الأوربي تيري ديفيز مطالبين مساعدته في منع تدمير المسجد. ومن جانبه قال ديفيز: "إنّه سيدعم القضية حتى يتم حلّها تبعًا للقوانين في أذربيجان". (الإسلام اليوم - 01.04.2009)

فرنسا وألمانيا تجددان رفضهما إنضمام تركيا للإتحاد الأوروبي السبيل أونلاين - وكالات جدد الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي موقفه الرافض لانضمام تركيا إلى الإتحاد الأوروبي ، و نقلت وكالة الأنباء الفرنسية عن ساركوزي قوله: "لطالما عارضت هذا الانضمام وسأبقى كذلك" .   وأضاف ساركوزي: "أعمل يداً بيد مع الرئيس أوباما، ولكن فيما يتعلق بالاتحاد الأوروبي فإن القرار يعود إلى الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي..أعتقد أن بإمكاني القول إن غالبية ساحقة من الدول الأعضاء (في الاتحاد الأوروبي) تؤيد موقف فرنسا" .   كما أكدت المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل موقفها المنتقد لخطط انضمام تركيا للاتحاد الأوروبي على الرغم من الموقف الأمريكي المؤيد لأنقرة. وقالت ميركل:إن موقف الولايات المتحدة إزاء هذا الأمر تقليدي.   وأضافت: "أعتقد أن تعزيز صلة العالم الإسلامي، خاصة تركيا، بالاتحاد الأوروبي يقع ضمن مصلحتنا" ، كما أضافت "ولكننا ما نزال نبحث الشكل الذي ستكون عليه هذه العلاقة الوثيقة، أي هل تكون شراكة مميزة أم انضمام كامل"، بحسب وكالة الأنباء الألمانية الرسمية . وشهدت محادثات انضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي عراقيل من قبل الدول الأوروبية وخاصة فرنسا وألمانيا ، وتحججت تلك الدول بالمسألة القبرصية وما وصفته "عدم إحراز تقدم في الإصلاحات الخاصة بحقوق الإنسان" من قبل تركيا . وتأتي تصريحات ساركوزي وميركل بعد إعلان الرئيس الأمريكي باراك أوباما تأييده انضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي في القمة الأوروبية - الأمريكية التى إنعقدت في العاصمة التشيكية براغ .

تكوين حول"الإسلام والمسلمين والمجتمع المدني"..سابقة سويسرية السبيل أونلاين - متابعة بعد سنوات من التأمل في الحضور المتزايد للجاليات المسلمة في سويسرا، والمشاكل المرتبطة بها - من عدم فهم للإسلام وللمطالب الدينية لهذه الجاليات في الساحة العامة – فضلا عن السياق الدولي بعد أحداث 11 سبتمبر، استحدثت جامعة فريبورغ، بالتعاون مع مؤسسات سويسرية وأوروبية، أول تكوين مُستمر للأئمة والأطر الجمعياتية المسلمة لتوسيع معارفهم حول واقع حياتهم في سويسرا، ولتعزيز دورهم في تسهيل عملية اندماج جالياتهم في المجتمع السويسري. ويتوجه التكوين أيضا لغير المُسلمين الذين يتعاملون في حياتهم المهنية مع الجاليات المسلمة، مثل مُفتشي الشرطة والقانونيين والعمـّال الاجتماعيين ومهنيي القطاع الصحي والصحفيين، وللمهتمين عموما بفهم الإسلام في سياق أوروبي. وتُعتبر نوعية برامج الشهادة الجديدة "فريدة من نوعها" في أوروبا، حسب المشرفين على المشروع.   حاجة مُتزايدة لفهم واقع مُعقـّد تقترح شهادة التكوين المُستمر الجديدة لجامعة فريبورغ "الإسلام والمسلمون والمجتمع المدني" تكوينا جامعيا مُكثفا يهدف إلى فهم تعقيد الواقع المسلم اليوم في سويسرا وفي أوروبا، انطلاقا من رؤية متعددة الإختصاصات (تاريخ، إلهيات، علم الاجتماع، القانون)، بحيث سيُقدم رؤية تاريخية للدّين الإسلامي، وأسس العقيدة الإسلامية، ونظرة عامة على الحضارة أو الحضارات الإسلامية، والأطر القانونية المختلفة في أوروبا حول القضايا المُرتبطة بالإسـلام. هذا جزء من التعريف "الأكاديمي" الذي يمكن أن يطـّلِع عليه الشخص في المطوية الخاصة بالتكوين الجديد، لكن مركز التكوين المستمر لجامعة فريبورغ نظم يومي 12 و13 مارس الماضي حلقة دراسية بعنوان: "مسلمو سويسرا بين البلدية والمسجد"، عُرضت خلالها، بعبارات أبسط وأوضح، أبرز دوافع المشروع الجديد: استنتج المُشرفون على شهادة التكوين المُستمر الجديدة غياب دراسات تطبيقة عن الإسلام والمجتمع في سويسرا، ولاحظوا أن السـُّلطات السويسرية، على مستوى الكنفدرالية وعلى مستوى الكانتونات، تواجه منذ بضعة سنوات جملة من المشاكل لدى تعاملها مع بعض أفراد الجاليات المسلمة في سويسرا الذين لا يلتزمون بمبادئ الديمقراطية السويسرية، أو الذين يتقدمون بمطالب تُعتبر "غريبة" عن المجتمع السويسري، مثل الحق في المقابر الإسلامية، أو الذبح الحلال، أو ارتداء الحجاب في أماكن العمل، أو إعفاء بعض الفتيات وحتى الفتيان من دروس السباحة، ... وأخيرا وليس آخرا، بناء المآذن. كما يُجلب إلى سويسرا بعض الأئمة الذين لا يتحدثون أية لغة من اللغات الرسمية للبلاد (الألمانية والفرنسية والإيطالية)، ويظلون منعزليـن في مساجدهم حيث يلقون خـُطبا قد لا تمُت بصلة إلى الواقع المعيش في هذا المُجتمع الغربي، وقد تُعتبر أحيانا "مُتطرفة" أو "خطيرة" على السلم الديني والإجتماعي، خاصة أن تمويل عدد من المؤسسات الإسلامية يأتي من أطراف خارج سويسرا تخشى السلطات من نوعية انتماءها ونشاطاتها وتأثيرها (سلفية وهابية أو إرهابية، ...، إلخ). وعندما تريد السلطات التحدث إلى المُسلمين، تكتشف أن هنالك جاليات مسلمة مُتعددة وليس جالية واحدة، وبأن هنالك "إسلامات" وليس إسلام واحد، وبالتالي تنتشر في سويسرا ثقافات وعادات وتقاليد وممارسات مسلمة مختلفة. وهنا، برزت الحاجة، من جهة، إلى فهم أفضل لتنوع الإسلام في سويسرا والتمييز بين الصالح والطالح مما يروج في وسائل الإعلام عن هذه الجاليات، والابتعاد عن الصور النمطية عموما عن الإسلام والمُسلمين؛ ومن جهة أخرى، إلى تثقيفٍ أفضل لأفراد هذه الجاليات لتعيش في تناغم مع قوانين البلاد التي يقيمون فيها ويصبحون حاملين لجنسيتها، دون الانسلاخ بالضرورة من عقيدتهم. "فإذا ما قدِم شخص من تركيا، أو المملكة العربية السعودية، أو تونس، فهو لا يعرف واقع الحياة في سويسرا، وتتمثل فكرة (التكوين الجديد) في توفير الأدوات للأئمة أو قادة الجاليات لتمكينهم من القيام بشكل أفضل بدورهم اليومي ضمن جالياتهم"، مثلما يقول الدكتور ستيفان لاتيون، مدير شهادة التكوين المستمر الجديدة، ومدير "مجموعة البحث حول الإسلام في سويسرا"، مشددا على أن المسلمين "يطالبون بأنفسهم بتكوين أفضل لزعماء جالياتهم حول الوضع السويسري". ويضيف هذا الباحث الجامعي أن "الوضع ليس خطيرا بعدُ في سويسرا (...) مقارنة مع يحدث في فرنسا وألمانيا وبريطانيا، لكن يجب استباق أية قضايا مستقبلية". حلقات وصل لتهدئة المخاوف لذلك يظل من أبرز أهداف الشهادة الجديدة في جامعة فريبورغ تكوين أشخاص قد يقومون في المُستقبل بدور وسطاء بين جالياتهم والسلطات. وجذير بالتذكير بأن هذا التكوين يتوجه إلى كل شخص (مسلم أو غير مسلم) يهتم بالإسلام، ليس فقط كواقع ديني أو ثقافي أو حضاري، بل أيضا كجزء لا يتجزأ من المجتمعات الأوروبية المعاصرة. ويتوجه، بشكل خاص، للمهنيين النشطين في الحقل المؤسساتي أو الجمعياتي المسلم (من أئمة وأطر جمعياتية ورجال الدين المقبلين...)، وأيضا للمهنيين من المسلمين وغير المسلمين في مجالات التدريس، والعمل الاجتماعي، والصحة وهيئات الدولة (الشرطة والإدارات) والناشطين في المنظمات غير الحكومية. وكانت أول دراسة استكشافية عن مُسلمي سويسرا بعنوان "الحياة المُسلمة في سويسرا" قد استنتجت في عام 2005 أن أكثر من 80% من أبناء الجالية مندمجون جيدا، ويميلون بشكل كبير إلى ممارسة الدين بشكل فردي وخاص، إذ يعيشون دينهم "بأسلوب براغماتي لا يتناقض مع عادات وتقاليد وقواعد المجتمع المدني السويسري". غير أن بعض الحالات القليلة التي استأثرت باهتمام وتغطية واسعين من قبل وسائل الإعلام كانت كافية لتغذية مخاوف جزء من الشعب السويسري الذي بات يتحدث عن "تهديدات أسلمة سويسرا" في ظل تزايـد أعداد أبناء الجاليات المُسلمة في الكنفدرالية. وقد دفعت تلك المخاوف، التي ساهمت في تأجيجها أطراف يمينية مُتشددة، إلى طرح مبادرة شعبية تدعو إلى حظر بناء المــآذن في سويسرا قد يصوت عليها الناخبون في نهاية هذا العام. (انظر إلى الملف الخاص المرافق يسار الصفحة). وكانت تلك الدراسة قد استخلصت أن غالبية المسلمين على قناعة بأن الأقلية التي "يُفترض" أنها تمثلها - من أئمة وقادة الجمعيات الإسلامية - لا تعكس مواقفها ولا تُُعتبر في نظرها "المتحدثة باسمها". وأكدت تلك الغالبية أيضا أن ممارسة الإسلام (ولئن اختلف المستجوبون في تصورهم لممارسة الدين) أمر ممكن وسهل في سويسرا. لكن ذلك لم يمنعهم من الإِشارة إلى أن بعض المسلمين مازالوا يتعرضون إلى التمييز بسبب دينهم أو مظهرهم، خاصة بعد أحداث 11 سبتمبر. هذه الدراسة كانت من بين المراجع التي استند إليها الباحث الجامعي، الدكتور ستفيان لاتيون، لتصوّر برنامج شهادة التكوين الجديد لجامعة فريبورغ: "الإسلام والمسلمون والمجتمع المدني"، التي تعتبر فريدة من نوعها في أوروبا من حيث تنوع الحلقات الدراسية التي تقترحها. ومن خلال الوحدات الدّراسية المعروضة في إطار هذا التكوين، سيحاول المشرفون على المشروع تقديم إجابات على مُختلف الأسئلة المتعلقة بسـُبل تحسين التفاهم بين الجاليات المسلمة والمجتمع السويسري الأوروبي الذي تترعرع فيه، سواء تعلق الأمر بالعمل الاجتماعي، أو الوساطة بين الثقافات، أو الدعم الروحي.. لمساعدة مُتابعي التكوين على مواجهة تحديات حياتهم اليومية، وتطوير القدرة على التساؤل النقدي بغرض اعتماد مقاربة منهجية لحل المشاكل من خلال تناول حالات ملموسة، كارتداء الحجاب في المستشفيات، على سبيل الذكر وليس الحصر. استجابة متواضعة ومراهنة على جيل الغد وبعد أقـلّ من أسبوعين من الإعلان عن هذا التكوين الجديد (خلال مؤتمر صحفي في مركز التكوين المستمر بجامعة فريبورغ يوم 13 مارس الجاري)، الذي حظي بترحيب ودعم عدد من المنظمات الإسلامية وشخصيات مسلمة معروفة مثل الشيخ يوسف إبرام الذي عملا إماما خطيبا في كل من زيورخ وجنيف، أوضح مدير هذه الشهادة الجديدة، الدكتور ستيفان لاتيون، في تصريحات لسويس انفو، أن الأصداء في الصحافة الوطنية كانت "إيجابية جدا"، مُضيفا في المقابل بأن الفريق السـّاهر على التكوين الجديد "لم يتوصل بالفعل منذ الإعلان عن التكوين بردود فعل جديدة من قبل المسلمين، بل بطلبات معلومات حول برامج الدراسة". لكن مُسلميـْن بادرا بعدُ إلى للتسجيل (مـن بين ستة أشخاص، لحدّ إعداد هذا التقرير) في التكوين المستمر الذي يُفترض أن ينطلق في أكتوبر القادم إذا ما توفر العدد الكافي للطلبة، والذي حُدّد في عشرين شخصا فقط للفوج الأول. ويُشدّد كلّ من الدكتور ستيفان لاتيون، والدكتور محمد مستري، المستشار العلمي المكلف بالبرنامج المتعلق بالعلوم الإسلامية في شهادة التكوين المستمر الجديدة بجامعـة فريبورغ، على أنه كـُلّما قلّ عدد المُشاركين في هذه النوعية من التكوين، كُـلـّما تعززت نجاعته. وتجدر الإشارة إلى أن الدكتور مستيري هو مدير "المعهد الدولي للفكر الإسلامي" بباريس، ويشارك في تجارب مماثلة نوعا ما في كل من فرنسا وبلجيكا. وسيلقي محاضرات في إطار التكوين المستمر بفريبورغ. من جانبه، أعرب إيندر ديميرتاس، من "مؤسسة الجالية المسلمة في جنيف"، والعضو في اللجنة العلمية والاستشارية للتكوين الجديد، عن اعتقاده بأن المسلمين سيُشاركون في الشهادة المُقترحة، "لكن البعض قد يكون مُتردّدا بما أن المشروع جديد"، مضيفا أنه "يجب النظر إلى هذا التكوين المُستمر على المدى البعيد، ومن الأوكد تدريب وإثارة اهتمام الأجيال القادمة". ويعتزم السيد ديميرتاس إرسال شابين على الأقل لمتابعة دروس الشهادة الجديدة في فريبورغ. أما السيد عبد الحفيظ الورديري، مدير "مؤسسة التعارف" في جنيف، والعضو في اللجنة العلمية والاستشارية في التكوين المستمر الجديد، فقد لـَمس بعدُ في جنيف دعما للتكوين الجديد "خاصة من طرف الأجيال الجديدة التي وُلدت وتربـّت هنا، فهي ترغب بلا شك في التعاون مع هذا المشروع، لكن ينتابها دائما شعور بنوع من التقصير "لأنها لم تساهم في استحداث التكوين الجديد باقتراحاتها، بل هو "فُرض" عليها من خارج الجالية المُسلمة بعدما "لم تقدم هذه الأخيرة شيئا في هذا المجال". تفسير العلمانية دون ذكرها باسمها.. وذكـّر السيد الورديري في هذا السياق بأن الفريق الذي كان يعمل ضمنه في "المؤسسة الثقافية الإسلامية" في جنيف، كان قد طرح في عام 2003 فكرة إنشاء معهد لتكوين أئمة من الشباب الجامعي، وللتعريف بالإسلام والشريعة وكل ما يتعلق بممارسة الإسلام في المجتمع. وقال مُسترجعا تلك الفترة: "كـّنا نريد أن نمنحهم فرصة ليحصلوا على التكوين ليَكونوا في الواجهة، لكن لم يتحقق ذلك مع الأسف (...) وجاءت المعارضة الحقيقية من بعض الأئمة الموجودين في سويسرا الذين شعروا بأننا نُمثل خطرا على وجودهم لأنهم ليسوا مُكوّنين هنا، لكن هدفنا لم يكن الوقوف ضد الأئمة أيـّا كانوا ومن أيّ حدّ أتوا، بل أردنا أن يكون للأجيال التي وُلدت وتعلمت هنا علم بدينها ومبادئها لتستطيع أن تتعامل مع الميدان الذي تعيش فيه بأسلوب يتناسب مع واقع المجتمع السويسري". ويظل السيد الورديري على قناعة بالأهمية القصوى لمشاركة الجاليات المُسلمة في مشروع التكوين المستمر الجديد، وليس فقط اتباعه دون تقديـم مساهمات واقتراحات ونقد بناء. كما نوه إلى أن العديد من أبناء الجالية باتوا يحملون الجنسية السويسرية، و"لم يعد يمكننا رفض مشاريع مثل هذه لمُجرد أنها جاءت من طرف خارج الجالية سبقنا إلى تنفيذ المشروع، فإذا كان هذا الـشيء قد فُرض علينا الآن، ولم نبادر للقيام بدور فيه، فذلك بمثابة كارثة". وعبـّر السيد الورديري عن أمله في أن تتعاون الجاليات المسلمة مع مشروع التكوين المستمر الجديد لجامعة فريبورغ و"ألاّ ترفضه دون أن تفهم مضمونه كما لو أن مثل هذه المشاريع تُهدد ديننا ومبادئنا، وهذا خطـأ"، على حد تعبيره. ولتفادي الخلط وسوء الفهم، حرص الفريق الساهر على شهادة "الإسلام والمسلمون والمجتمع المدني" على عدم التركيز على مُصطلح "العلمانية" الذي "غالبا ما يُساء فهمه من قبل المُسلمين"، مثلما يشرح مدير التكوين الدكتور ستيفان لاتيون الذي أوضح لسويس انفو أنه "بدلا من الحديث عن العلمانية، أعتقد أنه سيتعين على المـُدرسين بدْل مجهود لإيجاد مفاهيم ومصطلحات لا تكون لديها دلالات سلبية بالنسبة للكثير من المسلمين بسبب تفسيرها الفرنسي المختزل جدا أحيانا. سيجب بالأحرى الحديث عن المواطنة، والمسؤولية، والمسؤولية المدنية، والفصل بين السلطات، واحترام العقود، واحترام الإطار القانوني المعمول به في سويسرا، على سبيل المثال". سويس انفو - إصلاح بخات - فريبورغ - 05 أفريل 2009

بريد الموقع: in...@assabilonline.net عنوان الموقع: www.assabilonline.net بريد المراسلة: assabilo...@yahoo.fr والله الهادي إلى سواء السبيل