assabilonline.net - mourasala_111

[assabilo...@yahoo.fr]

مراسلة موقع السبيل أونلاين: نشرية إعلامية تحتوي على مختارات من جديد الموقع العـ111ــدد 18 ماي 2009 الموافق لــ 22 جمادى 1430 هــ

بسم الله الرحمن الرحيم رؤية في الموازنة بين الأصولية والمذهبية - الجزء الأخير- بشير عبد العالي من أجل التأسيس لنصرة غزة - الصمود والمقاومة الوجه الآخر لأحداث غزة مكافئ لوجه مأساة المحرقة – محمد شمام فقـــــــــه الائتـــــــــــــلاف - لبنى شرف من كان حقيقة وراء الأزمة العالمية ؟..من التشخيص إلى البحث عن البديل – خالد الطراولي صناعة التمويل الإسلامي تتمدد والأغذية الحلال تغزو الأسواق - مجلة تايم - الجزيرة مسلمو أمريكا يحتفلون بمرور 70 عامًا على تدشين أكبر مسجد من مساجد ميتشيجان - الإسلام اليوم التقارير: لجنة القدس تحيي ذكرى النكبة بتنظيم موسم ثقافي بعنوان عائدون يا قدس دعـــــــــــوة : مهرجان فلسطين الخامس - المنتدى الفلسطيني للحقوق والتضامن سلطة عباس دفعت "إسرائيل" للحرب على غزة وشاركت فيها - وكالات الولايات المتحدة تريد مقعدا في مجلس حقوق الإنسان - وكالات رؤيـــة أمريكية للـدور التركــــي في الشـرق الأوســط 1-2 تعنيف طالبات محجبات بالمعهد العالي لتكنولوجيا البيئة بتونس - لجنة الدفاع عن المحجبات بتونس حرمان السجين الشاب رموز الرمضاني من الزيارة العائليه - السبيل أونلاين منظمة"حرية وانصاف"..تقرير شهر أفريل حول الحريات مريم الزواغي تحاكم بسبب مساندة غزة والإبحار على الإنترنت - من زهير مخلوف مضايقة رحمة البجاوي... اعتراض على حكم غيابي ومعاناة نور الحق بالشيخ... شركة فرنسية تتخلى عن 80% من مهندسيها في تونس - معز الجماعي دعوة لفتح حوار جدي مع الشباب التونسي حرية وانصاف..أخبار الحريات في تونس صدور أحكام فاقت 8 سنوات أخبار نقابية من قفصة ومدنين - المرصد التونسي للحقوق والحريات النقابية البوليس السياسي يعتدي على المحامي عبد الررؤوف العيادي - السبيل اونلاين حقوقيون تونسيون يستهجون سياسة العقاب الجماعي بحق عائلات السجناء - السبيل اونلاين فضيع!... الجلاد نبيل الملقّب "رمبو" يقترف جريمة جديدة عريضة وطنية لمساندة النقابة الوطنية للصحفيين التونسيين نقابة الصحفيين التونسيين تطرد صحفي محسوب على السلطة الله أكبر و إن إليه راجعون إنا لله وإنا إليه راجعون رحل والدي وبقيت سيرته - أنور الغربي تونس: اعتقال...منع...ترويع واحتجاز... حالة حامد خطرة..وحقوقيون يحملون السلطة المسؤولية حقوقيون ينبهون إلى تدهور صحة سجين سابق بترت ساقه بعد سراحه..الشاب وليد السويسي يتعرض للمضايقة الرديف..مظاهرة عفوية تطالب بسراح سجناء الحوض المنجمي هياة تحرير"الموقف"تعبر عن إرتياحها لرفض الدعاوي المرفوعة ضدها تونس..إدانة لعرقلة السلطة النشاط الحقوقي منع بن مبروك من السفر ..ضحايا قانون الإرهاب والاعتقالات بنابل تتواصل تواصل سيل المحاكمات ..بتهمة الإرهاب تراجع الجامعات العربية.. الأسباب متعددة والحلول معلومة! رئيس الاتحاد و رئيس تجمع الأئمة يلتقيان رئيس المفوضية ورئيس البرلمان الأوروبي

رؤية في الموازنة بين الأصولية والمذهبية - الجزء الأخير السبيل أونلاين ... كتب : د/ بشير عبد العالي حالات التقليد 1.التزام العامي بإمام معين أو مذهب معين: وقال النووي: الذي يقتضيه الدليل أنه لا يلزمه التمذهب بمذهب بل يستفتي من شاء (1). قال ابن القيم: هل يلزم العامي أن يتمذهب ببعض المذاهب المعروفة أم لا؟ فيه مذهبان: أحدهما لا يلزمه وهو الصواب المقطوع به إذ لا واجب إلا ما أوجبه الله ورسوله ولم يوجب الله ولا رسوله على أحد من الناس أن يتمذهب بمذهب رجل من الأمة فيقلده دينه دون غيره وقد انطوت القرون الفاضلة مبرأة مبرأ أهلها من هذه النسبة بل لا يصح للعامي مذهب ولو تمذهب به فالعامي لا مذهب له لأن المذهب إنما يكون لمن له نوع نظر واستدلال ويكون بصيرا بالمذاهب على حسبه أولمن قرأ كتابا في فروع ذلك المذهب وعرف فتاوى إمامه وأقواله، وأما من لم يتأهل لذلك البتة بل قال أنا شافعي أو حنبلي أو غير ذلك لم يصر كذلك بمجرد القول كما لو قال أنا فقيه أو نحوي أو كاتب لم يصر كذلك بمجرد قوله(2) . وَقَدْ صَحَّ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ قَالَ: لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ مَقَالَتَنَا حَتَّى يَعْلَمَ مِنْ أَيْنَ قُلْنَ(3) . وقال الدهلوي في "عقد الجيد في أحكام الاجتهاد والتقليد" : اعلم أن العامي الصرف ليس له مذهب وإنما مذهبه فتوى المفتي (4) وروى عن أبي حنيفة أنه كان يقول لا ينبغي لمن لم يعرف دليلي أن يفتي بكلامي، وكان إذا أفتى يقول هذا رأي النعمان بن ثابت - يعني نفسه- وهو أحسن ما قدرنا عليه، فمن جاء بأحسن منه فهو أولى بالصواب. وكان الإمام مالك يقول ما من أحد إلا ومأخوذ من كلامه ومردود عليه إلا رسول الله صلى الله عليه و سلم، وكان الشافعي يقول إذا صح الحديث فهو مذهبي، وفي رواية إذا رأيتم كلامي يخالف الحديث فأعملوا بالحديث واضربوا بكلامي الحائط، وقال يوما للمزني يا إبراهيم لا تقلدني في كل ما أقول وانظر في ذلك لنفسك فإنه دين، وكان رحمة الله عليه يقول لا حجة في قول أحد دون رسول الله صلى الله عليه و سلم - وإن كثروا- ولا في قياس ولا في شيء وما ثم إلا طاعة الله ورسوله بالتسليم، وكان الإمام أحمد يقول: ليس لأحد مع الله ورسوله كلام، وقال أيضا لرجل لا تقلدني ولا تقلدن مالكا ولا الأوزاعي ولا النخعي ولا غيرهم وخذ الأحكام من حيث أخذوا من الكتاب والسنة، انتهى(5).ثم نقل عن جماعة عظيمة من علماء المذاهب أنهم كانوا يعملون ويفتون بالمذاهب من غير التزام مذهب معين من زمن أصحاب المذاهب إلى زمانه على وجه يقتضي كلامه أن ذلك أمر لم يزل العلماء عليه قديما وحديثا حتى صار بمنزلة المتفق عليه فصار سبيل المسلمين الذي لا يصح خلافه(6) وقال من جوّز التقليد: قَدْ صَرَّحَ الْأَئِمَّةُ بِجَوَازِ التَّقْلِيدِ كَمَا قَالَ سُفْيَانُ : إذَا رَأَيْت الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ وَأَنْتَ تَرَى غَيْرَهُ فَلَا تَنْهَهُ ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ : يَجُوزُ لِلْعَالِمِ تَقْلِيدُ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ ، وَلَا يَجُوزُ لَهُ تَقْلِيدُ مِثْلِهِ ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ : قُلْته تَقْلِيدًا لِعُمَرَ ، وَقُلْته تَقْلِيدًا لِعُثْمَانَ ، وَقُلْته تَقْلِيدًا لِعَطَاءٍ "(7). واختار في جمع الجوامع أنه يجب على العامي أن يلزم مذهبا معينا وأنه لا يفعل ذلك لمجرد التشهي، بل يختار مذهبا يقلّده في كل شيء يعتقده أرجح أو مساويا لغيره لا مرجوحا(8). والموازنة أن يقال: يجوز التزام مذهب معين ولكن بشروط بيانها على النحو الآتي: الشرط الأول: ألا يكون هذا الالتزام سبيلاً لاتخاذ هذا المذهب دعوة يُدعى إليها، ويوالي ويعادي علي أساسها، مما يؤدي إلى تفريق وحدة المسلمين. أي أن يحذر التعصب، وما ينجر عنه من الفتن بين أهل المذاهب. إذ المعلوم أن الاعتصام بالجماعة والائتلاف أصل من أصول الدين، والمسائل المتنازع عليها بين هذه المذاهب أغلبها من الفروع، فكيف يضيّع الأصلُ بحفظ الفرع؟(9). فلا ينبغي بحال أن يُخْرج التنازع في بعض مسائل الأحكام إلى إهدار حقوق الإيمان. الشرط الثاني: ألا يعتقد من يلتزم مذهبا معينا أنه يجب على جميع الناس أن يفعلوا مثله في اتباع إمامهٍ بعينه أو إمام من الأئمة دون غيره، بل غاية ما يعتقده أنه يسوغ للعامي أن يلتزم بتقليد واحد بعينه، كما يسوغ تقليد إمام لا بعينه. الشرط الثالث: أن يعتقد أن هذا الإمام الذي التزم مذهبه لا يطاع لذاته، إنما يطاع لأنه مبلغ عن الله دينَه وشرعَه، وعلى هذا لا ينبغي أن يأخذ بقولٍ أو أو فعل أو معتقد لكونه قول أو فعل أو معتقد إمامه، بل لأجل أن ذلك مما أمر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم (10). الشرط الرابع: عدم الإعراض عن الوحي والاستغناء عنه بأقوال الرجال، فمتى ما تأهل لفهم مسألة من المسائل من الكتاب والسنة مباشرة، فلا يزن الوحي بآراء الرجال بل عليه أن يزن آراء الرجال بالوحي. 2.التلفيق وتتبع الرخص. (من البحر المحيط) أولا. التلفيق لغة: ضم شيء إلى شيء يقال لَفَقْتُ الثوبَ ألْفِقُهُ لَفْقاً، وهو أن تضم شُقّة إلى أخرى فتخيطَهما(11). ثانيا: التلفيق اصطلاحا: أما التلفيق في الاصطلاح الأصولي فهو: الأخذ في قضية واحدة ذات جزئيات بقولين أو أكثر بحيث يؤدي ذلك إلى حقيقة مركبة لا يقول بها مجتهد(12). ثالثا: حكم التلفيق: لا يتصور التلفيق إلا في المسائل الخلافية، ولقد اختلف العلماء في مشروعيته بالنسبة للمقلد، على مذهبين: المذهب الأول التجويز مطلقا: قال محمد بن عبد العظيم المكي ما خلاصته: قد استفاض عند فضلاء العصر منع التلفيق في التقليد وذلك بأن يعمل مثلا في بعض أعمال الطهارة والصلاة أو أحداهما بمذهب إمام وفي بعض العبادات بمذهب إمام آخر، قال لم أجد على امتناع ذلك برهانا، قال: فكما أنه لو حصل التلفيق بالاجتهاد حكمنا بالصحة فكذلك إذا حصل التلفيق بالتقليد حكمنا بالصحة لأن الاجتهاد أصل في العمل والتقليد فرع التكليف ففي كل موضع قلنا بالصحة مع الاجتهاد نقول بها مع التقليد. (13)واستدلوا إضافة إلى هذا بما يلي: [1] إن منع التلفيق يؤدي إلى عدم جواز التقليد على العوام: وقد كان السائل في أفضل القرون (قرن النبي صلى اله عليه وسلم وقرن الصحابة وقرن التابعين) يسأل من شاء منهم فيفتيه دون أن يلزمه بتفاصيل قوله. [2] إن المنع من التلفيق يناقض الأساس الذي قامت عليه الشريعة من اليسر والسماحة. [3] إن القول بعدم التلفيق يؤدي إلى إبطال أكثر عبادات العوام الذين يتعذر عليهم التمييز بين المذاهب وخاصة في الجزئيات والتفاصيل(14). [4] إن القول بعدم التلفيق يؤدي إلى إبطال ائتمام أهل المذاهب بعضهم ببعض، وفيه من الجفاء بين أهل الملة ما فيه: أورد شيخ الإسلام ابن تيمية مسألة : في أهل المذاهب الأربعة: هل تصح صلاة بعضهم خلف بعض ؟ أم لا ؟ وهل قال أحد من السّلف إنه لا يصلي بعضهم خلف بعض ؟ ومن قال ذلك فهل هو مبتدع ؟ أم لا ؟ وإذا فعل الإمام ما يعتقد أن صلاته معه صحيحة والمأموم يعتقد خلاف ذلك مثل أن يكون الإمام تقيّأ أو رعف أو احتجم أو مسّ ذكره أو مسّ النّساء بشهوة أو بغير شهوة أو قهقه في صلاته أو أكل لحم الإبل.. وصلّى ولم يتوضأ والمأموم يعتقد وجوب الوضوء من ذلك، أو كان الإمام لا يقرأ البسملة أو لم يتشهد التشهد الآخر أو لم يسلم من الصلاة والمأموم يعتقد وجوب ذلك، فهل تصح صلاة المأموم والحال هذه ؟ وإذا شرط في إمام المسجد أن يكون على مذهب معين فكان غيره أعلم بالقرآن والسنة منه وولي فهل يجوز ذلك ؟ وهل تصح الصلاة خلفه ؟ أم لا ؟ قال رحمه الله، الجواب: الحمد لله نعم ! تجوز صلاة بعضهم خلف بعض كما كان الصحابة والتابعون لهم بإحسان ومن بعدهم من الأئمة الأربعة يصلي بعضهم خلف بعض مع تنازعهم في هذه المسائل المذكورة وغيرها ولم يقل أحد من السلف إنه لا يصلي بعضهم خلف بعض ومن أنكر ذلك فهو مبتدع ضال مخالف للكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة وأئمتها، وقد كان الصحابة والتابعون ومن بعدهم : منهم من يقرأ البسملة ومنهم من لا يقرأها، ومنهم من يجهر بها ومنهم من لا يجهر بها، وكان منهم من يقنت في الفجر ومنهم من لا يقنت، ومنهم من يتوضأ من الحجامة والرعاف والقيء ومنهم من لا يتوضأ من ذلك، ومنهم من يتوضأ من مس الذكر ومس النساء بشهوة ومنهم من لا يتوضأ من ذلك، ومنهم من يتوضأ من القهقهة في صلاته ومنهم من لا يتوضأ من ذلك، ومنهم من يتوضأ من أكل لحم الإبل ومنهم من لا يتوضأ من ذلك، ومع هذا فكان بعضهم يصلي خلف بعض، مثل ما كان أبو حنيفة وأصحابه والشافعي وغيرهم يصلون خلف أئمة أهل المدينة من المالكية وإن كانوا لا يقرؤون البسملة لا سرا ولا جهرا، وصلى أبو يوسف خلف الرشيد وقد احتجم وأفتاه مالك بأنه لا يتوضأ فصلى خلفه أبو يوسف ولم يُعد. وكان أحمد بن حنبل يرى الوضوء من الحجامة والرعاف فقيل له: فإن كان الإمام قد خرج منه الدّم ولم يتوضأ تصلي خلفه؟ فقال: كيف لا أصلي خلف سعيد ابن المسيب ومالك. قال شيخ الإسلام: وبالجملة فهذه المسائل لها صورتان : إحداهما: أن لا يعرف المأموم أن إمامه فعل ما يبطل الصلاة: فهنا يصلي المأموم خلفه باتفاق السلف والأئمة الأربعة وغيرهم وليس في هذا خلاف متقدم، وإنما خالف بعض المتعصبين من المتأخرين: فزعم أن الصلاة خلف الحنفي لا تصح وإن أتى بالواجبات لأنه أدّاها وهو لا يعتقد وجوبها وقائل هذا القول إلى أن يستتاب كما يستتاب أهل البدع أحوج منه إلى أن يعتدّ بخلافه؛ فإنه ما زال المسلمون على عهد النبي صلى الله عليه و سلم وعهد خلفائه يصلي بعضهم ببعض، وأكثر الأئمة لا يميزون بين المفروض والمسنون بل يصلون الصلاة الشرعية، ولو كان العلم بهذا واجبا لبطلت صلوات أكثر المسلمين، ولم يمكن الاحتياط فإن كثيرا من ذلك فيه نزاع، وأدلة ذلك خفية، وأكثر ما يمكن المتدين أن يحتاط من الخلاف وهو لا يجزم بأحد القولين، فإن كان الجزم بأحدهما واجبا فأكثر الخلق لا يمكنهم الجزم بذلك، وهذا القائل نفسه ليس معه إلا تقليد بعض الفقهاء، ولو طولب بأدلة شرعية تدل على صحة قول إمامه دون غيره لعجز عن ذلك؛ ولهذا لا يعتد بخلاف مثل هذا فإنه ليس من أهل الاجتهاد. الصورة الثانية: أن يتيقن المأموم أن الإمام فعل ما لا يسوغ عنده: مثل أن يمس ذكره، أو النساء لشهوة، أو يحتجم أو يفتصد، أو يتقيأ.. ثم يصلي بلا وضوء فهذه الصورة فيها نزاع مشهور: فأحد القولين لا تصح صلاة المأموم لأنه يعتقد بطلان صلاة إمامه. والقول الثاني : تصح الصلاة، قال: وهذا هو الصواب لما ثبت في الصحيح وغيره عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : [ يصلون لكم فإن أصابوا فلكم ولهم وإن أخطأوا فلكم وعليهم ] (15) فقد بين صلى الله عليه و سلم أن خطأ الإمام لا يتعدى إلى المأموم(16). المذهب الثاني: المنع مطلقا: قالوا لأن كلا من المجتهديْن اللذيْن قلدهما يقول ببطلان صلاته الملفقة لو سئل عنها بانفراده. ناقش مجوزو التلفيق هذا الدليل بأنه لا يُسلّم بكون كلاّ من المجتهديْن حكَم ببطلان صلاته لمنع التلفيق، بل كان الحكم منهما ببطلانها باعتباره متسكا فيها بالمذهب الذي سأل عنه، فمثلا لو قلد أبا حنيفة رضي الله عنه في أن المسّ غير ناقض، وقلد الشافعي رحمه الله تعالى في الاكتفاء بمسح بعض شعرات من الرأس لا تبلغ الربع، فإن المانع يقول أن أبا حنيفة والشافعي حكما ببطلان صلاتك: أبو حنيفة لفقد مسح زيادة المقدار المفروض عنده، والشافعي لوجود المسّ؛ فهي غير جائزة عندهما. فكان الحكم ببطلانها عند كل منهما مقيّدا بما إذا كان آخذا في ذلك الأمر بمذهب المبطل فقط، قالوا: فلو ذهب مجتهد إلى أن المفروض من الرأس في المسح مقدار ما قال به الشافعي، وإلى أن المس غير ناقض، وإلى أن الدلك والموالاة في الوضوء لا يلزمان أفلا يُسوّغ المانع له حينئذ اجتهاده؟ فكذلك عليه أن يُسوّغ للمقلد تقليده(17). رابعا: الموازنة بين الأقوال في حكم التلفيق: بعد التأمل في أدلة كلا الطرفين يبدو لي -والله أعلم- أن القول بجواز التلفيق هو الأقرب إلى الصحة، ولكن بشرطين: 1. ألا يقصد تتبع الرخص خاصة مع ضعف المذهب، قال النووي في المستفتي: يستفتي من شاء لكن من غير تلقّط للرخص(18) وقال الزركشي: لَوْ اخْتَارَ مِنْ كُلِّ مَذْهَبٍ مَا هُوَ الْأَهْوَنُ عَلَيْهِ ، فَفِي تَفْسِيقِهِ وَجْهَانِ : قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيِّ : يُفَسَّقُ ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي هُرَيْرَةَ : لَا ، حَكَاهُ الْحَنَّاطِيُّ فِي فَتَاوِيهِ ". وَأَطْلَقَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ : لَوْ أَنَّ رَجُلًا عَمِلَ بِكُلِّ رُخْصَةٍ بِقَوْلِ أَهْلِ الْكُوفَةِ فِي النَّبِيذِ ، وَأَهْلِ الْمَدِينَةِ فِي السَّمَاعِ، وَأَهْلِ مَكَّةَ فِي الْمُتْعَةِ كَانَ فَاسِقًا. 2. ألا يكون الملفق مقلدا محضا، بل ينبغي أن يكون له قدرة على فهم الأقوال ودرك أدلّتها، وبالتالي القدرة على الموازنة والترجيح بينها وتقديم منها ما حقه التقديم وتأخير ما حقه التأخير عن هدى وبصيرة، وإلا جوزنا له التصرف في أقوال الأئمة بالهوى والمزاج وهذا لا يصح. 3.تقليد غير الأئمة الأربعة: (أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، رحمهم الله تعالى). هل يجوز للعامي تقليد غير الأئمة الأربعة أو يلزمه تقليد واحد منهم؟ في هذه المسألة مذهبان للعلماء: المذهب الأول: أنه يلزمه تقليد أحد الأئمة الأربعة، ولا يجوز له تقليد غيرهم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، وإليه ذهب ابن الصلاح وطائفة، حتى حكَى بعض المتأخرين الإجماع على ذلك. حجتهم أن الأئمة الأربعة قد نُقِلت أقوالهم نقلا متواترًا خلفًا عن سلف، فانضبطت مذاهبهم، وقيدت مسائلهم وخصَّ عمومها، بخلاف غيرهم، قالوا: ولا يجوز للعامي تقليد الصحابة، فإن أخذ الحكم من أقوالهم يحتاج إلى بحث وتنقير لا يستطيعه العامي، وإنما يجب عليه تقليد الذين سيّروا، وبوبوا، وهذَّبوا، ونقَّحوا، وجمعوا، وفرَّقوا، وعلَّلوا وفصَّلوا. وخلاصة ذلك: أنه يجب على العوام تقليد من تصدَّى لعلم الفقه، لا تقليد أعيان الصحابة، وهذا خاص بالأئمة الأربعة. المذهب الثاني: أنه لا يلزمه تقليد واحد من الأئمة الأربعة، بل يجوز له تقليد من شاء من العلماء. حجتهم: أن الله لم يوجب على أحد طاعة غير الله ورسوله، وأما غيرهم فإنما تجب طاعته تبعًا لطاعة الله ورسوله لا استقلالا. والموازنة أن نقول:«اعلم أن موقفنا من الأئمة رحمهم الله: من الأربعة وغيرهم هو موقف سائر المسلمين المنصفين منهم، وهو موالاتهم ومحبتهم، وتعظيمهم وإجلالهم، والثناء عليهم بما هم عليه من العلم والتقوى، واتباعهم في العمل بالكتاب والسنة وتقديمهما على رأيهم، وتعلم أقوالهم للاستعانة بها على الحق، وترك ما خالف الكتاب والسنة منها. أما المسائل التي لا نص فيها، فالصواب النظر في اجتهادهم فيها، وقد يكون اتباع اجتهادهم أصوب من اجتهادنا لأنفسنا؛ لأنهم أكثر علمًا وتقوى منا، ولكن علينا أن ننظر ونحتاط لأنفسنا في أقرب الأقوال إلى رضي الله وأحوطها وأبعدها من الاشتباه، كما قال صلى الله عليه وسلم: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك»(19)، وقال:«فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه»(20). وحقيقة القول الفصل في الأئمة رحمهم الله أنهم من خيار علماء المسلمين، وأنهم ليسوا معصومين من الخطأ، فكل ما أصابوا فيه فلهم فيه أجر الاجتهاد وأجر الإصابة، وما أخطئوا فيه فهم مأجورون فيه باجتهادهم، معذورون في خطئهم، فهم مأجورون على كل حال، لا يلحقهم ذم ولا عيب ولا نقص في ذلك. ولكن كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم حاكمان عليهم وعلى أقوالهم كما لا يخفي: فلا تغل في شيء من الأمر واقتصد كلا طرفي قصد الأمور ذميم فلا تك ممن يذمهم وينتقصهم، ولا ممن يعتقد أقوالهم مغنية عن كتاب الله وسنة رسوله أو مقدمة عليهما»(21). والمقصود أنه لا بد من الجمع بين أمرين عظيمين، أحدهما أعظم من الآخر: الأمر الأول: هو النصيحة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولكتابه ولدينه، وتنزيه هذا الدين عن الأقوال الباطلة. الأمر الثاني: هو معرفة فضل أئمة الإسلام ومقاديرهم، وحقوقهم، ومراتبهم. فالنصيحة لدين الله توجب رد بعض أقوالهم، وترك جملة من اجتهاداهم، وليس في ذلك تنقص لهم ولا إهدار لمكانتهم. وكذلك فإن معرفة فضل الأئمة لا يوجب قبول كل ما قالوه. فهذان طرفان جائران عن القصد، وقصد السبيل بينهما: الطرف الأول: القول بعصمة الأئمة وأنهم لا يخطئون، وقبول جميع أقوالهم، ولو خالفت الحق. الطرف الثاني: تأثيم الأئمة والوقيعة بهم، وإهدار جميع أقوالهم ولو وافقت الحق(22). قال ابن القيم بعد أن قرر ما مضى: «ولا منافاة بين هذين الأمرين لمن شرح الله صدره للإسلام، وإنما يتنافيان عند أحد رجلين: جاهل بمقدار الأئمة وفضلهم، أو جاهل بحقيقة الشريعة التي بعث الله بها رسوله. ومن له علم بالشرع والواقع يعلم قطعًا أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدم صالح وآثار حسنة وهو من الإسلام وأهله بمكان، قد تكون منه الهفوة والزلة، هو فيها معذور، بل مأجور لاجتهاده، فلا يجوز أن يُتبع فيها، ولا يجوز أن تهدر مكانته وإمامته ومنزلته من قلوب المسلمين»(23). الهوامش: 1.روضة الطالبين وعمدة المفتين المؤلف النووي : 4/ 121 مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com) 2."إعلام الموقعين" (4/261، 262). 3."إعلام الموقعين" (2/387). 4.شاه ولي الله أحمد ولي الله بن عبد الرحيم الفاروقي الدهلوي: عقد الجيد في أحكام الاجتهاد والتقليد "عقد الجيد، 1/36. 5.شاه ولي الله أحمد ولي الله بن عبد الرحيم الفاروقي الدهلوي: عقد الجيد في أحكام الاجتهاد والتقليد"عقد الجيد، 1/36. 6.شاه ولي الله أحمد ولي الله بن عبد الرحيم الفاروقي الدهلوي: عقد الجيد في أحكام الاجتهاد والتقليد "عقد الجيد، 1/36. 7."إعلام الموقعين" (2/ 386). 8."إعلام الموقعين" (4/261، 262). 9.انظر: "مجموع الفتاوى" (22/254)، و"إعلام الموقعين" (2/275). 10.انظر: "مجموع الفتاوى" (20/8، 9، 17، 223، 224). 11.محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري، لسان العرب، دار صادر - بيروت الطبعة الأولى10/330. 12.ينظر أسامة محمد محمد الصلابي الرخص الشرعية: أحكامها وضوابطها، دار الإيمان، 2007، بدون عدد للطبعة. 13.القول السديد . 14.ينظر أساسا محمد محمد الصلابي الرخص الشرعية: أحكامها وضوابطها، ص95 بتصرف. 15.البيهقي في الكبرى 2/ 297، وفي الباب من رواية البخاري البخاري: من أمّ الناس فأصاب الوقت وأتم الصلاة فله ولهم ومن نقص من ذلك (1) شيئا فعليه ولا عليهم. 16.الفتاوى الكبرى. 17.عن القول السديد في بعض مسائل الاجتهاد والتقليد المؤلف: محمد بن عبد العظيم المكي الرومي الموري الحنفي الناشر : دار الدعوة – الكويت الطبعة الأولى، 1988 تحقيق : جاسم مهلهل الياسين , عدنان سالم الرومي) بتصرف. 18.روضة الطالبين وعمدة المفتين المؤلف النووي : 4/ 121 مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com). 19.رواه الترمذي (4/668) برقم (2518)، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وصححه الألباني. انظر: "صحيح الجامع" (2/637) برقم (3378). 20.رواه البخاري (1/126) برقم (52)، ومسلم واللفظ له (11/26 . 21."أضواء البيان" (7/555، 556). 22.انظر: "الفتاوى لكبرى" (6/92 – 94)، و"إعلام الموقعين" (3/282، 283). 23."إعلام الموقعين" (3/283).

السبيل أونلاين – آراء وتحليلات من أجل التأسيس لنصرة غزة الموضوع الأول من القسم الأول: هل أحداث غزة محرقة أم صمود ومقاومة؟ الحلقة السابعة: الصمود والمقاومة الوجه الآخر لأحداث غزة مكافئ لوجه مأساة المحرقة رأينا أن أحداث غزة كانت محرقة (الحلقة1)، و كانت جريمة مشهودة (الحلقة2)، وهي في الذهنية الإسلامية "أخدود" العصر (الحلقة3) . ولم يبق الأمر عند هذا الحد بل تبع هذا الطغيان طغيان بمحاولة تحريف حقائق هذه الأحداث وقلبها (الحلقة4) ، وطغيان دولي مصر على مواصلة ظلم الضحية بالحصار الفاضح ، بل وبتحويل العقاب إلى دوائر أنصار غزة (عمر البشير) كرسالة ناطقة أن العقاب لأهل غزة ولأنصارهم وليس لإسرائيل وأوليائها (الحلقة5).   إلا أنه مع وجه "المأساة المحرقة" هذا ، كان لأحداث غزة وجه آخر أيضا ، وجه المقاومة والصمود بحجم الوجه الأول، المُهدَّد أن يغمره وجه المأساة وأن يُنسى في زحمة التحديات . سنتناول هذا الوجه - وبشكل أولي - في حلقات ثلاث ، بدءا من هذه الحلقة ، وذلك وفق الفقرات التالية : 1.صمود غزة ملأ الدنيا لولا انشغال الناس بالدماء والأشلاء والدمار. 2.في غزة رأيت العزة . 3.صمود يأبى الخضوعَ والنسيان . 4.الرهانُ كان على تغييبِ الهوية وتقويض الروح واغتيالِ المعاني وتزييفِ الوعي . 5.إنها لَمُفارَقَة أن يتعاظَمَ المنكوبُ بنكبتِه ويَتيهَ المُشَرَّدُ بهويتِه . وللتذكير أقول إن المنهجية المعتمدة من طرفنا هنا هي منهجية التكرير بـ"مصفاتها الحضارية" (انظر مدخل هذا القسم) التي تعتمد التركيب والصهر لمختلف الكتابات مع التصرف والتصويب بالمقياس الحضاري ، الأمر الذي يغيّب في الغالب أصحابها الأصليين ومصادرها الأصلية . (1) صمود غزة ملأ الدنيا لولا انشغال الناس بالدماء والأشلاء والدمار: يقول عبد الحفيظ خميري : غزة أم القلاع وآخر القلاع.. صمودها ملأ الدنيا وشغل الناس.. مدينة غارقة في الدم والأشلاء والدمار.. ولكنها لم تنحن.. قدَرها أن تقاوم وستظل تقاوم ، طالما هناك نخوة ورجولة وإيمان وإرادة من حديد لا تقهر.. عصية على العدو وأعوانه.. ومثلما خرج منها شارون صاغرا خرج منها إيهود أولمرت أيضا صاغرا ولم يحقق على أرضها غير الخراب .. غزة غنّى جراحَها الفنانون ، ورسم نضالها الرسامون.. غزة صارت المدينة التي يتحدث عنها كل العالم.. إن ما عاشته غزة ، وما رأيناه نحن عبر شاشة الجزيرة من جحيم شيء لا يصدق: رعب.. تقتيل.. وحشية.. دمار.. إرهاب.. رغم كل هذا البلاء والوباء، أرضا وبحرا وسماء، ظلت غزة صامدة تستنهض الهمم وتقدم الصمود في الميدان والدفاع عن الأرض والعرض.. غزة ما أعظمك يا مدينة الصمود والمقاومة وقد اجتمع ساسة العالم لحصار أنفاقك ليخنقوك لا ليرحموك ويداووا جراحك النازفة بل ليحموا إسرائيل منك .. غزة شهادة واستشهاد لا تعرف السقوط ، وحتى وإن ماتت فستموت واقفة.. غزة رصاصة فدائيين وقوة رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه.. قادة يحملون أرواحهم على كفوف أيديهم.. مشاريع شهادة مثل سعيد صيام ونزار ريان.. غزة عانقتها كل العواصم ، فلم تبق في العالم مدينة ولا قرية إلا وعرفت غزة ، وتعرفت على صمودها.. غزة صيحات أطفال العالم ورجال العالم ونساء العالم وأحرار العالم يخرجون منددين بإسرائيل وبجرائمها البشعة .. غزة تكببِرة مجاهد ودعاء شيخ وتضرع امرأة في الثلث الأخير من الليل وهي تزف ابنها وزوجها وأخاها للشهادة.. غزة يقظة أمة في مظاهراتها ومسيراتها التي تحركت في كل مكان .. غزة وقفت تحارب عن الأمة جمعاء فهي الجهاد والاستشهاد ، وهي النضال والاستبسال ، وهي ثقافة الممانعة والصمود وأدب التحدي والتصدي.. هي التاريخ في دروسه وعبره.. هي القاهرة التي تصدّت للمغول والتتار.. هي الجزائر التي أخرجت الفرنسيين.. هي الحاضر في الصمود والمستقبل في الاستقلال.. استقلال غزة وكل فلسطين.. ومن بركاتها أن جمعت شتات الأمة المتصدع ووحدت لواء الصادقين بكل أطيافهم .. غزة دافعت بنفسها عن نفسها ضد الكيان الإسرائيلي ومن وراءه ، وانتصرت بصمودها.. صمود رجالها ونسائها وأطفالها وشيوخها.. حتى ما رأينا من بينهم من اشتكى أو تباكى أو انتفض أو تململ؟.. غزة رمز العزة كم هي رائدة في صمودها.. لقد تجندت لغزة الأرضُ بسجودها والسماءُ بدعائها.. واستشهد الصغار قبل الكبار دفاعا عن شرفها وكرامتها وحريتها.. غزة دافعت عن نفسها ولم تطلب من المتخاذلين نصرتها.. غزة استقوت بربها ثم بشبابها .. ولم تستسلم رغم كثرة أعدائها.. وظلت عصية.. وعلى جدرانها المهدّمة تكسرت إرادةُ الجيش الذي لا يُهزم وعاد بخفي حنين دون أن يحقق هدفا .. كل مدن العالم خرجت تشدّ من أزر غزة ، وسكان غزة ، وأطفال غزة ، ومساجد غزة ، وشيوخ غزة ، ونساء غزة.. غزة فعلت ما لم تفعله مدينة ، فقد وحدت كل التوجهات ، وذوبت الجليد بين كل الأحزاب فخرجت جميعا لنصرة غزة.. غزة التي وحّدت الأمة من المحيط إلى الخليج في مسيرات عظيمة ، وتحركات امتدت على امتداد العدوان في كل أقطار العالم.. (2) في غزة رأيت العزة : وقال مجدي حسين المصري في مغامرته إلى غزة محوصلا - في كلمات معبرة - ما عاينه : "أنا لم أذهب بغرض الاستضافة، وإنما للعثور على شيء من الكرامة والعزة ، وهما العملتان اللتان ندر وجودهما في الكثير من العواصم العربية، بينما هنا في القطاع لم تستطع آلة الحرب والهمجية الصهيونية تركيع أضعف المواطنين ، في الوقت الذي ركعت فيه هامات كبار المسئولين في المنطقة العربية". صدقوني كنت أشم رائحة العزة وعطر الشهداء ، ورأيت عجبا .. رأيت مواطنين فقدوا أسرهم وبيوتهم لكنهم كانوا حريصين على الجهاد والمقاومة، ورأيت رجالا تخطّوْا الستين من العمر يسألون عن الجناح العسكري للقسام من أجل أن ينالوا فضل الشهادة أو النصر. وفي زيارتي لمستشفى الشفا رأيت المشاهد الفظيعة لأطفال فلسطين، وبالرغم من ذلك رأيت على وجوههم آثار الشعور بقرب النصر ، صدقوني شعرت أمامهم أنني أنا العاجز والمشلول وليسو هم . ويختم تصريحاته بالقول: " هنا... الجنة تبدو قريبة جداً عن أي عاصمة عربية أخرى". (3) صمود يأبى الخضوعَ والنسيان : صمود يأبى الخضوعَ ويأبى نسيان الحق والقيم والمبادئ ، وبذلك فهو صمود منتصر الآن بالقوة وسيستمر كذلك حتى ينتصر بالفعل أيضا. يقول الشاعر والأديب الفلسطيني وليد سيف – بتصرف كبير- : حقٌّ يأبى النسيان.. هذا ما نعرفُه نحن كما نعرفُ أنفسَنا وآباءَنا وأبناءَنا.. ولكنَّ العجَبَ ألا يُدركَه الكيان الإسرائيليُ بعدَ كلِّ هذه العقودِ من الاغتصابِ والاحتلالِ والصراعِ والمقاوَمة! ألم يأْنِِ له أنْ يعلمَ أننا لن نكُفَّ مهما يَزِدْ من وتيرة بَطشِه واستكبارِه، ومهما يَطُلِ الزمنُ وتَتَوالَ الأجيالُ! ومهما تكن جُدُرِهِ المُشيَّدةِ بالدباباتِ ؟ ألا يرى أن جُلَّ ما يجري في الساحة العالميّةِ من مظاهرِ العنفِ والتوتُّرِ والصراعاتِ لها صلةً ما بالقضية الفلسطينيّة والمواقفِ الدوليةِ منها؟ إلامَ يبقى يصرِفُ المسؤولية عن نفْسِهِ في خَلْقِ هذه الظروفِ، لِيَنْسبَها إلى الطرف الآخرِ الذي يأبى الخضوعَ والنسيان؟ ألا يرى أن استمرارَ هذه الأوضاعِ وتفاقمَها لا بد أن يُقنِعَ شعوب العالم في يوم ما بأن المشروعَ الصهيونيَّ والدولةَ العبريّةَ هما أخطرُ ما يُهدّدُ الأمنَ الدوليَّ، وأن كلفَتَهما ترجحُ جدوى الوظائفِ الإستراتيجيةِ التي يتوخاها الغربُ الإمبرياليُّ منها؟ إن أحوالَ الدول وعلاقاتِ القوة ليست حقائقَ مؤبَّدةً لتكونَ ضماناتٍ ثابتةً لدولةِ الاغتصابِ والإحلال والاحتلالِ في مواجهة حَقٍّ يأبى النسيانَ، وشعبٍ فلسطيني لا يَكُفُّ، ومحيطٍ شعبيٍ عربيٍ إسلاميٍّ تتنامى مَراراتُه ثم تتفجّرُ في وجه نظام عالميٍّ ظالم؟ أليس في هذا المشهد المتغيّر ما يدلُّ على أن تكاليفَ التوسُّّع الإمبراطوري تصلُ في لحظة تاريخية ما إلى أن تزيدَ على مردودِه وأرباحِه؟! (4) الرهانُ كان على تغييبِ الهوية وتقويض الروح واغتيالِ المعاني وتزييفِ الوعي : ويواصل : لا نحسب أن رِهانَ الغاصِبِ كان على قوّة الدبابة في المقام الأول، فهذه رهينة الظرفي المتغير؛ وإنما كان الرهانُ الإستراتيجيُّ الأهمُّ على اقتلاع الذاكرة وإطفاءِ الحُلُم وتغييبِ الهوية وتقويض الروح واغتيالِ المعاني وتبديلِ الروايةِ التاريخيَّةِ وتزييفِ الوعي . هذه هي الأصولُ ، وما دامت حيّةً ضاربةً في الأرض، فلا بُدَّ أن تؤتِيَ أُكُلَها وتطرَحَ ثِمارَها في آخر المطاف، وإن تأخَّرَ الموسم . إن أحداث غزة قد أرتنا أن الذاكرةُ الفلسطينيةُ - بعد ستةِ عقود ونيّفٍ - قد أثبتت صمودَها لاختبار الزمن، وهي الآن لا تُحيلُ إلى الماضي إلا بقدر ما ترفدُ حركةَ الحاضر وتحرسُ الهويّةَ وتصوغُ الحُلُمَ وتُضمِرُ المستقبل . لقد ظن الآخرون أن النكبةَ والتشريدَ والجوعَ والشقاءَ واللجوءَ ستلزِمُه الخضوعَ والتخاشعَ والتصاغُرَ، والمشيَ بحذاء الحائط والاكتفاءَ بطلب السِتر.. وربما بعضَ العطف والإشفاق! (5) إنها لَمُفارَقَة أن يتعاظَمَ المنكوبُ بنكبتِه ويَتيهَ المُشَرَّدُ بهويتِه : وإنها لَتبدو مُفارَقَةً لأول وَهْلَةٍ.. أن يتعاظَمَ المنكوبُ بنكبتِه، ويَتيهَ المُشَرَّدُ بهويتِه، ويستعليَ بحائط كرامتِه، على ما أصابه من المِحن والمآسي والنكبات.. حتى حارتْ مشاعرُ الناس فيه.. فثمةَ من تستفزُّه الصورةُ ويراها ضرباً من "النمردة" لا تتناسب مع ما يُتوقعُ من تخاجل المنفي الطريد الشريد.. وثمةَ من يتطلعُ إليها تطلُّعَهُ إلى أُنموذج السبق والتفوّق والحيوية والصمودِ في وجه المِحَن، و.. نعم، ثمّةَ أخيراً مَن يوشكُ أن يحسدَ الفلسطينيَّ على دمهِ النازفِ وجنازاتِ شهدائه، بقدر ما تفضح هذه نقائضَها: الخنوعَ والقعودَ والتخاذل! نعم.. إننا ننتصر في معركةِ المعاني والرموز.. في معركة الذاكرةِ والحُلُم، ولذلك لن ننسى.. ولن نسامحَ.. وليس في وُسع أي تسويةٍ سياسيةٍ منقوصةٍ أن تلزمَنا ذلك. ومعركةُ المعاني تُحيلُ من جديد إلى الفضاء والعمق العربي – والإسلامي - الذي تنتظمُ فيه قضيتُنا الفلسطينية.. بينما ينتظم المشروعُ الصهيوني في المشروع الغربي الاستعماري للهيمنة على الأمة العربية – والإسلامية - وتقويضِ مشروع نُهوضِها . ومهما كان عليه الوضع العربي والإسلامي فلا ينبغي ذلك أن يُسقِط المبادئ ، ولا أن يصادَرَ على المستقبل ، ولا بقاءَ الحُلُم الفلسطيني غيرِ المنقوص. والشرطُ في ذلك أن نبقى على صمودنا في معركة المعاني، فلا نُطابِقُ بين مفهوم الواقعِ ومفهومِ الحق.. وأن لا ننسى ولا نُسامِحُ ولا نُبَدِّلُ الأسماءَ والصفاتِ، ولا نُغيّرُ روايةَ النكبة والظلمِ التاريخي الذي وقع علينا.. أبداً! لو كنتُ "إسرائيلياً" وتقمّصتُ روحَ الفلسطيني ساعةً من الزمان، لَمُلِئْتُ بعد ذلك رُعباً، ولآثَرْتُ الرحيلَ من أرضٍ لا ترتحلُ من ذاكرةِ أبنائِها. خاتمة : وهكذا نرى أن الحرب على غزة بدأت حصارا ، ثم تطورت إلى بركان ودمار يريد أن يطيح بأركان المقاومة والصمود. وصَمَدَتْ غزة في كل ذلك ، صَمَدَتْ في مواجهة المساومة والحصار والاغتيال والاختراق والكيد ، وصَمَدَتْ أخيرًا في مواجهة الحرب "المحرَقة" الشاملة . لقد صمد أهل غزة رغم حجم الآلام والتضحيات ، بل لم يصمدوا فقط ، بل صبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله ، فكان صمودهم صمودا مستعصيا عن الخضوعَ والنسيان ، وكان صمودهم صمودا بقدر المأساة ومكافئا لها ، فمنّ الله عليهم برد كيد الكائدين جميعهم وإفشال مخططاتهم ، ولله الحمد والمنة . وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب . كتبه : محمد شمام

فقـــــــــه الائتـــــــــــــلاف السبيل أونلاين - آراء وتحليلات شاء الله أن تختلف العقول والفهوم، اختلافاً يثري الحياة وينميها لو أننا فهمنا هذا الاختلاف على أنه اختلاف تنوع، إذ كيف سيكون الحال لو أن كل البشر كانوا على شاكلة واحدة في فهم وقياس الأمور وتصور الأشياء؟ فأنت لا تكاد تجد قضية إلا ولها رأي مساند وآخر مخالف، فما المانع في ذلك إن كان في هذا نفع أو مصلحة عامة أو خاصة؟   وكذا الحال في فهم النصوص الشرعية، فطالما أن هناك نصوصاً غير قطعية الدلالة، وتحتمل أكثر من فهم، وكل فهم يستند إلى ما يعضده من أدلة، فمن الطبيعي أن توجد هناك اجتهادات تختلف باختلاف فهم النص، ولولا هذا ما وجدت المذاهب الفقهية. ولكن.. هل يعني الاختلاف في فهم النص أن تختلف القلوب وتتنافر؟! وأن يتخذ بعضنا بعضاً أعداءً، وأن ننقل ساحة المعركة إلى داخل الصف المسلم، ويكون بأسنا بيننا شديداً، ونغفل عن عدونا الحقيقي وعن المعركة الحقيقية معه؟!! فطالما أن الفهم منضبط بضوابط الاجتهاد الصحيح، فما الذي يمنع من وجود اجتهادات في فهم النص الواحد إن كان يحتمل ذلك؟ يقول الشيخ أحمد حسن الباقوري –مدير جامعة الأزهر آنذاك- :(( الواقع أن الإسلام لا يطلب التوحيد بين المذاهب، ولكنه يمقت أن يكون بين المذاهب خلاف يصل إلى حد العداوة، وما دامت المذاهب قد وجدت نتيجة أمرين: نصوص محتمِلة وعقول مختلفة، إذن فالتوحيد غير محتمل الوقوع بالمرة)). وقال الشيخ علي الطنطاوي-يرحمه الله-: ((إن الاجتماع على العمل بالقول المرجوح أقل ضرراً من شق الصف وإيقاع الخلف بين المسلمين للعمل بالقول الراجح في المسائل الفرعية، التي لا تحل حراماً ولا تعطل واجباً، وليست من أصول الدين)). ثم ألم يختلف الصحابة -رضي الله عنهم- في بعض القضايا، وهم من هم في الفقه والورع والعلم والدراية؟! ولكن هذا لم يخرجهم عن حد أدب الاختلاف، وبقوا إخوة متحابين.. عاشوا على الحب أفواهاً وأفئدةً باتوا على البؤس والنعماء إخوانا قال عمر بن عبد العزيز:((ما أحب أن أصحاب رسول الله –صلى الله عله وسلم- لم يختلفوا، لأنه لو كان قولاً واحداً كان الناس في ضيق، وإنهم أئمة يقتدى بهم، ولو أخذ رجل بقول أحدهم كان في سعة)). ولله دَرُّ الإمام الشافعي ما أفقهه وما أعقله، فقد رُوي عن يونس الصدفي أنه قال:((ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوماً في مسألة ثم افترقنا، ولقيني فأخذ بيدي ثم قال: يا أبا موسى، ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة؟)). اللهم اغفر لنا ذنوبنا، وأذهب غيظ قلوبنا، وأجرنا من مضلات الفتن ما أحييتنا... آمين، والحمد لله رب العالمين. كتبته : لبنى شرف - الأردن

السبيل أونلاين – آراء وتحليلات من كان حقيقة وراء الأزمة العالمية ؟..من التشخيص إلى البحث عن البديل د.خــالد الطـراولي ktra...@yahoo.fr يتواصل المسلسل الرهيب للأزمة في التمكن داخل المجتمعات وفي زعزعة الاقتصاد، ولم يعد جديدا أو مفاجآ أن تزداد يوميا قائمة المسرحين والمطرودين من أعمالهم حتى وصل في أمريكا وحدها إلى حدود الست ملايين. ولم يعد غريبا أن ترى طوابير الباحثين عن عمل أو رغيف تزداد يوميا طولا وعرضا وتضرب على السواء بلدان الفقر وبلدان الثراء. لقد شخّص العديد أسباب هذه الأزمة التي يقال أنها لا تقع إلا مرة في القرن كالأعاصير التي تظل تملأ كتابات التاريخ وتحمل عناوين المأساة والترويع، وقد نالت الأزمة لترات من الحبر، الأسود غالبه، وقُتلت بحثا وبيانا واعترافا بأن يد الإنسان كانت وراء المصيبة ولا تزال، وأن العناد في كل مستويات حامليها رافق مسيرة السقوط والانهيار. لقد غلب على كثير من الورقات المطروحة في هذا الباب إلصاق السبب إلى البنوك وتسيبها الفاضح وسعيها الدءوب إلى مضاعفة ربحها، فكان النظام البنكي المتهم الأول والرئيسي ولعله الوحيد في اندلاع هذه الأزمة، فحوصرت الأزمة في بابها الاقتصادي وضُيّق عليها في بابها الاستثماري الخالص، فلو كانت البنوك أقل شرها وجشعا وتهورا وأكثر زهدا ورصانة ومقاسمة، لما حصل ما حصل ولواصلت القرية الكونية نموها وثرائها وعدالة تقاسم ثروتها أو نومها!!! وهذا ما يبرز أيضا في كل ما طرحته مجموعة العشرين من اعتناء مباشر لضبط الجهاز المصرفي وما يدور حوله من آليات وأطراف وسلوكيات. لقد كانت الزاوية المالية والمصرفية هي الغالبة في تشخيص الأزمة وفي معالجتها وغابت زوايا أخرى يمكن أن تزعزع البناء وتطرح إشكالية كبيرة على النموذج نفسه وترجه في مستوى أسسه. فلو استعرضنا من زاويتنا المتعددة الأبواب والأبعاد، المساهمين لانطلاق هذه المأساة الاجتماعية، وحاولنا تيسير فهمها، لدخلت على الخط وجوه أخرى ساهمت بدورها بكل قوة في حدوث هذا الانهيار وفاجأتنا بتورطها الفاضح فيه. إننا نزعم أن أطرافا خمسة تحمل على عاتقها بنسب متفاوتة ولكنها عالية، ثقل هذه الأزمة وكانت وراء هذه الحالة المروعة، كما يتبين لنا بين طياتها أن سلوكا حضاريا وثقافة تفاعل وتسيير جمع بينها، وكان وراء كل ذلك وفي آخر المسار نموذج استهلاك واستثمار وإنتاج، خيم على كل الصورة وبث في كل أرجائها هذه العقلية المهزوزة تجاه الرفاه والنجاح الاقتصادي. 1/ المتداين البسيط وفخ الشره والتقليد الأعمى المتداين الذي اشترى المنزل ونظر فقط إلى سعته ولم ينظر إلى ثقاب جيبه، كان أمريكيا لأنه كان الأكثر تواجدا وهيمنة لكنه يوجد أمثاله في كل بقعة أظلتها سحابتا الرأسمالية والليبرالية المتوحشة، نظر المسكين إلى رفاهة مغشوشة مبنية على مراهنة في مستقبل لا يملك مفاتيحه، راهن على أن الازدهار مطلق والرفاهية عامة تدخل كل بيت ولو من ثقب الباب وتلمس كل أسرة ولو من وراء الستار، اعتقد المسكين في أنه يمكن أن يلتحق بركب الملاك لمنازلهم ولم يفقه أن النموذج الذي اعتمده اقتصاد بلده لم يسوي في الوسائل للالتحاق بالركب، فكانت الفائدة عنصر ربح غير عادل ووسيلة حساب غير منصفة، خاصة إذا كانت هذه الديون تحملها معدلات غير ثابتة تتحرك مع الزمن وإن كان هذا الزمن مجحفا وجائرا. لم يكن التمليك لهذه الطبقة الكادحة والضعيفة والمهمشة والمنسية في مسار التنمية والرفاه، حبا فيها ولا شفقة على حالها، ولكنه شره يزداد إلى الشره، وراءه لوبيات الثراء الفاحش والربح الوفير، فكانت المصارف وصناديق "الاستثمار" والملاذات الآمنة والدول الصامتة أو المساندة، تبحث عن مزيد اقتناص فرص تعظيم ثرواتها ولو على حساب بيوت مفرغة من أثاثها وأهلها مطرودون أمامها يفترشون الأرض ويلتحفون السماء. كان تأكيدا لاستفحال نموذج استهلاك قاصم، بُني على التقليد والمضاهاة بعيدا عن أي رصانة أو وعي اجتماعي وأسري، تدفعه قوة إعلامية صاخبة تزين القبيح وتيسر المستحيل غشا وتلبيسا، فكانت قيم القناعة والتدرج وأخلاق التعامل والمسؤولية غائبة عن هذا النموذج، ووقع المسكين في هذا الفخ فكان ضحية دون أن تتقلص مسؤوليته في السقوط، فهو احدى أبواب الأزمة وطرفا أصيلا في تكونها، ساهم فيها بجهلهه وشرهه وإن كان يحسب له أنه لم يكن إلا الرافع للغطاء عن قدر يغلي ولا ينتظر إلا لحظة الفوران، فكان المسكين ولاعة الانفجار وسببا بارزا في ظهور الأزمة واستفحالها. 2 / السوق وثقافة الغش والخداع والجشع كم عُرّف السوق على أنه لقاء الوفرة والندرة، علاقة بين بائع وشاري، مصلحة بين العرض والطلب! كم اعتُبرَ السوق الملاذ الراقي والأمثل لحصول التبادل السليم بين هذه الأطراف حيث يجد كل نصيبه والجميع يغادر المكان فرحا مسرورا! لعلنا نسينا في خضم هذا التحديدات النظرية أن السوق مجموعة آليات وأخلاقية تعامل وسلوك تسعى إلى توازن المصالح بين الجميع، غير أن السوق الحالية لم تضمن لكل الأطراف نفس المصير ونفس الآلية فكان الهدف المخفي هو السعي بكل قوة لإرباح طرف وإفقار آخر من خلال تركيبات مالية معقدة وفي ظل ضبابية تعامل وتلبيس وإخفاء للمعلومات أو تزويقها، ولعل في قضية مادوف المعلنة خير دليل على هذه الضبابية التي ساعدت ومهدت لصاحبها البقاء أكثر من عقدين في أعلى هرم بورصة نييويورك دون رقيب أو مسائل. لم تكن السوق هذه الواحة الجميلة التي يلمس نسيمها كل الأطراف، فتساعد على إيجاد التمويل للمنشآت والشركة الباحثة عنه في مسارها الإنتاجي والوطني بل كانت ملاذا وموقعا لمضاعفة الربح والتلاعب بالأرقام بعيدا عن أي تعقيدات الواقع المحيط ومتطلباته. لم يعد يهم السوق تحمل إيجاد التمويل السليم للمشروع السليم والهادف، بل تطور همها إلى إيجاد الصيغة الربحية المثلى وإن كانت غير سليمة أخلاقيا وحتى اقتصاديا، عير بلورة منتوجات رقمية وورقية تحمل عناصر المخاطرة والمقامرة وورقة اليناصيب في إطار يغلب عليه الكازينو وألعاب الميسر. فساهم السوق في تكوين هذا الخندق المريع بين عالم الأرقام وعالم الواقع، وأصبح السوق وأطرافه وآليالته وهمومه في واد، والواقع وتحدياته واهتماماته في واد آخر، وأصبح السوق يدافع عن الحفنة الموسرة والتي تزداد ثراء ورفاها وبذخا في مقابل واقع مهزوز يدافع عن البقاء ولا غير البقاء. 3 / الإعـلام والدور المهزوز تأثيره لم يعد موطن نقاش، السلطة الرابعة تتأكد مع الثورة التكنولوجية العارمة التي دخلت الغرف وزوايا البيوت الضيقة وأفرزت سلوكيات جديدة لمجتمعات تتطلع للمزيد. لقد مثل الإعلام في أغلبه هذه اليد الخفية تارة، بإعلاناته التجارية الموجهة أساسا لتمكن نموذج استهلاكي عنيف ومتصاعد، وتارة أخرى عبر يد معلنة وهي تساند مباشرة قرارات ومقاربات تعبّر عن لوبيات سياسية أو اقتصادية ومالية. لم يكن النموذج الرأسمالي في الاستثمار السريع والاستهلاك المتعاظم ليجد مكانه تحت الشمس ويحمل كل دوافع الجذب، لو لم يجد هذا الإطار التزويقي والتعتيمي لحملاته الدعائية التي غزت كل بيت وتمكنت من كل عقلية. ولم يكن الإعلام في أغلبه يحمل هذه الحيادية المطلوبة والتي تتشكل عادة عبر الفصل بين ملاك وسائله من جهة وبين أصحاب الثروات وأصحاب الصولجان من جهة أخرى. لم يكن الفصل بين السلطات، وهو عنوان الديمقراطيات السليمة، قائما بالشكل المرضي بين أطراف معادلة التسيير والتصرف، بل تشابكت المصالح وتولد عنها كثير من اللقاء بين كل هذه الأطراف، لوبيات الصناعة وصناديق الاستثمار وأصحاب القرار السياسي والإعلامي، فلم نر فزعا يتبلور في تنبيهات أو توصيات أو تحذيرات يحملها الإعلام وهو يتابع عن كثب بروز فقاقيع المضاربات الخيالية، والتلاعب بالديون، والاستخفاف بأحوال الطبقات الضعيفة وهي تُسحب برفق ومكر نحو المستنقعات والمآسي. لقد تخلى الإعلام في أغلبه عن صفة أساسية لوجوده وهو التوعية عبر الكلمة والصورة وخدمة المصلحة العامة، في حيادية تستدعي الكثير من الأمانة والصدق ومنظومة قيم، لكنه ساهم بوعي أو بغير وعي في الدفع بهذه الأزمة، وكان طرفا أساسيا فيها وأداة تمكين لنموذج استهلاك واستثمار مدمّر. 4 / الدولـة خصم معلن ومتهم مغيّب لما يرى المتابع الهول والفزع اللذين طالا الدول الثرية والاجتماعات المتتالية في أعلى المستويات داخل مجتمعاتها وخارجها والقرارات المستعجلة التي أطلقتها، يجعل هذا المتابع في حيرة من أمره، فهو يلاحظ الحرص والمبادرة السريعة التي تقوم بها هذه الدول حتى يقتنع بأنها تمثل درعا وقائيا وضروريا ضد انفلات الأزمة وتأكيدا على وجودها في الضفة المقابلة، ضفة الضحية والمقاومة والحامية للمصالح العليا والعامة. غير أن الحقيقة المؤلمة تنبلج بين الركام لنتساءل مع بعض: وأين كانت هذه الدول و الحكومات الساهرة عليها! لم تكن البنوك تسكن الكهوف ولا تتعامل في سوق سوداء لا شموس فيها..، لم تكن الملاذات الآمنة تسكن بلاد الواقواق أو على كواكب غير كوكبنا، بل أن أكثرها تحمل يافطاته دول عريقة تحمل شهادات الحياد وحسن السيرة السياسية والاقتصادية، وليست سويسرا أو ليكسنبورغ أو هونكوغ إلا أمثلة قائمة. وما التردد الذي شغل قمة العشرين أخيرا، وتشدد الموقف الصيني تجاه بعض ملاذاته، إلا تأكيد ضمني على أن هذا التعامل المغشوش الذي حفل هذا الملاذات والذي ساهم بشكل كبير في عدم ضبط الاقتصاد المالي عموما، كان ولا يزال يمثل مصلحة لهذه البلدان أو لمن يقف وراءها. فإغماض العين عنها هو قبول لتصرفاتها التي لم تخفَ على أحد، ولكن كانت تخدم مصالح دول وأفراد ومثلت جزء من برامجها وخططها الاقتصادية وحتى التنموية. إن الدعوة اليوم إلى مزيد من تدخل الدولة في هذا القطاع ينبئ عن حقيقة مخفية وهو أن الدولة لم تكن غائبة تماما عن الجهاز المصرفي بل كانت تحمل في البعض منه موقع المساهم المتنفذ الذي يمثل الأقلية الكابحة التي تحظى بميزات خاصة، لها قرار توقيف أي معاملة إذا رأتها لا تخدم المصلحة العامة، لكن هذه الآلية لم يقع استعمالها بالشكل المرضي وغابت بين ظلال المصالح الضيقة التي خدمت الخواص أكثر مما خدمت المصلحة العامة وأربحت اللوبيات والصناديق على حساب أحلام الصغار وآمال الأسر والأفراد. إن لقاء المصالح بين الجهاز المصرفي والدولة لم يكن غائبا ومثل في الحقيقة تواجد أكثر من طرف في اندلاع هذه الأزمة واستفحالها. 5 / البنوك كبش فداء وأصل الداء لن نتوقف كثيرا حولها، فلقد مثلت في الحقيقة كبش الفداء، لا لأنها بريئة براءة ذئب يوسف، ولكن لأنها كانت طرفا يحمل قسطا وافرا في اندلاع الأزمة ومثلت الذراع المالي لسلوك استثماري شكلته عقلية النموذج الرأسمالي في فهمه لدور المال ومأتاه ومصاريفه. لم يكن البنك ليمثل هذه الأداة النوعية الخطيرة في سلوك مالي واقتصادي هدام لو لم تكن مرجعيته النظرية ومقاربته الاقتصادية مبنية على فرضية "دعه يعمل دعه يمر" التي انبثقت من ورقات صفراء قديمة حملتها كتابات آباء النظرية الرأسمالية من أدام سميث واستوارت ميل، حيث اعتبروا أن السوق لا يخطئ أبدا وأن اليد الخفية التي تقوده لن ترسي إلا على نجاح، والتي تواصلت حديثا بدعوة الرئيس الأمريكي الأسبق ريغان في خطاب تعيينه الأول إلى "قتل الدولة". كانت أدوات الجهاز المصرفي المستعملة من بيع على المكشوف وبيع للديون وتركيبات جهنمية لصيغ "استثمار" لا يفقهها حتى أصحابها ومعروضة للبيع، قنابل موقوتة تنبئ عن كوارث لاحقة ولا شك، وتحمل بصمات البنوك والصناديق ومؤسسات التصنيف الإئتماني، غير أنها تمثل أيضا عقلية ربح وثقافة تمويل تستمد وجودها من نموذج متكامل للعلاقة مع المال تصرفا وإنفاقا. لقد تمكنت علاقة ثلاثية رهيبة داخل الجهاز المصرفي بين بنوك جعلت همها الربح العاجل عبر استحداث تركيبات استثمارية شيطانية وخطيرة، و بين مؤسسات تصنيف تبارك وتجازي عبر معايير اختيار تغلب عليها الذاتية المطلقة بعيدا عن الموضوعية وتحمل كثيرا من المواقف المشبوهة، ومع طرف ثالث مثلته صناديق الاستثمار والمضاربة وهي تسعى لا هثة لتعظيم أرباحها عبر كل ما تستحدثه آليات الاستثمار من عقود وتركيبات، كل ذلك تحت صمت مريب للدولة الحاضنة نظريا لكل التظاهرات والمظاهر التي ترعى مصلحة الفرد دون التعرض للمصلحة العامة. إن التقاء نموذج استثماري يجعل من الربح الوافر والربح السريع هدف كل صيغة استثمار، مع منظومة أخلاقية متهافتة يحملها أفراد ومؤسسات تبيح كل هبوط قيمي وانحدار أخلاقي وتبرر فعله وإشهاره جعل من المؤسسة البنكية والجهاز المصرفي الإطار الأمثل لتمكين هذه العلاقة وتجربة فلسفة كاملة للحياة في ظلال سوق مالية مغشوشة ومزيفة. فكانت فضائح العملاء المصرفيين قد سبقت الأزمة وساهمت في اندلاعها من بعيد وكانت نارا تحت الرماد، حيث غاب الوعي بمصالح الجماعة وهيمن الفرد مع مؤسسته أو بدونها في التلاعب بالملايين عبر ارتعاشات أرقام على شاشات وراءها ملايين العمال والعوائل، فكانت الخسارات بالمليارات في بورصات تشبه الكازينو وكان آخرها ما حدث للبنك الفرنسي "الشركة العامة" من خسارة مليارات على إثر مراهنة فاشلة تقارب عملية القمار. ختاما..، لقد استبعدنا من بحثنا التفسير التآمري للتاريخ حتى لا أحشر نفسي والقارئ في دهاليز لا تحتملها هذه الورقة رغم بعض الشبهات والمصالح في هذا الباب...إن الاستعراض الجلي الذي قامت به أخيرا مجموعة العشرين بتوجيه أصابع الاتهام إلى الجهاز المصرفي ومحاولة تقليم أضافره عبر سلسلة من قرارات الضبط والتنظيم، لا يمثل في الحقيقة إلا ترقيعا فضفاضا لا يتغلغل في صلب البناء المصرفي، الذي يعتمد على سلوك ونظرية عامة تجعل من الفائدة عنصر حساب واستثمار، ولقد سبق هذا الترقيع العملي ترقيع نظري تواصل على أكثر من ثلاث عقود عبر دور سلبي اللإقتصاديين حيث عميت بصيرتهم عن الواقع الواقع العالمي كما يراه جون كي و فشلوا في لفت الأنظار لهذا الزيغ الذي طال الأسواق المالية. ورغم الكتابات الإسلامية في هذا الباب والتي تحدثت إجمالا عن إفلاس المشروع الاقتصادي الليبرالي وهي نبوءة عامة تحسب لها، فإنها تباطأت في بلورة البديل المرتقب الذي ينطلق من الإنسان ليعود إليه تحت مظلة مقدسة شاملة وقراءة واعية للواقع ومستجداته وتحدياته. وهذا يتطلب في الحقيقة الخوض في إمكانية استبدال كل النموذج وليس محاولة ترقيعه فحسب، ولكن ليس لهذا الفعل اعتبار اليوم ويبقى مناط الحلم والأمل، لأنه يتجاوز المعطى الاقتصادي ويتنزل في مقامات سياسية رفيعة وتغيير حضاري يستدعي وجود بديل متكامل واضح المعالم والأفق ويسهر عليه حملة واعون وجديون وهو ما لم تفرزه الأيام بعد، وإن كان التململ الإسلامي قائما في هذا الباب، ولكن بكثير من الحياء، وعدم الجرأة والثقة في النفس، والخوف من التغيير. ( اللقاء الإصلاحي الديمقراطي)

صناعة التمويل الإسلامي تتمدد والأغذية الحلال تغزو الأسواق السبيل أونلاين - مجلة تايم - الجزيرة تتمدد رقعة الاقتصاد الإسلامي لتشمل مناطق أكبر في العالم ويشمل هذا التمدد صناعة الأغذية الإسلامية وصناعة التمويل الإسلامي.   وتقول مجلة تايم الأميركية في تقرير إن سوق صناعة الأغذية الإسلامية توسعت بشكل كبير في العقد الماضي ويقدر حاليا بـ632 مليار دولار سنويا أي ما يمثل 16% من صناعة الأغذية في العالم.   وإذا أضيفت هذه الصناعة إلى صناعة التمويل الإسلامي والخدمات والتأمين والصناعات التي تعتمد على القيم الإسلامية، فإن قيمة السوق الإسلامية ترتفع لتصل إلى أكثر من تريليون دولار سنويا. ويقول التقرير إن سبب اتساع السوق الإسلامية هو أن المجتمع المسلم في العالم والذي يصل تعداده إلى 1.6 مليار نسمة يتميز بطغيان نسبة الشباب على فئاته العمرية الأخرى وأن الاقتصادات في بعض مناطق العالم الإسلامي أصبحت أغنى من أي وقت مضى. وتسعى الشركات غير الإسلامية في العالم إلى الاستفادة من توسع هذه السوق مثل الشركات العملاقة ماكدونالدز وتيسكو ونستلي عن طريق تقديم خدمات إسلامية بحيث أصبحت هذه الشركات تسيطر على نحو 90% من سوق الأغذية الحلال في العالم. وقد أدت المنافسة المحتدمة لاختراق هذه السوق إلى تغيير سلسلة الإنتاج والعرض في مناطق غير اعتيادية من العالم، فمثلا تتجه السعودية إلى إنتاج الدجاج في البرازيل ما يعنى أن المصدرين البرازيليين أقاموا مراكز للذبح الإسلامي. كما تم إنشاء مراكز للذبح الإسلامي في نيوزيلندا وهي أكبر مصدر للحوم الأغنام الحلال في العالم. وفي أوروبا أقامت هولندا في ميناء روتردا مخازن ضخمة لتتجنب تخزين اللحوم الحلال بجانب لحوم الخنزير أو المسكرات. صناعة التمويل الإسلامي ويشير التقرير إلى أن صناعة التمويل الإسلامي استغلت الأزمة المالية العالمية لكسب عملاء جدد غير مسلمين. ويفضل هؤلاء المستثمرين نظام الصيرفة الإسلامي المتحفظ الذي يمنع الفوائد الربوية. ورغم أن هذه الصناعة لا تزيد عن 1% من مجمل صناعة التمويل العالمية فإنها تزيد بنسبة 15% سنويا وقد تصل إلى 4 تريليونات دولار في أربع سنوات من 500 مليار حاليا, بحسب تقرير صدر في 2008 عن مؤسس وموديز للخدمات الاستثمارية. ويقف البعض عند تعريف سوق الحلال بالمفهوم التقليدي على أنه سوق اللحوم فقط لكن آخرين يرون أن كلمة حلال تشمل صناعات أخرى مثل السيارات والأثاث وغيرها حيث تدخل فيها عمليات التمويل والعمالة الإسلامية وتبنى على المثل الإسلامية. ومن الطريف أن الشركات الإسلامية تجتذب أيضا غير المسلمين. فمثلا سلسلة فنادق الجوهرة التي لا تقدم الخمور والتي تشرف عليها مجموعة لوتاه الإسلامية تقول إن 60% من عملائها من غير المسلمين. كما أن شركة مرحبا للأغذية -وهي مؤسسة هولندية- تقول إن ربع عدد عملائها من غير المسلمين الذين لا يهتمون بالتعاليم الدينية بقدر اهتمامهم بالسلامة الغذائية. استهداف السوق الإسلامية ويضيف تقرير مجلة تايم أن القوة الشرائية للمسلمين بالولايات المتحدة تقدر بـ170 مليار دولار. لكن مع بعض الاستثناءات، تعمد الشركات الأميركية إلى تجاهلهم فلا توجد شركات كبيرة توجه منتجاتها للمسلمين. لكن الشركات في مناطق أخرى من العالم مثل أوروبا وجنوب شرق آسيا تستهدف المسلمين والأسواق الإسلامية. ومع رغبة الجيل الصاعد من الشباب في الحصول على وجبات سريعة، عمدت شركات ضخمة مثل كنتاكي فرايد تشكن كي أف سي و"ساب وي" إلى فتح فروع حلال لها في مناطق مختلفة من بريطانيا وأيرلندا. أما شركة نستلي السويسرية فتعتبر رائدة في هذا المجال، وقد أنشأت لجنة خاصة لدراسة تسويق منتجات الحلال في ثمانينيات القرن الماضي كما عمدت إلى فصل منتجاتها الحلال عن غيرها. ووصلت عائدات الشركة من منتجات الحلال إلى 3.6 مليارات دولار العام الماضي كما أن 75 مصنعا من مصانعها الـ456 موجهة لإنتاج الأطعمة الحلال. كما اتجهت شركات أخرى غير شركات الأغذية إلى استهداف السوق الإسلامية. وتقدم شركة أل.جي الكورية مثلا أداة تكنولوجية لتعريف المسلمين باتجاه القبلة في مكة، بينما تقدم شركة نوكيا الفنلندية خدمات مجانية لتنزيل القرآن الكريم من الإنترنت إضافة إلى خرائط تظهر مواقع المساجد الكبرى في منطقة الشرق الأوسط. ويقول زاهد أمان الله مدير شركة ذبيحة في أوروبا وهي شركة مقرها كاليفورنيا، إن اتساع السوق الإسلامية مؤشر على الهوية الإسلامية الجديدة الواثقة, وهي هوية لا تعتمد على السياسة بل على نمط حياة خاص. ويضيف أن المسلمين مستعدون للإنفاق على الأطعمة والمنتجات الحلال أكثر بكثير من إنفاقهم على القضايا السياسية.

مسلمو أمريكا يحتفلون بمرور 70 عامًا على تدشين أكبر مساجد ميتشيجان السبيل أونلاين - متابعة يحتفل مسلمو أمريكا هذه الأيام بمرور 70 عامًا على تدشين أكبر مساجد ولاية ميتشيجان الأمريكية، والذي بُنِي في هايلاند بارك عام 1921، ويتمتع "بثقل تاريخي"، على حد وصف البروفيسور "سالي هاول"، الأستاذ المساعد المتخصص في الدراسات العربية –الأمريكية بجامعة ميتشيجان – ديربون. وأشار "هاول" إلى أن المهاجرين اليمينيين يمثلون أغلبية المسلمين الذين يعيشون في المنطقة، إلا أن المسجد يجذب مرتادين من أنحاء الولاية، يبلغ عددهم قرابة 20 ألف مسلم في صلاة الجمعة. وحول أهمية هذا المسجد قال الشيخ مهدي علي، رئيس جمعية المسلمين الأمريكيين: (يعتبر هذا المسجد البذرة الأولى التي نبتت منها بقية المساجد المنتشرة في ميتشيجان. وقد طولبنا مرات عديدة بتقديم يد العون من أجل بناء مساجد أخرى من داخل الولاية وخارجها"، بحسب ما نقلته صحيفة ديترويت نيوز الأمريكية. ويقع المسجد بين منطقة "فورت روج" ومقابر "وودمير" التي تقطنها الطبقة العاملة المكونة من مهاجري أوروبا وقلب أفريقيا وجنوبها وجنوب آسيا ومنطقة الشرق الأوسط. وأشارت الصحيفة إلى أنه وفي ظل الأوضاع الاقتصادية المتردية قُبيل الحرب العالمية الثانية، بدأ المسلمون الأكراد واللبنانيون والسوريون والبنغاليون والألبان وغيرهم في تجهيز مكان يؤدون فيه الصلاة، بعد عقد -أو أكثر- ظلوا خلاله يصلون ويتعلمون أحكام دينهم في المنازل والأقبية. (الإسلام اليوم - 13 ماي 2009 )

~ التقارير ~

لجنة القدس تحيي ذكرى النكبة بتنظيم موسم ثقافي بعنوان عائدون يا قدس السبيل أونلاين - غزة - المكتب الإعلامي للجنة القدس نظمت لجنة الآداب المنبثقة عن اللجنة الوطنية العليا للقدس عاصمة الثقافة العربية 2009 مساء يوم الجمعة(15/5)بالتعاون مع المنتدى التربوي في مدينة رفح فعاليات الموسم الثقافي لإحياء الذكرى الواحدة والستين للنكبة بعنوان" عائدون يا قدس" . وخلال كلمة لجنة القدس قال د.عطا الله أبو السبح رئيس اللجنة الوطنية العليا للقدس عاصمة الثقافة العربية " إننا في الذكرى الواحدة والستين للنكبة نؤكد إننا لن نعترف بشرعية الاحتلال ولن نعترف بوجوده وان من يفرط بذرة تراب من ارض فلسطين ويتآمر علي حقوق الشعب الفلسطيني هو خائن ومجرم "، مضيفا أنه بالرغم من سقوط الآلاف الضحايا وتسرب الفلسفات الغريبة علي شعبنا التي لم تزدنا إلا ضعفا وتفككا فان هذا كله لم يفت من عضد المقاومة ولم يكسر إرادة الشعب الفلسطيني، والإسلام هو الحل الوحيد لتحرير فلسطين من الصهاينة. ودعا أبو السبح كل الأطراف بإنجاح الحوار الفلسطيني علي قاعدة المقاومة والتمسك بالثوابت لا علي قاعدة المفاوضات. من ناحية أخري طالب أبو السبح رئيس السلطة الفلسطينية المنتهية ولايته محمود عباس بتكذيب ادعاءات اشكنازي بان الصهاينة والسلطة الفلسطينية حاربا جنبا إلي جنب في الحرب الأخيرة علي قطاع غزة، مشيرا إلى انه إن لم يفعل ذلك فان تلك ستظل وصمة عار علي جبين فريق رام الله . من جانبه قال د.م. أسامة العيسوي وزير الثقافة الفلسطيني" انه من الضروري بل من الواجب أن نحي ذكري النكبة وذلك لنرسخ ثقافة المقاومة والتمسك بالثوابت والحقوق الوطنية، موضحا أن بداية عودة الشعب الفلسطيني هي العودة إلي الله. وأكد العيسوي على أن تزامن فعاليات النكبة والقدس عاصمة الثقافة العربية تعني أن فلسطين وقضيتها لم تنسي وان موعد العودة يقترب . من جهته أشار رئيس المنتدى التربوي د. نافذ الجعب إلى أن ذكري النكبة تمر علينا وقد اقتربنا من النصر والعودة وقد زاد وعي امتنا وشعبنا بقضية فلسطين، مضيفا أن الحركة الإسلامية تشكل حائط صد ضد المؤامرات التي تحاك من كل حدب وصوب و أن الجيل المسلم المقاوم هو الذي سيتحقق النصر علي يديه بإذن الله. وفي نهاية الحفل تم افتتاح معرض النكبة الذي اشتمل علي عدة لوحات فنية وصور تجسد تهجير الشعب الفلسطيني بالإضافة إلي المجازر الإسرائيلي بالإضافة إلي مواد تراثية فلسطينية قديمة. ويذكر أن المهرجان اشتمل علي كلمات لشخصيات بارزة بالإضافة إلى فقرات فنية متنوعة، من المسرحية والأنشودة وافتتاح المعرض يشتمل على صور وتراث وخيام، إلى جانب ذلك فان المعرض سيستمر إلى مساء يوم السبت(16/5). صور من التظاهرة :

السبيل أونلاين - أوروبا دعـــــــــــوة يتشرف المنتدى الفلسطيني للحقوق والتضامن بدعوتكم لحضور مهرجان فلسطين الخامس بعنوان: "انتصار غزة .. طريقنا الى القدس" أهم الضيوف من خارج هولندا : - الدكتور مصطفي البرغوثي وزير الاعلام الفلسطيني السابق - الدكتور ابراهيم حمامي كاتب ومحلل سياسي فلسطيني - الأستاذ الشيخ هاشم عبد الرحمن من قيادات الحركة الاسلامية 48 سيقدم البرنامج : الأخ محمد شبيح سيتضمن البرنامج - فرقة الاعتصام للنشيد الفلسطيني - فرقة الفردوس من فرنسا - فرفة النور للدبكة الفلسطينية - فرقة الريب الفلسطينية من روتردام وأيضا سيتخلل المهرجان مبيعات لمنتوجات ومأكولات فلسطينية في قاعة مركز التجارة العالمي – روتردام WTC-Rotterdam Beursplein 37 يوم السبت الموافق 30/05/2009 من الساعة 17:00 – 22:00 حضوركم ومشاركتكم دعم ومساندة للحق الفلسطيني

سلطة عباس دفعت "إسرائيل" للحرب على غزة وشاركت فيها السبيل أونلاين - وكالات استنكرت أوساط سياسية إسرائيلية رفيعة المستوى في وزارة الخارجية الإسرائيلية محاولة السلطة الفلسطينية رفع دعوى قضائية ضد ضباط الجيش الإسرائيلي وسياسيين أمام المحكمة الدولية في "هاغ" بهولندا، لارتكابهم جرائم حرب في غزة.   وذكرت صحيفة "معاريف" في عددها الصادر اليوم الثلاثاء (12/5) أن السلطة الفلسطينية ضغطت على إسرائيل لإسقاط حكومة حركة المقاومة الإسلامية "حماس" قبل العملية العسكرية في غزة. وكشفت وثيقة رسمية، أُعدّت في مكتب وزارة الخارجية الإسرائيلية، يُكشف النقاب عنها لأول مرة بهذا الشأن، أن عناصر فلسطينية رفيعة المستوى ضغطت على إسرائيل بشكل كبير لإسقاط حُكُم "حماس" في قطاع غزة. وحسب وكالة قدس بريس فإن الوثيقة الإسرائيلية تُظهر أن السلطة الفلسطينية دفعت إسرائيل وبقوة للخروج لتنفيذ عملية "الرصاص المصبوب" في غزة وضرب "حماس". وبحسبها "فإنه وخلال الفترة الأخيرة بدأت تصرفات السلطة في عدة مواضيع تُثير القلق الإسرائيلي، كونها لا تسير في طريق واحد من التعاون والتفاهمات مع إسرائيل". وأشارت الوثيقة إلى أنه ومنذ طُرِحت قضية تطوير العلاقات غير القوية بين إسرائيل والاتحاد الأوروبي، خرج رئيس حكومة رام الله سلام فياض في حملة دعائية أمام الأوروبيين في محاولة منه لربط تقدم العلاقات بين أوروبا وإسرائيل، بالتزام الأخيرة بالعملية السياسية مع الفلسطينيين. وأوضحت أن ما دفع وزارة الخارجية الإسرائيلية للكشف عن هذه الوثيقة، هو ما شرعت به شخصيات في السلطة الفلسطينية في أعقاب العملية العسكرية الرصاص المصبوب، للبدء في التحقيق مع القادة الإسرائيليين في جرائم الحرب التي ارتكبوها خلال الحرب. وقال مسؤول سياسي إسرائيلي كبير "الفلسطينيون يزعجوننا في أوروبا، وخاصة في موضوع المحكمة الدولية في هاغ بهولندا، لأن الحديث يدور عن اختلاق أكاذيب لا أساس لها من الصحة من جانب واحد"، على حد تعبيره. وأكد على أن مسؤولين في السلطة ضغطوا على الجانب الإسرائيلي لضرب "حماس" في غزة، وشجّعوا العملية العسكرية، مبديا استغرابه بقوله "طلبوا منا الهجوم على غزة، والآن يطالبون بتقديم الضباط للمحاكمة"، مضيفا "هم طلبوا منا أن ننقذ الناس في غزة وأن نقدم لهم المساعدة، كما طالبوا بإطلاق سراح السجناء في أعقاب العملية العسكرية، وقد تم تلبية جميع طلباتهم، وهم الآن يلعبون لعبة مزدوجة". وتابع "يجب التوضيح لأبو مازن وفياض وبشكل قاطع، أن إسرائيل تنظر إلى هذه التصرفات بخطورة بالغة، ولا يمكنها أن تحتمل ذلك، لذلك قد تُعيد إسرائيل حساباتها مرة أخرى وتغيّر معاملتها وبشكل واضح مع السلطة"، مشيرا إلى أن الوثيقة التي كُشِف النقاب عنها مذيلة بتوقيع رسمي. وفي ذات السياق كشفت صحيفة إسرائيلية أن رئيس هيئة الأركان غابي أشكنازي أرسل رسالة إلى المستشار القضائي للحكومة كشف من خلالها عن التعاون غير المسبوق بين الجيش والسلطة الفلسطينية ممثلة برئيسها خلال الحرب على غزة. وأوضح أشكنازي أن مشاركة السلطة كانت أمنية بالدرجة الأولى، ثم محاربة ميدانية مشتركة بالدرجة الثانية خلال عملية "الرصاص المصبوب"، مؤكدا على أن الجيش والسلطة الفلسطينية عملا جنبا إلى جنب ضد حركة "حماس" خلال الحرب.

شكوك حول رغبة واشنطن الولايات المتحدة تريد مقعدا في مجلس حقوق الإنسان السبيل أونلاين - وكالات تسعى الولايات المتحدة الأمريكية للحصول على مقعد في مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، وهي الخطوة التى جددت الجدل حول مدى فاعلية المجلس في دعم حقوق الإنسان بشكل فعلي. فقد أعربت الولايات المتحدة للمرة الأولى عن رغبتها في الحصول على مقعد في مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة بهدف جعل هذا المجلس أكثر فاعلية لتعزيز هذه الحقوق. وكانت إدارة الرئيس السابق جورج بوش الابن تجنبت دخوله لكثرة انتقاداته "لإسرائيل". واشنطن تريد الدفاع عن (اسرائيل) وسياساتها في المجلس في عام 2006 دعت الأمم المتحدة إلى تأسيس مجلس حقوق الإنسان عوضاً عن مفوضية حقوق الإنسان، التي تهاوت مصداقيتها لدرجة أن الأمين العام السابق للأمم المتحدة كوفي أنان دعا إلى حلها، ليكون المجلس الجديد بداية جديدة يتم من خلالها تدارك الأخطاء التي وقعت فيها المفوضية السابقة. وكانت الولايات المتحدة و"إسرائيل" من بين الدول القليلة التي صوتت ضد تأسيسه. وتتطلع إدارة الرئيس الأمريكي الحالي أوباما للحصول على مقعد فيه، في إشارة إلى رغبتها في إظهار توجهها السياسي الجديد على العالم . كما أن حصولها على صوت في المجلس قد يساعد في التقليل من الاتهامات، التي يوجهها إلى الإحتلال الإسرائلي والتي كان آخرها خلال مؤتمر "دربان 2". يُذكر أن الولايات المتحدة هي الدولة الوحيدة من بين الدول، التي تمتلك مقعداً دائماً في مجلس الأمن الدولي، وليست عضواً في مجلس حقوق الإنسان، إذ سبقتها إلى الانضمام كل من فرنسا وبريطانيا والصين وروسيا. مجلس فاقد الفاعلية وتتهم منظمات حقوق الإنسان غير الحكومية مجلس حقوق الإنسان بأنه لا يمثل أصوات الضحايا، بل أنه يتغاضى عن الكثير من الانتهاكات لحقوق الإنسان نظرا لسيطرة دول معينة عليه مثل الصين وإيران وكوبا وليبيا وسوريا ومصر ودول المغرب العربي، ما لا يتيح الفرصة فعلياً لحماية هذه الحقوق. توزيع المقاعد يثير انتقادات الغرب الموالي لـ"اسرائيل" ويثير توزيع المقاعد، الذي يراه الكثير من المراقبين غير متكافئ، انتقادات عدة، وتواجه دول أعضاء فيه مثل تونس اتهامات الكثير من منظمات حقوق الإنسان بعدم مراعاتها لهذه الحقوق. ويثير المجلس حفيضة الكثير من الدول الغربية التى تحمل صفة المراقب حين يتعرض لإنتهاكات الإحتلال الإسرائلي لحقوق الإنسان . ومقارنة بمجلس الأمن الذي تهيمن عليه الولايات المتحدة ودول غربية أخرى، فإن تمثيل هذه الدول محدود في مجلس حقوق الإنسان، فهي لا تحتل سوى سبعة من مقاعده البالغ عددها 47 مقعدا. وتحتل أمريكا اللاتينية ثمانية مقاعد، بينما تحتل أفريقيا وآسيا 26 مقعدا بالمناصفة. أما أوروبا الشرقية فتحظى بستة مقاعد. ويأخذ المجلس على عاتقه دراسة أوضاع حقوق الإنسان في الدول التي تمارس فيها انتهاكات لهذه الحقوق. أما التصويت على القرارات فيتم بالحصول على أغلبية الأصوات، من دون تمتع دولة ما بحق النقض الفيتو، على عكس ما هو معمول به في مجلس الأمن الدولي.

رؤية أمريكية للدور التركي في الشرق الأوسط (1-2) السبيل أونلاين - تقرير شهدت الساحة الدولية في الآونة الأخيرة نشاطًا ملحوظًا للدبلوماسية التركية في مناطق مختلفة من العالم لاسيما الشرق الأوسط، البحر الأسود، بحر قزوين ، ووسط آسيا. الأمر الذي وجه عناية مختلف الأوساط الأكاديمية والسياسية إلى ضرورة إعادة النظر في السياسة الخارجية الأمريكية حيال تركيا. وفى هذا السياق نُشر كتاب بعنوان "ديناميكيات التطور التركي: خيارات استراتيجية للعلاقات الأمريكية ـ التركية" Turkey’s evolving dynamics: strategic choices for U.S-Turkey Relations عن مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية Center for strategic & international studies لمجموعة من الخبراء في شهر مارس من العام الجاري، كمحاولة لإلقاء الضوء على ضرورة صياغة نهج جديد للعلاقات الأمريكية - التركية سعيًا لتعظيم مصالحهما المشتركة. وفى هذا السياق سوف تركز هذه المقالة بالأساس على المصالح الاستراتجية لكل من الولايات المتحدة وتركيا في منطقة الشرق الأوسط، على أن تتضمن المقالة الثانية مصالحهما المشتركة في كل من منطقة البحر الأسود، بحر قزوين ووسط آسيا. الشرق الأوسط في الاستراتيجية التركية يُؤكد الكتاب على أنه بالرغم من السعي التركي نحو مستقبل أوروبي، إلا أنها لا تزال تربطها بمنطقة الشرق الأوسط عديدٌ من الروابط والمصالح. وقد ظهرت الحاجة الماسة لهذا الدور بعد الاضطرابات التي شهدتها المنطقة لاسيما بعد الغزو الأمريكي للعراق في مارس من عام 2003. وعن الاستراتجية التركية في الشرق الأوسط، يُؤكد الكتاب على أن تركيا تسعى لتحقيق مصالحها في المنطقة عن طريق ما أطلق عليه التأثير وليس التفاعل في التطورات والتفاعلات الإقليمية. كما يشير إلى وجود عدة عوامل تُسهم بشكل كبير في تزايد ذلك الدور لعل أبرزها؛ قابلية الدول التي تنتمي لمنطقة الشرق الأوسط لتقبل الاقتراحات التركية، واتجاهها نحو زيادة مستوى التعاون معها في شتى المجالات لاسيما الاقتصادية منها. فضلاً عن تميز تركيا بأنها قوة جديدة جاذبة تستطيع أن تقدم بديلاً في المنطقة عن كل من واشنطن وطهران. ولهذا، نصح الكتاب الولايات المتحدة بضرورة مراجعة سياساتها إزاء منطقة الشرق الأوسط، وذلك بإفساح المجال للدبلوماسية التركية في المنطقة مما يسهم في توفير حالة من الاستقرار في العراق، وتقنين السعي الإيراني نحو امتلاك تكنولوجيا نووية، وبذل مزيدٍ من الجهد لتسوية الصراع العربي ـ الإسرائيلي. تركيا والمعضلة الأمنية العراقية تُعد مسألة الحفاظ على الأوضاع الأمنية في العراق أحد الشواغل الرئيسة للسياسة الخارجية التركية لاسيما الحفاظ على وحدة الأرض والإقليم؛ وذلك خوفًا من انتقال النزعة الاستقلالية للأكراد في تركيا في حالة ما إذا حصل أكراد العراق على الاستقلال الرسمي، ذلك فضلاً عن الأهمية الاقتصادية والتجارية للعراق بالنسبة لتركيا. وعلى هذا المنوال، يُؤكد الكتاب على أن أنقرة في السنوات القليلة الماضية قد اتخذت عددًا من الخطوات الحثيثة التي تسهم بشكل أو بآخر في تحقيق تلك الأهداف سالفة الذكر لعل أبرزها؛ قيام تركيا بدور إيجابي ونشط في العراق من خلال زيادة مستوى التبادل التجاري والاستثمارات بين البلدين، وتقديم اقتراحات مؤقتة لإدماج أكراد العراق في النظام السياسي العراقي. أما على الجانب الآخر، ترى العراق أن تركيا تمثل حليفًا وشريكًا سياسيًّا قادرًا على إعادة بناء الاقتصاد العراقي لاسيما البنية التحتية، ذلك فضلاً عن أهميتها فيما يتعلق بقدرتها على تأمين خطوط ومسارات تصدير الطاقة. وفى هذا السياق تجدر الإشارة إلى أن التجارة والاستثمارات التركية في المنطقة الكردية في شمال العراق تمثل أحد أهم عوامل الاستقرار. تركيا وإيران: نهج تعاوني جديد على صعيد العلاقات التركية ـ الإيرانية، يُؤكد الكتاب أنه على الرغم من العقود الطويلة من العداء الأيديولوجي بين الإمبراطوريتين السابقتين، إلا أنه في السنوات القليلة الماضية انخرطت كل من أنقرة وطهران في علاقات اقتصادية وسياسية قوية. بالإضافة إلى تطويرهما لآليات جديدة لمكافحة الإرهاب. تنظر تركيا إلى أن إقامة علاقات جيدة مع إيران وزيادة مستوى التبادل التجاري بينهما على أنهما عنصران هامان لتدعيم استراتيجيتها الإقليمية الواسعة، التي تمنحها القدرة على أن تكون جسرًا لتصدير الطاقة للقارة الأوروبية. كما يُؤكد الكتاب على ترحيب طهران بالمحاولات التركية لكسر عزلتها الدولية، ودعمها اقتصاديًّا من جانب. وأن تقوية العلاقات بينهما سوف تُثني تركيا عن المشاركة في أي أعمال عدائية يمكن أن تقوم بها القوى الغربية ضدها في المستقبل من جانب آخر. وفيما يخص البرنامج النووي الإيراني، يُشير الكتاب إلى أنه على الرغم من اقتناع تركيا بعدم خطورة برنامج طهران النووي إلا أنها تعارضه على اعتبار أنه سوف يُهدد توازن القوى. فضلاً عن زعزعة الاستقرار في المنطقة. وفى سياق متصل تُؤكد تركيا على وجود عقبتين رئستين أمام سعي طهران لامتلاك التكنولوجيا النووية؛ الأولى: المعارضة الدولية للبرنامج، ثانيًا: العقبات التكنولوجية التي قد تحول دون إمكانية تطوير الأسلحة النووية. وفى الإطار ذاته، تُؤكد تركيا وفقًا للكاتب على ضرورة انتهاج السبل الدبلوماسية مع طهران لمنع الانتشار النووي، مع استبعاد الحلول أو الجهود العسكرية، لكن هذا الاتجاه لا يمنع وجود بعض الأصوات من الخبراء والنخبة العسكرية الذين ينادون بضرورة بنية تحية وأنظمة مضادة للأسلحة النووية. تقارب تركي ـ سوري جديد أما على المسار التركي ـ السوري، يُؤكد الكتاب على أن النهج التقاربي بين تركيا وسوريا أضحى أحد المكونات الرئيسة للاستراتيجية التركية في الشرق الأوسط. ولعل أبرز دلالات ذلك التقارب استجابة سوريا للنداءات التركية والتعاون الثنائي بينهما في استئصال حزب العمال الكردستاني، وتزايد مستوى التجارة والاستثمارات بينهما، وتخفيف حده المشكلات المشتركة بينهما لاسيما حيال قضية المياه، فضلاً عن المحاولات التركية لفتح قنوات اتصال جديدة بين سوريا وأوروبا، بالإضافة إلى قيام تركيا بدور الوساطة غير المباشرة بين سوريا وإسرائيل. وفى سياق ليس ببعيد، أشار الكتاب إلى ترحيب دمشق بالانخراط في علاقة صداقة مع تركيا، بحيث يُسهم ذلك بشكل كبير في القضاء على أي تهديدات عسكرية على حدودها لاسيما في الوقت التي تُمارس فيه الولايات المتحدة كثيرًا من الضغوط على دول جوارها بخاصة العراق، ذلك بالإضافة إلى تدعيم وتقوية موقفها الدولي والإقليمي. أما على مستوى الأهداف متوسطة المدى تسعى تركيا لإقصاء سوريا عن تحالفها وانحيازها لإيران وتقربها للغرب. تركيا وإسرائيل: علاقات معقدة أما بالنسبة للعلاقات التركية ـ الإسرائيلية، يشير الكتاب إلى أن كافة الشواهد والدلالات، لعل أبرزها ارتفاع مستوى التعاون في كافة المجالات سواء اقتصادية أو عسكرية أو صناعية، تُؤكد أن العلاقات التركية – الإسرائيلية لا تزال تتسم بالقوة، ذلك على الرغم من تعكير صفوها وتعقيدها في الآونة الأخيرة نتيجة تعميق أنقرة لعلاقتها مع خصوم إسرائيل لاسيما سوريا وإيران وحركة حماس، بالإضافة إلى التعاطف التركي مع الفلسطينيين وإدانة ونقد السياسات إسرائيل، وتأكيدها على ضرورة التضامن الإسلامي. ماذا تريد أمريكا من تركيا في الشرق الأوسط؟ وفى إطار الحديث عن المصالح الاستراتيجية للولايات المتحدة في الشرق الأوسط، ينصح الكتاب الولايات المتحدة بضرورة التركيز في علاقتها الثنائية مع تركيا على ضرورة الاستفادة من الدور التركي في العراق، والمتمثل في تسهيل انسحابها من العراق وتدعيم الاقتصاد والطاقة على المدى البعيد. كما أن على الولايات المتحدة أن تسعى في إطار مبادراتها الدبلوماسية إلى محاولة تقريب وجهات النظر بين القادة الأكراد في كل من تركيا والعراق بهدف التوصل لاتفاق حول كيفية التعامل مع تهديدات حزب العمال الكردستاني؛ مما يضمن وحدة الأراضي التركية ويسهل تواجد الاستثمارات التركية بالمناطق الكردية في العراق. وفى السياق ذاته، ينصح الكتاب بضرورة عدم اعتبار التقارب التركي ـ الإيراني عائقًا أمام توطيد العلاقات الأمريكية – التركية على اعتبار أن هذا التقارب سوف يكون له تداعيات جيدة على مستقبل الحوار الأمريكي – الإيراني حول القضايا المختلفة. كما أكد على أن ضرورة مساندة الولايات المتحدة للدبلوماسية التركية، والتي تسهم بشكل كبير في تحقيق مصالحهما وأهدافهما المشتركة، فضلاً عن دورها في تحقيق حالة من الاستقرار في منطقة الشرق الأوسط مما يخدم مصالح الولايات المتحدة. واستمرارًا لإمكانية الاستفادة من تركيا، يُؤكد الكتاب على أن أي خطوات ملموسة من قبل إدارة الرئيس أوباما تنطوي على ترحيب أمريكي بالدور التركي في القيام بالوساطة في الشرق الأوسط سوف تُستقبل بترحاب شديد في أنقرة مما سيصب بالأساس في مصلحة الولايات المتحدة لاسيما في حالتي الحوار مع سوريا وإيران. وفى إطار إصلاح العلاقات التركية ـ الإسرائيلية، نصح الكتاب الولايات المتحدة بالاستمرار في دورها التي كانت قد بدأته منذ سنوات في تعزيز العلاقات بينهما، الأمر الذي يُسهم بشكل ملحوظ في إقرار الأمن الإقليمي وتحقيق أمن إسرائيل، وأن على إدارة الرئيس أوباما أن تستغل كل الفرص المتاحة لإصلاح تلك العلاقات التي توترت في الآونة الأخيرة وإعادتها إلى نصابها. (تقرير واشنطن - العدد 210 ، 16 مايو 2009 )

السبيل أونلاين - تونس لجنة الدفاع عن المحجبات بتونس تونس في17.05.2009 تعنيف طالبات محجبات بالمعهد العالي لتكنولوجيا البيئة بتونس إنتهى إلى علم لجنة الدفاع عن المحجبات بتونس تعرض ثلاث طالبات محجبات بالمعهد العالي لتكنولوجيا البيئة ببرج السدرية إلى التعنيف من قبل المدير العام وحيد غربال ، الذى هددهن بالطرد من الكلية بدعوى أن منشورا وزاريا قد ورد في الغرض يمنع المحجبات من دخول المؤسسة التربوية المذكورة . وتجرى الطالبات المحجبات تربص ختم الدروس (للتخرج) بقسم البيولوجيا بالقطب التكنولوجي ببرج السدرية . ولجنة الدفاع عن المحجبات بتونس تستهجن بشدّة سلوك المدير العام وحيد غربال تجاه الطالبات المحجبات وتعتبر أن المنشور الوزاري لا قيمة له خاصة وأنه يتعارض مع دستور البلاد ، وتحمّل وزارة التعليم مسؤولية سياسة الإقصاء والتمييز التى تعتمدها تجاه المواطنات التونسيات المحجبات . تؤكد أن مؤسسات التعليم في تونس أصبحت تشكل البؤرة الأولى التى تستهدف فيها المحجبات وتمارس عليهن الضغوط وكل أشكال القمع والذى وصل حدّ العنف المادي واللفظي والطرد التعسفي ، وهو ما يؤكد أن الحرب التى تستهدف المحجبات تهدف إلى تجهيلهن وإقصائهن من الحياة العامة ، وهي السياسة التى تعتمدها الدولة عن تخطيط وتدبير عبر حملات أمنية مسعورة وعبر مناشير وقرارات تصدر مركزيا وتهدف إلى محاربة الحجاب والمحجبات . تؤكد أن الحرب المحمومة على المحجبات في تونس حرب خاسرة ، وقد آن لها أن تضع أوزارها بعد عقود من تسخير أجهزة الدولة البوليسية والثقافية والإدارية لقمع ظاهرة الحجاب ولكنها فشلت في تحقيق هدفها ، فقد غمر الحجاب المجتمع التونسي وأصبح شطبه من الحياة العامة سياسة عبثية . تدعو كل الضمائر الحية وكل الشخصيات والهيئات الحقوقية إلى مساندة حق المحجبات التونسيات في إرتداء الحجاب ، وتطالب العلماء والدعاة إلى تسجيل إحتجاجات رسمية لدى السلطة التونسية حول حربها المحمومة على الحجاب والمحجبات وكشف إنتهاكاتها . عن لجنة الدفاع عن المحجبات بتونس البريد : protec...@yahoo.fr

حرمان السجين الشاب رموز الرمضاني من الزيارة العائليه السبيل أونلاين - تونس قالت "الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين" ، أنها :"عَرَضَتْ مظلمة السجين رمزي الرمضاني في بيانها بتاريخ 2009.05.02 " .   واستنكرت الجمعية في بلاغ وصل السبيل أونلاين نسخة منه 14 ماي 2009 ، "هذه اللامبالاة من السلطات المعنية و تحمّل وزارة العدل وحقوق الإنسان المسؤولية الأخلاقية والقانونية لتعرض سلامة السجين الجسدية لمثل هذه الإنتهاك ،وما يُخشى أن تؤول إليه حالته في حال إستمرارأو تكرر مثل هذا العقاب، كما تحمّلها أيضاً مسؤولية عدم التدخل لدى إدارة سجن المرناقية لرفع هذه المظلمة على السجين وتمكينه من حقوقه في الزيارة العادية و الزيارة المباشرة ومنحه الحق في إتصال القضاء لمراجعة الأحكام المكررة التي سلطت عليه" ، حسب نص البلاغ .   وللأسبوع الثالث على التولي تحرم إدارة سجن المرناقية عائلة السجين الشاب رموز الرمضاني من زيارة إبنها، وتُصِر على حرمانه من مقابلة طفله البالغ من العمر 22 شهراً وإحتضانه في مقابلة مباشرة رغم طلباته المتكررة لإدارة السجن.   وتَعمَد إدارة السجن إلى إنتهاج سياسة الحرمان من الزيارة ضد السجين رمزي الرمضاني كإجراء عقابي ،لعدم إنصياعه لطلب مسؤول بإدارة السجن إلى التغاضي عن العنف الشديد الذي ناله من قبل أعوان السجن وإصراره على الإبلاغ عن الانتهاكات التي تعرض لها. وكان أعوان سجن المرناقية قد عرّضوا السجين إلى أصناف من العنف الشديد(اللكمً والركل والصفع ثم إغطاس رأسه في حوض ماء إلى حد الإختناق لخمس مرات كما أطفؤوا في جسده أعقاب سجائرهم) مما تسبب في إغمائه عدد من المرات إضطرت بسببه إدارة السجن إلى إسعافه بجهاز تنفس اصطناعي طوال يومين كاملين، وخلّف له هذا الإعتداء سقوط أحد أضراسه وكدمات ورضوض بكامل جسده. والسيد رمزي الرمضاني الذي صدر في حقه في أفريل 2006 حكماً بـالسجن لـ 29 عاماً بموجب قانون 10 ديسمبر 2003 لما يسمى" مكافح الإرهاب لايزال محروماً من إتصال القضاء لصدور أحكام مكررة ضده عن التهم ذاتها. ملحق : /......... القواعد النموذجية الدنيا لمعاملة السجناء أوصي باعتمادها مؤتمر الأمم المتحدة الأول لمنع الجريمة ومعاملة المجرمين المعقود في جنيف عام 1955 وأقرها المجلس الاقتصادي والاجتماعي بقراريه 663 جيم (د-24) المؤرخ في 31 تموز/يوليو 1957 و 2076 (د-62) المؤرخ في 13 أيار/مايو 1977 °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° الإنضباط والعقاب 27.يؤخذ بالحزم في المحافظة على الانضباط والنظام، ولكن دون أن يفرض من القيود أكثر مما هو ضروري لكفالة الأمن وحسن انتظام الحياة المجتمعية.. 29. تحدد النقاط التالية، دائما، إما بالقانون وإما بنظام تضعه السلطة الإدارية المختصة: (أ) السلوك الذي يشكل مخالفة تأديبية، (ب) أنواع ومدة العقوبات التأديبية التي يمكن فرضها، (ج) السلطة المختصة بتقرير إنزال هذه العقوبات. 30. (1) لا يعاقب أي سجين إلا وفقا لأحكام القانون أو النظام المذكورين، ولا يجوز أبدا أن يعاقب مرتين على المخالفة الواحدة. (2) لا يعاقب أي سجين إلا بعد إعلامه بالمخالفة وإعطائه فرصة فعلية لعرض دفاعه. وعلى السلطة المختصة أن تقوم بدارسة مستفيضة للحالة. 31. العقوبة الجسدية والعقوبة بالوضع في زنزانة مظلمة، وأية عقوبة قاسية أو لا إنسانية أو مهينة، محظورة كليا كعقوبات تأديبية. 32. (1) لا يجوز في أي حين أن يعاقب السجين بالحبس المنفرد أو بتخفيض الطعام الذي يعطى له إلا بعد أن يكون الطبيب قد فحصه وشهد خطيا بأنه قادر على تحمل مثل هذه العقوبة. (2) ينطبق الأمر نفسه على أية عقوبة أخرى يحتمل أن تلحق الأذى بصحة السجين الجسدية أو العقلية. ولا يجوز في أي حال أن تتعارض هذه العقوبات مع المبدأ المقرر في القاعدة 31 أو أن تخرج عنه. (3) على الطبيب أن يقوم يوميا بزيارة السجناء الخاضعين لمثل هذه العقوبات، وأن يشير على المدير بوقف العقوبة أو تغييرها إذا رأى ذلك ضروريا لأسباب تتعلق بالصحة الجسدية أو العقلية. تزويد السجناء بالمعلومات وحقهم في الشكوى 35.(1) يزود كل سجين، لدى دخوله السجن، بمعلومات مكتوبة حول الأنظمة المطبقة على فئته من السجناء، وحول قواعد الانضباط في السجن، والطرق المرخص بها لطلب المعلومات وتقديم الشكاوى، وحول أية مسائل أخرى تكون ضرورية لتمكينه من معرفة حقوقه وواجباته على السواء ومن تكييف نفسه وفقا لحياة السجن. (2) إذا كان السجين أميا وجب أن تقدم له هذه المعلومات بصورة شفوية. 36. (1) يجب أن تتاح لكل سجين إمكانية التقدم، في كل يوم عمل من أيام الأسبوع، بطلبات أو شكاوى إلى مدير السجن أو إلى الموظف المفوض بتمثيله. (2) يجب أن يستطيع السجناء التقدم بطلبات أو شكاوى إلى مفتش السجون خلال جولته التفتيشية في السجن. ويجب أن تتاح للسجين فرصة للتحدث مع المفتش أو مع أي موظف آخر مكلف بالتفتيش دون أن يحضر حديثه مدير السجن أو غيره من موظفيه. (3) يجب أن يسمح لكل سجين بتقديم طلب أو شكوى إلى الإدارة المركزية للسجون أو السلطة القضائية أو إلى غيرهما من السلطات، دون أن يخضع الطلب أو الشكوى للرقابة من حيث الجوهر ولكن على أن يتم وفقا للأصول وعبر الطرق المقررة. (4) ما لم يكن الطلب أو الشكوى جلي التفاهة أو بلا أساس، يتوجب أن يعالج دون إبطاء، وأن يجاب عليه في الوقت المناسب. الاتصال بالعالم الخارجي 37. يسمح للسجين في ظل الرقابة الضرورية، بالاتصال بأسرته وبذوي السمعة الحسنة من أصدقائه، على فترات منتظمة، بالمراسلة وبتلقي الزيارات على السواء. ........./

منظمة "حرية وإنصاف"... تقرير شهر أفريل حول الحريات السبيل أونلاين - تقرير - تونس - نظرا لتواصل الحصار الأمني المضروب على النشاط الحقوقي و السياسي و الإعلامي في تونس وانتشار حالة الخوف بين المواطنين فان التقرير لا يمكنه الإحاطة الشاملة بكل ما يحصل من انتهاكات لحقوق الإنسان في مختلف المجالات والقطاعات والجهات ونحن نجتهد في تقديم صورة على ما أمكن لنا رصده... للإطلاع على نص التقرير انقرهنا

مريم الزواغي تحاكم بسبب مساندة غزة والإبحار على الإنترنت السبيل أونلاين – تونس – خاص عقدت المحكمة الإبتدائية بتونس اليوم الخميس 14 ماي 2009 جلسة الإستنطاق في القضية عدد 13214/2 ، والتى يحال فيها في حالة إيقاف كل من مريم بنت سالم الزواغي ، أيوب بن محمد الهميسي ، وبسام بن محمد التليلي الفريضي ، وبحالة سراح كل من منى بنت المنصف بن عبد العزيز ، وليد بن الحاج العربي بن العيد .   وتوجه لهم تهم : "الدعوة إلى تنظيم له علاقة بجرائم إرهابية وإستعمال إسم ورمز والإنظمام داخل تراب الجمهورية وخارجه لتنظيم إتخذ من الإرهاب وسيلة لتحقيق أغراضه والتبرع وجمع أموال وتمويل أنشطة إرهابية ومغادرة تراب الجمهورية بدون وثيقة سفر رسمية " ، حسب لائحة الإتهام .   وقد أكدت السيدة مريم الزواغي على براءتها من التهم الموجهة إليها ، وأكدت أنها أبحرت على مواقع إنترنت تنظر في الفكر السلفي وأنها سعت إلى جمع أموال لفائدة المحاصرين في قطاع غزة فقط . وشددت على براءتها من أي تهم تتعلق بـ"الإرهاب" وأن قضيتها تتعلق بالإبحار على الإنترنت ومساندة أهالي غزة . وتعتبر مريم الزواغي الفتاة الوحيدة الموقوفة بالسجن تحت طائلة ما يسمى بـ"قانون الإرهاب" . فهل ستبقى مساندة المحاصين في غزة ماليا والإبحار على شبكة الإنترنت تهمة يعاقب عليها النساء والرجال في تونس ؟ السبيل أونلاين - من زهير مخلوف - تونس

مضايقة رحمة البجاوي... اعتراض على حكم غيابي ومعاناة نور الحق بالشيخ... السبيل أونلاين - تونس معاناة الفتاة رحمة البجاوي: تتعرض الفتاة رحمة البجاوي (14 سنة) إلى مضايقة مستمرة من قبل عوني البوليس السياسي بليغ وعثمان التابعين لمنطقة الشرطة بمنزل بورقيبة، حيث يعمدان يوميا إلى إيقافها واحتجازها بمركز الشرطة وإجبارها على إمضاء التزام بنزع الحجاب خاصة بعد تهديدها من قبل أحد العونين الذي قال لها بالحرف الواحد ''حاطك في مخي''، علما بأن الفتاة رحمة البجاوي كانت تعرضت صحبة والدها رضا البجاوي ووالدتها وشقيقتها أميرة وصديقتها رانية اللواتي وبعض المحجبات الأخريات إلى الاعتداء بالعنف من قبل أعوان البوليس السياسي الآتي ذكرهم بليغ الفرشيشي وعادل مغروم وعثمان وحاتم وأشرف وسامي بن علالة وعبد الرزاق وعارف عندما شاركن في مسيرة تضامنية مع الفلسطينيين إبان العدوان الصهيوني على غزة. كما تتعرض الفتاة خولة البجاوي بدورها إلى نفس المضايقات بسبب ارتدائها للحجاب. اعتراض حمزة بن عثمان على الحكم الغيابي الصادر ضده: مثل صباح اليوم السبت 16 ماي 2009 الشاب حمزة بن عثمان أمام أنظار الدائرة الجناحية الثامنة بالمحكمة الابتدائية بتونس برئاسة القاضي محمد علي شويخة للاعتراض على الحكم الغيابي الصادر ضده والقاضي بسجنه مدة 3 أشهر من أجل تهمة عقد اجتماعات بدون رخصة، وقد حضرت للدفاع عنه الأستاذة نجاة العبيدي وتم تأجيل النظر في القضية لجلسة يوم 27 ماي 2009، علما بأنّ الشاب حمزة بن عثمان تم اعتقاله بالجزائر وتسليمه إلى تونس بتاريخ 29 أفريل 2009. و تتواصل معاناة نور الحق بالشيخ خارج السجن: يعاني سجين الرأي السابق نور الحق بالشيخ (20 سنة) من اضطرابات نفسية حادة وعزلة ذاتية واكتئاب شديد نتيجة المضايقات اليومية التي يتعرض لها من قبل أعوان البوليس السياسي وكذلك بسبب الإيقافات المتكررة فقد وقع إيقافه ليوم واحد بتاريخ 2/12/2005 ثم اعتقل بتاريخ 27 جانفي 2007 ليقضي سنة كاملة وراء القضبان قبل أن يطلق سراحه في 11 جانفي 2008 ثم أعيد إيقافه ليوم واحد في جويلية 2008 ولمدة 5 أيام بتاريخ 28 سبتمبر 2008 وفي الأخير مكث في الإيقاف 3 أيام بتاريخ 14 أفريل 2009.

شركة فرنسية تتخلى عن 80% من مهندسيها في تونس السبيل أونلاين - تونس تأثرت أغلب شركات القطب التكنولوجي بجهة الغزالة بالأزمة المالية العالمية وما سببته من انهيار للكثير من الصناعات والأنشطة الاقتصادية. و يضم هذا القطب التكنولوجي أهم الشركات المختصة في البرمجة الإعلامية على المستوى العالمي بحكم ارتباطها بكبرى المعامل الصناعية في أوروبا . نتيجة لهذا هذا الارتباط تراجعت أنشطة الشركات المذكورة إلى حد الانهيار بفعل الركود الاقتصادي الذي ضرب الاقتصاديات المتقدمة وخاصة في القطاعات التي تتعامل معها شركات قطب الغزالة.   و في هذا السياق أفاد عدد من العاملين في شركة evatis الفرنسية التي اختارت منطقة "الغزالة" في تونس مقرا لها أن الشركة تخلت عن 80 بالمائة من المهندسين المتعاقدين معها و قلصت عدد أعضاء مجلس إدارتها الذين يحملون الجنسيات الغربية. كما علمنا أن عددا آخر من شركات القطب تستعد إلى تسريح عمالها و إطاراتها بعد قرار إيقاف نشاطها التجاري في تونس بسبب إلغاء العقود المبرمة سابقا بينها و بين المعامل الصناعية و الكيميائية الأوروبية التي تأثرت بدورها بالأزمة الاقتصادية العالمية. معز الجماعي

دعوة لفتح حوار جدي مع الشباب التونسي السبيل أونلاين – تونس طالب "مكتب الشباب الديمقراطي التقدمي بقابس" السلطة بفتح حوار وطني جدي حول مشاغل الشباب التونسي يشارك فيه جميع الأحزاب و المنظمات دون استثناء ، وتعهد المكتب، بلاغ إعلامي وصل السبيل أونلاين اليوم (16/05) ومؤرخ في 15 ماي 2009 ، بـ"مواصلة النضال صلب الحزب الديمقراطي التقدمي و السهر على إنجاح برامجه و خاصة منها الإستعداد لخوض الإنتخابات التشريعية و الرئاسية لسنة 2009" ، حسب البلاغ .   وقال المكتب الحزبي في بلاغه الإعلامي :"تحت شعار "حرية * هوية * عدالة إجتماعية" عقد مكتب الشباب الديمقراطي التقدمي بقابس جلسته العامة الثالثة و العادية منذ تأسيسه . تم فيها تقييم نشاطات المكتب خلال الفترة الماضية ، و تدارس المشاركين في الجلسة طرق تطوير المكتب و تعزيزه بعناصر جديدة و ذلك بتحديد آليات استقطاب متطورة تساهم في إخراج الشباب من السلبية العامة التي زرعها النظام الحاكم في نفوس الشعب التونسي . و أسفرت أشغال الجلسة عن انتخاب الطالب "صالح مخلبي" منسقا للمكتب و هيثم الجماعي ، رفيقة الجلالي ، أسامة الجريدي ، معز الجماعي و حسام السلايمي أعضاء" ، وفق تأكيده.   وعبر المكتب "عن شكره و تقديره لمجهود الشاب "معز الجماعي" و روحه النضالية التي إتسم بها نشاطه كمنسق للشباب خلال الفترة السابقة و تعرضه للعديد من المضايقات الأمنية جراء نشاطه خلال تلك الفترة”. وحيّ "صمود رشيد العبداوي الذي زج به ظلما في السجن على خلفية نشاطه السياسي و الإعلامي و يطالب بإطلاق سراحه و جميع المعتقلين في قضية الحوض المنجمي" ، وفق تعبير البلاغ .

السبيل أونلاين - تونس حرية وانصاف..أخبار الحريات في تونس تونس في 20 جمادى الأولى 1430 الموافق ل 15 ماي 2009 1) الاعتداء بالعنف الشديد على عمار عمروسية: اعتدى رئيس إقليم شرطة مدينة قفصة المدعو سامي اليحياوي صحبة أربعة أعوان آخرين على السيد عمار عمروسية صباح اليوم الجمعة 15 ماي 2009 بمحطة سيارات الأجرة بقفصة عندما كان يهم بالتنقل لمدينة القصرين صحبة عائلة سجين العدالة الاجتماعية عدنان الحاجي.   2) الاعتداء بالعنف على الناشط الحقوقي محمد بن زايد: اعتدى 4 أعوان من البوليس السياسي منتصف نهار يوم 9 ماي 2009 على الناشط الحقوقي السيد محمد بن زايد أصيل مدينة قبلي عندما كان يهم بدخول المقر المركزي للرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الانسان و انهالوا عليه بالضرب و الركل و اعتدوا عاليه بالعنف اللفظي و أخضعوه لتفتيش دقيق حجزوا على إثره أوراقه الشخصية ووثائق خاصة بمنظمة العفو الدولية التي هو أحد اعضائها ثم اقتادوه إلى منطقة العمران أين استجوبوه عن نشاطه و عمله وبعد ساعتين و نصف أخلوا سبيله.   3) اعتقال فيصل عيسى و علي بن نصر: تم اليوم الخميس 14 ماي 2009 اعتقال الشابين فيصل عيسى و علي بن نصر بأحد مقاهي نابل و اقتيادهما إلى مركز شرطة واد سوحيل أين أخضعا للاستجواب و تم تحرير بطاقة ارشادات بحقهما قبل أن يطلق سراحهما. 4) اعتصام عشرات المتقاعدين من عمال المناجم: اعتصم اليوم الجمعة 15 ماي 2009 عشرات المتقاعدين من عمال المناجم بالاتحاد المحلي للشغل بالمتلوي و ذلك للمطالبة خاصة بحق الشغل لأبنائهم. 5) استدعاء الصحفي محمد الحمروني : تلقى اليوم الجمعة 15 ماي 2009 الصحفي محمد الحمروني استدعاء من وكالة الجمهورية بالمحكمة الابتدائية بتونس للحضور لديها يوم 20 ماي 2009 .

صدور أحكام فاقت 8 سنوات السبيل أونلاين - تونس أفادت "الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين" ، أن الدائرة الجنائية 5 بالمحكمة الإبتدائية بتونس برئاسة القاضي التوهامي الحافي أصدرت يوم الخميس 14 ماي 2009 في القضية عدد 5/17844 في حق هيثم بن النوري بن عبد الله العيادي (مولود في 19/10/1984) تونسي ، أعزب،عامل يومي قاطن بحي الرصيف بماطر، بنزرت بحالة إيقاف،حكماً بـ 6 أشهر سجنا بتهمة عدم إشعار السلط   كما أفادت الجمعية في بلاغ تلقى السبيل أونلاين نسخة منه بتاريخ 15 ماي 2009 ، الدائرة الجنائية 2 بالمحكمة الابتدائية بتونس برئاسة القاضي عبد الرزاق بن منى يوم الخميس 14ماي 2009 في القضية عدد 17720/2 أحكاماً بالسجن بـ 8 سنوات ونصف لأيوب بن صالح بن العربي الهميسي مولود7/12/1984 قاطن ببوسالم متزوج وعاطل عن العمل بحالة إيقاف و بـ 1 عام لبسام بن محمد التليلي بن مبارك فريضي مولود ببوشبكة فرنانة بتاريخ 18/07/1984 قاطن بولاية القصرين وهو أعزب وفلاح بحالة إيقاف وبـ6 سنوات سجناً نافذة لمريم بنت سالم بن محمد العابد الزواغي مولودة بالكاف في 21/10/1986 قاطنة بخزامة من ولاية سوسة متزوجة وطالبة وهي بحالة إيقاف .

أخبار نقابية من قفصة ومدنين السبيل أونلاين - تونس في 15 / 05 / 2009 -- قفصة : اعتصام في الرديف وام العرايس اعتصم اليوم 15 / 05 / 2009 عدد من متقاعدي شركة فسفاط قفصة في كل من الاتحاد المحلي للشغل بالرديف وام العرايس احتجاجا على عدم تسوية وضعيتهم من طرف شركة فسفاط قفصة علما وانه تم إمضاء اتفاق بين الشركة المذكورة والطرف النقابي لتسوية وضعية المتقاعدين بصفة وجوبية وتعويضهم عن الضرر وقد شمل هذا الاتفاق فقط المتقاعدين منذ 1994 ولهذا أقصي الكثير من المتقاعدين قبل هذا التاريخ من التعويض عن الضرر الحاصل لهم . -- مدنين : اعتداء على الكاتب العام للنقابة الأساسية لدار جربة تعرض الكاتب العام للنقابة الأساسية لدار جربة عبد القادر الاجهر يوم 14 / 05 / 2009 إلى اعتداءات لفظية كادت تصل إلى حد التعنيف المادي من قبل بعض العملة في النزل فيما يبدو انه مناورة لتوتير الأجواء في المؤسسة من طرف بعض معارضيه بدعم مباشر من الاتحاد الجهوي للشغل بمدنين . يذكر أن هذه النقابة هي كبرى نقابات قطاع السياحة في جهة مدنين وتتعرض منذ ما يزيد عن 5 سنوات إلى أنواع من الضغوط والتجميد خاصة وان هذه النقابة تقف في صف المعارضة النقابية للكاتب العام للاتحاد الجهوي للشغل بمدنين . (المرصد التونسي للحقوق والحريات النقابية)

البوليس السياسي يعتدي على المحامي عبد الررؤوف العيادي السبيل اونلاين - تونس أدانت منظمة "حرية وانصاف" بشدة الاعتداء على الأستاذ عبد الرؤوف العيادي و طالبت السلطة بوضع حد لهذه الاعتداءات المتكررة ضد الناشطين الحقوقيين .   ودعت المنظمة في بلاغ تلقى السبيل أونلاين نسخة منه بتاريخ 12 ماي 2009 ، إلى رفع الحصار عن مقرات المنظمات و الجمعيات الحقوقية و حماية الناشطين الحقوقيين مثلما تنص عليه المعاهدة ذات الصلة التي صادقت عليها تونس و تسهيل دورهم حتى يتم تطهير البلاد من كل الانتهاكات و الاعتداءات و التجاوزات باسم القانون .   وأفاد برغ المنظمة بتعرض الأستاذ عبد الرؤوف العيادي عضو المكتب التنفيذي لمنظمة حرية و إنصاف المكلف بملف استقلال القضاء و المحاماة يوم الثلاثاء 12 ماي 2009 للاعتداء بالعنف اللفظي من قبل أعوان البوليس السياسي المحاصرين باستمرار لمكتب الأستاذ محمد النوري الذين منعوه من دخول مكتب زميله باسم التعليمات. وأكدت بأنها ليست المرة الأولى التي تعرض فيها الأستاذ العيادي للمنع و الاعتداء بالعنف اللفظي من قبل أعوان البوليس السياسي الذين يطبقون سياسة شاملة للتضييق على الناشطين الحقوقيين باسم التعليمات. و يشهد مقر منظمة حرية و إنصاف مثل غيره من مقرات المنظمات و الجمعيات الحقوقية الأخرى حصارا مستمرا بأعداد من أعوان البوليس السياسي كما يُمنع أعضاء المكتب التنفيذي للمنظمة من دخول مقرها في محاولة للتأثير على نشاطها الحقوقي.

حقوقيون تونسيون يستهجون سياسة العقاب الجماعي بحق عائلات السجناء السبيل أونلاين - تونس استهجنت "الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين" ، ما قالت أنه :” « تقاليد» العقاب الجماعي الذي دأبت على ممارسته بعض الأجهزة الأمنية ضد عائلات المساجين السياسيين، ودعت السلطات الأمنية المسؤولة إلى التدخل وتمكين بنات السجين من وثائق الهوية والسفر، بوصفها حقوق دستورية مكفولة" .   كما دعت الجمعية في بلاغ تلقى السبيل أونلاين نسخة منه بتاريخ 13 ماي 2009 ، وزارة العدل وحقوق الإنسان إلى "حمل إدارة سجن برج العامري على رفع التضييقات غير المبررة ضد السجين السياسي السيد توفيق بن صغير بن سعيد الحرزي وما يتعرض له من حرمان من حقوق الزيارة” ، وفق تأكيدها .   وجاء في البلاغ :"يتعرض السجين السياسي السيد توفيق بن صغير بن سعد الحرزالي المقيم حالياً بالسجن المدني ببرج العامري إلى ما يُعرف بنظام الـ« صبغة الخاصة » من المعاملة حيث فرضت عليه إدارة السجن عزلة تامة داخل الغرفة، وذلك بمنعه من الاحتكاك والتحدث إلى عشرات المساجين المشاركين له في غرفة السجن الذين جرى تحذيرهم، تحت طائل العقاب، من مغبة التحدث إليه، وتسليط بعض المنحرفين من بين السجناء قصد استفزازه ومضايقته" . واضافت :"السيد توفيق الحرزالي من مواليد 19/10/1955 بتونس، يعاني الآن من مرض السكري وضغط الدم،كان يعمل ظابطا سامياً بالحرس الوطني، واُقيل من وظيفته، بعد إيقافه سنة 1987 لمدة سنة ونصف على ذمة التحقيق ثم اُفرج عنه دون محاكمة ليُقال بعد ذلك من وظيفته وفي جوان 2006 اُحيل على القضاء ليُحاكم بموجب ما يسمى بقانون 10 ديسمبر2003 بـ05 أعوام سجنا” . وأكدت الجمعية أن إدارة سجن برج العامري تصر منذ سنتين على حرمان إبنته أسماء من زيارة والدها بحجة عدم إستظهارها بطاقة تعريف وطنية التي يمتنع مركز الأمن الراجع لها بالنظر من تمكينها منها. كما لاتزال إبنته يثرب محرومة منذ سنتين من جواز سفرها. ملحق /..... القواعد النموذجية الدنيا لمعاملة السجناء أوصي باعتمادها مؤتمر الأمم المتحدة الأول لمنع الجريمة ومعاملة المجرمين المعقود في جنيف عام 1955 وأقرها المجلس الاقتصادي والاجتماعي بقراريه 663 جيم (د-24) المؤرخ في 31 تموز/يوليو 1957 و 2076 (د-62) المؤرخ في 13 أيار/مايو 1977 الجزء الأول: قواعد عامة التطبيق المبدأ الأساسي -6- (1) تطبق القواعد التالية بصورة حيادية. ولا يجوز أن يكون هنالك تمييز في المعاملة بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو الدين، أو الرأي سياسيا أو غير سياسي، أو المنشأ القومي أو الاجتماعي أو الثروة أو المولد أو أي وضع آخر. (2) وفى الوقت نفسه، من الضروري احترام المعتقدات الدينية والمبادئ الأخلاقية للفئة التي ينتسب إليها السجين. الإنضباط والعقاب 27. يؤخذ بالحزم في المحافظة على الانضباط والنظام، ولكن دون أن يفرض من القيود أكثر مما هو ضروري لكفالة الأمن وحسن انتظام الحياة المجتمعية. 29. تحدد النقاط التالية، دائما، إما بالقانون وإما بنظام تضعه السلطة الإدارية المختصة: (أ) السلوك الذي يشكل مخالفة تأديبية، (ب) أنواع ومدة العقوبات التأديبية التي يمكن فرضها، (ج) السلطة المختصة بتقرير إنزال هذه العقوبات. 30. (1) لا يعاقب أي سجين إلا وفقا لأحكام القانون أو النظام المذكورين، ولا يجوز أبدا أن يعاقب مرتين على المخالفة الواحدة. (2) لا يعاقب أي سجين إلا بعد إعلامه بالمخالفة وإعطائه فرصة فعلية لعرض دفاعه. وعلى السلطة المختصة أن تقوم بدارسة مستفيضة للحالة. (3) يسمح للسجين، حين يكون ذلك ضروريا وممكنا، بعرض دفاعه عن طريق مترجم. 31. العقوبة الجسدية والعقوبة بالوضع في زنزانة مظلمة، وأية عقوبة قاسية أو لا إنسانية أو مهينة، محظورة كليا كعقوبات تأديبية. 32. (1) لا يجوز في أي حين أن يعاقب السجين بالحبس المنفرد أو بتخفيض الطعام الذي يعطى له إلا بعد أن يكون الطبيب قد فحصه وشهد خطيا بأنه قادر على تحمل مثل هذه العقوبة. (2) ينطبق الأمر نفسه على أية عقوبة أخرى يحتمل أن تلحق الأذى بصحة السجين الجسدية أو العقلية. ولا يجوز في أي حال أن تتعارض هذه العقوبات مع المبدأ المقرر في القاعدة 31 أو أن تخرج عنه. ......../

فضيع!... الجلاد نبيل الملقّب "رمبو" يقترف جريمة جديدة السبيل أونلاين – تونس – خاص أقدم اليوم الإربعاء 13 ماي 2009، تسعة من أعوان البوليس بالزي الرسمي يقودهم المدعو نبيل (شهر رمبو) رئيس مركز شرطة العدلية بنابل على الاعتداء بشكل وحشي على الناشط الحقوقي وسام التستوري، حيث انهالوا عليه بالهراوت والرفس والركل وخاصة على الجمجمة، ثم حملوه إلى مركز الشرطة وهو في حالة خطيرة جدا. ووقع الاعتداء على الساعة التاسعة ليلا أمام بلدية دار شعبان الفهري على مرأى ومسمع من المارة. وقد كان التستوري بصدد تصوير مشاهد احتفالية لأنصار "فريق الترجي الرياضي" بمناسبة حصول فريقهم على بطولة تونس. فإلى متى تبقى السلطة تطلق يد الجلاد نبيل رمبو تعبث بحياة المواطنين والمناضلين دون محاسبة، خاصة أنه سبق واعتدى على الكثير من المواطنين وكان سببا في وفاة أحدهم؟

السبيل أونلاين - تونس عريضة وطنية لمساندة النقابة الوطنية للصحفيين التونسيين نحن نشطاء ونشيطات المجتمع المدني من حقوقيين ونقابيين وسياسيين ومواطنين الموقعون أدناه, وأمام اشتداد الهجمة الشرسة على النقابة الوطنية للصحفيين التونسيين ومحاولة الاعتداء على رئيسها وبعض أعضاء مكتبها التنفيذي ومنعهم من عقد ندوة صحفية لعرض التقرير السنوي حول الحريات الصحفية في تونس يوم 04 / 05 / 2009 , نعبر عن : - مساندتنا ووقوفنا المبدئي والثابت مع النقابة وأعضاء مكتبها التنفيذي الملتزمين بمبدأ الاستقلالية - إدانتنا لكل التضييقات والاختراقات التي تمارس على النقابة وعلى منظمات المجتمع المدني الأخرى بهدف المس من استقلاليتها . - رفضنا للطريقة المعتمدة في توزيع الإشهار على الصحف وما يترتب عن ذلك من ضرب لاستقلالية العمل الصحفي. - تثميننا لموقف الصحفيين والصحافيات الملتف حول نقابتهم والمدافع عن استقلالية وكرامة مهنتهم. - مواصلة نضالنا من اجل إعلام حر نزيه ومستقل تحترم فيه كل مبادئ الحريات الصحفية وتتاح فيه الفرصة للجميع للتعبير عن أرائهم . للامضاء على العريضة الرجاء ارسال الاسم واللقب والصفة الى العنوان الالكتروني التالي solidar...@gmail.com :

نقابة الصحفيين التونسيين تطرد صحفي محسوب على السلطة السبيل أونلاين - تونس قررت "النقابة الوطنية للصحفيين التونسيين" طرد رئيس لجنة أخلاقيات المهنة في النقابة كمال بن يونس المحسوب على السلطة التونسية ، وذلك لـ"خرقه أخلاقيات المهنة وميثاق شرفها بمحاولته الاعتداء بالعنف على رئيس النقابة، وذلك عملا بأحكام الفصل 11 من القانون الأساسي، الفقرة الرابعة، والتزاما بقرار المكتب التنفيذي المنعقد يوم 4 ماي 2009 والقاضي، بإجماع كافة أعضاء المكتب، بإحالته على المكتب وضرورة تحميله مسؤولية تصرفه" .   ونددت النقابة بـ"الضغوطات التى تمارس عليها وبكل التضييقات الساعية إلى المس من استقلاليتها" ، واستنكرت بشدة تدخل وزارة الاتصال لدى بعض المؤسسات الإعلامية للضغط على الصحفيين وإرهابهم وتهديدهم بالطرد، وإشرافها على عريضة لسحب الثقة من المكتب الشرعي للنقابة .   وكانت عقدت اجتماع لمكتبها التنفيذي يوم السبت 9 ماي الجاري .   واعتبرت النقابة ، في بيان وصل السبيل أونلاين الإثنين 11 ماي 2009 ، أن ذلك "يتناقض مع خيارات بلادنا لتكريس دولة القانون والمؤسسات" ، ووصفت الأمر بأنه "خطير" ، وقالت النقابة أنها تتعرض لـ"هجمة شرسة" ، ومحاصرة مالية واعلامية . واضافت : "على إثر محاولات الاعتداء المادي والمعنوي على النقابة ممثلة في رئيسها وأعضاء مكتبها التنفيذي، آخرها منعهم من مواصلة أشغال الندوة الصحفية التي تم خلالها الإعلان عن صدور التقرير السنوي حول الحريات الصحفية، بمناسبة اليوم العالمي لحرية الصحافة، واصلت النقابة نضالها من أجل تأكيد استقلاليتها وعملها من أجل صحافة حرة وظروف عمل ملائمة لكل الصحفيين التونسيين" ، وفق تعبيرها . ورفض المكتب التنفيذي للنقابة"مطالب استقالة ثلاثة زملاء من المكتب التنفيذي" ، وبرر ذلك بـ"عدم جدية ما ورد بها من مبررات " ، وقرر إحالتها إلى أول جلسة عامة باعتبارها أعلى سلطة بين مؤتمرين للحسم فيها . كما قررت النقابة حلّ لجنة الصحفيين المصورين ولجنة البحوث والدراسات ولجنة المفاوضات والشؤون الاجتماعية ، وذلك "لعدم عقدها أي اجتماع منذ نهاية سنة 2008، وذلك عملا بقرارات الجلسة العامة المنعقدة بتاريخ 23 جانفي 2009، وطبقا لما ورد في لائحتها العامة، النقطة العاشرة “ ، وفق تأكيد البيان . وأعلنت النقابة فتح باب الانخراط إلى غاية يوم 15 جوان 2009 ، مع مواصلة النظر في المطالب الواردة خلال الاجتماعات القادمة. واتهم بن يونس من قبل زملائه الصحفيين بالإعتداء على رئيس النقابة ناجي البغوري خلال عقد ندوة صحفية لتقديم التقرير السنوي حول الحريات الصحفية في تونس .

الله أكبر و إن إليه راجعون انتقل إلى جوار ربه المغفور له السيد "الحطاب العرفاوي" والد الأخ "زهير العرفاوي" عضو هيئة جامعة تونس للحزب الديمقراطي التقدمي ، و بهذه المناسبة الأليمة تتقدم الأمينة العامة و المكتب السياسي و جميع مناضلي الحزب الديمقراطي التقدمي إلى الأخ "زهير" و إلى عائلته الكريمة بأحر التعازي و أصدق عبارات المواساة راجين من الله عز و جل أن يسكن الفقيد فراديس جنانه و أن لهم عائلته و أحبائه جميل الصبر و السلوان .

تونس في 20 جمادى الأولى 1430 الموافق ل 15 ماي 2009 إنا لله وإنا إليه راجعون شُيعت عصر هذا اليوم الجمعة 15 ماي 2009 إلى مثواها الأخير الفقيدة حسينية بنت عاشور الجويني والدة السجين السياسي السابق السيد فرج الجامي التي توفيت يوم أمس الخميس عن سن تناهر 78 عاما بعد صراع مع المرض. وحرية وإنصاف تتقدم إلى عائلة الفقيدة بأصدق التعازي والمواساة راجية من العلي القدير أن يسكن الفقيدة فراديس جنانه وأن يرزق أهلها جميل الصبر والسلوان. لتقديم التعازي يرجى الاتصال بابنها السيد فرج الجامي على الرقم التالي:95.156.081 عن المكتب التنفيذي للمنظمة الرئيس / الأستاذ محمد النوري تعزيــــــــــــة ببالغ الحزن والأسى تلقينا اليوم الإثنين 11 ماي 2009 نبأ وفاة والد أخينا عبداللّطيف الوسلاتي على إثر مرض مفاجأ ألم به ولا يسعنا بهذه المناسبة الأليمة إلاّ أن نتقدّم بأحر التعازي إلى عائلة الفقيد وإلى أخينا عبداللّطيف داعين اللّه عزّ وجلّ أن يلهمهم جميعا جميل الصبر والسّلوان؛ وإنّا للّه وإنّا إليه راجعون للتعزية يمكن الاتصال على الأرقام التالية: عبداللّطيف 0021621540556 أو حمّة بسويسرا 0041797798791 عن رابطة جندوبة نورالدين الخميري

السبيل أونلاين - جينيف رحل والدي وبقيت سيرته في الثاني من مايو وبينما كنت أشارك في المؤتمر السابع لفلسطينيي أوروبا حول حق العودة جاءني نبأ انتقال والدي إلى الرفيق الأعلى .. كنت من الذين شاركوا للإعداد وتنظيم المؤتمر ولم أرد أن يكون لهذا الحادث تأثير على مجرى الأمور ولكن ما آلمني كثيرا هو اتصال أحد مسؤولي السلطة لإبلاغي بإمكانية السماح لي بالعودة ورؤية والدي ولكن بعد الامتثال لشروط حقيرة ومهينة أعرف جيدا أن والدي ما كان ليقبل بها وهو على قيد الحياة. وكان عنوان المؤتمر وقد حضره ما يزيد على عشرة آلاف مشارك: "العودة حق، لا تفويض ولا تنازل". ولا أخفي أنه خلال السنوات العشر الأخيرة وعبر مشاركاتي في مؤتمرات العودة كانت الحالة التونسية ماثلة أمامي باستمرار.. وكنت كثيرا ما أرد على السؤال: "لماذا لا ترجع إلى بلدك"؟ بالقول لنعمل سويا على عودة 8 ملايين فلسطيني لوطنهم وأرضهم المغتصبة ونساعد ما يقرب من عشرة ملايين تونسي على استرجاع حق المواطنة في بلدهم. وربما من المفيد التذكير بأنه لا توجد أية قضية مرفوعة ضدي أو ضد أي من أفراد أسرتي ولا يوجد أي حكم قضائي بحقي ولكن دفاعي عن أصحاب الحقوق وتعريف الشعب وأصحاب القرار بسويسرا بالمظلمة المسلطة على الشعب التونسي اعتبر جرما يحرم صاحبه من أبسط حقوق المواطنة كحق السفر إلى بلده وزيارة أسرته وإلقاء نظرة الوداع على الوالد. وفي سنة 1998 تقدمت زوجتي بطلب تجديد جوازها لدى السفارة التونسية ببرن وقيل لنا وقتها أن الأمر سوف يتطلب بضعة أسابيع. ومرت الأسابيع والأشهر ولم نتلق أي رد. وتقدمت بطلب لتغيير جوازي القديم ورغم مراسلاتي المتعددة للجهات المختصة لم نتلق أي رد كتابي وذلك منذ ما يزيد عن 11 سنة. وأريد التنبيه بأنه خلال السنوات الأخيرة ومنذ صائفة 2005 قابلت بجنيف عددا من الأشخاص قدموا أنفسهم على أنهم مبعوثين لتسهيل عودة المهجرين وأن الأمر يتم تحت إشراف مباشر من بن علي الرئيس الحالي لتونس. كانت كل هذه اللقاءات تنتهي كما بدأت لسبب بديهي أن عقلية هؤلاء لا يمكنها استيعاب أصل المشكلة وأن الحل هو سياسي وليس إنساني وجماعي وليس فردي ويتم في إطار مصالحة وطنية حقيقية وليس عبر هبة من أطراف تعوزها الشرعية. ويؤسفني التذكير بأن هناك قائمة مستهدفة بهذه الحملة وأن البعض من هؤلاء ولأسباب خاصة بهم ركبوا سفينة الوهم وأن بعضهم بدأ في الترويج لبضاعة بن علي الفاسدة. وأثناء شهر نوفمبر 2008 وضمن فعاليات الملتقى العربي الدولي لحق العودة الذي انعقد في دمشق كنت ألقي محاضرة بعنوان: "حق العودة وحقوق الإنسان" وكان الأمر يتعلق بفلسطين إلا أن أول متدخل من الحضور كان رئيس جمعية حرية وإنصاف التونسية الذي ذكرني وذكر كل الحضور بأن عودة المهجرين إلى أوطانهم (وذكر الحالة التونسية) هي مطلب أساسي وغير قابل للمساومة. وقد تمكن والدي عليه رحمة الله من زيارتي سنة 1998 بعد سبع سنوات من الفراق وكان دائما يقول لي: "لا ترجع إلا ورأسك مرفوعا .. وأي تضحية في سبيل الوطن تهون". وكان والدي أميا ولكن كانت له مواقف وصولات. ففي سنة 1990 كان يقول لي "نحن يا ولدي لا نحتاج لتزوير التاريخ لنثبت ولاءنا للوطن ومحاربتنا للمستعمر". وكان يقول هذا الكلام بعدما قام النظام الحاكم بتزوير الانتخابات التشريعية في 1989 وبعدما بدأت وسائل النظام الدعائية تتحدث عن دور لبن علي في محاربة الاستعمار الفرنسي. وكنت أقف إلى جانب والدي بمقربة نفق[i] بطول مئات الأمتار وبمدخله شجرة تين كبيرة وكان يقول:"لما كنا نحمي المقاومين ونمدهم بما يلزم داخل هذا النفق كان غيرنا يعمل مخبرا متعاونا مع الاحتلال الفرنسي واليوم نرى شهادات الزور تتوالى لتجعل من النكرات أبطالا ومقاومين". وروى أبي أن مخابرات أمن الدولة استجوبته سنة 1998 في محلات الشرطة في ولاية (محافظة) المهدية ولمدة 12 ساعة متتالية وكان الأمر يتعلق بخيانة ابنه (صاحب هذه المراسلة) لوطنه وتشويه سمعة البلاد بالخارج... وكان من ضمن الأسئلة: "هل زوجتك (أي أمي) وبناتك يلبسن الحجاب؟" فغضب عليه رحمة الله غضبا شديدا وقال لهم: "إن كان ولدي يشوه البلاد بالخارج فأنتم دمرتم البلاد في الداخل ..لم يكن الاستعمار الفرنسي يتدخل في لباس نسائنا وبناتنا وما كان يتدخل في معتقداتنا الشخصية ومع ذلك حاربناه...لهذا أنا موقن أن الأجيال القادمة لن ترضى بالظلم الذي تسلطونه على الشعب". ولم يكن والدي يتابع الأخبار ولا يفهم كثيرا منها ولكن كان يتصل بي ويسألني إن كان هناك حدث ما متصل بالوضع التونسي وكنت في غالب الأحيان أشرح له بعض الأمور ولما سألته مرة عن سبب سؤاله قال لي :"كلما تزورنا دورية للشرطة أعرف أن هناك حدث ما وكلما كانوا قساة معنا في السؤال أعرف أنه حصلت لهم مشكلة وأن الأمر كله في صالح الوطن فنصبر ونقول هذا نصيبنا ومساهمتنا في التغيير. وكان يقول لي: "لما كنت متابعا من أجهزة الشرطة أعرف أنك وأصدقائك على حق فلا بد من التضحيات ولا تتراجعوا...الوطن يحتاج لرجال لحمايته... وكنت اتصلت به في اليوم التالي من رحيل بوش عن كرسي الرئاسة لإعلامه وتهنئته وقد فاجأني بالقول: "هذا الإنسان رحل غير مأسوف عليه وتتبعه لعنة التاريخ..ذهب "جورج" بوش وترك البوشيات العربية لتتبعها لعنة شعوبها". واتصلت به لطلب الإذن بالذهاب إلى غزة إبان القصف الصهيوني في جانفي/يناير 2009 وذلك ضمن وفد برلماني سويسري وقال لي بالحرف الواحد :"هذا أقل ما يمكن أن يقدم لأهل غزة مشددا على ضرورة الذهاب لمؤازرتهم ومساندتهم". وهنا أريد أن أوضح أن السلطات المصرية رفضت السماح لنا بالعبور متعللة بالظروف الأمنية وخوفا على سلامتنا ورغم توقيعنا على كافة الالتزامات التي نتعهد فيها بتحملنا تبعات الذهاب إلى غزة ... ولم تسمح لنا إلا بعد توقف القصف الصهيوني وكأنها أصبحت تخاف علينا أكثر من خوف الوالدين على الأبناء. سيبقى يوم 2 مايو 2009 يوم رحيل والدي محمد بن بلقاسم بن علي بن عمر الغربي مناسبة أتذكر فيها هذه المواقف من رجل بسيط وصادق وستبقى سيرته نبراسا لي ولأبنائي وأحفادي وأصدقائي من حولي. كتبه : أنور الغربي جنيف / سويسرا Tel :+41792465703

تونس: اعتقال... منع... ترويع واحتجاز... السبيل أونلاين - تونس 1) من جديد البوليس السياسي يعتقل الشاب نصرالدين بن الحاج مبروك: قالت منظمة "حرية وانصاف"، أن أعوان البوليس السياسيإعتقلوا مجددا منتصف نهار اليوم الثلاثاء 12 ماي 2009 بشارع الحبيب بورقيبة بالعاصمة الشاب نصر الدين بن الحاج مبروك أصيل مدينة منزل تميم بولاية نابل عندما كان يسير باتجاه مكتب محاميته الأستاذة إيمان الطريقي واقتادوه إلى أقرب مركز للشرطة، وقد علمت المنظمة أنه وقع إطلاق سراحه مساء اليوم بعد أن قضى أكثر من 5 ساعات رهن الاعتقال. علما بأن الشاب نصر الدين بن الحاج مبروك اعتقل منذ يوم السبت ببنقردان عندما كان في طريقه إلى الجماهيرية الليبية ومنع من السفر ولم يطلق سراحه إلا صبيحة يوم الاثنين 11 ماي شريطة أن يعود إلى مسقط رأسه.   2) منع السجين السياسي السابق فرج الجامي من الصلاة في أحد مساجد العاصمة: كما أفادت المنظمة في بلاغ وصل السبيل أونلاين مساء الثلاثاء 12 ماي 2009، أن أحد حراس مسجد طريق بنعروس منع اليوم الثلاثاء 12 ماي 2009 السجين السياسي السابق السيد فرج الجامي من أداء صلاة العصر بالمسجد المذكور بتعلة أنه جاء بعد صلاة الجماعة واحتج بالتعليمات التي تمنع المتخلفين عن الجماعة من الصلاة في المسجد رغم أن الباب كان مفتوحا ورغم وجود عديد المصلين داخل المسجد. 3) ترويع عائلة المهدي خوجة: من جهة أخرى أكدت المنظمة أن أعوان البوليس السياسي بقرمبالية داهموا مساء يوم أمس الاثنين واليوم الثلاثاء 12 ماي 2009 منزل عائلة السجين السياسي السابق السيد مهدي خوجة و تسببوا في ترويع والدته وهددوها بإعادته للسجن في صورة عدم حضوره بمنطقة الشرطة بقرمبالية علما بأن السيد مهدي خوجة قد أنهى مدة المراقبة الإدارية سنة 2008 ومنذ ذلك التاريخ وهو ضحية للمضايقات المتكررة والمخالفة للقانون. 4) احتجاز الطالب حسان الهزبري لعدة ساعات: كما أفادت "حرية وانصاف"، بأن أعوان البوليس السياسي بمنطقة الشرطة بنابل قاموا صباح اليوم الثلاثاء 12 ماي 2009 بإحتجاز الطالب حسان بن محمد الهزبري لعدة ساعات بالمنطقة المذكورة بعد أن كانوا حجزوا بطاقة تعريفه منذ يوم السبت 9 ماي 2009 ، وبعد بحث واستجواب دام عدة ساعات حرروا في شانه بطاقة إرشادات وأطلقوا سراحه وأعادوا له البطاقة المحجوزة.

حالة حامد خطرة..وحقوقيون يحملون السلطة المسؤولية عن حياته   السبيل أونلاين - تونس متابعة لحالة السجين السياسي السابق حامد حامد،أفادت"الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسين"،أنه تعرض في حدود الساعة 11 ليلاً من يوم أمس الأحد 10 ماي 2009 إلى جلطة قلبية بالمستشفي الجهوي بنابل( منطقة المرازقة )،بعد التدهور الخطير الذي شهدته حالته الصحية ودخوله في غيبوبة تامة وهبوط حاد للسكري . ويعاني السجين السياسي السابق حامد حامد من مرض السكري و الفشل الكلوي و أجرى في الأيام الماضية عملية جراحية لبتر رجله اليمنى إلى مستوى الفخذ وهي العملية الثالثة بعد عملية بتر أولى منذ أشهر لأصابع القدم اليمنى ، تلتها عملية أخرى لبتر قدم رجله اليمنى. وتوجهت الجمعية" بنداء عاجل لجميع المنظمات المستقلة داخل البلاد و خارجها حتى توحد جهودها لوقف حملة الموت البطيء التي تستهدف المساجين السياسيين المسرحين" . وأكدت الجمعية في بلاغ تلقى السبيل أونلاين نسخة منه يوم 11 ماي 2009 ،أنها " تسجل ببالغ الحسرة أن كل المحاولات التي بذلت لإنقاذه لم تجد من الدوائر المعنية إلا الآذان الصمّاء و القلوب المتفحّمة" ، حسب تعبيرها . و طالبت السلطات بكف أيدي البوليس السياسي عن المريض و عائلته و الكف عن مضايقة زواره و مساءلتهم عن " العون غير المرخص فيه ..!" المقدم له ، وعبرت عن تمنياتها بالشفاء العاجل لحامد حامد.

حقوقيون ينبهون إلى تدهور صحة سجين سابق بترت ساقه السبيل أونلاين - تونس قالت "الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين"، أنها :"ترجو للسيد حامد حامد الشفاء العاجل والعافية من كل سوء" ، وعبرت الجمعية في بلاغ تلقى السبيل أونلاين نسخة منه الأحد 10 ماي 2009 ، شبجبها "سلوك بعض الجهات الأمنية اللاأخلاقي تجاه حالات إنسانية قصوى" ، وإعتبرت أنه " كان يُفترض بإزائها إظهار أخلاق الرحمة" . وأفادت الجمعية بأن السجين السياسي السابق السيد حامد حامد ، أجرى مجدداً منذ يومين عملية جراحية ثالثة لبتر رجله اليمنى إلى مستوى الفخذ، وهو الآن في حالة غيبوبة تامة بعد تدهور حالة الكلى وهبوط حاد للسكري. وكان حامد قد أجرى قبل أشهر قليلة عملية بتر أولى لأصابع القدم اليمنى ثم تلتها عملية ثانية لبتر قدم رجله اليمنى بالمستشفي الجهوي بنابل ( منطقة المرازقة )، ويخضع محل سكناه لمراقبة من قبل أعوان للأمن، لملاحظة زواره كما إستجوبوا أفراد عائلته إن كانت قدمت مساعدة للسيد حامد(من قبيل القدم الإصطناعية ) وقد أدخلت المراقبة الأمنية المستمرة هلعاً وخوفاً في نفوس أفراد العائلة و الجيران، وحامد حامد سجين سياسي سابق وهو مساعد مهندس معماري من مواليد سنة 1962 متزوج وله بنت واحدة عمرها 07 سنوات ، مقيم في مدينة قليبية، كان نال حكماً بالسجن خلال المحاكمات السياسية التي شهدتها تسعينات القرن الماضي فقضى عاماً وشهرين، بين ماي 1991 وجويلية 1992، و ظل طوال السنين التالية عرضة لهرسلة أمنية أورثته أمراضاً منها مشكلات في عمل الكلى ومرض السكري . من جانبها قالت منظمة "حرية وانصاف" :"ورغم أنه (حامد حامد ) مازال بمستشفى المرازقة تحت الرعاية الطبية فإن أعوان البوليس السياسي يواصلون مضايقته بحضورهم إلى المستشفى و استجوابه حول الأشخاص الذين يقدمون له المساعدة، كما اتصلوا بأصدقائه و أخضعوهم للبحث” ، وفق برغ للمنظمة وصل السبيل أونلاين .

بعد سراحه..الشاب وليد السويسي يتعرض للمضايقة السبيل أونلاين - تونس أفادت منظمة "حرية وانصاف" في بلاغ وصل السبيل أونلاين الأحد 10 ماي 2009 ، بأن الشاب وليد السويسي تعرض للمضايقة من جديد يوم الخميس، إذ تم إيقافه عندما كان بالطريق و اقتياده إلى مركز الشرطة من أجل تصويره و أخذ بصماته قبل أن يطلق سراحه من جديد .   يأتي ذلك بعد أن أفرج عنه يوم الأربعاء 6 ماي 2009 إثر بقائه يومين رهن الاعتقال .

الرديف..مظاهرة عفوية تطالب بسراح سجناء الحوض المنجمي السبيل أونلاين - تونس شن عدد من المواطنين لم يتسن تحديده مظاهرة في مدينة الرديف صباح الأحد 10 ماي 2009 ، التى انطلقت من الأحياء السكنية بشكل عفوي واتجهت إلى الإتحاد المحلي للشغل حيث تجمع المتظاهرون منادين بعدة شعارات ركزت على المطالبة بإخلاء سبيل معتقلي الحوض المنجمي وتوفير الشغل للعاطلين عن العمل .   وقال المصدر "يبدو أن ضخامة المظاهرة جعل عناصر الشرطة تسايرها وتُحجم عن مواجهتها بالقوة. وأفيد أن المتظاهرين عادوا من أمام مقر الإتحاد المحلي إلى بيت النقابي السجين عدنان حاجي رافعين الشعرات نفسها". ومازال الوضع هناك مشوبا بالتوتر.

هيأة تحرير صحيفة "الموقف" تعبر عن إرتياحها لرفض الدعاوي المرفوعة ضدها السبيل أونلاين - تونس عبّرت هيأة تحرير صحيفة "الموقف" لسان حال "الحزب الديمقراطي التقدمي " المعارض عن ارتياحها لرفض المحكمة الدعاوي الخمسة المرفوعة ضدها ، بعد أن أكدت تقارير الإختبار أن لا أساس لشكاوى الشركات .   وقال كل من المدير المسؤول عن "الموقف" احمد نجيب الشابي ، ورئيس تحريرها رشيد خشانة في بلاغ صحفي وصل السبيل أونلاين مساء الإثنين 11 ماي 2009 ، :”نتوجه مُجددا بالشكر الجزيل إلى الأساتذة المحامين الذين دافعوا عن الصحيفة إلى حين إعلان مديرها ورئيس تحريرها عن انسحابهما من المسار القضائي. كما نتوجه بخالص الشكر إلى كافة الهيآت والشخصيات والمناضلين الذين وقفوا إلى جانبها، وتتمنى أن تُقلع السلطة في المستقبل عن افتعال القضايا لمحاولة عرقلة الصحافة الحرة بخنقها ماديا ومحاصرة توزيعها وإثقال كاهلها بالمحاكمات” ، وفق نص البلاغ .   وكانت المحكمة الإبتدائية بتونس قد اصدرت يوم السبت 9 ماي 2009 حكمها في الدعاوى التي رفعتها خمس شركات لتعليب الزيت النباتي ضد مدير صحيفة "الموقف" ورئيس تحريرها، على إثر نشر افتتاحية طالبت بالتحقيق في منع السلطات الجزائرية ترويج الزيت النباتي الموُرد من تونس، وقضت المحكمة برفض الدعاوى الخمس .

تونس..إدانة لعرقلة السلطة النشاط الحقوقي السبيل أونلاين – تونس أدانت "منظمة حرية وانصاف" بشدة ، منع الجمعيات و المنظمات الحقوقية من الاجتماع و النشاط و استقبال الضيوف وطالبت "بوضع حد لهذه المضايقات التي لا تزيد الوضع إلا احتقانا ».   ودعت المنظمة في بلاغ تلقى السبيل أونلاين نسخة منه مساء الإثنين 11 ماي 2009 ، إلى رفع المحاصرة عن مقرات الجمعيات و المنظمات الحقوقية و تسهيل عمل أعضائها ووقف إجراءات المراقبة اللصيقة و الكف عن أسلوب المضايقات حتى يعود ذلك بالمنفعة على المجتمع بأسره.   وقالت المنظمة "منع البوليس السياسي مساء اليوم الاثنين 11 ماي 2009 اجتماعا للمنظمات و الجمعيات الحقوقية دعت إليه الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان بمقرها المركزي بالعاصمة لمقابلة السيد اريك ساتوس و معاونته المسؤوليْن بالمنظمة الدولية لمناهضة التعذيب، و قد جندت السلطة العشرات من أعوان البوليس السياسي الذين أحكموا إغلاق الأنهج المؤدية للمقر المركزي للرابطة مستعملين في ذلك البوابات الحديدية” ، وفق تأكيدها . وتخضع عديد الجمعيات و المنظمات الحقوقية في تونس منذ تأسيسها لمحاصرة أمنية مستمرة كما يخضع أعضاؤها لمراقبة يومية لصيقة و يمنعون في كثير من الأحيان من القيام بواجبهم أو حتى المشاركة في بعض الأنشطة الحقوقية. ومنعت السلطة منعت يوم 08 ماي 2009 الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان من الاحتفال بالذكرى الثانية والثلاثين لتأسيسها، و حاصرت قوات البوليس السياسي المقر المركزي للرابطة ، ومنعت جميع المدعويين من الوصول إليه، ولم يتمكن من الدخول إلا أعضاء الهيئة المديرة وقد عللت السلط هذا المنع بوجود حكم قضائي يمنع الهيئة المديرة من القيام بأي نشاط باستثناء عقد المؤتمر الوطني .

السبيل أونلاين - تونس منع بن مبروك من السفر ..ضحايا قانون الإرهاب والإعتقالات بنابل تتواصل (منظمة حرية وانصاف)   تونس في 16 جمادى الأولى 1430 الموافق ل 11 ماي 2009 1) منع الشاب نصر الدين بن مبروك من السفر إلى ليبيا: منع أعوان البوليس السياسي يوم السبت 9 ماي 2009 الشاب نصر الدين بن مبروك من السفر إلى ليبيا و تم اعتقاله في البداية من قبل أعوان الحرس بمنطقة الشهبانية قرب مدينة بنقردان الذين سلموه إلى فرقة الإرشاد بالمدينة حيث بقي معتقلا لديهم من يوم السبت إلى اليوم الاثنين 11 ماي ثم أطلقوا سراحه وطلبوا منه العودة إلى نابل إلا أنه تمسك بحقه في السفر، عندها أوقفوا له سيارة أجرة وأمروه بوجوب العودة إلى منزله. علما بان الشاب نصر الدين بن مبروك الذي تعرض في السابق لعديد المضايقات من قبل أعوان البوليس السياسي بسبب اللحية أراد السفر إلى ليبيا من أجل الشغل لأنه تحصل على عقد عمل هناك. 2) تواصل محرقة قانون ''الإرهاب'' اللادستوري: نظرت الدائرة الجناحية السادسة بالمحكمة الابتدائية بتونس برئاسة القاضي محمد علي بن شويخة في القضية عدد 9777 التي يحال فيها كل من أيمن قعلول و مهدي بعطوط و وليد المليتي و حمدي الدريدي و أسامة عيسى و الهادي بن الداعي بموجب تهم لها علاقة بقانون ''الإرهاب'' اللادستوري، وقد حضر للدفاع عن المتهمين الأستاذان نجاة العبيدي و نورالدين الجبالي، و بعد استنطاق المتهمين قررت المحكمة تأخير النظر في القضية لجلسة يوم 17 جوان 2009. 3) الاعتقالات العشوائية تتواصل بجهة نابل: اعتقل أعوان البوليس السياسي بنابل حوالي منتصف نهار يوم الجمعة غرة ماي 2009 كلا من الطالب محمد سعد الدين الوسلاتي (سنة ثالثة تصرف) و الشاب صابر بوستة (يدرس بالتكوين المهني بقرمبالية) و اقتادوهما إلى منطقة الشرطة أين أخضعا للبحث و الاستجواب و لم يطلق سراحهما و اقتادوهما إلى منطقة الشرطة أين أخضعا للبحث و الاستجواب و لم يطلق سراحهما لا بعد أن حرر ضدهما التزام يقضي بحلق اللحية. كما أوقف أعوان البوليس السياسي بوسط مدينة نابل يوم الأحد 9 ماي 2009 الطالب حسان بن محمد الهزبري ( سنة ثالثة تصرف) و حجزوا بطاقة تعريفه و طلبوا منه الحضور صباح اليوم الاثنين بمنطقة الشرطة و عند حضوره لم يجد عون البوليس السياسي المدعو عبد الرحمان الرايس الذي حجز بطاقة تعريفه، و في نفس الوقت الذي كان فيه متواجدا بمنطقة الشرطة كان أعوان البوليس السياسي يفتشون منزل عائلته، و لما تأكدوا من عدم وجود أي شيء يدينه طلبوا منه الحضور بمنطقة الشرطة صباح يوم الثلاثاء 12 ماي 2009 لتسلم بطاقة تعريفه.

وردنا بيان من "الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين" ، حول المحاكمات التى تجري في تونس على خلفية ما يسمى الإرهاب ، وهذا نص البيان : تونس في 11 ماي 2009 كشف الحساب..لقضاء.." يكافح الإرهاب ": تواصل سيل المحاكمات ..بتهمة الإرهاب .. ! نظرت الدائرة الجنائية 13بمحكمة الاستئناف بتونس برئاسة القاضي الطاهر اليفرني يوم السبت 09 ماي 2009 في : * القضية عدد 13086 التي يحال فيها كل من: بلقاسم بن علي بن صالح شنينة مولود بقبلي في 22/12/1984 اعزب وتلميذ بالسنة السابعة رياضيات قاطن بقبلي بحالة ايقاف محكوم ابتدائيا ب 14 سنوات و05 سنوات مراقبة ادارية و صالح بن علي بن صالح شنينة مولود بقبلي في 03/04/1986 أعزب، طالب قاطن بقبلي بحالة إيقاف، محكوم ابتدائيا ب08 سنوات سجنا و05 سنوات مراقبة ادارية و خالد بن علي بن صالح شنينة مولود في 25/12/1987 بقبلي تلميذ قاطن بقبلي بحالة ايقاف محكوم ابتدائيا ب 14 سنة و05 سنوات مراقبة ادارية وفارس بن العيادي بن مبارك الدخلاوي مولود في 04/02/1984 بقبلي تلميذ واعزب وقاطن بقبلي وهو بحالة ايقاف محكوم ابتدائيا ب 08 سنوات سجنا و 05 سنوات مراقبة ابتدائيا ولطفي بن العوني بن محمد الرقيق مولود في 24/01/1983 أعزب وعامل يومي قاطن بقبلي بحالة إيقاف محكوم ابتدائيا ب 06 سنوات سجنا و05 سنوات مراقبة إدارية و عبد الحميد بن عبد القادر بن الأخضر الصويعي مولود بقبلي في 09/07/1986 أعزب تلميذ قاطن بفطناسة قبلي بحالة إيقاف محكوم ابتدائيا ب 08 سنوات سجنا و05 سنوات مراقبة إدارية و اسامة بن الشتوي بن عبد الله الصمد مولود في 28/08/1977 بقبلي متزوج وصاحب مكتب استشارات هندسية بحالة ايقاف ومحكوم ابتدائيا ب 06 سنوات سجنا و 05 سنوات مراقبة ادارية وعادل بن مفتاح بن علي المديني مولود بمدنين في 14/06/1985 وقاطن بمدنين بحالة ايقاف محكوم ابتدائيا ب 06 سنوات سجنا و 05 سنوات مراقبة ادارية و محمد بن الكيلاني بن محمد البدوي مولود في 08/12/1979 صاحب محل لتصليح الالكترونيك وقاطن بدوز من ولاية قبلي محكوم ابتدائيا ب 06 سنوات سجنا و05 سنوات مراقبة ادارية و قيس بن علي بن محمد دادي مولود بتونس في 26/11/1980 عامل يومي وقاطن بقابس بحالة ايقاف محكوم ابتدائيا ب 14 سنة سجنا و 05 سنوات مراقبة إدارية و نادر بن فتحي بن علي بن سالم مولود بقابس في 01/08/1981 بائع عطورات قاطن ببولبابة قابس بحالة إيقاف محكوم ابتدائيا بـ 06 سنوات سجنا و05 سنوات مراقبة إدارية و هشام بن بريك بن مفتاح بريك مولود بقبلي في 13/01/1986 قاطن بقبلي بحالة ايقاف ومحكوم ابتدائيا ب 06 سنوات سجنا و05 سنوات مراقبة إدارية و حافظ بن صالح بن علي صميدة مولود بقبلي في 22/20/1977 متزوج واخصائي علاج طبيعي قاطن بقبلي وهو بحالة ايقاف ومحكوم ابتدائيا ب 06 سنوات سجنا و05 سنوات مراقبة ادارية ومحمد بن علي بن محمد العايب مولود بالصابرية في 21/05/1984 طالب وقاطن بالفوار قبلي بحالة ايقاف محكوم ابتدائيا ب 06 سنوات سجنا و 05 سنوات مراقبة إدارية وفؤاد بن احمد بن عبد الله جبير مولود في 30/03/1985 بقبلي أعزب تلميذ قاطن بقبلي بحالة إيقاف محكوم ابتدائيا 06 سنوات سجنا و 05 سنوات مراقبة إدارية وعبد الحميد بن محمد بن محمد بالحج الفرجاني مولود ب16/01/1987 بقبلي تلميذ وقاطن بقبلي بحالة إيقاف محكوم ابتدائيا ب 06 سنوات سجنا و 05 سنوات مراقبة إدارية و ضياء الدين بن عمر بن علي الفرجاني مولود في 01/02/1988 بقبلي أعزب طالب وقاطن بقبلي بحالة ايقاف محكوم ابتدائيا ب 08 سنوات سجنا و 05 سنوات مراقبة ادارية وصالح بن علي الصغير بن عبيدي الذيبي مولود بالقصرين في 31/03/1974 وهو عريف اول بثكنة القصرين بحالة ايقاف محكود ابتدائيا ب 14 سنة سجنا و 05 سنوات مراقبة ادارية و حسان بن المهدي بن محمد بن جمعة مولود بقبلي في 01/03/1986 طالب بالخارج قاطن بقبلي بحالة فرار ومحكوم ابتدائيا ب 14 سنة سجنا و 05 سنوات مراقبة ادارية ونصر بن محمد بن نصر فرح مولود بقبلي في 10/04/1976 طالب قاطن بقبلي بحالة ايقاف على ذمة قضية اخرى ومحكوم ابتدائيا ب 06 سنوات سجنا و05 سنوات مراقبة ادارية وإسماعيل بن علي بن محمد قتيفيد مولود بمدنين في 20/03/1984 بحالة فرار محكوم ابتدائيا ب 14 سنة سجنا و 05 سنوات مراقبة إدارية و ناجي بن محمد بن سالم مقطوف مولود بمدنين في 16/01/1985 وهو بحالة فرار ومحكوم ابتدائيا ب 14 سنة سجنا و 05 سنوات مراقبة إدارية . من أجل الانضمام إلى تنظيم إرهابي والدعوة إلى الانضمام إلى تنظيم إرهابي و الامتناع عن إشعار السلط بما بلغهم من معلومات و إرشادات حول إرتكاب إحدى الجرائم الإرهابية وعقد اجتماعات بدون رخصة. وقررت المحكمة تأجيل النظر في القضية لجلسة يوم 27 ماي 2009 و قد حضر للدفاع عن المتهمين الأساتذة : سمير بن عمر وسعيدة العكرمي وبوبكر بن علي وعبد الكريم بن رابح و راضية النصراوي وروضة الشريف و وداد البدوي بوبكر بالثابت وعبد الرؤوف العيادي والامين بزداح ورضا الاجهوري وفتحي الطريقي وعمر الشتوي وشكري بلعيد . كما نظرت الدائرة الجنائية الرابعة بالمحكمة الابتدائية بتونس برئاسة القاضي محرز الهمامي السبت 09 ماي 2009 في : * و القضية عدد 17758 التي يحال فيها محمد علي بن نصر بن عمار حرشاني مولود في 04/05/1971 ببن عون متزوج وعامل يومي وقاطن ببن عون سيدي بوزيد بحالة ايقاف و قيس بن العوني بن علي يوسفي مولود ببئر عمامة في 19/09/1980 اعزب عامل بمحل عجلات مطاطية قاطن بحي التحرير ببن عون سيدي بوزيد بحالة ايقاف وبشير بن محفوظ بن بوجمعة سليماني مولود ببن عون في 27/01/1987 عامل بمركز هاتف عمومي قاطن ببن عون سيدي بوزيد بحالة ايقاف و حبيب بن رشيد بن محمد العابد عبدلي مولود في سيدي علي بن عون بسيدي بوزيد اعزب وعامل يومي بحالة ايقاف وجهاد بن الكامل بن يونس العوني مولود بقفصة في 05/10/1984 اعزب وعامل فلاحي قاطن بسيدي علي بن عون بسيدي بوزيد بحالة ايقاف و شاكر بن المولدي بن الازهاري سليماني مولود ببن عون في 19/09/1983 اعزب عامل فلاحي قاطن ببن عون بسيدي بوزيد بحالة ايقاف و عجمي بن ذياب بن مختار عبدلي مولود ببن عون في 23/09/1985 اعزب وعامل يومي قاطن ببن عون بسيدي بوزيد بحالة ايقاف و بشير بن مهدي بن بشير بسدوري مولود ببن عون في 29/03/1983 وقاطن بسيدي بوزيد تاجر بحالة ايقاف و وليد بن عمر بن ابراهيم صغراوي مولود ببن عون في 01/01/1980 استاذ فيزياء اعزب قاطن ببن عون بوزيد بحالة ايقاف و انيس بن الامين بن محمد يونس الحفصاوي مولود ببن عون في 22/03/1984/ اعزب ويعمل دهان وقاطن ببن عون سيدي بوزيد بحالة ايقاف و محرز بن مجيد بن مفتاح عماني مولود في 03/11/1980 ببن عون تاجر علف اعزب بحالة ايقاف وسالم بن ابراهيم العوني مولود ببوزيد في 14/09/1981 اعزب وعامل يومي قاطن ببوزيد بحالة ايقاف و خالد بن محمد الهادي بم بلقاسم بسدوري مولود ببن عون في 01/11/1982 اعزب وتاجر وقاطن ببن عون بحالة ايقاف وبوعجيلة بن عبد العزيز بن علي الحرشاني مولود ببن عون في 25/06/1978 اعزب وعامل يومي قاطن ببن عون بحالة ايقاف ووسام بن العبيدي بن محمد صالح بسدوري مولود ببن عون في 01/03/1978 اعزب و عامل بمخبزة وقاطن ببن عون وبحالة ايقاف و الطاهر بن محمد الصغير بن العوني لخطل مولودج ببن عون في 01/11/1977 اعزب وتاجر مواد بناء قاطن ببن عون بحالة ايقاف و رمزي بن محمد الطيب بن عثمان الحميدي مولود ببن عون بحالة ايقاف وهشام بن الطاهر بن عمر شكري مولود ببن عون في 01/05/1982 أعزب طالب قاطن ببن عون بحالة ايقاف. من أجل الانضمام إلى تنظيم إرهابي والدعوة إلى الانضمام إلى تنظيم إرهابي و الامتناع عن إشعار السلط بما بلغهم من معلومات و إرشادات حول إرتكاب إحدى الجرائم الإرهابية وعقد اجتماعات بدون رخصة. وقررت المحكمة تأجيل النظر في القضية لجلسة يوم 16 ماي 2009

تراجع الجامعات العربية.. الأسباب متعددة والحلول معلومة! السبيل أونلاين - متابعة أكد خبراء عرب، مختصون في التعليم الجامعي، أن خروج كل الجامعات والمراكز البحثية العربية من الترتيب العالمي لأفضل 500 جامعة على مستوى العالم، أمر طبيعي ومنطقي في ظل "تدني مخصصات التعليم والبحث العلمي، وربط التعيين والترقية بدرجة الولاء للنظم الحاكمة، إضافة إلى استمرار نزيف هجرة العقول العربية للخارج، وسيطرة الأجواء الطاردة للكفاءات والقدرات، مع انخفاض دخول الأساتذة، وعدم تقدير صناع القرار للعلم والعلماء". واعتبر الخبراء الذين استجوبتهم سويس انفو أن العلاج يتلخص في "إطلاق الحريات الأكاديمية، وإبعاد الجامعات عن التسييس، وإدارة ملف الجامعات والمراكز البحثية بشكل أكاديمي وعلمي، مع زيادة الإنفاق على الجامعات والبحث العلمي، والاهتمام بالتعليم ما قبل الجامعي، وربط فلسفة التعليم بالمفهوم الشامل للتنمية، وتهيئة المناخ ليكون جاذبًا، مع المحافظة على الكفاءات والعقول العربية، إضافة إلى "استقلال الجامعات ماديًا وإداريًا، وتقدير الأساتذة، واعتماد ضوابط ومعايير واضحة لترقية الأساتذة، تعتمد على الموضوعية والشفافية والقدرة والكفاءة".   وفي محاولة للوقوف على أهمية الترتيب، ومعايير الاختيار والتفضيل، وأسباب خروج الجامعات العربية من الترتيب العالمي، مع طرح مقترحات للخروج من هذه الوضعية المتخلفة؛ التقت "سويس إنفو" كلا من: الخبير الدولي الدكتور نادر فرجاني؛ الأستاذ بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة، ورئيس مركز المشكاة للبحوث والدراسات، والمؤلف الرئيس للتقرير السنوي للتنمية في العالم العربي؛ والدكتور مصطفى كامل السيد، أستاذ العلوم السياسية بجامعة القاهرة، والجامعة الأمريكية؛ والمفكر السوداني الدكتور عصام أحمد البشير؛ وكيل الكلية الأوروبية للدراسات الإسلامية بفرنسا، والأستاذ الزائر بعدد من جامعات السودان، والسعودية، وقطر، والنائب البرلماني الدكتور محمد البلتاجي، الأستاذ بكلية الطب جامعة الأزهر، وعضو لجنة التعليم والبحث العلمي بمجلس الشعب (الغرفة الأولى للبرلمان المصري).   مؤشر على جودة التعليم! في البداية؛ يؤكد الدكتور نادر فرجاني، على أهمية ترتيب قائمة أفضل الجامعات في العالم؛ "لكونه مؤشرًا على جودة التعليم، ومدى مساهمة الجامعات في الأغراض الأساسية التي تستهدفها الدول والحكومات"، معتبرًا أنها "معايير مهمة جدًا لقياس مدى تطور أي دولة، فالمؤشرات مهمة". وقال الدكتور فرجاني، في تصريحات خاصة لـ"سويس إنفو": "النتيجة النهائية للترتيب العالمي لأفضل 500 جامعة على مستوى العالم، والتي أسفرت عن خلوها من أي جامعة مصرية أو عربية، دليل على الكارثة التي يعيشها قطاع نشر وإنتاج المعرفة عن طريق التعليم والبحث العلمي والتطوير". متفقًا مع د. فرجاني، يؤكد الدكتور مصطفى كامل السيد، أن "هذا الترتيب مهم للغاية؛ لأنه يكشف عن مدى مساهمة الجامعات في البحث العلمي على مستوى العالم، كما أن مكانة الجامعة عالميًا تتحدد بحسب ما تقوم به من نشر أبحاث عالمية جديدة ومفيدة، وهو ما يترتب عليه زيادة الإقبال على هذه الجامعة سواء من الطلاب أو أعضاء هيئة التدريس، أو العلماء، فيكون لها مصداقية عند صانعي القرار". ويضرب د. السيد مثالا فيقول: "عندما تصدر جامعة هارفارد مثلا، تقريرًا عن ظاهرة ما، فإنه يجد صدىَ كبيرًا لدى صانع القرار، وذلك لأهمية الجهة التي أصدرته، ووزنها العلمي، كما يترتب على ذلك أيضًا أن الجامعات ذات الترتيب المتقدم عالميًا يمكنها الحصول على دعم مادي كبير من الجهات المهتمة بالبحث العلمي، وهو ما يتيح للجامعة فرصة تطوير وتحديث أدوات البحث العلمي". وعلى الرغم من إقراره بأهمية الجامعات ومراكز البحوث، لكونها النواة الحقيقية للتقدم، فإن د. محمد البلتاجي، ينظر إلى خبر خروج الجامعات المصرية والعربية من الترتيب العالمي لأفضل 500 جامعة على مستوى العالم على أنه "خروج من دائرة التاريخ في المستقبل القريب، لأن الطلاب والباحثين هم الذين سيصنعون المستقبل لبلادهم"، مشيرًا إلى أن "مصر غنية بالكوادر العلمية الراقية، في الداخل والخارج، لكن المشكلة أن لدينا منظومة إدارية فاشلة"، بحسب قوله. معايير ترتيب أفضل الجامعات! وحول المعايير التي يتم على أساسها ترتيب الجامعات، يرى د. فرجاني أن هذه "المعايير تختلف من تصنيف إلى آخر"، لكنه يستدرك بأن "هناك معايير أساسية تتفق عليها كل التصنيفات، وهي: مدى توافر الإمكانات المادية، ومدى المشاركة في إنتاج المعرفة عن طريق النشر العلمي في الدوريات المعترف بها دوليًا"، مُشيرًا إلى أن "هذه معايير معبرة عن مدى تطور أو تأخر البحث العلمي في بلد ما، ويجب علينا أن نعتز بها كمؤشرات على حالة معينة". متفقًا مع د. فرجاني، يرى د. مصطفى كامل السيد، في تصريحات خاصة لـ"سويس إنفو" أن "من أهم المعايير المعمول بها في الترتيب العالمي للجامعات: النشر في دوريات علمية موثوق بها، وهنا نلاحظ بروز مشكلة الجامعات التي لا تعتمد إحدى اللغات الأوروبية للتدريس بها، وكذا عدد المرات التي تمت فيها الإشارة إلى أبحاث أساتذة يعملون في جامعة ما، وأيضًا عدد الأساتذة الذين يعملون في جامعة ما، وحصلوا على جوائز عالمية، مثل جائزة نوبل، أو غيرها من الجوائز المعروفة". وهو ما أيده الدكتور عصام البشير، الذي أضاف أن من هذه المعايير أيضًا "المستوى العلمي للجامعي، ومناخ البحث العلمي في الدولة التابع لها الجامعة، وكفاءة أعضاء هيئة التدريس بالجامعة، إضافة إلى مدى الاهتمام بالبحث العلمي"، معتبرًا أن "اهتمام ودعم الدولة التي تقع بها الجامعة للتعليم الجامعي والبحث العلمي، وربط فلسفة التعليم بالمفهوم الشامل للتنمية معايير لا يمكن تجاهلها عند ترتيب الجامعات الـ500 الأفضل على مستوى العالم". قلة الإنفاق.. وأسباب أخرى! رغم اتفاق الخبراء على أن السبب الرئيس لتدني مستوى الجامعات العربية يرجع إلى أن الدول العربية لا تنفق ما يكفي على التعليم بصفة عامة، وعلى التعليم الجامعي، وما فوق الجامعي بصفة خاصة، كما أنها تنفق بتواضع شديد على البحث العلمي"، معتبرين أن "ما يخصص على البحث العلمي هو نسبة تافهة جدًا من ميزانية الجامعات الضعيفة أصلا"، إلا أن د. فرجاني يلفت النظر إلى "أسباب أخرى يمكن تلخيصها في غياب حريات البحث العلمي كجزء أساسي من تقييد منظومة الحريات العامة في البلدان العربية؛ فبدون توافر حرية البحث وتبادل المعلومات يصعب أن يكون هناك بحث علمي وتطور فتقع الكارثة؛ أيضًا هناك تردي جودة التعليم الجامعي، وما قبل الجامعي، بشكل عام، فضلا عن قصر الأنظمة العربية التعيين في المناصب العليا بالجامعات على أنصارهم ومؤيديهم، بغض النظر عن معايير الجودة والكفاءة والإتقان والقدرة على نشر التعليم والمعرفة". وفيما يرى د. السيد أن أسباب خروج الجامعات العربية (من الترتيب) تتفاوت من بلد إلى أخرى، إلا أنه يرى أن هناك أساب ثابتة مثل: ضآلة الإنفاق على التعليم الجامعي عمومًا، والبحث العلمي خصوصًا، وقلة دخول أساتذة الجامعات في الدول العربية غير البترولية، مما يدفعهم للبحث عن لقمة العيش (خارج بلدانهم)، وهو ما يؤثر سلبًا على مستوى البحث العلمي؛ فضلا عن أن كثيرًا من الحكام العرب لا يؤمنون بالتعليم الجامعي، ومن ثم فإن معظم قراراتهم لا تستند إلى العلم وإنما إلى رغباتهم الشخصية"، حسب تعبيره. ويضيف د. مصطفى كامل السيد لهذه الأسباب أن "القطاع الخاص بالعالم العربي لا يحتاج للبحث العلمي ولا يهتم به، لأنه يعتمد على التكنولوجيا المستوردة، بينما القطاع الخاص في أوروبا والدول المتقدمة هو الذي يمول البحث العلمي ويعتمد عليه، أضف لذلك ارتفاع نسبة الأمية في العالم العربي، فضلا عن غياب الحريات لأسباب مختلفة، سياسية وثقافية واجتماعية". هجرة داخلية وأخرى خارجية! ومن جهته، يعتبر د. البشير، أن "مشكلة جامعاتنا بالدرجة الأولى تكمن في الاعتماد بشكل أساسي على الميزانية التي تقدرها الدولة، كما أن المناخ في البلدان العربية هو مناخ طارد وغير جاذب"، معتبرًا أن "هجرة العقول العربية أضرت كثيرًا بالجامعات العربية، وأفادت الجامعات الأمريكية والأوروبية". ويوضح د. البشير في تصريح خاص لسويس إنفو أن "الدول العربية لا تقدر التعليم الجامعي، ولا تهتم به، ولهذا تنصرف الكفاءات المتميزة عنها، بحثًا عن مكان آخر يقدر العلم والعلماء، ولذلك تجدهم يستقرون في الغرب، حيث المناخ الجاذب، أضف إلى هذا أن بعض الأساتذة تركوا محيط العمل الجامعي ليؤسسوا مراكز بحثية خاصة"، مشيرًا إلى أن "مشكلة التعليم بالعالم العربي أنه غير مرتبط بالمفهوم الشامل للتنمية، ومن ثم يتخرج أجيال من الجامعيين، ولا يجدون فرصة عمل، فيتحولوا إلى عبء على المجتمع، وقنابل موقوتة". ويضيف د. البشير أن "عشرات الآلاف من الأساتذة والعلماء العرب هاجروا للغرب، فوجدوا هناك التشجيع المادي والأدبي، فاستقروا هناك وتركوا بلدانهم، كما جذبت الجامعات الخاصة كبار الأساتذة والعلماء، في شتى الفروع والتخصصات، بتقديرها المادي لهم، فضلا عن ظهور مصطلح "أساتذة الشنطة"، للدلالة على الأساتذة الذين يتعاقدون مع أكثر من جامعة للتدريس بها، رغبة في زيادة العائد المادي"، مشيرًا إلى أن "الجامعات الأمريكية والغربية افتتحت فروعًا لها بالبلدان العربية، فاستقطبت نخبة الطلاب للدراسة، وصفوة العلماء للتدريس".. فيما يضيف د. البلتاجي للأسباب: "تدخل جهات من خارج الجامعة من بينها الأمن، في الشأن الجامعي، كما يتم اختيار وتقديم أهل الثقة على أهل الكفاءة والخبرة والتخصص، وخاصة في المناصب العليا كرؤساء الأقسام وعمداء الكليات ورؤساء الجامعات ومديري المراكز البحثية، إضافة إلى الإصرار على سحق الوضع الاجتماعي لأعضاء هيئة التدريس، لدرجة أنهم باتوا مشغولين بالجري وراء لقمة العيش، على حساب البحث العلمي، فضلا عن غياب حرية البحث العلمي". إطلاق الحريات وتقدير الأساتذة! وبينما يلخص د. فرجاني روشتة العلاج في نقض أسباب التخلف، ويؤكد على ضرورة "اعتماد زيادة ضخمة في مخصصات التعليم والتطوير والبحث العلمي، وإطلاق الحريات العامة، وخصوصًا حرية الرأي والتعبير والتنظيم السياسي، وهو ما سينعكس إيجابيًا على تطور البحث العلمي، وإعطاء دفعة جادة وراقية للتعليم الجامعي وما قبل الجامعي"، فضلا عن "قيام بيئة مجتمعية تساعد على نشر وإنتاج المعرفة، بدلا من الواقع الحالي، المعادي لنشر وإنتاج المعرفة". ويعتبر أن "التعليم الحالي في العالم العربي لا يمكن الطلاب ولا الباحثين من امتلاك قدرات إبداعية خلاقة، لأنه بدون تأسيس قدرات النقد والتحليل لن يكون هناك إبداع ولا تطور"، ويقول: "ولكي نتحول إلى نظام إبداعي لا بد أن نلغي نظام التعليم بالتلقين، ونستبدله بأسلوب البحث والتحليل والمشاركة، لإكساب الطلاب القدرة على الإبداع والابتكار، فهناك حاجة لتغيير نظام التعليم كله". ويضيف "أن يكون التعيين في الجامعات والمراكز البحثية عن طريق الاختيار الحر، من خلال الترشيح القائم على القدرات والإمكانات والمؤهلات، مع محاولة استعادة العقول العربية المهاجرة، التي تملأ الجامعات والمركز البحثية في الخارج"، مبررًا هجرتهم بأن "أنظمة الحكم في العالم العربي طاردة للكفاءات والقدرات، التي دائما ما تبرع في الخارج عندما تعيش في جو صحي، يشجع على البحث العلمي، وهو ما يؤكد أننا "بحاجة إلى تغيير يؤسس لنظم تحترم الحريات". يؤكد د. السيد على ضرورة "إشاعة الحريات السياسية والمدنية بما في ذلك حرية البحث العلمي، وحرية الرأي والتعبير، مع وضع ضوابط ومعايير لترقية الأساتذة، تتسم بالموضوعية والشفافية والقدرة والكفاءة، إضافة إلى الصرف على البحث العلمي بلا تقتير، وتزويد الجامعات بأحدث المعامل والمكتبات، وتحسين أوضاع أساتذة الجامعات، ليتفرغوا للبحث العلمي، بدلا من اللهث وراء لقمة العيش"، مشيرًا إلى أهمية "تقدير صانع القرار للعلم والعلماء". لا للتسييس.. نعم للاستقلال! ويطالب د. البلتاجي بـ"إطلاق الحريات الأكاديمية، ورفع أيدي الأمن عن الجامعات والمراكز البحثية، وإدارة الملف بشكل أكاديمي وعلمي، مع زيادة الموازنة المالية المعتمدة للجامعات والبحث العلمي"، متعجبًا من "أنني كعضو في لجنة التعليم والبحث العلمي عندما أطالب بزيادة الموازنة المخصصة للتعليم والبحث العلمي، أفاجأ بالوزير المختص يعترض على طلبي، وكأنه ضد تحسين مستوى وزارته، لأن هدفه الأساسي عدم إغضاب الحكومة عليه"، حسب قوله. وقال الدكتور البلتاجي، عضو لجنة التعليم والبحث العلمي بمجلس الشعب المصري في تصريحات خاصة لـ"سويس إنفو": "لا بد أيضًا من الاهتمام بالتعليم ما قبل الجامعي، لأنه في تدهور مستمر، وتدهوره يعني تدهور التعليم الجامعي، وتدني البحث العلمي"، مشيرًا إلى أن "أغلب المصريين اليوم يعلمون أولادهم خارج أسوار المدارس، بينما اكتفت المدارس بقيد التلاميذ في السجلات، وحتى نظام التلقين الذي كنا نتندر عليه اختفى من المدارس تمامًا، فلم يعد موجودًا بالمدارس لا تعليم ولا تلقين". بينما يؤكد د. البشير على أهمية "إبعاد الجامعات عن قضايا التسييس، وربط فلسفة التعليم بالمفهوم الشامل للتنمية، مع تهيئة المناخ التعليمي والبحثي ليكون جاذبًا بالمفهوم الشامل، والمحافظة على الكفاءات والعقول العربية بدلا من التضييق عليها، فتضطر للهجرة إلى الغرب"، مشيرًا إلى ضرورة "استقلال الجامعات العربية ماديًا وإداريًا، مع الاهتمام بالبحث العلمي، وتوفير مناخ حر للبحث العلمي، وكفاية الأساتذة ماديًا". ويقول: "عندما نتكلم عن الاستقلال المالي فإننا نعني به الوفرة في البحث العلمي، وفي مرتبات ودخول أعضاء هيئة التدريس بالجامعات، لأن الجامعات في أوروبا وأمريكا ترصد لها ميزانيات ضخمة، كما قصدت بالاستقلال الإداري، ضرورة أن يخضع اختيار قيادات الكليات والجامعات والمراكز البحثية للمعايير والمقاييس المعروفة دوليًا، بغض النظر عن درجة ولائهم للنظام الحاكم". (سويس أنفو - 12 ماي 2009)

في إطار اجتماع المفوضية الأوروبية بالقيادات الدينية في أوروبا : رئيس الاتحاد و رئيس تجمع الأئمة يلتقيان رئيس المفوضية ورئيس البرلمان الأوروبي السبيل أونلاين - بروكسل عقدت المفوضية الأوروبية اجتماعا هاما بالقيادات الدينية على مستوى أوروبا ( المسيحية والإسلام و اليهودية) برئاسة السيد باروزو ((Barosso رئيس المفوضية الأوروبية و السيد بوترين (Potering) رئيس البرلمان الأوروبي تمحور اللقاء حول: الأزمة الاقتصادية ودور الأديان في معالجتها و ذلك يوم الاثنين 11 مايو 2009 وقد كان حضور اتحاد المنظمات الإسلامية ومؤسساته واضحا من خلال مشاركة الأستاذ شكيب بن مخلوف رئيس الاتحاد والشيخ ونيس المبروك رئيس التجمع الاوروبي للأئمة والمرشدات. بدأ اللقاء بكلمة ترحيبية للسيدين باروزو و بوترين عبرا فيها عن اهتمامهما بتنظيم هدا اللقاء الذي يدخل في إطار تنفيذ مقررات "اتفاقية لشبونة" على أرض الواقع، للتباحث بشأن القضايا التي تهم المواطن الأوروبي والشأن العام. و قد تمحور الحديث في هذا اللقاء حول الأزمة المالية والاقتصادية العالمية. في كلمته ركز الأستاذ شكيب بن مخلوف على وعي المسلمين باعتبارهم جزءا من المجتمع الأوروبي بضرورة المساهمة في حل الأزمة، وقد حان الوقت على حد تعبيره للتفكير سويا في معالجة التحديات التي تواجه المجتمع الأوروبي، مشيرا إلى أن الأزمة جاءت نتيجة لأزمات عرفها الإنسان في تعامله مع محيطه الاقتصادي، الاجتماعي و البيئي...فكانت النتيجة ما وصلنا إليه. أما الشيخ ونيس المبروك فقد أكد على أهمية النظر لجذور الأزمة ووضع الضمانات لتفادي تكرارها، وكانت مناسبة عرض فيها نظرية الإسلام الاقتصادية، التي تعظم المنافع في إطار الحفاظ على القيم كما هو الشأن في لتحريم المعاملات الربوية والاستغلال بجميع أشكاله، وحث الإنسان على الكسب والتعاون على الخير. ونبه الشيخ ونيس لخطر الأضرار المترتبة عن هذه الأزمة، والتي طالت الأسرة والمجتمع بسبب ارتفاع نسبة البطالة والجريمة. وختم قوله بضرورة التكاتف من أجل الحد من آثار هذه الأزمة. بعد تدخلات المشاركين أخذ الكلمة السيد Almounia مفوض الاتحاد الأوربي في الاقتصاد، حيث عبر عن سعادته لتقارب وجهات نظر المتدخلين، ونوه بأهمية عقد مثل هذه اللقاءات. واختتم الاجتماع بكلمة السيدين باروزو و بوترين، حيث عبرا عن شكرهما للحضور وعن ارتياحهما لما وجداه من تقارب للأفكار، وأكدا على ضرورة ضبط عالم الاقتصاد والمال واحترام كرامة الإنسان من أجل ضمان اقتصاد اجتماعي للسوق... انتقل الوفود بعد ذلك إلى غرفة الصحافة من أجل الرد عن الأسئلة وأخذ الصور التذكارية. وكان المدعوون على موعد مع غداء عمل، تبادل فيه الكل وجهات النظر ومدى إمكانية الالتقاء أكثر من مرة على مدار العام، بين المؤسستين المركزيتين للاتحاد الأوروبي والمؤسسات الدينية. وقد استقر الرأي على لقاء واحد على مستوى القيادات ولقاءات أخرى على مستوى لجنة مركزية مكونة من الممثلين الرسميين في بروكسل.

بريد الموقع: in...@assabilonline.net عنوان الموقع: www.assabilonline.net بريد المراسلة: assabilo...@yahoo.fr والله الهادي إلى سواء السبيل

[assabilo...@yahoo.fr]