assabilonline.net - mourasala_105

[assabilo...@yahoo.fr]

مراسلة موقع السبيل أونلاين: نشرية إعلامية تحتوي على مختارات من جديد الموقع العـ105ــدد 14 أبريل 2009 الموافق لــ 18 ربيع الثاني 1430 هــ

بسم الله الرحمن الرحيم رؤية في الموازنة بين الأصولية والمذهبية - الجزء الثاني - بشبر عبد العال من أجل التأسيس لنصرة غزة - أحداث غزة جريمة مشهودة - محمد شمّام هل يمكن هزيمة الرذيلة؟!! - محمد جمال عرفة - موقع حماسنا 18 ـ 14 ـ 27 ـ 1 - خــالد الـطـراولي أميركي يحول مصرفه إلى بنك متخصص في التمويل الإسلامي - الشرق الأوسط المسلمون من الوَهَن إلى القوة.. كيف؟ - محمد أشرف كاكرو / ترجمة الإسلام اليوم ملك الملوك وإمام المسلمين - فهمي هويدي التقارير: البردويل : القاهرة اقترحت لجنة وطنية لإدارة الملف السياسي تونسيون في الكيان الصهيوني كـ"سيّاح - جريدة "الوطن" التونسية النهضة تعتبر محاكمة زعيمها السابق تصفية لحسابات سياسية بتوظيف القضاء بسبب مناوشة مع شرطي..الحكم على شاب متدين عام سجن نافذ عرض مجموعة جديدة من الشبان المتدينيين على قاضى التحقيق - السبيل أونلاين متى يرفع التسلط والقهر على رقاب الشباب التونسي المتديّن؟؟؟ أخبــــــــــــــار الجامعــــــة التـونسيـــــة البوليس السياسي يُفشل عقد مؤتمر اتحاد الطلبة بالقوّة - زهير مخلوف مرصد نقابي يدين بشدّة الإعتداء على الطلبة ومنع مؤتمرهم - السبيل أونلاين تونس : وزارة الداخلية تمنع منظمة نقابية من عقد مؤتمرها- معز الجماعي الاتحاد العام لطلبة تونس محاصر وممنوع من عقد مؤتمره السلطة تحاصر إتحاد الطلبة وتسعى لتهميش دور الجامعة - زهير مخلوف أكاديمية تونسية تسيء للذات الإلهية والرسول على"الفيس بوك" - الإسلام اليوم البوليس السياسي يروّع عائلة بوجمعة ولا يتورع عن السرقة عز الدين صابر ومحسن الشّاوش متهمان بالتعاون مع السلطة مسدس وسكين وترهيب الحوامل..في حادثة اعتقال عصام المزي تقرير شهر مارس لـ'حرية وانصاف'حول حقوق الإنسان بتونس خبر عاجل..الطلبة يعلقون إضرابهم بعد وعد بتلبية مطالبهم اتحاد الطلبة يعلق الإضراب ويتكتم على وعود السلطة مؤتمر الاتحاد الجهوي للشغل بقابس : خطوة جريئة في الاتجاه الصحيح- محمد العيادي تأجيل المصادقة على النظام الداخلي للهيئة الوطنية للمحامين عريضة مفتوحة الى حين مصادرة املاك الصادق القربي و محاكمته حرية وانصاف..أخبار الحريات في تونس جمعية حقوقية تؤكد أن حملة الاعتقالات في بنزرت شهدت إنتهاكات جسيمة بلاغ إعلامي من الناشط رياض لحوار - رياض الحوار

رؤية في الموازنة بين الأصولية والمذهبية - الجزء الثاني السبيل أونلاين ... كتب : د/ بشبر عبد العالي التقليد في الأصول : المراد بالأصول ها هنا نوعان: أصول الاعتقاد كالإيمان بالله تعالى، وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وأصول التشريع كالصلوات الخمس، والزكاة والصوم والحج، وعلى هذا أجعل تحت هذا المطلب مسألتان: المسألة الأولى : أصول الاعتقاد: اختلفوا في جواز التقليد في المسائل الأصولية المتعلقة بالاعتقاد في وجود الله تعالى، وما يجوز في حقه، وما لا يجوز، وما يجب له، وما يستحيل في حقه.فذهب عبيد الله بن الحسن العنبري( ) والحشوية( ) والتعليمية( ) إلى جواز التقليد في هذه المسائل، وربما قال بعضهم إنه الواجب على المكلف، وإن النظر في ذلك والاجتهاد فيه حرام. وذهب الباقون إلى المنع منه، وهو المختار، وقد تضافرت عليه الأدلة, ومن ذلك الدليل الأول: آيات الكتاب الدالة على وجوب النظر والتفكر والتعقل في آيات الله في الأنفس والآفاق، مثل قوله تعالى: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ }( ) ، قال عليه السلام لقد نزلت علي الليلة آية، ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها( ).. الدليل الثاني: الآيات الدالة على ذم التقليد شرعا مثل قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ}( ) ذكر ذلك في معرض الذم لهم( ). فإن قيل: ما ذكر معارض من وجوه: المعارضة الأولى: أن النظر غير واجب لوجوه. الوجه الأول: أنه منهي عنه، ودليل النهي عنه الكتاب والسنة: أما الكتاب فقوله تعالى {مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ }(8 ). والنظر يفضي إلى فتح باب الجدال، فكان منهيا عنه. وأما السنة فما روي عن النبي عليه السّلام، أنه نهى الصحابة لما رأهم يتكلمون في مسألة القدر، فعن أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَنَحْنُ نَتَنَازَعُ فِى الْقَدَرِ فَغَضِبَ حَتَّى احْمَرَّ وَجْهُهُ حَتَّى كَأَنَّمَا فُقِئَ فِى وَجْنَتَيْهِ الرُّمَّانُ فَقَالَ « أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ أَمْ بِهَذَا أُرْسِلْتُ إِلَيْكُمْ إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حِينَ تَنَازَعُوا فِى هَذَا الأَمْرِ عَزَمْتُ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تَتَنَازَعُوا فِيهِ »(9 ) الوجه الثاني: أنه لم ينقل عن أحد من الصحابة الخوض والنظر في المسائل الكلامية مطلقا، ولو وجد ذلك منهم، لنقل، كما نقل عنهم النظر في المسائل الفقهية، ولو كان النظر في ذلك واجبا، لكانوا أولى بالمحافظة عليه. الوجه الثالث: أنه لم ينقل عن النبي عليه السلام، ولا عن أحد من الصحابة والتابعين إلى زمننا هذا الإنكار على من كان في زمانهم من العوام، ومن ليس له أهلية النظر على ترك النظر، مع أنهم أكثر الخلق. المعارضة الثانية: أن النظر مظنة الوقوع في الشبهات واضطرا ب الآراء والخروج إلى الضلال، بخلاف التقليد، فكان سلوك ما هو أقرب إلى السلامة أولى، ولهذا، صادفنا أكثر الخلق على ذلك، فكان أولى بالاتباع. المعارضة الثالثة: أن الأصول والفروع قد استويا في التكليف بهما، وقد جاز التقليد في الفروع، فكذلك في الأصول، بل إن أن أدلة الأصول فيما يرجع إلى الغموض والخفاء أشد من أدلة الفروع، فإذا جاز التقليد في الفروع مع سهولة أدلتها، دفعا للحرج، فلأن يجوز ذلك في الأصول أولى(10). والجواب عن المعارضة الأولى بمنع النهي عن النظر، أما الآية، فالمراد بهما إنما هو الجدال بالباطل على ما قال تعالى: {وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ}(11) ومن الجدال الباطل ألا يستند إلى علم، قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ }(12 ) وقال:{وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ } (13). أما الجدال بالحق فليس منهيا عنه، ودليله قوله تعالى {وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ }(14 ) وقوله تعالى {وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ }(15 ) فلو كان الجدال منهيا عنه مطلقا لما كان مأمورا به، ثم كيف يكون النظر منهيا عنه، وقد أثنى الله تعالى على الناظرين بقوله تعالى {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}(16 ) أورد ذلك في معرض الثناء والمدح، والمنهي عنه لا يكون ممدوحا عليه، وبه يخرج الجواب عن نهيه عن النظر في القدر، فهو رجم بالغيب فيجب تفويض علمه إلى الله تعالى فيما قضاه وأمضاه، جمعا بينه وبين ما ذكرناه من الأدلة. قولهم (لم ينقل عن أحد من الصحابة النظر في ذلك) يلزم منه نسبة الصحابة إلى الجهل بمعرفة الله تعالى، وهو محال. وإذا كانوا عالمين بذلك، فليس العلم بذلك من الضروريات، فتعين إسناده إلى النظر والدليل، وإنما لم تنقل عنهم المناظرة في ذلك لصفاء أذهانهم، وصحة عقائدهم، وعدم ما يحوجهم إلى ذلك. وحيث نقل عنهم ذلك في مسائل الفروع، فلكونها اجتهادية، والظنون فيها متفاوتة، بخلاف المسائل الأصولية فإنها القطعية. قولهم: إن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة لم ينكروا على العامة ترك النظر. يقال: إنما لم ينكروا ذلك لأن المعرفة الواجبة كانت حاصلة لهم، وهي المعرفة بالدليل من جهة الجملة، لا من جهة التفصيل. قولهم (إن النظر مظنة الوقوع في الشبهات والتردي في الضلالات) يقال: فالمحذور اللازم من النظر لازم في التقليد مع زيادة، وهو احتمال كذب من قلده فيما أخبره به، بخلاف الناظر بنفسه. قولهم إن التقليد عليه الأكثر والسواد الأعظم..يقال: ذلك لا يدل على أنه الأقرب إلى السلامة، لأن التقليد في العقائد المضلة أكثر من التقليد في العقائد الصحيحة، على ما قال تعالى {وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ }(17) وقال عليه السلام « إِنَّ بَنِى إِسْرَائِيلَ تَفَرَّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِى عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِى النَّارِ إِلاَّ مِلَّةً وَاحِدَةً قَالُوا وَمَنْ هِىَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِى»(18). قلت: وإنما كان ذلك، لأن الحق كثيرا ما لا يوافق الأهواء، فلا يوفّق إلى اتباعه إلا من نبذ حظه الشخصي وقليل ما هم. قولهم (إن أدلة الأصول أخفى، فكان التقليد فيها أولى من الفروع) يقال: ليس الأمر كذلك فإن المطلوب في الأصول القطع واليقين، لذلك جاءت بها نصوص قطعية، بخلاف الفروع فإن المطلوب فيها الظن، وهو حاصل من التقليد، فلا يلزم من جواز التقليد في الفروع جوازه في الأصول(19). والذي يبدو لي بعد الموازنة بين أدلة الفريقين أن التقليد في العقائد لا يجوز، بل لا يمكن؛ لأن الإيمان مستقره القلب، والقلب منطقة حرام لا سبيل لأحد أن يلجه إلا عبر إقناع صاحبه، ولا يقال أن قضايا الإيمان معقّدة لا يسع الجميع فهمها- فإن تعقيدها من صنيع أهل الكلام- أمّا وفق المنهج القرآني فهي سهلة يسيرة لتطابقها مع الفطرة لذلك يفهمها كل من كان أهلا للخطاب على تفاوت بين الناس في تحصيل شواهد الإيمان من الأنفس والآفاق، وعلى هذا الأساس يتفاوت الناس في مراتب الأيمان دون أن ينحط مكلف عن تحصيل أصله. الهوامش: 1. هو عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن أبي الحر، وأبو الحر مالك بن الخشخاش بن جناب بن الحارث بن مجفر بن كعب بن العنبر ولعبيد الله بن الحسن قدر وشرف، وله فقه كبير مأثور، وما أقل ما روى من الآثار، وأسند من الحديث.أخبار القضاة، لوكيع، مصدر الكتاب: موقع الوراق،http://www.alwarraq.com 2. الحشوية طائفة تمسّكت في أصول العقائد بمجرد ظواهر الكتاب والسنة من غير بصيرة في العقل، حيث قالوا بالتشبيه والتجسيم والجهة عملا بظواهر النصوص، انظر الكليات"معجم في المصطلحات والفروق اللغوية" لأبى البقاء أيوب بن موسى الحسيني الكفومى، مؤسسة الرسالة - بيروت - 1419هـ - 1998م.تحقيق: عدنان درويش - محمد المصري، ص: 1223) 3. التعليمية، طائفة زعمت أن معرفة معنى الأمور من جهة الإمام المعصوم القائم بالحق، انظر المنقذ من الضلال، ص:8 الكتاب : المنقذ من الضلال لأبي حامد الغزالي، موقع الوراق، ttp://www.alwarraq.com) 4. آل عمران: 190. 5. أخرجه ابن حبان في صحيحه، باب التوبة، ذكر البيان بأن المرء عليه إذا تخلى لزوم البكاء على ما ارتكب من الحوبات،وإن كان بائنا عنها مجدا في إتيان ضدها، حديث رقم: 622 انظر صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، تأليف محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت، الطبعة الثانية، 1414 – 1993. 6. الزخرف: 23. 7. الأمدي، الشاملة، قسم الأصول, مصدر الكتاب : موقع يعسوب باختصار وتصرف.ص:4/223- 224 . 8. غافر: 4 . 9. أخرجه الترمذي في جامعه، كتاب القدر، باب ما جَاءَ فِى التَّشْدِيدِ فِى الْخَوْضِ فِى الْقَدَرِ ، حديث رقم:(2280) قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ صَالِحٍ الْمُرِّىِّ. وَصَالِحٌ الْمُرِّىُّ لَهُ غَرَائِبُ يَنْفَرِدُ بِهَا لاَ يُتَابَعُ عَلَيْهَا. 10. الأمدي، الشاملة، قسم الأصول, مصدر الكتاب : موقع يعسوب باختصار وتصرف.ص:4/223- 224 . 11. غافر:5 . 12. الحج:3. . 13. الحج: 8 و لقمان: 20. 14. النحل: 125. 15. العنكبوت: 46. 16. آل عمران: 191. 17. الأنعام: 116. 18. أخرجه الترمذي في جامعه، كتاب الإيمان، باب باب مَا جَاءَ فِى افْتِرَاقِ هَذِهِ الأُمَّةِ، حديث رقم: 2853)، قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ مُفَسَّرٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِثْلَ هَذَا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. 19. الآمدي:4/ 225- 228.باختصار وتصرف.

السبيل أونلاين – آراء وتحليلات   من أجل التأسيس لنصرة غزة القسم الأول : أحداث غزة في المدى المباشر والقريب الموضوع الأول : هل أحداث غزة محرقة أم صمود ومقاومة؟ الحلقة الثانية : أحداث غزة جريمة مشهودة   أحداث غزة - كما عايشناها وعايشها العالم - كان مبدؤها محرقة ، وكذلك استمرت إلى أن توقفت الحرب . كانت محرقة شهدها الجمهور ، وشهد محاولة تزييف حقائقها من المعسكر الصهيوني وأوليائهم ، كما شهد الخذلان والقعود من الجهات الرسمية خاصة العربية . وقد تناولنا في الحلقة السابقة أحداث غزة من زاوية كونها أنها كانت محرقة ، وسنتناولها في هذه الحلقة الثانية من زاوية أنها كانت جريمة مشهودة ، وبطبيعة الحال سنتناولها بنفس المنهجية ، وذلك في الفقرات التالية : 1. حقيقة إسرائيل هي واحدة ولم يتغير سلوكها إلا في الدرجة 2. ثورتا الاتصالات الإلكترونية والمعلوماتية جعلتا العالم شهودا على ما يحدث فيه 3. توظيف وسائل الاتصال الحديثة بما أصبح به العالم حاضرا في أحداث غزة وشاهدا عليها 4. خاتمة : جيل جديد هو في طور النشوء (1) حقيقة إسرائيل هي واحدة ولم يتغير سلوكها إلا في الدرجة : كتب فهمي هويدي يقول : إحدى الخلاصات التي نخرج بها من متابعة المشهد في غزة أنه لا شيء تغير في إسرائيل، لكن العرب هم الذين تغيروا. "قتلتُ - والكلام لأحد الإسرائيليين - ما بين 80 إلى مائة فلسطيني من النساء والأطفال . الأطفال كانوا يُقتلون بتحطيم رؤوسهم بالعصي . لم يكن هناك منزل واحد بلا جثث . أجبِر الرجال والنساء على البقاء في بيوتهم بلا طعام أو ماء ، ثم جاء الجنود لكي يفجروا المنازل بالديناميت. أمر قائدنا أحد الجنود بإحضار امرأتين إلى المنزل الذي كان على وشك تفجيره" .. جندي آخر افتخر بأنه اغتصب امرأة عربية قبل إطلاق النار عليها وقتلها. أمر الجنود امرأة عربية أخرى معها جنينها بتنظيف المكان لمدة يومين، وبعد ذلك أطلقوا النار عليها وعلى طفلها. القادة المتعلمون من ذوي الأخلاق الحسنة، الذين كانوا يعدون "أفضل الرجال" تحولوا إلى قتلة في معارك الطرد والإبادة التي انطلقت من الاقتناع بأنه كلما كان هناك عرب أقل، كان ذلك أفضل لإسرائيل. "كان علينا أن نهاجم اللاجئين الفلسطينيين، انقسمنا إلى ثلاث مجموعات، كل واحدة ضمت أربعة أشخاص. شاهدت مع زميل لي عربياً يقف عند منحدر التل. قال لي زميلي جبيلـي: هار، جهز سكينك. زحفنا نحو الرجل الذي كان يردد لحناً عربياً، فسارع جبيلى إلى الإمساك به، وأنا أغمدت السكين في عمق ظهره. رأيت الدماء تتدفق على قميصه القطني المخطط. ودون أن أضيع أية ثانية، تصرفت تصرفاً غريزياً وقمت بطعنه مرة أخرى بالسكين، تأوه الرجل وتمايل ثم سقط مضرجا في دمائه. ( القصتان وردتا في ثنايا كتاب صدر مؤخراً عن دار الشروق الدولية حول "إرهاب إسرائيل المقدس”) هذا الذي حدث قبل ستين عاماً يتكرر الآن في غزة، ولم يختلف السلوك الإسرائيلي في هذه المرة إلا في الدرجة . (صحيفة "الشرق" القطرية الصادرة يوم 13 جانفي 2009) فإذا كانت حقيقة إسرائيل هي واحدة وسلوكها في حقيقته هو نفسه، فما الذي حدث هذه المرة مع أحداث غزة؟ ما الذي تغيّر حتى رأينا هذه الحقيقة في إسرائيل الآن؟ الذي تغيّر شيئان خطيران، لقد تغيّرت وسائل الاتصال التي جعلتنا حضورا وشهودا على الأحداث، وأيضا نوعية العنصر البشري والجمهور المستقبل لتلك الفضاعات والشاهد عليها. لا شك أن أحدهما غير منفكّ عن الآخر في الأثر والتأثير، ويمكن أن نعتبر أن حديثنا عن أحدهما هو حديث عن الآخر. وبالنظر للدور الخطير الذي كان لهذا الأمر على أحداث غزة ، وبالنظر لخطورته على مستقبل البشرية وعلى إعادة الاعتبار لدور الجمهور بما يعيد للدولة حجمها وينهي طغيانها وجبروتها واستبداددها ، رأينا من المناسب أن نقدمها في الفقرة الموالية بالعمق الذي تناولها به عالم الاجتماع الدكتور محمود الذوادي. (2) ثورتا الاتصالات الإلكترونية والمعلوماتية جعلتا العالم شهودا على ما يحدث فيه : يجوز اليوم الحديث بسهولة عن ثورة في الاتصال الالكتروني تمس بالتحديد الكلمة المنطوقة والمكتوبة والصورة. وتتمثل معالم هذه الثورة في سرعة تنقل كل تلك العناصر من مكان إلى مكان في لمح البصر. تعطي هذه التحولات مشروعية للقول بأن عالمنا المترامي الأطراف أصبح أصغرمن قرية صغيرة. يجمع أغلبية الناس على تفسير معالم هذه الثورة بعامل التقنيات الحديثة للإرسال والتواصل. فالهاتف جعل التواصل بالصوت والكلمة مع الآخرين ظاهرة عالمية وبالتالي فقد قرب الهاتف بين من تفصل بينهم آلاف الأميال وسلاسل الجبال والصحاري الشاسعة والمحيطات الضخمة، فأصبحوا كأنهم يعيشون جنبا إلى جنب. أما على مستوى التواصل بالكلمة المكتوبة فثورة التواصل هي أيضا على قدم وساق. فإرسال الرسالة والوثيقة والتقريروالكتاب... أصبح يتم أيضا في لمح البصرعن طريق الفاكس والإنترنات. يرى العالم ألفن طوفلر( Alvin Toffler) أن ثورة الاتصالات والمعلوماتية هي أهم بكثير من الثورتين السابقتين: الثورة الفلاحية والثورة الصناعية. إن معالم الثورة في هاتين الأخيرتين تتمثل في التغييرالكبير الذي طرأ على الجوانب المادية للأرض والعالم، ويكفي ذكر ما أحدثته وما تحدثه الثورة الصناعية من تغيير مادي ضخم سهّل كثيرا تغلب الإنسان على صعوبات وعراقيل محيطه الطبيعي بكل أصنافها، فعزز ذلك قدرة المجتمعات البشرية على استغلال الموارد الطبيعية لصالحها. أما ثورتا الاتصالات والمعوماتية فيمكن وصفهما بأنهما ثورتان تستعملان عناصر الجوانب غير المادية بالمعنى المادي التقليدي للأشياء ، وتحدثان عملهما الثوري في حياة المجتمعات بواسطة الكلمة المنطوقة والمكتوبة والصورة. وبعبارة أخرى، فأدوات هاتين الثورتين هي أدوات تنتمي إلى عالم رموز الإنسان الذي يمثل الجانب الآخر/الروحي/المتعالي لبني البشر. لماذا تصل الرسائل والوثائق المرسلة بالفاكس وبالإنترنات بسرعة كبيرة مقارنة ببطء سرعة نفس المراسلة إذا تمت بالبريد العادي أو حتى بالبريد السريع؟ يمكن تفسير ذلك بكل بساطة من منظور نظريتنا للرموز الثقافية في أن المراسلة بالفاكس والإنترنات تلغي عاملي الوزن والحجم للشيء المرسل. وهذا يعني أن هذا النوع من المراسلة يحرر الشيء المرسل من معطياته المادية (الوزن والحجم) فيعيده إلى طبيعته الأصلية الأولى والمتمثلة في فقدان الرموز الثقافية للوزن والحجم. وبالغياب المطلق أصلا لهذين العنصرين في كل مكونات منظومة الرموز الثقافية البشرية، تتأهل هذه الأخيرة بكل مشروعية للتنقل بسرعة فائقة وعجيبة تشبه ما يروى عن السرعة المدهشة لتنقل الكائنات الروحية والميتافيزيقية. وهذا ما يفسر أيضا مدى شدة سرعة تنقل الكلمة المرسلة عبر الصوت. فأصبحت مضربا للأمثال. فنقول تطير طائرة الكونكورد بسرعة كبيرة تقترب من سرعة الصوت أو تتفوق عليه.. وترجع هذه السرعة الخاطفة لكون أن الكلمة المنقولة عبر الصوت في النداء البسيط على مسافة قريبة بين الأفراد أو أثناء تهاتفهم على مسافات بعيدة بالهواتف الجوالة / المحمولة أو القارة هي كلمة ليس لها في الأ صل لا وزن ولا حجم.، وبالتالي فهي طليقة سريعة بطبيعتها لا يعرقل تنقلها السريع العنصران الماديان الوزن والحجم . إن القرب الخيالي الذي حققته ثورة الاتصالات اليوم واقع يٌحدث الذعر والاندهاش وعدم التصديق وربما الجنون للأجيال السابقة لو أنها بعثت من قبورها وعادت إلى عالمنا. فالأمر لا يكاد يحتمل فعلا التصديق في عالم يغلب عليه منطق الماديات المحسوسة أن يتخاطب الناس عبر الهاتف ، وأن يشعروا وكأنهم وجها لوجه لكن بدون حضورأجسادهم جنبا لجنب ، وأن يشاهدوا صورة الجسد ويستمعوا إلى الصوت بكل وضوح وكأن ذلك الجسد وذاك الصوت حاضران بينهم . يحدث كل ذلك في دنيا الواقع بالرغم من العراقيل المادية المحسوسة التي كانت في الماضي السحيق والقريب تجعل إمكانية وقوع مثل تلك الأحداث من قبيل المستحيل واللامعقول والخيال والمعجزات. وهكذا يتجلى لنا أنه بالثورة الالكترونية سقطت الحدود الجغرافية/المادية بين البلدان. فبالفضائيات التلفزيونية أصبحت - بواسطة الكلمة المنطوقة والمكتوبة والصورة - سماء كل تلك البلدان مفتوحة لبعضها البعض بحيث يعجزعن منع دخول المعلومة إلى بلاده كل مستبد لا يرحب بشفافية الخبر ولا بمبدإ الرأي والرأي الآخر. إن ثورتي الاتصالات والمعلوماتية هما أمّا الثورات جميعا من حيث النوعية، لأنهما تمسّان أهم ما يتميزبه الإنسان عن بقية الكائنات الأخرى ألا وهي منظومة الرموز الثقافية التي أهّلت بكل مشروعية الجنس البشري وحده للسيادة /الخلافة في هذا العالم.. (من مقال منشور في مكتبة مقر كبير الحومة) (3) توظيف وسائل الاتصال الحديثة بما أصبح به العالم حاضرا في أحداث غزة وشاهدا عليها : لقد كان ما تقدم في الحلقة السابقة ، وكانت الكتابات والأحاديث قاصرة وعاجزة عن نقل الحقيقة ووصفها وتوصيلها إلا قليلا ، ولذلك قال المفكر اليهودي الأمريكي ناعوم تشومسكي - والمحرقة لا زالت قائمة - : "بشاعة العدوان الإسرائيلي على غزة جعلت لساني عاجزا عن وصف دقيق لما يحدث هناك.. بحثت في القاموس عن لفظة تجسد هول ما يحدث، فلم أجد.. حتى مفردة (الإرهاب) أو (العدوان) غير معبرة عن حقيقة المأساة". هذا قول من شهد مشاهد وصورا من المحرقة التي نقلتها ثورة الاتصالات في لحظتها إلى البشر في العالم وهم في مواقعم. لقد وُظّفت وسائل الاتصال الحديثة من طرف الجمهور بإمكانياته وأساليبه وطرقه في نقل الأحداث والتفاعل معها. وكان الدور الرائد في هذا هو لبعض الفضائيات خاصة قناة الجزيرة التي غطت الأحداث وتابعت تطوراتها لحظة بلحظة ، وتناولتها من جميع أبعادها. وكانت سلطة غزة واعية بأهمية وخطورة هذا الدور ، فحرصت عليه وعلى نقل وتوثيق الحدث بالصوت و الصورة ، وسهلت قدر المستطاع مهمة وسائل الإعلام ، ووفرت لهم كل دعم ممكن للقيام بعملهم ، ونقل كل الكم الهائل من صور ومشاهد الدمار وقتل الإنسان واستخدام الأسلحة المحرمة . ومثل هذا النقل بمثل هذه الوسائل كانت ناطقة في ذاتها بالحقيقة ، مما فضح ليس فقط الإعلام الإسرائيلي ولكن الإعلام الغربي والإعلام المتواطئ معهم ، الذي تورط في سياسة الحذف والبتر وإخفاء بعض الحقائق المهمة ، أو في التشويه ، أو في التعتيم ؛ حتى لم نر من الحرب على شاشاتهم إلا صورا باهتة بعيدة عن نقل حقيقة ما يجري . ورغم سياسة الصمت والطمس والتضليل التى اعتمدها الإعلام الغربي ، ورغم ما يوهم به من حيادية كاذبة ورأفة منافقة بذوي الحس المرهف من فضاعة الصور، ورغم كل تلك الأعذار المستخفة بعقولنا التي سيقت تبريرا فجا لعدم الكشف عن الهول الذي حل بغزة وأهلها ، ورغم الحرص والضغوطات وشراء الذمم ؛ رغم كل ذلك ، فإن مشاهد الجريمة - من فرط شناعتها - اخترقت ، ومعالم الجاني - من فرط دمويته - ظهرت ، وأسطورة "أكبر ديمقراطية" و"معجزة الشرق الأوسط"- كما يحلو لبعضهم أن يتشدق به - تهاوت. وفي اختصار بليغ يلخص مطاع صفدي كل ذلك بقوله: "تقشّع عن الكيان وهم الـ"دولة الديمقراطية" لـ"شعب" من ضحايا المحرقة النازية، ليظهر تحتها مشروع المستعمرة العسكرية، المتحولة إلى قلعة محكومة من مرتزقة القتلة، برسم التأجير لعصر الإمبراطورية الأمريكية الآفلة." بمثل هذه المشاهد والصور عاش الشارع العربي والإسلامي الحدث في غزة يوماً بيوم بل ساعة بساعة، وفي أحيان كثيرة بنقل مباشر من بعض الفضائيات ، بخلاف ما كان الأمر في الماضي . وكان في مثل هذا النقل تعبئة مستمرة شحنت خاصة الشارع العربي والإسلامي ، بمختلف مشاعر السخط والغضب ليس على إسرائيل وما تفعله فقط ، ولكن على الأنظمة العربية ذاتها . إنها محرقة وجراحات تشكو إلى ربها على لسان حال ضحاياها ظلم العباد ووحشيتهم ، مسجلة ومسطِّرة رِسالةً لن يقدر أحد ولا الزمن على محوها: " نحن الضحايا ظُلمنا وحرّقنا وكان العربُ والمسلمون والبشر على ظُلمنا من الشاهدين". (4) جهود لطمس معالم الجريمة ! : في أثناء وبعد الحرب الإسرائيلية وعملية "الرصاص المسكوب " على غزة ، كشفت المشاهد الناطقة لعويل ضحايا الفوسفورالأبيض والأسلحة المحرمة ونحيب الثكالى وصراخ الرضع بين الأشلاء ، عن مدى السقوط الأخلاقي ليس للكيان الإسرائيلي فحسب بل للغرب المتشدق بالقيم ، وعن مدى دمامة وجه هذا الكيان ، ومدى استخفافه بأبسط الأعراف والعهود والمواثيق الدولية لترسخ صورة جلاد نازي أو ربما أبشع . أمام تلك المشاهد الناطقة بدأ الرأي العام العالمي، ولأول مرة خلال 60 سنة من الصراع العربي الصهيوني ينأى بنفسه عن الموقف الرسمي لحكوماته ، ليدين وبشكل صارخ حرب الإبادة ، وجبروت الآلة العسكرية ، واستخفاف الكيان بكل الأعراف والمواثيق. وأصيب الكيان الإسرائيلي بالذعر أمام ما بدأ يراه من تآكل وتهاوي الصورة التي صنعها لنفسه في الذهنية العامة للبشرية وخاصة في الذهنية الغربية ، وذلك بحكم ثورة الاتصالات والمعلوماتية ، وتغير الأجيال وتنامي الدور الفعال لحركة الشعوب والمنظمات الأهلية المستقلة على حساب دور الحكومات المرتهنة عموما . إن الصهاينة يدركون جيدا مدى خطورة نفاذ صور الأوصال المقطعة والأجساد المتفحمة والأطفال المسمولة أعينهم غدرا، إلى رأي عام دولي كثيرا ما ضللته وسائل دعايتهم من جهة ، وكثيرا ما دجنته عقدة ذنب المحرقة يورثونها للمجتمعات جيلا بعد جيل من جهة أخرى . إنهم يدركون مدى خطورة ذلك ، ولذلك فبمجرد إيقافهم للنار دخلوا في حملة إعادة كسب للرأي العام الدولي بمحاولة التغطية على كل ما اقترفوه خلال تلك الأحداث من جرائم . لا شك أنه يمكنهم أن يعطّلوا الكثير من الأشياء ، ولكن لا يمكنهم بحال محو تلك المشاهد والصور حتى من أذهانهم هم أنفسهم . خاتمة : جيل جديد هو في طور النشوء وهكذا نرى أن الشعوب العربية والإسلامية لم تعد جاهلة بما يدور حولها اليوم، لأنها تعيش في «عصر المعلومة المشاعة» بل والمشهودة ، حيث - مع دخول الفضائيات أكثر بيوت العرب والمسلمين - لم تعد إسرائيل ولا الغرب ولا الحكومات قادرة، كما كانت في الماضي، على إخفاء المعلومات أو تزويرها أمام الشعوب. ان تلك الملايين من الشعوب العربية والإسلامية وبعد أن تابعت المجازر الإسرائيلية ضد الأطفال والنساء والشيوخ على الهواء مباشرة، سيتولد منها جيل جديد يكون هدفهم القضاء على الجبروت الصهيوني والغربي . إنه مع انطلاق كل صاروخ اسرائيلي وسقوط كل شظية واطلاق كل رصاصة على المستضعفين في غزة وفلسطين ، ومع كل طغيان جديد على العالم العربي والإسلامي ، وعلى العالم عامة ، يتم التسريع في نشوء وظهور هذا الجيل الجديد. هذا إذا لم تخرّج صور الأشلاء الممزقة والأرواح التي تزهق أمام عين العالم وبصره، جيلاً جديداً قد لا يقدر أحد أن يتحكم فيه . ونسأل الله السلامة لنا ولجميع المسلمين . وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب. كتبه : محمد شمّام

فضائيات الفيديو كليب وهدم القيم والمبادئ يمكن هزيمتهم .. "حماسنا نموذجاً" ! السبيل أونلاين - حماسنا لا يقتصر خطر الفضائيات التي تنشر أغاني وأفلام إباحية على تبديل قيم المجتمعات العربية والإسلامية بقيم أخرى غربية شاذة لا علاقة لا بالواقع المجتمعي العربي، وإنما يتعداه حاليا إلى خطر كاسح تمثله فضائيات الفيديو كليب من جهة، والفضائيات التي تسمح باستقبال رسائل sms بغرض الربح، بحيث تحتوي هذه الرسائل على رسائل حب وعلاقات غير مشروعة بين المراهقين على محطات التلفزيون رسميا وعلنا أمام جميع المشاهدين!!   وإذا كان العديد من محبي الفضيلة وأصحاب نشر المبادئ والأخلاق ومحاربة العري والإباحية قد نجحوا ـ عبر الإنترنت والاتصال التليفوني والنشر الإعلامي ـ في محاصرة بعض هذه الظواهر ومهاجمة الأكثر إباحية فيها عبر أسلحة المقاطعة والدعوة لمحاربة من سموهم "مجرمي الإعلام"، ونجحوا جزئيا في هذا وأثبتوا أن هؤلاء يمكن هزيمتهم، فقد أدى اتساع هذا الخطر الفضائي وتنوع أسلحة الفساد والعري والإباحية لجعل المعركة أكثر صعوبة.     والمشكلة أنه مع اقتراب الصيف تنتشر معاص كثيرة في المصايف وعلى الفضائيات، ويكثر فيه إقبال الشباب ـ بسبب الإجازات ـ على مواقع ومحطات الغناء والطرب على الفضائيات والإنترنت حيث العري والرقصات الخليعة، ولا ينجح الكثير من الشباب والأسر في تحويله إلى "صيف بلا معاص". ومثلما هناك شباب عرب كل همهم هو البحث عن الحرام عبر شبكة الإنترنت أو استخدامها أسوأ استخدام في الشات مع الفتيات وتدبير المقالب الالكترونية وإرسال الفيروسات أو السطو (هاكرز) على أجهزة غيرهم، هناك أيضا شباب آخرون أكثر تدينا ووعيا، ويستخدمون أجهزة الكمبيوتر والموبايل وكل وسائل التكنولوجيا الحديثة فيما يفيد، كوسائل جهاد مدني جديدة لتجنب المعاصي وجلب الثواب والحسنات. وقد ساهمت الحروب والأزمات التي واجهت العالم العربي والإسلامي مؤخرا في إظهار هذا الجانب الطيب من هؤلاء الشباب العرب الذين يستفيدون من التكنولوجيا الحديثة في نصرة دينهم ومحاربة الرذيلة.. فهناك من جاهد بالكمبيوتر والموبايل ضد العدوان الصهيوني على أهلنا في فلسطين ونقل بيانات ودعوات للتبرع أو مساندة المتضررين.. وهناك من جاهد بفضح ممارسات الاحتلال في فلسطين والعراق وأفغانستان وغيرها.. ولا يجب أن ننسى أن هؤلاء الشباب ممن أحب أن أطلق عليهم اسم "نشطاء الإنترنت" تيمنا بـ "نشطاء الانتفاضة الفلسطينية" هم الذين فضحوا جرائم أبو غريب وفضائح الاحتلال الصهيوني. وقد بدأت تظهر مؤخرا مجموعات من هؤلاء الشباب ممن يتفقون في الهدف يتبادلون خلالها رسائل ونصائح دينية غالية وبرامج لحفظ القرآن أو دراسة السيرة في وقت وجيز، كما سعى آخرون لتدشين مواقع عبر الإنترنت لعمل الخير والحث عليه بحيث يكون لهم هدف في الحياة وأن يكونوا - كما السلف الصالح - "صناعا للحياة" وليسوا مجرد مستهلكين لبضائع وعادات وطبائع الغرب الفاسدة. حركة المقاومة الإلكترونية ومن هؤلاء مجموعة من الشباب العربي دشنوا موقعا على الإنترنت للمقاومة ـ ولكن الإلكترونية ـ وحددوا هدفهم في "مكافحة العري والإباحية " ضمن سلسلة حملات عبر الإنترنت لمحاربة الرذيلة في الفضائيات وإعلاء شأن الفضيلة، واختاروا اسم "حركة المقاومة الالكترونية" أو "حماسنا" (على غرار حماس الفلسطينية) لحملتهم. والجديد في تحرك هؤلاء الشبان ليس فقط السعي لمحاربة هذه الإباحية الموجودة في وسائل الإعلام العربية عبر الأفلام والفيديو كليب والإعلانات بالكلمة، ولكن بالاتصال المباشر بالشركات المعلنة وزجرها وتهديدها بالمقاطعة، والدخول على الهواء في البرامج الفضائية لمناقشة المخرجين أو الممثلات ممن يقمن بالمشاركة في مثل هذا التدني الأخلاقي، بل ووصل الأمر بهم لمحاربة ما أسموه "الفساد الإعلامي"، والدعوة لإنشاء محاكمات (لمجرمي الإعلام) كما يوجد محاكمات لمجرمي الحرب في لاهاي وغيرها! ويؤكد "محمد السيد" رئيس تحرير موقع "حماسنا" أو حركة المقاومة الإلكترونية لـ "آسية" أن هدف مجموعته هو لعب دور كجماعة ضغط، أو "لوبي إليكتروني" للضغط على أصحاب القرار لتحقيق ما نريده، وأن الحملة الجديدة تأتي في سياق حملات الموقع الذي يضم عددا من صغار الشباب الذين يعملون للخير ويستهدفون الحث على اجتناب المعاصي وتأتي تحت شعار "صيف بلا معاص"، وتستهدف محاكمة من يصفهم بـ "مجرمي الإعلام" العربي الذين ينشرون الخلاعة عبر الإعلانات الخليعة والفيديو كليب العاري. وتستهدف هذه الحملة على الإنترنت لمحاربة العري والإباحية نصف مليون زائر لشبكة الإنترنت كما يقوم المشرفون عليها، ولكن الهدف المستقبلي هو الوصول إلى مليون زائر على الإنترنت شهريّاً كحد أدنى داخل نطاق الشرق الأوسط، والوصول إلى مليون آخر داخل أوروبا وأمريكا خلال شهر آخر، بشرط نجاح الحملة في الداخل أولا. ويقول مسؤولو هذه الحملة إنهم يحاربون العري و الإباحية في 14 قناة غير أخلاقية وغنائية على قمر النايل سات وأقمار عربية أخرى وصل عددها إجمالا الآن لأكثر من 20 قناة أغاني فيديو كليب ورسائل sms، ويحاربون "البرامج المستوردة " فيها التي تسعي لرسم صورة في الذهن لدى الشباب بشكل معين للحياة السعيدة ومقاييس خاصة لجمال المرأة بهدف زعزعة الاستقرار النفسي لدى الشباب، كما يعرضون بعض الحركات المدروسة التي تقوم بها الفتيات الراقصات في أغاني "الكليب" والهدف الأساسي منها "الإغراء الجنسي". ويقول هؤلاء الشباب إنهم يسعون لأن تكون هناك مجالس وطنية إعلامية عربية، مثلما يوجد المجلس الأعلى للإعلام الفرنسي الذي يقوم بوقف أي قناة تتعدى حدودها السياسية أو الأخلاقية ويوقع العقوبات على المحطات الفضائية هناك، ويأملون في حالة تشكيل مثل هذا المجلس العربي أن يتم منع 22 برنامجا ترفيهيا تنتشر العري في أغاني الفيديو كليب في الفضائيات والتلفزيونات العربية، غير محطات الأغاني التي انتشرت كالوباء وتعرض صورا خليعة وعريا راقصا لم يعهده الشباب من قبل. وكانت هذه الحملة وتدشين موقع "حماسنا" قد بدأت تفاعلاً مع حملة الداعية الشاب "عمرو خالد" في برنامجه "صناع الحياة" على قناة أقرأ الفضائية، حيث بدأ مجموعة من الشباب صغار السن حملة موسعة على شبكة الإنترنت لمحاربة مظاهر العُري والإباحية في المجتمعات العربية والإسلامية، عبر كيان إلكتروني، أطلقوا عليه اسم: "حركة المقاومة الإلكترونية"، وأكدوا أن هدف هذا الكيان هو محاربة الفساد، ونشر الفضيلة بأشكالها كافة، ومحاولة أداء دور مؤثر في البيئة المحيطة حسب الإمكانيات المتاحة. أول محاكمة لمجرمي الإعلام العربي! وقد أقام هؤلاء الشباب أول محاكمة على الإنترنت لمجرمي الإعلام العربي لمدة شهرين (يوليه وأغسطس 2004) بهدف تحديد المؤثر الحقيقي في الواقع الإعلامي الفاسد، وجمع دلائل و براهين تدل على ارتكاب الجريمة وهي تمثل "العري و الفساد الإعلامي، وعدة محاور منها منع الآخرين من التعبير عن آرائهم و أفكارهم وتكميم أفواههم، وكذلك محاولة تشويه صورتهم لدى المشاهد - وكذلك نشر الأفكار المتطرفة بطريقة غير مباشرة وحجب الفكرة الدينية وإعطاء الحرية كاملة للطوائف العلمانية المتشددة التي تدعو إلى مساوئ الغرب ولا تدعو إلى الخير والفضيلة والتقدم في مجمل ما تعرضه. وظهرت مشاركات واسعة للشباب في هذا الصدد، وبدأت المحاكمة تتوالى، وكل شاب عربي يطرح اتهامات في حق مسؤولين إعلاميين في بلده وممثلين وممثلات ومطربين ومطربات مع تقديم الدليل علي إدانتهم بهدف مقاطعتهم أو الإعلان أنهم من "مجرمي الإعلام العربي" ممن تجب محاكمتهم بتهمة إفساد الشباب. خطوات مكافحة العري والإباحية ويحدد هؤلاء الشباب خطوات لمكافحة العري والإباحية لأعضائهم أو المتفقين معهم في حملتهم بحيث تكون برنامجا للصيف وبلا معاص على النحو التالي: 1- تحرك واتصل بالقنوات الفضائية وشارك في البرامج.. و قل لهم ما تراه مناسبا وما تجده مناهضا لهذه الثقافة.. اتصل في اللقاءات المباشرة على الهواء و تحدث عمّا تسببه البرامج التافهة وأغاني الفيديو كليب.. لا تتكاسل ولا تحرج من المشاركة في البرامج المباشرة على الفضائيات العربية وقم بإرسال رسائل للفنانين والمطربين واعترض بشجاعة. 2- رسائل الموبايل لها دور كبير في حملتنا، فشاركنا هذا العمل، وقم بصياغة كلمة أو جملة تحارب فيها مروجي العرى و الإباحية، أو اكتب اسم موقعنا في رسالة على التليفون المحمول وأرسلها لمن تعرف. ويحددون صيغ لرسالة الموبايل مثل: "لا للفضائيات المنحلة" ـ "لا لستار أكاديمي" – "لا للفساد الإعلامي العربي" وهكذا. 3- قم بكتابة تعليق أو مقالة وأرسلها إلى الجرائد والمجلات.. وقل لهم ما تراه مناسبا وما يصب في مصلحة حملتنا المناهضة للعري والإباحية.. ولا تتكاسل عن الإرسال للجرائد و المجلات..(أرفقوا رابط لعناوين بعض المراكز المسؤولة والصحف). 4- شاركنا في حملتنا الميدانية.. وانسخ رسالة لكل المتاجر التي تعرض صوراً غير لائقة، وبعدما تقوم بنقل هذه الرسالة في ورقة، أعطها لصاحب المتجر. 5- ادخل منتديات الحوار وغرف الدردشة، وأفتح موضوعا عن الثقافة المنتشرة حاليا، وخاطب الناس على قدر عقولهم، وحيِّ فيهم روح الإيجابية، وبادر بفتح مواضيع عما يعرض في الفضائيات وأثره على المجتمع، وقل لهم عمّا يحاك للشباب. 6 - قم بسحب رسالة جاهزة (موجودة على الموقع) وأرسلها إلى مروجي ثقافة العري من الشركات والقنوات غير المنضبطة. حملات الفيدو كليب وقد قام هؤلاء الشباب الذين يسعون لنشر الفضلية عبر عدد من المجموعات البريدية النشطة، بعدة حملات على أغاني "الفيديو كليب"، التي يعرضها التلفزيون المصري وتلفزيونات عربية أخرى، لمطربين شبان تتراقص وراءهم فتيات شبه عاريات بشكل مثير وفج، بعدما نجحت حملة سابقة لهم في وقف إعلان تلفزيوني مثير لفتيات في شهر رمضان. وطالب النشطاء في رسائل عديدة أن يتم توجيه العشرات من الرسائل إلى مسؤولي التلفزيون المصري ورؤساء القنوات والمذيعين والمذيعات المشرفين على هذه البرامج، يدعونهم فيها "لوقف هذه الخلاعة التي تضر بأبناء الأسر المصرية وتعرضهم للضياع"، بحسب هذه الرسائل. ووصف الشباب أغاني "الفيديو كليب" الأجنبية بأن "بها نساء شبه عاريات، يلبسن أقل من ورقة توت، ويهززن بطونهن العارية، ويرقصن بملابسهن الداخلية". وطالبت رسالة يوزعونها فيما بينهم بوقف "جرعات الفساد والانحلال التي يبثونها لنا"، داعية للتواصل أيضا مع مذيعين ومذيعات يقدمون برامج هادفة في التلفزيون لمطالبتهم بالمشاركة في "توصيل صوتنا ورسالتنا للمسؤولين ولهم كل الشكر والامتنان، وجزاهم الله خيرا، وأنا أثق أنهم سيوصلون الأمانة إن شاء الله"، بحسب الرسالة. كما وجهوا نقدا لاذعا لبعض البرامج، التي تقدم أغاني "الفيديو كليب"، التي وصفوها بالخليعة، خصوصا تلك التي تقدم "فيديو كليب" أجنبيا، وضربت الناشطة "إيمان بدوي"، التي بادرت بدعوة شباب الإنترنت للاحتجاج على أغاني "الفيديو كليب"، مثالا بعدم اهتمام أحد بالشكاوى من هذه "الخلاعة" بالقول "اتصلت بأحد الفضائيات ولم يكن هناك أحد من المسؤولين، فاتصلت مرة أخرى بعد العيد بأكثر من عشرين شخصا، لأقول لهم رأيي، وأشتكي وأطلب "إيمايل" (البريد الإلكتروني) أحد المسؤولين بالتليفزيون لأبلغه رأيي وأعترض. ودعا النشطاء إلى عمل موحد يتمثل في إرسال رسالة للمطالبة بوقف عرض هذه النوعية من الأغاني لكل المواقع والمنتديات والصحف والأصدقاء والعمل على نشرها، وإرسال رسائل احتجاج لعدد من المسؤولين، وإرسال رسائل احتجاج للتليفزيون على الفاكس، والاتصال برقم الهاتف الذي يسجل آراء المشاهدين والاحتجاج لديهم، والدخول إلى موقع الأزهر الشريف، ومطالبته بالقيام بدوره، والاتصال بأعضاء مجلس الشعب في المناطق، وتسجيل الاعتراض لديهم ومطالبتهم بالتدخل، والتحدث مع وزير الإعلام، وتقديم طلب إحاطة واستجواب له بمجلس الشعب. ويتداول هؤلاء الشباب فيما بينهم عناوين البريد الإلكتروني لعدد من الصحف والبرامج والمسؤولين للاتصال بها وإرسال رسائل الاحتجاج إليها. أوقفوا إعلانات خليعة! وقد نجح هؤلاء الشباب ليس فقط في محاربة بعض أنواع الفيديو كليب، ولكن في محاربة الإعلانات العادية الخليعة في التلفزيونات الرسمية العربية التي تسرب إليها الفيديو كليب، ونجحوا قبل ثلاثة أعوام في وقف إعلان تلفزيوني مثير للجدل بالتلفزيون المصري بعدما شنوا حملة رسائل بريدية لمسؤولي الشركة صاحبة المنتج المعلن عنه، يهددونهم فيها بمقاطعة جميع منتجاتها إذا لم يتم وقف الإعلان! فقد فوجئ مشاهدو التلفزيون المصري في أحد أشهر رمضان الماضية بكم كبير من الإعلانات المستفزة التي تروج لسلع غذائية ومشروبات بصورة تخدش الحياء، حيث يظهر بهذه الإعلانات فتيات شقراوات يرتدين ملابس خليعة وتصدر عنهن إيماءات وإيحاءات جنسية فاضحة بالشفاه والحركات؛ مما أثار حملة انتقادات في الصحف حتى وصفها البعض بأنها "انفجار إعلاني جنسي". وكان أكثر هذه الإعلانات استفزازا إعلان لنوع من العصائر يطلق عليه اسم "إيزي موزو" يتكرر عقب الإفطار مباشرة حوالي ست مرات تظهر فيه ثلاث فتيات يتراقصن وينطقن باسم المُنتج بشكل خليع، والكاميرا تركز على شفاههن في لقطة كبرى، وواحدة منهن تأتي بحركات غير لائقة، وإعلان آخر لنفس الشركة عن منتج آخر يتضمن كذلك فتيات وفتية ينظرون للكاميرا بشكل مثير وينطقون اسم المنتج "ياهوو" بشكل أكثر إثارة. وقد دفع هذا بعض الشباب أصحاب الفضيلة لمراسلة أصحاب هذه الشركات وتوجيه النصح لهم بوقف هذه الإعلانات التي تخدش حياء الأسرة، مع التهديد بمقاطعة منتجات هذه الشركات ووضعها في قائمة واحدة مع الشركات الإسرائيلية والأمريكية. وجاءت النتيجة الأولى للحملة إيجابية، حيث قرر رئيس شركة "فرج الله" للعصائر المسؤولة عن إعلان إيزي موزو وقف الإعلان فورا والاعتذار والتأكيد على أن شركته مصرية 100% وتحترم مشاعر المشاهدين؛ ما دفع الشباب للاستمرار في حملتهم على منتجات شركات أخرى وعلى مطربين ينتجون شرائط فيديو كليب خليعة تتضمن حشداً من الفتيات شبه العاريات يرقصن بأشكال مثيرة. وقد تلقت شركة فرج الله كماً كبيراً من الرسائل الاحتجاجية على هذا الإعلان، منها احتجاجات لتجار يعلنون فيها أنهم سيقاطعون بيع هذا المنتج بسبب هذا الإعلان؛ ما دعا رئيس الشركة للرد بأنه لم يشاهد الإعلان إلا قريبا وكان له فعلا ملاحظات عليه وتم وقف الإعلان. وقد دفع هذا النصر لصالح الفضيلة، هؤلاء الشباب لبدء "حملة شرسة على نوعيات الإعلانات والأغاني المسفّة"، لإرسال رسائل لهذه الشركات، "محذرين بمقاطعة منتجاتهم حتى يعودوا لرشدهم"، وقالت بأنها اتصلت بهم بالفعل ووعدوا بتوصيل الأمر للمسؤولين. الفيديو كليب أخطر من ناحية أخرى بدأ هؤلاء النشطاء منذ ثلاثة أعوام حملة على المطربين وأغاني الفيديو كليب التي أصبحت تُعرض في التلفزيون بغزارة، وبنمط واحد عبارة عن مجموعة فتيات يلبسن ملابس ساخنة ويرقصن بشكل خليع وراء المطرب، وبدؤوا في توزيع البريد الإلكتروني لبعض هؤلاء المطربين، على بقية زملائهم لمراسلته ونصحه "بالتي هي أحسن"، وفق تعبيرهم تحت شعار الحديث الشريف: "من رأى منكم منكرا فليغيره...". وجاء في الرسالة الخاصة بهذه الدعوة عبر الإنترنت: "فلنبدأ الكلام بصوت عال ولنعترض ولنقل رأينا بشجاعة ولا نتوقف، ابحث عن عنوانهم وحدثهم وقل رأيك ولا تسكت.. فكفانا سكوتا، فكلما سكتنا تمادوا هم في ضلالهم وإضلال أبنائنا". وقد ظهر أثر ضمني لهذا في صورة إصدار حسن حامد رئيس التلفزيون المصري السابق قرارا بمنع عرض أغاني الفيديو كليب في رمضان بالتلفزيون المصري احتراما لقدسية الشهر الكريم بسبب ما تتضمنه هذه العروض من مشاهد مثيرة لفتيات راقصات. قناة تتبرأ من العري! أيضا بعد انتشار حملة على المواقع الإلكترونية والإخبارية عن العري والإباحية، اضطرت بعض القنوات التي تذيع فيديو كليب للتبرؤ من بعض الأغاني الهابطة العارية، وعلى سبيل المثال أرسلت لنا قناة دريم1 رسالة توضيحية لهؤلاء الشباب القائمين علي الحملة تطلب حذف اسم محطة دريم1 من المحطات "الداعمة للعري والإباحية"، وقالت إدارة البرامج في القناة في رسالتها: "نؤيدكم في معظم ما جاء بهذه القائمة الخاصة بالمحطات الداعمة للعري ولكننا نختلف معكم في وجود قناة دريم 1 ضمن القائمة.. وذلك لأن قناة دريم 1 هي القناة العربية المصرية الوحيدة التي تخضع أغنيات الفيديو كليب لرقابة صارمة يقوم عليها نخبة متميزة من الرقباء الذين يقومون بتقييم العمل الفني المقدم للقناة من عدة نواح أهمها الناحية الرقابية التي يراعى عند قبول أي منها أن لا تكون تخدش الحياء أو تحتوي على مشاهد عري و إباحية و ليس أدل على ذلك من أن قناة دريم لا تعرض أغنيات المطربين و المطربات من معتادي الظهور عرايا أو معهم موديل عاري و المتابع الجيد لقناة دريم 1 سيجد أن القناة مثلا لا تعرض أغاني لكل من "ماريا ـ روبي ـ هيفاء وهبي" (أغنية واحدة قديمة لا تحتوي على عري) ـ نجلاء ـ بوسي سمير.. إلخ من مطربات العري و الإباحية". ويقول هؤلاء الشباب في رسائل محددة عامة لهذه القنوات أن هدفهم سلمي يستهدف الفضيلة والدعوة بالحسنى لوقف هذا العري، مؤكدين: "نحن لن نستجدي أحداً و لن نرسل لأي محطة كي تغلق بعض البرامج أو تمنع بعض الأغاني، خطواتنا بالمقاطعة والدعوة لمحاكمة هؤلاء ستجبر هذه المحطات على التغيير.. وحقيقة نحن نطلب حلا جذريا للعرى و الإباحية، نطالب الحكومات بأن تتحرك لا أن تشارك محطات الكليب في موجة الإفساد. بل إنهم يتوقعون مزيداً من النجاح لهذه الحملة، ويؤكدون أنها ستستهدف الفترة المقبلة بعض محطات الكليب "لمعرفة مصادر دعمها" وكيف تطور هذه المحطات برامجها برغم الخسارة المستمرة.. بهدف "إحداث خلل في منظومة الشر الغنائية التي لا تراعى دينا أو عقيدة أو تقاليد". أما مطالبهم بخصوص محطات العري كليب فهي: الأول ميثاق شرف إعلامي لكل المحطات القديمة والجديدة (يقرون فيه عدم الإخلال بثوابت الأمة بدعوى الإبداع - والسعي نحو بناء الشباب لا هدمهم والقضاء على نخوتهم).. المطلب الثاني هيئة عربية لصون القيم تنبع من جامعة الدول العربية تراقب الإعلام وتفرض العقوبات على المحطات التي تنشر الرذيلة عن طريق البرامج والأغاني. وضمن هذه الحملات جرت حملات أخرى على الأفلام التي يظهر بها كم ضخم من العري والإباحية ومخرجي هذه الأفلام ومنهم إيناس الدغيدي التي أزعجتها الحملة فقالت في حوار مفاجئ واستباقي على قناة العربية الفضائية قبل شهرين إن هؤلاء الشباب "يقومون بمجرد ضجة إعلامية وإنهم يرددون ما يسمعون، وسأقاضي الوكالة الألمانية التي نشرت أنباء عن احتواء فيلمي الجديد على لقطات عارية". ويقول مسؤولو موقع حماسنا الذي هاجم الدغيدي: إن الفرق بيننا وبين إيناس الدغيدي أننا أيضا لدينـا "فكر حر" لكنه لا يضر بالمجتمع ولا يروج للشذوذ الجنسي ولا يدعي أنه مبدع وصاحب جرأة، لكن فكرنا الحر هذا محروم من الظهور والبروز إعلاميـا، ويقولون إن هذه المخرجة المثيرة للجدل حصلت على الحرية كاملة والدعم الكامل لتدشين أفلام لا تقل خطورة من أفلام صنع الأسلحة والقنابل اليدوية، ونحن أصحاب الفكر المعتدل الذي يرغب في إصلاح المجتمع ولدينا برنامج تثقيفي فني - تليفزيوني - سينمائي متكامل نجد أمامه الآذان المغلقة والعيون المقفلة وإن ظهر فإنه يواجه بالمنع وتكميم الأفواه..!! ومع هذا فقد لوحظ عقب الضجة حول فيلمها أن الرقابة المصرية حذفت مشاهد من فيلمها الأخير "ما تيجي نرقص" الذي من المتوقع أن يثير جدلا واسعاًَ أسوة بباقي أفلامها، حيث اعترضت الرقابة على أكثر من ستة مشاهد في فيلمها لا يمكن عرضها على الجمهور! وأكد رئيس هيئة الرقابة على المصنفات الفنية علي أبو شادي أنه كان يتوقع أن يجد مشاهد مرفوضة للعرض في هذا الفيلم حيث إنها ليست المرة الأولى التي تحدث مع المخرجة إيناس الدغيدي التي من جانبها أكدت أنه من المستحيل رفض تلك المشاهد لأنها أساسية في الفيلم وستؤثر على السياق العام له ومن الأهون ألا يتم عرض الفيلم بدونها (المشاهد)!! محاربة العري والإباحية إذن ممكنة والجهد الطيب لنشر الفضيلة يجد قبولا من المجتمع الصحي في نهاية المطاف، وقد أمرنا الله بالصبر وعد اليأس ـ كما فعل الأنبياء في دعواتهم ـ فهل تضبط الفضائيات الخليعة أداءها؟ وهل يتوقف نخرها كالسوس في أخلاقيات الشباب العربي والمسلم؟! وهل يمكن محاكمة "مجرمي الإعلام" الذين ينشرون الإباحية ويدمرون المجتمعات، كما سبق أن تمت محاكمة مجرمي الحرب المسؤولين عن قتل الشعوب؟! القاهرة: محمد جمال عرفة

السبيل أونلاين - آراء وتحليلات 18ـ 14 ـ 27 ـ 1 د. خــالد الـطـراولي ktra...@yahoo.fr ليست هذه أرقام هاتف! ليست ورقة يانصيب ! ليست أرقام شعوذة وسحر! ليست أرقام لوحة سيارة ! ليست أرقام سجين وإن كنا اقتربنا... لن تفيد المتابعة ولا البحث طويلا... سلسلة عجيبة جعلتها لأول مرة في كتاباتي عنوان مقال! لقد سقطت الحروف والكلمات تباعا، فشل منها من فشل وتوارى منها من توارى، وتخلف منها من تخلف، حياءا من بعضها، وعجزا عن التعبير في البعض الآخر... أرقام أربعة تخبر متابعها عن أحوال فرد ثم أحوال جماعة ثم أحوال شعب... أرقام أربعة تتهم، تندد، تستنكر، لا تحمل حشوا ولا ترفا، لا زيادة فيها ولا نقصان... أرقام أربعة تعلن للجميع وعلى مرمى العالم أن هناك في تونس البراءة، تونس التاريخ، تونس الهوية، لا تزال فئة من مواطنيها يعيشون سنوات جمر ومعاناة، لا يزال البعض من أهلها لم يرق بعد إلى صفة المواطنة، قدره وقدرهم جميعا أن يظلوا مواطنين من درجة ثانية، أن يعيشوا وراء القضبان... بعضهم قضبانهم ملموسة، وآخرون من وراء جدران ضاغطة لا تُرى ولا تبقي للنفس موطئ قدم من راحة... حياة الدكتور الفاضل الصادق شورو مرت من هنا...أرقام قاسية عليهم وقد ظنوها قاسية عليه... تحمل عناوين الشماتة ودخول القضاء مواطن المحاسبات السياسية، وهي نياشين عزة وشرف على صدر أخينا... مكث الرجل الفاضل 18 سنة وراء القضبان جورا، وما بدل وما غير، لم يساوم ولم يتنازل وبقي رمز وفاء وعربون إخلاص... دخل الزنزانة الانفرادية ظلما وعدوانا وبقي فيها 14 سنة كاملة والتاريخ من حوله يمر ليكتب شهادة للأيام و للأجيال... ولن يفقه أحد ويلات هذه السنوات الحمراء إلا من ذاق عذابها ولذلك لن أحدثكم عنها إلا سماعا وأنا مقصر لا محالة لهول ما يقع... ولذلك أعتذر! خرج الرجل الصادق من وراء الأسوار وقد غلب الشيب شعره وقد دخله شابا يافعا، فأصبح شهادة جديدة لما يشيب له الولدان...وجد الأهل... ما بدلوا وما غيروا... كبر من كبر ومات من مات و تغيرت الألوان... إلا لون الشتاء! 27 يوما قضاها مع الأحبة... حرية مغشوشة، تستدعي الصمت الكامل والعيش حذو الحائط بين الأموات...27 يوما في واحة لا ينساب فيها خرير المياه !!! ثم عودة مبكرة وسنة 1 جديدة وراء القضبان، هكذا تكلم القضاء ويا ليته صمت... ليته لم يدخل لعبة فقد فيها الكثير من مصداقيته، وهكذا يلتحق التاريخ هرولة ليصطحب رجلا كريما مظلوما إلى غياهب السجون، ليكتب صفحة جديدة تزداد إلى كتاب النضال من أجل تونس كريمة لكل التونسيين دون إقصاء. سلسلة عجيبة نعيد كتابتها حتى لا تنساها الأجيال 18 ـ 14 ـ 27 ـ 1 تمثل أرقام شرف ومروءة وصبر، أرقام تتهم ولكن لا تحقد، تدين ولكن تصبر وتصابر... أرقام تدعو إلى مواصلة الطريق، طريق العزة والوفاء، طريق الوقوف وعدم الانحناء إلا لله! اعذروني في ختام هذا الحديث الصامت أن أزيد لهذه السلسلة رقما جديدا أراه ملازما لها ولم تستطع أصابعي إلا نحته اعترافا وتواضعا لأخينا الدكتور... 114 سورة... قرآنا محفوظا في القلب، يدخل السجون وسيمشي يوما في الأسواق! (اللقاء الإصلاحي الديمقراطي)

رئيس يونيفرسيتي قال إن حاخاما يهوديا نصحه بتبني الصيرفة الإسلامية مصرفي أميركي يحول مصرفه إلى بنك متخصص في التمويل الإسلامي السبيل أونلاين - متابعة - إقتصاد إسلامي يبدوا أن المصرفية الإسلامية بدأت في ترسيخ مبادئها في قطاع البنوك العالمي مدعومة بآثار الأزمة المالية العالمية، التي باتت منفذا واسعا لدخول المصرفية الإسلامية لأكبر اقتصادات العالم، وتخطو نحو احتلال مكانة البنوك التقليدية. وهنا يكشف خبير مصرفي أميركي عن تحويل منشأته من بنك محلي تقليدي إلى مصرف متخصص في مجال التمويل الإسلامي .     وقال ستيفن رانزيني، رئيس مجلس الإدارة ورئيس بنك يونيفرسيتي إن فرع التمويل الإسلامي المعروف باسم University Islamic Financial هو أول فرع تابع للبنك في الولايات المتحدة، يعمل وفقا للشريعة الإسلامية، وهو يقدم تمويلا بديلا للقروض العقارية، مجازا إسلاميا، بما يعادل 80 مليون دولار لعقارات سكنية وتجارية في 15 ولاية أميركية. وأشار ستيفن رانزيني، إلى أن حاخاما يهوديا نصحه بإتباع نظام المصرفية الإسلامية، وأن هناك اتجاها وطنيا في الولايات المتحدة نحو تبني نظام المعاملات الإسلامية، حيث إن العديد من المؤسسات والصناديق تعمل وفقا لمبادئ الشريعة الإسلامية. وذكر رانزيني، وهو كاثوليكي المعتقد، أن البنك كان يخشى بعد افتتاح الفرع الإسلامي أن يقوم بعض العملاء بإغلاق حساباتهم، أو يشعر بعض العاملين المسيحيين المتدينين ببعض الحرج ويتركون العمل، ولكن لم يتقدم بإيقاف حسابه إلا عدد ضئيل جدا. وقال ستيفن رانزيني: "إنه كان يشعر بنوع من الرضا عن نفسه، حتى جاءه رجل غريب دون موعد في يوم من الأيام أواخر عام 2001". وكان بنك يونيفيرسيتي University Bank ـ الذي يشغل رانزيني منصب رئيسه ـ قد فاز لتوه بجائزة تكريم وطنية لخدمة المجتمع، ليكون دليلا على نجاح رانزيني، في العمل مع القساوسة السود المحليين، ومؤسسة غير ربحية من أجل زيادة ملكية المنازل في الأحياء، التي يسكنها الأميركيون من أصل أفريقي. وحينئذ، جاء رجل حسن الهندام وأصر على مقابلتي، معكرا صفو هذا النجاح، كما يسترجع رانزيني الموقف، حيث قال له الزائر: «إذا كان بنككم مميزا إلى هذه الدرجة نتيجة خدمته للمجتمع، فلماذا لا تخدمون أبناء مجتمعي؟"، تساءل رانزيني قائلا: أي مجتمع تقصد؟، أجابه الرجل قائلا: "مجتمعنا الإسلامي، أنا مسلم". ويضيف بدأت بتوضيح للزائر أن بنك يونيفيرسيتي لديه فعلا عدد كبير من العملاء المسلمين، وهذا لا يكاد يكون مفاجأة في مدينة تحتوي على كلية في منطقة جنوب شرق ولاية ميتشغان، حيث تضم أكبر تجمع من الأميركيين من أصل عربي في الولايات المتحدة. وبين أن هذه الإجابة لم ترض الزائر، الذي قال إن هؤلاء المسلمين إما يدفعون فائدة أو يتقاضونها، بينما تساءل رانزيني: "فماذا إذن؟" أليست الفائدة جزءا من صميم عمل البنوك، وعلى مدى الدقائق العشر التالية، بدأ رانزيني ـ المدير التنفيذي الكاثوليكي الذي نشأ في ضواحي الفانيليا في نيوجيرسي ـ تجربة تعليمية كان من شأنها أن تحولت مؤسسته في النهاية من بنك محلي تقليدي إلى رائد وطني في مجال التمويل الإسلامي المتنامي. وفي هذا العام فاز البنك بجائزة من رابطة المصرفيين الأميركيين تقديرا له على خدمته للعملاء المسلمين. وأكد رانزيني، أنه لم يخطر بباله أبدا أنه سينخرط في المصرفية الإسلامية، لأنه لم يكن قد سمع بها أبدا، مما جعلها بمثابة التحدي للتعرف عليها والنجاح فيها وتفعيل استخدامها، مشيرا إلى أن الفرد لا يشعر بالرضا أكثر عن الأشياء التي كان تنفيذها صعبا للغاية. وحول المنتجات المتوافقة مع الشريعة، التي يقدمها فرع التمويل الإسلامي التابع لـ"بنك يونيفرسيتي"، أوضح رانزيني، أن هذه المنتجات تشمل التمويل العقاري السكني والتجاري وعقود المرابحة والإجارة (الإيجار المنتهي بالتمليك)، كما يتم أيضا استثمار أموال في التمويلات السكنية المرتكزة على عقود المرابحة. ويقدم الفرع أيضا للهيئة الفيدرالية لتأمين ودائع البنوك التابعة للحكومة الأميركية منتجات ودائع مؤمنة متوافقة مع الشريعة، وبيع منتجات الصناديق المشتركة المتوافقة مع الشريعة، مضيفا: "في إحدى صور التعاملات الإسلامية، يقوم البنك فعليا بشراء منزل ما، بتوجيه من العميل المؤهل ثم يبيع هذا المنزل للعميل على أقساط شهرية، على غرار أقساط قرض عقاري مدته ثلاثون عاما". وزاد: "هناك طريقتان أخريان شائعتان، إما يشتري العميل البيت من البنك بنظام التأجير المنتهي بالتمليك، أو يشتري البيت بالتشارك مع البنك ثم يشتري حصة البنك في هذا البيت على مراحل". وبحسب رانزيني، فإن انتعاش بنك يونيفيرسيتي يشكل مجرد جزء من اتجاه وطني، فمؤسسات مثل بنك ديفون Devon Bank في شيكاغو، وجايدانس ريزيدنشال Guidance Residential في ريستون بولاية فيرجينيا، تقدم أيضا بدائل للرهون العقارية، كما أن صناديق أمانة ومقرها مدينة بيلنجهام بولاية واشنطن، لديها العديد من الصناديق التبادلية التي تعمل وفقا لمبادئ الشريعة. وأوضح رئيس مجلس الإدارة ورئيس بنك يونيفرسيتي، أن فرع التمويل الإسلامي التابع للبنك المعروف باسم University Islamic Financial هو فقط الذي يعمل بنسبة 100 في المائة وفقا لمبادئ الشريعة، وهو أول فرع تابع لبنك في الولايات المتحدة يعمل وفقا للشريعة الإسلامية، مضيفا أن البنك يقدم تمويلا بديلا للقروض العقارية مجازا إسلاميا بما يعادل قرابة 80 مليون دولار لعقارات سكنية وتجارية في 15 ولاية أمريكية. ويروي رانزيني، تجاربه مع العملاء المسلمين، ومدى انتظامهم في السداد بالقول: "إن الحس الديني والالتزام المذهبي لهما ميزتهما الاتئمانية بالنسبة لنا، فعلاوة على الدقة في تمحيص الراغبين في امتلاك المنازل، وعلاوة على وجود عملاء مهنيين حاصلين على تعليم جيد بين المسلمين الأميركيين، فإن لدينا عملاء يرون التخلف عن السداد أمرا يشبه الخطيئة، والواقع أن بنك يونيفيرسيتي لم يشهد إلا حالات معدودة من التخلف عن السداد بين عملائه من المسلمين الملتزمين". واستطرد أن الفرع قادر على إعطاء تمويلات حلال بنسبة 100 في المائة بعد بدئها. كما يقدم فرع التمويل الإسلامي University Islamic Financial، من خلال وساطة السمسرة، صناديق استثمار الأمانة المشتركة للإقراض الإسلامي. وقد ركز الفرع على تركيز جهود تمويل المنازل حتى الآن في ولاية ميتشيغان فقط، ويقوم الفرع الآن بتوسيع عمليات التمويل العقاري إلى ولايات أخرى، وقد بدأ الفرع مؤخرا في إنشاء منتج تمويل تجاري. وتشتمل الخطط المستقبلية على التوسع في المنتجات، لطرح مزيد من خيارات الاستثمار وضمان التكافل، حيث يمكن أن يكون الفرع موردا محوريا لكل منتجات خدمات التمويل ليس لعملائه فقط، ولكن للمؤسسات المالية الأخرى عبر البلاد على أساس البيع بالجملة، بينما تشتمل الفجوات الحالية للفرع على عدم توفيره حتى الآن لمستثمر مالي لقناة إصدار سندات مالية لتمويلات الإجارة الكبيرة. وفيما يتصل بخلفية تأسيس البنك، قال الخبير المصرفي: أسس بنك يونيفرسيتي، في ديسمبر 2005 ، أول فرع بنك إسلامي في الولايات المتحدة في صفقة بلغت قيمتها بمبلغ 15.5 مليون دولار تضمنت 3 ملايين دولار تم جمعها من المستمثرين الخارجيين، وهو البنك الأميركي الوحيد الذي يقدم ودائع بنكية إسلامية مؤمن عليها بواسطة الهيئة الفيدرالية لتأمين الودائع الأميركية. ويبلغ إجمالي الخدمات المالية الإسلامية في الولايات المتحدة مبلغا قدره زهاء 1.5 مليار دولار، في حين أن فرع التمويل الإسلامي University Islamic Financial هو الفرع المصرفي الإسلامي لمؤسسة University Bancorp المدرج بمؤشر ناسداك (الرمز UNIB). ويتمتع البنك بأكبر رصيد مالي إسلامي لأي مؤسسة مصرفية في الولايات المتحدة، حيث تبلغ أصوله 29 مليون دولار من حيث الودائع، في حين يمتلك ودائع مرابحة إسلامية قدرها 19 مليون دولار من العملاء المسلمين على مدار البلاد، يتم استثمارها في تمويلات العقارات الإسلامية بعقود الإجارة (الإيجار المنتهي بالتمليك). كما يأتي الفرع مباشرة خلف مؤسسة Guidance في سوق تمويل المنازل، حيث تبلغ تمويلات المنازل التي يمتلكها 25 مليون دولار حتى الآن، كما أن لديه علاقة استراتيجية مع مؤسسة رهن المنازل العقارية الفيدرالية "FHLMC"... وتابع رئيس مجلس الإدارة ورئيس بنك يونيفرسيتي بقوله: أدت صفقة البنك مع FHLMC التي أعلنت في منتصف فيفري 2006، إلى إلزام مؤسسة رهن المنازل العقارية الفيدرالية بتمويل 100 مليون دولار من تمويلات المرابحة. وقد تلقت عمليات تمويل المنازل ومنتجات الودائع التي يقدمها الفرع دعما من فتوى لكبار العلماء، وتعهدت إدارة فرع التمويل بإدارة كيان الصيرفة الإسلامية بالتوافق مع تعاليم الشريعة الإسلامية بنسبة 100 في المائة. وأشار ستيفن رانزيني، إلى أن بنك يونيفرسيتي قد تأسس في عام 1890، ويفخر البنك بفوزه بجائزة أفضل بنك اجتماعي لعام 2006 من قبل مجلة "بانكر" الأميركية US Banker، وقد تلقى جائزة "البنك الاجتماعي" لعام 2009 من جمعية المصرفيين الأميركيين، وهي واحدة من أسرع 12 شركة في منطقة آن أربور، حسب تقدير وكالة التنمية الاقتصادية الإقليمية Ann Arbor SPARK. وفيما يتصل ببعض أساليب التسويق لمنتجات البنك المطابقة للشريعة، أبان رانزيني، أن أمجد قادري، أحد نواب رئيس البنك يتولى حاليا، مسؤولية تسويق المنتجات المتوافقة مع الشريعة الإسلامية، وإلقاء أحاديث في المساجد والاجتماع مع الأئمة، والإشراف على مكاتب المبيعات التابعة في ولايتي نيوجيرسي وفيرجينيا، مستطردا أن بروز بنك يونيفيرسيتي في مجال التمويل الإسلامي تسبب له ـ ضمن أشياء أخرى ـ في التشهير به على يد الليبرالي راش ليمبوغ. وفيما يتعلق بالتحديات التي واجهها البنك عندما قرر تبني مبادئ الصيرفة الإسلامية، أبان رانزيني، أن البنك كان يخشى أن يقوم بعض العملاء بإغلاق حساباتهم، أو يشعر بعض العاملين المسيحيين المتدينين ببعض الحرج ويتركون العمل، ولكن لم يتقدم بإقفال حسابه إلا عدد قليل جدا لا يذكر. وأضاف ستيفن رانزيني، كان قرار الدخول إلى مجال المصرفية الإسلامية ينطوي على جميع أنواع التحديات، حيث من الجانب الديني يحتاج إلى تعيين هيئة شرعية لاعتماد بدائل الرهون العقارية باعتبارها منتجات مجازة شرعا، أما الجانب التقليدي فقد أمضوا شهورا في إقناع كل من المسؤولين المصرفيين في ولاية ميتشيغان ومجلس إدارة البنك بشرعية المنتجات الجديدة. وتابع ستيفن، قال لي الحاخام تشاباب لوبافيتش، وهو عميل للبنك وصديق شخصي لي:"إذا كنتم ستجنون أرباحا من وراء ذلك، فما المانع!، إن معظم من يشكون من توجهنا ليسوا ولن يكونوا عملاء للبنك". وزاد:"على الرغم من أن راش ليمبوغ الأميركي اليميني الشهير قد انتقد البنك على الهواء عدة مرات، فقد أيد العديد من أفراد الحكومة جنبا إلى جنب مع العديد من العملاء الجمهوريين ما نقوم به، وتلقت مبادرتنا المديح من بنك الاحتياطي الفيدرالي ووزارة الخارجية الأميركية، إننا نؤمن بأن الولايات المتحدة بلد متسامح، والسماحة فضيلة قوية، ونعتقد أيضا أن التعددية فضيلة قوية وجزء من قوة الولايات المتحدة الأميركية، ولذا فإن الغالبية العظمى من السكان والعملاء وأفراد الحكومة يدعمون ما نقوم به". وفي شأن إذا ما كانت الصيرفة الإسلامية هي الحل للأزمة الاقتصادية العالمية، قال رانزيني: إنه من الممكن أن تصبح البنوك أقل عرضة لمخاطر الخسارة في استثماراتها متى تبنت مبادئ المصرفية الإسلامية. في ظل نظام التمويل الإسلامي، يسرد المصرفي الأمريكي:"يتعرض المودعون، وليس المساهمون، لصدمة الخسارة الأولى، كما أن التمويل الإسلامي يحرم استخدام المشتقات غير المرتبطة بتمويل شيء محدد، فضلا عن المضاربة، لذا تكبدت البنوك خسائر كبيرة وعديدة بسبب استثمارها في أشياء غير حقيقية (غير ملموسة) سواء كانت أشياء أو تمويلات" وأفاد رانزيني، حول واقع المصرفية الإسلامية في أميركا الشمالية، وتحديدا الولايات المتحدة وكندا، على الرغم من أن صناعة الأصول للصيرفة الإسلامية تبلغ قيمتها 276 مليار دولار حول العالم، وفقا لدراسة حديثة أجرتها مؤسسة "كي بي إم جي"، حيث إن النظام المصرفي الإسلامي لم يتمكن إلا مؤخرا من كسر حاجز المليار دولار في أغنى وأكثر الشعوب تنوعا في العالم، الذي على الرغم من أنه يضم غالبية مسيحية، فإنه يضم أكبر تجمع إسلامي خارج الدول الإسلامية. وأضاف رئيس مجلس الإدارة ورئيس بنك يونيفرسيتي، بينما لا نعرف حجم عدد السكان المسلمين في كل من الولايات المتحدة وكندا، بسبب عدم قدرة الإحصائيات الحكومية، بما فيها بيانات التعداد، على الحصر العددي للتجمع الديني، لمنع التمييز على أساس الدين بموجب القانون، إلا أن عدد المسلمين ـ حسب تقدير الباحثين ـ يصل إلى حوالي 10 ملايين نسمة. وبين رانزيني، أن الأسر المسلمة المقدرة بنحو 2.8 مليون نسمة تعد هي الأكبر عددا، والأصغر سنا، والأكثر فصاحة وتعليما من متوسط سكان الأميركيين والكنديين؛ نظرا لأن الهجرة القانونية قد تم تشجيعها بين هؤلاء الذين يحملون درجات علمية متقدمة منهم، كما يحمل 47 في المائة من البالغين المسلمين الأميركيين درجة جامعية مقابل 26 في المائة من الأميركيين كافة. ووفقا لـ رانزيني، يتسم السكان المسلمون بالتنوع خلال 70 جنسية تنتشر في أميركا الشمالية، مضيفا أنه على الرغم من المزايا الاقتصادية والتعليمية، فإن المسلمين الأميركيين والكنديين أقل احتمالا في امتلاك منزل من الأميركيين الإسبان أو الأفارقة من غير المسلمين. وذكر أن تقديرات مجلة American Journal of Islamic Finance، توضح أن الفجوة الديموغرافية في امتلاك المنازل تعني أن 420 ألف أسرة في الولايات المتحدة فقط لا تمتلك منزلا، بالنسبة لمعدل امتلاك المنازل بين نظرائها غير المسلمين. وحول أسباب تأخر صناعة الخدمات المالية في أميركا الشمالية في تبني نظام الصيرفة الإسلامية، وأبرز المعوقات هناك، أجاب رانزيني، أنه على الرغم من التركيبة السكانية المتفوقة لـ2.8 مليون أسرة مسلمة في أميركا الشمالية، مستطردا إلا أن السوق لا تنمو بصورة فعلية. ويرجع ستيفن رانزيني ذلك إلى وجود معوقات تواجه بيع التجزئة لخدمات الصيرفة الإسلامية أبرزها: الحاجة إلى التغلب على الشكوك الصحية بشأن التصريحات، إذ إن المنتجات المالية الإسلامية مختلفة ولها مخاطرها المختلفة بالنسبة للعملاء والموردين، مشددا على الحاجة إلى وجود رجال صيرفة إسلامية مدربين نظرا للاتجاه التاريخي لتنحي المسلمين عن العمل في صناعة البنوك. ولفت إلى الصعوبة في بناء منتجات مطابقة للشريعة مع القانون الأميركي، لأن المزودين يحتاجون إلى الحصول على منتج تم إنشاؤه ليتفق مع القوانين والمتطلبات المطروحة لكل من 50 ولاية مختلفة، بينما بائعو البرامج إلى صناعة البنوك يعارضون بناء منتجات تخاطب عميلا واحدا. وأضاف:"تتضمن المشكلات الأخرى في سوق الولايات المتحدة عرض بعض الرواد الأوائل في السوق منتجات دفعت العلماء المسلمين إلى إصدار فتاوى ضد تلك المنتجات، ونتيجة لذلك، فإن المفهوم الكامل لنظام الصيرفة الإسلامية في الولايات المتحدة تحيط به الشكوك، التي يجب عليه التغلب عليها في دوائر معينة بمجتمع المسلمين". وزاد ستيفن رانزيني، بأن هناك مشكلات وثيقة الصلة تتمثل في أنه حتى إنشاء فرع التمويل الإسلامي University Islamic Financial، كل المنتجات التي أصدرتها البنوك كان يتم تقديمها في البنوك التي تتعامل بالفائدة، ونظرا لأنها لم تكن حلال بنسبة 100 في المائة، فقد أصدر العلماء المسلمون في مجتمعات معينة فتاوى مضادة للصيرفة الإسلامية Islamic Banking؛ لأنها تقدم منتجات مثيرة للشكوك. وأشار إلى أن هناك مشكلات تتعلق بمنتجات حلال في ذاتها، ولكن لا يتم تقديمها بطريقة حلال بعد الإقفال الأولي، حيث عندما يتلقى العملاء تصريحات طبيعية أو يرى معلومات تم توليدها بصورة تلقائية لبرنامج البنك على الإنترنت تذكر كلمة "فائدة"، تنتابهم حالة من الضيق والسخط. وبينما يتم التغلب على الكثير من هذه التحديات ـ بحسب رانزيني ـ بواسطة منتجات عالية الجودة يتم بيعها وخدمتها بطريقة محترفة، فإن "حجم سوق الصيرفة الإسلامية في الولايات المتحدة وكندا ينمو بسرعة". وألمح رئيس مجلس الإدارة، ورئيس بنك يونيفرسيتي، إلى أنه على الرغم من نمو سوق الخدمات المالية الإسلامية في أميركا الشمالية، فإن فرص الاستثمار في التمويل الإسلامي هناك بحاجة إلى مستثمرين لقنوات صكوك "الإجارة" الكبيرة للعقارات السكنية، وإلى مستثمرين لصكوك العقارات التجارية، مفيدا أن هناك أيضا حاجة إلى مستثمرين للتكافل الأميركي، وإلى مساهمين في رأس المال لصناديق الاستثمارات العقارية REIT المدرجة ببورصة الأوراق المالية. ويحتاج فرع التمويل الإسلامي University Islamic Financial بشدة إلى هذه المجالات الأربع كلها. (عن صحيفة الشرق الأوسط)

المسلمون من الوَهَن إلى القوة.. كيف؟! السبيل أونلاين - ترجمة لا تعجب إذا وجدْتَ القوى العالمية تُعامِل المسلمين بطريقة وحشية؛ فهناك أسباب أدّت إلى هذه الحالة.. ولكي يصبح المسلمون كيانًا قويًا؛ فإنهم بحاجة إلى اتخاذ خطوات عملية لتقوية أنفسهم سياسيًّا واقتصاديًّا وتعليميًّا . لا تعجب إذا وجدْتَ القوى العالمية تُعامِل المسلمين بطريقة وحشية؛ فهناك أسباب أدّت إلى هذه الحالة.. ولكي يصبح المسلمون كيانًا قويًا؛ فإنهم بحاجة إلى اتخاذ خطوات عملية لتقوية أنفسهم سياسيًّا واقتصاديًّا وتعليميًّا. في كل مكان في العالم نجد مسلمين يَتعرّضون للتمييز العنصري والتطرف والتحرُّش والاستغلال على أيدي القوى الدولية وحلفائهم، سواء كان ذلك في فلسطين أم في أفغانستان أم في العراق أم في غيرها من دول العالم. ويحدث ذلك بالرغم من الوَفْرَة لدى المسلمين في القوة البشرية والمصادر الطبيعية وعوائد النفظ الأكبر في العالم والشواطئ الممتدة والبحار المنبسطة فضلاً عن الموقع الاستراتيجي المهم. أضف إلى ذلك أنّ المسلمين يمتلكون 57 دولة مستقلة، ويعيشون في عدد من البلدان الهامة مثل أمريكا وبريطانيا وألمانيا وفرنسا والصين وبالطبع الهند التي تضم أكبر تعداد للمسلمين، لكن ذلك لا يتعدى مجرد أرقام. لماذا؟ أحد الأسباب العامة يكمن في تجاهل المسلمين للقرآن الكريم، والسنة النبوية وروح الأخوة الإسلامية، أمَّا القادة المسلمون فهم جُهَّال، وبالكاد يهتمون بتعاليم الإسلام. رغم الكَيْد خلال الحرب العالمية الثانية قتل أدولف هتلر- زعيم ألمانيا النازية- ما يفوق ستة ملايين يهودي بينما فرَّ ملايين آخرون إلى أجزاء مختلفة من العالم، وقد وفَّر الفلسطينيون المسلمون لهؤلاء مأوًى فوق أرضهم، لكن اليهود في النهاية احتلُّوا أرض الفلسطينيين الأبرياء وقتلوهم بلا رحمة بإيصاء من الولايات المتحدة الأمريكية. ومنذ العام 1800 إلى 1950، أي خلال مائة وخمسين عامًا تقريبًا، قام مناهضون للمسلمين بطباعة 60 ألف كتاب يهاجم الإسلام والنبيَّ محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وهو نِتاج لو وُزِّع على تلك الأيام لتَبَيَّن أنه في اليوم الواحد كان يُكتب أكثر من كتاب هجوميّ. وهذا يعكس مستوى الكراهية ضدّ المسلمين في العالم. فماذا كانت نتيجة هذا الكَيْد؟ في استطلاع للرأي حول نمو كبرى الأديان في أمريكا منذ 1934 وحتى 1984 (50 عامًا)، أجْرَتْه هيئة غير إسلامية تُبَيِّن أن الإسلام ينمو بنسبة 246% مقابل 47% فقط للنصرانية خلال هذه السنوات الخمسين. فأيُّ سيفٍ استخدمه المسلمون في الولايات المتحدة لإجبار النصارى على اعتناق الإسلام؟ لا سيما وأن وسائل الإعلام؛ ورقيَّها ورقميَّها، تقع معظمها في أيدي غير المسلمين؛ وهذا يعطيهم فرصةً أكبر لتشويه صورة الإسلام والمسلمين. تمييز نووي ووفقًا للحقيقة القائلة بأنّ كلّ القوى النووية، ماعدا مخترعها الأصلي، قد سرقت التكنولوجيا اللازمة لبناء أسلحة نووية، يبدو من السَّخَف تلك الحملة الإعلامية التي تُثار ضد أي بلد إسلامي تحاول فعل نفس الشيء. وأوضَحُ مثالٍ على هذا التمييز العنصري: ما تعرَّضت له باكستان من حملة تشويه لهذا السبب، وما شهده البرنامج النووي الإيراني من عَرَاقِيل، وقبلهما المفاعل النووي العراقي الذي سوَّته إسرائيل بالأرض. وتحت هذه الظروف، تقوى الحاجة إلى إصلاح ما انكسر وتقطيب ما نُكِئ من جراح الأمة، من إندونيسيا مرورًا بالمغرب وكازاخستان وصولاً إلى السودان، وإصلاح أمورها على كافة الأصعدة الاقتصادية منها والعسكرية والتكنولوجية، حتى تصير بلادنا قوةً يُعتَدُّ بها. إجراءات عملية وليحدث ذلك لابدَّ من اتباع إجراءات معينة؛ ليتم الأمر على محمل الجد: * تكوين مجتمع اقتصادي إسلامي، أو سوق إسلامية مشتركة، من شأنه تحويل المسلمين إلى قوة اقتصادية. * ينبغي اعتماد اللغة العربية لغة رسمية في كل الأقطار الإسلامية حول العالم، وعلى دول كإندونيسيا وباكستان وبنجلاديش وماليزيا وأفغانستان وإيران وكازاخستان والبوسنة والشيشان- حيث الحكم الإسلامي بينما اللغة الرسمية ليست عربية- أن يأخذوا بزمام المبادرة ويجعلوا العربية لغتهم الرسمية؛ وهذا من شأنه ضمان الفهم الأمثل بين أفراد الأمة. حتى في دول كأمريكا وبريطانيا وألمانيا والهند والصين، حيث يمثل المسلمون نسبةً جوهريةً من تعداد السكان، فإن تقديم العربية كوسيلة مساعدة للمسلمين يعتبر أمرًا يستحق التفكير. * كذلك يحتاج العالم الإسلامي أن تنتشر بين ربوعه المؤسسات التعليمية ذات المعايير الدولية من أجل الأهداف الأكاديمية والبحثية. * أما دور الجامعة العربية ومنظمة الدول الإسلامية (OIC ) وبنك التنمية الإسلامي ليس كافيًا في هذا الإطار. فهذه المؤسسات بحاجة إلى إعادة هيكلة وتصميم بما يتوافق وطموح المسلمين. * يمثل المسلمون اليوم أكثر من 22% من سكّان العالم، ولديهم حكومات في 57 دولة، ورغم ذلك لم يُمنَحُوا مقعدًا دائمًا في الأمم المتحدة، وعليه تَمّ تجاهل اهتمامات المسلمين. وهكذا أصبح المسلمون بلا تأثير يُذكر في السياسات الدولية. لذلك ينبغي على المسلمين أن ينسحبوا من هذه (المسرحية) إذا لم يحصلوا على مقعد دائم يتمتع بحق الاعتراض أو النقض (الفيتو). كما يجب تقوية الجامعة العربية ومنظمة الدول الإسلامية حتى لا يصبح أمام العالم مفرّ من الاستجابة لهذه المؤسسات بصورة كاملة. * إسرائيل في نزهة قتل داخل فلسطين منذ العام 1948، فما هو الدور الفعَّال الذي اتخذته الأمم المتحدة لمنع اليهود- قُساة القلوب ومُتحجِّري القلب- من ذبح الفلسطينيين الأبرياء؟ حتى الدول الكبرى كأمريكا وبريطانيا وألمانيا والصين والهند لم تُبدِ اهتمامًا حينما سال شلال الدم الفلسطيني على أيدي اليهود في غزة منذ أشهر قلائل، اللهم إلا بعص التصريحات التي لم تُسمِن ولم تغنِ من جوع. * فشل بنك التنمية الإسلامي في استئصال شأفة الجهل والفقر من الدول الإسلامية حول العالم؛ لأنه بحاجة إلى أن يتم الارتقاء به لدرجة أن تعمل "تقارير التنمية البشرية في البلدان الإسلامية" لرسم وتشكيل الخطط من أجل تنمية وتطوير الدول الإسلامية. * كذلك يجب تنظيم الدعوة إلى الإسلام بشكل صحيح خاصّة في الدول غير الإسلامية مثل أمريكا وبريطانيا وألمانيا وفرنسا، حيث تحاول بعض الطوائف تشويه صورة الإسلام، كما ينبغي تنظيم وسائل الإعلام الورقية والإلكترونية لتصبح أداة قوية تتمكن من هزيمة خطط الإعلام العالمي التي تكيد للإسلام. إذا أخذنا بهذه الخطوات سيتمكن المسلمون أن يجعلوا من أنفسهم قوة يُعتد بها عالميًّا اقتصاديًّا وسياسيًّا وعسكريًّا وعلميًّا. لمطالعة المصدر، انقر هنا (الكاتب : محمد أشرف كاكرو / ترجمة الإسلام اليوم 02 أفريل 2009 )

فهمي هويدي يكتب: ملك الملوك وإمام المسلمين أحمد الدسوقي ـ خاص - وصف الكاتب الصحفي الكبير فهمي هويدي العقيد معمر القذافي بأنه رجل المفاجآت غير المتوقعة التي تجعله يقدم على تصرفات غير مألوفة مستشهدا في ذلك بتصريحاته الأخيرة في قمة الدوحة، عندما صرح قائلا " أنا قائد أممي، وعميد الحكام العرب، وملك ملوك أفريقيا، وإمام المسلمين. ومكانتي العالمية لا تسمح بأن أنزل لأي مستوى آخر".   واضاف هويدى أن قائد الثورة الليبية ذهب بالأمور إلى أبعد بكثير مما يخطر على بالنا فقد كان يقدم إلينا باعتباره وريثا وخليفة للرئيس الراحل جمال عبد الناصر، وحين لم يعجبه الوضع العربي اتجه إلى أفريقيا، ومكنته إيرادات النفط العالية من أن ينتشر في القارة ويلوح لزعمائها وقبائلها بالمساعدات السخية، ولم يكن مستغربا بعد ذلك أن ينصبه بعض القادة المحليين وزعماء القبائل ملكا لملوك أفريقيا. وبأمواله جاءوا له بكرسي العرش والتاج والصولجان في مشهد بدا طريفا ومسليا فالأخ العقيد قاد الثورة ضد الملكية في ليبيا عام 69 رحب بأن يكون ملكا للملوك في القارة كلها. وتعجب هويدي في مقاله بجريدة "الرؤية" الكويتية كيف أن الحاكم في العالم العربي يبدأ إنسانا يمشي مع الناس على الأرض، ثم ينتهي إلها يخاطب الآخرين من فوق سماوات عُلا، بعد أن يطول به المقام في منصبه، ويرى مواكب الخاضعين والمنافقين والمداحين تنحني أمامه كل يوم وهي تتعبد له وتلهج بالثناء عليه. وفيما يلي نص مقال فهمي هويدي : ملك الملوك وإمام المسلمين كل ما قيل في قمة الدوحة في كفة، وما قاله العقيد القذافي في كلمته في كفة أخرى، ذلك أنه بعد أن قال ما قاله بحق العاهل السعودي الملك عبدالله أضاف: أنا قائد أممي، وعميد الحكام العرب، وملك ملوك أفريقيا، وإمام المسلمين. ومكانتي العالمية لا تسمح بأن أنزل لأي مستوى آخر. ولولا أنني سمعت الكلام بأذني، ورأيت "الأخ العقيد" وهو يقوله بعيني، لما صدقت أنه صدر عن الزعيم الليبي، رغم أن أغلب الصحف العربية نشرت نص الفقرة. صحيح أن الانطباع العام عن العقيد القذافي أنه رجل المفاجآت غير المتوقعة، التي تجعله يقدم على تصرفات غير مألوفة (ترك اجتماع القمة العربية وذهب لزيارة المتحف الإسلامي) أو يرتدي أزياء غريبة بألوان زاهية، يقال إنه يصممها بنفسه ويحيكها له إيطاليون متخصصون، وفي صورته الأفريقية الأخيرة وجدناه يرتدي قميصا رسمت عليه خريطة القارة وصور زعمائها. ورأيناه في الدوحة وقد تلفح بـ «شال» تكرر رسم صورة القارة عليه. أما ما يطلقه من أفكار غريبة في الدين والسياسة والعمران فحدث فيه ولا حرج. وتطول قائمة الغرائب التي ارتبطت به، والتي لابد أن نذكر منها حكاية الخيمة الفاخرة التي تصنع له خصيصا في ألمانيا، ويصحبها معه في زياراته الرسمية، من باريس إلى موسكو. وتمسكه بحراسه من النساء اللاتي يرى فيهن ميزات خاصة لا تتوافر في الرجال.. الخ.   شاهد الفيديو مداخلة القذافي فى القمة العربية ذلك كله غدا مفهوما وقد اعتدنا عليه، خصوصا أنه ظل في إطار الممارسات الشخصية التي لم تتجاوز كثيرا الحدود الليبية. بالتالي فليس يهم كثيرا ما إذا كانت تلك الممارسات تعجبنا أو لا تعجبنا، لأن الأمر متروك في النهاية للشعب الليبي. لكن الكلام الأخير الذي صدر عن الأخ العقيد في اجتماع الدوحة ذهب بالأمور إلى أبعد بكثير مما يخطر على بالنا. لأننا كنا نعرفه قائدا للجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية العظمى. وقبل ذلك كان يقدم إلينا باعتباره وريثا وخليفة للرئيس الراحل جمال عبدالناصر. وحين لم يعجبه الوضع العربي وقرر أن يدير ظهره لأمتنا، فإنه اتجه إلى أفريقيا. ومكنته إيرادات النفط العالية من أن ينتشر في القارة ويلوح لزعمائها وقبائلها بالمساعدات السخية، ولم يكن مستغربا بعد ذلك أن ينصبه بعض القادة المحليين وزعماء القبائل ملكا لملوك أفريقيا. وبأمواله جاءوا له بكرسي العرش والتاح والصولجان، وفي حفل فولكلوري جامع أجلسوه على عرشه، في مشهد بدا طريفا ومسليا، ليس فقط في طقوسه ومنظره، ولكن أيضا لمغزاه. فالأخ العقيد قاد الثورة ضد الملكية في ليبيا عام 69، وبعد أربعين عاما من القضاء عليها، رحب بأن يكون ملكا للملوك في القارة كلها. المسألة لم تؤخذ من جانبه على محمل الجد فحسب، ولكنها كبرت كثيرا في رأس الأخ العقيد، الذي لم يكتف بلقبه الأفريقي الفولكلوري، ولكنه اعتبر نفسه قائدا أمميا وعميد الحكام العرب وإمام المسلمين ورمزا كونيا لا يشق له غبار. وبهذه الصفة خاطب القادة العرب "المحليين" الذين اجتمعوا في الدوحة. الحالة تستحق الدراسة، من حيث إنها تبرز كيف أن الحاكم في العالم العربي يبدأ إنسانا يمشي مع الناس على الأرض، ثم ينتهي إلها يخاطب الآخرين من فوق سماوات عُلا، بعد أن يطول به المقام في منصبه، ويرى مواكب الخاضعين والمنافقين والمداحين تنحني أمامه كل يوم وهي تتعبد له وتلهج بالثناء عليه، في حين تحمل المباخر حوله طوال الوقت. وذلك ينطبق على الجميع دون استثناء. والفرق بين القذافي وغيره أنه أفصح عن ألقابه "الحسنى" في حين أن الآخرين لا يتحدثون عن أنفسهم بذات الدرجة من الصراحة، ولكنهم يمارسون "الإلوهية" بصور شتى، بينها أنهم لا يُسألون عما يفعلون ويرسلون ولا يستقبلون، ويعتبرون أن الكل فانٍ وهم مخلدون. وحِّدُوه!

~ التقارير ~

البردويل : القاهرة إقترحت لجنة وطنية لإدارة الملف السياسي السبيل أونلاين - غزة كشف القيادي في حركة حماس صلاح البردويل أن مصر اقترحت خلال جولة الحوار الأخيرة تشكيل "لجنة وطنية" تشرف على الموضوع السياسي، وتكون مرجعية للضفة الغربية وقطاع غزة وتنسق بينهما، وأن تكون حكومة في رام الله ببرنامج سياسي ملتزم بالاتفاقات دون أن يجري معارضة قراراتها من قبل حماس.   لكن البردويل أوضح أن هذا المقترح كان في اللحظات الأخيرة من قبل المصريين، ولم تتضح معالمه ولم تتبلور، وبقي غير واضح لحين الاستفسار أكثر خلال الجولة المقبلة المقررة في 26 الشهر الجاري.     وبحسب (صحيفة فلسطين) ، فقد أعرب البردويل عن أمله في أن يتم التوصل إلى اتفاق خلال الجولة المقبلة، لكنه أكد أنه لن يكون الأخير في حال بقيت ملفات عالقة لأن حركة حماس وحركة فتح أيضا مصممتان على عدم إغلاق الأبواب لجهة توحيد الصف الفلسطيني. وقال: هناك قرار استراتيجي لدى حركة حماس بضرورة التوصل إلى شيء يحافظ على توازنها، ويكون عاملا مساعدا لتجاوز الأزمة الراهنة. مضيفا أن حركة حماس مصرة على موقفها فيما يتعلق ببرنامج الحكومة. وتابع قائلا: في ظل مواقف حكومة إسرائيل المتطرفة وتنكرها لكل الاتفاقات، علينا كفلسطينين أن نضع برنامجا مضادا بعيدا عن الضغوطات الدولية، ويحفظ لنا حقوقنا ونضالنا في مواجهة المخططات الإسرائيلية التي لن تعطينا شيئا. وفيما يتعلق بلقاء وفدي حماس وفتح في غزة، كشف البردويل عن أنه جرى مناقشة وطرح الكثير من التصورات لجهة تنقية الأجواء، والخروج بآليات لقضايا ميدانية تسهم في جسر الهوة بين الطرفين فيما يتعلق بملف المعتقلين السياسيين في غزة والضفة الغربية، وتشكيل لجنة في الضفة ولجنة في غزة تشرفان عليه، إضافة إلى طرح فكرة إعادة الإعمار، وأن يكون هذا الملف فلسطيني خالص، وألا يتم تأجيله إلى حين الاتفاق السياسي. ونفى البردويل أن تكون مصر قد طرحت فكرة لإعادة إعمار غزة تمهيدا لاتفاق سياسي، وإنما جاء الطرح من قبل حماس خلال لقاء الوفدين في غزة قبل أيام، ولم يتم التجاوب معه من قبل فتح. وأضاف: قلنا لوفد فتح إن هناك معاناة فيما يتعلق بالإعمار، ويجب أن يكون هذا الملف بأيدينا، ونحن من يشرف عليه، بعيدا عن كل الخلافات، لكن وفد فتح برئاسة الإفرنجي تشجع في البداية، لكنهم قالوا إن هذه الطروحات بحاجة إلى قرار سياسي، وسوف نرد عليها لاحقا.

تونسيون في الكيان الصهيوني كـ"سيّاح" السبيل أونلاين - تونس كشف تقرير صادر عن مركز الإحصاء "الإسرائيلي" أن نحو 853 تونسي زاروا الكيان الصهيوني سنة 2008 كسيّاح ولم يبيّن إن كانوا من اليهود التونسيين أو من غيرهم .   وتضمّن التقرير الذي نشر قبل أيام لائحة في السياح العرب الذين زاروا الكيان الصهيوني خلال سنة 2008، وجاء فيه أن المغرب احتل المرتبة الأولى بـ34 ألف و713 سائحا و الأردن 16 ألفا و807 سائحا ثم مصر ألفان و572 سائحا و تونس 853 سائحا فلبنان 243سائحا .     وقال عدد من المراقبين أن هذا العدد من "السيّاح العرب " إلى الكيان الصهيوني يمثل دعما اقتصاديا لهذا الكيان في وقت تتصاعد فيه دعوات المقاطعة في ظل الجرائم التي يرتكبها في الأراضي الفلسطينية المحتلة .   يذكر أن العلاقات التونسية مع الكيان الصهيوني تعتبر رسميا مقطوعة .   وطرح عدد من المغاربة الذين يزورون الكيان الصهيوني كـ"سياح" عديد الأسئلة لدى مناهضي التطبيع من ضمنها أن عدد المغاربة الذين زاروا ''إسرائيل'' خلال ثلاثة أشهر فقط يضاعف عدد اليهود الذين يعيشون بالمغرب تسع مرات، وهو ما يطرح العديد من الأسئلة حول الفئة التي تقوم بزيارة سياحة إلى '' إسرائيل''؟ و من يسهر على تسهيل هذه الزيارات؟والجهات التي تنخرط في تنشيط هذه الرحلات والتي يبدو أنها تتخذ صيغتين الأولى جويّة عبر بعض الدول الأوروبية والثانية برية عبر الأردن في ظل استمرار إغلاق معبر رفح على الحدود المصرية الفلسطينية ومقارنة مع الدول التي تضم أكبر عدد من اليهود مثل كندا ، نجد أن المغرب تضاعف عدد سيّاحها اتجاه ''إسرائيل''، إذ لا يتجاوز عدد سياح كندا 14 ألف و124 سائح، رغم أن كندا تأتي في المرتبة الثالثة من حيث عدد اليهود بعد ''إسرائيل'' وأمريكا، إذ تضم 374 ألف نسمة، حسب إحصائيات الوكالة اليهودية سنة 2007 . ومن جهة أخرى اتصلت "الوطن" بعريضة ممضاة من قبل عدد من المحامين التونسيين جاء فيها على وجه الخصوص:" نشدد ونستنكر ما يبثه المدعو سهيل فتوح المحامي ... على مواقع الإنترنيت والذي وقع التفطن إليه منذ أوائل سنة 2008 من دعاية صهيونية مناصرة للأعمال الإجرامية للكيان الصهيوني و معادية للقضية الفلسطينية و أنصارها و رموزها..". وطالب المحامون الممضون على العريضة بإحالة هذا المحامي على مجلس التأديب ، خاصة أن موقفه تم التنديد به من طرف " أغلب أعضاء المكتب الدائم لاتحاد المحامين العرب على هامش اجتماعه ببيروت.." وكان "سهيل فتوح" أجرى قبل أشهر حوارا مع مجلة تونسية أشاد فيه بـ"الكيان الصهيوني" معتبرا إياه " نموذجا للديمقراطية والتقدم والعمل من أجل السلام، وفي المقابل رأى أن "المقاومة الفلسطينية ليست سوى إرهاب أعمى جعل الإنسان العربي متهما تترصده عيون الأمن في كل المطارات . جريدة "الوطن" التونسية – العدد 80 - 10 أفريل 2009

النهضة تعتبر محاكمة زعيمها السابق تصفية لحسابات سياسية بتوظيف القضاء السبيل أونلاين - تونس أكدت "حركة النهضة" على رفضها المطلق للحكم الصادر ضد رئيسها السابق الدكتور الصادق شورو ، وعبّرت عن تضامنها الكامل مع "هذا المناضل الأبيّ ومع أسرته الممتحنة والمحرومة من عائلها" ، ووصفت الحكم بأنه "ظالم" .   ودعت الحركة ، في بيان وصل السبيل أونلاين الإربعاء 08 أفريل 2009 ، السلطة إلى إطلاق سراحه فورا ودون شروط و"ضمان حقه الطبيعي والمشروع في التعبير عن رأيه بحرية وفي العيش مع أسرته بأمان وليس في غياهب السجون" ، وإعتبرت محاكمة شورو سياسية، "وأن طريق المحاكمات السياسية مسدودة وتجرّ البلاد إلى مزيد من الأزمات" ، وفق تعبيرها .     وإستنكرت "النهضة" بشدة ، ما قالت أنه "توظيف القضاء لترهيب المعارضين و إسكات الأصوات الحرة وتقنين منع حرية التعبير والتنظم والحريات الأساسية" ، وطالبت بإطلاق سراج كل المساجين السياسيين والمعارضين وشباب الصحوة والمدافعين عن حقوق أهالي منطقة الحوض المنجمي من النقابيين. وحيّت الحركة ، في البيان الذى وقعه رئيسها في المنفى الشيخ راشد الغنوشي ، "كل الأطراف الذين تضامنوا مع الدكتور شورو في محنته وتجندوا للدفاع عنه وتخص بالذكر المحامين والمنظمات المستقلة والجمعيات الحقوقية في الداخل والخارج. وتدعوهم إلى تصعيد النضال لفرض احترام استقلال القضاء والحريات الأساسية في البلاد" ، حسب نص البيان . وقال بيان "النهضة" : "لم تكتف السلطات التونسية بسجن الدكتور الصادق شورو - رئيس حركة النهضة سابقا- حوالي عقدين من الزمن مع قيادات الحركة ورموزها ومناضليها إثر محاكمة غير عادلة في بداية التسعينات، بل ثبتت يوم السبت 04 أفريل 2009 حكما جائرا بسجنه عاما كاملا مع النفاذ في القضية عدد 19559 ، بتهمة الاحتفاظ بجمعية غير مرخص، ولم يمض على خروجه من السجن فترة قصيرة قضاها في حصار أمني خانق" . واضافت :"التهمة الموجهة إليه تحمل خلفية سياسية مفضوحة إثر تصريح أدلى به لكل من موقع إسلام أونلاين وفضائية الحوار أشار فيه إلى الظروف القاسية التي تعرض لها أثناء إيقافه وخلال إقامته بالسجن كما أكد فيه حق كل الأحزاب والهيئات والجمعيات في التواجد القانوني" . وأكدت الحركة أن " كل من المحكمة الابتدائية ومحكمة الاستئناف رفضت الأخذ بعين الاعتبار القرائن والدلائل القانونية التي تفيد أن القضاء غير مختص بالنظر في القضايا السياسية وأنه لا وجود لجمعية على معنى قانون 1957 يمكن إدانة الدكتور شورو من أجل الاحتفاظ بها، وأن حركة النهضة هي حزب سياسي يخضع لقانون الأحزاب، واستنكر لسان الدفاع زج السلطة بالقضاء لتصفية حساباتها السياسية مع خصومها السياسيين" ، حسب تعبيرها .

بسبب مناوشة مع شرطي..الحكم على شاب متدين عام سجن نافذ السبيل أونلاين – تونس أصدرت الدائرة الجناحية بالمحكمة الابتدائية ببنزرت حكما بالسجن لمدة عام مع النفاذ ضد نادر الفرشيشي و بعدم سماع الدعوى في حق هشام المناعي في القضية عدد 2529 التي أحيلا فيها بتهمة الإعتداء بالعنف الشديد على أحد أعوان الأمن ، و قد تولى الدفاع عنها الأستاذ أنور القوصري مبينا الطابع الكيدي للتهمة الملفقة المنسوبة لهما و مستظهرا بشهادات تؤكد مزاولة العون " المتضرر " لعمله بصورة عادية طيلة الأيام اللاحقة لـ "الإعتداء " خلافا لما ورد في المحضر الذي حرره "زملاؤه " و نص على ركونه للراحة لمدة 21 يوما للتعافي من آثار الإعتداء الغاشم الذي تعرض له . و قد شهدت المحكمة حصارا بوليسيا مكثفا من البوليس السياسي الذي كان يحاول اعتقال نادر الفرشيشي ( المختفي منذ الأربعاء الماضي ) غير أنه تمكن من اجتياز الطوق الأمني و دخول المحكمة حيث برر اختفاءه لحد موعد الجلسة برغبته في تقديم نفسه مباشرة للمحكمة خشية التعرّض للتعذيب على يدي " جلادين " كانت له تجارب سابقة معهم ، ويذكر أن نادر الفرشيشي وهشام المناعي كانا قد اُوقف في أفريل 2005 وحوكما بموجب قانون 10 ديسمبر 2003 المسمي " مكافحة الإرهاب " وحوكما بثلاثة سنوات ونصف سجن وأخلي سبيلهما بعد إنقضاء مدة العقوبة في 31 أكتوبر 2008. وأعربت "الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين" ، في بلاغ وصل السبيل أونلاين مساء الثلاثاء 07 أفريل 2009 ، عن استنكارها لما ترتّب عن المناوشة مع عون الأمن من حملة مداهمات و اعتداءات طالت عددا كبيرا من الشبان وعائلاتهم ، ونبهت إلى تفاقم ممارسات التعذيب مما يدفع المطلوبين للمساءلة، مهما كان موضوع التهمة ، إلى الحرص على تفادي الوقوع بين أيدي أعوان الأمن . وقالت الجمعية أنها ستقدم لاحقا تغطية مفصلة عن الإعتداءات التى حدثت بحق الشبان وعائلاتهم

عرض مجموعة جديدة من الشبان المتدينيين على قاضى التحقيق السبيل أونلاين - تونس أفادت مصادر ، أنه وقع صباح اليوم السبت 11 أفريل 2009 عرض مجموعة جديدة من الشبان المتدينيين المعتقلين على قاضي التحقيق بعد أن أمر وكيل الجمهورية بالمحكمة الابتدائية بتونس إيداعهم سجن المرناقية بمقتضى ما يسمّى بـ ''قانون الإرهاب'' الذى سنته السلطات التونسية في 10 ديسمبر 2003 ، والذى يوصف على نطاق واسع بأنه غير دستوري .   وقالت منظمة "حرية وانصاف" ، في بلاغ تلقى السبيل أونلاين نسخة منه السبت 15 ربيع الثاني 1430 الموافق ل 11 أفريل 2009 ، أن المحامي مراد العبيدي ، حضر جلسة التحقيق مع الشبان أيمن بن شعبان الجباري و معز بن بوبكر الشارني و فريد التليلي و بلال العياري و زياد مقري و أسامة بن محمد الشارني و خبيب بن الأمين الحميدي .     وأكدت المنظمة أن قاضي التحقيق قرر إبقاء الشاب فريد التليلي بحالة سراح . أما الشاب زياد الجندوبي فقد رافقه المحامي عبد الرؤوف الوهيبي خلال جلسة التحقيق معه ، وقد قرر القاضي تأخير جلسة التحقيق إلى تاريخ 27 أفريل 2009 . وفي القضية عدد 15113/6 ، المتعلقة بالشاب نبيل العايدي فقد رافقه في جلسة التحقيق المحامي بوبكر بالثابت.

عائلاتهم تستصرخ المدافعين عن حقوق الإنسان متى يرفع التسلط والقهر على رقاب الشباب التونسي المتديّن ؟؟؟ السبيل أونلاين - تونس وجهت عائلات المساجين المحاكمين بمقتضى قانون ما يسمى "مكافحة الإرهاب " ، الذى يصنف على أنه غير دستوري ، نداء إلى كافة الهيئات الحقوقية الوطنية والدولية ، من أجل التحرك من خلال حملات حقوقية في الداخل و الخارج من أجل التعريف بمعاناة المعتقلين السياسيين على خلفية قانون المذكور والذى تتخذه السلطات التونسية لقمع الرأي .   وطالبت العائلات بالضغط على السلطات التونسية من أجل الإفراج عن أبناءها طالما أنهم لم يرتكبوا أي فعل موجب للمؤاخذة قانونا ، وإيقاف حملة الاعتقالات المتواصلة إلى الآن في صفوف الشباب المتدين لمجرد ثبوت أداءهم لفرائضهم الدينية (صلاة الفجر خاصة) و"هو أمر يكفله لهم مبدأ حرية المعتقد التي يضمنها دستور البلاد و المعاهدات الدولية التي أمضت عليها الحكومة".     وأكدت عائلات ضحايا القانون الذى أقرته السلطات في 10 ديسمبر 2003 ، في نداء وصلنا عن طريق منظمة "حرية وإنصاف" مساء الجمعة 10 أفريل 2009 ، أن أبنائهم يتعرضون داخل السجون التونسية إلى شتى صنوف سوء المعاملة من سباب و شتم و نيل من الذات الالاهية استهتارا بمشاعرهم الدينية ، فضلا عن النيل من حرمتهم الجسدية في انتهاك صارخ لمقتضيات اتفاقية جنيف لمناهضة التعذيب التي وقعت عليها الحكومة التونسية ، كما أكدت أن آخر الضحايا الشاب غيث الغزواني الذى تعرض للاعتداء بالعنف من قبل سجانيه . وتواصل السلطات التونسية حملاتها المسعورة على الشباب المتدين ورواد المساجد ، وقد نفذت خلال الأيام الماضية حملات إعتقال في مختلف الجهات التونسية ، وكان السبيل أونلاين نشر تسجيلات لشهادات بعض العائلات التونسية التى كانت وأبناءها ضحية تلك الحملات .

السبيل أونلاين - تونس   أخبار الجامعة التونسية الإتحاد العام لطلبة تونس : تعليق أشغال المؤتمر 25 الوطني الموحد إلى أجل غير مسمّى .... شهد مقر الإتحاد العام لطلبة تونس بالعاصمة و العديد من الأجزاء الجامعية أحداثا مثيرة و خطيرة بعد أن جندت السلطة الآلاف من قوات البوليس في محيط المؤسسات الجامعية و محطات النقل و حتى الطرقات لمنع التحاق أعضاء المؤتمر 25 للإتحاد العام لطلبة تونس بكلية العلوم ببنزرت التي كان من المفروض أن تحتضن أشغال المؤتمر انطلاقا من صباح يوم الجمعة 10 أفريل 2009 . و قد دفعت السلطة بأعداد كبيرة من البوليس تعدّ بالمئات إلى محيط مقر الإتحاد بنهج نابلس بالعاصمة منذ فجر يوم الجمعة لتمنع الطلبة من الوصول إليه كما قامت بفرض مراقبة و متابعة لصيقة للأمين العام عز الدين زعتور و كافة أعضاء المكتب التنفيذي و حصلت في الأثناء إعتداءات على العديد من الطلبة من قبل البوليس الذي استنفر بقوة لإجهاض المؤتمر ... و رغم ذلك فقد قام نواب المؤتمر في عدد من الأجزاء الجامعية ( كلية العلوم ببنزرت ، كلية الحقوق بالمركب الجامعي بتونس ، كلية العلوم الإنسانية 9 أفريل ) و في المقر المركزي - و في خطوة رمزية - بإعلان افتتاح أشغال المؤتمر... وعلى إثر هذه التطورات الخطيرة أصدر الأمين العام للإتحاد بيانا أعلن فيه " تعليق أشغال المؤتمر الوطني الموحد 25 إلى أجل لاحق " و بين أنه سبق للهيئات القيادية للإتحاد أن أعلمت سلطات الإشراف و وزارة التعليم العالي والبحث العلمي و وزارة الداخلية و والي بنزرت بكل مقررات الهيئة الإدارية المنعقدة بما في ذلك موعد و مكان المؤتمر منذ شهر فيفري الفارط و في الأخير دعا " كافة مكونات المؤتمر الموحد من أجل مزيد تدعيم وحدته النضالية دفاعا عن استقلالية المنظمة و حق هيئاتها القيادية في التقرير دون وصاية أو تدخل "   البوليس يعتدي على نواب المؤتمر 25 للإتحاد العام لطلبة تونس : اعتدت عناصر البوليس صباح يوم الجمعة 10 أفريل 2009 أمام مقر الإتحاد العام لطلبة تونس بنهج نابلس بالعاصمة على عدد كبير من الطلبة و من ضمنهم أعضاء في المؤتمر الذي كان من المفروض أن تنطلق أشغاله في ذات اليوم و قد طالت الإعتداءات كل من هدى عمروسية و زينب قلنزة التي أصيبت بكسر في ساقها اليسرى و الصغيّر عمروسية و صالح العجيمي و خالد الهدّاجي و رضا بن منصور و .... كما شملت الإعتداءات عددا كبيرا آخر من الطلبة كانوا قادمين من مختلف جهات البلاد لحضور أشغال المؤتمر حيث تعرّض كل من رشاد شوشان و غسان البقلوطي و معز الباي و نزار بن حسين إلى التعنيف بعد منعهم من امتطاء القطارفي صفاقس للتوجّه إلى العاصمة   كلية العلوم ببنزرت : اشتباكات بين الطلبة و البوليس .... شهدت كلية العلوم ببنزرت صباح يوم الجمعة 10 أفريل 2009 اشتباكات و مواجهات بين الطلبة و البوليس الذي قدم بأعداد كبيرة لمنع انعقاد المؤتمر 25 للإتحادالعام لطلبة تونس و لم يتمكن سوى عدد قليل من المؤتمرين من الدخول إلى الكلية و أعلنوا على الساعة العاشرة صباحا بدء أشغال المؤتمر و ذلك رغم غياب عدد هام من المؤتمرين الذين منعتهم قوات البوليس من التنقل إلى مدينة بنزرت   مضايقات : اعتدى البوليس السياسي بالعنف اللفظي على الطالب هشام العريض - نجل القيادي في حركة النهضة علي العريض - عندما كان يهم بالخروج من منزله لقضاء بعض الشؤون و يتعرض منزل علي العريض باستمرار و على مدار اليوم إلى المراقبة المستمرة من قبل البوليس و مضايقة كل من يقصده   97 طالب و تلميذ يشاركون في التوقيع على عريضة مساندة للقضاة أعضاء المكتب الشرعي لجمعية القضاة التونسيين : على إثر إصدار الهيئة الشرعية لجمعية القضاة التونسيين بيانا يوم 8 مارس 2009 شارك 97 طالب و تلميذ في الإمضاء على عريضة ( تضم 300 توقيعا ) تطالب برفع المضايقات المسلطة على القضاة أعضاء المكتب الشرعي و التي تتمثل في نقل تعسفية و تجميد للترقيات و حجز من المرتب كما تساند العريضة مطلب القضاة في " ضرورة إقرار الضمانات الأساسية لاستقلال القضاء وفق المعايير الدولية " و كذلك " إقرار حق القضاة في التنظم و الإجتماع و التعبير بدون قيود " و " فتح تحقيق سريع في وقائع الإعتداء على القاضية كلثوم كنّو الكاتب العام لجمعية القضاة التونسيين و معاقبة المعتدين وفق ما يفرضه القانون "   فضائح الدروس الخصوصية : تعددت خلال الأسابيع الأخيرة تشكيات التلاميذ و الأولياء من ممارسات بعض الأساتذة الذين لا يتورّعون عن استعمال أساليب دنيئة لتمييز التلاميذ الذين يتابعون دروسا خصوصية لديهم و قد وصل الأمر بهم إلى حد تسليمهم - مسبقا - إصلاح الفروض المقررة في القسم حتى يتحصلوا على أعداد مرتفعة و بالتالي يعطوا انطباعا - كاذبا - لأولياء التلاميذ بأن مستوى أبنائهم قد تحسّن و مع اقتراب نهاية السنة الدراسية أصبح العديد من التلاميذ كالشحاذين يجرون وراء الأساتذة يتوسلونهم بكل الطرق بما في ذلك الإغراءات المالية التي يقدمها أولياؤهم للترفيع في أعدادهم حتى لا تؤدي وضعيتهم الحالية إلى الرسوب .... أما عن تلاميذ الأقسام النهائية - الباكالوريا - فحدّث و لا حرج حيث أن نسبة الــ 25 في المائة من المعدل السنوي و التي يقع احتسابها في المعدل النهائي للباكالوريا أصبحت بمثابة قارب النجاة لما لا يقلّ عن نصفهم للدخول إلى الجامعة و لم يعد يقتصر الأمر على المرحلة الثانوية حيث تردد و لا يزال يتردد - و بإلحاح - في أوساط الطلبة أن بعض الأساتذة وفي مختلف المؤسسات الجامعية " يبيعون " الفروض بمقادير باهضة بل إن بعض هؤلاء يقيمون علاقات لا أخلاقية مع طالبات و في مقبل ذلك يمكّنوهن من مواضيع الإمتحانات .... ربما يأتي اليوم الذي يذكر فيه هؤلاء بأسمائهم و بصفاتهم و بدلائل موثقة حتى يكونوا عبرة لمن يريد أن يعتبر ......   كلية الصيدلة بالمنستير : وفاة طالبة و انتحار أخرى في نفس اليوم ... مساء يوم السبت 7 مارس 2009 أقدمت طالبة - أصيلة مدينة المكنين - و تدرس بالسنة الثالثة بكلية الصيدلة بالمنستير على الإنتحار شنقا بالمنزل الذي تكتريه صحبة شقيقتها و الذي لا يبعد سوى كثيرا عن مقرالكلية و تعاني الطالبة المذكورة - وهي ابنة عميد إحدى الكليات بالمنستير - من مشاكل نفسية تتناول بسببها بعض العقاقير ... و في نفس اليوم توفيت طالبة تدرس بالسنة الخامسة بنفس الكلية بسكتة قلبية على إثر الإعلان عن نتائج امتحانات السداسية الأولى ...   المهدية : وفاة طالبة .... توفيت يوم الأحد 5 أفريل 2009 طالبة - أصيلة الجريصة من ولاية الكاف - تدرس بالسنة الأولى بكلية العلوم الإقتصادية و التصرف بالمهدية و ذلك على إثر سقوطها من شرفة الغرفة التي تقيم بها بالطابق الثاني من المبيت الجامعي و قد تم نقلها إلى المستشفى وهي في حالة غيبوبة تامة بسبب ارتطام رأسها بالأرض و رغم محاولات الأطباء لإنقاذها فقد أسلمت الروح لبارئها ....   تونس : تعرض طالب إلى حادث مرور .... أصيب يوم الثلاثاء 7 أفريل 2009 - و في حدود الساعة الثالثة بعد الزوال - طالب يدعى فراس و يدرس بكلية العلوم القانونية و الإجتماعية و السياسية بأريانة بكسور و جروح مختلفة أثناء عبوره الطريق بالقرب من الكلية و بالضبط على مستوى محطة الترابط للحافلة و الميترو - 10 ديسمبر - بعد أن دهسته سيارة خفيفة من نوع " كليو " كانت تقودها إمرأة و في الختام : جموع الذئاب   تداعت علينا جموع الذئاب و من كل صوب يحيط الخطر و ليس لنا من نصير سواه مجيب الدعاء و ربّ البشـــــر عليه التوكّل في كل أمـــــر بحكمته يتجــلى القــــــــــــــدر ...................................... كفرنا بكل الملوك الخزايا هواة الكروش رعاة البقـــــــــر و ندعوك في كل وقــــت أن احمي عبادك ممن غــــــدر ...................................... و لكن موتي شهيدا لدينـــــي و أرضي وعرضي و دون الأثر أحبّ لنفسي و أسمى لروحي من العيش تحت ظلال الشجـــر وإن لم أكن تحت ظلال السيوف فإن مكاني بطون الحفـــــــــــــر فلا عشت إن لم يذق كل باغ صنوف العذاب و هول العبــر   ترانيم ليليــة - جميل مطر - السبت 11 أفريل 2009 العدد الثاني عشر (طلبة - تونس)

البوليس السياسي يُفشل عقد مؤتمر إتحاد الطلبة بالقوّة السبيل أونلاين – خاص - تونس بعد منع القيام بأشغال المؤتمر العام لطلبة تونس في مدينة بنزرت يومي الإربعاء والخميس 08 و 09 أفريل ، تقرر الخميس ليلا نقل أشغاله إلى مقر الإتحاد بنهج نابلس بتونس العاصمة ، غير أن قوات البوليس السياسي منعت الأمين العام للإتحاد عز الدين زعتور من دخول المقر ، كما منعت كل من الطالب وسام الصغير وبعض من زملائه من دخول مقر الإتحاد وإعتدت عليهم بالعنف الشديد .   كما قامت عناصر البوليس السياسي فجر اليوم الجمعة 10 افريل 2009 ، بمنع نزار بلحسن ، غسان البقلوطي ، معز الباي ، ورشاد شوشان ، من الخروج من مدينة صفاقس بإتجاه العاصمة ، ولم يتمكنوا من إمتطاء سيارة أجرة ووقع الإعتداء عليهم بالعنف .     أيضا إعتدت عناصر البوليس السياسي اليوم الجمعة أمام مقر الإتحاد العام لطلبة تونس بنهج نابلس بالعاصمة ، على عدد كبير من الطلبة ، نذكر منهم : صالح العجيمي ، خالد الهدّاجي ، هدى عمروسية ، الصغير عمروسية ، رضا بن منصور ، وزينب قلنزة التى أصيبت بكسر في ساقها اليسرى ونقلت إلى مستشفى شارل نيكول أين وضعت لها جبيرة . وقد قرر الإتحاد تعليق أشغال مؤتمره ، بسبب الحصار الذى ووجه به . من زهير مخلوف - تونس

مرصد نقابي يدين بشدّة الإعتداء على الطلبة ومنع مؤتمرهم السبيل أونلاين - تونس أكد " المرصد التونسي للحقوق والحريات النقابية" ، أنه "يتابع بانشغال كبير حملة التعنيف والمضايقات والمنع التي تعرض لها نشطاء الاتحاد العام لطلبة تونس بهدف منعهم من عقد مؤتمرهم الخامس والعشرون".   وعبّر المرصد ، في بلاغ تلقى السبيل أونلاين نسخة منه ، الجمعة 10 أفرل 2009 ، عن أسفه لحصول هذه التجاوزات في حق الطلبة النقابيين ، كما عبّر عن تضامنه المطلق معهم ، وإعتبر هذه التجاوزات "انتهاكا خطيرا     واعتداءا سافرا على الحقوق والحريات النقابية المكفولة حسب الدستور التونسي وحسب كل المواثيق والمعاهدات الدولية " ، حسب تعبيره. وعبر المرصد أيضا عن مساندته لنقابيي الاتحاد العام لطلبة تونس و"يتمسك بحقهم في عقد موتمرهم بكل حرية واستقلالية وفي ظروف أمنة وهو على استعداد لتقديم كل الدعم الممكن للطلبة في سبيل عقد مؤتمرهم رفقة كل نشطاء المجتمع المدني وأنصار العمل النقابي الحر والمستقل " ، وفق نص البلاغ .

تونس : وزارة الداخلية تمنع منظمة نقابية من عقد مؤتمرها     السبيل أونلاين - تونس   قامت عناصر الشرطة التونسية فجر اليوم بمنع أعضاء الإتحاد العام لطلبة تونس في الجهات الداخلية من السفر إلى تونس العاصمة قصد المشاركة في أشغال مؤتمر المنظمة الطلابية . و تعرض عدد من أعضاء شباب الحزب الديمقراطي التقدمي المعارض (رشاد شوشان،غسان البقلوطي،نزار بن حسين،معز الباي...) إلى الإعتداء بالعنف أمام محطة القطار من قبل أعوان الأمن ، كما وقع تعنيف الطالب "وسام الصغير" و إبعاده عن المناطق القريبة من المقر المركزي لإتحاد الطلبة.الإعتداء على أعضاء التنظيم الشبابي للديمقراطي التقدمي لم يكن استثناءا حيث طال المنع و التعنيف جميع أعضاء الإتحاد في الجهات و العاصمة من مختلف الانتماءات السياسية و النقابية . و في نفس الإطار أفاد شهود عيان أن المئات من أعوان الأمن تحاصر مقر الإتحاد منذ الساعات الأولى لصباح اليوم مانعة الطلبة من الوصول إليه . و ذكرت مصادر نقابية أن تعليمات وزارة الداخلية كانت صارمة لأعوانها بمنع عقد المؤتمر في الزمان و المكان المحددين له ، و أضافت ذات المصادر أن المنع كان بطريقة مخالفة لقانون و دستور البلاد و ذلك بإتخاذ القرار من طرف وزارة الداخلية دون صدور أي موقف أو قرار كتابي و رسمي عن سلطة الإشراف. و في سياق ردود الفعل دان المرصد التونسي للحقوق و الحريات النقابية منع طلبة الإتحاد من عقد المؤتمر ، و قال منسق الرصد السيد محمد العيادي "إن ما تعرضت له المنظمة النقابية الطلابية صباح اليوم يعتبر إعتداء خطير على الحقوق النقابية الذي يضمنها الفصل الثامن من دستور البلاد" ، و عبر "العيادي" عن أسفه لواقع الحريات في تونس ، و إستغرب من الطريقة الإنتقامية التي تتعامل بها السلطة مع التنظيمات النقابية و بعض الأحزاب السياسية و المنظمات الحقوقية خاصة أن أشهر قليلة تفصل البلاد عن الإنتخابات التشريعية و الرئاسية لسنة 2009 . و ذكر الصحفي "سفيان الشورابي" من جهته أن منع الطلبة من عقد المؤتمر كان متوقعا ، و قال "لا أستغرب مثل هذا التصرف من لدن سلطة بوليسية تعتدي على أبسط الحريات بما فيها حرية التنقل" . و أكد "الشورابي" على أن السلطة سبق و ان عودت مكونات المجتمع المدني على الإلتجاء إلى قوات الأمن لمنع إنعقاد مؤتمرات و تظاهرات تعقدها هيئات قانونية . معز الجماعي

السبيل أونلاين - تونس الإتحاد العام لطلبة تونس محاصر وممنوع من عقد مؤتمره تعيش تونس العاصمة الآن حالة استنفار قصوى للبوليس التونسي حيث تم محاصرة نهج نابلس أين مقر الإتحاد العام لطلبة تونس بالكامل ومن جميع مداخله بقوات البوليس المدني والسياسي ووحدات النظام العام وذلك لمنع عقد مؤتمره 25 الموحد الذي حدد تاريخه من اليوم 10/11/12 أفريل. حيث تم منع كل من الرفاق الامين العام عز الدين زعتور وعضو المكتب التنفيذي شاكر عواضي والرفاق خالد قفصاوي وصالح العجيمي ونجيب الدزيري من الالتحاق بالمقر كما تمت محاصرة منزل الرفيق عضو المكتب التنفيذي شاكر عواضي بسيارتين تابعتين للبوليس السياسي وسيارة لوحدات النظام العام وهو إلى حدود اللحظة في متابعة لصيقة من قبل أعوان البوليس السياسي في كل تحركاته، كما تم الإعتداء بالعنف على كل من وسام الصغير كاتب عام مكتب فدرالي والرفيق صالح العجيمي وطالبتان كانتا برفقته وأجبرتهم قوات القمع على الابتعاد إلى منطقة باب الخضراء. كما يُشاع عن محاولة منع لمناضلين من منطقة رقادة القيروان من الالتحاق بتونس العاصمة. أما مقر الإتحاد فهو يعيش أجواء احتفالية كبيرة رغم المنع لشحذ الهمم وتفوية المعنويات، فالمناضلون الذين التحقوا بالمقر منذ الامس صباحا ورابطوا به أصبحوا محاصرين وغير قادرين على الرجوع إذا خرجوا. وفي ظل حالة الحصار والمنع اللامسبوقة لوح الرفاق بإضراب عن الطعام من اجل حقهم في عقد مؤتمرهم في ظروف طبيعية. كما قامت مختلف مكونات المجتمع المدني كالرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان والاحزاب السياسية والمنظمات باتصالات مكثفة لمحاولة معرفة الوضعية والمساندة لحق الإتحاد العام لطلبة تونس في عقد مؤتمره 25 الموحد الإمضاء : دريد

السلطة التونسية تحاصر إتحاد الطلبة وتسعى لتهميش دور الجامعة السبيل أونلاين – خاص - تونس بعد أن منعت السلطة التونسية الإتحاد العام لطلبة تونس من عقد مؤتمره العام سواء في مدينة بنزرت أو في العاصمة تونس ، وضرب حصار مشدد على مختلف الأجزاء الجامعية والمقر الرئيسي للإتحاد ، يبذل مناضلوه وسعهم لإفراز قيادة ممثلة عبر وفاق ، وذلك بالإتصال بكل الأطياف والأطر والهياكل التى تشكّل الإتحاد من خلال التواصل في الأماكن العامة والخاصة ، إلا أن البوليس يعمل على محاصرة كل التجمعات وتعطيل كل تواصل بين الأفراد وقد إعتقل بعض الطلبة ووقعت متابعة آخرين ومحاصرتهم عن قرب للحيلولة دون وصولهم إلى إنجاز مؤتمرهم بأي شكل من الشكال وإفراز قيادة جديدة للإتحاد .   ويرجح أن يكون هدف السلطة من وراء كل هذه التضييقات على الإتحاد العام لطلبة تونس هو سحب التأشيرة القانونية منه لتهميش دور الطلبة ، وهو ما يعنى القضاء على مقوم آخر من مقومات المجتمع المدني التونسي الذى سعت السلطة منذ وقت طويل إلى تدجينه أو القضاء عليه . من زهير مخلوف - تونس

أكاديمية تونسية تسيء للذات الإلهية والرسول على " الفيس بوك" السبيل أونلاين - تونس - الإسلام اليوم بدعوى "حرية التعبير" وضرورة "نقد مَوْرُوثِنا الفكري"، قامَ بعض التونسيين على صفحات "الفيس بوك" بالإساءة إلى الذات الإلهية والرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) والقرآن الكريم، وهو الأمر الذي أدّى إلى امتعاض المتابعين.     فالصفحة الخاصة بالدكتورة ألفت يوسف (أستاذة الحضارة بالجامعة التونسية) أصبحت في الأيام الأخيرة ساحة فضاء يُساء فيها إلى الرسول عليه الصلاة والسلام وطالت تلك الإساءة كذلك الذات الإلهية والقرآن الكريم. ومن آخر الموضوعات المثيرة للنِّزاع، ما طرحته الدكتورة على صفحتها في شكل سؤال بدا بريئًا وهو: لماذا رفض الرسول صلى الله عليه وسلم أن يتزوج علي بن أبي طالب ثانية على فاطمة الزهراء؟ ليتحول بعد ذلك الحوار إلى حملة تشهير ضد الإسلام. وأمام هذا السَّيْل من الإساءة للإسلام ونبيِّه الكريم لم تتدخل الدكتورة إلا مرة واحدة لتدعو الجميع لاحترام المشاعر الدينية، في حركة هي أشبه برفع العُتاب، قبل أن تعود لتترك الحبل على الغارب وتفسح المجال لحفل من الإساءة. وقد أثار موقف الدكتورة التونسية موجةً من الغضب ودفع بالعديد من المتابعين لصفحتها على "الفيس بوك" للتعبير عن امتعاضهم من هذا السلوك خاصة أنه نابع عن بعض الأكاديميين المعروفين. وفقا لصحيفة "العرب القطرية". وجاءت هذه الأحداث بعد أن أكّدت الدكتورة ألفت يوسف في ندوة أقامها "منتدى التقدُّم" التابع لأحد أحزاب المعارضة التونسية حق الإسلاميين في حزب سياسي يتكلم باسمهم، تحول موقفها كليًّا، وباتت تتهجم في كل حرف تكتبه على الإسلاميين. ثم تحوَّلت من الهجوم عليهم إلى النبش في التراث ليكون منطلقًا لمريديها للتهجم على الرموز الدينية دون أن تتدخل. ويفسر بعض الملاحظين هذا التحوُّل في موقف ألفت بمحاولتها التنصُّل من زلّة لسانها السابقة، خاصة وقد صار من شبه المؤكّد أنها مرشحة لتسلم حقيبة وزارة الثقافة في أقرب تغيير وزاري. وسبق للدكتورة ألفت أن أثارت جدلاً كبيرًا بسبب آرائها في المسألة الجنسية في الإسلام والتي ضمنتها في كتابها "حيرة مسلمة" الذي زعمت فيه أنّ القران لم يحرِّم اللواط والسّحاق، وأن ما ورد فيه بخصوصهما إنما هو مجرد سرد لقصة تاريخية. وتعتبر الدكتورة ألفت مقرَّبة من بعض الدوائر في السلطة ومن لجان التفكير الخاصة بالتجمع الدستوري الديمقراطي- الحاكم- وهي اللجان المكلفة بوضع استراتيجيات السلطة في التعاطي مع الواقع السياسي في البلاد بمختلف مكوناته.

البوليس السياسي يروّع عائلة بوجمعة ولا يتورع عن السرقة السبيل أونلاين – خاص - تونس إعتقلت قوات البوليس السياسي بمنطقة بنزرت الشاب محمد بوجمعة ، وهي المرة الرابعة عشر الذى يُعتقل فيها بوجمعة بسبب تدينه ، و إستخدم البوليس أشكال همجية عند إقتحامه منزل العائلة ، حيث قام بخلع الأبواب وبعثرة أغراض البيت ، وقام بترويع أفراد أسرة بوجمعة الذين تعرضوا للإعتداءات الجسدية ووجه لهم أعوان البوليس الألفاظ السوقية وتعمّد إهانتهم والإساءة إليهم وتعامل معهم بأساليب وضيعة.     و تمكن السبيل أونلاين من مقابلة عائلة بوجمعة وتسجيل شهادتها حول ما تعرضت له من إنتهاكات شنيعة من قبل البوليس السياسي . وأكدت إحدى شقيقات محمد بوجمعة أن جدتها المسنة تعرضت للدفع والضرب من قبل أعوان البوليس وهي تعاني من رضوض وتورم في ساقها ، كما وجهوا لها ألفاظ فاحشة . وقالت والدته أنها تعرضت للتعنيف والإذلال والسب والشتم . أما شقيق محمد الأصغر ، نبيل بوجمعة فقد أكد أنه تعرض للتعنيف . وقالت شقيقته الثانية يسرى أن أعوان البوليس عنفوها ووجهوا لها كلاما فاحشا ، وجاء على لسانها أن البوليس قام بسرقة مبلغ 500 دينار من منزل جيرانهم عند إقتحامه . وعبرت والدة الشاب المعتقل محمد بوجمعة عن حيرتها تجاه همجية البوليس السياسي ، و تساءلت عن الجهة التى يمكن أن تنصفها تجاه تجاوزاته التى تعرضت لها العائلة ، وأكدت أنها عازمة على ملاحقتهم على ما إقترفوه بحق عائلتها . من زهير مخلوف - تونس

مصادر أكدت أنهما تحولا إلى ما يشبه "أعوان بوليس" عز الدين صابر ومحسن الشّاوش متهمان بالتعاون مع السلطة السبيل أونلاين - تونس أعلن "الحزب الديمقراطي التقدمي" ، أن كل من"عز الدين صابر ومحسن الشّاوش" قد تم طردهما من الحزب من قبل لجنة النظام منذ فترة ، وذلك " بناء على ما صدر عنهما من تجاوز وخرق مخلّ بمواثيق ومبادئ الحزب" . وأكد الحزب ، في بلاغ تلقى السبيل أونلاين نسخة منه الإربعاء 08 أفريل 2009 ، أن " نشر صحيفة المصور (صحيفة تونسية) بعددها الصادر يوم 6 أفريل 2009 خبرا مفاده تقدم المدعو عز الدين صابر بشكوى إلى أحد مراكز الأمن بالعاصمة ضد السيد عصام الشابي، الأمين العام المساعد للحزب ، ادّعى فيها تعرضه للاعتداء بالعنف أثناء محاولته حضور أشغال اللجنة المركزية" ، تقف وراءه جهات ، يُعتقد أنها تابعة للسلطة. وأشار الحزب إلى أن العنصرين المطرودين ، "حاولا بالرغم من ذلك اقتحام أشغال اللجنة المركزية وإحداث الفوضى بقصد إرباك أعمالها..ولكن تم صدّهما عن الدخول من قبل مناضلي الحزب تنفيذا لقرار لجنة النظام دون حصول أي عنف، وذلك تحت أنظار أعوان الأمن الذين كانوا موجودين بكثافة حول المقر" ، وفق البلاغ. وكانت مصادر قريبة من "الحزب الديمقراطي التقدمي" ، صرّحت للسبيل أونلاين ، أن عز الدين صابر ومحسن الشاوش ، يتعمدان إثارة المشاكل للحزب بعد أن طردا منه وأنهما يتحدثان بصفات منزوعة منهما ، ونوهت المصادر التى تريد الإحتفاظ بإسمها إلى أن السلطة هي من تقف وراءهما وتدفعهما للتشويش على نشاط الحزب والنيل من سمعة قياداته ، وخاصة الأمين العام السابق والمرشح للإنخابات الرئاسية القادمة أحمد نجيب الشابي. و إعتبر "الديمقراطي التقدمي" ، أن التلويح برفع قضايا جديدة ضد قيادات الحزب "تكشف مرة أخرى عن الجهات التي تقف وراءهما، في سعي يائس إلى محاصرة نشاط الحزب والتشويش على أدائه في هذا الظرف الذي يستدعي توسيع مجال الحريات بدل اختلاق القضايا الواهية " ، وفق تعبيره.

مسدس وسكين وترهيب الحوامل..في حادثة إعتقال عصام المزي السبيل أونلاين – خاص - تونس تمكن السبيل أونلاين من إجراء مقابلة وتسجيل شهادات عائلة الشاب عصام المزي الذى أعتقل يوم الجمعة 03 أفريل 2009 ، وقد تفاجئنا بالحالة التى كان عليها سكن العائلة ، حيث شاهدنا آثار الخلع على الأبواب وتناثر الأغراض وتكسير الأثاث من مناضد وبلور وبعثرة الأدباش ، وغيرها من الأضرار المادية التى لحقت بالبيت . وقد عبّرت لنا والدة عصام المزي أن إبنها تعرض للمضايقات طوال السنوات الماضية ، التى لم تقف عن سبب لذلك سوى تدينه ، وقد سبق أن أعتقل الكثير من المرات ، وخلال خلال المرة الأخير تعرض إلى تعذيب شديد مما إستوجب وضع رباط لساقه .وأضافت ، أن بيتها قد تعرض للخلع من طرف قوات البوليس وذلك بعد إعتقال إبنها بيوم . كما أفادت إحدى شقيقاته المتزوجة وهي حامل ، أنها تعرضت للتهجم من قبل أحد أعوان البوليس الذى هدد بالإعتداء عليها ، وأكدت أنها أصيبت بحالة من الرعب . أما سمية المزي فقد تعرضت للضرب الذى سبب لها رضوض في كامل جسدها وأصيب بجروح في وجهها ، و قالت بأن أحد الأعوان وضع مسدسه على رأسها فأغمي عليها مما إستوجب نقلها للإستعجالي التابع لمستشفى مدينة بنزرت . أما زوجة المعتقل عصام المزي وهي شابة لم تتجاوز من العمر 19 سنة ، فقد تعرضت للترهيب حيث وضع أحد الأعوان على رأسها سكينا . وتأتى هذه الممارسات الهمجية للبوليس في تونس ، في سياق حملة واسعة النطاق تشمل مختلف مناطق البلاد وتستهدف الشباب المتدين وترهيب عائلاتهم . فإلى متى يستمر تسليط عصا الخوف والترهيب ضد الشباب التونسي لا لشيىء سوى لتدينه !!! .. ومتى تتوقف السلطة عن إنتهاك حرمات العائلات والبيوت !!! من زهير مخلوف - تونس

منظمة حرية و إنصاف التقرير الشهري حول الحريات وحقوق الإنسان في تونس..مارس 2009 السبيل أونلاين - تونس     للإطلاع على التقرير انقرهنا   (ملاحظة : الملف بصيغة PDF )

خبر عاجل..الطلبة يعلقون إضرابهم بعد وعد بتلبية مطالبهم السبيل أونلاين - تونس علّق الطلبة المضربون عن الطعام الإضراب الذي يحضونه منذ أكثر من خمسين يوما ، من أجل حق الدراسة بعد رفتهم من الجامعة على خلفية نشاطهم النقابي صلب الإتحاد العام لطلبة تونس . و ذكرت مصادر من إتحاد الطلبة أن السلطة كلفت شخصيات معارضة موالية لها بالإتصال بالمضربين و التعهد بالسماح لهم بالترسيم في الأيام القليلة القادمة شرط رفع الإضراب . و أكدت ذات المصادر أن التدهور الخطير لصحة المضربين ساهم في قبول العرض الذي تقدمت به السلطة . معز الجماعي

إتحاد الطلبة يعلق الإضراب ويتكتم على وعود السلطة السبيل أونلاين - تونس أعلن المكتب التنفيذي للاتحاد العام لطلبة تونس تعليقه اضراب الطلبة عن الطعام اليوم الخميس 09 أفريل 2009 على الساعة الرابعة بعد الزوال ، وقال أن القرار يأتي "حفاظا على حياة المضربين" ، وأشار إلى إحالة "ملف المطرودين من مقاعد الدراسة على خلفية نشاطهم النقابي على المؤتمر للتشاور مع المضربين حول تحديد سقف زمني لعودتهم للإضراب في صورة عدم استجابة سلطة الإشراف لمطلبهم المشروع ".   و ثمن الإتحاد في بلاغ وصل السبيل أونلاين الخميس 09 أفريل 2009 ، "الوقفة الحازمة لمكونات المجتمع المدني والأحزاب والشخصيات الوطنية التي ساندت وتبنت ملف المضربين عن الطعام حتى عودتهم إلى مقاعد الدراسة " .     وأكد تمسكه بمشروعية مطالب الطلبة المضربين وحقهم في العودة إلى مقاعد الدراسة دون قيد أو شرط ، وخلى بلاغ الإتحاد من الإشارة إلى الوعود التى تلقاها الطلبة من السلطات قبل إنهاء إضرابهم .

السبيل أونلاين - تونس مؤتمر الاتحاد الجهوي للشغل بقابس : خطوة جريئة في الاتجاه الصحيح في مبادرة جريئة وغير مسبوقة وطنيا وجهويا أقدم الكاتب العام للاتحاد الجهوي للشغل بقابس النقابي إسماعيل حيدر رفقة 5 أعضاء من المكتب التنفيذي الجهوي على عدم الترشيح من جديد لعضوية المكتب التنفيذي الجهوي وذلك تجسيما لمبدأ التداول على المسؤولية النقابية علما وان الكاتب العام إسماعيل حيدر تحمل مسؤولية الكتابة العامة منذ 1994 وهو في وضع نقابي مريح ويحظى بدعم أغلبية نقابيي جهة قابس وبإمكانه الفوز بولاية جديدة دون صعوبات تذكر . مثلت هذه المبادرة خطوة في الاتجاه الصحيح وحولت مبدأ التداول على المسؤولية النقابية من المستوى النظري إلى مستوى التطبيق خاصة في هذه الظرفية التي تشهد نقاشا متزايدا وحوارا ساخنا حول الفصل العاشر من القانون الداخلي للاتحاد العام التونسي للشغل وهو الفصل الذي يجعل عضوية المكتب التنفيذي الوطني محددة بمرتين فقط وخاصة بعد انتشار شائعات عن إمكانية عقد مؤتمر استثنائي أو هيئة إدارية لتجميد تطبيق هذا القانون وبالتالي إتاحة الفرصة من جديد لأعضاء المكتب الذين فاقت عضويتهم للمكتب مرتين الترشيح من جديد . إن مبادرة الكاتب العام الجهوي بقابس إسماعيل حيدر أعطت مثالا حيا عن إمكانية التداول على المسؤوليات النقابية وعن إمكانية إدخال طاقات نقابية شابة إلى عضوية المكتب التنفيذي الجهوي أو حتى إلى منصب الكتابة العامة دون حدوث هزات أو إحداث فراغ وهو ما يمنح هذه المنظمة المهددة بالتهرم والشيخوخة دماء جديدة . إن الأمل مازال قائما في أن تنحو اتحادات جهوية أخرى على مثال جهة قابس كما أن الأمل مازال قائما في أن ينحو أعضاء المكتب التنفيذي الوطني وأعضاء الجامعات والنقابات العامة على مثال جهة قابس ويتخلى كل من تقلد مسؤولية نقابية أكثر من مرتين أو ثلاثة أو كل من تجاوز عمره الستين أو الخامسة والستين عن الترشيح مستقبلا لعضوية هذه الهياكل النقابية تفعيلا لمبدأ التداول على المسؤولية النقابية و استيعابا للطاقات النضالية الشابة . انه درس نقابي جديد من جهة قابس وهو بكل تأكيد يذكر بالدرس الأول الذي قدمه محمد علي الحامي ومن خلاله منح التونسيين املأ في إمكانية إنشاء منظمة نقابية تونسية مستقلة فهل هناك أمل من هذا الدرس الثاني. محمد العيادي نقابي مستقل

تأجيل المصادقة على النظام الداخلي للهيئة الوطنية للمحامين السبيل أونلاين - تونس عقدت الهيئة الوطنية للمحامين مساء يوم السبت 11 أفريل 2009 جلسة عامة خارقة للعادة بنزل قلدن توليب بقمرت للمصادقة على مشروع النظام الداخلي المتعلق بمهنة المحاماة، و قد تم تأجيل الجلسة ليوم 9 ماي 2009 لعدم اكتمال النصاب ، بحسب ما أفادت به " حرية وإنصاف" .   وأضافت المنظمة في بلاغ تلقى السبيل أونلاين نسخة منه (11/04) ، أن عديد المحامين عبروا عن عدم رضاهم على هذا المشروع باعتبار عدم تلبيته لانتظاراتهم و للنقائص العديدة التي يحتويها.

السبيل أونلاين - تونس عريضة مفتوحة الى حين مصادرة املاك الصادق القربي و محاكمته نحن الممضون أسفله المعطلين عن العمل و المتضررين بسبب الاستخدام الفاسد للسلطة من قبل الوزير السابق للتربية و التكوين المدعو الصادق القربي.و المتابعين للوضع العام في تونس و خاصة ما يتعلق بالشفافية. - نطالب الجهات المختصة بالتحقيق في التجاوزات المرتكبة في حق أبناء الشعب منذ اعتلاء القربي وزارة التربية. - ندعو كل من تعرض لمظلمة جراء الفساد و استغلال النفوذ أن ينشر ما لديه لمساعدة العدالة. - نطالب بتعويضنا عن الضرر المادي و النفسي بسبب اقصائنا من النجاح في مناظرة الكاباس لدورات متعددة بالإضافة إلى اعتماد طرق ملتوية في الانتداب اذ عمد إلى الانتدابات العشوائية و التي لا تراعي مقياس الجدارة بل الانتماء الجهوي هو الفيصل عنده. ترسل الامضاءات الى البريد الالكتروني contreco...@gmail.com العريضة ليست حكرا على المعطلين عن العمل بل موجهة لكل الضمائر الحية و في كل مكان الاسم و اللقب ............ الصفة ........... البلد جورج اسحاق حركة كفاية مصر ابراهيم عبيد صحيفة المحرر الدكتور عبدالإله الراوي أستاذ جامعي صحافي وكاتب عراقي سمير الشفي نقابي تونس صالح الفرجاوي / مدرس تونس نور الدين ورتتاني جامعي نقابي تونس منجي بن صالح استاذ تربية تقنية نقابي و مناضل حقوقي/ تونس رجاء شامخ مناضلة يسارية باريس النفطي حولة مناضل نقابي تونس الاسم و اللقب :السيد المبروك عضو حرية و انصاف وجامعة نابل للحزب الديمقراطي التقدمي ايمن الجمني مهندس اسبانيا بوراوي زغيدي اطار ببنك عبد الفتاح صبرى كاتب من مصر نجلاء عثمان استاذة معطلة عن العمل تونس معز الجماعي ناشط حقوقي تونس الهاشمي عبد القادر موظف تونس عبد السلام طرابلسي صحفي معطل عن العمل محمد البالي صحفي المغرب زهيري ربيعة رئيسة جمعية أفريكا للتنمية وحقوق ألإنسان(فرع مكناس المغرب محمد محجوبي المنظمة الديمقراطية للسكك الحديدية القنيطرة المغرب محمد رحو/شاعر/المغرب أستاذ دكتورفايز صالح أستاذ جامعي لبنان ابراهيم عبيد نائب رئيس تحريرجريدة المحرر الالكترونية خالد العزاوي كاتب وصحفي من العراق ـ بغداد رضا لحوار الحزب الديمقراطي التقدمي سوسة/ تونس خالد عواينية محام تونس ابراهيم الخصخوصي معلم تونس سيف عبدالله حمدى محاسب مصر العربية الحسينى ابوضيف صحفى مصر العربية نزهة بن محمد صحفية تونس الشريف الخرايفي أستاذ تاريخ معطّل عن العمل فرج الحوار جامعي وكاتب/ تونس الحبيب لعماري الفجرنيوز الناصر بن رمضان ناشط وحقوقي بسوسة تونس عدنان بوزية تاجر تونس أحمد عبد الرزاق الخفاجي/العراق/رئيس اللجنة الساندة للنزاهة وليد خليفة ، كاتب سوري مقيم في فرنسا عماد الدائمي ـ مهندس ـ فرنسا النفطي المحضي ناشط نقابي وحقوقي إسلامي بنقردان- تونس محمد مومني استاذ مطرود من العمل بتهمة العمل النقابي معز الزغلامي استاذ مطرود من العمل لأسباب نقابية على الجلولي استاذ مطرود من العمل لأسباب نقابية أنور الحاج عمر عضو مؤسس في منظمة حرية وإنصاف بدر السلام الطرابلسي صحفي تونس رابح الخرايفي محام رعد المشهداني بغداد زهير شمس الدين مهندس/المنظمة العربية لحقوق الانسان في سوريا سوريا راسم سيد الاتاسي مهندس/ رئبس المنظمة العربية لحقوق الانسان في سوريا سوريا محمود مرعي محامي / المنظمة العربية لحقوق الانسان في سوريا سوريا علي فقير - النهج الديمقراطي – المغرب جمال الدين أحمد الفرحاوي شاعر تونسي لوتن /لندن مركز الميماس للثقافه والاعلام سوريا محمد براهمي ناشط نقابي وسياسي /تونس نايت ليمام عبد الناصر رئيس جمعية ضحايا التعذيب بتونس و مقرّها جنيف KHEMAIS SAIDANI SECRETAIRE G. DU ScDEN-CGT A MAYOTTE PROFESSION ENSEIGNANT (MEN FRANCE). احمد الدسوقي صحفي رئيس تحرير جريدة الوحدة الوطنية مصر أحمد الورغـمي لاجي بفرنسا محروم من العمل وكل الحقوق من 22 سنة عادل الجوجري رئيس تحرير مجلة الغد العربي -مصر شيماء موسى سكرتير تحرير الغد العربي محسن حسين احمد رئيس قسم الشؤون العربية-الغد العربي عادل السويدي ـ قومي عربي ومدير موقع عربستان ـ مقيم في هولندا طالب المذخور ـ كاتب وسياسي أحوازي مقيم في سويسرا ناصر الكنعاني ـ شاعر وسياسي أحوازي مقيم في السويد حميد عاشور ـ كاتب وسياسي أحوازي مقيم في الماني محمد عبد المجيد منجونه ـ محام ـ الأمين العام المساعد لحزب الاتحاد الاشتراكي العربي الديمقراطي /سوريا ضرار منجونه ـ محام ـ مهتم بالشأن العام ـ حلب عبد اللطيف منجونه ـ محام ـ ناشط حقوقي ـ حلب د عاطف صابوني كاتب وباحث سوريا – حلب فائزة عبدالله بلحاج الصفة : مناضلة قومية ناصرية – عاملة بقطاع النسيج –البلد : تونس عمر احمد ابو زايدة مستشار قانوني فلسطين محمد الزواري أستاذ تعليم ثانوي تونس ذياب زغدود تقني مخابر تونس حسين موسى معلم تونس عبدالكريم هاني صحفي العراق جمال بقجة جي سوريا أرجو اضافة أسمي بالقائمة ليس للفساد فحسب بل للخيانة شريف هلالي محامي وباحث حقوقي مصري حسين راشد نائب رئيس حزب مصر الفتاه وأمين لجنة الاعلام عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب رئيس الاتحاد العربي للإعلام الالكتروني علي نافذ المرعبي - كاتب و ناشر – باريس فتحي بالحاج الملتقى الثقافي العربي الأوروبي فرنسا فؤاد زيدان - صحافي من دمشق إدريس الفضي طالب حقوق – تونس محمد الفاهم نصر. النقابة العامة للتعليم الأساسي / تونس عزيز العرباوي كاتب وشاعر مغربي جهاد علي محمود علوان الأردن فصل من جامعة اليرموك الأردن عام 1997م عقيل الازرق الصفة :مهندس واعلامي :البلد: العراق عزالدّين بن عثمان الغويليّ الصّفة: مدرّس سابق بتونس مطرود من العمل ومقيم بالمهجر حيث يتابع دراسته نضال نعيسة- كاتب وإعلامي سوري الشاعر والأديب السوري المقيم في ألمانيا اسحق قومي نتضامن معكم سليم بن حميدان - لاجئ سياسي - فرنسا غفران بن سالم - مدرسة ولاجئة سياسية - فرتسا محمد بن سالم - رجل أعمال ولاجئ سياسي - فرنسا منجية بن عمر - لاجئة سياسية - فرنسا جاسم الرصيف . روائي عراقي Alicherif djalila étudiante en théologie musulmane et enseignante en droit(IESH) -france- طارق السوسي الصفة: أستاذ معطل عن العمل منذ سنة 1991 و ناشط حقوقي تونس محود جديد سياسي سوري محمد عمامي ناشط حقوقي باريس عزيز الخيكاني الصفة : كاتب واعلامي البلد: العراق /بغداد المهندس أسامه طلفاح - كاتب ومحرر مجلة مسارات الثقافية - الأردن يونس عشي الحزب الديمقراطي التقدمي باريس عبدالحميد العدّاسي الدّانمارك الاسم و اللقب: حركة القوميين العرب الصفة:تنظيم سياسي قومي عربي البلد:الوطن العربي الاخضر الوسلاتي استاذ عربية وشاعر تونس رضا حجلاوي دكتور في الفيزياء و مهندس اعلامية فرنسا عادل الزواوي,أستاذ نقابي.عضو جمعية النهوض بالطالب الشابي Larbi Guesmi Président Association Ez-Zeitouna / La Suisse غريب العربي رئيس المؤسسة الثقافية الاجتماعية بسويسرا/ سويسرا نزار ين حسن *** عضو الحزب الدّيمقراطي التقدّمي *** طالب الشيخ سمير الجدى رئيس مجلس ادارة جمعية فلسطين الخيرية – غزة لسعد اليعقوبي عضو النقابة العامة للتعليم الثانوي الشاذلي قاري الكاتب العام للنقابة العامة للتعليم الثانوي. حزب الاتحاد الاشتراكي العربي الديمقراطي في سورية لطفي دربالي متحصل على الكاباس في دورة 2003 ومقصى من النجاح/ تونس الحسين بن عمر : حقوقي –تونس كمال العيفي أستاذ الفقه و العلوم الشرعية حقوقي و لاجئ سياسي بباريس البشير بوشيبة لاجيء سياسي سويسرا سامي الطاهري عضو النقابة العامة للتعليم الثانوي محمد نجيب السلامي عضو النقابة العامة للتعليم الثانوي حسان بن مهدي /ناشط حقوقي -تونس- Anouar Gharbi - Genève – Suisse ابراهيم نوار من ضحايا نكبة 1990 بتونس الناصر ظاهري ناشط نقابي _سياسي عبد الباسط . ع . موظف .. تونس زهير مغزاوي عضو النقابة العامة للتعليم الثانوي تونس لطفى لحول عضو النقابة العامة للتعليم الثانوي تونس زهير خويلدي كاتب فلسفي تونس د. محمد بشير بوعلي أستاذ جامعي تونسي منفي مطرود من العمل بسبب مواقفه السياسية منذ 1991م. عاصم جميل ناشط سياسي سوري حسن أحراث، ناشط حقوقي من المغرب رامي عبد الرحمن مدير المرصد السوري لحقوق الانسان فلورنس غزلان كاتبة سورية تعيش في فرنسا محمد خضر قرش باحث اقتصادي جون دانييل ممثل حركة الوفاق الوطني السوري في النمسا أسرة تحرير مجلة الخطوة رابطة كاوا الثقافية الكرديو – النمساوية المهندس فواز تللو ناشط سياسي سوريا عبدالعزيز محمد طارقجي المدير التنفيذي للجمعية الفلسطينية لحقوق الانسان (راصد) في لبنان علاء عاشور صبيح المدير الاقليمي للجمعية الفلسطينية لحقوق الانسان (راصد) في فلسطينين عفاف علي الدجاني المدير التنفيذي للجمعية الفلسطينية لحقوق الانسان(راصد) في القدس احمد عيسى دياب المدير التنفيذي للجمعية الفلسطينية لحقوق الانسان (راصد) في جمهورية مصر العربية بشير الصيد عميد المحامين تونس مروان حمود النمسا التغيير و الوفاق الوطني في سوريا عضو مجلس التنسيق الاعلى في الجبهة عبد الله اسبري ناشط حقوقي المغرب مصطفى شاكرـ مهندس محمود الأحوازي ناشط سياسي الاحواز بشير الأحوازي ناشط حقوقي الاحواز كفاح الأحوازي كاتب سياسي الاحواز حكيم غانمي صحفي ومعد مجلات قطاعية منتصب للحساب الخاص زهير مخلوف تونس محمد الجابلي الكاتب العام لرابطة الكتاب التونسيين الاحرار الإسم واللقب : آسية السخيري معلمة تونس مراد رقيّة،مؤرخ جامعي،مدوّن،كلية الآداب والعلوم الانسانية بسوسة عباس الحناشي نقابي تونس عمار بوملاسة أستاذ مبرّزتونس عبد الكريم ضعون/ ناشط حقوق انسان سوري محمد العنيبي/ مدون مغربي/ المغرب محمد مفيد الفاخوري مدير تحرير مجلة نضال الشعب فلسطين عبدالله النوري -لاجئ سياسي اسامه الدندشي كاتب سوريا محمد علي البدوي عضو مؤسس للجمعية الدولية للدفاع عن المساجين السياسين بتونس /سويسرا نسيب اسكندر استاذ نقابي و نشاط سياسي قومي الدكتور حسين سعدو دكتور فيزيائي نووي سوري المنشأ كردي الأصل ألماني الجنسية د.م.احمد محيسن رئيس الجالية الفلسطينية برلين د. مسعد عربيد فلسطيني في الولايات المتحدة عادل سمارة رام الله الأرض المحتلة باديس بن عيشة جامعي الجزائر وسام التستورى نلشط حقوقى تونس عمار خليل ناشط فى مجال حقوق الانسان تونس laila faisal jordanian activist living in canada المهندس أسامه طلفاح باحث في الدراسات الفكرية المعاصرة والإسلام السياسي محرر مجلة مسارات الثقافية الأردن فتحي المسلاتي عبد القادر العالمين النقابة الوطنية للتعليم -ك.د.ش-الناضور SALAM KUBBA ENGINEER CONSULTANT iraq محمد رضا المحسوس الكاتب العام لنقابة التعليم الثانوي بباجة تونس عهد الهندي ناشط طلابي سوريا المهندس غسّان النجّار-التيار الاسلامي الديمقراطي المستقل-سورية/ نقابي اثناعشرعاما في السجون السورية لأسباب نقابية تتعلّق بالمطالبة بالحرية والديمقراطية الأستاذ محمد عيسى /جرجيس تونس محمد بسيوني صحفي مدير تحرير جريدة الانوار -مصر علي فرماوي صحفي-الانوار -مصر شريف سعد الدين المركز العربي للصحافة -مصر احمد فاروق الجندي-المركز العربي للصحافة-مصر محمد علي عباد صحفي موريتانيا طلال بن منصور الصفة مناضل شيوعي من تونس حبيب جبر-مدرس وناشط سياسي أحوازي-الدنمارك نجاة العربي الحناشي عضوة النقابة الاساسية للتعليم الثانوي بسليمان و عضوة الاتحاد المحلي عبدالله الربعي كاتب من العراق فتحي جربي استاذ جامعي تونس فاديا سعد. كاتبة. سوريا غازي ابو فرحة كاتب عربي فلسطيني زكري عبد الرحمن /أستاذ –المغرب عبد العزيز املال رئيس جمعية التقنيين بالمغرب عبد الفتاح كحولي ناشط سياسي و حقوقي ونقابي تونس يمضي على عريضة المطالبة بتتبع الصادق القربي محمد محمود البشتاوي / شاعر وكاتب صحفي فلسطيني – الأردن عزت محيسن ناشط في مجال مناهضة الصهيونية محمد الشرقاوي حركة كفاية مصر حمزة الفيل : جامعي / نقابي تونس جلول المسعودي / مدرس تونس إلهامي الميرغني مستشار اقتصادي مصر رضوان نجاحي مدرس تونس وسام التستورى نلشط حقوقى تونس عمار خليل ناشط فى مجال حقوق الانسان تونس عبد المجيد المبروك تونس عبد الناصر شيكر عضو المكتب السياسي في حزب العمال الاشتراكي الجزائر ركانة حمور من سوريا دبلوم علم نفس الاسم و اللقب: عبد المجيد المبروك الصفة: اطار سامي البلد خنيس -الجمهورية التونسية عبد الخالق البهرزي العراق/ المانيا علاج اسري /كاتب ومترجم د. محمد عبد الرحمن يونس باحث وقاص وروائي وأستاذ جامعي من سوريا حمد الحبيب الغديري أستاذ جامعي تونس ﺴﺎﻠﻢ ﺨﻠﻴﻔﺔ الحزب الديمقراطي التقدمي سوسة تونس حليم المؤدب عضو الحزب الديمقراطي التقدمي تونس احمد خازم الشبكة السورية لحقوق الانسان المدير التنفيذي للجان الدفاع عن الحريات الديمقراطية وحقوق الانسان سوريا محمد رضا المحسوس النقابة الأساسية للتعليم الثانوي بباجة المدينة تونس أكرم شلغين سوري مقيم في ألمانيا محمد حدوشي إدارة شبكة ومنتديات دليل الريف صباح زيارة الموسوي - منسق صحيفة المبادرة العراقية مصطفى الناسي صحافي ناشط حقوقي مناضل بالإتحاد الإشتراكي للقوات الشعبية رامز عبد القادر الفري - جمعية الوفاق الثقافية - لبنان خميّس العرفاوي: نقابي تعليم عالي شوقي عريف أكاديمي تونسي مقيم في بريطانيا الحسين شهيب الكاتب الجهوي للمنظمة الديمقراطية للمكتب الوطني للماء الصالح للشرب بالسمارة/ المغرب حسن بلعيدي نائب الكاتب العام الجهوي للمنظمة الديمقراطية للشغل للمكتب الوطني للماء الصالح للشرب بالأقاليم الصحراوية المغرب مراد تشيكو نقابي الجزائر حارم عبد الله صحفي الجزائر مولدي الزوابي صحفي تونس نرجو إضافة أسمائكم الكريمة

بريد الموقع: in...@assabilonline.net عنوان الموقع: www.assabilonline.net بريد المراسلة: assabilo...@yahoo.fr والله الهادي إلى سواء السبيل