assabilonline.net - mourasala_99
assabilo...@yahoo.fr
مراسلة موقع السبيل أونلاين: نشرية إعلامية تحتوي على مختارات من جديد الموقع العـ99ــدد 15 مارس 2009 الموافق لــ 18 ربيع الأول 1430 هــ |
|||
بسم الله الرحمن الرحيم
|
|||
|
يوسف عليه السلام ونظريات الإندماج (3/3) في هذا الجزء الأخير من هذا البحث نحاول عرض الجانب الميداني للعمل الدعوي من خلال ممارسة يوسف عليه السلام له ، مع تقديم أمثلة عن المواضيع التي يمكن أن تتكون مواضيع للحوار مع غير المسلمين. ثم نقرأ تجربة يوسف وهو على رأس الدولة ليس في جانبها التنموي الإقتصادي لأن هذا تم التعرّض له في الجزء الثاني من بحثنا وإنما في جانبها السياسي أساسا. ثم نقدّم في الخاتمة النتائج التي يمكن الخروج بها من تجربة يوسف عليه السلام وأهميتها للمهاجر المسلم. 1 ـ المنهـج العملي للدعوة
أ ـ التحبب إلى المدعو والرفق به "يَا صَاحِبَيْ السِّجْن" بعد التمهيد الرقيق اللّطيف واللّين يوجّه يوسف الحديث إلى الفتيين وهو يتخذ منهما صاحبين، ويتحبب إليهما هذه الصفة المؤنسة، ليدخل من هذا المدخل إلى صلب الدعوة وجسم العقيدة، وهو لا يدعوهما دعوة مباشرة وإنما يعرضها قضية موضوعية يمكن الحوار حولها. وهذا المنهج لم يكن خاصا بيوسف عليه السلام وإنّما هو سمة عامة وصفة ثابتة للقرآن الكريم وللدعوة الإسلامية. فالله سبحانه وتعالى عندما أرسل موسى وهارون عليهما السلام إلى فرعون أمرهما ان يجادلاه باللين والرفق "فَقُولاً لَهُ قَوْلاً ليّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى"1 ، كما أن إبراهيم كان يتحاور مع النمرود بكلّ موضوعية وحيادية في قضية خطيرة جدّا وهي الربوبية، "قَالَ إِبْرَاهِيمُ: رَبِّي الذِي يُحْيِي وَيُمِيت، قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيت"2 ولمّا تبيّن لإبراهيم عليه السلام أن مخاطبه لم يفهم مقصود الحوار أو أنّ لديه اختلالا في المفاهيم، إذ أن الملك يفهم من خلال إحياء الموتى قدرته على قتل من يشاء والعفو عمن يشاء، لم يغضب ولم يسخط وإنّما غير المنهجية إلى أسلوب أبسط يستطيع محاوره أن يفهمه، فقال : "فإنّ الله يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ المَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ المَغْرِب" عندها أفحمه إبراهيم عليه السلام وألزمه الحجة "فَبُهِتَ الَّذِي كفَر" كم! ا أن الرسول صلّى الله عليه وسلّم كان يحاور قريشا ويخاطب من جاء يسفّهه بأحب الأسماء إليه قائلا :"أوقد فرغت يا أبا الوليد" ثمّ يتلوا عليه ما تيسّر من سورة فصّلت.3 ب ـ إيراد البشرى والثّناء عليها وغضّ الطرف عن الزلّة أو الخبر المفزع ج ـ العفـو الجميـل د ـ الجدال بالتي أحسن: اللغة والدعوة و ـ المساهمة في إيجاد حلوم لقضايا علمية واقتصادية وغيرها 2 ـ يوسف على رأس الدولة أو العملية السياسية الدولية خلاصــات ونتائــج المبدأ الأول اعتبار الإسلام مكوّنا مركزيا من مكوّنات الهوية الأوربية باعتبار مساهمته المباشرة منذ القرون الوسطى في تطعيم الحضارة الغربية ومدّها بالوسائل المساعدة لبناء نهضتها بتأثيره على جهود الإصلاح الديني8 والسياسي9 والفكري والعلمي10. المبدأ الثاني اوهو لجدال بالتي هي أحسن وتأسيس جسور التواصل، ما لم تخل بأصل ثابت في الدين، وعدم الإنطلاق من مصادرة "أنه مجتمع كافر" ذلك أنّ هذه المصادرة تكبّل الداعية وتشلّ حركته وتجعل مساهماته الحوارية شكلية وتزويقية لا روح لها ولا طعم وبالتالي لا تثمر أي نتيجة. المبدأ الثالث وهو العلم فعلى الداعية أن يكون حائزا على القسط الأوفر من العلم، الذي يشمل العلم بالدين والعلم بالواقع، وأن يبني في نفسه 'الحصانة الذاتية' من خلال تشبّعه واقتناعه بدينه وإسلامه حتى يستطيع أن يتكلّم بلغة العصر وبلغة الشعوب التي يقوم بين ظهرانيها كما كان الحال مع يوسف عليه السلام. المبدأ الرابع الإسهام في البناء الحضاري لهذه المجتمعات. وبيان ذلك تأسيس الجمعيات والمشاركة في مجالس الأحياء ومجالس الأجانب والإنخراط في الحياة الثقافية والسياسية اليومية. المبدأ الخامس ويقوم على ضرورة دعوة القائمين على العمل الإسلامي في الغرب إلى تطوير أعمالهم والخروج من دائرة “الدرس الديني” الذي لم يعد وحده يستجيب لإحتياجات الجيل الثاني والثالث الذي يعيش أغلبه على هامش المجتمع الذي ولد فيه والذي يحس أنه ينتمي إليه وإلى نزوع فطري عنده للمحافظة على هويته ، وبالتالي على الجمعيات والمنظمات الإسلامية أن تركز أكثر على الجانب الإجتماعي والإلتفات إلى هؤلاء الشباب وتبني مشاكلهم. المبدأ السادس وهو المبدأ الجامع لكل المبادئ السابقة لأنه هو المنهج والطريق “قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى الله، عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ” (يوسف، 108) هذا المنهج قائم على “البصيرة” التي هي العلم واليقين عند الطبري وهي المعرفة والتحقق عند الراغب وأمّا الفخر الرازي فإن الآية تدل عنده على أن “حرفة الكلام وعلم الأصول حرفة الأنبياء عليهم السلام” (مفاتيح الغيب، ج 9، ص229) وهكذا تحيلنا التعريفات المتقدمة إلى معنى أساسي يمكن أن تلتقي عليه جميعها وهو أنّ نجاح الدعوة لا بد أن يقوم على العلم والفهم وبالتالي القدرة على تحديد الأولويات والمنهجية المناسبة. وهذا يجعلنا لا نقبل فكرة سيد قطب في شرحه لهذه الآية بقوله “ننفصل وننعزل ونتميز” (الظلال، ج 4، ص 2034) لأن في هذا الرأي خطر الدعوة إلى مجتمع مواز ومنعزل يأسس لهوية مزدوجة ومتصارعة لها نتائج سلبية على الفرد والجماعة، رأينا نتائجها على الصحوة في العشريات الأخيرة كما أشرنا إلى خطورتها في الجزء الثاني من هذا البحث. إننا نستقي هذه المبادئ الجوهرية من حياة يوسف المليئة بالعبر والتوجيهات لأولي الألباب فهي بمثابة القسطاس المستقيم أو الميزان العادل الذي توزن به تحركات الداعية، والسورة نفسها تختتم بهذا المعنى للتأكيد على أهمية العبر الواردة في القصص القرآني، فهي ليست قصصا للترف الفكري أو للتلاوة قبل النوم وإنّما هي عبرة لأولي الألباب "لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِم عِبْرَةٌ لأُِولِي الأَلْبَابِ، مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الذِّي بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الكِتَابِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ” ( سورة يوسف ، 111) انتهى بفضل الله الموافق 30/01/2008 ---------------------- التفاســـــــير والمصـــــــادر الهوامش كتبه : حسن الطرابلسي |
|||
|
السبيل أونلاين – آراء وتحليلات عشت أحداث غزة كما عاشها الجمهور العربي والإسلامي ، وتابعت جملة التفاعلات والكتابات، وكنت مشدودا جدا ليس إلى المساهمة في تلك التفاعلات والكتابات، ولكن إلى كيفية الاستفادة منها وتكريرها وصهرها للخروج منها بمشروع جامع يحاول أن يعبر على جملتها وحقيقتها وعمقها وتطلعاتها. كنت أراها سيلا من التفاعلات والكتابات آيلة للضياع إلا قليلا. كنت رافضا هذا المآل، وكنت مهتما بجمعها والإضافة إليها والتعليق عليها بما يحضرني من الأفكار والإثارات ، حتى اجتمع لدي ملف كبير بعنوان "من أجل نصرة غزة" صنّفته في الأثناء إلى ما تبادر من ذلك.
وبعد أن وجدت نفسي أمام مثل هذا الملف المتضخم باستمرار تبعا لاستمرار متابعتي لهذه التفاعلات والكتابات، والمتطور باستمرار في فهمه وتصنيفه، أخذت أفكر في البداية، فقلت لتكن مما هو واضح لعله يوضح بإنجازه ما بعده... ولكن عندما توقفتْ الحرب ، وخطب إسماعيل هنية خطاب النصر وتبعتها كتابات النخبة ، وتوقفتُ عند تعليقات الجمهور على خطاب هنية، تساءلت : أين كلمة الجمهور الذي شارك وتفاعل مع الأحداث تفاعلا ومشاركة مشهودة؟ لقد ساءني غيابه في الوقت الذي حضر الذين تأخروا وكانوا دونه تفاعلا ومشاركة ، وربما كان لحاقهم من جراء تأثيره . لقد ساءني جدا مثل هذا الوضع الظالم، وهذا التهميش، وهذا الاحتقار (هو موضوعيا كذلك حتى لو كان غير مقصود) . فقلت : لماذا لا تكون إذن هذه هي البداية؟ وشمّرت على ساعد الجد لأعيش مع تعليقات الجمهور على خطاب إسماعيل هنية . (1) نتائج أربعة من الموضوع الأول "كلمة الجمهور بمناسبة انتصار غزة": وبعد جهد استوت كلمة هذا الجمهور بمناسبة انتصار غزة ، استواءا كشف لي على النتائج الأربع التالية : 1 - إنه يمكن ببعض الجهد أن نتعرف على رأي الجمهور ورؤيته وطرحه. 2 - وأن هذا يمكنه أن يكون شكلا من أشكال رد الاعتبار لهذا الجمهور. 3 - وأن رأي الجمهور وطرحه ليس هو بالبساطة ولا السطحية التي تتبادر إلى الذهن لأنها بساطة تصلنا بالمخزون الشعبي والمجتمعي العميق ، إذا تحرينا ما يتوق ويطمح إليه، وما يريد أن يعبر عنه . (2) نتائج ثلاثة من الموضوع الثاني"هل انتهت أحداث غزة": وبعد أن استوت هذه البداية ، وتبيّنتُ منها كل ذلك ، ثنيتُ عليها بموضوع ملتصق بها مباشرة ، موضوعا كان يحمله الجمهور وكل من اهتم بقضية غزة ، وهو "ماذا بعد غزة؟" و"هل انتهت قضية غزة؟". فعكفتُ عليه حتى استوى في حلقات ثلاثة، وانتهى إلى نسق مشابه لنسق الموضوع السابق مع نتائج ثلاثة : 1 - قضية غزة لم تنته بالمعنى القريب والمباشر بل دخلت شوطها الثاني. 3 - وقضية غزة لم تنته من زاوية أن الجمهور أخذ يبحث بنفسه عن طريق لرد الاعتبار لنفسه ، الأمر الذي يدعو إلى المبادرة بإصدار نشرية للجمهور غير تقليدية تعتمد أسلوبا وصيغة جديدة حتى تكون قادرة لتحقيق غرضها. (3) تبلور مدخل ملف غزة : هذه نتائج هامة، رغم أن الموضوعين المتناولين لا يعدوان كونهما من أوّليات ومقدمات ملف غزة . وبهذين الموضوعين تبلور عندي في الأخير أن مدخل هذا الملف يتكون من مقدمات ثلاثة يشكل موضوع "كلمة الجمهور...” المقدمة الأولى منها، وموضوع "هل انتهت أحداث غزة؟" المقدمة الثانية . وأما المقدمة الثالثة التي نحن بصددها فهي في المنهجية ، وستكون بإذن الله في حلقات ثلاثة . وبالنظر لأهمية ما أفضت إليه المقدمتين السابقتين الذي يشكل ويقدم - حسب اعتباري - الروح والوجهة والمعالم التي ستحكم وتضبط تناول ملف غزة ، فإنه من المناسب في هذه المقدمة الثالثة تركيزهما في خلاصة لهما . (4) سنتناول ملف غزة تناولا متناغما مع رؤية وطرح الجمهور: إن كل ما تطرقنا إليه في المقدمتين السابقتين للمدخل كان تطرقا أوليا وتمهيديا تبعا لطبيعة المقام . ونحن نطمح أن نتطور بهذا التطرق من هذه الأولية ، وأن يحظى بالاهتمام والتفصيل المطلوبين ، في نفس الاتجاه الذي عبر عليه الجمهور ويتوق إليه، انطلاقا من أحداث غزة في ذاتها ، وجملة التفاعلات معها، وما كشفته من حقائق وكوامن، وما ترتب عنها من آثار وتغييرات... إنني لن أتناول ملف غزة أي تناول ولكن تناولا متناغما مع رؤية وطرح الجمهور، وتناولا يعبر عن هذا الجمهور ويرقى إلى مستوى التفاعل والمشاركة والنصرة التي أبداها في أثناء حرب غزة . (5) سنتناول ملف غزة تناولا مفتوحا على كل الكتابات والتفاعلات مع قضية غزة : ولأن هذا التناول ليس متعصبا للجمهور ولا منغلقا عليه كما هو طبيعته – إذ النخب والسلط هم أبناؤه – فإنه سيكون تناولا مفتوحا على كل الكتابات والتفاعلات الحاصلة في قضية غزة ليستفيد منها، ولكن بما هو متناغم ومنسجم مع ما سبق ذكره. إننا سوف نستفيد من كل ذلك ، أفكارا ونصوصا ، مع التصرف الضروري واللازم في كل ذلك ، تصنيفا ، وترتيبا ، وتركيبا ، وصياغة . (6) سنتطور بملف غزة خطوة خطوة نحو مشروع حضاري معبر على أوسع دائرة من العرب والمسلمين : إننا سوف نتعرض في ملف غزة إلى مواضيع كثيرة، مصنفة إلى أقسام عديدة ، قد يستغرق الموضوع الواحد منها حلقات عدة . وكل ذلك نريد أن نتطور به خطوة خطوة نحو مشروع حضاري، كل خطوة نخطوها نقدر أنها ستزيد وضوحا ما نهدف إلى بلورته من مشروع . هو طريق طويل ، ولكن هو طريق نأمل منه ليس فقط أن يحقق مشروعا معبرا على الجمهور وعن حجم الفعل الذي قدمه في حرب غزة، ولكن أيضا أن يكون معبرا على أوسع دائرة من أبناء العرب والمسلمين سواء بقدر كامل أو جزئي . إن مثل هذا الأسلوب يريد أن يقول أن الجمهور في حقيقته وروحه ومخزونه هو الأصل، وليس السلاطين ولا النخب ، فمن توافق مع هذه الحقيقة وهذا العمق وهذا المخزون فقد توافق مع الأصل وكان معه ، ومن خالف هذه الحقيقة وهذا العمق وهذا المخزون فقد خالف الأصل وكان ضده . هذا الأصل هو إذن المحور والمركز المطلوب الالتفاف حوله والتمحور عليه وليس على أي شيء آخر. (7) أقسام ملف غزة : هكذا نريد أن نتقدم في هذا الملف الذي قدمنا أنه أقسام ستة يشمل كل قسم منها مواضيع عديدة التي لنا فيها الآن تصنيف وترتيب أولي . وأقدر أن هذه الأقسام ستتطور مع التقدم في الانجاز لتصبح به الصورة أوضح بقدر ذلك التطور، وستتطور تبعا لذلك مواضيعها... ورغم ذلك فإنني لا أرى بأسا من ذكر هذه الأقسام بالوضوح المتوفر الآن ، وهي كالتالي : 1. أحداث غزة في المدى المباشر والقريب سيتركز اهتمامنا في هذه الأقسام وموضوعاتها على أحداث غزة بحقائقها وكوامنها، وأيضا بآثارها وأبعادها وآفاقها... لن يكون مناط تركيزنا الأحداث المباشرة ونتائجها القريبة المركز عليها عند غالب المهتمين ، وخاصة ماله علاقة بالجانب السياسي والصراعي، ولكن على تلك الحقائق والكوامن والآثار والأبعاد والآفاق . إن أحداث غزة - كما عايشناها وعايشها العالم - كان مبدؤها محرقة ، وكذلك استمرت إلى أن توقفت الحرب، وكانت ثانيا صمودا وثباتا من حيث لم يحتسب أحد ، وبما يخالف منطق الحسابات كلها. وقد بلغتنا بعد ذلك ما كان يعيشه الغزاويون من حقائق التي عبر عليها عموما خطاب إسماعيل هنية في اليوم السابع عشر (17) من بداية الحرب . أحداث غزة في ذاتها هي إذن قسمان: المحرقة وما يرتبط بها (القسم الأول)/ وحقائق الإيمان والتأييد والنصر الربانيين ومتعلقاتها (القسم الثاني) . وهذه الأحداث هي غير منفكّة عن سياق وإطار ومسار ، ليس فقط فيما يتعلق بقضية فلسطين ، ولكن فيما يتعلق أيضا بالأمة وحتى بالبشرية (بقية الأقسام الأربعة). خاتمة تلك هي الأقسام التي عزمنا على تناولها في هذا الملف ، فأسأل الله أن يوفّق إلى تحقيق أهدافها ونتائجها . ولأنها واردة جميعها في سياق نصرة غزة والتأسيس لهذه النصرة ، لم أجد لها عنوانا لها أفضل من عنوان : "من أجل التأسيس لنصرة غزة" . أين نحن من كل ذلك؟ نحن لا زلنا بصدد المدخل ، وفي المقدمة الثالثة لهذا المدخل . وبخلاف المقدمتين السابقتين ، ستكون هذه المقدمة - بإذن الله - في المنهجية ، وذلك في حلقات أربع . ونختم بهذا حلقتها الأولى . كتبه : محمد شمام |
|||
|
قريبــا..أوروبــا الإسلاميــة "أتوقع أنني سأتمكن قريبًا من مشاهدة مقطع فيديو على الانترنت تظهر فيه سيدة تعمل في بنك بي إن بي باريبا، ـ الذي أنشأ فروعًا تطبِّق أحكام الشريعة الإسلامية في إدارتها للأموال ـ تشرح فيه مبادئ التمويل الإسلامي، والطريقة التي يعتمدها البنك في تطبيق مبادئ الشريعة الإسلامية". بهذه الكلمات بدأ ميليه جي مقاله المعنون "قريبًا..أوروبا الإسلامية" في أسبوعية "لي كاتر فاريتي" الفرنسية، والذي تنبأ فيه بقرب سيطرة مبادئ الاقتصاد الإسلامي على التعاملات المالية في أوروبا كحلٍّ مؤكدٍ للأزمة المالية العالمية، والتي تزداد سوءًا يومًا بعد آخر، ورغم أنه كتب المقال بلغة استهزاء وتشكيك؛ بغرض تخويف الأوروبيين من النموذج الإسلامي، إلا أنه أقرَّ بأن التعامل مع البنوك الإسلامية أصبح أمرًا واقعًا. وذكر الكاتب ـ في الصحيفة الناطقة بصوت اليمين الليبرالي في عددها الصادر في 25 فبراير الماضي ـ أن بنك "بي إن بي باريبا" الفرنسي ليس هو البنك الوحيد الذي طبَّق مبادئ الاقتصاد الإسلامي، بل هناك العديد من البنوك الأوروبية التي سبقته في هذا المضمار؛ مثل مجموعة "سيتي جروب" المالية التي افتتحت أول فرع للمعاملات الإسلامية منذ عام 1996، بينما أسس البنكُ الألماني "Deutsche Bank "، ومجموعة البنوك البريطانية "HSBC "، والبنك الهولندي "ABN Amro " - فروعًا إسلامية خلال الأعوام الأخيرة. نبوءة القرْن وأشار الكاتب إلى ما طرحه المستشرق "برنارد لويس" منذ سنوات قليلة، حين تنبَّأ بأن تصبح أوروبا قارةً إسلاميةً في القرن الحادي والعشرين، وعلَّق قائلًا: "أخشى أن تكون هذه النُّبُوءة قد تقدمت بشكل كبير في طريقها إلى التحقُّق". ما طرحه الكاتب في مقاله ليس بمستغرب بعدما رشَّحت الأزمةُ المالية العالمية الاقتصادَ الإسلامي بمبادئه وقوانينه، لإنقاذ الاقتصاد العالمي؛ حيث اتجه العديد من المؤسسات المصرفية الغربية جديًّا إلى توفيق أوضاعها وتعاملاتها على أساس الشريعة الإسلامية التي تحرِّم الربا، كما شهدت المراكز المالية في الدول الكبرى إقبالًا على دراسة مبادئ الاقتصاد الإسلامي، وانتقل الأمر إلى البرلمانات لتقنين مناخ يسمح بالاستفادة من معطيات الاقتصاد الإسلامي، كما حدث في فرنسا مؤخرًا. قابلية التطبيق وفي الأساس، يتطابق القانون الفرنسي مع المالية الإسلامية، فعملياتها ممكنة في فرنسا؛ إذ يمكن القيام بعمليات مرابحة عبر نظام "بائع العقارات" الفرنسي، ويمكن تنفيذ عمليات الإجارة عبر نظام الإجارة الفرنسي، كما أن القانون الفرنسي يسمح بإنشاء محيط ملائم لعمليات المرابحة، وإصدار الصكوك عبر نظام "القروض المشتركة" الفرنسية، وعبر إدخال نظام الائتمان في القانون الفرنسي منذ قانون 18 فبراير 2007، وبذلك أصبح اليوم بإمكان المستثمرين في فرنسا، الاستثمارُ في صناديقَ إسلاميةٍ مطابقةٍ للشريعة. وعلى الرغم من هذه المطابقة بين المالية الإسلامية والقانون الفرنسي، تظل عوائقُ قانونيةٌ مانعةً، وبخاصة عوائق ضريبية تحول دون انعقاد هذه العمليات بصفة ملائمة، إلا أن وزيرة الاقتصاد الفرنسية كريستين لاجارد ـ المتحمسة لتطبيق مبادئ الاقتصاد الإسلامي ـ عملت على رفع عقبات كثيرة في سبيل العمل قانونيًّا بمبادئ التمويل الإسلامي. وفي بريطانيا؛ قام بنك "لويدز تي إس بي" بدراسة حديثة أوضح فيها تزايد اهتمام المصارف البريطانية بأدوات التمويل الإسلامي، الذي ينمو بأكثرَ من 15 % سنويًّا في العالم، حيث تشهد بريطانيا نموًّا في هذا التمويل يبلغ 25 %، وتتنافس هذه المصارف لخدمة نحو مليونيْ مسلم في بريطانيا، بتطوير منتجات جديدة، تتماشى مع أحكام الشريعة الإسلامية. وتوقعت الدراسة أن يتضاعف حجم التمويل الإسلامي ليصل إلى نحو تريليون دولار بحلول 2010م، مقارنةً بخمسمائة مليار دولار حاليًّا. العطش للإسلام هذه التقارير والأحداث والقرارات جاءت كلُّها لتؤكد أن الشريعة الإسلامية بما تحمله في جانبها الاقتصادي من عدالة في التوزيع، وتكافل اجتماعي، ونبذٍ للغش والكسب الحرام، هي الأقدر على حل مثل هذه الأزمة التي ضربت النظام الاقتصادي بأوروبا وأمريكا في مقتل، وعلى الوصول بالمجتمع الدولي برُمَّته إلى شاطئ الأمان؛ بتحقيق الاستقرار والتوازن الاقتصادي والعدالة الاجتماعية في نفس الوقت. مجلة فوربس الأمريكية ذكرت في تقرير لها أن الجالية الإسلامية هي الأااسرع نموًّا في أوروبا، حيث توقعت أن يشكِّلَ المسلمون10 Ùª من سكان أوروبا بحلول عام 2025، بينما تبلغ نسبتهم 4 Ùª اليوم، مما يستوجب على المسئولين الأوروبيين أن يعملوا على إدماج المسلمين في الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، لكي لا يقعوا في دوائر الإهمال الحكومي والبطالة والفقر؛ تلك الدوائر التي تكوِّن بيئة مناسبة لانتشار أفكار وآراءَ متطرفةٍ. بينما توضح إحصائيات حديثة أن عدد المسلمين في أوروبا خلال عام 2009 يقترب من 55 مليون نسمة، من بين 700 مليون هم عدد سكان القارة العجوز، وتتوقع هذه الإحصائيات أنه في عام 2020 ستصبح 90% من بلدان أوروبا مسلمة. لمطالعة المصدر، انقر هنا ترجمة الاسلام اليوم / 12 مارس 2009 |
|||
|
التضييق على المحجبات في تونس (شريط) - اليوم العالمي للحجاب
|
|||
|
|
|||
|
حماس:فتح تتهرب من إستحقاقات الحوار وأجندتها خارجية كما اعتبرت الحركة في تصريح صحفي اليوم الجمعة 13 مارس 2009 ، حصل السبيل أونلاين على نسخة منه ، "أن الوفاق الوطني لا يحتاج إلى أجندات خارجية ولا يحتاج إلى اعتراف بإسرائيل وإنما يجب أن يناقش في إطار وطني وبأجندة وطنية فلسطينية وبما يلبي مصالح شعبنا وليس بمقاييس أمريكية أو إسرائيلية أو خارجية " . وفق تعبيرها . وقالت حماس أن "هناك محاولة من قبل حركة فتح لمسناها وهي التهرب من ملف المعتقلين السياسيين والتهرب من ما تعهدت فيه حركة فتح أمام مصر والفصائل الفلسطينية في 26/ فبراير الماضي بإطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين بين يدي مجريات الحوار" . واضافت حركة حماس :"حتى هذه اللحظة يتم الإفراج عن عدد وفي نفس الوقت يتم اعتقال عدد أكبر من العدد الذي تم الإفراج عنه وذلك من خلال إتباع سياسة الباب الدوار وما زالت هذه القصة مجزئة ومختزلة بهذه الطريقة، في حين نحن توافقنا معهم على إطلاق كافة المعتقلين السياسيين وهذا مرهون بالفعل لمجريات الحوار في القاهرة، وبالتالي الإبقاء على المعتقلين السياسيين وتهرب فتح من هذا الملف وتنصلها من التزامات القاهرة في 26/ فبراير الماضي هذا يخلق أجواء سلبية أمام مجريات الحوار ويعيقها" ، وفق تأكيد الحركة . وإعتبرت حماس أن :"فتح ما زالت ترفض تشكيل مرجعية وطنية عليا "مؤقتة" تشرف على إعادة انتخاب مجلس وطني فلسطيني جديد لحين الانتهاء من ملف المنظمة وتنفذ اتفاق المصالحة لكي ترعى وتوفر سبل نجاح هذا الاتفاق وتبت في القضايا الأساسية المتعلقة بالشأن الفلسطيني" . ورأت الحركة أن "هذا الرفض غير مبرر في حين أن معظم الفصائل الفلسطينية تتوافق معنا على هذا الطرح وبالتالي هذه الشروط من قبل حركة فتح غير مبررة وقد ترخي في ظلالها على مجريات الحوار الفلسطيني في القاهرة" . وأكدت على وجوب إستغلال الجهد المصري والعربي وجهود الفصائل الفلسطينية كي " ننهي الانقسام وننجح الحوار ونشكل وحدة وطنية واضحة في كل القضايا". وأكدت حماس أنها ستبذل كل جهودها لتجاوز كل الخلافات للوصول لتوافق حول القضايا الصعبة والمعقدة ، ورأت أن ذلك يحتاج إلى جهد و وقت و ثقة متبادلة وأيضاً التخلي عن الأجندات الخارجية التى ترتهن لها فتح. |
|||
|
وفدان برلمانيان من 5 دول أوروبية يجتمعان بقيادة 'حماس' السبيل أونلاين - وكالات قالت مصادر صحفية أن وفدان أوروبيان رفيعا المستوى، سيصلان إلى العاصمة السورية دمشق، مطلع الأسبوع المقبل، لعقد لقاء مع قيادة حركة المقاومة الإسلامية "حماس"، وذلك في إطار تحركات تهدف إلى إنهاء العزلة عن الحركة. وأكدت المصادر (لوكالة قدس بريس) إن الوفدين اللذين سيصلان إلى دمشق في غضون أيام قليلة بشكل منفصل، سيضمان خمسة عشر نائباً من خمس برلمانات هي بريطانيا واسكتلندا وأيرلندا واليونان وإيطاليا، حيث سيعقدون لقاءاً موسعاً مع خالد مشعل رئيس المكتب السياسي لحركة "حماس" وأعضاء قيادة الحركة. وأضافت أن النقاش، خلال هذا اللقاء سيدور حول سبل الانفتاح على حركة "حماس" والاعتراف بشرعيتها، على اعتبار أنها جاءت عبر انتخابات ديمقراطية، إضافة إلى بحث إنهاء العزلة الدولية المفروضة عليها، وإعادة صياغة العلاقة بين الأوروبيين وحركة "حماس". ولفتت المصادر ذاتها الانتباه إلى أن هناك "رغبة كبيرة من قبل الكثير من النواب في أوروبا لزيارات مماثلة، وذلك بهدف التواصل مع حركة "حماس"، كونها منتخبة ديمقراطياً، ولأن الأحداث في السنوات الثلاثة الأخيرة أثبتت أنه من المستحيل تجاوزها إذا كانت هناك إرادة في التوصل إلى سلام دائم في المنطقة"، حسب قولها. وعلمت الوكالة أن الوفدان الأوروبيان سيقومان بزيارة لعدد من مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في سورية للاطلاع على حجم معاناتهم، والاستماع إلى مطالبهم، لا سيما فيما يتعلق بحقهم في العودة إلى ديارهم التي شرّدوا منها. يذكر بهذا الصدد أن عدداً من الوفود الأوربية البرلمانية رفيعة المستوى كانت قد زارت قطاع غزة قبل الحرب على قطاع غزة، بتنسيق من "الحملة الأوربية لرفع الحصار عن غزة"، والتقت آن ذاك بعدد من الوزراء في الحكومة الفلسطينية بقطاع غزة التي تقودها حركة "حماس". يشار إلى إطلاق حملة توقيعات ضخمة في أنحاء القارة الأوروبية من أجل الدعوة لرفع فوري وغير مشروط لحركة "حماس" من قائمة "الإرهاب"، التي يُحظر بموجبها إجراء اتصالات مع الحركة. |
|||
|
الاحتلال الصهيوني يقوم بأعمال تهويد لأسوار الأقصى وما حوله السبيل أونلاين - القدس المحتلة أكدت "مؤسسة الأقصى للوقف والتراث"، في تقرير أصدرته اليوم، الخميس ( 12 / 3 )، قيام سلطات الاحتلال الإسرائيلي، بعمليات تهويد وتغيير غير مسبوقة تجريها المؤسسة الإسرائيلية في البلدة القديمة بالقدس المحتلة، عبر مشاريع تحمل مسميات متعددة كالتطوير والترميم، وهي في الحقيقة مشاريع تهويد وطمس للمعالم الإسلامية والعربية في القدس القديمة. وقالت: إنّ المؤسسة الإسرائيلية تنفّذ في هذه الأيام أكبر عمليات تغيير وتزوير للوجه التاريخي والديني الإسلامي والعربي للبلدة القديمة بالقدس، تشمل أسوار البلدة القديمة وأبوابها والمحيط الملاصق للبلدة القديمة والمسجد الأقصى المبارك، وكذلك للأحياء المقدسية داخل الأسوار، كما تسعى المؤسسة الإسرائيلية إلى عمليات تغيير واسع للطابع الديني للقدس من خلال مشاريع سياحية وترفيهية تتناقض مع الطابع الديني الإسلامي في القدس، وتنظيم حفلات الرقص الصاخب، وتشجيع افتتاح الخمارات ليلاً، والتركيز على منطقة حائط البراق، على أنها حائط المبكى المقدس في الديانة اليهودية. ونقل (موقع أخبار القدس) عن المؤسسة قولها: إنّ السلطات الإسرائيلية بدأت بمشروعها الشامل بتغيير المعالم والوجه التاريخي والحضاري العربي والإسلامي بعمليات مشبوهة، وغير معروفة في مضمونها الحقيقي، وتحت مسمى الترميم والتصليح في أسوار البلدة القديمة، حيث أنهت مؤخرًا عمليات تهويد شاملة في أقصى الزاوية الغربية الشمالية من السور، وأنشأت بالجوار حديقة ومتنزهًا عامًا ملاصقًا للجدار. إلى ذلك أنهت السلطات الإسرائيلية قبل أشهر عمليات تغيير في معالم باب النبيّ داود ودشنت عملها هذا باحتفال تضمن بين حضوره أفراد من الجيش الإسرائيلي، الذين هاجموا حي الشرف في عام 1948، ولم يستطيعوا احتلاله يومها، وأعلنت المؤسسة الإسرائيلية مؤخرًا أنها ستجري أعمال تطوير، بحسب ادّعائها، لباب الخليل وباب الساهرة، وتغيير مسالك السير والمحيط المجاور لأبواب البلدة القديمة في القدس. وأكدت مؤسسة الأقصى، أنّ المؤسسة الإسرائيلية تسعى أيضًا إلى تغيير الطابع والوجه التاريخي للبلدة القديمة بالقدس، من خلال نصب شبكات الإضاءة الكهربائية في مواقع تعلن عنها أنها ذات أبعاد دينية للمجتمع اليهودي، خاصة في منطقة النبيّ داود وحائط البراق، وأعلنت أنها ستكثف من أعمال الإضاءة هذه في الوقت القريب. وأضافت: إنّ أعمال التغيير والتزوير هذه، تترافق مع تغيير أسماء الشوارع من الأسماء العربية الإسلامية التاريخية إلى أسماء عبرية، وتوثيق ذلك في إعلاناتها، كما حصل في منطقة مدخل سلوان على بعد أمتار من السور الجنوبي للمسجد الأقصى، حيث أطلقت اسم شارع "معاليه دافيد" على شارع وادي حلوة بسلوان، و"جاي هينوم" على شارع "وادي الربابة"، وأعلنت المؤسسة الإسرائيلية أنها ستقوم بتغيير جميع لافتات الشوارع في البلدة القديمة، ولم يعرف هل ستقوم بتغيير الأسماء أم الإبقاء عليها؟! وفي خطة خطيرة لتغيير الوجه والطابع الديني الإسلامي في البلدة القديمة بالقدس وجوار المسجد الأقصى، نظمت المؤسسة الإسرائيلية مؤخرًا مهرجانات سياحية ترفيهية شملت سهرات ليلية على أنغام الموسيقى الصاخبة، وامتد تنظيم هذه السهرات إلى ساعات الليل المتأخرة. ووجهت المؤسسة نداءً للحاضر الإسلامي والعربي إلى ضرورة التسريع بتنفيذ المشاريع التي تحفظ عروبة وإسلامية القدس، وتحفظ وتصون قدسية المسجد الأقصى المبارك، والأوقاف الإسلامية والمسيحية في القدس الشريف.
|
|||
|
البوليس السياسي وسياسة قطع الأرزاق..سندس الرياحي مثال وقع يوم الخميس 12 مارس 2009 ، التنبيه على مشغلة الآنسة سندس الرياحي المحاكمة بأربعة سنوات سجن غيابي ، بعدم تشغيلها بمحل "مقهى الأنترنت" العمومي ، وقد إستجابت مشغلتها لهذا التنبيه خاصة وأنه جاء في شكل تهديد من طرف البوليس السياسي .
وقد وجدت سندس الرياحي نفسها في حالة بطالة جراء هذه الضغوطات ، التى تندرج في إطار التضييق عليها وعلى كل معارض للسلطة . ونشير إلى أنها تعرضت إلى عديد المضايقات منها نزع حجابها في الطريق العام ، وإلزامها بالحضور لمركز شرطة سليمان للإمضاء ، ويقوم البوليس بحرمانها من كل فرصة عمل تحصل عليها ، وقد خلفت لها كل تلك المضايقات آثار سلبية على توازنها النفسي والإجتماعي . من زهير مخلوف - تونس |
|||
|
السبيل أونلاين - آراء وتحليلات رسالة إلى الوزير التونسي السابق محمد مزالي السيد الوزير الاسبق المحترم : أستسمحك عذ را و أنا أخاطبك عبر الفضاء الاعلامي المفتوح و أنا لا أقصد إساءة ولا تجريحا بل أعتقد جازما أنك ستكبر في عيون التونسيين و اسمك سوف يُسجل على صفحات التاريخ بماء من ذهب إذا علمت و أنت أول العارفين و لا أحد يُزايد على عروبتك و ثقافتك أن الذي تعاني منه اخواتنا و بناتنا و امهاتنا من الالام و الحرمان و الضيق في الحركة و التنقل و الرزق بل في الحياة التي وهبها الله للبشرية جمعاء فضلا عن التعليم الذي لا يُستثنى منه أحد أنكم و كلي أسف لكم يد فيه .
منشور 108 سيء السمعة الذي وقعته بيدك شغل الناس و ملأ الدنيا بالصخب و الضجيج و جعل البو ليس التونسي يطارد النساء المحجبات بدلا من ان يحمييهن من الذئاب البشرية ويفرح لحشمتهن لانه بذلك يُخففن عليه عناء مطاردة المشاغبين و العاطلين الذين أصبحوا يهددون الامن الاجتماعي. اصبح البوليس شريكا في العملية السياسية و يقوم بالدور الاكبر في القمع و المنع و الحذف و الشطب و الخلع و الكشف عن عورات الطاهرات و كل هذه الرجولة و النخوة العربية تتأتى أمام النساء المؤمنات العابدات القانتات . سيد الوزير: باسم المنشور السابق الذكر يتم حرمان فلذات اكبادنا من اجتياز امتحانات اخر السنة الدراسية في كامل المراحل السلم التعليمي كبُر منها او صغربجريرة لبس الحجاب رمز الارهاب و الانتماء الحزبي كما يًصورونه فتُخير الطالبة بين الامتحان و خلع الحجاب فتختارالطالبة رضاء الله مع علمها المسبق انها و إن تخرجت من الجامعة او المعهد سيُضاف اسمها في قائمة العاطلين و العاطلات و بذلك تخسر الاثنين معا فبقرارها هذا لا تخسر الا واحدة غير مُاسوفة عليه. سيد الوزير: المرأة التونسية المحجبة كأنها تعيش في مرحلة الدعوة الاولى للبعثة النبوية و الذي يحدث معها من مضايقات و إرهاب كالذي نشاهده في فيلم الرسالة المشهور للعقاد اي الذي يحصل يوميا في تونس القيروان و الزيتونة كأنه خيال من خيالات الافلام و ليس واقعا محسوسا في بلاد الاسلام و كأن تونس ما تزال تعيش في العهد اللاّ ت و العزة و هُبل . المرأة التونسية المحجبة ممنوعة من الوظيفة او الدخول الى المصالح الحكومية او الدخول للمستشفيات للعلاج و هنّ في أسوأ الظروف الصحية حتى و إن كنّ يتصارعن مع الموت فلا يُسمح لهن بالدخول و الحجاب على رؤوسهن . سيد الوزير: تُخطف المحجبات في الشوارع التونسية من قبل أجهزة الامن الشجاعة ويتم إقتدائهن لمراكز الشرطة و إجبارهن على توقيع عريضة بعدم لباس الحجاب ثانية و تُهان كرامتهن و يُمزق حجابهن بعدها يُطلق سراحهن . سيد الوزير: نعلم انك رجل العروبة و الاسلام و ما اصابك من اضطهاد و ظلم إنما هو نتيجة اتجاهاتك الوطنية و العروبية و نُقدر أيضا الظروف التي جعلتك تُوقع على المنشور المنحوس في حينها ولكن لا نعتقد ان الذي يجري في تونس اليوم من انتهاكات و مطاردات للمحجبات لا يدفعك لشرح الملابسات التي دفعتك لتوقيع هذا المنشورو بجُراتك هذه سوف تُطفأ نار مأت الاف من التونسيات المقهورات وتُثلج صدور الامهات و الاباء على السواء و تنال اولا و أخرا رضى الرحمان و تلقى ربّك مُطمئن البال. و بالتاكيد سوف يسعد ابناء الحركة الاسلامية المتواجد ين بالداخل و الخارج بمبادرتك الكريمة التي ستكون بردا و سلاما على الشعب و انت بذلك ستدخل التاريخ من بابه الواسع وقد قطعت نصف الطريق لالغاء هذا القانون المشؤوم. سيد الوزير: لك التحية و السلام و نأمل لك و لاهلك مقاما طيّبا بالمنفى و نتمنى لك و كل المنفيين و المبعدين نصرا مُظفرا و عودا حميدا لتونس الحبيبة كتبه : حمادي الغربي |
|||
|
السبيل أونلاين - حماسنا حق الرد "لجريدة المصري اليوم" .. رداً على هذه المقالة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الفاضل "حمدي رزق" تحية طيبة وبعد .. بداية أشكرك على مقالاتك الإيجابية والمؤثرة على جريدة "المصري اليوم" الغراء ، وقد قرأت رسالتك الموجهة لشخصي المتواضع حول "اليوم العالمي للحجاب" والتي تحمل عنوان "إلام ترمي يا رجل" .. حول سؤالي الموجه للأستاذة المعروفة "إقبال بركة" ، حول من قال لهـا أن "المرأة لا تمثل مصدر إغراء وإثارة لدى الرجل" وبالتالي فمن حق المرأة ألا ترتدي الحجاب وهذا كلام ليس له سند ولا دليل . يا أستاذ حمدي .. حاش لله أن يرمي إنسان عاقل أخوه بالباطل "رجل كان أو امرأة" ، السجال الفكري مع الأستاذة إقبال بركة وباقي الكارهين للمظاهر الإسلامية لا يعني أننا نجرح "الأشخاص أو الهيئات" ، ونحن لا ندعي أننا "حماة العروبة والإسلام" ولكننا نعي جيداً طبيعة الواقع وندرك أن الحكمة تقتضي طرح قضية مثل الحجاب والنقاش حولها .. ويحق لي أن أقول عبر رسالتي هذه ، ان "الأستاذة إقبال " من الشخصيات المحترمة التي تخوض معركتها بإصرار وقوة ولا تسعى لإستخدام أي طرق ملتوية لتوصيل فكرتها ، وقد اختلف معها العديد من الأساتذة والشيوخ بسبب فهمها الخاطىء لبعض الأحاديث والآيات "كما يقولوا" ، و"برغم اننى مدرك أنها ستخسر في النهاية" وسينتصر "الحجاب في مصر وفي كل الدنيا ، لكن هذا لا يمنع أن نعطيها قدرها ونحترمهـا ، وهذا ما علمنا إياه "الإسلام" ، ، وانت كما ترى فإن التدين ينتشر في كل مكان ولا يستطيع أحد أن يوقف هذا التيار الجارف الذي تنحني أمامه كافة المعوقات لتزيد العدالة ويعم السلام شتى أنحاء العالم . أستاذ حمدي: لماذا تنكر على المتدينين أن يبادروا برد الظلم الذي وقع عليهم على مدار "عشرات السنين" في الإعلام ، لقد شوهت صورة "اللحية وعلامة الصلاة للرجل .. والحجاب للمرأة" وصارت هذه الرموز مثالاً للتشديد أو العنف في بعض الأفلام ، لماذا تنكر علينا أن نتحرك بموضوعية لنخاطب العقول والأفكار ونتكلم بمصداقية يفهمها الناس بعدما انتشر "التشدق والتفيهق" وراجت فتاوى ما أنزل الله بها من سلطان ، ما بالك أن يكون ردنا بأدلة شرعية من خلال موقع إلكتروني "هل ضاقت بك الدنيا" بسبب بضع كلمات .
يا أستاذ حمدي: أعتب عليك هجومك .. فنحن نعي ما نقول وندرك أن "الحل" في تغيير العقول وليس في تغيير البشر .. فلا تؤلب أحد ضدنـا .. لأننا في أي مكان مستمرون في قول الحق ومساندة الضعفاء من أي دين كانوا ولأي فكرة ينتموا . محمد السيد - موقع حماسنا "مصر" |
|||
|
السبيل أونلاين - حماسنا مازال الهجوم مستمراً عبر جريدة المساء "الحكومية الرسمية" علي شبكة الإنترنت. وفي المواقع الالكترونية وأيضاً في بعض الصحف والفضائيات تنتشر حركة نشطة انشأت موقعاً الكترونياً باسم "حماسنا" تدعو فيه إلي إرتداء المرأة المسلمة للحجاب وتناشد دول العالم السماح للنساء بإرتدائه.
والحركة التي ينظمها عدد من النشطاء الإسلاميين المعتدلين تأتي في إطار الغيرة علي الدين والدعوة إلي الحشمة والوقار وأن يكون للمرأة المسلمة زي خاص بها أساسه الحجاب. وفي هذا فهي دعوة لا غبار عليها ونوع من أنواع التعبير عن الرأي في إطار الحريات الدينية والعامة. كما تمثل شكلاً جديداً من أشكال استغلال واستخدام التكنولوجيا الحديثة في نشر وتبني وترويج الأفكار الجديدة علي أوسع نطاق. ولكن ما ليس مقبولاً وما نقف منه موقف المعارضة هو عدم اقتصار هذه الحركة علي الدعوة إلي الحجاب وامتدادها إلي نشر أسماء المعارضين للحجاب في نوع من التشهير بمعارضي الحجاب وبما يحمل في إطاره دعوة صريحة للتنديد بهم وقد يصل الأمر إلي حد تكفيرهم أيضا..!
وهو أمر خطير ربما جاء عن غير قصد من القائمين علي هذه الحملة الذين اختاروا أيضاً يوماً أسموه اليوم العالمي للحجاب أعادوا فيه التذكير بآراء ومواقف المعارضين للحجاب ونشروا اسماءهم. فربما كان القصد من نشر الاسماء هو اضفاء نوع من الجاذبية والبريق إلي الحملة. وربما كان أيضاً نوعاً من الرد علي آراء المعارضين الذين يتبنون آراء واتجاهات ليبرالية معارضة. وقد يكون الأمر كله عفوياً ولكنه في النهاية يشكل اتجاهاً سلبياً يقودنا إلي دوامة من تبادل الاتهامات. ويجعل من بعض الجماعات والأفراد أوصياء علي المجتمع. يمنحون صك التدين لهذا. ويكفرون ذاك. ويرفعون ممن يتفق معهم في الرأي إلي عنان السماء ويخسفون بمن عارضهم الأرض. ويدخلوننا في متاهات ومغارات لا تؤدي في النهاية إلا في حدوث المزيد من الانشقاقات في المجتمع وتعميق انقساماته. وبعيداً عن "حماسنا" وعن المواقع التي تدعو إلي الحجاب. فإن الحجاب في مجتمعنا لم يعد في حاجة إلي من يتبني الدعوة له. فنسبة الحجاب بين السيدات والفتيات أصبحت مرتفعة وطاغية. وفي أحياء سكنية كاملة فإنه نادراً ما تري سيدة تسير بدون إرتداء الحجاب وربما النقاب أيضاً الذي انتشر بشكل واضح وظاهر في السنوات الأخيرة. وما يجب أن ندعو إليه لا ينبغي أن يكون قاصراً علي الشكل والمظهر فقط. فحجاب المرأة يكمن داخل عقلها وفي تصرفاتها وفي التزامها بدينها وحفاظها علي أسرتها ومنزلها وان تكون قدوة في السلوك والعطاء..! فالذي نراه الآن من اتجاه نحو الحجاب لا يعبر عن التزام ديني كامل بقدر ما هو أحد الانعكاسات للأزمات الاقتصادية. وبقدر ما هو أيضاً نوع من مسايرة الآخريات والرضوخ للضغوط الأسرية في هذا الشأن. أما سلوك الكثيرات من المحجبات فإنه لا يختلف كثيراً عن سلوك الكثيرات من اللاتي لا يرتدين الحجاب ويتصرفن بلا ضوابط أو حدود أو قيود. ان لم يكن في أحيان أخري أكثر سوءاً وإنفلاتاً..! ان إرتداء الحجاب أو خلعه قضية يجب ألا تأخذ من وقتناً الكثير. فالدين لا يجب ان ينحصر في الدعوة إلي اللحية والحجاب. الدين يدعونا إلي العمل والنهضة والتقدم وأن نكون خير أمة أخرجت للناس. وخير الأمم هو من يقدم نموذجاً فعالاً إيجابياً للعلم والعطاء والعدالة وليس نموذجاً أو شكلاً في الملابس والطقوس والتشهير بالآخرين. ** ملحوظة أخيرة:
|
|||
|
دعوات متزايدة لإطلاق سراح الدكتور شورو السبيل أونلاين – تونس أمضت منظمات و جمعيات حقوقية تونسية بيان مشترك ، عبرت فيه "عن رفضها المبدئي للمحاكمات السياسية بصفة عامة ولمحكمة الدكتور الصادق شورو الرئيس السابق لحركة النهضة من أجل آرائه و مواقفه السياسية بصفة خاصة" ، وأكدت أنها "تساند بقوة حقه في حرية التعبير والتنظم و استرداد حقوقه المدنية و السياسية" ودعت إلى إطلاق سراحه فورا و رفع المضايقات المسلطة على أفراد عائلته.
وطالبت كل من : -الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان
-المجلس الوطني للحريات بتونس -الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين -منظمة حرية و إنصاف -الجمعية التونسية لمناهضة التعذيب -الودادية الوطنية لقدماء المقاومين -المرصد الوطني لحرية الصحافة و النشر و الإبداع باحترام استقلال القضاء وعدم توظيفه لحسم الخلافات السياسية ولإسكات الأصوات الحرة و وضع حد للجوء السلطة إلى الوسائل الأمنية و القضائية في التعامل مع القضايا السياسية و الاجتماعية و الحقوقية. وفي بلاغ منفصل أعرب " المكتب الحقوقي والإعلامي لجمعية الزيتونة بسويسرا" ، عن تضامنه الكامل مع الدكتور الصادق شورو غيره من سجناء الحوض ألمنجمي الذين تعرضوا إلى محاكمات سياسية غير نزيهة ، ودعا السلطة التونسية إلى رفع يدها عن المواطنتين وإعطائهم حقوقهم في التعبير والتنظيم بعيدا عن الرقابة الأمنية والمتابعات القضائية ، كما دعاها الى سن عفو تشريعي كامل تعاد بواسطته الحقوق إلى أصحابها و ترفع به المظلمة عن شريحة كبيرة من الشعب التونسي. وقالت المنظمات الموقعة على البيان"بعد مرور أكثر من ثلاثة أشهر على اعتقال الدكتور الصادق شورو الرئيس السابق لحركة النهضة وإصدار حكم ابتدائي جائر يقضي بسجنه مدة عام بتهمة '' الاحتفاظ بجمعية غير مرخص فيها '' تستأنف محاكمة الدكتور الصادق شورو من قبل محكمة الاستئناف بتونس يوم 14 مارس 2009" . وكانت هذه القضية المفتعلة ضد الدكتور شورو انطلقت بعد ثلاثة أسابيع من إطلاق سراحه إثر قضاء 18 عاما رهن الاعتقال و قد وقع اتهامه اثر تصريح لقناة تلفزية تعرض فيه إلى المعاملة القاسية أثناء إيقافه وأثناء إقامته بالسجن وتعرض فيه خاصة للتعذيب الذي تمت ممارسته ضده كما أكد فيه عن حقه في التعبير والتنظم وحق الجميع في ممارسة النشاط السياسي. وإعتبرت " استمرار السلطة في توظيف القضاء في القضايا السياسية و تنظيم محاكمة صورية بتهم زائفة يعتبر اعتداء خطيرا على الحريات الفردية و العامة و على حقوق الإنسان و هي سياسة تدفع بالمناخ العام في بلادنا إلى مزيد من الانغلاق و الاحتقان" ، وفق تأكيد تلك المنظمات . |
|||
|
هيئة حقوقية تونسية تطالب بالإفراج عن الدكتور الصادق شورو يمثل الدكتور صادق شورو الرئيس الأسبق لحركة النهضة أمام محكمة الإستئناف بتونس يوم السبت 14 مارس 2009 بتهمة الإحتفاظ بجمعية غير مرخّص فيها بعد أن ماطلت الدوائر المعنية في تعيين موعد للجلسة الإستئنافية نحو ثلاثة أشهر منذ13 ديسمبر 2008 تاريخ صدور الحكم الإبتدائي بسجنه مدة عام ، و تأكيدا للتشفي الذي طبع التعامل مع الدكتور شورو منذ اعتقاله ، قبل عيد الإضحى بيومين ..، عمدت إدارة السجون إلى نقله تعسفياً إلى سجن الناظور رغم أنه موقوف على ذمة المحكمة الإبتدائية بتونس إلى حين النظر في إستئناف الحكم الصادر بحقه..
وكان الدكتور صادق شورو الذي أوقف بصورة غير قانونية من محل سكناه يوم 03 ديسمبر 2008 بعد التصريحات التي أدلى بها إلى وسلائل الإعلام ، قد استنطق ، بحسب محضر باحث البداية ، بخصوص تعمده « نشر أخبار زائفة» تتعلق بالتعذيب في محلات الداخلية و التنكيل بمساجين حركة النهضة طيلة عشرية التسعينات السوداء ، غير أن النيابة العمومية استدركت لاحقاً لتحيله بتهمة الاحتفاظ بجمعية غير مرخص فيها(المقصود بها حركة النهضة)، ورغم الخروقات العديدة التي شابت إجراءات المحاكمة و ما بينته هيئة الدفاع ، المتكونة مما يزيد عن الثلاثين محاميا فقد أصرت المحكمة على الحكم بالإدانة و السجن لمدة عام كامل معللة ذلك تعليلا غريبا يصبح بمقتضاه الإحتفاظ عملية ذهنية يمكن اقترافها من سجين مسرح منذ ثلاثة أسابيع محاصر في منزل بضاحية مرناق محروس بثلاث سيارات شرطة . ويُذكر أن الدكتور صادق شورو اُوقف أول مرة في 1987 ثم في 17 فيفري 1991 و قضى 18 عاماً متنقلاً بين السجون التونسية كما قضى 14 عاماً منها في زنزانة إنفرادية مقطوعاً عن العالم واُطلق سراحه في 5 نوفمبر 2008 ليعاد اعتقاله مجدداً بعد أقل من شهر في 3 ديسمبر 2008 ، و كان قبل سجنه أستاذاً محاضراً بكلية الطب بتونس و بكلية العلوم بتونس ومدرسا بالاكاديمية العسكرية وعضو نقابة التعليم العالي بالاتحاد العام التونسي للشغل وعضو لجنة البحث العلمي بالمركز الجامعي للبحث ببرج السدرية. وجددت "الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين" ، في بلاغ تلقى السبيل أونلاين نسخة منه الخميس 12 مارس 2009 ، مطابتها بالإفراج الفوري عن الدكتور الصادق شورو واعتبرت محاكمته غير عادلة ولا منصفة ، ونبّهت إلى تدهور حالته الصحية و حمّلت محتجزيه المسؤولية كاملة في ما قد يتعرض له من مضاعفات نتيجة الحرمان من العلاج و قساوة ظروف الإحتجاز ، وأهابت الجمعية بهيئة الدفاع أن تواصل التجند لمساندة سجين الرأي الدكتور شورو وناشدت كل الجمعيات والمنظمات الوطنية والدولية مواصلة الجهود لرفع المظلمة المسلطة عليه . |
|||
|
بسبب إمضاءهم بصفتهم من الحركة وقع صباح اليوم الجمعة 13 مارس 2009 ، إعتقال السجين السياسي السابق عبد الله الزواري من مقهى "النخيل" بجرجيس بالجنوب التونسي ، وقد تعمّد أربعة أعوان من البوليس السياسي إرغامه بالقوة أمام مرأى رواد المقهى على الصعود الى سيارتهم ، ونقلوه الى مركز الشرطة أين حقق معه كل من رئيس المركز ورئيس "فرقة الإرشاد" ورئيس المنطقة .
وقد تمحور التحقيق حول العريضة التى أرسلت إلى الرئيس الفلسطيني محمود عباس وطالبت بإطلاق سراح مساجين حركة حماس بسجون رام الله ، والتى أدرج فيها إسم الزواري بصفته عضوا في "حركة النهضة" ، وقد سبق للبوليس السياسي أن إعتقل مجموعة ممن أمضى على العريضة ، نذكر منهم طارق السوسي ، العجمي الوريمي ، محمود البلطي ، لطفي العمدوني وآخرين . ولوحظ تنسيقا عبر الهاتف بين رئيس الفرقة ووزارة الداخلية ، حول طبيعة الأسئلة وسير التحقيق . وأطلق سراح الصحفي والسجين السياسي السابق عبد الله الزواري على الساعة الثالثة بعد الزوال ، بعد أن حرروا بشأنه محضر بحث ، وأكد الزواري بعد إخلاء سبيله أن السلطة مهتمة بإحياء النشاط السياسي لـ"حركة النهضة" ، وتبدي توترا من هذا الملف . مع العلم أن بيت الزواري يخضع لمحاصرة كثيفة منذ نشر العريضة المذكورة بطاقم من البوليس السياسي على مدار الساعة ، على أن المراقبة البوليسية لم ترفع عنه منذ خروجه من السجن قبل حوالي ستة سنوات .
|
|||
|
جمعية:عبد الله الزواري.. نفي وحصار..ورسائل أخرى سجلت جمعية حقوقية في الآونة الأخيرة عدداً من الإستنطاقات الأمنية في صفوف سجناء سياسيين سابقين على خلفية التوقيع على الرسالة التى طالبت بإطلاق سراح سجناء حركة المقاومة الإسلامية "حماس" في الضفة العربية .
واستنكرت " الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين" ، في بيان تلقى السبيل أونلاين نسخة منه الجمعة 13 مارس 2009 ، إستمرار الملاحقات الأمنية لسجناء سياسيين مسرحين تحت ذرائع واهية ، ودعت السلطات المسؤولة إلى الكف عن نهج الإعتداء على حريات العامة للمواطنين ، وأكدت الجمعية مجدداً على أن تقاعس القضاء عن تعيين موعد للجلسة الإستئنافية لدى المحكمة الإدارية للنظر في إلغاء قرار وزير الداخلية إجبار السيد الزواري على الإقامة بالجنوب التونسي بمثابة المصادقة على القرارات الأمنية الجائرة في حقه . هذا ، وتم صبيحة هذا اليوم الجمعة 13 مارس 2009 إيقاف الصحفي المنفي في وطنه والسجين السياسي السابق السيد عبد الله الزواري من قبل أربعة من أعوان الأمن السياسي، الذين دفعوا به كرهاً في سيارة مدنية ونقل بعدها إلى مركز للأمن بحاسي الجربي بمدينة جرجيس(500 كم جنوب تونس العاصمة) حيث باشر رئيس مركزالأمن عامر الطالبي ورئيس فرقة الإرشاد محسن باكير ورئيس الفرقة المختصة لزهر الفالحي، التحقيق معه حول رسالة كان وجهها سجناء سياسيون بتونس ونشطاء حقوقيون ومناضلون لأحزاب تونسية معارضة إلى رئاسة السلطة الفلسطينية لحثها على إطلاق سراح سجناء سياسيين معتقلين لديها في الضفة الغربية . وقد إتهم رؤساء الفرق السيد عبد الله الزواري بأنه كان وراء نشر الرسالة وحث المشاركين على التوقيع عليها، وقد أكد السيد عبد الله الزواري أن الرسالة كانت مبادرة من إحدى المواقع الإلكترونية التونسية وأنه شارك في الوقيع عليها مثل الأخرين، وأن ما جاء في نسبة بعض المشاركين إلى حركة النهضة إنما كان إجتهاداً من لدن إدارة الموقع لمعرفتها أن من بين المشاركين في التوقيع، سجناء سياسيين كانوا قد سجنوا في إطار محاكمات حركة النهضة في تسعينات القرن الماضي.، وأن إستدراكاً قد صوّب لاحقاً قائمة الموقعين. ولم يغادر السيد عبد الله الزواري مركز الأمن إلا في الساعة الثانية من بعد الزوال، بعد أن ذكّر رئيس منطقة الأمن مالك علوش السيد عبد الله الزواري« أن هذا هو التنبيه الثاني». |
|||
|
إعتقال المناضل السياسي المنفي في وطنه عبد الله الزواري السبيل أونلاين - تونس وقع صباح اليوم الجمعة 13 مارس 2009 ، إعتقال السجين السياسي السابق والقيادى في "حركة النهضة" الممنوعة من النشاط السياسي في تونس ، عبد الله الزواري ، و أكد مراسلنا منذ صباح اليوم خبر الإعتقال ولكن تعذر علينا نشر الخبر في إبانه . وقال مراسل السبيل أونلاين أن الزواري كان يجلس في مقهى عندما عمد أربعة أعوان من البوليس إلى إعتقاله ، ولنا عودة للخبر إن شاء الله بأكثر تفاصيل هذا المساء . ونعتذر عن التأخر في النشر ... ... يتبع |
|||
|
حرية وإنصاف..أخبار الحريات في تونس السبيل أونلاين - تونس 1) الاعتداء بالعنف الشديد على سجين الرأي حسني المرساني: 2) معاناة محمد منصف البغدادي مع المرض: 1) إطلاق سراح الصحفي عبد الله الزواري: مضايقة الأستاذة نجاة العبيدي وتجريد منوبها من كامل ملابسه قبل مقبلتها محاصرة و منع السيد علي العريض من حضور ندوة بمقر التكتل |
|||
|
إضراب مساجين رأي وإعتقال صحفي دخل العشرات من مساجين الرأي المعتقلين بسجن برج الرومي بداية من اليوم الخميس 12 مارس 2009 في إضراب مفتوح عن الطعام احتجاجا على سوء المعاملة و السب و الشتم و الكلام البذيء وسب الجلالة بهدف استفزازهم في معتقداتهم الدينية و التضييق عليهم و حرمانهم من أبسط الحقوق التي يضمنها لهم قانون السجون مثل الحق في السرير و النظافة و المعالجة.
وعبرت منظمة "حرية وانصاف" ، في بلاغ عاجل تلقى السبيل أونلاين نسخة منه الخميس 12 مارس 2009 ، عن مساندتها لمطالب مساجين الرأي المضربين عن الطعام في سجن برج الرومي ودعت السلطة إلى الاستجابة لمطالبهم التي يكفلها لهم القانون ، وطالبت بإطلاق سراحهم و طي صفحة الماضي و تسهيل اندماجهم في النسيج الاجتماعي ووضع حد للاعتقالات العشوائية و المحاكمات السياسية. اعتقال الصحفي عبد الله الزواري |
|||
|
محاصرة إجتماع بحث سبل مساندة سجناء الحوض المنجمي انعقدت اليوم الجمعة 13 مارس 2009 ، إجتماع ضمن ثلاثة أحزاب معترف بها وهم : الحزب الديمقراطي التقدمي ، حركة التجديد والتكتل من أجل العمل والحريات ، بمقر هذا الأخير الكائن بنهج أنجلترا بتونس العاصمة ، وذلك على الساعة الرابعة مساء .
وخصص الإجتماع الى بحث سبل مساندة سجناء الحوض المنجمي ، التى توافق الجميع على أن محاكمتهم قد إفتقرت إلى أدنى شروط العدالة حيث شابتها خروقات عديدة وخطيرة . وقد أشرف الدكتور خليل الزاوية أحد قياديي التكتل على الإجتماع . وحاصرت المقر جحافل من البوليس السياسي التى سدّت الأنهج والطرقات المؤدية الى المقر ومنعت الكثير من المناضلين من الإلتحاق بالإجتماع ، نذكر منهم محمد جمور وعلي العريض . فإلى متى تستمر محاصرة مقرات الأحزاب المعترف بها ومنع المناضلين من حضور النشاطات ؟ من زهير مخلوف - تونس |
|||
|
السبيل أونلاين - تونس نابل في:12مارس2009 بالتزامن مع احتفال الإنسانية بالذكرى الستين للإعلان العالمي لحقوق الإنسان أصدرت يوم الخميس 11 ديسمبر 2008 المحكمة الإبتدائية بقفصة وفي ساعة متأخرة من الليل أحكاما سياسية قاسية في قضية المعتقلين على خلفية الانسان |
|||
|
أطلقوا رشيد العبداوي السبيل أونلاين - تونس رشيد عبداوي * تاريخ الولادة 10 مارس 1982 بقصر قفصة اللجنة الوطنية لمساندة رشيد العبداوي |
|||
|
اعتداء سافر على سيارة مراسلنا الناشط الحقوقي زهير مخلوف أكدت منظمة حقوقية تونسية تعرض سيارة الناشط الحقوقي ومراسل موقع السبيل أون لاين السيد زهير مخلوف العضو المؤسس لمنظمة حرية وإنصاف مساء يوم الخميس 12 مارس 2009 إلى اعتداء ، وصفته بالسافر ، وذلك أمام مقبرة الجلاز بتونس العاصمة عندما كان زهير يشارك في تشييع جنازة والد الناشط الحقوقي السيد لطفي العمدوني إلى مثواه الأخير، و إثر خروج مخلوف من المقبرة صحبة عدد من المشيعين تفاجأ الجميع بمخلفات الاعتداء الذي تمثل في قيام شخص أو مجموعة أشخاص بتمزيق 3 من الإطارات المطاطية للسيارة بواسطة خنجر كبير.
وقد سبق أن تعرض الناشط الحقوقي السيد زهير مخلوف إلى اعتداءات عديدة من قبل أعوان البوليس السياسي كان آخرها إبان محاصرة مقر " راديو كلمة " كما تعرضت سيارته لاعتداء سافر مشابه للذي وقع اليوم. واستنكرت منظمة "حرية وانصاف" ، في بلاغ تلقى السبيل أونلاين نسخة منه مساء الخميس 12 مارس 2009 ، الاعتداء على الناشطين الحقوقيين و نددت بما تعرضت له سيارة مراسلنا الناشط الحقوقي السيد زهير مخلوف من أضرار ، وطالبت بوضع حد لهذه الاعتداءات التي تكررت و أصبحت سياسة ممنهجة تمارسها السلطة ضد النشطاء الحقوقيين ، ونبهت السلطة بالتزاماتها فيما أمضت عليه من معاهدات دولية تلزمها بحماية النشطاء الحقوقيين و بتحمل مسؤوليتها فيما يحصل من تجاوزات لا مبرر لها ، ودعت "حرية وانصاف" إلى فتح بحث في الموضوع ومحاكمة المعتدين. |
|||
|
فيديو: بعد شهادة بومعيزة... نعرض شهادة والدة الحمروني السبيل أونلاين – خاص – تونس التقى مراسل السبيل أونلاين في تونس بالسيدة فاطمة بن عبد الله والدة الموقوف يوسف الحمروني، والذى اعتقل من قبل فرقة "العدلية" بنابل يوم الجمعة 20 فيفري 2009، صحبة سمير بومعيزة، وقد عبّرت السيدة بن عبد الله عن استيائها الكبير تجاه الطريقة التى اعتقل بها ابنها، والتى تمثلت في اقتحام البوليس للمركز الاستشفائي "حمّام الجديدي" وتهشيم باب غرفة كانت تقيم بها هي وابنها وعائلتها. وأكدت والدة الحمروني أنّ ابنها تعرض للتعذيب الشديد ما سبب له كسورا بأصابع رجله، وقد نقل بعدها إلى المستشفى الجهوي بالمدينة أين وقع وضع جبيرة على ساقه، ورتق جروح أصيب بها، كما أصيب أيضا برضوض بوجهه وكدمات كبيرة في عينيه، وقد أمر وكيل الجمهورية حين عرض عليه بنقله إلى المستشفى لمعاينة وضعه الصحيّ. وقد رفع المحامي الموكل بالقضية الأستاذ الطاهر القارصي، شكوى ضد الذين مارسوا التعذيب بحق يوسف الحمروني وسمير بومعيزة. وقد زارت السيدة فاطمة بن عبد الله ابنها في المستشفى ولاحظت آثار التعذيب البادية على جسده، وهي تخشى على حياته ومن تعرضه مجددا للتعذيب.
|
|||
|
تونس:تجدد المحاكمات في قضايا ما يسمى بـ"الإرهاب"وشكوك في العدالة
السبيل أونلاين - تونس نظرت الدائرة الجنائية 13 بمحكمة الإستئناف بتونس برئاسة القاضي الطاهر اليفرني اليوم الإربعاء 11 مارس 2009 في القضية عدد 12264 التي يحال فيها ما سمى بـ " مجموعة رأس الجبل "، و هم كل من : رفيق الزعيم و محمد بن خليفة و بلال الصفاقسي و وسام شربيب و عبد الرزاق العرافة و حمزة الصفاقسي و هشام القلعي و عبد الرزاق الصفاقسي و لطفي فرج و لطفي الملاخ و حمادي الدهماني و محمد أمين شقرون و أحمد التونسي و أحمد المقديش و محجوب بن الطاهر و وليد المحجوب و قيس الغربي و أحمد الغربي و أحمد الملاخ و أحمد العلج و حسن خمومة و زياد المعزاوي و صالح جعفر و عمر الطبربي و فتحي بالرايس و محمد أيمن الملاخ و مكي مزاح و نصير مملوك و ياسين سالم ، من أجل الانضمام إلى “تنظيم إرهابي والدعوة إلى الانضمام إلى تنظيم إرهابي و الامتناع عن إشعار السلط بما بلغهم من معلومات و إرشادات حول ارتكاب إحدى الجرائم الإرهابية و عقد اجتماعات بدون رخصة”. وأكدت "الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيي" ، في بيان تلقى السبيل أونلاين نسخة منه الإربعاء 11 مارس 2009 ،أن المحكمة المذكورة قررت تأجيل النظر في القضية لجلسة يوم 25 مارس 2009 استجابة لطلب الأستاذين أنور القوصري و سمير ديلو اعتبارا لإحالة بعض المتهمين من أجل نفس التهم و لذات الوقائع و طعنا في نفس الحكم الإبتدائي (الصادر عن الدائرة الرابعة بالمحكمة الإبتدائية بتونس تحت عدد 15946 بتاريخ 01/07/2008 ) و قد حضر أيضا للدفاع عن المتهمين الأساتذة : سمير بن عمر و الهادي العباسي و وسام بن عاشور و رمزي بن دية وسفيان اليحياوي و منير بن صالحة و منصور الجربي و هندة الذوادي. و نظرت المحكمة أيضا في القضية عدد 12891 التي يحال فيها عدد من المحالين في القضية عدد 12264 (أحمد الغربي و فتحي بالرايس و عمر الطبربي و لطفي فرج و أحمدالتونسي و محمد أيمن الملاخ ) و قد استجابت المحكمة لطلب الأستاذين القوصري و ديلو بتأخير النظر في القضية لجلسة يوم 25 مارس 2009 لمسايرة القضية عدد 12264 . يذكر أن التهم الموجهة للموقوفين قد إنتزعت تحت التعذيب ، وهو ما يلقى بالشك على صدقية محاضر البحث ، وقد أكدت تقارير المنظمات المحلية والدولية على مدار العقدين الماضيين بأن السلطات التونسية تمارس التعذيب على نطاق واسع ، كما يفتقر القضاء التونسي الى الإستقلالية . |
|||
|
حول موقف السلطة من إضراب الطلبة تونس في 12/03/2009 لا زال الطلبة الموجودون في مقر الإتحاد العام لطلبة تونس يواصلون إضرابهم عن الطعام منذ 31 يوما وقد فشلت كافة محاولات السلطة بمختلف أساليبها التي استهدفت كسر الإضراب أو تشويه صورته، كما فشلت كل محاولاتها التي استهدفت التعتيم على مناضلي الإتحاد في المقر المركزي والتقليل من أهميته وفي الوقت نفسه اتسعت حركة الاحتجاجات الطلابية داخل الجامعات واتسعت الحركة التضامنية داخليا وخارجيا من الحركة النقابية والحركة الديمقراطية وبعض شخصيات المجتمع المدني وكذلك تتالى يوميا الرسائل التضامنية والمساندة من مختلف أنحاء العالم، في حين لا زالت السلطة في تونس تصر على رفض مطلب المضربين في حقهم العودة إلى مقاعد الدراسة، وتؤكد التقارير الطبية أن حالة المضربين الصحية قد أصبحت مهددة بالخطر وتزيد من خطورة أوضاعهم الصحية محاولات السلطة اليائسة في كسر إضرابهم والنيل من إرادتهم عن طريق بث الإشاعات وإيهامهم بعدم جدوى تحركهم وبأنهم رهينة لعبة سياسية وما إلى ذلك من خزعبلات هذا النظام وخاصة هذه الوزارة، وزارة التعليم العالي التي أفلست جميع ادعاءاتها وبطلت جميع أراجيفها وبان بالكاشف معاداتها للطلبة وللجامعة ولم يعد خافيا على أحد التدهور الخطير الذي أصبحت عليه الجامعة. أن إضراب الجوع هذا أثبت هشاشة هذا النظام المفلس الذي يعالج جميع الملفات بعقلية بوليسية بحتة رغم أنها أثبتت عدم جدواها في ثني المناضلين في هذه البلاد عن التمسك بحقوقهم وبمطالبهم المشروعة ففي حين يتشدق هذا النظام بالحوار مع الشباب وبالمستوى التعليمي الذي بلغته البلاد يتم في نفس الوقت ضرب الحائط بكل هذه الشعارات الفارغة لتعود عصا البوليس وتنهال على الطلاب وتمنعهم حتى من حقهم في الدراسة وتحاصرهم وتطاردهم وتسجنهم وتمنعهم من التعبير الحر ومن ممارسة العمل النقابي والسياسي وتمنع منظمة وطنية في حجم الإتحاد العام لطلبة تونس من عقد مؤتمرها الوطني وتركز جميع أدواتها القمعية لتشويه هذه المنظمة ومناضليها وتقوم بتعبئة بوليسية كبيرة لمجرد محاصرة مجموعة من الطلبة لا يطلبون من هذا الوطن المفقود شيئا سوى حقهم في التعليم ويقاومون بآخر ما تبقى لهم في هذه الحياة من سلاح وهو أجسادهم الضعيفة الواهنة التي لم يتبقى منها بعد مضي 31 يوما على إضرابهم سوى أكوام عظم. إن هؤلاء الرفاق الخمسة صنعوا بصمودهم وبنضاليتهم ملحمة كبيرة في تاريخ الجامعة والإتحاد العام لطلبة تونس وأعطوا دروسا في التمسك بالحقوق وساهموا بشكل فعال وهام في مزيد رص الصفوف داخل الإتحاد العام لطلبة تونس من اجل إنجاز المؤتمر الوطني الموحد وإعادة الاعتبار لهذا المنظمة الطلابية العريقة بعد أن فقدت إشعاعها وصدارتها في طليعة الحركة التقدمية في تونس وفي العالم. تحية محبة وإكبار للرفاق المضربين عن الطعام تحية صمود ونضال للرفاق المسجونين عاش الإتحاد العام لطلبة تونس حرا، مناضلا، مستقلا وديمقراطيا وديع بنمفتاح الإمضاء:مناضل بالاتحاد العام لطلبة تونس |
|||
|
السبيل أونلاين - تونس بلاغ اعلامي لا شيء يكسرنا وأول الغيث قطرة
لقد تم بالامس الجمعة 13 مارس 2009 اطلاق الرفيق الشادلي الكريمي مناضل الاتحاد العام لطلبة تونس الموقوف مند 9 اشهر على اثر الاعتصام الدي دعا له المكتب الفيدرالي بكلية الحقوق بالمنار وقوفا الى جانب الطلبة المحالون على مجالس التاديب و ان كنا دكرنا باحقية نشاطنا النقابي الدي يضمنه القانون اضافة ان الرفيق الشادلي الكريمي لم يكن يوم الاعتصام بالكلية الا انه تم اتهامه بتهم هو بريء منها و تم الحكم عليه ب10 اشهر بالنفاد العاجل قضى منها 8 اشهر اد نحيي صمود الرفيق الشادلي الكريمي كما ندكر انه مطرود من الدراسة مند 2006 من كلية الحقوق بصفاقس كما مازال الرفاق قيس بوزوزية كاتب عام مكتب فيدرالي كلية الاقتصاد المنار و علي الفالح فيدرالية كلية العلوم بتونس الدين حوكموا في نفس القضية و بنفس الاحكام و مازالوا الى هده اللحظة يقبعون بسجن برج العامري و هم ايضا مطرودين من الدراسة على اثر مجالس تاديب لم يحضروها اسكندر الدخلي |
|||
|
منع ندوة صحفية..اعتقال المحجوبي والكحلاوي ومراقبة لصيقة للذوادي توجه مساء هذا اليوم الأربعاء 11 مارس 2009 عدد من الناشطين الحقوقيين لحضور فعاليات الندوة التي تم تنظيمها من طرف فرع تونس لمنظمة العفو الدولية و بتنسيق مع لجنة الصحفيين للفرع المذكور و قد فوجئوا بعدد كبير من قوات البوليس السياسي يسد منافذ الشوارع و الأنهج التي تؤدي إلى المقر الكائن بنهج أم كلثوم بالعاصمة و يمنع كل الأشخاص المتوجهين إليه من بينهم الأستاذ محمد النوري رئيس منظمة حرية و إنصاف و السيد عمر القرايدي عضو المكتب التنفيذي للمنظمة كما وقع منع عدد من الصحفيين من بينهم السادة محمود الذوادي منسق لجنة الصحفيين لمنظمة العفو الدولية و محمد معالي صحفي بجريدة الشعب و لطفي الحجي مراسل قناة الجزيرة وسليم بوخذير مراسل موقع قنطرة و مندوب منظمة مراسلون بلا حدود بتونس و لطفي الحيدوري مراسل وكالة قدس براس انترناسيونال للأنباء و منجي السعيداني مراسل صحيفة الشرق الأوسط اللندنية.
و كان من المتوقع أن تقع تلاوة التقرير الذي تم إعداده من طرف منظمة العفو الدولية المتعلق بحقوق الإنسان بإفريقيا و يبدو أن السلطة في تونس لا ترغب في تسليط الأضواء على ما يحصل في البلاد من انتهاكات و التي تعرض لها التقرير المعد من طرف منظمة العفو الدولية. في حين أن التقرير سيرى النور و يقع توزيعه و تداوله على نطاق واسع في وسائل الإعلام، و كان الأجدى بالسلطات أن تقرأ التقرير حتى تكون على علم بالانتهاكات و ترد عليه عند الاقتضاء و تبذل جهدا في تلافي ما يمكن أن ينتج عنها من أضرار و تسعى لعدم تكرارها في المستقبل . ونددت منظمة "حرية وانصاف" ، في بلاغ تلقى السبيل أونلاين نسخة منه الإربعاء 11 مارس 2009 ، بمنع هذا النشاط الحقوقي والإعلامي والتعرض للناشطين الحقوقيين و للصحفيين و منع حرية الاجتماع بالنسبة لمنظمة مرخص لها. اعتقال محمد المحجوبي و راشد الكحلاوي: من جهة أخرى أفادت المنظمة بأن أعوان البوليس السياسي إعتقلوا مساء الأربعاء 11 مارس 2009 الطالبين محمد المحجوبي وراشد الكحلاوي من منزلهما الكائن بمنطقة العمران و المسجلان بكلية العلوم بتونس و تم اقتيادهما إلى جهة مجهولة علما بأن الطالب راشد الكحلاوي كان أحد المترشحين للمجلس العلمي ضمن قائمة الطلبة المستقلين بالكلية المذكورة. مراقبة لصيقة للسيد محمود الذوادي: |
|||
|
زيارة الشيخ القرضاوي الى تونس تثير سخط العلمانيين المتطرفين السبيل أونلاين - تونس - وكالات عبر عشرات المثقفين والمحامين والحقوقيين من العلمانيين في تونس يوم الخميس 12 مارس 2009 عن سخطهم لحضور الداعية الاسلامي والشيخ الجليل يوسف القرضاوي حفظه الله تعالى ، حفل افتتاح "القيروان عاصمة للثقافة الاسلامية" واستنكروا احتفاء تونس بمن وصفوه بانه "احد رموز الفكر المتزمت ". وحل القرضاوي وهو رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بتونس يوم الاحد الماضي لحضور افتتاح "القيروان عاصمة للثقافة الاسلامية لعام 2009". وقالت وكالة (رويترز للأنباء) أن زيارة الشيخ القرضاوي وهي الأولى من نوعها للبلاد منذ سنوات ، لاقت امتعاضا لدى شريحة من العلمانيين الذين انتقدوا احتفاء السلطة به بعد هجومه على تونس بشأن مسألة الحجاب. وقال نحو تسعين شخصا من بينهم فنانون وصحفيون ومحامون وحقوقيون في عريضة أرسلت عبر البريد الالكتروني انهم ينددون "بفتح السلطة ابوابها للداعية السلفي القرضاوي في الوقت الذي تغلق فيه السلطة الفضاءات العمومية وحتى الخاصة في وجه نشاطات مناضلات ومناضلي حقوق الانسان." وعبر العلمانيون - وبينهم الاعلامي والناقد السينمائي خميس الخياطي والمحامية سعيدة قراش والممثلان ريم الحمروني وتوفيق الجبالي- عن استغرابهم من "ان تفتح السلطة شاشة التلفزيون الحكومي للقرضاوي الذي سبق له ان تهجم على الدولة التونسية والمجتمع التونسي.. داعيا الى اعادة فتح تونس." ونقلت وكالة الانباء الحكومية عن القرضاوي قوله في تصريح مقتبس من التلفزيون الرسمي ان كل من يزور تونس يلمس اثار العناية بالثقافة الدينية الاسلامية. وانتقد القرضاوي في وقت سابق قرار السلطات التونسية بعدم السماح للنساء ارتداء الحجاب في أماكن الدراسة والعمل مما جعله عرضة لحملة اعلامية في وسائل اعلام قريبة من الحكومة . لكن منتقدي زيارة القرضاوي قالوا انهم "ممتعضون من سياسة تكرم وتحتفي برمز من رموز الفكر السلفي المتزمت عرف بتهجماته على بلادنا وبالخصوص على المكاسب التي تحققت لنساء تونس" وقالوا انهم يؤكدون على ضرورة وضع حد لاي سياسة من شأنها ان تجر البلاد الى الخلف. والقرضاوي واحد من عشرات العلماء والمفكرين المسلمين الذي حضروا افتتاح "القيروان عاصمة للثقافة الاسلامية" يوم الاحد الماضي . وتأتي دعوة الشيخ القرضاوي الى تونس كبادرة من السلطة لتلميع صورتها أمام الرأي العام العربي والإسلامي ، في ظل الهجمة الشرسة التى تشنها على كل مظاهر الإلتزام الإسلامي في البلاد . ويعبّر أصحاب العريضة عن موقف إستئصالي تجاه التيار الإسلامي ، ويباركون السياسات الرسمية القمعية تجاهه ولا يتردد الكثير منهم في التصريح بذلك . |
|||
|
حجز العدد الأخير من صحيفة "الموقف" المعارضة قال مسؤول بصحيفة الموقف المعارضة أن السلطات حجزت العدد 489 من الصحيفة ، و المؤرخ بيوم الجمعة 13مارس 2009 بطريقة مقنعة، أي بالضغط على شركة التوزيع الخاصة كي لا تُسلم الأكشاك أكثر من نسختين فقط لكل كشك.
وقال رئيس تحرير الصحيفة رشيد خشانة :"هذا الإجراء التعسفي يشكل ضربا لحرية الإعلام وعقابا لأي صحيفة تلتزم بخطها الإستقلالي وتقوم بوظيفتها الطبيعية في إعلام المواطن، وهو إضافة إلى ذلك خرق صارخ للقانون لأنه يُصادر صحيفة من دون اتباع الإجرءات المنصوص عليها في مجلة الصحافة ويحرمها من كل وسائل الدفاع" . وأدانت أسرة تحرير الموقف:"هذا الإعتداء الجديد على الحريات الإعلامية " ، وأضافت :"يُذكر بأنه تكرر مع صحيفتنا مرات عديدة وآخرها لدى توزيع العددين 485 و 486 و الصادرين في شهر فيفري الماضي، من دون إعطاء أي تعليل لأسباب المصادرة، مما يجعل الصحيفة على قاب قوسين من التوقف الإضطراري". وأكد رئيس التحرير أن " هذه الحملة المستمرة على صحيفتنا تهدف إلى ضرب شريان الحياة الذي لاتعيش إلا منه وهو المبيعات، باعتبارها محرومة ظلما من الدعم العمومي ومن الإشهار الذي توزعه الوكالة التونسية للإتصال الخارجي، ومن كل التسهيلات التي تتمتع بها الصحف التونسية الأخرى، زيادة على الحيلولة دون وصول صحفييها إلى مصادر المعلومات وحجب البطاقة المهنية عنهم منذ خمس سنوات" ، حسب تعبيره . واعتبر خشانة أن "استهداف "الموقف" بهذا الشكل يعكس مأساة المشهد الإعلامي في بلادنا في سنة انتخابية يُفترض أن تكون مناسبة لإطلاق حرية التعبير وتوسيع الفضاءات الإعلامية المستقلة " .. وعبّرت هيئة التحرير عن " تصميمها على مواصلة رسالتها الإعلامية النبيلة" ، وتوجهت "بنداء إلى كافة المنظمات الحقوقية والنقابات الصحفية في الداخل والخارج كي تدين حرب الإستنزاف التي تتعرض لها الموقف" ، وطالبت بكف يد أعداء حرية الصحافة عن محاولة خنقها وإسكات صوتها ، وأهابت بالرأي العام وكافة المواطنين الإلتفاف حول الصحيفة ودعمها كي تستمر في الصمود في وجه محاولة قتلها .
|
|||
|
بلغت أصولها على مستوى العالم ثمانمائة مليار دولار في وقت ألقت فيه الأزمة المالية العالمية بظلالها السلبية على مختلف البنوك المحلية والعالمية وكبدتها خسائر فادحة، أظهرت البنوك الإسلامية صمودا ملموسا وبدا تأثرها بهذه الأزمة طفيفا مع احتفاظها بأصولها وسيولتها على نحو لافت.
وقد ساعدها في ذلك (حسب مختصين) نظام مصرفي عادل يبتعد عن المعاملات الوهمية وتضخمات الديون والمقامرة، الأمر الذي جعلها تبرز كبديل للنظام المالي الحالي يستحق الدراسة. ويقول مدير بنك الميزان الإسلامي في إسلام آباد تنوير صادق إن بنكه تأثر بالأزمة المالية العالمية بنسبة لا تتجاوز 6%، وتحديدا بسبب انخفاض أسعارالعقارات. منهج صامد وأضاف صادق في حديثه للجزيرة نت أنه رغم الأزمة الراهنة بقيت السيولة متوفرة على عكس البنوك الأخرى، حتى إنه تمكن من تقديم قروض لبنوك غير إسلامية داخل باكستان. ويؤكد كذلك أن بنك الميزان الذي تأسس قبل خمس سنوات تجاوز عدد فروعه في باكستان اليوم 160 فرعا, مع وجود خطة لفتح فروع جديدة بالخارج قريبا في ظل اتساع رقعة التأثر بالأزمة العالمية وارتفاع الطلب على خدمة البنوك الإسلامية. ويقول د. عبد الله رزق المختص بتدريس مواد البنوك والمصارف الإسلامية بكلية الاقتصاد بالجامعة الإسلامية العالمية إن الحصانة التي تمتعت بها البنوك الإسلامية في مواجهة الأزمة العالمية تعود لمنهجها الذي يبتعد عن مشاريع الإقراض بالفائدة الذي يشكل 90% من معاملات البنوك غير الإسلامية.
وأضاف في حديثه للجزيرة نت أن اعتماد البنوك الإسلامية منهج تحريم بيع الدين بالدين وشراء الديون وعدم تورطه في مضاربات البورصة وتحريم الربا والحذر من الدخول في مشروعات معرضة لمشاكل مالية، اعد البنوك الإسلامية في الحفاظ على أصولها وسيولتها رغم خسائر طفيفة ألمت بها. وأكد رزق أن بلوغ أصول البنوك الإسلامية على مستوى العالم حافة ثمانمائة مليار دولار دليل على نجاح توجهها وسرعة انتشارها، موضحا أن الأزمة العالمية الراهنة كشفت النقاب عن أن البنوك الإسلامية باتت البديل الوحيد للنظام المالي العالمي الذي تم تبنيه عقب الحرب الكونية الثانية وبدأت عيوبه تظهر مع اتساع رقعة الأزمة اليوم. تأثر طفيف وبينما يقوم النظام المالي الراهن على أساس مبدأ تأجير المال وبيع وشراء الدين، فإن نظام عمل البنوك الإسلامية يقوم على أوجه مختلفة منها المشاركة والمرابحة والمضاربة والإجارة المنتهية بتمليك فضلا عن التورق. ويجعل ذلك مجالات استثمار البنوك الإسلامية أوسع فضلا عن ضمان تلك البنوك لأصولها، وتبنيها مشاريع استثمارية تنموية بدلا من الاعتماد على توليد النقد دون معاملات حقيقية. ويرى البروفسور إقبال أحمد من جامعة قائد أعظم أن البنوك الإسلامية تأثرت أيضا بالأزمة المالية العالمية شأنها شأن بقية البنوك، وإن اختلفت الدرجة. وأضاف في حديثه للجزيرة نت أن البنوك الإسلامية وبسبب استثمار ما نسبته من 30 إلى 40% من أموالها بالمعاملات المالية، فقد تأثرت بالأزمة وإن ما ساعدها على تخفيف خسائرها هو الاستثمار في الأصول. ورغم وجود نوافذ مالية للعديد من البنوك الإسلامية بأوروبا، فإن أحمد يستبعد انتشارا كبيرا لها هناك, معتبرا أن النظام المالي الراهن لا يزال يقف على أقدامه مع دعم الحكومات للبنوك المتأثرة من الأزمة فضلا عن وجود صعوبات قانونية تحد من الانتشار العالمي للبنوك الإسلامية على المدى القريب. |
|||
|
|
|||
|
"آن لك أن تفعلها " رسالة مفتوحة إلى الرئيس السوداني السبيل أونلاين - آراء وتحليلات بداية اسمح لي أيها الرئيس السوداني عمر البشير أن أُحي ما بقي فيك من خير ورجولة ، ورغم أنها غير مكتملة إلا أنها دفعت أعداء الله إلى التآمر على سيادتكم ومحاولة إقصائكم وإبعادكم من أمام أهداف هذا الغزو الصليبي الهادف إلى إخضاع الإسلام والمسلمين وإذلالهم والرامي إلى استنزاف خيراتهم ، فهم لا يريدون لأحد أن يعترض على ذبحهم وتنكيلهم بالمسلمين واحتلال بلادهم فهم لا يريدون للضحية أن تحرك أرجلها وهي في رمقها الأخير ، فكنت أنت عائقاً أمام تلك الأهداف الرامية لوضع أيديهم على خيرات الغرب السوداني ،ولا بد من أن تزال حتى وإن لم تقف أمام أهدافهم كما وقف السلطان عماد الدين ونور الدين وصلاح الدين ومن تبعهم من المماليك الذين ردوا التتار والفرس والصليبين وأبعدوهم عن ديار الإسلام . واسمح لي – أيها الرئيس – أن أقدم لحضرتكم ملاحظتين ونموذجين من التاريخ الذي سطره رجال من سلفنا الأبطال ، وأبوا أن يذلوا أنفسهم لأعدائهم واختاروا طريق العزة والكرامة ، فكان الله معهم فنصرهم وأعزهم وأكرمهم وجعلهم خلفاء الأرض فعمروها بالعدل والأمان .. الحادثة الأولى – أيها الرئيس – عندما سيطر الرافضة على بلاد الشام في أعقاب دخول الصليبين إلى بلاد الشام وقاموا بالتعاون معهم وتم الاتفاق بينهم على أن يسلموا للصليبين مدينة دمشق وبلغت الوقاحة بزعيم الرافضة " بهرام " عندما استدعاه والي دمشق ليسأله عن هذا الخبر أن أجابه وبكل وقاحة وبدون خجل أو حياء – كما هو حال هذه الحكومات التافهة العميلة ، التي ما عاد يرف لها جفن وما عاد يهمها أي ردة فعل لخيانتها وجرائمها – فقال للوالي : وأنت من ضمن البيعة ، فما كان من هذا السلطان الشهم تاج الملوك إلا أن أمر بقتل هذا الخائن وأعمل فيهم مقتلة ً عظيمة ً مما حدا بالرافضة أن يسلموا بانياس إلى الصليبين وينتقلوا إلى بلادهم ، واجتمع الصليبيون بعدها لقتال تاج الملوك فلقيهم ونصره الله عليهم وذلك سنة 523 هـ / 1129م ، وكان لهذا الموقف الشجاع دور كبير في ظهور القائد عماد الدين ومن بعده نور الدين وصلاح الدين وتحرير المسجد الأقصى من يد الصليبين . والحادثة الأخرى – أيها الرئيس – عندما اجتاح التتار البلاد الإسلامية وتمكنوا بخيانة الرافضة فيها من دخول دار الخلافة وقتل الخليفة المستنصر وإنهاء الخلافة في بغداد ، وامتدت جيوش التتار وسيطرت على بلاد الشام أن أرسلوا إلى مصر وفداً من أربعين فارساً ، وعندما دخلوا على المظفر قظز خاطبه رئيس الوفد بقوله : " ليس أمامك إلا الاستسلام أو قتلك وقتل شعبك " وسلمه رسالة كتبغا – قائد جيوش هولاكو في الشام – التي تحمل كل كلمات الذل والهوان والسخرية والعجرفة ، وشاور قظز بعض من حوله من قادة الذل والمسالمة فكان رأيهم التخذيل والاستسلام – كما هو حال قادة جيوشنا المنبطحين والمتخاذلين – فما التفت إليهم وشاور العلماء وعلى رأسهم سلطان العلماء عز الدين بن عبد السلام فأشاروا عليه بإعلان الجهاد وقتل الرسل فعلقت رؤوسهم على أبواب القاهرة ، وخرج للقاء التتار المغول فلقيهم في عين جالوت ونصره الله عليهم ورد الله الذين كفروا بغيظهم وقضى على مشاريعهم وأوقف زحفهم وردهم إلى بلادهم خائبين . واعلم – أيها الرئيس – أن هذا الخير الباقية بقيته في نفس حضرتكم .. سوف يقود بك إلى أن تقدم إلى خشبات الإعدام . فإن كان لا بد من الموت فمن العار أن تموت سيدي الرئيس جبانا أو مستسلماً لهم !؟ أيها الرئيس الموت قادم نحوكم لا محالة والسجن أو الإعدام في انتظاركم ، فليكن موقفكم حاسماً وقوياً ، ولتعلنوا كفركم بهذه الشرعية الكاذبة – شرعية الغاب شرعية البقاء للأقوى شرعية الظلم والعدوان ، التي يتشبث بها كل الخونة والعملاء ودول الرفض ، التي تدعي أنها دول مقاومة وممانعة ، ويصرون كل الإصرار على تطبيقها جبناً وخوفاً وتنفيذ أوامرها لكي لا تتطير رؤوسهم في الهواء بعيداً عن أجسادهم – ولتكن أنت أول زعيم مسلم يرفض التحاكم لغير شرع الله ويعلن تطبيق الشريعة الحق في بلادنا شريعة العدل والمساواة ويرفع لواء الجهاد نصرة ً لدين الله ورفعاً للظلم الواقع على العباد ، ولتكن أنت أول زعيم يسطر موقف عز وشرف وكرامة في وقت باع فيه الجميع وخان ، ولتكن وووو .. لتنالوا رضى الرحمن – أيها الرئيس – بقيامكم بتطبيق ما أمركم به ليذكركم التاريخ وتسطر مواقفكم بالشجاعة ويقال أنكم أول من رفض هذه الشرعية شرعية الغاب وانتصف للحق وأهله ، وإن كان الرئيس العراقي – رحمه الله – قد أخطأ بعدم إقدامه على قتل خبراء فرق التفتيش وتعليق رؤوسهم على مداخل بغداد قبل أن يعيثوا في بلاد العراق فساداً ويغربلوه ويمسحوا المواقع العراقية جميعاً حتى أنهم دخلوا القصور الرئاسية غرفة ً غرفة ً .. وفتشوا أرض العراق شبراً شبراً وتأكد لهم خلوا البلد من أسلحة الدمار ، خرجوا من العراق ليطمئنوا دولهم أن لا أسلحة هناك وأرسلوا لهم بإحداثيات المواقع العسكرية .. فدخلوها وهم غير هائبين أو متخوفين ودمروا تلك المواقع ، إلى أن كانت نهايته – رحمه الله – الإعدام لأنه أبى أن يرضخ لما أرادوا منه فكان جزاءه أن أعدم في عيد الإسلام عيد الأضحى استخفافاً بالشعوب الإسلامية وحكامها وقادتها جميعاً ، وشارك في مقتله الرافضة والصليبيون والعلمانيون السنة ، فلا تخطيء الخطأ نفسه – أيها الرئيس – وأقدم فإن الموت واحد وإن العمر واحد ، وبدلاً من أن تُسجل في تاريخ المستسلمين والخانعين اختر أن تكتب مواقفك الشريفة بماء الذهب وتروى على مر الأجيال وتخلد كما خلد أجدادنا الأبطال أمثال المظفر قظز والظاهر بيبرس وأمثال السلطان تاج الملوك . ولم أرَ في عيوب الناس شيئاً ... كنقصِ القادرين عن التمام واعلم – أيها الرئيس – أنك إن قمت بما طلبه الله منك من دفاع عن دينه ورفع لكلمته ورد الظلم عن عباده المؤمنين فإنه ناصرك بإذن الله وإن وقفت كل أمم الأرض جميعاً أمامك من صليبين ورافضة وعلماني السنة وجندوا الجنود واعدو العدد ، وما عليك إلا أن تعد ما استطعت من عدة وإذا عزمت فتوكل على الله فإن نصره قريب (( وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ )) الحج 40 ، وليس نصر غزة منك ببعيد . وإذا لم يكن من الموت بدٌ ... فمنَ العجزِ أن تموت جبانا واعلم – أيها الرئيس – إنك إن تقاعست عن هذا واستسلمت لما يريده عدوك منك فإن الله سيستبدلك ويأتي بقوم خير منك يحبهم الله ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون فيه لومة لائم . وارجوا أن تتسع صدوركم لنصيحتنا فإن ديننا دين النصيحة ، كما وهي متسعة وبكل رحابة صدر لشرعية هولاكو بوش شرعية مصاصي الدماء والقتلة شرعية الظلم والعدوان والبقاء للأقوى ، ونأمل – أيها الرئيس – أن تصلكم إشارتنا تلك قبل أن يأتي يوم لن يفيدكم فيه ندم ، ووقتها لات حين مناص . وتلك الأيام نداولها بين الناس والعاقبة للمتقين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتبه : احمد النعيمي .. 15 شباط 2009 |
|||
|
عندما يصبح الحذاء شبهة.. السبيل أونلاين - آراء وتحليلات الطاهر العبيدي / صحفي وكاتب تونسي مقيم بباريس كان المشهد باهتا مملا رتيبا يشبه كل مؤتمرات بوش، الذي طيلة حكمه الآفل والمحال على محاكم التاريخ لاستبيان بأي حق نهبت العراق وطحنت الفلوجة، وبأي جريرة هدّمت أفغانستان، وبأي ذنب حوصرت ودمّرت غزة وسحقت جنين ...فطيلة كل المؤتمرات المتناثرة هنا وهناك وأينما حلّ كان بوش لا يتردد في مضغ نفس الخطاب العاجي، بأن الحرية " تجتاح " العراق، وأن الديمقراطية " تدوس " أفغانستان، وأن السلام " يصفع " الشرق الأوسط، ولا يتأخر في التغني والتصفير بكل تلك الانجازات الكارثية في عهده، التي ابتدأت بأحداث 11 سبتمبر، لتختتم بالمصيبة المالية رسائل مضمونة الوصول تعدّدية المدافع... بطاقات تفتيش نشر أيضا في (الحقيقة الدولية / الأردن الحقائق / بريطانيا / آخر خبر أمريكا / وطن أمريكا)
|
|||
|
الصندوق الأسود: يا "جودة الحياة"..كفّي!! السبيل أونلاين - آراء وتحليلات هذه البطاقة رفض نشرها رئيس تحرير صحيفة الطريق الجديد في العدد الأخير .هل هناك داع قانوني أو أخلاقي لصنصرتها؟ حقيقة ونعم حرية التعبير والمدافعين عنها . الصندوق الأسود يا "جودة الحياة" ..كفّي !! يكتبها : توفيق العياشي بحجم برك مياه الأمطار التي حوّلت شوارع العاصمة إلى خلجان عائمة، تفيض لتقطع طريق العابرين وتهرّأ أحذية السائرين وتدمي أعصاب السّاخطين، بحجم ذلك غمرتنا "جودة الحياة" فتقدمنا على الجميع عربا وأفارقة... |
|||
|
بريد الموقع: in...@assabilonline.net عنوان الموقع: www.assabilonline.net
بريد المراسلة: assabilo...@yahoo.fr والله الهادي إلى سواء السبيل |