assabilonline.net - mourasala_98
assabilo...@yahoo.fr
مراسلة موقع السبيل أونلاين: نشرية إعلامية تحتوي على مختارات من جديد الموقع العـ98ــدد 12 مارس 2009 الموافق لــ 15 ربيع الأول 1430 هــ |
بسم الله الرحمن الرحيم
|
|
وقفات مضيئة مع نساء النصرة الأُوَل السبيل أونلاين - آراء وتحليلات كلماتي هذه أخطها إليكنّ يا شقائق الرجال .. يا من كان أول من آمن بالإسـلام منكن .. و أول شهيد في الإسلام منكن .. و أول من توجه إليها النبي – صلى الله عليه و سلم – بالدعوة منكن ؛ يا من رضيتن بالله ربّاً ، و بالإسلام ديناً ، و بمحمد – صلى الله عليه و سلم – نبيّـاً و رسولاً .. و يا من ارتفعتنّ و سمَوْتُنَّ بالإيمان فوق الهوى ، أين أنتن من مسيرة النصرة اليوم ؟ .. و أين أنتنّ من نساء النصرة الأول ؟ .. أين أنتن من اُمِّكُنَّ خديجة – رضي الله عنها – أول امرأة بل أول إنسان في مسيرة النصرة المباركة ؛ نصرة النبي الكريم – عليـه و آله الصلاة و السلام - ، و نصرة شرع الله الحكيم ، و المنهج القويم ، كانت للنبي وزير صدق في الإسلام يشكو إليها ، فتواسيه ، و تشد من أزره ، و تهدئ من روعه ، و تصدقه فيما يقول ، فخفف الله بذلك عن نبيه – صلى الله عليه و سلم - ، لا يسمع شيئاً مما يكرهه من رد عليه وتكذيب له فيحزنه ذلك إلا فرج الله عنه بها إذا رجع إليها ، تثبته وتخفف عليه وتصدقه وتهون عليه أمر الناس .. رضي الله عنها و أرضاها . و كانت معه في شعب أبي طالب وقت الحصار ، محبوسين محصورين مضيقـاً عليهم و مقطوعاً عنهم الميرة نحو ثلاث سنين ، حتى بلغهم الجهد و سمع أصوات صبيانهم بالبكاء من وراء الشعب ... ، فصبرت و احتسبت . فكان جزاؤها أن كانت من خير نساء العالمين : " أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد ، و فاطمة بنت محمد ، و مريم بنت عمـران ، و آسية بنت مزاحم امرأة فرعون " [ الألباني ـ السلسلة الصحيحة : 1508 ] ، و أن بُشِّرت ببيتٍ في الجنة لا صخب فيه و لا نصب : " أتاني جبريل فقال : يا رسول الله ! هذه خديجة قد أتتك معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب ، فإذا هي قد أتتك ، فاقرأ عليها السلام من ربها و مني ، و بشرهـا ببيت في الجنة من قصب ، لا صخب فيه و لا نصب " [ صحيح ، الألباني ـ صحيح الجامع : 69 ] . و بقيت ذكراها في قلب النبي الكريم – عليـه و آله الصلاة و السلام - ، لم ينسها ، و لم ينس مواقفها الجليلة ، و لا عشرتها الهنية ، فكان دائم الذكر لها و البر برفيقاتها ، حتى أن عائشة – رضي الله عنها – غارت مرة و قالت : " ما غرت على أحد من أزواج النبي صلى الله عليه و سلم ما غرت على خديجة ، و ما بي أن أكون أدركتها ، و ما ذلك إلا لكثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم لها ، و إن كان ليذبح الشاة فيتتبع بها صدايق خديجة فيهديها لهن " [ صحيح ، الألباني ـ صحيح الترمـذي : 2017 ] ، و قالت : " كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا ذكر خديجة أثنى عليها بأحسن الثناء ، قالت : فغرت يوماً فقلت ك ما أكثر ما تذكرها حمراء الشدقين قد أبدلك الله خيراً منها قال ما أبدلني الله خيراً منها وقد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبنني وآستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله ولدها إذ حرمني أولاد النساء أيضـاً " [ إسناده لا بأس به ، ابن كثير ـ البداية و النهاية : 3/126 ] ..... فلك منا يا أمنا كل حب و إجلال و امتنان . و أين أنتن من سمية ؟ من صبرت على التعذيب برغم أنوثتها فلم تهن تحت مطارق المحنـة و الفتنة ، و لاقت ما لاقت من العنت و الألم و الشدة و الضر على أيدي زبانية قريش ، فكان السلوان : " صبراً آل ياسر فإن موعدكم الجنة " [ حسن صحيح ، الألباني ـ فقه السيرة : 103 ] ، إلى أن فاضت روحها إلى بارئها تشهد بأنها أول من قتل في سبيل نصرته و نصرة شريعته .. فأية عزة هذه .. و أي فخر .. و أية كرامة !! .. و أي استعلاء و ترفع عن عالم الطين .. فهذا هو الطريق : إيمان و جهاد .. و محنة و ابتـلاء .. و صبر و ثبات .. و توجه إلى الله وحده ، ثم يجيء النصر ، ثم يجيء النعيم . يقول سيد قطب – يرحمه الله - : (( إن الصراع و الصبر عليه يهب النفوس قوة ، و يرفعهـا على ذواتهـا ، و يطهرها في بوتقة الألم ، فيصفو عنصرها و يضيء ، و يهب العقيدة عمقاً و قوة و حيوية، فتتلألأ حتى في أعين أعدائها و خصومها ، و عندئذٍ يدخلون في دين الله أفواجاً كمـا وقع ، و كما يقع في كل قضية حق ، يلقى أصحابها ما يلقون في أول الطريق ، حتى إذا ثبتوا للمحنة انحاز إليهم من كانوا يحاربونهم ، و ناصرهم أشد المناوئين و أكبر المعاندين . على أنه – حتى إذا لم يقع هذا – يقع ما هو أعظم منه في حقيقته ، يقع أن ترتفع أرواح أصحاب الدعوة على كل قوى الأرض و شرورها و فتنتها ، و أن تنطلق من إسار الحرص على الدعة و الراحة ، و الحرص على الحياة نفسها في النهاية .. و هذا الانطلاق كسب للبشرية كلهـا ، و كسب للأرواح التي تصل إليه عن طريق الاستعلاء ، كسب يرجح جميع الآلام و جميع البأساء و الضراء التي يعانيها المؤمنون ، المؤتمنون على راية الله و أمانته و دينه و شريعته، و هذا الانطلاق هو المؤهل لحياة الجنة في نهاية المطاف .. و هذا هو الطريق كما يصفه الله للجماعة المسلمة الأولى ، و للجماعة المسلمة في كل جيل )) . و أين أنتن أخواتي من ذات النطاقين – أسماء بنت أبي بكـر رضي الله عنها – ؟ من كانت تأتي النبي – عليه و آله الصلاة و السلام – و أبيها أبي بكر – رضي الله عنه – بما يصلحهما من الطعام كل مساء ، و هما في غار ثور في طريق الهجرة من مكة إلى المدينة ، و تحملت العنــت و المشقة و هي تقطع تلك المسافة ذهاباً و إياباً !! . عن أسمـاء قالت : (( صنعت سفرة النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أبي حين أراد أن يهاجر، فلم أجد لسفرته ولا لسقائه ما أربطهما ، فقلت لأبي : ما أجد إلا نطاقي ، قال : شقيه باثنين فاربطي بهما ، قال : فلذلك سميت ذات النطاقيـن )) . و قالت – رضي الله عنها - : (( لما توجه النبي صلى الله عليه وسلم من مكة حمل أبو بكر معه جميع ماله ، خمسة آلاف أو ستة آلاف ، فأتاني جدي أبو قحافة ، وقد عمي ، فقال : إن هذا قد فجعكم بماله ونفسه ، فقلت : كلا ، قد ترك لنا خيراً كثيراً . فعمدت إلى أحجار فجعلتهن في كوة البيت ، وغطيت عليها بثوب ، ثم أخذت بيده ووضعتها على الثوب فقلت : هذا تركه لنا ، فقال : أما إذ ترك لكم هذا فنعم )) . و عنها أنها قالت : (( لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه أتانا نفر من قريش ، فيهم أبو جهل بن هشام ، فوقفوا على باب أبي بكر فخرجت إليهم فقالوا : أين أبوك يا بنت أبي بكر ؟ قالت قلت : لا أدري والله أين أبي ؟ قالت فرفع أبو جهل يده وكان فاحشا خبيثاً ، فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي )) .. فأية عقيدة هذه التي كانت تحملها و أي إيمـان و جلد في سبيل نصـرة الله و رسوله !! . و هذه الخنساء مثال مشرق يصدح بالأنوار في مسيرة النصرة ، قدمت أولادها الأربعة في معركة القادسية تحرضهم على القتال و عدم الفرار لتفخر بهم بعد أن احتسبتهم من الشهداء .. فأي أُمٍّ هذه ، و أي إيمان و يقين في قلبها ؟!! . و نرى ذات النطاقين التي***** هي رمز الصدق و الصبر المتين و هذه أم عمارة نسيبة بنت كعب المازنية – رضي الله عنها - ، التي بايعت مع من بايع رسول الله – صلى الله عليه و سلم – بيعة العقبة الثانية ، و هي تعلم أنها إنما تبايع الله بيعة لا تنقطع بغيبة رسول الله – عليه و آله الصلاة و السلام – عنهم ، فهو حين يضع يده في أيديهم مبايعاً ، فإنما يبايع عن الله : ï´¿ إِنَّ الَّذينَ يُبايِعونَكَ إِنَّما يُبايِعونَ اللهَ يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْديهِمْ .. ï´¾ .. { الفتح : 10 } (( و هو تصوير رهيب جليل للبيعة بينهم و بين رســول الله – صلى الله عليه و سلم - ، و الواحد منهم يشعر و هو يضع يده في يده ، أن يد الله فوق أيديهم ، فالله حاضر البيعــة ، و الله صاحبها ، و الله آخذها ، و يده فوق أيدي المتبايعين . و إن هذه الصورة لتستأصل من النفس خاطر النكث بهذه البيعة – مهما غاب شخص رسول الله صلى الله عليه و سلم – فالله حاضر لا يغيب ، و الله آخذ في هذه البيعة و معط ، و هو عليهـا رقيب )) . ها هي نراها تدافع و تصد عن رسول الله – صلى الله عليه و سلم – و نصرة لدين الله ، فقد شهدت أحداً هي وزوجها وابناها ; وخرجت معها شن لها في أول النهار تريد أن تسقي الجرحى ، فقاتلت يومئذ وأبلت بلاءً حسناً ، فجرحت اثني عشر جرحاً بين طعنة برمح أو ضربة بسيف . و ها هي تحكي قصتها و تقول : (( قد رأيتني وانكشف الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فما بقي إلا نفير ما يتمون عشرة وأنا وابناي وزوجي بين يديه نذب عنه والناس يمرون به منهزمين . ورآني لا ترس معي ، فرأى رجلاً مُوَلِّياً معه ترس فقال يا صاحب الترس ألق ترسك إلى من يقاتل فألقى ترسه فأخذته فجعلت أترس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم )) . و ها هو ابنها عبد الله بن زيد يقول : (( شهدت أحداً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما تفرق الناس عنه دنوت منه وأمي تذب عنه فقال يا ابن أم عمارة قلت : نعم . قال ارم فرميت بين يديه رجلاً من المشركين بحجر وهو على فرس فأصبت عين الفرس فاضطرب الفرس حتى وقع هو وصاحبه وجعلت أعلوه بالحجارة حتى نضدت عليه منها وقرا ، والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر ويتبسم فنظر إلى جرح بأمي على عاتقها فقال أمك ، أمك اعصب جرحها ، بارك الله عليكم من أهل بيت مقام أمك خير من مقام فلان وفلان ومقام ربيبك - يعني زوج أمه - خير من مقام فلان وفلان . ومقامك لخير من مقام فلان وفلان رحمكم الله أهل البيت قالت ادع الله أن نرافقك في الجنة . قال اللهم اجعلهم رفقائي في الجنة . قالت ما أبالي ما أصابني من الدنيا )) . و قال أيضاً : (( جُرحت يومئذ جرحاً في عضدي اليسرى ، ضربني رجل كأنه الرقل ولم يعرج علي ومضى عني ، وجعل الدم لا يرقا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعصب جرحك . فتقبل أمي إلي ومعها عصائب في حقويها قد أعدتها للجراح فربطت جرحي والنبي صلى الله عليه وسلم واقف ينظر ثم قالت انهض يا بني فضارب القوم . فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول ومن يطيق ما تطيقين يا أم عمارة ؟ قالت وأقبل الرجل الذي ضربني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ضارب ابنك قالت فأعترض له فأضرب ساقه فبرك فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسم حتى بدت نواجذه ثم قال استقدت يا أم عمارة ثم أقبلنا إليه نعلوه بالسلاح حتى أتينا على نفسه . قال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي ظفرك وأقر عينك من عدوك ، وأراك ثأرك بعينك )) . و هذا ابنها حبيب بن زيد الذي أخذه مسيلمة الكذاب الحنفي ، صاحب اليمامة ، فجعل يقول له أتشهد أن محمداً رسول الله ؟ فيقول نعم فيقول أفتشهد أني رسول الله ؟ فيقول لا أسمع فجعل يقطعه عضواً عضواً حتى مات في يده لا يزيده على ذلك إذا ذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم آمن به وصلى عليه وإذا ذكر له مسيلمة قال لا أسمع ، فخرجت إلى اليمامة مع المسلمين فباشرت الحرب بنفسها ، حتى قتل الله مسيلمة . و قد أُتي عمر بن الخطاب – رضي الله عنه - بمروط فكان فيها مرط واسع جيد فقال بعضهم إن هذا المرط لثمن كذا وكذا ، فلو أرسلت به إلى زوجة عبد الله بن عمر صفية بنت أبي عبيد - وذلك حدثان ما دخلت على ابن عمر . فقال أبعث به إلى من هو أحق منها ، أم عمارة نسيبة بنت كعب . سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد يقول ما التفت يميناً ولا شمالاً إلا وأنا أراها تقاتل دوني . فلله دَرُّ هذه المرأة ما أعظمها ، و لله در تلك الصحابيات اللواتي تربين في مدرسة النبوة و كانت لهن تلك المواقف المشرقة في مسيرة النصرة المباركة . فأين نحن اليوم أخواتي المؤمنات من هؤلاء النساء الرائدات ، و ماذا قدمنا نصــرة لله و رسوله – عليه و آله الصلاة و السلام - ؟ ، سؤال لابد من طرحه استثارة للهمم و تذكيراً بالدور الكبير الملقى على عاتق كل مسلمة ، فانهضي أختاه .. و شقي طريقك .. و خذي موقعك في هذه المسيرة المباركة ، فأمتنا تنتظر منا الكثير ، و تحتاج منا الكثير . أختاه معترك المصير يشدنـا ***** أبداً إلى الغمرات في الميدان فإليك يا ابنة خديجة و أسماء و سمية ، و يا من فاطمة الزهراء قدوتها ، و يا من تُعقدُ عليها آمال و أماني ، كانت هذه الكلمات ، و هذه الوقفات المضيئة مع نساء النصرة الأول ، فكوني خير محضن لأشبال الدعوة .. و خير مدرسة لتربية النشأ المسلم .. و خير نبع لمعاني التضحية و الفداء .. فمن بين يديك يخرج الرجــال المؤمنون الذين سيعيـــدون المجد ، و يحررون الأرض ، و يسترجعون الكرامة بإذن الله تعالى . يا ابنة الإسلام يا نسل الأول سطّروا الأمجاد بالفتح المبيــن اللهم أعِنّا على نصرتك و نصرة نبيك و نصرة شريعتك ، و عاملنا بفضلك و برفقك .. اللهم آمين ، و الحمد لله رب العالمين . كتبته : لبنى شرف – الأردن . |
|
للعام الثالث على التوالي للعام الثالث على التوالي أطلق "موقع حماسنا" اليوم العالمي للحجاب الموافق 8 مارس بثلاث لغات مختلفة وبأضخم موقع إخباري في العالم يتتبع أخبار الحجاب والمحجبات ، وتزامناً مع "يوم المرأة العالمي" ولمواجهة "اليوم العالمي لنزع الحجاب".. مطالبين فيه بمنح الحرية الكاملة للمحجبات حول العالم كما تمنح الحرية للمرأة غير المحجبة في الدول الغربية .. وأن المحجبات في أوروبا يتعرضن للإهانة والإجبار على خلع الحجاب وهذا يبتعد تماماً عن مفاهيم الحرية والعدالة التي لا تفرق بين البشر .
- ونعرض الخارطة العالمية الجديدة للحجاب لعام 2009 ، والتي تصور أوضاع المحجبات في شتى دول العالم وتم تخطيطها على 4 مستويات متنوعة حسب المضايقات التي تتعرض لها المحجبات .. كما نعرض باللغة الإنجليزية ملفات متنوعة حول أحوال المحجبات في كافة انحاء العالم والحوادث اللاتي يتعرضن لهـا . انحسار أعداء الحجاب - وخلال دراسة قمنا بها لاحظنـا ، انتشـار الحجاب خلال الثلاث أعوام الماضية بين الطبقات "الراقية والأغنياء في العالم العربي وأوروبا وأمريكا" وانحسار أعداء الحجاب .. وقد ساهم التيار الإسلامي الوسطي في الترويج والتسويق للحجاب في عدة مناطق من العالم عن طريق "المراكز الإسلامية والإعلام ودور العبادة".. وخصوصاً في الآردن ومصر والأراضي المحتلة ، وبرغم امتلاك "حماس" في فلسطين لأجهزة أمنية عنيفة إلا أن كافة الحوادث التي تخص المرأة الفلسطينية لم يظهر فيها إجبار لغير المحجبات على ارتداء الحجاب في المناطق التي تحكمها حماس وهذا أيضاً حسب دراسة وخارطة الحجاب العالمية التي عرضناها عبر صفحات "اليوم العالمي للحجاب". - كما أن "الدنمارك" هي الدولة الأوروبية التي تتعامل بإيجابية نسبية مع المحجبات ، بينما أظهرت "خارطة الحجاب" تردد حكومتي "السويد والنرويج" في التعامل مع المحجبات بشكل إيجابي. - واستهدف في هذا العام تصحيح المفهوم السائد عن الحجاب لدى بعض أعداء الحجاب في الداخل والخارج.. وأن الفتاة العربية المسلمة لا يجبرها أهلها على ارتداء الحجاب كما روجت بعض وسائل الاعلام الغربية.. وأن الفتاة المسلمة لا تهان في بيتها من أجل ارتداء الحجاب.. - يذكر ان اليوم العالمي للحجاب الذي أسسه موقع حماسنا قد لاقى تفاعلات عدة .. حيث أسس عدداً من النشطاء وأساتذة الجامعات العلمانيين حملة عالمية بعنوان "اليوم العالمي لنزع الحجاب" رداً على حملة "حماسنا" التي تحمل عنوان "اليوم العالمي للحجاب" ، وجاءت هذه الدعوة بناءاً على رسالة من الأستاذة الجامعية د.إلهام المانع التي قالت أن جسد المرأة لا يجب أن يغطى .. كما رفضت إقبال بركة العام الماضي دعوة موقع حماسنا لها لارتداء الحجاب وقالت في تصريحات لجريدة "الرأي العام الكويتية" : وقالت أنها ترفض دعوتنا لإرتداء الحجاب وتدعونا لقراءة كتابها عن الحجاب .
قالوا عن يوم الحجاب العالمي http://www.hejabweb.com/hijab2009/hijabday.html |
|
زكاة الدين : للدين حالتان :
الحالة الأولى: أن يكون على معترف به، باذل له: وللعلماء في ذلك عدة مذاهب: المذهب الأول: أن على صاحبه زكاته، إلا أنه لا يلزمه إخراجها حتى يقبضه فيؤدي لما مضى، وهذا مذهب الأحناف والحنابلة . المذهب الثاني: أنه يلزمه إخراج الزكاة في الحال، وإن لم يقبضه، لأنه قادر على أخذه والتصرف فيه، فلزمه إخراج زكاته كالوديعة، وهذا مذهب الشافعي. المذهب الثالث: أنه لا زكاة فيه، لأنه غير نام فلم تجب زكاته، كعروض القنية، وهذا مذهب عكرمة، ويروى عن عائشة، وابن عمر. المذهب الرابع: أنه يزكيه إذا قبضه لسنة واحدة، وهذا مذهب سعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح. الحالة الثانية : أن يكون الدين على معسر، أو جاحد، أو مماطل به: وفيه مذاهب المذهب الأول: إنه لا تجب فيه الزكاة وهذا قول قتادة، وإسحاق وأبي ثور، والحنفية، لأنه غير مقدور على الانتفاع به. المذهب الثاني : يزكيه إذا قبضه لما مضى، وهو قول الثوري وأبي عبيد، لأنه مملوك يجوز التصرف فيه ، فوجبت زكاته لما مضى كالدين على المليئ، روي عن الشافعي. المذهب الثالث: يزكيه إذا قبضه، لعام واحد، وهو مروي وعن عمر بن عبد العزيز، والحسن، والليث، والأوزاعي، ومالك : ـ زكاة أوراق السندات: أوراق السندات: هي وثائق بديون مضمونة، ففيها الخلاف المتقدم في الدين الذي يكون على معترف به، باذل له. زكاة الحلى: اتفق العلماء على أنه لا زكاة في الماس، والدر، والياقوت، واللؤلؤ، والمرجان، والزبرجد، ونحو ذلك من الاحجار الكريمة إلا إذا اتخذت للتجارة ففيها زكاة عروض التجارة. واختلفوا في حلي المرأة، من الذهب والفضة، على مذاهب: المذهب الأول: ذهب إلى وجوب الزكاة فيه، أبو حنيفة، وابن حزم، إذا بلغ نصابا، استدلالا بما رواه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأتان في أيديهما أساور من ذهب: فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أتحبان أن يسوركما الله يوم القيامة أساور من نار؟) قالتا: لا، قال: (فأديا حق هذا الذي في أيديكما). وعن أسماء بنت يزيد قالت: دخلت أنا وخالتي على النبي صلى الله عليه وسلم، وعلينا أسورة من ذهب، فقال لنا: أتعطيان زكاته؟ فقلنا: لا. قال: أما تخافان أن يسور كما الله أسورة من نار؟ أديا زكاته) ( ) وعن عائشة قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي فتخات( ). من ورق ( ) ، فقال لي: ما هذا يا عائشة؟ فقلت: صنعتهن أتزين لك يا رسول الله؟ فقال: اتؤدين زكاتهن؟ قلت: لا، قال: هو حسبك من النار ( ) . المذهب الثاني: ذهب الأئمة الثلاثة إلى أنه لا زكاة في حلى المرأة، بالغا ما بلغ. لما روى البيهقي أن جابر بن عبد الله سئل عن الحلي: أفيه زكاة؟ قال جابر: لا. فقيل: وإن كان يبلغ ألف دينار؟ فقال جابر: أكثر. وروى البيهقي: أن أسماء بنت أبي بكر كانت تحلي بناتها بالذهب، ولا تزكيه، نحوا من خمسين ألفا.وفي الموطأ، عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه: أن عائشة كانت تلي بنات أخيها، يتامى في حجرها، لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة، وفيه أن عبد الله بن عمر كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة. قال الخطابي: الظاهر من الكتاب يشهد لقول من أوجبها،( ) والأثر يؤيده، ومن أسقطها ذهب إلى النظر، ومعه طرف من الأثر، والاحتياط أداؤها.هـ وهذا الخلاف بالنسبة للحلي المباح، أما لو اتخذت المرأة حليا ليس لها اتخاذه - كما إذا اتخذت أواني من ذهب أو فضة، فهو محرم، وعليها الزكاة إجماعا. ـ زكاة صداق المرأة: المذهب الأول: ذهب أبو حنيفة إلى أن صداق المرأة لا زكاة فيه، إلا إذا قبضته، لأنه بدل عما ليس بمال، فلا تجب فيه الزكاة قبل القبض، كدين الكتابة. ويشترط بعد قبضه أن يبلغ نصابا، ويحول عليه الحول، إلا إذا كان عنها نصاب آخر سوى المهر، فإنها إذا قبضت من الصداق شيئا ضمته إلى النصاب، وزكته بحول الأول. المذهب الثاني: ذهب الشافعي إلى أن المرأة يلزمها زكاة الصداق، إذا حال عليه الحول، ويلزمها الإخراج عن جميعه آخر الحول، وإن كان قبل الدخول ولا يؤثر كونه معرضا للسقوط بالفسخ، بردة أو غيرها، أو نصفه بالطلاق. المذهب الثالث: ذهب الحنابلة إلى أن الصداق دين للمرأة، حكمه حكم الديون، وقد تقدم الخلاف فيه، ولا فرق عندهم بين ما قبل الدخول أو بعده. فإن سقط نصفه بطلاق المرأة قبل الدخول، وأخذت النصف، فعليها زكاة ما قبضته، دون ما لم تقبضه، فلو سقط كل الصداق قبل قبضه، لانفساخ النكاح بأمر من جهتها، فلا زكاة عليها ـ زكاة أجرة الدور: إذا أجر دارا بأجرة حالّة وبلغت نصابا، وقبضها، فيجب عليه زكاتها بلا خلاف، فإذا لم تكن حالّة ففيها مذهبان: المذهب الأول: ذهب أبو حنيفة ومالك، إلى أنه لا تجب عليه زكاة أجرتها حتى يقبضها، ويحول عليها الحول، وتبلغ نصابا. المذهب الثاني: ذهبت الحنابلة إلى أن المؤجر يملك الأجرة بمجرد العقد، وبناء عليه، فإن من أجر داره تجب الزكاة في أجرتها إذا بلغت نصابا وحال عليها الحول، وكونها عرضة للفسخ لا يمنع من وجوب الزكاة فيها، كالصداق قبل الدخول، ثم إن كان قد قبض الأجرة أخرج زكاتها، وإن كانت دينا فهي كالدين، معجلا كان أو مؤجلا. ب. زكاة التجارة : حكمها: ذهب جماهير العلماء من الصحابة، والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء إلى وجوب الزكاة في عروض التجارة. لما رواه أبو داود البيهقي عن سمرة بن جندب قال: أما بعد، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يأمرنا أن نخرج الصدقة من الذي نعده للبيع. وقالت الظاهرية: لا زكاة في مال التجارة. قال ابن رشد: والسبب في اختلافهم في وجوب الزكاة اختلافهم في العمل بالقياس، واختلافهم في تصحيح حديث سمرة، أما القياس الذي اعتمده الجمهور، فهو أن العروض المتخذة للتجارة مال مقصود به التنمية، فأشبه الأجناس التي فيها الزكاة باتفاق وهي: الحرث، والماشية، والذهب، والفضة. والحق أن وجوب زكاة عروض التجارة، ليس فيها نص قطعي من الكتاب أو السنة وإنما وردت فيها روايات، يقوي بعضها بعضا، ثم إن عروض التجارة المتداولة للاستغلال نقود، لا فرق بينها وبين الدراهم والدنانير التي هي أثمانها إلا في كون النصاب يتقلب ويتردد بين النقد، والعروض. ثم إن من مقاصد الشريعة أن الله تعالى فرض في أموال الأغنياء صدقة لمواساة الفقراء ومن في معناهم، وإقامة المصالح العامة، مع ما في ذلك من سد ذريعة المفاسد، في تضخم الأموال، وحصرها في أناس معدودين، فهل يعقل أن يخرج من هذه المقاصد الشرعية، التجار الذين ربما تكون معظم ثروة الأمة في أيديهم؟ . ـ كيفية تزكية مال التجارة: من ملك من عروض التجارة قدر نصاب، وحال عليه الحول قومه آخر الحول، وأخرج زكاته، وهو ربع عشر قيمت، ولا يشرع في الحول حتى يكون القدر الذي يملكه نصابا ، فلو ملك عرضا، قيمته دون النصاب، فمضى جزء من الحول، وهو كذلك، ثم زادت قيمة النماء به، أو تغيرت الأسعار، فبلغ نصابا، أو باعه بنصاب، أو ملك في أثناء الحول عرضا آخر... ابتدأ الحول من حينئذ ولا يحتسب بما مضى. ثم إذا نقص النصاب أثناء الحول، وكمل في طرفيه، لا ينقطع الحول عند أبي حنيفة، لأنه يحتاج إلى أن تعرف قيمته في كل وقت، ليعلم أن قيمته فيه تبلغ نصابا، وذلك يشق. وعند الحنابلة: أنه إذا نقص أثناء الحول، ثم زاد حتى بلغا نصابا، استأنف الحول عليه، لكونه انقطع بنقصه في أثنائه. ج. زكاة الزروع والثمار: ـ وجوبها: أوجب الله تعالى زكاة الزروع والثمار فقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ }(البقرة267) وقال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ } الأنعام141. قال ابن عباس: حقه، الزكاة المفروضة. ـ الأصناف التي كانت تؤخذ منها الزكاة: ـ زكاة الزيتون:
المذهب الأول: لا زكاة فيه على مذهب الشافعي، وبه قال الحسن بن صالح، وابن أبي ليلى، وأبو عبيد. المذهب الثاني: قال الزهري والأوزاعي، والليث، ومالك، والثوري، وأبو حنيفة وأبو ثور: فيه الزكاة. قال الزهري، والليث، والأوزاعي: يخرص فتؤخذ زكاته زيتا. وقال مالك: لا يخرص، بل يؤخذ العشر بعد عصره وبلوغه خمسة أوسق. ------------------------- الهوامش: لمطالعة الجزء الأول من الموضوع انقرهنا كتبه : د/ بشبر عبد العالي |
|
عرض كتاب "الإرهاب الغربي" للمفكر المسلم روجيه جارودي السبيل أونلاين - متابعة بعد انهيار الاتّحاد السوفيتي بدأ الغرب (الولايات المتّحدة وبريطانيا وحلف الأطلنطي) وإسرائيل والصهيونيّة العالميّة، حملة تشهير عالمية متعددة المستويات والمجالات والأساليب ضد الإسلام والمسلمين؛ باعتبارهم العدو الجديد للحضارة الغربية.. بالطبع كنا ـ شعوبًا وحكامًا ـ في غفلة تامة عن ذلك.. واليوم بلغت الحملة مبلغها عسكريًا وسياسيًا وثقافيًا، وكل ما نفعله الآن محاولات متقطعة لنفى الإرهاب عن الإسلام.. مع استغلال بعض حكومات الشرق الأوسط تلك الحملة العالمية لزيادة القمع والبطش ضد المعارضة بزعم محاربة الإرهاب.
وكتاب الإرهاب الغربي الَّذي قدمه المفكر الفرنسي المسلم "روجيه جارودي" عام 2003 م بباريس، وأصدرته دار الأمة الجزائرية باللغة الفرنسية بعد أن رفضت كل دور النشر الفرنسية طباعة الكتاب خوفًا من اللوبي اليهودي في فرنسا. هذا الكتاب يتناول جذور الإرهاب الثقافي والسياسي والاجتماعي بالعودة إلى 3 آلاف سنة مضت، وصولاً إلى الحضارة الأمريكية الحديثة، الَّتي تستخدم الآن مقولة محاربة الإرهاب لضرب كل أعداء الولايات المتحدة. يبدأ الكتاب بمقدمة أشبه بدراسة سياسية عن تداعيات أحداث 11 سبتمبر، ثم ينتقل إلى توْطئة تشكل سيرة صغيرة عن تاريخ تحولات جارودي الفكرية وأسبابها حيث يقول: "نعم أصبحت مسلمًا، دون أن أتنكر ليسوع أو إلى ماركس، على العكس فقد أردت أن أبقي على إخلاصي لهما، وكما في جميع الأديان (والتي هي طريقة من طرق الاعتقاد، بينما الإيمان طريقة من طرق الفعل)". فيشبع فضولنا تجاه أسباب تغيرّاته، وتؤسس هذه التوطئة لكتاب مذكرات ورؤية شخصية لحياة كونية يكرس فيها تلازم المعنى المادي والمعنى الروحي: (فهل كان من الواجب حيال آلاف الخيانات في ديانات الوحي تحول الناس إلى ملاحدة متصوفين هجرانًا لإبراهيم، أو يسوع، أو محمد، أم كان عليهم مواصلة معركتهم؟ إن الطريق حافلة بالأحجار الجارحة للأقدام الحافية، وبكتل الجرانيت الَّتي هي فوق قدرة ساعدين بمفردهما.. فهم جميعًا كائنًا ما كان إيمانهم، شهدوا بأن الله لم يكن كائنًا ولا سيدًا مهيمنًا، وإنما هو فعل ودعاء..). هذا التلازم بين المادي والروحي عند جارودي لخلق مجتمع جديد، يقيم علاقة عقلانية لا تفتقد للروح، ولا تنحط في مهاوي العبثية، وضياع معنى الحياة الحقة: (يمكن لكل فرد منا اجتياز هذا الدرب.. غير أن هذا الأمر يتطلب التّخلي عن التعليم الَّذي جعلنا نرى العالم على طريقة الإلحاد الهابطة عن المستوى الإنساني، تلك الطريقة الَّتي لا ترى في الطائر سوى ريشه، وفي الإنسان سوى المؤامرة الَّتي تراوده أو الجريمة الَّتي يتحضر لها، وفي السماء محض غيمة عابرة تعلن عن عاصفة الشتاء أو حر الصيف الخانق). ـ يبدأ الفصل الأول بعنوان الّغرب حدث عارض ببحث تاريخي عن الوجود اليهودي في بلاد كنعان، ويفند فيه كلام التوراة حين يضعها مع التاريخ والمكتشفات الأثرية، ويبين مدى تأثرهم الكبير بالكنعانيين عبر الحكايات المقدسة والآلهة.. كذلك يبين مدى تشوه سمت الأسطورة الإغريقية عبر فصلها عن حضارة الشرق ـ تلك الصورة الَّتي يروج لها الغرب ـ مع أن هذه الحضارة هي ـ وبرأيه ـ من صميم الشرق. ـ أما الفصل الثاني فيبين جارودي فيه لنا مدى إنسانية رسالة المسيح والرسالة المحمدية ومدى انحيازها للفقراء والمستضعفين في الأرض من خلال دلالات من الإنجيل ومن القرآن. ـ ثم يدخل في الفصل الثالث إلى جوهر انقلاب الديانة المسيحية ـ من رسالة أسس لها المسيح لتكون انقطاعًا كاملاً عن العهد القديم ـ إلى ديانة يهودية، وتحول الإله من إله للمحبة إلى إله ـ كإله روما «جوبيتر» ـ على مقاس مخيلة الإمبراطور الروماني قسطنطين، فأصبحت الكنيسة مؤسسة من مؤسسات الدولة: (قال لي ذات يوم الأب دانييلو ـ وهو الاختصاصي الفذ في تاريخ الكنيسة البدئية ـ: جميع هرطقات الأجيال الأولى تولدت من محاولتهم ترجمة تجربة مسيحانية إلى لغة الإغريق وثقافتهم مع أنها غريبة كليًا عن تلك اللغة وعن تلك الثقافة). ـ أما في الفصل الرابع من الكتاب فيدخل جارودي في صلب المبادئ الَّتي تأسست عليها النهضة الأوروبية، وكيفية تحولها إلى وحش يفتك بسكان العالم الآخر من سكان أمريكا الأصليين إلى بلاد الهند.. فيبين المبادئ السامية لهؤلاء الأقوام الَّتي أطلق عليها الغرب لقب البرابرة والهمج، ليختزل لنا الفكر الأوروبي في ثلاث مسلمات: 1ـ مسلمة آدم سميث الَّتي ألَّهَت السوق. 2ـ مسلمة ديكارت الَّتي حولت الإنسان إلى إنسان الحاسوب. 3ـ مسلمة «فاوست» (الدكتور الَّذي باع روحه للشيطان مقابل العلم في رواية) الَّتي أدخلت الإنسان في عالم اللامعنى. فتلك المسلمات أسست لقوانين رأسمالية كولونيالية خلقت تنافسًا وحشيًا دون حد شرعي، أو أخلاقي، ما ساعد على اختفاء الحيوان والنبات بالمليارات، والمعذبين بالملايين، والمشاريع الصغيرة بالآلاف. ثم يدخلنا جارودي عبر قراءة أكاديمية، في تحليل فلسفة ذلك العصر من آدم سميث، وديكارت، ثم فيخته، وهيغل، إلى أوغست كانط؛ الَّذي قال عنه في آخر الفصل: (وعلى هذا فقد استطاع أوجست كانط أن يُكون في الوقت ذاته التعبير المجيد عن ذروة فلسفة الوجود، وعن وفاتها وإقامة مأتمها). ـ ويقدم «روجيه جارودي» صورة أكثر دقة عن فلسفات الشرق في الفصل الخامس من كتابه، فقد قسمه لعدة أقسام أفرد فيه لكل حضارة قسمها الخاص.. وشرح فيه إضافة إلى فلسفة الشرق إبداعهم للفنون.. حيث ابتدأ بحضارة الهند ثم انتقل إلى التاوية في الصين، ثم الزردشتية في بلاد فارس وصولاً إلى هيراقليطس، وإلى الحضارات الإفريقية.. هذه الدراسة أوصلته إلى نتيجة أنَّ الشيوعيّة الَّتي كانت تلك الشعوب تعيشها لهي شيوعية حقة على عكس الشيوعية ـ الفارغة من الروح والمعنى ـ الَّتي عاشها في السابق.. ـ «جيوبوليتيك القرن العشرين» عنوان الفصل السادس من كتاب الإرهاب الغربي، حيث يرصد النتائج الكارثية الَّتي حققتها الرأسمالية، في السنوات الأخيرة الماضية، من زيادة في عدد العاطلين عن العمل، إلى زيادة الجريمة وتعاطي المخدرات كنتيجة لهذه السياسات، فيقدم احصائيات تعود في معظمها إلى أواخر التسعينيات.. ثم يعود إلى الفرص الَّتي ضيعتها البشرية في طريقها.. كالنظرية الماركسية ـ الَّتي تحجرت عبر تطبيقاتها في الاتحاد السوفييتي ـ والنظرية الإسلامية ـ الَّتي تحجرت فقهيًا ـ حيث أفرد فقرتين مهمتين لكل من تجربة الاتحاد السوفييتي، والتجربة الإسلامية الحديثة (عبر آيات وأحكام فقهية أصيلة) من محاولات النهضة أيام محمد عبده إلى يومنا هذا.. ـ أما الفصل السابع والأخير فقد خصص لاستشراف عصر جيوبوليتيكي جديد يختلف عن كل ما تأسس عليه العصر السابق منذ اكتشاف أمريكا عام 1497 وحتى يومنا هذا.. كتاب مليء بالتساؤلات الَّتي قد نتفق مع بعضها، أو نختلف، ولكن الاختلاف لا يلغي أهمية كتاب كهذا ومؤلف كهذا. ومما يذكر أن الكتاب صَدرت له ترجمة عربية في مصر من قبل عن مكتبة الشروق الدولية. جارودي ورحلة البحث عن الحقيقة وجارودي مفكر وكاتب، كرس حياته للتدريس بالجامعة، وللتأليف في النظرية السياسية وفلسفة الحضارات، وظل لعدة سنوات كأحد الرواد الفرنسيين في النظريات الماركسية (ماركسية القرن العشرين)، ثم زاد اهتمامه بتعاليم الإسلام واعتنق الإسلام عام 1982. ولد في 17 يوليو 1913 م في مرسيليا (فرنسا)، خلال الحرب العالمية الثانية أُخذ كأسير حرب في الجلفة بالجزائر. كان جارودي شيوعيًا، لكنه طرد من الحزب الشيوعي سنة 1970 م، وذلك لانتقاداته المستمرة للاتحاد السوفياتي، وبما أنَّه كان عضوًا في الحوار المسيحي الشيوعي في الستينيات، فقد وجد نفسه منجذبًا للدين، وحاول أن يجمع الكاثوليكية مع الشيوعية خلال عقد السبعينيات، ثم ما لبث ان اعتنق الإسلام عام 1982 م متخذًا الاسم "رجاء". يقول جارودي عن اعتناقه الاسلام، أنه وجد أن الحضارة الغربية قد بُنيت على فهم خاطئ للإنسان، وأنه عبر حياته كان يبحث عن معنى معين لم يجده إلا في الإسلام. ظلّ ملتزمًا بقيم العدالة الاجتماعية الَّتي آمن بها في الحزب الشيوعي، ووجد أن الإسلام ينسجم مع ذلك ويطبقه بشكل فائق. ظلّ على عدائه للإمبريالية والرأسمالية، و بالذات لأمريكا. بعد مجازر صبرا وشاتيلا في لبنان؛ أصدر جارودي بيانًا احتل الصفحة الثانية عشرة من عدد 17 يونيو1982 من جريدة اللوموند الفرنسية بعنوان (معنى العدوان الإسرائيلي بعد مجازر لبنان)، وقد وقع البيان مع جارودي كل من الأب ميشيل لولون والقس إيتان ماتيو. وكان هذا البيان بداية صدام جارودي مع المنظمات الصهيونية الَّتي شنت حملة ضده في فرنسا والعالم. في عام 1998 حكمت محكمة فرنسية على جارودي بتهمة التشكيك في محرقة اليهود في كتابه الأساطير المؤسسة لدولة إسرائيل، حيث شكك في الأرقام الشائعة حول إبادة يهود أوروبا في غرف الغاز على أيدي النازيين. اعتناقه للإسلام في الثاني من يوليو عام 1982 أشهر جارودي إسلامه، وقبلها اعتنق البروتستانتية وهو في سن الرابعة عشرة، وانضم إلى صفوف الحزب الشيوعي الفرنسي، وفي عام 1945 انتخب نائبًا في البرلمان، ثم حصل على الدكتوراة في الفلسفة من جامعة السوربون عام 1953، وفي عام 1954 حصل على الدكتوراة في العلوم من موسكو. ثم انتخب عضوًا في مجلس الشيوخ، وفي عام 1970 أسس مركز الدراسات والبحوث الماركسية، وبقي مديرًا له لمدة عشر سنوات. وبعد ذلك وعندما شرح الله صدره للإسلام تكونت لديه قناعة بأن الإسلام ليس مجرد دين يختلف عن بقية الأديان فحسب، بل إنَّه دين الله، دين الفطرة الَّتي خلق الله الناس عليها، وهو يعني أن الإسلام هو الدين الحق منذ أن خلق الله آدم.. في هذه المرحلة اختلطت الكثير من القناعات لدى جارودي، لكن بقي الإسلام القناعة الوحيدة الراسخة، وظل يبحث عن النقطة الَّتي يلتقي فيها الوجدان بالعقل، ويعتبر أنَّ الإسلام مكنّه بالفعل من بلوغ نقطة التوحيد بينهما، ففي حين أن الأحداث تبدو ضبابية وتقوم على النمو الكمي والعنف، في حين يقوم القرآن الكريم على اعتبار الكون والبشرية وحدة واحدة. يكتسب فيها الدور الَّذي يُسهم به الإنسان معنى، وأن نسيان الله خالق هذا الكون يجعلنا عبيدًا هامشيين، خاضعين للعديد من الاعتبارات الخارجية، بينما ذكر الله في الصلاة فقط يكسبنا وعيًا بمركزنا وبموردنا: الَّذي هو أصل الوجود، دين المستقبل. ورغم حداثة إسلام جارودي وكثرة المصاعب الَّتي واجهته، سواء من حيث اللغة أو الثقافة، استطاع أن يؤلف أكثر من أربعين كتابًا منها: وعود الإسلام، الإسلام دين المستقبل، المسجد مرآة الإسلام، الإسلام وأزمة الغرب، حوار الحضارات، كيف أصبح الإنسان إنسانيًا، فلسطين مهد الرسالات السماوية، مستقبل المرأة وغيرها.. وفي كتاب «الإسلام دين المستقبل» يقول جارودي عن شمولية الإسلام: أظهر الإسلام شمولية كبرى عن استيعابه لسائر الشعوب ذات الديانات المختلفة، فقد كان أكثر الأديان شمولية، في استقباله للناس الذين يؤمنون بالتوحيد، وكان في قبوله لأتباع هذه الديانات في داره منفتحًا على ثقافاتهم وحضاراتهم، والمثير للدهشة أنه في إطار توجهات الإسلام، استطاع العرب آنذاك، ليس فقط إعطاء إمكانية تعايش تماذج مع هذه الحضارات. بل أيضًا إعطاء زخم قوي للإيمان الجديد (الإسلام)، فقد تمكن المسلمون في ذلك الوقت من تقبل معظم الحضارات والثقافات الكبرى في الشرق، وأفريقيا والغرب، وكانت هذه قوة كبيرة وعظيمة له، وأعتقد أن هذا الانفتاح هو الَّذي جعل الإسلام قويًا ومنيعًا. وعن التقدم الحضاري والحضارة الإسلامية يقول "جارودي": إنه لن يحدث الفصل والتجزئة بين الأشياء في الإسلام، فالعلم متصل بالدين والعمل مرتبط بالإيمان، والفلسفة مستوحاة من النبوة، والنبوة متصلة بالعقل.. هذه الوحدانية في مفهوم الحضارة ومفهوم الجماعة يحتاج إليها عالم اليوم المجزأ في كل شيء، وهذا ما جذبني نحو المفهوم الإسلامي للوجود.. وعلى جانب آخر يقول جارودي: إن ما يجعل الإنسان إنسانًا هو إمكانية تحقيقه للمقاصد الإلهية، وفي استطاعته أن يلتزم بالعهد أو أن ينقض العهد، فعلى حين أن الإسلام لا يدخل في نطاق إرادة المخلوقات الأخرى من نبات وحيوان وجماد. إذ لا تستطيع الهروب من القوانين الَّتي تسوسها. نجد أن الإنسان وحده يستطيع الامتثال. فيصبح مسلمًا بقرارٍ حر، وباختيار كامل عندما يعي نظام الوحدة والكل، الَّذي يكسب الحياة معنى. وهو مسؤول مسؤولية كاملة عن مصيره طالما باستطاعته أن يرفض، أو يستسلم للواجبات المفروضة عليه، ويؤكد جارودي على أن القرآن خالد وأبدي، ويستطيع في كل وقت وزمن من التاريخ أن يُفهمنا ويوضح لنا الطريق، أو الصراط المستقيم، وأن يرينا الهدف ويفند ادعاءات الغرب ضد الإسلام.. موضحًا أن روحانية الإسلام تجلت في صورة عديدة بقوله: إن الإسلام وضع اللبنه لحل مشاكل الإنسان الروحية. ولكنه لا يحلها بنفسه، إنهم الأشخاص الذين يحلون المشاكل ويبحثون عن الحلول لها.. وواجه جارودي حملة ضارية في أوروبا بعد صدور كتابه (الأساطير المؤسسة للسياسات الإسرائيلية) الَّذي فند فيه مزاعم الإسرائيليين؛ فيما حدث لهم أيام الحرب العالمية الثانية من اضطهاد، وأكذوبة الرقم الذهبي الَّذي يبتزون به الضمير العالمي، ورغم ذلك تزداد صلابة الرجل الَّذي تجاوز الثمانين من عمره وتمسكه بما أورده في كتابه، وهو يواجه اللوبي الصهيوني الأوروبي، والمحاكمة الَّتي خضع لها وفق قانون جيسو الفرنسي؛ الَّذي يُحرم المساس أو تكذيب الاضطهاد النازي لليهود.. ويقف جارودي وحيدًا إلا من إيمانه بالله وبالإسلام، ويقينه من أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له. من مؤلفاته هل نحتاج إلى إله؟!، والأساطير المؤسسة للسياسة الإسرائيلية، والمسجد مرآة الإسلام، وفلسطين مهد الرسالات السماوية.. وغيرها من المؤلفات. نال جائزة الملك فيصل العالمية سنة 1985 عن خدمة الإسلام، وذلك عن كتابيه ما يعد به الإسلام، والإسلام يسكن مستقبلنا.. ولدفاعه عن القضية الفلسطينية. *استخدمنا حرف الجيم في كتابة روجيه جارودي، ونود أن نذكر أن المترجمين في بعض البلدان العربية يستخدمون حرف الغين في كتابة مثل هذه الأسماء فيقولون غارودي. |
|
|
|
الفلسطينيون يتمسكون بحي سلوان بالقدس المهدد بالهدم السبيل أونلاين - القدس المحتلة رفض مسؤولون ومواطنون فلسطينيون من سكان حي البستان المهدد بالهدم في بلدة سلوان بالقدس المحتلة، عروضا إسرائيلية لتعويضهم وتوفير أراض بديلة قرب حيي شعفاط وبيت حنينا في المدينة مقابل مغادرتهم الحي. ونقلت وكالة "شهاب للإنباء" عن عبد الكريم أبو سنينة منسق لجنة أهالي حي البستان ، تأكيده أن أصحاب البيوت المهددة لا يقبلون أي بديل عن بيوتهم في أي مكان، موضحا أن المواطنين أقاموا بيوتهم على أملاكهم التي ورثوها عن آبائهم وأجدادهم العرب والمسلمين. وقال إن سلطات الاحتلال اقترحت على السكان توفير أراض بديلة في بيت حنينا قامة بيوت جديدة عليها "وكأن أراضي بيت حنينا هي ملك للاحتلال وليست أراضا عربية وإسلامية". وشدد على تمسك السكان بأراضيهم وعدم قبول أية عروض مادية أو مالية بديلا عن الأراضي والمنازل المهددة "لأنه إذا كانت بلدة سلوان المحاذية للأقصى في خطر فإن المسجد الأقصى في خطر". من جهته رفض الشيخ محمد حسين، مفتي القدس والديار الفلسطينية، العروض الإسرائيلية، وأفتى بعدم جواز قبول أهالي حي البستان أو أي موقع آخر يملك أراضي وعقارات مبادلة أراض أخرى بها وفق تخطيط الاحتلال. |
|
حماس:إنجاح الحوار يتطلب إطلاق سراح المعتقلين ووقف التنسيق الأمني أكدت حركة المقاومة الإسلامية حماس، على ضرورة إنهاء ملف الاعتقال السياسي في الضفة الغربية المحتلة، والإفراج عن جميع أنصار حركة حماس، بموجب تفاهمات 26 من شهر فبراير 2009 في القاهرة.
وقال فوزي برهوم المتحدث باسم الحركة في تصريح نقلها موقع (فلسطين الآن): " لقد جلسنا مع حركة فتح أمس وناشدناهم بضرورة أن ينتهي هذا الملف بموجب تفاهمات 26 الشهر هذا العام، وقد تعهدت فتح أمام كل الفصائل الفلسطينية وبالرعاية المصرية بإنهاء هذا الملف ". وشدد برهوم على ضرورة أن ينتهي هذا الملف قبيل تدشين أي اتفاق، وقال " أكدنا على هذا المطلب وقلنا لهم أن الاعتقال السياسي هو الذي يلقي بظلاله على كافة اللجان وهو يضع العصي في دواليب الحوار الوطني الفلسطيني بالرعاية المصرية". وأضاف " إن إبقاء المعتقلين السياسيين أمر غير مبرر واستمرار الاعتقال السياسي في ظل أجواء الحوار جريمة، ويتطلب إنهاء هذا الملف "، مشيرا أنه لا يمكن أن تجاوز ملف المعتقلين السياسيين تحت أي ظرف من الظروف ". وعن عمل اللجان أكد برهوم أن اللجان تواصل أعمالها لليوم الثاني، وقال " عقدت عدة جلسات، كل الموضوعات والقضايا تطرح على جدول أعمالها، ويتم تناولها حسب ترتيبات جدول الأعمال، وتم مناقشة مهام هذه اللجان وآليات إنجاز مهامها". وأضاف "اليوم هناك دخول إلى تفاصيل جدول الأعمال بحيث تناقش قضية بعد أخرى، ولكن من المبكر الحديث عن إنتهاء عمل أي لجنة، لوجود قضايا شائكة ومعقدة وتراكمية ". وأكد برهوم أن الحركة لمست جدية من كل الفصائل الفلسطينية ، باتجاه ضرورة أن ينتهي الانقسام، وان نصل لمصالحة، مضيفا " هناك حرص من كل الفصائل والقيادة المصرية بضرورة أن ينجح هذا الحوار، ولكن كما قلت كون القضايا معقدة وصعبة والمشاكل تراكمية يحتاج إلى جهد ويحتاج إلى وقت ويحتاج إلى تذليل العقبات ويحتاج إلى مساهمة من قبل الجميع بمن فيها الرعاية المصرية والعربية لإنجاح الحوار، ولكن عنا نرقب إنتهاء عمل هذه اللجان حتى نحكم على عمليها بالملفات الخمس المطروحة ". من جانبه ربط فتحي حماد القيادي في الحركة في تصريح صحفي ، نجاح الحوار بتحرر فتح من الأجندة الصهيوأمريكية، قائلا: "إذا كانوا هم أصحاب نظرة وطنية وانحازوا للشعب فسيكون هناك اتفاق، لكن إذا بقوا رهينة للموقف الأمريكي والصهيوني وللتنسيق الأمني ومفاوضات السلام فبالتأكيد لن يكون نجاح للحوار". |
|
قافلة "شريان الحياة"تواجه صعوبات بالعريش وقد تدخل الإثنين غزة السبيل أونلاين - رفح أعلن مسئولون فلسطينيون الأحد 08 مارس وجود عقبات تواجه قافلة "شريان الحياة" للدخول إلى قطاع غزة عبر معبر رفح ، بعد أن وصلت القافلة مدينة العريش المصرية ولكنها ما زالت تواجه صعوبات للدخول، مشيرا إلى وجود مشاورات مع الجانب المصري لتسهيل عبورها. وقال المصدر أن (إسرائيل) تمارس ضغوطا لمنع دخول بعض المواد التي تحملها القافلة إلى غزة. ونقل عن مسئولي القافلة قولهم إن المسئولين المصريين أبلغوهم أن من سيسمح لهم بدخول القطاع هم أصحاب الجنسيات الأجنبية فقط، ولن يسمح بذلك لأصحاب الجنسيات العربية ممن انضموا إلى القافلة بعد دخولها الأراضي المغربية.ويوجد في القافلة 350 ناشطا على رأسهم النائب البريطاني جورج جالاوي . وأجرى النائب عن حركة حماس في المجلس التشريعي الفلسطيني عاطف عدوان اتصالا هاتفيا مع النائب جالاوي المتواجد في منطقة المعبر المصري. ونقل عدوان عن جالاوي قوله إن تأخير القافلة جاء بسبب "عرقلة" السلطات المصرية وعدم تمكينها من دخول القطاع، موضحا أن هناك صعوبات ما زالت تواجه القافلة. وأبلغ جالاوي عدوان إصراره الشديد لدخول قطاع غزة عبر معبر رفح، وأنه لا يمكنه دخول قطاع غزة بدون القافلة والوفود المرافقة لها . وذكر مصدر مطلع لوكالة الأنباء الألمانية أن القافلة قد لا تدخل اليوم إلى قطاع غزة وربما سيسمح لها بالعبور غدا الاثنين على أن يتم ترتيب ذلك مع الجانب الإسرائيلي. لكن صباح المختار نائب رئيس القافلة أوضح في اتصال هاتفي مع الوكالة أن "السلطات المصرية قدمت المساعدات الممكنة للقافلة منذ دخولنا إلى مصر وحتى معبر رفح"، مضيفا أن "المشكلة أن هناك تعقيدات وعراقيل إدارية متشددة فيما يتعلق بالمواد التي تحملها القافلة". وقال المختار إن "المسئولين المصريين طلبوا إدخال بعض البضائع من خلال المعبر الإسرائيلي الذي نرفض نحن كأشخاص في القافلة المرور من خلاله والاتصال بالإسرائيليين، لذلك هذه البضائع والمعدات سيتم نقلها عبر الهلال الأحمر الفلسطيني". وأكد المختار أن "الاتصالات جارية مع الهلال الأحمر الفلسطيني والجهات المعنية لإدخال هذه المواد إلى الأراضي الفلسطينية بأسرع وقت ممكن ومن المؤمل أن تمر القافلة بأكملها ظهر غد الاثنين إلى قطاع غزة". وكانت قافلة "شريان الحياة" البريطانية المؤلفة من أكثر من 120 شاحنة وتنقل ما تزيد قيمته عن مليون جنيه إسترليني أي ما يعادل (11,1 مليون يورو) من المساعدات، قد انطلقت في 14 فيفري من لندن برا مرورا بفرنسا وأسبانيا إلى المغرب والجزائر وتونس ووصلت ليبيا لتنضم إليها قافلة ليبية مكونة من 100 شاحنة، وصلتا إلى مصر". وذكرت مصادر فلسطينية أن جزءا من القافلة قريب من معبر رفح، أما القافلة الليبية فقد اتخذت مسارا آخرا ويحتمل أن تدخل عبر معبر العوجا الفاصل بين مصر وإسرائيل. وجرت استعدادات في قطاع غزة من أجل تنظيم استقبال حافل للقافلة التي يقودها جالاوي الذي وصل أمس إلى القاهرة قادما من لندن للانضمام للقافلة لكن هذه الاستعدادات سرعان من اختفت بعد أن تأخر وصولها. وانتشرت عبارات الترحيب على الجانب الفلسطيني من معبر رفح بينما انتقل مسئولون ووزراء في الحكومة الفلسطينية المقالة بغزة إلى المعبر لاستقبال القافلة قبل أن يغادروا المكان. وبعد ساعات من الانتظار قبالة معبر رفح، قال وزير الشئون الاجتماعية في الحكومة الفلسطينية أحمد الكرد للصحفيين إن "جالاوي ما زال يجرى مفاوضات مع الجانب المصري لكن هذه المفاوضات فشلت حتى الآن". وأكد الكرد أن السلطات المصرية وعدت بالسماح لقافلة "شريان الحياة" البريطانية الموجودة حاليًّا في مدينة العريش المصرية بدخول قطاع غزة عبر معبر رفح الحدودي. وقال الكرد في تصريحٍ صحفيٍّ نشر الأحد 08 مارس :"تلقَّينا وعودًا من الجانب المصري بأنهم سوف يسمحون لقافلة "شريان الحياة" بدخول قطاع غزة عبر معبر رفح الحدودي، وتحديدًا السيارات التي تحمل المعدات والأدوية"، مشيرًا إلى أن الشاحنات التي تحمل المواد الغذائية ستدخل عبر معبر "العوجا" لا عبر معبر رفح. وأكد الكرد أن أربعة أشخاص من قافلة "شريان الحياة" تعرَّضوا للضرب والاعتداء من قِبل أشخاصٍ مجهولين؛ حيث أصيبوا بإصاباتٍ طفيفةٍ، مبينًا أن القافلة طلبت من السلطات المصرية توفير حماية لها. كما أكد الوزير: "الآن تم إدخال 20 شخصًا من قافلة "تحيا فلسطين" الليبية ليصبح عدد الذين دخلوا قطاع غزة 26 شخصًا، بالإضافة إلى إدخال 9 شاحنات محمَّلة بالأدوية وسيارتي إسعاف عبر معبر رفح". وطالب الكرد السلطات المصرية بضرورة السماح للقافلة المتضامنة مع غزة بالدخول عبر معبر رفح، مكررًا دعوته العالمَ كلَّه إلى كسر الحصار عن غزة، وفتح المعابر لإدخال الأدوية والمساعدات الإغاثية لأهالي القطاع. وفي شأن متصل كشف مصادر صحفية عن مفاوضات جرت في ليبيا بين جالاوي والسفير المصري في طرابلس يوم الثلاثاء الماضي بشأن دخول القافلة والسماح له بمرافقتها، وهي المفاوضات التي اشترطت عليه الاعتذار في بيان رسمي للرئيس المصري عن الانتقادات شديدة اللهجة التي وجهها إليها في سياق مقابلة صحفية مع وكالة "يونايتد برس انترناشيونال" في يناير الماضي. لكن جالاوي رفض الاعتذار مفضلا الرجوع إلى لندن من ليبيا وعدم مرافقة القافلة، وقد عاد بالفعل إلى العاصمة البريطانية، إلى أن اتصلت به السفارة المصرية بلندن وطلبت منه السفر للقاهرة لمرافقة القافلة . |
|
في ذكرى مولد الرسول الكريم تمكَّنت قافلة "شريان الحياة" البريطانية التي تضم عشرات الشاحنات والسيارات والمتضامنين، ويرأسها عضو مجلس العموم البريطاني "جورج غالاوي"، من دخول قطاع غزة مساء اليوم الإثنين (9-3) عبر معبر رفح وسط استقبال رسمي وشعبي كبير. وأفاد (المركز الفلسطيني للإعلام) أن فرق الكشافة اصطفَّت على الجانب الفلسطيني من المعبر، ودقَّت طبول الترحيب بمجرد بدء وصول القافلة، والتي كان في استقبالها ممثلو الحكومة الفلسطينية ولجنة كسر الحصار والجماهير الفلسطينية، الذين لوَّحوا بالأعلام الفلسطينية ترحيبًا بالقافلة التي تحملت المشاق في رحلتها إلى غزة . وبمجرد دخوله على رأس القافلة، أعرب النائب "جورج غالاوي" عن سعادته بتمكُّن القافلة من الوصول إلى غزة بعد هذه الرحلة الشاقة التي امتدت آلاف الأميال، قائلاً: "يحدونا شعور عارم بالسعادة لوصولنا فلسطين في ذكرى مولد الرسول محمد ونحن نرى هذا الاستقبال الكبير". وأضاف: "الرحلة كانت طويلة وصعبة؛ قطعنا فيها آلاف الأميال وكثيرًا من الحدود، وواجهنا صعوبات وفقدنا بعض المشاركين، ولكننا في النهاية وصلنا بنعمة الله إلى الأرض المقدسة". وأكد أن جميع شحنات القافلة ستدخل عبر معبر رفح باستثناء سيارتي إسعاف وإطفاء وبعض المعدات؛ حيث سيتم إدخالها عبر معبر "العوجة" الصهيوني، فيما دخل جميع المتضامنين عبر معبر رفح. وقال: "عدد قليل من مساعداتنا ستدخل من النقاط "الإسرائيلية"، وسيقوم سائقون من الصليب الأحمر بإدخالها"، مشيرًا إلى أن جميع الشحنات تم إدخالها بالتنسيق بين القافلة من جهةٍ والهلال الأحمر المصري ونظيره الفلسطيني من جهةٍ أخرى. وأوضح أن برنامج القافلة في غزة هو الالتقاء بالناس والمقاومين والاطلاع على معاناتهم وبطولاتهم. أكد النائب في البرلمان البريطاني ومنظم قافلة شريان الحياة لكسر الحصار فور وصوله قطاع غزة عبر معبر رفح، أن إسماعيل هنية هو رئيس الوزراء المنتخب للسلطة الوطنية الفلسطينية. وبدأت القافلة رحلتها إلى قطاع غزة من أمام مجلس العموم البريطاني في 14 فيفري الماضي، مجتازةً الجزائر والمغرب وتونس وليبيا قبل أن تصل إلى مصر. ويرافق القافلة نحو 280 شخصية عامة، وتضم 110 شاحنات محمّلة بمواد غذائية وأدوية، ومستلزمات طبية وملابس، و20 سيارة إسعاف وحافلة إطفاء. |
|
القائمون على قافلة "شريان الحياة" يشتبكون مع البوليس المصري وأنباء عن اصابات السبيل أونلاين - رفح المصرية أفاد شهود عيان في رفح المصرية مساء اليوم الأحد 08 مارس 2009 ، بوقوع مصادمات بين قوات البوليس المصرية و الوفد البريطاني الذي يرافق قافلة "شريان الحياة" المحمّلة بالمساعدات لقطاع غزة المحاصر . وأكد الشهود وقوع إصابتين في صفوف أعضاء قافلة "شريان الحياة" خلال المصادمات التي اندلعت بعد رفض السلطات المصرية السماح لهم بدخول القطاع عبر معبر رفح . وكان مصدر فلسطيني في معبر رفح قد اتهم السلطات المصرية بممارسة ضغوط على قافلة "شريان الحياة" لتغيير مسارها من معبر رفح باتجاه معبر كرم أبو سالم الخاضع لسيطرة الإحتلال الصهيوني. و كان من المقرر أن تصل القافلة اليوم إلى معبر رفح بعد أن قدمت براً من بريطانيا عبر عدد من الدول، حيث جرت استعدادات في غزة من أجل تنظيم استقبال حافل للقافلة التي يقودها النائب البريطاني جورج غالاوي الذي وصل أمس إلى القاهرة قادماً من لندن للانضمام للقافلة. و أعلن مسؤول في حكومة الأستاذ إسماعيل هنية اليوم الأحد أن غالاوي يجرى مفاوضات مع الجانب المصري في معبر رفح بهدف التنسيق لمرور قافلة المساعدات البريطانية "شريان الحياة" إلى قطاع غزة من معبر رفح. وقال وزير الشؤون الاجتماعية بالحكومة أحمد الكرد للصحفيين قبالة معبر رفح البري "إن غالاوي موجود في الجانب المصري من معبر رفح ويجرى مفاوضات مع المصريين بهدف التنسيق لمرور القافلة التي انطلقت من بريطانيا في السادس عشر من الشهر الماضي وعبرت عدة دول". وأضاف: "أن هناك أنباء تتحدث عن نصب السلطات المصرية لعدة حواجز أمنية بين مدينة العريش ورفح المصرية"، معرباً عن أمله في أن تكون تلك الأنباء "كاذبة وأن تسهل السلطات المصرية مرور القافلة البريطانية إلى قطاع غزة". |
|
قافلة جديدة تغادر اسكتلاندا خلال أسابيع بإتجاه قطاع غزة السبيل أونلاين - غزة أكد الأستاذ عادل زعرب الناطق الإعلامي باسم اللجنة الحكومية لكسر الحصار بقطاع غزة أن هناك قافلة جديدة ترأسها النائبة الاسكتلندية بولين ماكنيل ستبدأ رحلتها خلال الأسابيع القليلة القادمة، مشيراً إلى أن القافلة ستضم إمداداتٍ طبيةً تحتاجها المستشفيات الفلسطينية في قطاع غزة". ونقل (موقع فلسطين الآن ) اليوم الثلاثاء 10 مارس 2009 عن زعرب تأكيده في لقاء له مع عدد من الصحفيين أن الإعداد لهذه القافلة استغرق أكثر من ستة أشهر، مبينا الى أنه قد اعلن في ادنبرة الاسكتلندية عن استكمال الاستعدادات لتحرك قافلة ثانية لكسر الحصار عن غزة ترأسها النائبة الاسكتلندية بولين ماكنيل، فالنائبة ماكنيل لها باع طويل في خدمة القضية الفلسطينية، حيث عملت في خدمتها منذ بداية الثمانينات، وتترأس مجموعة فلسطين في البرلمان الاسكتلندي. نص الحوار مع الناطق الإعلامي باسم اللجنة الحكومية لكسر الحصار : بداية أستاذ عادل نريد وصفا للأوضاع المعيشية في غزة ويا حبذا بعض النماذج الناتجة عن الحصار؟ أوضاع مأساوية صعبة يعيشها شعبنا بغزة نتيجة الحصار الاسرائيلي و الوضع ينذر بكارثة إنسانية مع استمرار المجازر والقصف وسفك الدماء و تدهور الأوضاع مستمر في غزة جراء إغلاق المعابر ونقص كميات البضائع المسموح بتوريدها. و ما سمحت قوات الاحتلال بتوريده إلى قطاع غزة من بضائع لا يصل إلى نسبة 25% من مستوى البضائع التي كانت تدخل قبل فرض الحصار الإسرائيلي المشدد منتصف حزيران من العام الماضي. ماذا عن الجهود الدولية والعربية لكسر الحصار ؟ نشيد بكل الجهود والمحاولات العربية والدولية التضامنية مع غزة"،ونشكر قافلة شريان الحياة البريطانية والقافلة الليبية تحيا فلسطين والقافلة الاسكتلندية العدالة من اجل غزة على دورهم الهام في العمل على فك الحصار الخانق وتخفيف معاناة المواطنين الفلسطينيين. وندعو إلى تواصل الرحلات البرية بعد أن عرقلة قوات الاحتلال الرحلات البحرية التضامنية مع غزة، "حتى كسر الحصار وإنهاء معاناة المحاصرين"، مؤكداً أنّ سكان القطاع "بحاجة إلى وقفة شجاعة وقوية من كلّ أحرار وشرفاء العالم الحر سمعنا هناك قوافل أخرى من الممكن أن تأتى إلى غزة ؟ نتمنى ان تكون قافلة "شريان الحياة"، التي وصلت إلى قطاع غزة قادمة من بريطانيا، وضمت عشرات الشاحنات والسيارات والمتضامنين الدوليين، لن تكون الأخيرة، وان يتبعها تحركات مماثلة في الأسابيع القريبة إلى حين كسر الحصار عن قطاع غزة. ونعتبر نجاح هذه القافلة من الوصول برياً قطاع غزة، قاطعة ثمانية آلاف كيلو متر، والدخول من خلال معبر رفح الفلسطيني المصري، هو "نصر للضمائر الحية في العالم، وتابع ولابد بد من ممارسة الضغوط الأوروبية والدولية على الاحتلال الإسرائيلي من أجل إنهاء عدوانه وحصاره بحق الشعب الفلسطيني المتواصل للسنة الثالثة على التوالي. هل ستشهد الفترة القادمة دخول عدد من القوافل ؟ وصلتنا معلومات مؤكدة أن قافلة جديدة لكسر الحصار عن غزة ترأسها النائبة الاسكتلندية بولين ماكنيل ستبدأ رحلتها خلال الأسابيع القليلة القادمة، مشيراً إلى أن القافلة ستضم إمداداتٍ طبيةً تحتاجها المستشفيات الفلسطينية في قطاع غزة"، مؤكدًا أن المعلومات الواردة تؤكد ان الإعداد لهذه القافلة استغرق أكثر من ستة أشهر. فقد اعلن في ادنبرة الاسكتلندية عن استكمال الاستعدادات لتحرك قافلة ثانية لكسر الحصار عن غزة ترأسها النائبة الاسكتلندية بولين ماكنيل، فالنائبة ماكنيل لها باع طويل في خدمة القضية الفلسطينية، حيث عملت في خدمتها منذ بداية الثمانينات، وتترأس مجموعة فلسطين في البرلمان الاسكتلندي. كيف تقيمون دور الهيئات الإغاثية في مد يد العون لقطاع غزة وهل هناك هيئات بعينها لها دور أكثر فاعلية ؟ نعم، للهيئات الإغاثية دور كبير وفاعل في مد يد العون لقطاع غزة وهم مشكورين على هذه الجهود وهناك مجموعة من المؤسسات الفاعلة التي عملت طيلة سنوات الانتفاضة وكان لها دور كبير وهناك صورةً مأساوية للمجزرة الرهيبة التي تعرضت لها غزة من قتل وتدمير وتشريد للعائلات، و بالرغم من استمرار هذه المأساة إلا أن الأيادي الخيرة من شعبنا وأمتنا الإسلامية هبَّت لنجدة أهلنا الصامدين في قطاع غزة ؛ مما كان له الأثر في التخفيف من معاناتهم. مثل حملة ائتلاف الخير العالمية – الدكتور يوسف القرضاوي، نقابة أطباء مصر، لجنة الإغاثة والطوارئ في اتحاد الأطباء العرب، الإغاثة الإسلامية من خلال "جمعية ابن الباز الخيرية"، الرؤية العالمية، الهلال الأحمر المصري والقطري دولة قطر وليبيا وغيرهما. بصراحة وبدون مواربة، هل تعتقدون أن العرب مشاركون في هذا الحصار، وأنهم لا يقومون بالواجب عليهم من أجل علاج المرضى الفلسطينيين؟ بصراحة.. نعم العرب مشاركون في هذا الحصار من خلال صمتهم والساكت عن الحق شيطان اخرس، وهناك غضب عارم في صدور الفلسطينيين على الدول العربية لما اعتبروه تقاعسا منها في رفع الحصار عن قطاع غزة. و تواطؤ بعض الأنظمة العربية أدى إلى استمرار الحصار الذي يهدد أكثر من مليون فلسطيني في القطاع. وإن الحصار تحول إلى فضيحة مع مشاركة مؤسسات الأمم المتحدة به وفي ظل صمت عربي رسمي وعجز مخجل. وندعو العرب إلى كسر الحصار عن غزة، واستمرارهم بالصمت جريمة بشعة بحق الإنسانية ينفذها الكيان الصهيوني أمام مسمع ومرأى العالم كله بدعم من الغرب وخاصة الولايات المتحدة. وعلى الأطراف العربية المبادرة بفك الحصار عن معبر رفح.و"لا يمكن أن نطالب الاحتلال الإسرائيلي بفتح المعابر ولا نفتح نحن العرب معبر رفح"، وندعو الأمة العربية والإسلامية للنهوض حتى تكسر كل أشكال الحصار، ويجب استمرار الفعاليات في البلدان العربية وغيرها حتى زوال العدوان. هل المشكلة في الجهد الأهلي لجمع المساعدات لأهلنا في فلسطين؟ أم أن المشكلة في توصيلها فقط ؟ الجهد الأهلي لجمع المساعدات غير كاف بحجم الجريمة والمجزرة التي تقترفها إسرائيل بحق الشعب الفلسطيني، وليس المشكلة في توصيلها، هناك آلاف الطرق لإدخالها يجب توحيد الجهود من اجل نصرة وهبة كبيرة لنجدة ومناصرة الشعب الفلسطيني. طالبتم مرارا العرب بالتحرك فهل من مجيب؟ نتمنى ذلك وان يستجيب العرب لصرخات الاطفال اليتنامى واهات الثكالى و نطالب الأمين العام لجامعة الدول العربية بزيارة غزة للوقوف على مظاهر التجويع والقتل البطئ الذي يتعرض له المواطن . وان ما يحدث في غزة من حصار ظالم وبشع في ظل الصمت الدولي والعربي يعد ضربة لكل الأحرار وأصحاب الضمائر الحية والمنظمات الحقوقية والإنسانية ، وعلى الجميع التحرك لإنقاذ غزة من الموت. ماذا عن المعابر ومواصلة إغلاقها ؟ نحذر من العواقب الإنسانية المترتبة على استمرار إسرائيل في إغلاق معابر قطاع غزة، ونصف تلك الإجراءات "بالخطيرة والمشينة" ونعتبر إن هذه الإجراءات التعسفية الإسرائيلية المدانة تزيد من خطورة الوضع الإنساني الحرج في القطاع وتمثل خرقا سافرا للقانون الدولي الإنساني و لا ينبغى أن تسكت الدول العربية عنه"، ونطالب باسم اللجنة "كافة الأطراف والمنظمات الدولية باتخاذ الخطوات اللازمة بما يسمح بالإنهاء الفوري للكارثة الإنسانية والصحية التي تلحقها إسرائيل عمدا بشعب يعانى جراء الاحتلال والحصار" . سياسة الحصار تقتل السلام فما رأيك ؟ ان سياسة العقاب الجماعي التي تنتهجها إسرائيل في الأراضي المحتلة لاسيما قطاع غزة تنم عن عدم جدية في تحقيق السلام"، ونؤكد أن تلك السياسات الإسرائيلية ستؤدى إلى تفجر الأوضاع بشكل ينبئ بكارثة. ونحمل "المجتمع الدولي خاصة مجلس الأمن واللجنة الرباعية مسئولية هذا الوضع الإنساني المتدهور" . |
|
مجلة: شعبية أردوغان ترتفع والعلمانيون يتقهقرون السبيل أونلاين - أنقرة يخوض رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان انتخابات المجالس البلدية -التي لم يتبق على انطلاقها سوى ثلاثة أسابيع فقط- وهو مفعم بالثقة في النفس بعد أن أظهرت معظم استطلاعات الرأي أن حزب العدالة والتنمية الإسلامي الذي ينتمي إليه سيلحق بخصومه هزيمة نكراء مرة أخرى. وبدا حزب الشعب الجمهوري العلماني فاقدا الأمل في الفوز حتى إنه لم يعد يتحدث كثيرا عن خطر قوانين الشريعة الإسلامية أو مخاطر انفصال الأكراد عن الدولة التركية، بل إنه لجأ إلى ترشيح نساء محجبات لخوض الانتخابات والمطالبة بالاحتفال بالسنة الكردية الجديدة كعيد وطني. ومن غير المحتمل أن يكون لأي من تلك المواقف الجديدة للحزب العلماني كبير أثر على الناخبين الذين سيظل معظمهم على ولائهم لحزب العدالة والتنمية. كما ليس من المرجح أن يطال تأثيرها سياسات أردوغان. ولم يكف منتقدو أردوغان -منذ إعادة انتخابه بفارق كبير في الأصوات في انتخابات 2007- عن القول إن رئيس الوزراء بات يجنح للاستبداد أكثر فأكثر, مبتعدا بذلك عن البرنامج الإصلاحي الذي جعل حزبه ينفرد بالسلطة للمرة الأولى عام 2002. ومما يزيد الطين بلة -كما يقول المنتقدون- أن الاتحاد الأوروبي لا يزال يراوغ في المحادثات المطولة بشأن طلب تركيا الانضمام إلى عضويته, مما يضعف الحماس للإصلاحات في أنقرة, برأي مجلة ذي إيكونوميست البريطانية. وكدليل آخر على الجنوح نحو الاستبداد, يشير هؤلاء النقاد إلى ما وصفته المجلة بالشجار المستمر لأردوغان مع آيدين دوغان أبرز أقطاب الإعلام في البلاد الذي "أماطت مجموعته اللثام عن فضائح الفساد التي تورط فيها أفراد مقربون من الحكومة". ويعتقد دوغان أن الكشف عن تلك الفضائح وراء دعوى ضده بالتهرب عن دفع ضرائب بقيمة 500 مليون دولار أميركي, وهو ما ينفيه بانفعال. ومن جانبه يشكو مدير تحرير صحيفة ميليت، سيدات إرغين من أن تركيا أصبحت "جمهورية الخوف". غير أن أردوغان يظل الزعيم الأكثر شعبية وجاذبية في نظر الأتراك العاديين منذ رئيس الوزراء ورئيس الجمهورية الأسبق تورغوت أوزال. وتلخص امرأة كردية عجوز هذا المزاج العام بالقول إن أردوغان "واحد منا, فهو يعاملنا جميعا سواسية". بل إن شعبيته -كما تستطرد المجلة- أرغمت حتى أعداءه, خصوصا الصقور من جنرالات الجيش التركي الذين حاولوا مرارا الإطاحة بحكومته, إلى النكوص على أعقابهم. |
|
سمير بومعيزة ويوسف الحمروني يتعرضان لتعذيب شديد فيديو:شهادة والد سمير بومعيزة الذى تعرض للتعذيب الشديد أنقر هنا طالب اليوم الثلاثاء 10 مارس 2009 ، محامي المواطن سمير بومعيزة الموقوف في "قضية حق عام" ، الإفراج عن منوبه وعرضه على الطبيب لمعاينة آثار التعذيب التى تعرض لها على أيدي أعوان الفرقة العدلية بنابل ، كما طالب بمحاكمة "أعوان العدلية" خاصة أن والده قد قدّم شكوى في الغرض الى وكيل الجمهورية تحت عدد 3/92596 ، وذلك يوم 01 مارس 2009 يؤكد فيها تعرّض إبنه الى الإعتداء بالعنف والتعذيب الشديدين من طرف العون المدعو نبيل شهر"رمبو" ، والعونين أشرف وعبد السلام ، وقد طمئنه وكيل الجمهورية بأن من قام بتعذيب إبنه سيعرض على العدالة ويلقى جزاءه . ونشير إلى أن محمد بومعيزة قد أوقف بتاريخ 20 فيفري 2009 ، صحبة يوسف الحمروني ، الذان تعرضا الى تعذيب شديد بإسعمال الضرب بالعصا مما خلّف لبومعيزة إرتجاج في المخّ ونزيف خارجي ، أما الحمروني فقد كسر أحد أصابعه ، كما مارس أعوان البوليس أساليب تعذيب أخرى كثيرة بحقهما مثل صبّ الماء على كامل الجسد ، وقد إستدعت حالتهما أن أحالهم وكيل الجمهورية على المستشفى الجهوي بنابل (مستشفى الطاهر المعموري) نظرا لتردي حالتهما الصحيّة بعد التعذيب . وعبّر والد سمير بومعيزة عن خشيته على حياة إبنه ، كما يخشى من أن يكون البوليس قد إنتزع منه إعترافات تحت التعذيب وتلفيق تهم ضده ليس له أي علاقة بها ، خاصة بعد تعمد البوليس إخفاء عدد سجل إقامته بالمستشفى . كما عبّرت والدة يوسف الحمروني عن خشيتها على مصير إبنها ، خاصة بعد أن شاهدته بالمستشفى بصدد وضع جبيرة في ساقه ، وإجبارها من طرف أعوان البوليس على الخروج من غرفة إقامته بسرعة . فإلى متى يستمر البوليس في إمتهان كرامة المواطن التونسي ، ويبقى طليق اليدين في ممارسة التعذيب من دون أي محاسبة ؟؟؟ من زهير مخلوف - تونس
|
|
شهادات حيّة للطلبة المضربين المطالبين بالحق في الدراسة ناهز اضراب الطلبة الخمسة المطرودون من الدراسة الشهر ، دون أن تعير السلطة أي إهتمام لمطالبهم وأوضاعهم الصحية المتدهورة جراء الإضراب عن الطعام طوال هذه المدّة . وقد شكى الطلبة من آثار صحية مختلفة بسبب الإضراب وخاصة الطالب أيمن الجعبيري الذى إعتذر عن مواصلة الحديث أمام كامرا السبيل أونلاين بسبب وضعه الصحي المتدهور ، ولكنهم أبدوا إصرارا على مواصلة إضرابهم الإحتجاجي إلى حين الإستجابة لمطالبهم بالعودة الى مقاعد الدراسة . ويخوض الطلبة : محمد السوداني ، محمد بوعلاّق ، أيمن الجعبيري ، على بوزوزية ، وتوفيق اللواتي ، اضرابا مفتوحا عن الطعام منذ 10 فيفري 2009 ، بمقر الإتحاد الكائن بنهمج نابلس بتونس العاصمة ، وذلك من أجل المطالبة بحقهم في الترسيم والدراسة ، وجاء الطرد على خلفية نشاطهم النقابي بالإتحاد العام لطلبة تونس . من زهير مخلوف - تونس |
|
النهضة ترحب بزيارة القرضاوي لتونس وتدعو السلطة للكف عن ملاحقة المحجبات عبّرت "حركة النهضة" التونسية عن ابتهاجها بزيارة العلامة الشيخ القرضاوي لتونس "أرض الزيتونة والقيروان"وطالبت اللجنة المنظمة تمكين الجمهور التونسي المتعطش للقاء بالشيخ والاستماع المباشر له من فرص كافية لذلك، وعدم الاكتفاء بالمشهد الاحتفالي.
وتمنت "النهضة" في بلاغ تلقى السبيل أونلاين نسخة منه الإثنين 09 مارس 2009 أن تتوج زيارة الشيخ العلامة بإلغاء الإجراء الإداري التعسفي(108) المنتهك للدين وللحريات الشخصية. ولاحظت الحركة "أن الشيخ القرضاوي طالما وجه النصح في برنامجه الشريعة والحياة وفي كتبه للسلطات التونسية أن تكف عن ملاحقة الحجاب والمتحجبات عبر القانون الإداري الحامل لرقم108 الحاظر للحجاب، وطالبها بإلغائه، إلا أن العمل به لا يزال جاريا. وبدأ العلامة الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله زيارة إلى تونس أمس الأحد تلبية لدعوة من اللجنة المنظمة لبرنامج "القيروان عاصمة للثقافة الإسلامية لسنة 2009" وحضر الحفل الذي أقيم بهذه المناسبة وكانت في نفس موعد الاحتفال بإحياء ذكرى المولد النبوي الشريف . وأكدت النهضة أن الشيخ القرضاوي عبّر بهذه المناسبة عن أمله في أن تستعيد القيروان التي أسسها الفاتح العظيم عقبة ابن نافع رضي الله عنه، مكانتها كمنارة إسلامية في إفريقيا ومنطقة الغرب الإسلامي ، وأشاد بما تقوم به "إذاعة الزيتونة للقرآن الكريم"من نشر للوعي الإسلامي. غير أن اللجنة المنظمة لم تعلن حتى الآن عن برنامج لزيارة الشيخ خارج المناسبة الاحتفالية ، وفق تأكيدها . |
|
الشيخ القرضاوي في تونس بمناسبة القيروان عاصمة للثقافة الإسلامية السبيل أونلاين - تونس أكد مصدر إعلامي تونسي وصول رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين العلامة الدكتور يوسف القرضاوي إلى العاصمة التونسية تلبية لدعوة رسمية وجهت له للمشاركة في فعاليات افتتاح تظاهرة "القيروان عاصمة للثقافة الإسلامية"، التي انطلقت فعالياتها اليوم. وأوضح الكاتب والإعلامي التونسي برهان بسيس في تصريحات لـوكالة "قدس برس" أن زيارة الشيخ يوسف القرضاوي إلى تونس للمشاركة في فعاليات "القيروان عاصمة للثقافة الإسلامية"، تأتي في سياق دعم القيروان كعاصمة للثقافة الإسلامية والإسلام الوسطي المعتدل، وقال: "هذه ليست الزيارة الأولى للقرضاوي إلى تونس، ولكنها الأولى رسميا، وهي زيارة مهمة تأتي في سياق دعم الاسلام الوسطي المعتدل في تظاهرة القيروان عاصمة للثقافة الإسلامية، وتأكيد آخر على رسوخ الهوية العربية الإسلامية لتونس، وقد سبقت زيارة الشيخ القرضاوي زيارة الداعية السعودي الشيخ سلمان العودة، وهو ما يؤكد أن سقوط الدعاوى أن تونس تحارب التدين"، على حد تعبيره. من جهته استبعد الكاتب والإعلامي التونسي رشيد خشانة في تصريحات خاصة لـ "قدس برس" أن تكون زيارة الدكتور يوسف القرضاوي مقدمة للانفتاح على الحركة الإسلامية، وقال: "ليس هنالك أي انفتاح على الحركة الإسلامية التونسية، وكل المؤشرات تدل على ذلك، لا سيما ما يتعلق بإعادة رئيس الحركة السابق الدكتور الصادق شورو إلى السجن، والمعاملة السيئة التي يحظى بها المساجين السابقون، وإنما زيارة الشيخ القرضاوي تندرج في إطار الانفتاح التونسي على قطر، لأنهم يعرفون الوزن الروحي والسياسي للشيخ القرضاوي، لا سيما بعد تعيين سفير جديد وعقد اللجنة التونسية ـ القطرية المشتركة، وبالتالي دعوة الشيخ القرضاوي لتظاهرة القيروان عاصمة للثقافة الإسلامية تأتي في هذا الإطار لا غير"، كما قال. وفي العاصمة الدنماركية كوبنهاغن أعرب رئيس المجلس الإسلامي الدنماركي عبد الحميد الحمدي في تصريحات خاصة لـ "قدس برس" بدعوة رئيس اتحاد العلماء المسلمين الشيخ يوسف القرضاوي إلى فعاليات تظاهرة القيروان عاصمة للثقافة الإسلامية، وقال: "لا شك أن زيارة الشيخ القرضاوي إلى تونس ليست عادية، وهي بادرة إيجابية من الحكومة، نأمل أن تكون بادرة على انفتاح مستمر ومتواصل على أبناء التيار الإسلامي عامة"، على حد تعبيره. وتأتي زيارة رئيس اتحاد العلماء المسلمين الشيخ يوسف القرضاوي إلى تونس في سياق فعاليات تظاهرة "القيروان عاصمة للثقافة الإسلامية" التي افتتحت فعالياتها اليوم الأحد.
|
|
السجين السياسي السابق رضا البوكادي ضحية المراقبة الإدارية أعلم أعوان البوليس السياسي يوم السبت 7 مارس 2009 السجين السياسي السابق المهندس رضا البوكادي بقرار المراقبة الإدارية الصادر عن وزير الداخلية عندما توجه لمركز الشرطة الراجع له بالنظر من أجل استخراج بطاقة تعريف وطنية ، و بعد أن تلا عليه أحد الأعوان قرار المراقبة الإدارية طالبه بضرورة الحضور بداية من يوم الأحد للإمضاء يوميا إلا أنه رفض إجراء الإمضاء و اعتبره تعسفا في تطبيق الحكم التكميلي للمحكمة القاضي بالمراقبة الإدارية. و قد قضى السجين السياسي السابق المهندس رضا البوكادي ما يزيد عن اثني عشر سنة بمختلف السجون التونسية بعد أن اعتقل سنة 1996 و صدر ضده حكم بالسجن مدى الحياة ثم أفرج عنه في نوفمبر 2008 بموجب سراح شرطي. و قد عانى البوكادي طيلة سجنه من عديد الأمراض المزمنة نتيجة التعذيب الذي تعرض له و ظروف الاعتقال القاسية و المعاملة السيئة، و لا يزال يعاني منها إلى اليوم ، و هو ينتظر أن تسلمه إدارة السجون نسخة من ملفه الصحي و مواعيد علاجه بدلا من أن يكبل بقرار المراقبة الإدارية و يقيد بإجراء الإمضاء الجائر. ودعت منظمة "حرية وانصاف" في بلاغ تلقى السبيل أونلاين نسخة منه الثلاثاء 10 مارس 2009 ، إلى عدم التعسف في تطبيق قرار المراقبة الإدارية و وضع حد لإجراء الإمضاء المخالف للقانون و طي صفحة الماضي بتسهيل إدماج المساجين السياسيين السابقين في المجتمع و سن عفو تشريعي عام يلغي كل إجراءات الإقصاء و التهميش و النبذ. وطالبت المنظمة الإدارة العامة للسجون و الإصلاح بتسليم السجين السياسي السابق السيد رضا البوكادي نسخة من ملفه الصحي حتى يواصل برنامج علاجه. |
|
منع الشبلي من زيارة ابنها ومضايقات للطفي المناّاعي منع السيدة زينب الشبلي من الزيارة المباشرة لابنها سجين الرأي خالد العرفاوي: |
|
مساندة لأم أحد سجناء الحوض المنجمي قالت (اللجنة الوطنية لمساندة المناضل رشيد عبداوي) ، أن والدة سجين الحوض المنجمي رشيد عبداوي ، السيدة جنات العقرباوي "احتفلت بيوم المرأة العالمي في ظروف خاصة للغاية" .
وحيّت اللجنة صبر السيدة جنات العقرباوي و صمودها و جلدها ومن ورائها المرأة المناضلة بالحوض المنجمي و كل نفس نسائي حرّ في هذا الوطن، وجددت المطالبة بإطلاق سراح عبداوي و كافة مساجين الحوض المنجمي بدون قيد أو شرط، كما طالبت بالكف عن الزجّ بالقضاء و توظيفه للتنكيل بالخصوم السياسيين والنقابين" ، حسب تأكيدها . |
|
ترجل أحد رجالات حركة الاتجاه الإسلامي كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور *
لقد لبى نداء ربه شيخنا المناضل الصابر ضو صويد : وأمام هذا المصاب الجلل ماذا عسانا أن نقول، إلا إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ،وإنا والله على فقدانك لمحزونون يا شيخنا الصابر صبر أيوب أسأل الله لك ألجنة بجوار سيدنا وحبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام والله إنها لوعات زادها البعد حسرات..... ماذا عساني أن أٌقول وأحكي على رجل مثل الشيخ ضو صويد والله إن اللسان ليعجز أمام مناقب هذا الرجل ألمجاهد ولكن سأحاول أن أجمع شتات ذاكرتي وأحكي عليه رغم أني أعرف بأني لا أوفيه حقه...... عرفت الشيخ ضو صويد عليه رحمة الله منذ أيام الطفولة بحكم الجوار وتوطدت معرفتي به من بداية سنوات الشباب ،وهو من أسرة ذات توجه ديني متمسكة ومحافظة وهو من رجالات التعليم المعروفين والمشهود له بالكفاءة وحسن السيرة ودماثة الأخلاق، تربى على يديه أعداد من الشباب والشابات من أبناء الحركة الإسلامية في الجنوب خاصة وبصيفه أخص ولاية تطاوين كان له الفضل الكبير في التأسيس للعمل الإسلامي في ربوع الجنوب بولايتي مدنين وتطاوين وهو كما هو معروف من مؤسسي حركة الاتجاه الإسلامي ومنا ضليها الكبار، ناله ما ناله من التنكيل والتعذيب والحرمان والسجون كل ما حدثت حاثة في تلك الربوع صغيرة أو كبيرة إلا والتهم توجه إلى الشيخ ضو صويد ويناله نصيب منها حوكم وسجن عليه رحمة الله سنة 81 وسنة 87 وشاءت الأقدار أن جمعتني به في الزنزانة رقم 6 في دهاليز الداخلية في محنة 87 وكذلك بنفس الزنزانة في معتقل بوشوشة مما أضاف لي معرفة الرجل عن قرب في مكان وزمان غير عاديين لقد كان الشيخ ضو صويد رمزا بما للكلمة من معنى ، رمز الحركة الإسلامية في تونس ، رمز العروبة ، رمز الشجاعة والتضحية والصبر و الجود والكرم فهو ذلك الرجل الذي جمع بين العروبي الجنوبي البسيط المحافظ على تقاليده وبين الإسلامي القوي الملتزم المتمسك بمبادئه المستميت في سبيلها ، فما عرفت ولا شاهدت يوما الشيخ يتشبه بشيء من صنيع الإفرنج ، فهو الذي يذكرك في الله إذا لقيته ، فهو الذي يذكرك بالسنة إذا تعاملت معه تشهدها في بيته إذا زرته في جلساته التنظيمية وغيرها فهو يدفعك إلى الاقتداء به ويحاول كل من عرفه واقترب منه أن يقتدي به أو يقلده إلا في شيء واحد لم يقدر أحد أن يقلده فيه ألا وهو لباسه العربي الأصيل لأهل الجنوب الجبة ، الشاشية ،البلغة ،فما رأيته يوما بلباس غيرها أبدا أبتلي عليه رحمة الله بمرض السكر من بداية محنة 81 وكان صابرا محتسبا لله أمره ما سمعته يوما يشتكي من شيء لا أيام الاقاف التي عشناها معا ولا في غيرها رغم استفحال المرض به وطول مدة ملازمته له كان عليه رحمة الله مرجعا في الحكمة والفصل بين الجماعة له هيبة خاصة تجعله أهل لذلك لا يتوانى في إحقاق الحق مهما كان ومع أي كان لا يجامل ولا يهادن ومشهور بنفس المواقف داخل السجون وخارجها، وهو المدافعين والمتمسكين بالمبادئ التي تأسست عليها الحركة وهو من الرافضين رفضا مطلقا للخروج من تونس تحت أي سبب من الأسباب ، ويعتبر الصبر على الحال في تونس أفضل من أي شيء آخر خارجها ، وهو كذلك ممن يعتمد على الله و على نفسه في تدبير رزق أسرته ولا يرتاح للإعانات بل يخير إعطاءها إلى غيره ممن هم أولى منه كما يقول ، وصمد عليه رحمة الله على هذا الحال من التنكيل والتضييق عليه منذ بداية سنة 90 أي منذ بداية المحنة الراهنة وهو يكابد المرض والاضطهاد والحرمان حتى وافته المنية ولبى نداء ربه ، نسال الله أن يتغمده برحمته ويغفر ذنوبه ، اللهم أكرم نزله ووسع مدخله وأغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من خطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار وارزق أهله جميل ألصبر والسلوان واجمعهم به في جنات النعيم آمين آمين آمين . كتبه : البشير بوشيبة / سويسرا |
|
والد الناشط الحقوقي والسجين السياسي السابق لطفي العمدوني في ذمة الله السبيل أونلاين - تونس "إنا للــه و إنا إليه راجعـــــــون" تونس في 14 ربيع الأول 1430 الموافق ل 11 مارس 2009 انتقل إلى رحمة الله تعالى على الساعة التاسعة من صباح اليوم الأربعاء 11 مارس 2009 المرحوم حمادي العمدوني والد الناشط الحقوقي و السجين السياسي السابق السيد لطفي العمدوني عضو الهيئة المديرة للجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين. و سينقل جثمانه الطاهر غدا الخميس 12 مارس على الساعة 11 صباحا من منزل العائلة الكائن بالكبارية 10707 (وراء المسلخ البلدي بجنب الغابة) إلى مقبرة الجلاز بتونس العاصمة . و حرية و إنصاف تتقدم بأحر التعازي إلى عائلة الفقيد سائلة المولى العلي القدير أن يتقبله في واسع رحمته و أن يسكنه فراديس جناته و أن يرزق أهله و ذويه و جميع أحبابه و إخوانه جميل الصبر و السلوان. لتقديم التعازي يرجى الاتصال بالسيد لطفي العمدوني: 00.216.23.478.561 عن المكتب التنفيذي للمنظمة الرئيس / الأستاذ محمد النوري
وبهذه المناسبة الأليمة تتقدم أسرة السبيل أونلاين إلى الأخ لطفي العمدوني وأسرته بأحر التعازي والمواساة ، راجين من الله عز وجل أن يلهمهم الصبر والسلوان وأن يعوضهم في فقيدهم خيرا ، سائلينه تعالى أن يتغمد الفقيد بوافر رحمته وأن يدخله جنته...اللهم إغفر له وارحمه.. وانا لله وانا إليه راجعون .
|
|
حركة النهضة تنعي أحد رجال جيلها الأول الشيخ ضو صيود نعت "حركة النهضة" أحد مؤسسيها ، والذى قالت بأنه من "رجال الجيل الأول المؤسس للحركة الإسلامية بتونس وأول من أسس العمل الإسلامي المنظم والحركي بالجنوب التونسي وقد كانت للفقيد بصماته الواضحة في العمل التلمذي حيث كان يدرّس اللغة العربية بمعاهد الجنوب التونسي فتخرجت علي يديه مئات من الطلبة" .
وقالت النهضة في بلاغ تلقى السبيل أونلاين نسخة منه الإثنين 09 مارس 2009 ، أنها تنعي الشيخ ضو صويد "بقلوب ملؤها الأسى واللوعة ، راضية بقضاء الله، والذي وافاه الأجل يوم السبت 07 مارس 2009 عن سن 63 سنة" ، بنص البلاغ . وأضاف البلاغ:"الفقيد داعيا مربيا يلقى الدروس في مساجد الجنوب التونسي يتناول فيها المواضيع الفكرية والتربوية و إماما خطيبا يؤم الناس في صلاة الجمعة لسنوات عديدة قبل اعتقاله سنة 1981 ضمن الحملة الأولى التي شنتها السلطة على الحركة" و"شغل الشيخ ضو صويد عضوية مجلس الشورى لحركة الاتجاه الإسلامي (النهضة حاليا) إلى جانب إشرافه على منطقة مدنين ، وحوكم في سنة 1981 بست سنوات سجن وسنة 1987 بعشر سنوات وقد عرف بصبره وثباته في كل المحن التي مرت بها الحركة الإسلامية " . وقالت "حركة النهضة" أنها " بين يدي هذا المصاب الجلل لتتقدم إلى عائلة الفقيد وكل تلاميذه ومحبيه وإخوانه بأحر التعازي راجية من الله العلي القدير أن يلهمهم جميل الصبر والسلوان وأن يسكن الفقيد فراديس الجنان " . وختمت البلاغ بقول الله تعالى : "من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا". ( الأحزاب ـ 23 ) . |
|
النهضة التونسية تطالب بإطلاق سراح رئيسها السابق وحق العمل السياسي دعت "حركة النهضة" السلطة التونسية إلى إطلاق سراح رئيسها السابق الدكتور الصادق شورو وأكدت رفضها التام للحكم الصادر بحقه ، وإعتبرت دافعه الحقيقي "معاقبته على تصريحات لوسائل إعلامية تمسك فيها بانتمائه للنهضة ، فكان عقابه من قبيل تجريم حرية التعبير والانتماء إلى حركة سياسية سلمية" .
وعبرت "النهضة" في بيان تلقى السبيل أونلاين نسخة منه الإثنين 09 مارس 2009 ، "تضامنها الكامل مع رئيسها السابق ومع أسرته المناضلة" ، ودعت "كل المنظمات الحقوقية والأحزاب السياسية لدعم حقها في العمل السياسي والإعلامي والثقافي مع باقي الأحزاب والقوى الوطنية" . واعتبرت النهضة الممنوعة من النشاط السياسي في تونس أن جلسة استئناف الحكم الصادر ضد الدكتور شورو "فرصة لوضع حد لنهج الإقصاء والانغلاق الذي تبنّته السلطة، وإنهاء سياسة التوظيف السياسي للقضاء الذي يجب أن يبقى مستقلا ومحايدا، وإيقاف مسار المحاكمات السياسية الجائرة ضد قيادات نقابية وفعاليات حزبية وشخصيات حقوقية وطاقات شبابية من أبناء الصحوة" ، وفق تأكيدها . كما طالبت"بإطلاق سراحه فورا وكل المساجين السياسيين من مثل المئات من شباب الصحوة الإسلامية وكذا ضحايا الاحتجاجات الاجتماعية" . وقال بيان الحركة:"يقبع الدكتور صادق شورو الرئيس السابق لحركة النهضة في السجن ظلما منذ ديسمبر 2008 بعد الحكم الصادر بحقه من طرف الدائرة الثانية للمحكمة الابتدائية بتونس بتهمة الاحتفاظ بجمعية غير مرخص فيها على خلفية معاقبته على تصريحات قدمها لوسائل إعلامية خلال مداخلة في فضائية الحوار اللندنية ومقابلة صحفية مع موقع إسلام أون لاين ". وأضاف:"كان المحامون الثمانية والعشرون الذين ترافعوا نيابة عمّا يقارب عن سبعين محاميا حضروا هذه المحاكمة، قد أكّدوا على عدم توفّر الأركان القانونية في التهمة، حيث تتطلب القيام بأعمال لها علاقة بالعمل الجمعياتي السياسي كعقد اجتماعات خاصة والاتصال بأفراد معينين وصياغة برامج ورؤى والعمل على تنفيذها، والحال أنه لم يتح أمامه الوقت حتى لاستقبال أقاربه وضيوفه الذين توافدوا لتهنئته بالخروج من السجن بعد 18 سنة ، أمضى 14 سنة منها في الحبس الانفرادي، حرم فيها من العيش إلى جانب أسرته ومن أبسط الحقوق الإنسانية حتى في المعالجة والإقامة الكريمة ، كما أن المحضر الذي أحيل به لم يكن ممضى من طرفه" حسب نص البيان . وختمت الحركة بيانها بقول الله تعالى:"والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون" . هذا ، وسيمثل الدكتور الصادق شورو مرة أخرى يوم السبت 14 مارس 2009 أمام المحكمة بعد طلب الاستئناف . |
|
تقرير:أوضاع الناشطات في تونس..مزيدا من العنف والتنكيل السبيل أونلاين - تونس تقرير : الجـمـعـيـة الـتـونـسـيـة لـمـقــاومة الـتعــذيـب تحيي النساء في تونس اليوم العالمي للمرأة في وقت تزداد فيه أوضاعهن قساوة,فالبطالة والفقر والتهميش ما تنفك تتفاقم يوما بعد يوم, في حين تواصل السلطة الإيهام بأن النساء في تونس تتمتعن بكل الحقوق جاءت أحداث الحوض المنجمي, والتي تواصلت كامل النصف الأول من السنة المنقضية,لتكشف عن حقيقة أوضاع النساء,فخروج المئات منهن في المسيرات ومشاركاتهن في الإعتصامات و قيامهن بإضرابات عن الطعام كشف عن حجم معاناتهن ومعاناة كل متساكني المنطقة. و قد واجهت السلطة تلك التحرّكات بالقمع والتنكيل.ولم يكن وضع النساء في بقية الجهات بأفضل حال . وتتعرّض الناشطات للهر سلة والاعتداء في خرق سافر للقانون و الاتفاقيات الدولية التي صادقت عليها تونس.ويكفي الإطلاع على الحالات الموالية لكشف حقيقة تعرضت يوم09افريل2008 إلى اعتداء بوليسي فظيع أدّى إلى نقلها إلى المستشفى وإخضاعها إلى عملية جراحية , مع العلم انه لم يكن خافيا على البوليس أن حالتها الصحيّة متدهورة باعتبارها تعيش بكلية واحدة تبرّع بها لها زوجها وكانت قد قادت جملة من الاحتجاجات النسائية سواء عند اعتقال قادة الحركة الاحتجاجية في أفريل2008أو إثر اعتقالات شهر جوان 2008 و آخرها مسيرة27جويلية الماضي. و منعت جمعة الحاجي العديد من المرات من الوصول إلى تونس العاصمة أوجندوبة حيث دعيت من قبل أحزاب المعارضة وجمعيات المجتمع المدني لتقديم شهادتها حول أحداث الحوض المنجمي. وتتواصل معاناتها سواء مع المراقبة البوليسية التي جعلتها تعيش مع ابنتها في عزلة, أو في تحمّل أعباء السفر أسبوعيّا إلى سجن القصرين , حوالي320كلم ذهابا وإيابا, في الوقت الذي أوقفت فيه جراية زوجها منذ اعتقاله في 23 جوان الماضي . أطردت من العمل بجمعية التنمية بقفصة يوم30أكتوبر 2008 بسبب نشاطها لفائدة معتقلي الحوض المنجمي.تعرضت للاعتداء بالعنف العديد من المرات على يد مسؤولين أمنيّين بالجهة. ففي يوم5جوان2008إعتدى عليها محمد اليوسفي رئيس فرقة الإرشاد بقفصة بالمستشفى الجهوي حيث كانت تزور ضحايا إطلاق الرصاص بالرديف وتلتقط صورا لهم .وبمناسبة محاكمة عدنان الحاجي ورفاقه يوم11ديسمبر2008تعرّضت غزالة محمدي من جديد للاعتداء على يد كلّ من محمد اليوسفي وفاكر فيّالة,رئيس منطقة الشرطة بقفصة,لمنعها من حضور المحاكمة.وفي يوم23جانفي2009وبينما كانت غزالة محمدي بمركز الولاية بقفصة للمطالبة بإرجاعها للعمل هاجمها فاكر فيالة واعتدى عليها محدثا لها أضرارا بدنية جسيمة منها كسر على مستوى الأنف حصلت بموجبها على راحة طبيّة بثلاثين يوما. وبناء على ذلك تقدمت بشكاية إلى وكيل الجمهورية بقفصة حيث وقع سماعها يوم31جانفي2009.وفي يوم03فيفري الماضي ولما كانت غزالة المحمدي مارّة بالشارع هاجمها ثلاثة أعوان من البوليس السياسي من بينهم حسين النصيري رئيس فرقة بالمتلوّي الذي اعتدى عليها بالعنف الشديد بحضور ناشطين حقوقيين من الجهة,وكانت الرسالة أنّ البوليس السياسي لا يخشى القضاء.وما تزال غزالة محمدي إلى اليوم مطرودة من العمل وعرضة للاستفزاز من قبل المعتدين عليها الفالتين من العقاب. 3ـ زكية الضيفاوي :43 سنة, أستاذة تعليم ثانوي بالقيروان مطرودة على خلفية نشاطها السياسي والحقوقي. اعتقلت يوم27جويلية2008بالرديف إثر حضورها مسيرة نظمها الأهالي للمطالبة بإطلاق سراح أبنائهم الموقوفين.وتعرّضت زكيّة الضّيفاوي للتحرّش الجنسيّ والتّهديد بالاغتصاب من قبل محمد اليوسفي رئيس 4ـ عفاف بالناصر:38سنة,أستاذة معطّلة عن العمل,سجينة سياسيّة سابقة,منسقة اللجنة الجهوية للدّفاع عن أصحاب الشهائد المعطّلين عن العمل بقفصة. قضّت النصف الأول من سنة2008تحت المراقبة البوليسية مخافة تنظيم تحرّكات احتجاجيّة مناصرة لانتفاضة المناجم وصلت حد المنع من الوصول إلى وسط قفصة.وقضت النصف الثاني مراقبة نتيجة إقحام زوجها الصحفي الفاهم بوكدوس في قضيّة الحوض المنجمي والحكم عليه غيابيّا بستة سنوات. وقد منعت أكثر من مرّة من حضور جلسات محاكمة زوجها وذلك باستعمال العنف الشديد أحيانا والسبّ والعبارات النابية.وقد كانت تقدمت بشكوى ضد فاكر فيّالة, رئيس منطقة الشرطة بقفصة , منذ أكثر من سنة دون أن يقع النظر فيها من قبل القضاء. 5ـ ليلى خالد:47 سنة,زوجة السجين بشير العبيدي. ربّة بيت. داهم البوليس منزلها عديد المرات باللّيل والنّهار بحثا عن زوجها بشير العبيدي المسجون حاليا والمحكوم بثماني سنوات على خلفية احتجاجات الحوض المنجمي,وإبنها مظفّر المحكوم في نفس القضية بأربع سنوات,وفتشوا المنزل بدقّة وعبثوا بمحتوياته وعنّفوا ابنها غسّان الذي تعرض إلى الرفس والرّكل والجرّ ممّا خلّف له أضرارا بليغة خاصة على مستوى الركبة.وتعاني ليلى خالد مشاقّ الزيارة فزوجها الذي كان مودعا بسجن القصرين نقل في الأسابيع الأخيرة إلى مستشفى الأمراض الصدرية باريانة,وإبنها مظفّر نقل أخيرا من السّجن المدني بقفصة إلى سجن صفاقس,فهي تقضّي الأسبوع متنقّلة بين الرّديف وقفصة والقصرين أحيانا وبين الرديف وصفا قس وتونس والمرناقية أحيانا أخرى بما يتطلبه ذلك من مصاريف كبيرة في الوقت الذي أوقفت فيه جراية زوجها. وقد منعت عديد المرات من قبل البوليس السياسي من حضور ندوات وأيّام تضامنيّة مع معتقلي الحوض المنجمي نظّمتها منظّمات وأحزاب معارضة. 6ـ سهام بن سدرين:58سنة,إعلامية وحقوقية. تعرضت عديد المرات إلى التعنيف البوليسي على خلفية نشاطها الصحفي والحقوقي:اعتداء بالعنف عليها وعلى 7ـ فاتن الحمدي:26سنة, صحفية براديو"كلمة". تتعرض إلى هرسلة بوليسية متواصلة منذ التحاقها ب"كلمة" فقد تمّ إيقافها يوم24 نوفمبر2008 بمنطقة الشرطة" سيدي البشير" بعد تغطيتها لتحرّك طلّابي" بمعهد القرجاني" حيث تمّ الاعتداء عليها بالضرب والسب والشتم وتهديدها بالسجن إن واصلت ممارسة مهنة الصحافة. ومنذ إغلاق راديو"كلمة" كثّف البوليس السياسي من هرسلتها واستفزازها حيث أخذها عديد المرات إلى مراكزه وأخضعها إلى استجوابات وتهديدات وفي يوم07 فيفري الماضي تمّ احتجازها لمدة ثلاث ساعات بمركز شرطة نهج يوغسلافيا والضغط عليها وتهديدها بتلفيق قضية ضدّها. وقد كان والد فاتن حمدي جُلب يوم31 جانفي الماضي إلى منطقة الأمن ب"الفحْص" وسُلّطت عليه كل الضّغوط من قبل أعوان البوليس من أجل أن يدفعها للتخلّي عن عملها. 8ـ نزيهة رجيبةـ أم زيادـ:62سنة,صحفية وحقوقية. تتعرض للرقابة البوليسية على خلفية مقالاتها النقدية في مجلة "كلمة" والتي كثيرا ما تتعرض فيها لاستشراء الفساد في البلاد .وقد أحيلت على القضاء بسبب مقال تعرض لقرصنة موقع "كلمة" و كان ذلك في نفس الوقت الذي أوقف فيه زوجها الأستاذ مختار الجلالي إثر حادث طريق قاتل,وقد عدّ هذا الإيقاف انتقاميّا لكونه لا يتحمل مسؤوليته,ولكونه قد ارتبط أيضا باستدعاء أم زياد من قبل النيابة العمومية. ومن ناحية أخرى فقد كانت أم زياد كالعديد من المدافعات عرضة للاعتداء الجسدي واللفظي حيث وقع دفعها في إحدى المرات داخل سيارة أجرة 9ـ أمينة جبلون:24سنة, صحفية بفضائية"الحوار التونسي" المستقلّة. تتعرّض باستمرار إلى الضغط والمنع من القيام بعملها الصحفي. ويعمد البوليس منذ مدة إلى إيقافها هي وزملائها كلّما حاولوا تغطية أحداث مهما كان نوعها,ويفتّشهم ويفتكّ منهم معدّاتهم. ويقع اقتياد أمينة جبلون أحيانا إلى مركز نهج كولونيا بالعاصمة حيث تُفتَّش حقيبة يدها الخاصة وتُساوَم على ترك عملها ب"الحوار التونسي" مثلما حصل معها يوم07فيفري الماضي. وقد وصل الأمر بالبوليس السياسي حدّ تسليط الضّغوط على من تعتزم استجوابهم مثلما حدث معها بمنطقة "حمام الغزاز". وتخضع عائلتها إلى هرسلة متصاعدة للتدخل لمنع أمينة جبلون من مواصلة عملها. إن هذه الحالات ليست إلا عينات من العنف السياسي الذي تتعرض له النساء في تونس,والذي يتمتع المسؤولون عنه أمرا و تنفيذا, بحماية تامة من السلطة السياسية والقضائية ,فرغم العدد المتزايد من الشكاوى المرفوعة من قبل الناشطات,فإن أي تحقيق جدّي لم يُفتح ضدّ المعتدين .والجدير بالذكر أن واحدة من ضحايا التعذيب في تونس, زليخة الغربي,كانت قد استصدرت, بدعم من الفدرالية الدولية لرابطات حقوق الإنسان, من محكمة سترازبورغ بفرنسا يوم15ديسمبر2008 حكما يقضي بإدانة الجلاد خالد بن سعيد وبسجنه لمدة ثمانية سنوات وتغريمه لها ولعائلتها. وللتذكير فإن زليخة الغربي هي واحدة من عشرات النساء زوجات الإسلاميين اللاتي تعرّضن خلال التسعينات للهرسلة والتنكيل والتعذيب. وليس هذا الحكم في الحقيقة انتصارا لزليخة الغربي فقط وإنما هو انتصار لكل ضحايا العنف السياسي والتعذيب في تونس. إن الجمعية التونسية لمناهضة التعذيب : 2ـ تعبّر عن مساندتها لكل النساء ضحايا العنف السياسي,وتؤكد لهن استعدادها الدائم للوقوف إلى جانبهن وتدعوهنّ إلى التمسك بحقهن في مقاضاة المعتدين,إنْ في تونس أوفي بقية دول العالم. 3ـ تدعو السلطة القضائية للكفّ عن حماية الجلاّدين وذلك بفتح تحقيق في كل الشكاوى المقدمة بالمحاكم التونسية ضد أعوان البوليس ,ومحاكمة كل من تورّط في ممارسة التعذيب أوالعنف الجسدي أو اللفظي ضد النساء. 4ـ تطالب السلطات باحترام كل الإتفاقيات الدولية التي صادقت عليها البلاد التونسية في الصدد وباتخاذ كل التدابير الضرورية للقضاء على ظاهرة العنف السياسي ضد النساء. حرر بتونس في 8 مارس 2009 عن الجمعية |
|
تونس:البوليس يعتقل سجين سياسي سابق رفض تفتيش منزله إلا بإذن حضر سجين الرأي السابق الشاب محمد ضيف الله على الساعة الحادية عشر من صباح اليوم السبت 7 مارس 2009 بمركز شرطة بنقردان للإمضاء بصفته يخضع لحكم بالمراقبة الإدارية لكنه فوجئ باحتجازه من قبل أعوان البوليس السياسي لاستجوابه من أجل رفضه السماح لهم يوم الاثنين 2 مارس 2009 بتفتيش منزله و مطالبته لهم بالاستظهار بإذن من وكالة الجمهورية و باستدعاء رسمي ، فاستنجد عبر الهاتف بمحاميته الأستاذة إيمان الطريقي التي حاولت محادثتهم عبر هاتف منوبها لكنهم رفضوا و أغلقوا الهاتف في وجهها.
و قد تمكن منوبها أن يعلمها قبل إغلاق الهاتف من طرف الشرطة بأنه سيتم اقتياده إلى منطقة الشرطة ببنقردان ، كما أعلمها بأنه تم تقييده بالأغلال و دفعه و التفوه تجاهه بعبارات نابية و تهديده بالأسوأ في صورة عدم التزامه بالتعليمات و في صورة استنجاده مرة أخرى بأي محام، كما أعلموه أنه بإمكانهم الحضور إلى منزله و القيام بالتفتيش دون الحصول على إذن مسبق و أن القانون يحميهم. و لما تم نقله إلى منطقة الشرطة حرروا عليه التزاما بحلق لحيته و تغيير نوع لباسه و طالبوه بضرورة الانقياد للأوامر و عدم مخاطبتهم في المستقبل بلغة القانون. وأدانت منظمة "حرية وإنصاف" ، في بلاغ تلقى السبيل أونلاين ، السبت 07/03 ، التجاوزات و المضايقات التي يتعرض لها محمد ضيف الله من قبل أعوان البوليس السياسي و دعت إلى وضع حد لها و احترام القانون في التعامل مع المواطنين ، وطالبت بعدم التعسف في تطبيق قرار المراقبة الإدارية وإلغاء إجراء الإمضاء في محلات الشرطة و احترام الحريات الشخصية . |
|
انطلاق اليوم العالمي للحجاب أطلقت حركة المقاومة الإلكترونية (حماسنا) اليوم العالمي للحجاب, بالتزامن مع اليوم العالمي للمرأة الذي يصادف الثامن من مارس/آذار.
وطالب النشطاء للعام الثالث على التوالي بمنح الحرية الكاملة للمحجبات حول العالم, كما تمنح الحرية للمرأة غير المحجبة في الدول الغربية. وانتقدوا التضييق علي المحجبات في أوروبا اللاتي يتعرضن للإهانة والإجبار على خلع الحجاب, ما يتعارض مع مفاهيم الحرية والعدالة التي لا تفرق بين البشر. وتعرض حملة النشطاء في هذا اليوم على موقعها الإلكتروني الخارطة العالمية الجديدة للحجاب لعام 2009، والتي تصور أوضاع المحجبات في شتى دول العالم وتم تخطيطها على أربعة مستويات متنوعة حسب المضايقات التي تتعرض لها المحجبات. وعرضوا باللغة الإنجليزية ملفات متنوعة حول أحوال المحجبات في كافة أنحاء العالم والحوادث التي يتعرضن لها. ويؤكد النشطاء أنه من خلال دراسة قاموا بها لاحظوا انتشـار الحجاب في الأعوام الثلاثة الماضية بين الطبقات "الراقية والأغنياء في العالم العربي وأوروبا وأميركا" وانحسار "أعداء الحجاب". وأرجعوا ذلك لمساهمة "التيار الإسلامي الوسطي" في الترويج والتسويق للحجاب في عدة مناطق من العالم عن طريق المراكز الإسلامية والإعلام ودور العبادة, وخصوصاً في الأردن ومصر والأراضي المحتلة. وأشادوا في هذا الصدد بحركة المقاومة الإسلامية (حماس) في غزة لأنها برغم امتلاكها الأجهزة الأمنية إلا أنه لم يتم رصد أي إجبار لغير المحجبات على ارتداء الحجاب. وأكدوا أن الرصد كشف عن أن "الدانمارك" هي الدولة الأوروبية التي تتعامل بإيجابية نسبيا مع المحجبات، بينما أظهرت "خارطة الحجاب" تردد حكومتي "السويد والنرويج" في التعامل مع المحجبات بشكل إيجابي. وكالة قدس بريس + الجزيرة / الاثنين 09/3/2009 م |
|
في يوم المرأة العالمي..إمرأة متطرفة تحرق الحجاب في النرويج السبيل أونلاين - النرويج ركبت موجة كراهية الإسلام، ولم تترك فرصة تتاح لها تمر دون أن تهاجم الإسلام والمسلمين، ونجحت بعض القوى في استغلالها، وتشجيعها أكثر نحو التطرف في معاداة الإسلام والمسلمين . المدعوة سارة ، المرأة التى قدمت من سوريا للنرويج منذ أعوام، ارتدت عن الإسلام، وتزوجت نرويجيا وغيرت اسمها العائلي لاسمه العائلي، وأصبحت تدعى سارة عزمي رسموسن ، وقد تجرأت أمس الأحد 08 مارس 2009 بمناسبة الاحتفال بيوم المرأة العالمي على حرق الحجاب في ساحة بقلب العاصمة أوسلو، تحت شعار، الدعوة للحرية والمساواة، عبر حرق الحجاب باعتباره يحمل رموزا تستهدف المرأة ، وهو سلوك مشين لا يقدّر مشاعر المسلمات وينبىء عن جهل بالحجاب المحجبات . وقد ذكرت صحيفة "أفتن بوسطن" وصحف أخرى نرويجية أنها ذكرت بأن فعلها هذا شبيه بما فعلته النرويجيات في السبعينيات، حين أحرقن حمالة صدر، دلالة على التحرر. وقد رشقها بعض المسلمين بكرات الثلج، بينما عبرت بعض المسلمات عن انزعاجهن من هذا التصرف الذي يمس من هويتهن . وتعتدي سارة رسموسن بها السلوك المتطرف والأهوج على قيم ومعتقدات وقناعات النساء الأخريات اللاتي يرتدين الحجاب عن قناعة ، وهي مع جهلها بالإسلام يتسخدمها اليمين المتطرف كما حصل مع غيرها لمهاجمة الإسلام والإنخراط في "الإسلاموفوبيا" ، ولا يعدو أن يكون سلوك هذة المرأة غير حالة مرضية غير واعية . |
|
المُبادرة الداعية لحظر بِناء المآذن في سويسرا ستُـواجِـه قرار الشعب السبيل أونلاين - متابعة على الرّغم من أن مَجلس النواب توصل إلى أن المُبادرة الشعبية "ضِد بناء المآذن" صحيحة من الناحية القانونية الصرفة، إلا أنّها قُـوبِلَت بالرّفض من طرف أغلبية البرلمانيين، كونَها تَنتَهـِك حقوق الإنسان المَكفولة دَولياً. وقد لقي هذا القرار ترحيباً من عالِم الدِّين مارتن باوْمان.
وكان مَجلس النواب (الغرفة السفلى للبرلمان السويسري) قد أقرّ اقتراح الحكومة الفدرالية، حيث رفضت أغلبية أعضاء المَجلس (بنسبة 129 إلى 50 صوتا وامتناع 7 أعضاء عن التصويت)المُبادرة المثيرة للجدل التي اقترحها سياسيون ينتمون إلى تيارات يمينية متشددة ومتطرفة. وقد أرادَ ممثِّـلو أحزاب اليسار والخُـضر الذّهاب إلى أبعَـد من ذلك، حيث طالبوا بضرورة إلغاء المُبادرة أصلا باعتِبارها غير صالحة، إلا أنّ غالبية النواب (128 إلى 53 وامتناع 5 عن التصويت)، اتّـبع المَنطِق الذي انتهجته الحكومة الفدرالية التي اعتَبَرَت المُبادرة صَحيحة، لأنها لا تنتهِـك قانون حقّ الشعوب الإلزامي. ورفَضَ المعارضون المُبادرة، كونها تنتهك حقوق الإنسان الدّولية والحقوق المَركزية الأساسية من الدستور الفدرالي، وبالإضافة إلى ذلك، فإن مَنع بِناء المآذن يَعني تَمييزاً ضدّ أقلّية دِينية، و كنتيجة لهذا التمييز، فإن ما سَينتج عنها من إهانة ومذلّة، ستؤدّي في نهاية المَطاف إلى تأجيج مشاعر الكَراهية والتطرّف. وشَدّد أنصار هذه المُبادرة على أنها ليست موَجّـهة ضدّ حُرية الدِّين، إلا أنهم عبروا عن معارضتهم لوُجود "أبراج للصّـلوات" في سويسرا. لتسليط الضوء على هذه التطورات وتقييم المسألة، أجرت سويس انفو حديثا معَ الأستاذ الدكتور مارتن باوْمان، من مركز بحوث الأديان في جامعة لوتسرن. - يِخشى القائِمون على مُبادرة حَظْـر بِناء المآذن من سَيطرة الإسلام في سويسرا. هل يُمكن ان نَفهم هذا الموقف؟ كما يمكن مُناقشة مسألة نِسب الوِلادة عِـند هؤلاء المُهاجرين، حيث أن لهذه العائلات عددا أكثر من الأطفال مقارنة بالعائلات السويسرية، لكن الأبحاث تُبَيِّـن أن الجيل الثاني من هذه العوائِل، قد اقتبست نَمَط المُجتمع المُضيّـف، حيث نجِـد أن عدد الأطفال لديهم قد أصبَح أقل أيضاً. بالإضافة إلى ذلك، فإن اهتمام الجيل الثاني من المُهاجرين، مُرتكِـز على سويسرا، وهذا سبب آخر لإنشاء المَباني الدِّينية غير المخفية، حيث يُستثمر الوقت والمال والموارد، وهذه أيضا دلائل على الرّغبة في التّـكامُل، حيث تَودّ هذه الفِئة أن تكون جُزءً من سويسرا، وتَـرغب في البقاء هنا، إلا أنّهم يَودّون تَثْـقيف وتربية أبنائهم حَسب مُعتقداتِـهِم الشخصية. يُمكن للشخص أن يكون على درجة عالية من المواطَنة وأن يُحافِـظ على عقيدة مُختلفة في نفس الوقت، وهذا ما نراهُ مع الشعب اليَـهودي مُنذ 2000 عام. - هل تَحتاج المسيحية للدِّفاع عن نفسِها ضدّ الإسلام بِحَظر بِناء المآذن؟ كما أن الرِِّهانات التي تَجري اليوم ضِدّ الإسلام والخِلاف على رموزِه، ستَنتَقل عاجلاً أو آجلاً إلى غيرها من الطّـوائف الدينية. فقد تكون هناك شكْـوى ضِدّ أجراس الكنائس أو قد يُحظر التعليم الدِّيني في المدارس. - لماذا لا نَجِـد هناك نفس المُقاومة ضِدّ الكثير من المشاريع التي تَخُصّ الطوائف الدِّينية الأخرى، كما يَجري ضدّ المساجد مع المآذن؟ فلا أحد يُصِدّق بأن المساجِد تقوم بِتقديم دورات للتّـكامل والانتماء أو أنها تقدِّم دورات تَعلّـم اللُغة الألمانية للنساء. وللأسف، هناك بعض المَساجِد والنّوادي المُنطَـوية على نفسها جداً. وهنا يُستحسَن أن تَبذل هذه المساجِد جُـهودِها وأن تقوم بالبَحث عن المَزيد من الروابط والاتصالات الخارجية، وأن يكون توجّـهَها في ذلك، إلى السّلطات والساسة المَحليَِّـين. وفي كانتون آرغاو، تُقيم المَساجد أياماً "للأبواب المفتوحة"، وهي وَسيلة مَقبولة وتؤدّي إلى تواصل جيِّـد مع السُكان، وتُسهم مثل هذا الأفكار والطّـروحات في الوساطة والحَدّ من التَوتّـر. وعلى ضَوء المَفاهيم المسيحية، تَسود عند المسيحيين التّـقليديين وعند المُنتمين إلى ما يُسمّـى بـ "الكنائس الحُرّة"، كما عند الأوساط المُحافظة جدّاً في كثير من الأحيان، مواقِف مُعادِية للإسلام، إلا أنّ مُعظَـم المُؤمنين من البُـروتستانت والكاثوليك، مُهتَمّون في نِهاية المَطاف بالتوصّـل إلى التفاهم ونُحاول أن نُشارك في مَشاريع الوَساطة في هذه المسألة. أجرى المقابلة إتيَان شتريبل – سويس انفو / 6 آذار/ مارس2009 - |
|
المخابرات الألمانية تجسست على 2500 جهاز كمبيوتر خارج البلاد ساسة ألمان طالبوا بضرورة تحسين الأطر القانونية لعملية تجسس المخابرات الألمانية على أجهزة الكومبيوتر الشخصي، والمستشارية الألمانية تنظر في فرض مزيد من القيود على استخدام المعلومات المتمخضة عن عمليات التجسس .
طالب ساسة من الائتلاف الحاكم والمعارضة في ألمانيا بتحسين القواعد القانونية المنظمة لتجسس المخابرات الألمانية على أجهزة الكمبيوتر الشخصي ، وقال فولفغانغ بوسباخ نائب رئيس الكتلة البرلمانية للتحالف المسيحي الديمقراطي إن المخابرات الألمانية في حاجة ماسة لأساس قانوني جديد ينظم عملها بهذا الشأن.جاء ذلك في مقابلة لبوسباخ مع مجلة "دير شبيغل" الصادرة بعد غد الاثنين في ألمانيا.
وكانت المحكمة الدستورية العليا في ألمانيا قد فرضت في فيفري 2008 قيوداً مشددة على عمليات التنصت، التي تقوم بها المخابرات الداخلية في ألمانيا حيث منعت التجسس على أجهزة الكمبيوتر إلا في حالة ثبوت مؤشرات ملموسة على وجود خطر محسوس. وفي هذا الإطار قال شتادلر، العضو بالبرلمان الألماني عن الحزب الديمقراطي الحر، إن قرار المحكمة الدستورية لا يعطي المخابرات الألمانية تفويضا شاملا تستطيع الاستناد إليه في تبرير شرعية عمليات التجسس على أجهزة الكمبيوتر . |
|
اليونانيون يكتشفون الإسلام ويتعرفون عليه ..عبر الإنترنت نادراً ما كانت علاقة اليونان بالإسلام محفوفة بروحية إيجابية، بل ظلّت مثقلة بأعباء التاريخ. إلاّ أنّ شبكة الإنترنت تتيح الفرصة لليونانيين لتفكيك أغلال الانطباعات المسبقة، والخروج من القوالب النمطية، مقدمة تعريفاً بالدين الإسلامي، وقضايا الفكر والثقافة الإسلامية لعامة الجمهور في البلاد، بانفتاح وثقة. فموقع الاسلام باليونانية، يُعدّ أول موقع من نوعه على الشبكة الإلكترونية. فهو يتوجّه بشكل خاص إلى عامة اليونانيين، علاوة على مخاطبته الجالية العربية والمسلمة المقيمة في اليونان، وبدرجات أقل مع المهتمين من خارج اليونان. ويحرز الموقع الذي تم إنشاؤه عام 2006، قفزات متوالية. فقد كان في البدء تجربة مقتصرة على اللغة اليونانية، ومنذ ذلك الحين شهد تحديثات وإضافات من ناحية المواد المنشورة والدعم التقني واللغات المعتمدة، حتى صار يضمّ وفرة من المواد المتعلقة بالإسلام ومبادئه وتاريخه في حقول شتى، إضافة إلى معالجات تتعلق بالحياة العملية والعلمية. ورغم أنّ الموقع يضمّ اليوم ثلاثة أقسام، هي القسم اليوناني، والقسم العربي، والقسم الإنجليزي؛ إلاّ أنّ التركيز على القسم اليوناني كان ولا يزال الهمّ الأكبر للعاملين على الموقع، وذلك لعدم وجود أي موقع مماثل يخاطب اليونانيين بلغتهم، وفق شرحهم. ويؤكد القائمون على الموقع لوكالة "قدس برس"، أنه يعتمد على الخطاب "المعتدل المتسامح والمنفتح على الآخرين، ويدعو ويشارك عبر القائمين عليه في نشاطات حوارية حول الأديان والإسلام مع غير المسلمين في اليونان، وفي المقابل يستقي المعلومات الإسلامية من المصادر الشرعية الأصيلة التي اتفق عليها أهل السنة والجماعة"، كما يقولون. وطبقاً لنظم العمل فيه؛ يتبنى الموقع "سياسة شرح الاسلام بطريقة مبسطة بعيدة عن التعقيد والإشكالات، ويتجنب الخوض في أي جدل فكري عقيم، كما يبتعد عن المهاترات والمنازعات مع أي طرف أو جهة". ويبدو أنّ هذا الموقع يحقق إقبالاً متزايداً بالفعل، فقد تحوّل في غضون عامين إلى وجهة معروفة للباحثين عن الإسلام أو المهتمين به في بلاد الإغريق. ومع اتساع جمهوره وتزايد متصفحيه، يتنامى الإدراك لانفتاح اليونان الأرثوذكسية على العالم، وتحوّلها الداخلي بشكل متزايد إلى مجتمع أكثر تنوعاً. ويقدِّم هذا الموقع الإلكتروني إجابات على تساؤلات القراء اليونانيين بشأن الإسلام والمسلمين، وهي إجابات معنية في العادة بمعالجة أحكام مسبقة سلبية عالقة في أذهان الجمهور. لكنّ الأمر لا يتوقف عند هذا الحد، فالموقع يتعاون مع مدارس يونانية في شرح مبادئ الإسلام للتلاميذ. ويعتنق مزيد من اليونانيين الإسلام، بعد قناعتهم بدينهم الجديد، بينما يتلقى الموقع باستمرار رسائل تستفسر عن كيفية الدخول في الدين الإسلامي، وكيفية تأدية الفرائض، وعن تعاليم الإسلام ومفاهيمه. ويخاطب الموقع أساساً المتحدثين باليونانية سواء في اليونان ذاتها التي يقطنها أحد عشر مليون نسمة أم في قبرص والشتات اليوناني هائل العدد، بينما تبلغ نسبة متصفحيه من داخل اليونان حوالي سبعين في المائة من مجموع زواره. أما مسلمو اليونان، الذين يبرزون بشكل متزايد ضمن المشهد الاجتماعي العام في البلاد؛ فيتوجّه إليهم الموقع بخدمات من قبيل عناوين المساجد في البلاد ومواقيت الصلاة، علاوة على متابعات من الصحافة اليونانية تتعلق بالشؤون الإسلامية، فضلاً عن زوايا ومضامين أخرى باليونانية والعربية والإنجليزية. ويتوزّع المسلمون في اليونان إلى فئتي المهاجرين والمواطنين. حيث ينتشر المهاجرون المسلمون في جميع مناطق اليونان، ولا يوجد أي إحصاء رسمي لعددهم، لكنهم يبلغون مئات الآلاف، وقد جاء معظمهم الى البلد لأسباب اقتصادية. وأكبر جالية مسلمة في اليونان هي الألبانية، وتليها الجاليات الآسيوية والعربية. ويعمل هؤلاء المسلمون في مجالات البناء والتجارة والزراعة وصيد الأسماك، إضافة إلى وجود عدد كبير من الطلاب في صفوفهم. وتوجد في العاصمة أثينا والمدن اليونانية الأخرى مصليات كثيرة غير مرخصة، وتغض السلطات الطرف عنها لعدم وجود مسجد رسمي في العاصمة. أما المواطنون المسلمون فهم الأقلية المسلمة التي تسكن منطقة ثراكي شمال اليونان، وهم يتحدرون من ثلاث عرقيات: هي التركية، البلغارية، الغجرية، وإن كانت هذه الفروق العرقية غير ظاهرة في الأقلية. وضمن توجّه من الانفتاح الرسمي النسبي؛ أعطت الدولة اليونانية منذ سنوات قليلة، حصة للطلاب والموظفين المسلمين للالتحاق بالجامعات والوظائف الرسمية، ما أدى الى حركة نزوح أعداد منهم خارج منطقة ثراكي، وخاصة إلى العاصمة أثينا، كما أنّ أعداداً منهم تركت المنطقة التي يتمركز فيه المسلمون تاريخياً للعمل خارجها. وينظم الشؤون الدينية للأقلية المسلمة ثلاثة مفتين، في مدن كوموتيني وكسانثي وألكساندروبولي، وهم معيّنون من قبل السلطات اليونانية، ويشرفون على أوقاف الأقلية والمساجد التي تنتشر في مناطق ثراكي. وتجدر الإشارة إلى أنه يوجد عدة آلاف من اليونانيين المسلمين في جزيرتي كوس ورودوس، وهؤلاء لهم مساجد وأوقاف وهيئات مشرفة عليها. كما توجد في اليونان عشرات المساجد والآثار الإسلامية التي تم تحويلها الى مسارح أو استعمالات أخرى، بينما تبدو اليونان أمام استحقاقات الاعتراف بالتنوع في البلاد وبحقائق الانفتاح على العالم، الذي يشكل المسلمون ربع قاطنيه. |
|
الكونجرس وتوصيات لبداية جديدة من التعاون مع المجتمعات الإسلامية بعد ثماني سنوات من تدهور العلاقات بين الولايات المتحدة والعالم الإسلامي، دشن أوباما في خطاب التنصيب وفي أول لقاء تلفزيوني مع قناة العربية عهدًا جديدًا من السياسة الأمريكية تجاه العالم الإسلامي. وفي محاولة لتدشين سياسة أمريكية جديدة تجاه العالم الإسلامي في عهد أوباما عقدت لجنة العلاقات الخارجية التابعة لمجلس الشيوخ جلسة استماع تحت عنوان " التعامل مع المجتمعات الإسلامية حول العالم Engaging With Muslim Communities Around the World "، تحدث فيها عدد من السياسيين والباحثين هم: وزيرة الخارجية الأمريكية السابقة مادلين أولبرايت Madeleine Albright، ووليام فالون William Fallon الأدميرال المتقاعد من البحرية الأمريكية، وداليا مجاهد Dalia Mogahed المدير التنفيذي لمركز جالوب للدراسات الإسلامية Gallup Center for Muslim Studies ، وأيضًا إبو باتيل Eboo Patel المؤسس والمدير التنفيذي لمؤسسة Interfaith Youth Core ومقرها شيكاغو، وأخيرًا زينو باران Zeyno Baran كبيرة الباحثين بمركز الإسلام والديمقراطية ومستقبل العالم الإسلامي Center on Islam, Democracy and the Future of the Muslim World بمعهد هدسون Hudson Institute . جاءت الشهادات أمام اللجنة في غالبيتها داعية لسياسات أمريكية جديدة تجاه الدول ذات الأغلبية المسلمة والجاليات المسلمة في الغرب تقوم على الحوار والمشاركة والاستماع وإدماج الجاليات الإسلامية داخل المجتمعات الغربية وإسقاط السياسات التي توجد مناخًا عدائًّيا وتخلط بين الإسلام والإرهاب. وداعية أيضًا إلى دعم الإصلاح والديمقراطية وتحسين الأوضاع الاقتصادية في الدول ذات الأغلبية المسلمة. الإسلام والغرب . صراع ديني أم سياسي؟ في بداية الجلسة أكدت مادلين أولبرايت أن الجاليات والتجمعات الإسلامية متعددة ومختلفة ويجب أخذ هذه الحقيقية في الاعتبار عند وضع سياسات للتعامل معها. وأشارت إلى غياب آلية حوار حقيقية بين المسلمين والغرب، فكل طرف يتحدث وحده دون الاستماع للطرف الآخر مما يخلق مناخًا يُتهم فيه المنادون بالبحث عن أوساط الحلول بالخيانة. وتضيف أولبرايت أن الاهتمام الغربي بالمجتمعات الإسلامية من الجاليات الإسلامية في الغرب أو الدول ذات الغالبية المسلمة قد تصاعدت بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر من عام 2001 وأكدت أنه على الولايات المتحدة أن تُخرج قضايا الشراكة مع المسلمين من سياق الحرب على الإرهاب. وأكدت أن الإعلام الغربي لا يخلو من الإشارات والاتهامات للمسلمين واستخدام مصطلح "الإرهاب الإسلامي" مما يزيد الأوضاع توترًا. وقالت: إنه حينما قام إرهابي مسيحي بتفجيرات أوكلاهوما لم يطلق أحدٌ على هذا العمل إرهابًا مسيحيًّا وأكدت أن هذا ينبغي أن ينطبق على الإسلام أيضًا وقالت:" إنه حينما يقوم المسلمون بأعمال إرهابية فإنهم بهذا الفعل لا يمارسون عقيدتهم ، بل إنهم يقومون بخيانتها". و أكدت داليا مجاهد في شهادتها أمام اللجنة أن الخلافات بين الغرب والمسلمين هي خلافات سياسية في أصلها وليست قائمة على اختلافات فكرية أو عقائدية، وأكدت أنه على العكس من الصور التي تظهرها وسائل الإعلام فإن ما بين المسلمين والأمريكيين كثيرٌ من الاهتمامات والأفكار المشتركة مثل إعجابهم بالقيم الديمقراطية وتدينهم وتقديرهم للعائلة ورفض قاطع للعنف والإرهاب. و قالت مجاهد: إن استطلاعات الرأي التي قامت بها من خلال عملها في مركز جالوب أظهرت أنه بالرغم من تأييد قطاعات كبيرة من المسلمين للشريعة الإسلامية، فإنهم وبالدرجة ذاتها يؤيدون قيم الديمقراطية والمساواة بما تشمله من حقوق المرأة وحرية الرأي والتعبير. وأكدت أيضًا أن الاستطلاعات كشفت عن أن من يؤيد الأعمال الإرهابية من المسلمين ضد المدنيين الأمريكيين قد أرجعوا تأييدهم هذا لاعتبارات سياسية وأيديولوجية، بينما أرجع الرافضون للعنف ضد المدنيين رفضهم هذا لاعتبارات دينية وأخلاقية. كما أكدت أنه عند سؤال المسلمين عما يخيفهم جاءت الإجابة بالخوف من الوقوع ضحية لأحداث إرهابية. وفي شهادتها حددت مجاهد ثلاثة أسباب رئيسة للصورة السلبية للولايات المتحدة لدى المسلمين أولها: الصراعات في منطقة الشرق الأوسط والتي تأتى على رأسها الحرب على العراق وأيضًا أفغانستان والصراع الفلسطيني ـ الإسرائيلي بالإضافة إلى الممارسات الأمريكية في سجن (أبو غريب) ومعتقل جوانتانامو. أما العامل الثاني: فهو يرجع إلى إحساس المسلمين بالهيمنة والسيطرة الأمريكية على بلادهم واستخدام الولايات المتحدة معايير مزدوجة في تعاملها معهم فهي (أي الولايات المتحدة) لا تلتزم بمبادئها الخاصة بالحرية والديمقراطية والمساواة في تعاملاتها مع المسلمين كما يعتقد غالبية المسلمين أن الولايات المتحدة ليست جادة في دعوتها للإصلاح والديمقراطية في بلادهم. وثالثًا: هناك شعور بين المسلمين بعدم احترام الغرب لهم؛ حيث يعتقد كثيرون أن الولايات المتحدة تحرم المسلمين من الحقوق والحريات وحق تقرير المصير وحقوق الإنسان من خلال دعمها للنظم السلطوية في بلادهم والاحتلال المباشر لبعض الدول في منطقة الشرق الأوسط بما يتضمنه ذلك من انتهاكات لحقوق الإنسان ودعم مستمر للعنف الإسرائيلي. نتيجة تلك الممارسات من قبل الولايات المتحدة يذهب المسلمون، من وجهة نظرها، إلى الاعتقاد بعداء الولايات المتحدة للمسلمين والنظر إليهم نظرة دونية، يعزز من هذا الاعتقاد قيام بعض المسئولين باستخدام خطاب معادٍ للإسلام وانتهاك قدسية الرموز الدينية الإسلامية. ومن جانبها قالت زينو باران: إن التحدي الرئيسَ أمام الولايات المتحدة يكمن في إشكالية "نحن" و"هم" فبينما يدرك صناع القرار في واشنطن، من وجهة نظرها، أن الحرب على الإرهاب لا تعني أي عداء للمسلمين، فإن غالبية المسلمين لا يفهمون ذلك ويعتقدون أنهم مصنفون من قبل الولايات المتحدة ضمن الفئات الإرهابية المتطرفة، وبالتالي ينبغي على الولايات المتحدة أن تحدد صراحة المعنيين بمصطلحات "نحن" و"هم" حتى لا تستمر، في رأيها، عملية تهميش المسلمين وتقوية الإسلاميين. توصيات بالحوار ودعم الديمقراطية وحل الصراعات الحوار مع المسلمين كان من أهم ما أوصى به المتحدثون؛ فقد أوصى وليام فالون بالتحاور مع المسلمين والاستماع إلى وجهات نظرهم كما دعت أولبرايت إلى التركيز على العمل الدبلوماسي وفتح قنوات الحوار مع أي طرف يمكن أن يسهم الحوار معه في تحقيق المصالح الأمريكية. وتحدثت أولبرايت عن باكستان ودعت إلى ضرورة إصلاح العلاقات بين الولايات المتحدة وباكستان. وقالت: إن التحدي الرئيس أمام باكستان يكمن في الحكم والإدارة؛ فمع غياب المؤسسات الرسمية للدولة وفشلها في تقديم الخدمات التعليمية والصحية وتوفير الأمان لمواطنيها تتهيأ الأجواء للتطرف. وأكدت أنه على الولايات المتحدة أن تفرق ما بين ما يمكن اعتباره يشكل خطرًا وما هو مختلف فحسب، حيث يوجد في باكستان أناس يعيشون بصورة مختلفة، غير أن أفقهم السياسي داخلي ومحلي لا يشكل أي خطر على المصالح الأمريكية ولكن عندما يتعرضون لفقدان أقرانهم بالقنابل الأمريكية فإنهم يتحولون لإرهابيين؛ ولذا فإن على الولايات المتحدة من وجهة نظرها أن تعدل من سياساتها لأنها لن تتمكن من تحقيق أي نصر في حربها على الإرهاب إذا ما أدت سياساتها بخلق مزيد من الإرهابيين. وقد شاركها في الرأي فالون والذي رأى أن المصالح الأمريكية تستدعي تحسين العلاقات مع الدول الإسلامية وعلى رأسها باكستان وإندونيسيا. و أوصى غالبية المتحدثين بضرورة قيام الولايات المتحدة بدعم عمليات الإصلاح السياسي والاقتصادي والتحول الديمقراطي في الدول العربية والإسلامية. فقد أكدت مجاهد أنه بالرغم من السياسات الكارثية التي انتهجتها الولايات المتحدة في السنوات الماضية والتي جعلت كثيرين ينظرون إلى دعم الديمقراطية بحذرٍ شديدٍ، إلا أن المصالح الأمريكية تقتضي العمل على دعم العملية الديمقراطية في منطقة الشرق الأوسط على ألا ينحصر ذلك في دعم أفراد بعينهم وعلى الولايات المتحدة أيضًا من وجهة نظرها أن تقبل نتائج صناديق الاقتراع. كما أوصت بدعم هذه الدول اقتصاديًّا بما يحقق النمو الاقتصادي وخلق فرص عمل لبناء طبقة متوسطة ومجتمع مدني نشط ليكونا أساسًا لتحول ديمقراطي حقيقي. وجاءت توصيات زينو باران بدعم الديمقراطية، مختلفة عن توصيات مجاهد. فأكدت باران على ضرورة العمل على نشر الديمقراطية والتي فشلت الجهود الأمريكية على مر ستة عقود، تأرجحت بها السياسات الأمريكية ما بين دعم الديمقراطية والسكوت عنها، من تغيير المشهد السياسي في كثير من الدول والتي يغلب عليها ثنائية نظم حكم سلطوية وقوى معارضة متطرفة. وقد دعت صراحة إلى ضرورة قيام الولايات المتحدة بدعم القوى السياسية الليبرالية والديمقراطية داخل تلك دول باعتبارها القوى الوحيدة، التي رغم ضعفها الحالي، تعد الوحيدة القادرة على إحداث تغيير وتحول ليبرالي وديمقراطي حقيقي. كما انتقدت رأى بعض الباحثين والسياسيين الداعين إلى إدماج الإسلاميين داخل النظم السياسية معللاً ذلك بأن القوى والأحزاب السياسية غالباً ما تقوم بتقديم بعض التنازلات السطحية مع استمرار تمسكها بأفكار ورؤى وأيديولوجيات جامدة غير قابلة للنقاش. وأعطت مثالاً على ذلك جماعة الإخوان المسلمين منتقدة من يعتبرونها قوى إسلامية معتدلة لأنهم بذلك، في رأيه، يتجاهلون الأيديولوجية التي تقوم عليها الجماعة وتاريخها واستراتيجيتها. فبالرغم من عدم قيام الجماعة بالدعوة بصورة مباشرة لأي أعمال إرهابية غير أن ذلك من، وجهة نظرها، غير كافٍ لاعتبارها جماعة معتدلة. و أكدت أنه ينبغي على الولايات المتحدة أن تدعم مبادئها الحقيقية وأن تعمل على نشر الديمقراطية الليبرالية وليس، ما أطلق عليه، الإسلام المعتدل. ونفت وجود أي نوع من الخصوصية للمجتمعات العربية والإسلامية التي يدعيها بعض الحكام وذلك، في رأى باران، بهدف الحفاظ على سلطاتهم وحكمهم. وأكدت أنه مع اختلاف المسميات في المناطق المختلفة من العالم فإن مطلب الحرية والديمقراطية الليبرالية يعد مطلبًا عالميًّا. وقد أوصت أولبرايت أيضاً بأنه على الولايات المتحدة أن تدعم بصورة واضحة وصريحة عمليات الإصلاح والتحول الديمقراطي وأعلنت رفضها مشاركة ما أطلقت عليهم الجماعات الإسلامية المسلحة مثل حماس المشاركة في العملية السياسية. وفي معرض حديثها أوصت باران بضرورة سعي الولايات المتحدة لتحسين أوضاع المرأة في المجتمعات العربية والإسلامية معتبرة كلاًّ من القوى الإسلامية والنظم الحاكمة العلمانية سواءً في فرض قيود على المرأة في تلك المجتمعات. ودعت إلى دعم تعليم المرأة وتجريم كافة ممارسات العنف والاعتداء ضد المرأة. و قد أوصى كل من فالون ومجاهد بضرورة العمل على حل الصراعات في المنطقة وانسحاب الولايات المتحدة الأمريكية بصورة مسئولة ومنظمة من العراق وأفغانستان وكذلك عدم التصعيد مع إيران وسوريا وكذلك دعم عملية السلام وتحويل الخطب والأحاديث إلى أفعال وتحقيق نتائج حقيقية وملموسة على أرض الواقع. ودعا كل منهما إلى توفير الاحترام للإسلام والمسلمين من خلال معاملة المسلمين بعدل وإنصاف في القضايا التي تخصهم والامتناع عن انتهاك رموزهم الدينية المقدسة وكذلك تقليل الإجراءات الروتينية داخل السفارات لمنح تأشيرات دخول للولايات المتحدة لمن يرغبون في زيارتها بغرض حضور المؤتمرات والمقابلات وبرامج التبادل الثقافي مع استخدام لغة تعكس إدراكًا أن الضحايا الرئيسيين من جراء العمليات الإرهابية هم المسلمون في الخارج ولذلك فإن المسلمين والغرب هم حلفاء ضد خطر واحد. توصيات بالتركيز على التعاون بين الشباب المسلمين والمسيحيين من منظور مختلف ركز إبو باتيل في شهادته على الشباب حيث وجد أن غالبية من يتم تجنيدهم في المنظمات المتطرفة للقيام بأعمال إرهابية هم من الشباب. فهؤلاء الشباب يتعرضون لعدد من العوامل التي تجعلهم ضحايا لهذا الفكر المتطرف أهمها في رأيه تأثيرات العولمة والتغييرات الاقتصادية والاجتماعية التي تخلق شعورًا بعدم الأمان مثل صعوبة إيجاد فرص عمل مناسبة هذا الإحياء الديني في كافة أرجاء العالم. تلك العوامل مجتمعة تساعد الجماعات الإرهابية في تجنيد الشباب مستغلة الهويات الدينية والتي تمثل جانبًا كبيرًا من هوية الأشخاص لترويج العنف وعدم التسامح. ولذلك فقد جاءت غالبية توصياته بالتركيز على الشباب وخلق مزيد من التعاون بين الشباب المسلم والمسيحي لخلق أجواء من السلام والتعاون. ورأى أنه لا ينبغي أن تقتصر جهود الحوار بين الأديان والتعاون بين الأشخاص ذوى المعتقدات المختلفة على المؤتمرات التي تضم الأكاديميين ورجال الدين بينما من ينفذ الأعمال الإرهابية هم من الشباب، وبالتالي ينبغي في رأيه أن تركز الولايات المتحدة جهودها في دعم التعاون بين الشباب المتدين من المسلمين والمسيحيين ودعم المنظمات التي تسعى للقيام بهذا الدور. جاءت إذن توصيات المتحدثين موضحة لجوانب القصور في السياسات الأمريكية والتي أدت إلى استعداء غالبية الشعوب العربية والمسلمة وموصية باتخاذ خطوات جادة لتحسين العلاقات مع المسلمين في جميع أنحاء العالم من خلال الاحترام وتقديم مساعدات حقيقية لهم من خلال دعم إصلاح سياسي واقتصادي حقيقي في الدول العربية والإسلامية والعمل على حل الصراعات في المنطقة وعلى رأسها العراق وأفغانستان والصراع العربي ـ الإسرائيلي. سالي عبد المعز - تقرير واشنطن 07 مارس 2009 |
|
جلاّد سجن أبو غريب يلقى مصرعه بأفغانستان السبيل أونلاين - ترجمة هل تذكرون سانتوس كاردونا, مدرب الكلاب الذي ما برح كابوس سجن أبو غريب يقض مضجعه وينغص عليه حياته حتى بعد أن عاد إلى بلدته بالولايات المتحدة عقب انتهاء خدمته العسكرية في العراق, وفقا لرواية عائلته التي أوردتها صحيفة صنداي تايمز في عددها اليوم؟ كاردونا هذا البالغ من العمر 34 عاما لقي مصرعه هو وكلبه مؤخرا في أفغانستان. لكن ما الذي قاده إلى تلك البلاد حيث تدور رحى حرب ضروس بين حركة طالبان وقوات من حلف شمال الأطلسي (الناتو) بقيادة الولايات المتحدة؟ تقول الصحيفة البريطانية في تقريرها إن التماس كاردونا التكفير عن الذنب قاده للالتحاق بالعمل في أفغانستان كمقاول حكومي مكلفا بالبحث عن متفجرات وأسلحة مستعينا في ذلك بأحد الكلاب البوليسية. ويشاء القدر أن يقتل كاردونا وكلبه (زومي) عندما اصطدمّت سيارته العسكرية بقنبلة زرعت على جانب الطريق. وقد أدين كاردونا -الرقيب بالجيش الأميركي- بتهمة الاعتداء في 2006 وحكم عليه بالأشغال الشاقة لمدة تسعين يوما وخفضت رتبته بسبب سلوكه في سجن أبو غريب. وبرئت ساحته من تهم أخرى أكثر خطورة بعد أن أقرّت المحكمة بأنه كان ينفذ أوامر كبار الضباط. وفي أوج الصراع الدائر هناك في تلك السنة, حاول كاردونا العودة للعراق "ليثبت أن ليس لديه شيء يخفيه"، على حد قول خاله ستيفن أشيفيدو. وأشار أشيفيدو إلى أن ابن أخته كان شديد الاعتقاد بأهمية عمله, لكنه كان ممتعضا من إدارة رئيس دولته وحكومته الذين أداروا له ظهورهم بعد أن حاولوا استغلاله كبش فداء. وقد أحدث الخبر الذي شاع بأن كاردونا في طريق عودته للعراق ضجة بالولايات المتحدة. وفي ذلك يقول الجنرال المتقاعد باري مكافري إنه قرار سيئ لحد البشاعة "فالرسالة الرمزية التي تفهم من ذلك في العراق هي على الأرجح أن الولايات المتحدة تبدو ببساطة غير مكترثة لما يتعرض له السجناء من سوء معاملة". وأوقف العمل بالقرار وعاد كاردونا أدراجه للعمل في مراكز تربية الكلاب التابعة للجيش الأميركي بولاية كارولينا الشمالية. وبعد عام من ذلك, حصل على استغناء, وصفته الصحيفة بالمشرف, عن خدماته لكنه ظل مسكونا بهاجس أبو غريب. وقد عرض عليه العمل في أفغانستان عندما كان يبيع الدراجات البخارية ويعمل في إحدى الشركات الأمنية. وتقول صديقته لنحو 11 عاما, هيثر آشبي البالغة من العمر 36 عاما ووالدة طفلته كيلين: "كانت هناك سلسلة من تفجيرات القنابل على جوانب الطرق في المنطقة, وطلبوا منه الذهاب إلى هناك بصحبة كلبه. وقد أدى الانفجار إلى شطر سيارة الهمفي التي كانت تقله فسقطت على رأسه مما أدى إلى وفاته على الفور". |
|
|
|
السبيل أونلاين - آراء وتحليلات بسم الله الرّحمان الرّحيم و الصّلاة و السّلام على نبيّنا محمّد صادق الوعد الأمين في هذه الذّكرى المباركة على الأمّة الإسلاميّة، ذكرى ميلاد أشرف مخلوقات الله سيّدنا و نبيّنا و حبيبنا المصطفى محمّد بن عبد الله صلّى الله عليه و على آله و صحبه و سلّم، نصلّي عليه و نسلّم تسليما كثيرا و نتمسّك بمحبّته و بنصرته يشفع فينا يوم الحساب بإذن الله كما لا يفوتنا أن نهنّأ قافلة "شريان الحياة" الّتي يسّر الله لها كسر الحصار و الدّخول إلى غزّة في هذا اليوم المبارك .
الشّيء من مأتاه لا يستغرب : كيف يعجب المرء من جرائم الصهاينة " الجديدة القديمة" و مؤخّرا تأجيجهم الفتنة بإساءتهم المخزية لسيّدنا عيسى و سيّدتنا مريم عليهما السّلام وصولا إلى حبيبنا محمّد صلّى الله عليه و سلّم ... ما عليه إلا أن يقاوم هذا العدوان بالطّرق المشروعة ، بصفة عمليّة و إيجابية، صابر، محتسب إلى أن يرث الله الأرض و من عليها و أن يتجنّب مضيعة الوقت في ما لا يعني وهؤلاء الأعداء يتربّصون به منذ عقود و أخطر عدوان تمثّل في جريمة الإبادة الجماعيّة الرّهيبة الّتي اقترفوها و شهد عليها الكون بأسره : استعملوا فيها القنابل النّاريّة الفسفوريّة المحرّمة دوليّا للقضاء على الحياة في غزة. لا شك بأنّ جميع الأنبياء و الرّسل من سيدنا إبراهيم عليه السّلام إلى سيّدنا محمّد صلّى الله عليه و سلّم قد فرحوا بانتصار غزة و غضبوا على عدوان صهاينة إسرائيل المستهزئين بالأنبياء و الرّسل، يقتّلون الكائنات البشرية و الحيوانية و النباتية و الطّبيعيّة و العمرانيّة و غيرها... في فلسطين و غزة على وجه الخصوص باستعمالهم أسلحة كيمائية إضافة إلى الفسفور الأبيض الحارق؛ تلك الأسلحة الّتي حصدت من حياة الأطفال و الرّضّع المساكين و الشيوخ و الرّجال و النساء ما لا يحصى و لا يعدّ بالإضافة إلى مخلّفات مبرمجة زمنيّا لأمراض سرطانيّة نصيب من بقوا أحياء، تلك الأسلحة المحرمة شرعيّا، بشريا و دوليا من الأفضل تسميتها " أسلحة تجارب هلاك شامل" هذا فضلا عن الاحتلال + السّجون + والتّعذيب + القتل + التّهجير+ الحفريّات في القدس الشريف و المسجد الأقصى+ بناء الجدار العازل + المستوطنات + الحصار + منع إدخال الإعانات الإنسانيّة الحياتيّة بتشديد غلق جميع المعابر+ و غيرها من الاعتداءات... و لن يكتب لهذا المعتدي النصر لأنّه قائم على الشّرّ و العدوان و هو ما لا يرضاه الله و أنبيائه و ملائكته و مخلوقاته مع استحالة وجود أيّ شرّ خارق لقوانين الله في خلقه و للقوانين الّتي تحفظ الكرامة الإنسانية على وجه الأرض مع التذكير بأنّ الدّفاع عن النفس و الأرض والوطن و المقدّسات واجب على كلّ إنسان يدافع عن كرامته و فرض عين على كلّ مسلم لأنّ لنا موعدا مؤكّدا يوم نقف بين يدي الله و في هذه حكمة بالغة من الله عزّ و جلّ جعلها في قلوبنا كما في أنفسنا " نخاف من الله فنهرب منه إليه ". يقول عزّ و جلّ في كتابه الحكيم :" أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاء إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلا (102) قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105) ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا(106) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلا (107) خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلا (108) قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (109) قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110)". صدق الله العظيم – سورة الكهف - إنّ الله يمكّن المؤمنين و ينصرهم في الدّنيا في جميع مجالات حياتهم شرط أن يكونوا محسنين و صادقين في أعمالهم و معاملاتهم مع أنفسهم و مع الآخرين و لا جدوى من وراء اللامبالين و المنافقين و المخادعين و المراوغين والماكرين فإنّهم ليسوا بمعجزي الله في الأرض الله في الأرض و سبحان الله المنصف القاهر فوق عباده. كتبته : هند الهاروني |
|
بريد الموقع: in...@assabilonline.net عنوان الموقع: www.assabilonline.net
بريد المراسلة: assabilo...@yahoo.fr والله الهادي إلى سواء السبيل |
