Acabo de llegar a mi despacho en una mañana llena de nieve aquí en Orem y leí, antes de nada, la misiva y argumento de Josué. Y hay mucho que quisiera decir, pero como premia el tiempo y tengo que preparar mis clases me limitaré a algunos puntos claves.
La política intelectual entre los líderes de la iglesia es dificil, así como entre intelectuales y miembros con mucho poder y posiciones arraigadas. Parte de la razón tiene que ver con la posición defensiva que muchos sienten frente a sociedades mayoritarias que son poco tolerantes del mormonismo, se supone, y parte por la combinación de políticas y perspectivas poco criticadas que se eslabonan con el evangelio en la mente de algunas personas importantes, como los defensores de la fe de FARMS.
A la vez contamos con una institucionalidad poco establecida de reflección académica y con pocos espacios establecidos, lo cual nos debilita mucho.
Hace unos meces di una ponencia en la Mormon History Association en que critiqué los estudios mormones por su poca atención a Latinoamérica, lo cual arguí es deliberada aunque en la mayoría de los casos inconciente. Lo elaboré desde una lectura de la "autobiografía de Parley P. Pratt" en la cual hice énfasis en las lacunas sobredeterminadas de su narración, las cuales ignoran plenamente el contexto hispano en que se movía y el imperialismo yanqui de aquel momento en que se movía. Cuento que fue bien recibida y Dialogue me ha pedido un borrador para considerar su publicación.
Sin embargo, las mismas ideas presentadas en una forma diferente anteriormente fue severamente criticada en un dictamen que llevó a que no se publique. La crítica negó rotundamente, y diré histericamente, los vacios que yo encotnraba en la literatura con las motivaciones que yo intuía.
Hay que proceder con cautela, es cierto. Hay que establecer un espacio legítimo de diálogo. En anglosajonlandia lo hemos podido hacer al valernos de la legitimidad institucional académica y de los espacios de debate ya existentes. Pienso que lo mismo funciona para este foro. Empero para realizar un evento que sea aceptable para los academicos hay que acatar también sus normas, es decir investigación, conexión con literaturas establecidas, y formas de retórica aceptada. Pero eso es todo, en el momento, dado el interés en la religión en la academia latina y la sajona.
Se podría realizar aquí en Utah, como dije. Les doy una bienvenida a mi isntitución cuando gusten. Pero estamos en las miras de mucha gente pudiente. En cambio, la ENAH, en Mexico DF o CIESAS Xalapa, nos brindarían una bienvenida plena, lo mismo que la UAM Iztapalapa, u otras instituciones en Guadalajara, Yucatan, etc. El beneficio de un lugar como CIESAS Xalapa, es que nos permitiría realizar un diálogo con investigadores muy interesados en nuestros temas y donde contaríamos con toda legitimidad, y estaríamos más que nada fuera de las miras de los controladores aquí de Utah y sus secuaces en otros paises. Además conseguir una visa para la nación del norte no es siempre facil o posible. Esa realidad ha llevado a que LASA, realice sus congresos fuera de E.U.A. en la actualidad hasta que cambie la política de visas.
Pasando a mi tema final porque se me hace muy corto el tiempo. Estoy muy de acuerdo con la observación de Josué y del colega que remitió a los discursos imperialistas yanquis sobre lamanitas. Es excelente realizar una visión critica de los discursos yanquis, aún dentro de la iglesia del tema lamanita, aunque sobre todo aquí hay que proceder con mucho, pero mucho cuidado, a menos que reine el noimportismo frente a las politicas internas de la iglesia. Además concuerdo de que se deba partir de una investigación de como se maneja el término entre los hermanos latinos, en sus diferentes ámbitos sociales. El ejemplo de Margarito Bautista es importantísimo, aunque poco conocido fuera de México.
A mi me fascina la situación de los miembros en El Alto, en La Paz, que es el centro del renacimiento del indianismo y la nueva identidad militante urbana aymara. Esas ideas son chocantes para muchos líderes de la iglesia, los cuales ahora buscan socorrerse en Santa Cruz, el centro de la oposición. Sin embargo para muchos miembros en El Alto, aunque no todos, la nueva militancia étnica les va bien con su identidad lamanita entendida desde su perspectiva en su entorno y en discusión con otras fuerzas, como la iglesia y la política boliviana. Es fascinante. La realidad es diferente en las diversas ciudades del Peru, cerca de Bolivia, me parece. En Lima, me imagino que depende del barrio y de la capa social. No creo que los hermanos de Monterrico estén de acuerdo con los hermanos en el Cusco o en Puno que celebran su indigeneidad ahora medianto el Libro de Mormon en ese entorno político. Además hay hermanos, me consta, que usan el Libro de Mormon para construir una indigeneidad que rechace la nueva política étnica que haya salido de Boivia.
Menciono todo esto para indicar lo complejo del tema, secundar las observaciones de Josué, y para que siga el diálogo. Invito a los Bolivianos y Peruanos a que critiquen mis observaciones, ya que soy extranjero y, como tal, me corresponde hablar con cierta humildad en cuanto a sus realidades.
Bueno queridos colegas, tengo que correr a mi clase ya, sin la preparación que pensaba hacer, pero este tema me parece merecedor de mucha conversación y análisis.
Abrazos,
David
>>> "Josue Sanchez" <JosueS...@Westminster.Net> 02/05/08 10:54 AM >>>
Con respecto al asunto lamanita:
( los acentos en mi programa no funcionan, asi que no los usare) Me es de gran interes este dialogo imposible hace algun tiempo. Me parece, sin embargo, que se debe proceder con cautela. Es peligroso hablar de los lamanitas dadas las definiciones ya dadas por los hermanos blancos en los Estados Unidos. Ya se ha cimentado una ideologia totalmente negativa disfrazada de cordero en donde siempre se relega al "lamanita" a lo peor, lo salvaje, lo despreciado por dios, lo inferior a lo blanco. Aunque, segun el Libro de Mormon, este fue dedicado a los "lamanitas," todos los escritos que yo he visto lo relegan a un miembro de la iglesia de segunda clase usado en gran manera para justificar el texto y tema generalmente. De este modo, algunos se resentirian al cambio.
Por un lado, los de adentro ya han establecido una terminología negativa, por otro lado los de afuera, basados en los de adentro, ya nos han definido como inferiores.
Tomemos a los de adentro primero. Una gama de los que escriben y definen ya se pronunciaron en contra del indios lamanita. Sindney Sperry, Gordon Thomsasson, Eugene England, Monte Nyman y mas asi lo han expresado en su articulos. Yo inclui esos articulos, que de hecho hoy pueden leer, en la edicion de El Libro de Mormon Ante la Critica alla en el 92. ( el libro esta a disposición de todos en: http://www.vozlatinasud.com/catalog/product_info.php?products_id=992 ) Ademas, se hizo una reseña del libro y básicamente se centraron en los lamanitas. Yo no supe de esta reseña hasta varios años después, o hubiera respondido. En todo caso, se puede ver el debate a respecto en: (http://farms.byu.edu/display.php?table=review&id=124 )
De hecho, FARMS me iba a pagar la publicación del libro pero tenia que quitar un articulo que yo escribi: Muestrenme a un lamanita, donde argumentaba que no eramos lamanitas sino descendientes de Jose, como lo dice la Bilia y el Libro de Mormon. En vista de que no lo quite porque queria un balance entre diferentes opiniones, FARMS no me retiro el dinero prometido. El problema fue que ya habia firmado en contrato con la editorial para la publicación. Para hacer corta la historia, tuve que pedir un prestamo sobre una casa que habia contruido en Mexico para la publicación y finalmente perdi mi casa. Eso es un precio muy alto por una idea. Asi que hay que pensarlo bien.
Por otro lado, Ya Margarito Bautista escribio su libro sobre el florecimiento de los lamanitas en Mexico con tragicas consecuencias entre las cuales hubo muchas excomuniones después de la Tercera convesion causada por este asunto del florecimiento de los lamanitas. En su libro, La evolucion en Mexico, sus verdaderos protagonistas y su origen. El destino de America y Europa, buscando lo mejor termino en lo peor. Finalmente se retiro de la iglesia formando otro grupo aun fuerte en Ozumba. Es peligroso hablar de esto.
Ademas, los de afuera, basados en lo negativo que se ha escrito de nosotros adentro, tambien tienen una idea denigrante de nosotros. Por ejemplo, veamos lo que dice Murphy en cuanto a como nos ven afuera de la iglesia:
“Theoretical Overview
Anthropologist Mark P. Leone suggests that Native American converts to Mormonism simply accept an inferior status in the LOS church. He contends that belief in the Book of Mormon not only "rationalizes present attitudes and practices toward Indians[,] . . . it actively reproduces and extends them" (Leone 1979: 2.03). Pointing to assumptions of Indian inferiority), in the Book of Mormon, Leone (ibid.: 2.04) notes quite perceptively that "Mormons perpetuate this inferior relationship in their very efforts to overcome it." He then concludes that "converted Indians thus automatically maintain their sense of inferiority because they see themselves in Book of Mormon terms and) as Mormons, remain Indian on Mormon terms
Leone's analysis of the views of Indian converts to Mormonism, though, appears to conflict with his depiction of Mormonism in general. Mormonism, Leone (ibid.: 6-7) contends, exhibits "a conceptual diffuseness [hat permits self-transformation and redefinition." Mormonism, he observes, contains its own duality: "It is hierarchjca.l, authoritarian, and fundamentalist, bltt it is also individualistic, democratic and loose- constructionist" (ibid.: 7-8). This portrayal raises an intriguing question. If individual Mormons can readily redefine their doctrine in self-transforming manners, why must Indian converts accept Euro-American interpretations of the Book of Mormon that represent them as inferior?”
Asi que yo recomiendo cordura al hablar de este tema. Por otro lado, si todo va a ser un culto testimonial sobre el tema definiendo todo en terminos emotivos y personales ignorando todo lo que se ha escrito al respecto, entonces hay que cuestionar si vale la pena la conferencia, o si de hecho es una “conferencia” o una reunion. Si se va a publicar tendria que tener un valor academico que respaldara el contenido. A mi me parece que debemos pensarlo con detenimiento y detalle para no dar un paso en falso. Yo francamente no creo que se pueda efectuar este verano porque no es tiempo suficiente para considerar una propuesta digna de una conferencia academica. Necesitamos darles tiempo a todos para que mas personas puedan participar y para que sea algo serio. En todo caso, a mi me gustaria mucho participar.
Josué Sánchez
>>> Erick Alfonso Galàn Castro <erick_...@hotmail.com> 1/29/2008 12:07 am >>>
Secundo la propuesta del Dr. Knowlton en cuanto a que se haga el congreso en México. Seria interesante hacer este tipo de actividades para poder crear interés en un país donde la reflexión académica sobre el mormonismo es casi nula. Veré que puedo hacer en México para convencer a académicos de dar espacios en Universidades de aqui (tal vez los mas interesados sean Elio Masferrer en ENAH, Paty Fortuny en CIESAS Peninsular o Felipe Vazquez en CIESAS Golfo).
A proposito de la muerte de Gordon B. Hinckley, creo que lo mejor por el momento seria (en un espíritu académico quizás) comenzar a observar las reacciones en mi pais acerca del suceso y del cambio de profeta -corrijanme si me equivoco, pero todo indicará que Thomas Monson será el nuevo presidente de la iglesia. Espero poder hacer ahora algun trabajo dedicado a esta nueva situación.
Erick
> Date: Mon, 28 Jan 2008 10:14:36 -0700> From: KNOW...@uvsc.edu> To: as...@googlegroups.com> Subject: [aspms] Re: Request for Articles about Church Education - Solicito recomendación de textos o consej> > > Me parece buenísima la idea. A la vez creo que sería interesante una mirada hacia las diferencias en el uso de la identidad lamanita a lo largo de América Latina. Me pregunto cómo se entiende entre gente indígena que sea de la iglesia, entre gente de ciudad, entre mestizos, entiéndase como se entiende ese término tan saturado de historia y problemas, y cómo se entiende entre los de la iglesia en los grandes países europeizantes. > > A la vez haría la pregunta de cuáles conceptos usan los miembros para entender su unión a diferencia de los demás de su sociedad. ?Es importante la idea de linaje y parentesco? ?Cómo se manifiesta y dónde se manifiesta en su experiencia y práctica dentro de la iglesia?> > Me encanta la idea de que se haga una reunión, sea meramente para discutir ideas y compartir perspectivas. Como profesor en la UVSC en Orem, Utah me sería muy facil obtener espacio para semejante reunión. Sin embargo propondría que se haga en México. Puedo hablar con colegas en las unviersidades a ver si no se puede obtener un espacio para el encuentro, cuando haya fecha. > > Abrazos a todos, > > David> > >>> "Josue Sanchez" <JosueS...@Westminster.Net> 1/28/2008 9:59 AM >>>> > En las revistas en ingles siempre se debate el asunto de "lamanita." Solo que lo hacen en forma negativa. Tal vez seria bueno presentar nuestra idea seguen las escrituras. > josue> > >>> Ignacio Garcia <Ignacio...@byu.edu> 1/28/2008 11:14:00 am >>>> > Creo que seria interesante contrastar a los dos profetas. Uno expandio el corazon de la iglesia y el otro la structura de la iglesia.> > Ignacio> ________________________________> From: as...@googlegroups.com [as...@googlegroups.com] On Behalf Of Ricardo Diaz [di...@daywithoutanimmigrant.com] > Sent: Monday, January 28, 2008 7:40 AM> To: as...@googlegroups.com > Subject: [aspms] Re: Request for Articles about Church Education - Solicito recomendación de textos o consej> > > Hola> > Tambien creo que nos serviria el tomar unos temas sobre la Iglesia global pero desde varios puntos de vista. Ahora que fallece el presidente Hinckley, se habla mucho de la globalizacion del evangelio.> Recuerdo que durante la era del Pres. Kimball, se notaba un ajuste a las culturas encontradas por el proselitismo.> > rds> > At 07:56 AM 1/28/2008 -0500, you wrote:> > A mÃ- me gustarÃ-a una conferencia en español con perspectivas sobre América Latina desde un punto de vista religioso. Yo me atrevo a pensar que nosotros también pensamos.> Josué> > > >>> Jonathan Beutler <jmbe...@gmail.com> 1/14/2008 10:57 pm >>>> > Is there any chance of getting a conference planned for the ASPMS?> > Jonathan Beutler> > beu...@ucla.edu > jmbe...@gmail.com > jonatha...@mac.com > > > > On Jan 9, 2008, at 3:17 PM, Stirling Adams wrote:> > >> > Erick, in response to your request for resources and ideas, I have> > one article to suggest that was published in Dialogue: A Journal of> > Mormon Thought. I reference it below. But, there should be many more> > articles that would be useful to your research. Below I�ve> > translated your request into English so it can be shared with non> > Spanish speaker on this list. I�ll share it with a couple of> > sociologists and Mormon historians I�m meeting with next week.> >> > Also, if you�d like, I�ll post your question to the Mormon blog> > bycommonconsent.org. Esta bien contigo si lo hago?> >> > Here�s your request in English:> >> > �At the moment I am completing the outline for my master�s> > thesis, with a title of �Means, Ends, and Functions of the> > Religious Education among the Latter Day Saints and Jehova�s> > Witnesses in in the city of Xalapa, Veracruz."> >> > But, I find it difficult to find texts or articles discussing the> > Church Educational System and institutions of socialization within> > the church.> > Do any of the participants have recommendations for sources for such> > information? Also, do you have any recommendation on how to make a> > comparison between socialization strategies of the Jehovah�s> > Witnesses and the Mormons? Any help you can provide would be greatly> > appreciated.�> >> > The original request in Spanish:> > �En estos momentos me encuentro haciendo mi anteproyecto de> > maestr�a con el t�tulo "Medios, Fines y Funcionalidades de la> > Socializaci�n Religiosa entre Santos de los �ltimos D�as y> > Testigos de Jehov� de la ciudad de Xalapa, Veracruz", pero> > justamente me encuentro con la dificultad de encontrar textos donde> > se trate el tema del Sistema Educativo de la Iglesia e instituciones> > de socializaci�n dentro de la iglesia �Alguno de los> > participantes podr�a recomendarme textos donde halle dicha> > informaci�n? o �Podr�an darme alguna recomendaci�n sobre> > c�mo realizar un comparativo entre estrategias de socializaci�n> > de testigos y mormones? en realidad me ser�a de mucha ayuda. De> > antemano, gracias.�> >> >> > The Dialgoue article I mentioned is Janine Boyce, �Messages from> > the Manuals- Twelve Years Later� Dialogue: A Journal of Mormon> > Thought, 27:2, Summer 1994 (available on line at http://content.lib.utah.edu/cdm4/document.php?CISOROOT=/dialogue&CISOPTR=15038&CISOSHOW=14986&REC=1 > >> > It is a discussion of the Lesson Manuals of the Young Women's Mutual> > Improvement Association during the period of 1983-1992, with a> > comparison to an earlier article that examined the l1977 and 1978> > manuals.> >> >> >>>> Erick Alfonso Gal�n Castro <erick_...@hotmail.com> 1/8/2008> >>>> 9:57 PM >>>> >> > Un saludo a todos y muy feliz a�o 2008:> >> > En estos momentos me encuentro haciendo mi anteproyecto de maestr�a> > con el t�tulo "Medios, Fines y Funcionalidades de la> > Socializaci�n Religiosa entre Santos de los �ltimos D�as y> > Testigos de Jehov� de la ciudad de Xalapa, Veracruz", pero> > justamente me encuentro con la dificultad de encontrar textos donde> > se trate el tema del Sistema Educativo de la Iglesia e instituciones> > de socializaci�n dentro de la iglesia �Alguno de los> > participantes podr�a recomendarme textos donde halle dicha> > informaci�n? o �Podr�an darme alguna recomendaci�n sobre> > c�mo realizar un comparativo entre estrategias de socializaci�n> > de testigos y mormones? en realidad me ser�a de mucha ayuda. De> > antemano, gracias.> >> > Erick> > _________________________________________________________________> > Express yourself instantly with MSN Messenger! Download today it's> > FREE!> > http://messenger.msn.click-url.com/go/onm00200471ave/direct/01/ > >> >> > >> > > > > > > ________________________________> > http://daywithoutanimmigrant.com > > <http://daywithoutanimmigrant.com/>> Please be advised that the content and my personal involvement in this righteous cause is not the responsibility of any organization or client I work with. Use only the following to contact me on this matter:> > Ricardo Diaz> Xpenn Consulting Services> Lansdowne, PA 19050> > di...@daywithoutanimmigrant.com > cell 484-410-9992> > > > > > > > > > > _________________________________________________________________
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