¿Qué es Rosh Hashaná?
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red.Bibliotecaria
Sep 23, 2008, 5:02:17 AM9/23/08
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¿Qué es Rosh Hashaná?
Por. Rav Iehuda Levi
¿Qué es Rosh Hashaná?
En el día de Rosh Hashaná comienza un nuevo año - acorde con la
opinión de Rabí Eliézer (Talmud Rosh Hashaná pags. 10-11). Al comienzo
del libro de Génesis, la Torá nos cuenta cómo D'os creó al mundo en
seis días y el séptimo día "descansó", y también nos es relatado allí
que el hombre fue creado al final del sexto día de la creación.
Puesto que D'os creó al mundo únicamente en función del hombre, no
quiso crearlo a él sin haber creado antes todo lo que el hombre
necesitaba para desarrollarse y desenvolverse en ese mundo. Es por eso
que no sólo D'os creó al hombre en el último día, sino que lo creó al
final del último día, pues en este día también creó otras cosas,
además del hombre.
Por lo tanto al decir que estamos festejando Rosh Hashaná del año
5762, no nos estamos refiriendo a que esa es la edad del universo,
sino que estamos diciendo que hace 5762 años el hombre fue creado al
finalizar la creación del universo, el lo que fue el primer Rosh
Hashaná de la historia.
Pero esto que hemos explicado, aún no explica realmente la
particularidad de esta fecha tan importante y tan sentida incluso
entre los judíos más alejados de su tradición. Para entender lo que
Rosh Hashaná verdaderamente significa, primero deberemos hacer un poco
de memoria.
Una Vieja Historia
Todos nosotros escuchamos alguna vez la historia de Adam y Javá (Adán
y Eva) en el Gan Edén (el Jardín del Edén, o como se lo conoce
comúnmente: el Paraíso); ésta realmente es una de las historias más
conocidas de toda la Biblia. Pues bien, después de que D'os creó al
hombre y a la mujer, Él los puso en el Gan Edén. Allí ellos estaban
rodeados de muchas especies de árboles frutales, y D'os les había dado
permiso para comer del árbol que quisieran, sin ninguna limitación.
Solamente de un árbol tenían prohibido comer: del árbol del
conocimiento del bien y del mal.
Después de esto, vemos que entre la mujer y la serpiente comenzó un
interesante diálogo, en el que finalmente la serpiente terminó
convenciendo a la mujer de que coma del fruto prohibido. Ella tomó un
fruto del árbol del conocimiento, y después de comerlo, también le dió
al hombre para que coma de él. Cuando D'os vió que el hombre y la
mujer transgredieron Su prohibición, la Torá nos dice que Él los echó
a ellos del Gan Edén, para trabajar la tierra.
¿Cuándo fue que este conocido relato tuvo lugar? ¿Cuánto tiempo había
transcurrido desde que D'os los ubicó en el Gan Edén y les prohibió
comer de aquel árbol, hasta que ellos pecaron? A pesar de que la Torá
no nos revela ningún detalle del momento en el cual todo esto ocurrió,
en el Midrash, Nuestros Sabios nos enseñan que todo este relato tuvo
lugar en el primer día de la creación del hombre.
El Primer Día de Vida
Dice el Midrash Pesiktá Rabatí:
"En Rosh Hashaná fue creado el primer hombre. En la primer hora (del
día sexto de la creación, es decir de Rosh Hashaná) D'os decidió
crearlo; en la segunda hora se aconsejó con los ángeles; en la tercer
hora juntó el polvo de la tierra del cual sería creado; en la cuarta
lo mezcló; en la quinta lo convirtió en materia informe; en la sexta
le dió forma; en la séptima le insufló el alma; en la octava lo puso
en el Gan Edén; en la novena le prohibió comer del fruto del árbol del
bien y del mal; en la décima el hombre pecó; en la undécima fue
juzgado; y en la duodécima D'os se apiadó de él en el juicio.
Le dijo D'os al hombre: 'Esto es una señal para tus hijos
(descendientes): así como has estado delante Mío en el juicio en este
día y me apiadé de ti, así también tus hijos estarán delante Mío en el
juicio y me apiadaré de ellos'".
Gracias a este Midrash, ahora podemos tomar conciencia del real
significado que tiene el día de Rosh Hashaná para el judaísmo. Así
como en el día de Rosh Hashaná el primer hombre fue juzgado por sus
acciones, asimismo todos nosotros somos juzgados en este día por las
acciones - buenas o malas - que hayamos hecho el año que finalizó.
Pero aún hay una parte del Midrash que no se entiende completamente,
pues allí Nuestros Sabios dicen que en este primer día de vida del
hombre D'os se apiadó de él y en el futuro también se apiadará de su
descendencia, y aparentemente esto no es del todo preciso, ya que
verdaderamente, aquella vez D'os castigó al hombre y a la mujer
expulsándolos del Gan Edén, y así también ocurre con nosotros, que en
el día de Rosh Hashaná somos juzgados y D'os decide quién vivirá y
quién morirá, quién tendrá buena salud y quién no, quién tendrá buen
sustento y quién no. Entonces, ¿cómo el Midrash puede decir que D'os
se apiada de nosotros en Rosh Hashaná?!
Un Juicio Distinto
Para responder a esta pregunta debemos saber algo importante. En
realidad, el Juicio Divino es muy distinto al nuestro. Cuando una
corte juzga a algún criminal y lo condena, busca principalmente
proteger a la sociedad para que no sea dañada nuevamente. Puede que
también esa corte de justicia pretenda que el malviviente cambie para
bien como consecuencia del castigo y no vuelva a caer en el delito,
pero todos sabemos que muchas veces esto no se consigue.
Sin embargo, el Juicio Divino es esencialmente distinto. Cuando D'os
castiga a alguien significa que le está dando la posibilidad de
reparar lo que ha dañado, y esa posibilidad de reparación no es
parcial, ya que en el mismo castigo está la posibilidad de reparar
exactamente lo que se daño mediante ese pecado.
Como explicamos anteriormente, cuando D'os expulsó al hombre y su
mujer del Gan Edén, lo hizo para que ellos "trabajen la tierra", y de
esa manera es que ellos necesitaban reparar lo que dañaron al pecar.
¿Cómo es que "trabajando la tierra" se puede reparar el pecado de
haber comido del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal?
Esa idea es muy profunda y no es éste el momento para ahondar en ella,
pero lo que sí podemos decir es que lo mismo ocurre con nosotros.
El juicio de Rosh Hashaná está basado en nuestras acciones del año que
finalizó pero únicamente en función del futuro. En Rosh Hashaná D'os
nos juzga y designa qué función deberemos cumplir el año que comienza
para corregir lo errado, y también decide con qué medios y en qué
condiciones deberemos cumplir esa función en el mundo. Es por eso que
a este día también se lo conoce con el nombre de "el Día del Juicio".
Pero no hay que desalentarse, pues más allá de todo lo explicado,
debemos saber que D'os también nos juzga en Rosh Hashaná por las cosas
que hacemos en este mismo día. Las plegarias de Rosh Hashaná tienen el
poder para ayudarnos a cambiar pensamientos y conductas, y todo eso
ayudará a revertir el veredicto del juicio. En los rezos de este
sagrado día podemos y debemos pedir por nosotros, por nuestras
familias y seres queridos, y por todo el pueblo de Israel.
Es por eso que los dos días de Rosh Hashaná son también considerados
como días de Iom Tov (días de fiesta). Por lo tanto, debemos
prepararnos antes de Rosh Hashaná cortándonos el cabello en caso de
ser necesario, y lavando y preparando nuestras ropas para recibir al
día sagrado con alegría, demostrando así que estamos seguros de que Su
infinita misericordia se impondrá en nuestro juicio.
Sea la voluntad de D'os escuchar las plegarias de todo el pueblo de
Israel en el día de Rosh Hashaná, para que seamos todos juntos
inscriptos en el "libro de la vida". Amén.
Por. Rav Iehuda Levi
¿Qué es Rosh Hashaná?
En el día de Rosh Hashaná comienza un nuevo año - acorde con la
opinión de Rabí Eliézer (Talmud Rosh Hashaná pags. 10-11). Al comienzo
del libro de Génesis, la Torá nos cuenta cómo D'os creó al mundo en
seis días y el séptimo día "descansó", y también nos es relatado allí
que el hombre fue creado al final del sexto día de la creación.
Puesto que D'os creó al mundo únicamente en función del hombre, no
quiso crearlo a él sin haber creado antes todo lo que el hombre
necesitaba para desarrollarse y desenvolverse en ese mundo. Es por eso
que no sólo D'os creó al hombre en el último día, sino que lo creó al
final del último día, pues en este día también creó otras cosas,
además del hombre.
Por lo tanto al decir que estamos festejando Rosh Hashaná del año
5762, no nos estamos refiriendo a que esa es la edad del universo,
sino que estamos diciendo que hace 5762 años el hombre fue creado al
finalizar la creación del universo, el lo que fue el primer Rosh
Hashaná de la historia.
Pero esto que hemos explicado, aún no explica realmente la
particularidad de esta fecha tan importante y tan sentida incluso
entre los judíos más alejados de su tradición. Para entender lo que
Rosh Hashaná verdaderamente significa, primero deberemos hacer un poco
de memoria.
Una Vieja Historia
Todos nosotros escuchamos alguna vez la historia de Adam y Javá (Adán
y Eva) en el Gan Edén (el Jardín del Edén, o como se lo conoce
comúnmente: el Paraíso); ésta realmente es una de las historias más
conocidas de toda la Biblia. Pues bien, después de que D'os creó al
hombre y a la mujer, Él los puso en el Gan Edén. Allí ellos estaban
rodeados de muchas especies de árboles frutales, y D'os les había dado
permiso para comer del árbol que quisieran, sin ninguna limitación.
Solamente de un árbol tenían prohibido comer: del árbol del
conocimiento del bien y del mal.
Después de esto, vemos que entre la mujer y la serpiente comenzó un
interesante diálogo, en el que finalmente la serpiente terminó
convenciendo a la mujer de que coma del fruto prohibido. Ella tomó un
fruto del árbol del conocimiento, y después de comerlo, también le dió
al hombre para que coma de él. Cuando D'os vió que el hombre y la
mujer transgredieron Su prohibición, la Torá nos dice que Él los echó
a ellos del Gan Edén, para trabajar la tierra.
¿Cuándo fue que este conocido relato tuvo lugar? ¿Cuánto tiempo había
transcurrido desde que D'os los ubicó en el Gan Edén y les prohibió
comer de aquel árbol, hasta que ellos pecaron? A pesar de que la Torá
no nos revela ningún detalle del momento en el cual todo esto ocurrió,
en el Midrash, Nuestros Sabios nos enseñan que todo este relato tuvo
lugar en el primer día de la creación del hombre.
El Primer Día de Vida
Dice el Midrash Pesiktá Rabatí:
"En Rosh Hashaná fue creado el primer hombre. En la primer hora (del
día sexto de la creación, es decir de Rosh Hashaná) D'os decidió
crearlo; en la segunda hora se aconsejó con los ángeles; en la tercer
hora juntó el polvo de la tierra del cual sería creado; en la cuarta
lo mezcló; en la quinta lo convirtió en materia informe; en la sexta
le dió forma; en la séptima le insufló el alma; en la octava lo puso
en el Gan Edén; en la novena le prohibió comer del fruto del árbol del
bien y del mal; en la décima el hombre pecó; en la undécima fue
juzgado; y en la duodécima D'os se apiadó de él en el juicio.
Le dijo D'os al hombre: 'Esto es una señal para tus hijos
(descendientes): así como has estado delante Mío en el juicio en este
día y me apiadé de ti, así también tus hijos estarán delante Mío en el
juicio y me apiadaré de ellos'".
Gracias a este Midrash, ahora podemos tomar conciencia del real
significado que tiene el día de Rosh Hashaná para el judaísmo. Así
como en el día de Rosh Hashaná el primer hombre fue juzgado por sus
acciones, asimismo todos nosotros somos juzgados en este día por las
acciones - buenas o malas - que hayamos hecho el año que finalizó.
Pero aún hay una parte del Midrash que no se entiende completamente,
pues allí Nuestros Sabios dicen que en este primer día de vida del
hombre D'os se apiadó de él y en el futuro también se apiadará de su
descendencia, y aparentemente esto no es del todo preciso, ya que
verdaderamente, aquella vez D'os castigó al hombre y a la mujer
expulsándolos del Gan Edén, y así también ocurre con nosotros, que en
el día de Rosh Hashaná somos juzgados y D'os decide quién vivirá y
quién morirá, quién tendrá buena salud y quién no, quién tendrá buen
sustento y quién no. Entonces, ¿cómo el Midrash puede decir que D'os
se apiada de nosotros en Rosh Hashaná?!
Un Juicio Distinto
Para responder a esta pregunta debemos saber algo importante. En
realidad, el Juicio Divino es muy distinto al nuestro. Cuando una
corte juzga a algún criminal y lo condena, busca principalmente
proteger a la sociedad para que no sea dañada nuevamente. Puede que
también esa corte de justicia pretenda que el malviviente cambie para
bien como consecuencia del castigo y no vuelva a caer en el delito,
pero todos sabemos que muchas veces esto no se consigue.
Sin embargo, el Juicio Divino es esencialmente distinto. Cuando D'os
castiga a alguien significa que le está dando la posibilidad de
reparar lo que ha dañado, y esa posibilidad de reparación no es
parcial, ya que en el mismo castigo está la posibilidad de reparar
exactamente lo que se daño mediante ese pecado.
Como explicamos anteriormente, cuando D'os expulsó al hombre y su
mujer del Gan Edén, lo hizo para que ellos "trabajen la tierra", y de
esa manera es que ellos necesitaban reparar lo que dañaron al pecar.
¿Cómo es que "trabajando la tierra" se puede reparar el pecado de
haber comido del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal?
Esa idea es muy profunda y no es éste el momento para ahondar en ella,
pero lo que sí podemos decir es que lo mismo ocurre con nosotros.
El juicio de Rosh Hashaná está basado en nuestras acciones del año que
finalizó pero únicamente en función del futuro. En Rosh Hashaná D'os
nos juzga y designa qué función deberemos cumplir el año que comienza
para corregir lo errado, y también decide con qué medios y en qué
condiciones deberemos cumplir esa función en el mundo. Es por eso que
a este día también se lo conoce con el nombre de "el Día del Juicio".
Pero no hay que desalentarse, pues más allá de todo lo explicado,
debemos saber que D'os también nos juzga en Rosh Hashaná por las cosas
que hacemos en este mismo día. Las plegarias de Rosh Hashaná tienen el
poder para ayudarnos a cambiar pensamientos y conductas, y todo eso
ayudará a revertir el veredicto del juicio. En los rezos de este
sagrado día podemos y debemos pedir por nosotros, por nuestras
familias y seres queridos, y por todo el pueblo de Israel.
Es por eso que los dos días de Rosh Hashaná son también considerados
como días de Iom Tov (días de fiesta). Por lo tanto, debemos
prepararnos antes de Rosh Hashaná cortándonos el cabello en caso de
ser necesario, y lavando y preparando nuestras ropas para recibir al
día sagrado con alegría, demostrando así que estamos seguros de que Su
infinita misericordia se impondrá en nuestro juicio.
Sea la voluntad de D'os escuchar las plegarias de todo el pueblo de
Israel en el día de Rosh Hashaná, para que seamos todos juntos
inscriptos en el "libro de la vida". Amén.
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