La Torá es el manual del mundo

[red.Bibliotecaria]

La Torá es el manual del mundo

Por. Rav Isaac Sakkal



Dios, el Creador de todo, solo Él sabe cómo funcionan las cosas. Por
ello nos otorgó la Torá; por medio de ella nos da los instrumentos
para que podamos vivir de una manera sana y productiva.

Debe quedar claro, La Torá no es un libro de fábulas, todo
figurativo, donde solo importa el simbolismo, sino que por la
naturaleza Divina de esos sagrados textos, tiene muchas facetas, donde
nos enseña al mismo tiempo cosas puntuales, leyes, historia, como así
también nos habla entre líneas de la psicología humana y de cómo
manejarla. Es imposible divorciar el cumplimiento de los preceptos de
su significado intrínseco. Hacer esto es como pretender analizar la
esencia del pez, mientras lo mantengo fuera del agua y asándolo al
fuego.

Aquel que vive una vida fiel al estilo que plantea Dios en la Torá,
además de todas las promesas físicas y espirituales de bienestar,
también logra un estado de equilibrio y superación física-psicológica
y espiritual.

Pesaj
Las festividades del pueblo de Israel nos ayudan no tan sólo a
recordar el pasado, sino a afrontar el presente y crear el futuro.
Una vez más, debemos dejar claro que el objetivo de este articulo no
es descartar los conocimientos, observancia y costumbres tradicionales
de las festividades, tal como pretenden hacer algunos, que hacen de la
Biblia un cuento de niños como si sólo se tratara de fábulas y nada
más. Todo lo contrario, lo que queremos hacer es demostrar, para
aquellos que aún no lo experimentan en sus vidas, que el conjunto de
preceptos de la Torá, no es algo caprichoso o anticuado, sino que
detrás de ellos se esconde mucha sabiduría que no siempre está al
alcance de todos, tal vez porque la barrera del prejuicio no les
permite ver más allá de lo que quieren y les es más fácil creer.

Al respecto existe un famoso ejemplo de una persona que observa por la
ventana a un grupo de gente que está bailando al compás de la música,
pero como este individuo se encuentra fuera de la casa y las ventanas
están herméticamente cerradas, no puede escuchar la música que se
escucha dentro del salón, por lo tanto no entiende por qué esa gente
ahí adentro esta saltando y moviéndose como locos. En realidad la
gente que está adentro del salón no está loca, sino que ellos se están
moviendo al ritmo de la música que el individuo que esta afuera no
puede captar. Así muchas veces, le pasa a aquel que quiere negar los
preceptos, lo que internamente le pasa es que su alma no esta
escuchando la música....

En Pesaj conmemoramos la LIBERTAD. Pero debemos entender qué es la
LIBERTAD en la conciencia judía.

La LIBERTAD reside en actuar de acuerdo a nuestra verdadera
naturaleza y objetivos y no de acuerdo al sentir momentáneo. Todos los
planos que rigen la vida tienen sus leyes. Libre es quien actúa en
armonía con dichas leyes.

El relato de Pesaj nos transmite estos conceptos y nos enseña cuál
es la naturaleza del hombre y su objetivo.

En dicho relato el Faraón simboliza el Néfesh, instintos del hombre,
que al ser utilizados incorrectamente pueden esclavizarlo, como sucede
en Egipto.

Egipto, en hebreo Mitzráim, proviene del vocablo meitzarím que
significa limitaciones.

Cuando el hombre es esclavo de sus instintos, está sumido en las
limitaciones que él mismo se impone.

Para liberar al pueblo de Egipto, es decir al hombre de sus
limitaciones, llega Moshé: estrato del alma que se relaciona con el
pensamiento.

Moshé, a través de todo el relato bíblico, enfrenta al Faraón con el
propósito de que deje salir a su pueblo de la esclavitud. La mente
guiada por la voluntad superior quiere imponerse sobre los instintos
para encauzarlos hacia el bien del pueblo, es decir, hacia el bien del
hombre.

En toda la trama bíblica vemos cómo Moshé, Aharón, Miriam, el pueblo,
Faraón, Egipto, desempeñan cada uno un claro y determinado rol.

Cada uno de ellos conforma un aspecto de la naturaleza humana, y toda
la trama bíblica nos relata el drama existencial del ser humano.

De acuerdo al judaísmo, la LIBERTAD se logra cuando los tres niveles
básicos del alma:

Néfesh - instintos, Rúaj - emociones y Neshamá - pensamientos, actúan
en equilibrio con las leyes que rigen la vida.

Cuando la conciencia humana sale de Egipto - Mitzráim, de las
limitaciones, y se identifica con los estratos superiores del alma
actuando de acuerdo a las leyes espirituales, es entonces cuando hay
verdadera LIBERTAD.

En el relato bíblico, cuando Moshé sube al monte Sinaí a recibir la
Torá, Aharón no logra evitar que parte del pueblo haga el becerro de
oro. Cuando el Rúaj -emoción -Aharón queda a merced de un nivel de
conciencia bajo, el hombre sucumbe.

Gran parte del pueblo pedía volver a Egipto: -¿hacia dónde nos llevas?
- le preguntaban a Moshé, quien guiaba al pueblo firmemente hacia la
"Tierra prometida". Moshé simboliza el pensamiento dirigido hacia el
bien colectivo. El puede ver los objetivos más allá de la situación
momentánea.

Cuando la conciencia se encuentra en el nivel de la Neshamá, nuestro
Moshé interior, es decir a nivel de la comprensión superior, el hombre
actúa libre de sus propias limitaciones. Esa es la verdadera salida de
Egipto.

En la noche de Pesaj se realiza el Seder, cuyo significado es orden.
La Torá nos transmite el orden de cómo debemos salir de nuestras
limitaciones.

Por ello la Hagadá de Pesaj nos recuerda la responsabilidad que
tienen los padres hacia sus hijos de relatar dicho episodio generación
tras generación, sintiéndose cada uno como si él mismo saliese de
Egipto.