कैसे छुटकारा पाय इन षड रिपु से (एक अनुभव मात्र है )

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Chandan Kumar Nandy

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Mar 15, 2013, 5:41:43 AM3/15/13

कैसे छुटकारा पाय इन षड रिपु से

हमारे सांसारिक और अध्यात्मिक प्रगति के पथ पर कुछ बाधाएं है जिसको शास्त्रों में षड रिपु के नाम से जानते है, ये और कुछ नहीं हमारे अन्दर बैठी हुयी काम क्रोध लोभ मोह मद और मत्सर I मोह- ममता और अहंकार बहुत ही गंदी चीज है, हम किसी भी मार्ग से चले आगे जाके उसे त्यागना ही पड़ता , जबतक मोह ममता है अहंता साथ ही रहता, क्योकि ममता कार्य है और अहंता कारण है. कारन के बिना कार्य नही बन सकता I गीता के भक्ति योग , कर्म योग में अहंता और ममता सभी का त्याग बड़े ऊँचे दर्जे में बतलाया गया I गीता के दुसरे अध्याय में ७१ वे श्लोक में कहा है-

विहाय कामान्यः सर्वान्पुमंस्चारती निस्पृहः I

निर्ममो निरहंकारः सा शन्तिमधिगछति II

जो पुरुष संपूर्ण कामनायो स्पृहा का त्याग करके अहंता और मोह से रहित होकर संसार में विचरण करता है वे ही परम शांति को प्राप्त करता है I ये कर्मयोग का प्रकरण है I भक्ति मार्ग में गीता के १२ वे अध्याय में बतलाया है

अद्देष्टा सर्वभूतानां मैत्रः करुणा एब च I

निर्ममो निरहंकारः समदुखासुख क्षमी II

संतुष्ट सततं योगी यतात्मा द्रिदनिश्चय I

माय्यार्पितमनोबुद्धिय्रों मद्भक्तः स में प्रियः II

जो आदमी प्राणिमात्रमें द्वेषभाव से रहित सब पर दया प्रेम करुणा करनेवाला, ममता और अहंकार रहित है क्षमावान , सुख दुःख में सामान रहता है किसी भी हालत में सदा संतुष्ट रहता है और जिसका बुद्धि स्थिर है, जिसने मन को जीत लिया है जिसने मन और बुद्धि को मेरे में समर्पण कर दिया है ऐसा भक्त मेरा प्रिय है करके भगवान बताया है I गीता के १८वे अध्याय में ज्ञान की जो परनिष्ठा उसके वारे में बाताया ५६ वा श्लोक में I

अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् ।

विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ ५३ ॥

इस श्लोक में अहंकार और घमंड , काम क्रोध और भोग सामग्री से रहित मोह ममता रहित शांतचित्त पुरुष ही केवल ब्रम्हा को प्राप्त कर सकता है करके बताया है I इसीलिए चाहे ज्ञानयोग हो या कर्मा योग हो, या भक्ति योग हो किसी भी प्रकार से काम क्रोध लोभ मोह मद और मत्सर से रहित होने का आग्रह किया गया है I ऐसे प्रयास करने से आगे जाके अहंकार कमाना आसक्ति का आभाव हो जता हैI आसक्ति के अभाव के बिना किसी भी कार्य की सिद्धि नहीं होता, जब असक्तिका अभाव हो जाता है तो फिर आसक्ति के साथ ही काम और क्रोध का भी अभाव हो जाता है. क्योकि आसक्ति से काम उत्पन्न होता है, काम से क्रोध उत्पन्न होता है, क्रोध से मोह का उत्पन्न होता है. मतलब आसक्ति का अभाव होनेसे ही सारे बिकरोका अभाव हो जाता है I

ध्यायतो विसयाँ पुंसः संगस तेसुपजयते

सांगत संजायते कामः कामत क्रोधो भिजयते II

क्रोधाद भवति संमोहः सम्मोहत स्मृति-विभ्रमः

स्मृति-भ्रम्साद बुद्धि-नाशो बुद्धि-नसत प्रनाश्यती II (गीता २/ ६२-६३)

विषयोका चिंतन करने से ही संसारके भोगो में आसक्ति उत्पन्न होता है इसीलिए विषयोका चिंतन करना ही हमारे लिए पाप तुल्य हैI आसक्ति से कामना उत्पन्न होता है , कामना के के आपूर्ति से क्रोध उत्पन्न होता है क्रोध से मोह अज्ञान उत्पन्न होता है, जिससे स्मरण शक्ति विनाश होता है, और स्मरंशक्ति के विनाश से बुद्धि का नाश हो जाता है I और बुद्धि का नाश से खुद का पतन हो जाता है. ऐसा ही क्रम दिखलाया गया है. इसीलिए आसक्ति का त्याग ही उचित है I इसीलिए आसक्ति ही सब अनर्थ का मूल है जिसका विनाश सबसे पहेले होनी चाहिए.I

अब देखे भगवान श्री राम की बाते क्या कहेते है , जब भगवान श्री राम झूठे माया ( सोने के हिरन ) के पीछे भागे थे तो अपनी भक्ति (सीता ) को खोना पड़ा, नतीजा उनकी चरम दुदशा हुयी I बाकि के खबर हम सब जानते ही है I अगर इसी घटना को हम सीता मIतI के तरफ से देखे तो भी समझे क्या बात है ? यहाँ जब सीता मIतI के मन में आसक्ति हुयी सोने के हिरन के लिए , तो उन्हें ब्रह्मा को भी माया के पीछे भेज दिया और नतीजा क्या हुआ, वे खुद ब्रम्ह को ही खो बैठे I तो इसीसे ये बात भी प्रमाण करता है कमाना या आसक्ति हमें परमात्मा परब्रम्ह से दूर कर देती है , सत्य से दूर कर देती है ,और हमारा बुद्धि का विनाश हो जाता है I इसीलिए साबधान होना बहुत जरुरी है हम किस चीज की कमाना करे और किसकी त्याग करे I

अब बात ये है हम कैसे छुटकारा पाए इस कमाना से या आसक्ति से? मान लीजिये आपके घर में कोई जानवर , मतलब कोई कुत्ता या बिल्ली आया, अगर आप उसे प्रतिदिन कुछ खाना देंगे तो वे आपके घर को अपना घर समझ कर निवास करने लगेंगे I मगर आप उसे कोई खाना नहीं दिया तो थोडासा आवाज करके चल देंगे I मगर आप जबरदस्ती डंडा या पत्थर मार के भागने की कोउशिस करेंगे तो वे चिल्लाते चिल्लाते बाहर तो चले जायेंगे मगर बाहर जेक भी चिल्लायेंगे और जभी भी आप को देखेगा वे चिल्लाएगा I मतलब ये सब आसक्ति जब तक अपने आप नहीं भागेगा तब तक तकलीफ देते ही रहेंगे I सायद हम सब इस चीज से परिचित है I इस जगह में कुत्ता और बिल्ली और कोई नहीं हमारे अन्दर बैठी हुयी काम क्रोध मद मत्सर लोभ आदि आदि I इन सब चीजो को जितना खाना मिलेगा मतलब हम जितना परनिंदा ,परचर्चा ,संसारके विषयो का कमाना करेंगे उतना ही ये हमारे मन के आंगन में डेरा दाल लेंगे अपने परिवार सहित I और हम साथ में प्रतिदिन सत्संग ,भगवद पुराण , रामायण , महाभारत , भगवद गीता का पाठ करेंगे और साथ स्वाध्याय करेंगे तो मन में ज्ञान और वैराग्य पैदा होगा संसार के चीजो से I सायद इसीलिए भIगवद पुराण और रामायण में कहा गया “सदा सेव्यम सदा सेव्यम” मतलब सदा सत्संग करने के लिए I इसका मतलब ये नहीं संसार से वैराग्य पैदा करके हम अपना प्रगती को बंद कर ले I इसका सिर्फ इतना ही मतलब समझना चाहिए सब कुछ ठाकुर जी के चरणों पे समर्पण करके एक मुंशी की तरह अपना प्रगति करते रहो ,कियोकी हमारा प्रगति में ही लोक सेवा बनी रहेगी, एक यज्ञ ही है I इसका प्रमाण महाभारत में कई बार आया है, जब पांडव इन्द्रप्रस्थ का रचन कर रहे थे और दूसरी बार जब महान युद्ध हो रहा था, दोनों ही समय वे भगवान को सामने रख के आपना काम किया और विजय को प्राप्त किया I जिसमे कामना एबं आसक्ति है वह राजसी कर्म है चाहे वो जग्य हो या दान हो,या तप हो I आसक्ति ही इन सब अनर्थो का मूल है I परन्तु कांचन कामिनी मान-बड़ाई और इर्षा में ये विशेष रूप से विराजमान हैI

कंचन तजना सहज है सहज तिया का नेह I मान बड़ाई इर्षा दुर्लभ तजना एह II

मतलब रूपया सोना आदि का त्यागना सहज है यद्यपि सहज नहीं , इसके बाद कामिनी यानि स्त्री जिसका त्याग करना उससे भी कठिन है I मनुष्य इन दोनों का भले ही त्याग कर दे मगर इससे भी बड़ा घांटी है मान से जिससे छुटकारा पाना बहुत मुस्किल है, उससे भी मुस्किल है बड़ाई का I मनुष्य बड़ाई पाने के लिए अपना मान भी त्याग सकता है. मगर कहे ते है उससे भी बड़ा कठिन है इर्षा का त्यागना I आपने पवित्र ग्रंथो में कहा है ये सारे अज्ञान के लक्षण है जिस परिस्थिति में परमात्मा की प्राप्ति नहीं हो सकता ब्रम्ह का अवतरण होने का पाहे लक्षण है अज्ञान को विनाश , जैसे उन्होंने ताड़का और पूतना का बध किया था I