Escuela De Filosofía

[Emmaline Sasportas]

Unaescuela de kindergarten a octavo grado (K-8) en SVVSD asegura una educacin de alta calidad para todos. Esto se logra, en parte, ofreciendo una transicin sin fisuras desde el jardn de infancia hasta el octavo grado, as como, la construccin de relaciones a largo plazo con los estudiantes y las familias. K-8 especificaciones educativas proporcionan tanto para el aprendizaje apropiado para la edad, as como oportunidades supervisadas para el aprendizaje a travs de los niveles de grado.

[Un primer plano] relativo al consentimiento intelectual que el individuo otorga a determinado cuerpo doctrinal que lo introduce en una "corriente de pensamiento". El segundo relativo al lugar en la polis y a la forma institucional que pudieron adquirir las escuelas de filosofa; y el ltimo referido al vnculo afectivo que una a los miembros de esas colectividades

Entre los logros ms destacados de la Escuela de Filosofa se cuentan el haber mantenido de forma ininterrumpida desde 1957 un rgano de difusin acadmica, la Revista de Filosofa, que forma parte de las revistas especializadas en filosofa ms viejas del continente, as como haber contado en su cuerpo profesoral con destacados acadmicos y acadmicas que influyeron significativamente en el debate nacional.

Este sitio constituye la presencia en la web de la Escuela de Filosofa. En l se alojar toda la informacin relevante en torno a las actividades de docencia (carreras) e investigacin de nuestra unidad acadmica, as como todo lo referente a su historia, a su plan de estudio, a su oferta de cursos y seminarios, a sus publicaciones (libros y revistas), a su personal administrativo, estudiantil, docente y de investigacin, a sus grupos, asociaciones y crculos, y a su Instituto de Investigaciones. Aparte de sus publicaciones acadmicas, la Escuela de Filosofa divulga sus actividades en audio y video en su canal de YouTube.

James Heisig conoce en profundidad tanto el trasfondo japons como el contexto euroamericano. Ello le permite hacer una sntesis magistral de la filosofa de estos tres grandes pensadores, fecundados a su vez por la filosofa europea.

Todos estamos llamados a ser artistas de nuestra propia vida. Prueba de ello es que no hay dolor superior al que acompaa a la conciencia de no haberlo sido, de no haber vivido en toda la hondura de esta palabra, de no haber movilizado nuestras ms propias y profundas posibilidades. Las grandes tradiciones de sabidura son unnimes al recordarnos que poseemos un potencial magnfico del que con frecuencia estamos desconectados o que ni siquiera sospechamos. Estamos dormidos a nuestro verdadero ser cuando permanecemos confinados en las estrechas fronteras de lo conocido, en el circuito cerrado en el que nos mantienen nuestras limitadas concepciones sobre nosotros y sobre la realidad. Extraos para nosotros mismos, viviendo solo una parte nfima de lo que somos, sin haber recorrido nuestras cimas y nuestros abismos, sin haber vislumbrado nuestro autntico ser y su grandeza, nos enajenamos igualmente del contacto pleno con los dems y con la totalidad de la vida. Abandonar este confinamiento de nuestra mente y de nuestras pequeas vidas es uno de los objetivos de la filosofa sapiencial.

Segn la idea que parece hoy dominante en la calle, la filosofa sera una rida, abstrusa y ardua disciplina intelectual, solo asequible a especialistas y cultivada en los centros acadmicos, y cuyos temas parecen alejados de los problemas cotidianos; el filsofo, en el mejor de los casos, es visto como un pensador que aloja en su cabeza una comprensin ms profunda o ms extensa del mundo y del ser humano, sin que esa comprensin tenga efectos transformadores en la vida concreta. Las palabras citadas del filsofo Plutarco nos hablan, en cambio, de una filosofa bien distinta, claramente comprometida con el desarrollo personal y la formacin tica de los ciudadanos.

Esta ltima concepcin de la filosofa es la que desea promover la Escuela. Los filsofos vinculados a ella aspiran a que la reflexin filosfica est presente en todos los mbitos de la vida humana, y buscan rescatar la antigua concepcin originaria de la filosofa como sabidura vital con poder para sanar al individuo y dar plenitud de sentido a su existencia.

En la Edad Antigua as naci la filosofa: como un amor al saber que incumba al ser mismo del sujeto humano y se reflejaba en su estado interior y en su manera de afrontar sus circunstancias cotidianas. Scrates apelaba de este modo a un ateniense: No te avergenzas de preocuparte de cmo tendrs las mayores riquezas y la mayor fama y los mayores honores, y en cambio no te preocupas ni te interesas por la sabidura, por la verdad y por cmo tu alma va a ser lo mejor posible?. Platn animaba a no perder tiempo en estudios superficiales y a concentrarse prioritariamente en la ciencia que tiene como fin la formacin del carcter, la vida buena y la salvacin del alma. Y Marco Aurelio aseguraba que slo la filosofa poda guiar al ser humano en medio de una vida compleja e imprevisiblemente cambiante.

Segn esta concepcin originaria de la filosofa que hoy se quiere recuperar, toda persona puede y debe ser filsofa. Lo es en la medida en que no se conforma con vivir sometida al dictado de la costumbre, de las convenciones sociales y de las creencias vigentes, y aspira a ser duea de su vida, eligiendo sus metas y examinando sus experiencias para extraer de ellas sus propias verdades y orientar autnomamente su accin. Aunque el ritmo demasiado acelerado de la vida actual parezca arrebatarnos el tiempo y el sosiego necesarios para practicar una reflexin serena y rigurosa sobre lo que nos pasa y sobre el fundamento de nuestras convicciones, expectativas y esperanzas, tal reflexin merece ser una compaera inseparable, porque solo es verdadera vida humana aquella que se hace lcida a s misma y, por tanto, libre.

El ritmo demasiado acelerado de la vida actual parece arrebatarnos el tiempo y el sosiego necesarios para practicar una reflexin serena y rigurosa sobre lo que nos pasa y sobre el fundamento de nuestras convicciones, expectativas y esperanzas. Pero tal reflexin merece ser una compaera inseparable, porque solo es verdadera vida humana aquella que se hace lcida a s misma y, por tanto, libre.

El presente artculo analiza las posibilidades que ofrece el programa de Filosofa para Nios (FpN) hacia la formacin del sujeto tico-poltico en la escuela, a partir de la experiencia desarrollada por la docente-investigadora en la Institucin Educativa San Mateo***. Este proyecto filosfico se nos presenta como alternativa para cambiar la mirada que hemos construido de lo que significan infancia y juventud, reconociendo a estos nuevos sujetos que emergen en la escuela ms all de los discursos hegemnicos predominantes, pues nios y jvenes son tambin sujetos creadores de sentido.

Bertolinni, M. (2006). La educacin filosfica para la reconstruccin de subjetividades: la discusin filosfica como dispositivo propio y apropiado. En Teora y prctica de filosofa con nios y jvenes. Buenos Aires: Ed. Novedades Educativas.

Parra, R. y Medina, J. (2007). La comunidad de investigacin y la formacin de ciudadanos: consideraciones a partir del pensamiento de Matthew Lipman y Paulo Freire. Telos, V. 9, No. 1, 80-89. Venezuela: Universidad Rafael Belloso Chacn.

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El XX Seminario Internacional del Programa de Dilogo Norte - Sur se celebr del 2 al 4 de noviembre del 2023 en Barcelona y tuvo como tema central la cuestin de las nuevas formas de opresin y liberacin hoy.

Culturas, mundo, civilizacin: entre la colonizacin y la liberacin - ste fue el tema del XV Congreso Internacional de Filosofa Intercultural, que tuvo lugar en Santiago de Chile del 25 al 27 de abril de 2024 y fue organizado por EIFI (Aquisgrn/Barcelona) junto con la Universidad Tcnica Federico Santa Mara de Santiago de Chile, la Universidad Estatal de Santiago de Chile, la Universidad Catlica de Temuco y la Universidad Catlica del Norte.

Numerosos filsofos de distintos pases acudieron a Santiago de Chile para examinar cmo el actual orden civilizatorio, que amenaza con destruir y sustituir el mundo de la humanidad en muchos lugares, puede invertirse y encaminarse hacia una coexistencia solidaria de la humanidad. El trabajo conjunto se complet con un panel de evaluacin crtica retrospectiva.

Lorena Zuchel, responsable del equipo organizador en Chile, ofrece una visin de este intercambio intercontinental de experiencias en su informe, que aparecer en el nmero 86 de Concordia. Revista International de Filosofa. Como todos los eventos de esta serie, este congreso tambin se publicar en forma de libro, con todas las ponencias a texto completo. El libro estar disponible prximamente.

Quien quiera conocer, si quiere alcanzar un conocimiento autntico, deber estar dispuesto a ir de camino con lo que desea conocer, aprender a estimarlo, fundar comunidad con ello y renacer al mundo desde la historia del camino comnmente recorrido. De este tipo es el conocimiento de la soledad al que quiere contribuir el presente libro. A esta intencin responden los dos captulos que lo componen.

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