La Femme Cachée

[Fernando Capelle]

Cherchezla femme (.mw-parser-output .IPA-label-smallfont-size:85%.mw-parser-output .references .IPA-label-small,.mw-parser-output .infobox .IPA-label-small,.mw-parser-output .navbox .IPA-label-smallfont-size:100%French: [ʃɛʁʃe la fɛm]) is a French phrase which literally means 'look for the woman'. It is a cliche in detective fiction, used to suggest that a mystery can be resolved by identifying a femme fatale or female love interest.

In his 1963 detective novel The Chill, Ross Macdonald's sleuth Lew Archer offers a wry analysis of the concept, stating: "When a woman is murdered, you ask her estranged husband where he was at the time. It's the corollary of cherchez la femme."[4]

In the 2010 role-playing game Fallout: New Vegas, Cherchez La Femme is the name of a female-exclusive optional perk which gives the player +10% damage against female opponents and unlocks new dialogue options, meant to indicate the main character's homosexuality.

"The Other Woman" ("La Femme cache") is the title story of Colette's 1924 collection. It was only the second time that Colette had published under her own name. Her famous Claudine novels were published under her first husband's name, Willy, and work after 1904 under the pen name of Colette Willy. The title of "The Other Woman" plays on the double meaning of the French femme, which is the word for both "woman" and "wife."

In the story a couple, in all likelihood on their honeymoon, stop for lunch while touring. Instead of allowing themselves to be led to a vacant table by a window overlooking a bay, Marc insists that he and Alice sit in the middle of the room. The restaurant is busy, and the waiter is overworked and perspiring. After ordering lunch for them both, Marc explains that the move was in order to prevent Alice from sitting next to his first wife, who is there unexpectedly.

In the very brief tale Colette unobtrusively underlines the contrast between the two women, who by coincidence are in the same place as their husband in common. Alice's blond, wavy hair is enclosed within the veil of her fashionable hat. Generously proportioned and bronzed from the holiday sun, she exudes the immoderate happiness of a newly married young woman. The blinding midday light tellingly changes the color of her eyes from blue to green. The first wife, who is not named, also has blue eyes, something Alice had not previously known. She is dressed in white, a serene parallel to the opalescent sky and the bleached sea of high summer. Her smooth brown hair is uncovered, glossily reflecting the sun and the sea, and, amid the throng of other diners in large sun hats and of children in red, she sits calmly smoking, self-contained and indifferent both to her surroundings and to the couple. The composure and sophistication of the first wife reflect on Alice, making her appear both naive and youthfully dependent on her husband's praise.

But as they are getting ready to leave, while Marc is paying the bill and calling for the chauffeur, Alice cannot help wondering out of curiosity and envy what this other wife knew that she does not. What had she discovered to be lacking in her husband? In short, what makes the other woman appear to be her superior?

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Cette pratique fait partie de la norme vestimentaire ayant trait la modestie, appele tzniut. Les sheitels traditionnels sont fixs par des bonnets lastiques et sont souvent conus avec une longue frange pour obscurcir la racine des cheveux de leurs porteurs. Les perruques rsille, de conception plus moderne avec des cheveux ralistes ou des cheveux rels, gagnent en popularit[2].

En 2004, il y a eu une certaine controverse sur les sheitels de cheveux naturels achets en Inde. Il a t dcouvert que les cheveux utiliss pour la production de ces perruques provenaient d'un temple hindou. Selon la loi juive, on ne peut tirer aucun avantage de quoi que ce soit utilis dans ce que le judasme considre comme de l'idoltrie. La controverse a cess quand il est devenu clair que les cheveux n'taient ni adors ni offerts en sacrifice la divinit, mais rass comme un rite de purification, les excluant ainsi de la catgorie des articles interdits[3].

Aujourd'hui, de nombreuses perruques utilises par les femmes juives sont accompagnes d'un hechsher (certification casher), ce qui indique qu'elles ne sont pas faites avec des cheveux issus de rituels rputs idoltres[4].

Dans de nombreux groupes hassidiques, les sheitels sont vits, car ils peuvent donner l'impression que la tte du porteur est dcouverte. Dans d'autres groupes hassidiques, les femmes portent un couvre-chef sur le sheitel afin d'viter cette mprise, par exemple un foulard ou un chapeau. Les femmes maries sfarades et nationalistes religieuses ne portent pas de perruques, car leurs rabbins pensent que les perruques ne sont pas suffisamment modestes et que d'autres couvre-chefs, tels qu'un foulard ( tichel ), un cache-col ou un chapeau, conviennent mieux. En revanche, le Rabbi de Loubavitch a encourag toutes les femmes juives maries porter des sheitels, mais Torat Menachem, il crit qu'en fait, si elle peut se couvrir les cheveux avec un foulard, il vaut mieux qu'elle le fasse, mais en ralit, nous savons qu'elles ne le font pas[1].

Au XVIe sicle, avec l'apparition des perruques comme accessoire la mode dans les cours europennes, certaines femmes ont commenc porter des perruques. Les perruques ont continu gagner en popularit parmi les Juifs au XVIIIe sicle.

Cependant, la fin du XXe sicle et jusqu' aujourd'hui, la plupart des femmes orthodoxes couvrent leurs cheveux, et de nombreuses femmes amricaines qui se considrent comme modernes orthodoxes le font galement. La plupart portent des sheitels[5].

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