VAHHABİLİK NEDİR?

[mehmet selim polat]

Vahhabilik, Vahhab�li�in kurucusu, M. 1787'de vefat eden, Muhammed b. Abd�lvahhab'd�r.ismi genellikle sufilerin selefilere ve selefilerden etkilenenlere takd��� bir lakapt�r. Vahhabi olarak tan�mlanan ki�ilere itikatta hangi g�r��te olduklar� soruldu�unda, ehli s�nnet olduklar�n� veya selefi olduklar�n� belirtirler. Vahhabilik ismi Suudi Arabistan�n Necd b�lgesinde do�mu� olan Muhammed Bin Abdilvahhap'tan gelmektedir. Kendisi d�neminde bir�ok insan�n sufilikten d�nmesine ve ilk m�sl�man nesli olan sahabe ve ilk imamlar�n akidesine girmesine sebep olmu�tur. Kendi d�neminde bir�ok insan�n hayat�nda de�i�iklikler yapm�� olan bu alim Suudi Arabistan�n kurulmas�nda da �nemli rol oynam��t�r. Bug�n ehli sunnet �izgisinde gidenler Muhammed bin Abdilvahhab�n "kavaidul erbaa", "el-usulussalase" gibi bir�ok eserini ve tarihteki �nl� selefi alimi �bn Teymiyye'yi okurlar. Bug�n �zellikle Suudi Arabistan'da yayg�nd�r.Zaten Hanbeli ve Maliki mezhebi T�rkiyede Yayg�nla�mam��. Vahhabiler,mezarlara tapanlar� �iddetle men ederler ve yat�rlar� y�karlard�.islam�nda istedi�i budur.Mezar�n haricinde imana zarar verecek b�t�n gelenek ve g�reneklere kar�� olmu�lard�r.�irke giden yollar� t�kam��lard�r.Tarikusslat olanlara kafir demi�lerdirki,   Peygamberimiz ve selefi salihin zaman�ndada bu b�yleydi.Bidatlara �iddetle kar�� olmalar� islam� ibka etmek i�indir.asl�nda hanbeli mezhebine mensupturlar.Fakat ayn� g�r��leri di�er mezheplerde benimsemektedir.Vahhabi mezhebine en �ok bidat ve hurefeye �nem veren �ii,batini,alevi,nusayri gibi ak�mlar kar�� ��kmaktad�rlar.. Evet. Vahhabilik, Arap yar�madas�nda ortaya ��km��t�r. �ah�slar�n a��r� derecede kutsalla�t�r�lmas�, onlardan bereket umulmas�, onlar� ziyaret ederek, Allah'a yak�n olmak istenilmesi, dinde bulunmayan, bid'atlar�n �o�al�p dini t�renlere ve d�nyev� i�lere hakim olmas� sebebiyle, ortaya� bunlara kar�� ��kan ve �bn-i Teymiyye'nin g�r��lerini yeniden canland�ran Vahhabilik ��km��t�r. Vahhab�li�in kurucusu, M. 1787'de vefat eden, Muhammed b. Abd�lvahhab'd�r. Bu zat, Ibn-i Teymiyye'nin eserlerini okumu�, onlar� be�enmi�, onlar� derince incelemi� ve teoriden prati�e ��karm��t�r.       Vahhabilere ayr� bir mezhep deselerde,do�ru de�ildir.Hanbeli mezhebini takip etmi�tir.B�y�k alim �bni Teymiyyenin tesirinde kalm��t�rlar.�slam� �irkten ar�nd�rmak, m�sl�manlar� �irkten sak�nd�rmak istemi�lerdir.      Bilhassa �ia,alevi gibi,halklar�n mezarlara tap�nmalar�n� ve s�nni olarak,m�sl�man ge�inen insanlar�n bu durumu terk etmeleri istenmi�tir. yasaklanm��d�r.Asl�nda bu mezar ziyaretindeki,put�ulu�u peygmberimiz ve ehli s�nnet mezhepleride yasaklam��t�r.�afii mezhebinde iki �� kar��tan fazla mezarlar� y�ksek tutmak caiz g�r�lmemi�tir. Bina yaparak �zen g�stermeyi hi�bir hak mezhep kabul etmez. _____________ Bedi�zzaman'�n G�r���: Z�lfikar Mecmuas� - s.2315 �.Alt�nc� Ris�le Olan Alt�nc� Mesele - s.2314 �kincisi: ï¿½u as�rda madd� fikir galebe �alm��. Esb�b-� z�hiriye, hak�ki tel�kk� ediliyor. �nsanlar esb�ba yap���yor. E�er esb�b-� z�hiriye bir ayna h�km�nden ��k�p nazar-� dikkati kendisine celbetse, Tevh�d-i hak�kiye m�n�fi olur. ��te, �u gafil madd� as�rdaki insanlar, m�tedeyyin de olsa, esb�ba fazla sar�lmalar�na hikmet-i �er'iye m�saade etmiyor. ��te buna bin�en, evliy�n�n ve e�z�m-� �sl�miyenin t�rbelerine birer mukaddes ziy�retg�h nazar�yla bakmak, o hikmet-i �er'iyeye �u zamanda pek muvaf�k d��medi�inden, kader-i �l�h� onu t�dil etmek istedi ki, bunlar� musallat etti. ���nc�s�: ï¿½u as�rda en�niyet o derece dizgini eline alm�� ki, �ok insanlar birer k���k Firavun ve birer k���k Nemrud h�km�ne ge�mi�ler. ��te ehl-i gaflet ve ehl-i dal�let ve bu ma�rur ehl-i en�niyet nazar�nda k�y�s-� binnefs olarak, e�z�m-� �sl�miyenin n�mdarlar�n�, h��� en�niyetle itham ettiklerinden, hem o ehl-i gaflet ve dal�let kendileri Allah'� tan�mad�klar� i�in, �ok �eylere, �ok zatlara birer nev� rub�biyet tahayy�l ettikleri bir heng�mda ve sanemperestli�in, ba�ka bir nevi olan heykelperestlerin ve s�retperestlerin gayet m�thi� bir riy�k�rl�k m�n�s�nda olan �an ve �eref pe�inde ko�tuklar� bir zamanda, e�z�m-� �sl�miyenin t�rbelerine c�hil�ne ve m�frit�ne bir s�rette av�mlar�n takd�s derecesinde h�rmetleri, elbette hikmet-i �er'iye noktas�nda kader m�n�sip g�rmedi ki; bu muharripleri Ehl-i S�nnete tasl�t etti. Onlarla t�dil edecek. Fakat Vehh�bilerin seyyi�t ve tahrib�tlar�yla beraber, med�r-� ��kran bir cihetleri var ki, o �ok m�himdir. Belki onlar�n tahripk�r�ne olan seyyi�tlar�na mukabil o cihettir ki, onlar� �imdilik muvaffak ediyor. O cihet de �udur ki: Namaza �ok dikkat ediyorlar. �eriat�n ahk�m�na tatbik-i harekete �al���yorlar. Ba�kalar� gibi l�kaytl�k etmiyorlar. G�y� dinin taassubu n�m�na tec�v�z ediyorlar. Ba�kalar� gibi dinin ehemmiyetsizli�ine bin�en �e�ir-i diniyeyi tahrip etmiyorlar. Hem, Vehh�bilik az bir f�rkad�r. Koca �lem-i �sl�m�n havz-� keb�ri i�inde ya erir, ya itid�le gelir; ��nk� menb�� h�ri�te de�il ki, �lem-i �sl�m� buland�rs�n. Menb�� hari�te olsayd�, �ok d���nd�recekti... Elde Kur'�n gibi bir mucize-i b�ki varken,  Ba�ka burhan aramak akl�ma z�id g�r�n�r. Elde Kur'�n gibi bir burhan-� hakikat verken,  M�nkirleri ilzam i�in g�nl�me s�klet mi gelir?    ï¿½BN-� TEYM�YYE  ve ï¿½BN-� TEYM�YE-7.Cilt veya ï¿½BN� TEYM�YYE-8.C�LT mehmet selim polat �sl�m'a G�n�l Verenler

Mehmet Selim Polat

---

Herkesin zevkle oynad��� oyunlar burada! Araba yar��lar�, Barbie oyunlar�, sava� oyunlar� ve daha fazlas� i�in hemen t�klay�n!