Tâğût Nedir?

[mehmet selim polat]

Alimlerin Ta�ut Hakk�ndaki S�zleri:

�bni Cerir Taberi ��yle dedi:

�Bana g�re taguta verilecek en do�ru mana; Allah (c.c)�a kar�� haddini a�an ve Allah (c.c)�tan ba�ka kendisine zorla veya g�n�ll� itaat edip ba�lan�larak ibadet edilendir. Kendisine ibadet edilen bu varl�k bir insan olabilece�i gibi �eytan, put veya herhangi bir �ey de olabilir.� (Taberi Tefsiri)

�mam Kurtubi ��yle dedi:

�Tagut; kahin, �eytan ve sap�kl�kta �nc� olan kimselerdir.� (Kurtubi Tefsiri c: 3 s: 282)

Kurtubi bir ba�ka yerde ��yle dedi:

�Tagutu reddedin�, demek; ��eytan, kahin, put ve bunlar gibi Allah (c.c)�tan  ba�ka ibadet edilen ve sap�kl��a �a��ran her�eyi terkedin� demektir.� (Kurtubi tefsiri c: 9 s: 10)

�bni Teymiye ��yle dedi:

�Tagut Fa�lut kal�b�nda olup tugyandan t�remi�tir. Tugyan ise haddi a�makt�r. Bu ise zul�m ve haks�zl�kt�r. Allah (c.c)�tan ba�ka kendisine ibadet edilen ki�i, e�er buna raz�ysa tagut olmu�tur.(Tagutun tarifiyle ilgili burada s�n�r konulmas�n�n sebebi Allah (c.c)�tan ba�ka kendilerine ibadet edilen nebi ve salih ki�ileri istisna etmek i�indir. Zira onlar, hi� bir �ekilde kendilerine ibadet edilmesine raz� de�ildirler. Bu sebeble onlar tagut olarak isimlendirilmezler. Fakat bu kimselere ibadet eden kimseler reddedilir ve tekfir edilirler.) Bu sebeble Rasulullah (s.a.s), putlar� tagutlar olarak isimlendirmi�tir. Sahih bir hadiste Rasulullah (s.a.s) ��yle dedi:

�Tagutlara ibadet edenler (ahiret g�n�nde) tagutlar�n pe�ine d��erler.�

Allah (c.c)�a isyan konusunda, hidayet ve hak dinin d���nda, kitab ve s�nnete muhalif olarak kendisine itaat edilip, ba�lan�lan her yol taguttur. Bu sebeble Allah (c.c)��n kitab� d���nda h�k�m veren ve kendisine muhakeme olunan ki�iye tagut ismi verilmi�tir. Firavun�a da i�te bu sebeble tagut denilmi�tir.� (Fetvalar c: 28 s: 200)

�bni Kayy�m ��yle dedi:

�Tagut; kendisine ibadet edilme, ba�lan�lma ve itaat edilme konusunda haddini a�an kul demektir. �nsanlar�n tagutu; Allah (c.c) ve rasul�n�n kanunlar�yla h�kmetmeyen, Allah (c.c)�tan ba�ka kendisine muhakeme olunan, ibadet edilen ve Allah (c.c)��n emrine dayanmaks�z�n ve Allah (c.c)�a itaat etmeksizin zat� i�in tabi olunanlard�r. ��te alemlerin tagutu bunlard�r. Bunlar� d���n�r ve insanlar�n durumuna bakarsan, insanlar�n �o�unun Allah (c.c)�a de�il, tagutlara ibadet etti�ini, Allah (c.c) ve rasul�n�n h�k�mlerine de�il tagutlar�n h�k�mlerine muhakeme oldu�unu, Allah (c.c) ve rasul�ne de�il, taguta itaat edip tabi olduklar�n� g�r�rs�n.� (A�lamu�l Muvakkiin c: 1 s: 50)

 Burada �unu ifade etmeden ge�meyece�im:

��bni Kayy�m��n, zaman�ndaki yani 700 sene �nceki insanlar�n �o�u hakk�ndaki g�r��� b�yleyse, bizim zaman�m�z�n insanlar�n� g�rseydi acaba onlar hakk�ndaki g�r��� nas�l olurdu?

�mam �ank�tiy ��yle dedi:

��zet olarak; Allah (c.c)�tan ba�ka ibadet edilen her �ey taguttur ve bu konuda en b�y�k pay� �eytan al�r. Allah (c.c)��n �u ayette buyurdu�u gibi:

�Ey Adem o�lu! Ben size, �eytana ibadet etmeyin diye bildirmedim mi?�(Yasin: 60) (Edva�ul Beyan c:1 s: 228)

�mam Abdurrahman el Batin ��yle dedi:

�Tagut; Allah (c.c)�tan ba�ka ibadet edilenlerin, sap�kl�kta �nc� olanlar�n, bat�la �a��ran ve onu iyi g�sterenlerin hepsidir. Allah (c.c) ve rasul�ne z�d olan h�k�mlerle insanlar aras�nda h�k�m verenler, kahin ve sihirbazlar, sap�k ve yalan hikayeler uydurarak insanlar� mezarlara ibadet etmeye �a��ran mezar bek�ileri, hizmet�ileri ve koruyucular� ayn� �ekilde birer taguttur. Bu tagutlar�n asl� ve en b�y��� ise �eytand�r. �eytan en b�y�k taguttur. Allah (c.c) daha iyi bilir.� (Ed-Durerus Seniye c: 2 s: 103)

�eyh Muhammed Hamid el F�khi ��yle dedi:

�Selef alimlerinin tagut hakk�ndaki s�zlerinden �u anla��l�r: Tagut; Allah (c.c)�a ibadet etmeyi, dinde ihlasl� olmay�, Allah (c.c) ve rasul�ne itaat etmeyi engelleyerek ba�ka y�nlere sevkedendir. Bu, cin ve insanlardan �eytanlar olabilece�i gibi, a�a�, ta� ve ba�ka �eyler de olabilir. �slam �eriatine muhalif kanunlarla h�kmetmek, insan�n kan, mal ve �rzlar� konsunda h�k�m vermek i�in konulan b�t�n kanunlar, Allah (c.c)��n �eriati olan hadleri kald�ran, faizin, zinan�n ve i�kinin haraml���n�  iptal eden b�t�n be�eri kanunlar tagut kavram�na girerler. Zaten b�yle kanunlar�n herbiri ba�l�ba��na birer taguttur. Ayn� �ekilde yazan ki�inin niyeti ne olursa olsun, ister bilerek yazs�n isterse bilmeden yazs�n, haktan ve Rasulullah (s.a.s)��n getirdi�i �eriatten y�z �evirmek i�in yaz�lan her kitap da birer taguttur.�  (Feth�l Mecid kitab�nda dipnot s: 282, Dar�el Kutubil �lmiyye)

S�leyman b. Sehman (S�leyman b. M�sli b. Sehman b. Hamdan b. Malik b. Amir El Hat�ami: Hat�am kabilesindendir. Essekka k�y�nde do�mu�tur. Sekka Ebhe�ye ba�l� bir k�yd�r. Suudi Arabistan��n g�neyinde bulunan Asir vilayetine ba�l�d�r. Hicri 1266 y�l�nda do�du. Me�hur olan hocalar�; Abdurrahman b. Hasen, Abdullatif b. Abdurrahman, Hamed b. Atik, Abdullah b. Abdullatif. Hicri 1331�de k�r oldu ve 1349�da vefat etti.) tagut hakk�nda ��yle dedi:

�Tagut; h�k�m tagutu, ibadet tagutu ve itaat ve tabi olma tagutu olmak �zere �� t�rl�d�r..� (Ed-Durerus Seniye c: 8 s: 272 m�rtedin h�km� b�l�m�)

 Yaz�lanlar�n �zeti olarak ��yle diyorum:

�Ta�ut; ibadetle ilgili en basit meselelerde bile olsa, Allah (c.c) d���nda r�zas� sebebiyle kendisine ibadet edilendir. Sevgi, dostluk, d��manl�k, itaat, ba�lanma, muhakeme olma, dua, korku, adak, namaz ve uluhiyyetle alakal� herhangi bir konuda kendisine ibadet edilen Allah (c.c) d���ndaki her varl�k ta�uttur. Allah (c.c)��n �eriatine muhalif olan b�t�n kanun ve �eriatlerin her biri birer ta�uttur. K�f�r, fesat ve sap�kl�kta �nc� olan herkes birer ta�uttur.�

http://www.sarktelgraf.com/haberdetay/6430-t�g�t-nedir?.html

Mehmet Selim Polat

---

�ngilizce seviyenizi �cretsiz test edebilirsiniz. T�klay�n�z