RP 446: La Sangre de Cañaris

[Ceci Lanegra]

Hola amig@s:

En este enlace les dejo la anterior RP 445: http://lamula.pe/2013/01/28/rp-445-el-bombero-irascible/reflexionesperuanas   , ya que recièn me doy tiempito enviàrselas, disculpen la demora. Y para quienes deseen ingresar directamente a las reflexiones, aquì les dejo el enlace http://reflexionesperuanas.lamula.pe/  ... 

Abrazos.

Ceci

Asunto: RP 446: La Sangre de Cañaris

Estimados amigos,

Comparto con ustedes algunas ideas respecto al conflicto de Cañaris, que tiene particularidades que vale la pena destacar.  Por otro lado, después de las RP encontrarán una buena noticia en relación a la hacienda San Agustín. 

Quería avisarles finalmente, que, debido a un viaje que realizaré y a dificultades para el acceso a internet, tendré dificultades para enviar las RPs hasta fines de febrero.  Agradezco su comprensión y nos mantendremos en contacto a mi regreso.

Un saludo para todos,

Wilfredo

Reflexiones Peruanas N° 446

LA SANGRE DE CAÑARIS

Wilfredo Ardito Vega

Hace unos días, la Defensoría del Pueblo envió un oficio a la Presidencia del Consejo de Ministros para recordarle un importante detalle sobre el conflicto de Cañaris: que los habitantes de esta región son indígenas y que como tales tienen derecho a ser consultados previamente sobre las actividades mineras en su territorio. 

Efectivamente, los cañaris son un pueblo cuya identidad se remonta a tiempos prehispánicos.  De hecho, estuvieron entre quienes se aliaron con los españoles, para enfrentar al adversario común: los incas.   Actualmente, hablan una versión particular de quechua y están asentados en la fría sierra de Lambayeque.      La mayoría vive en extrema pobreza y casi no reciben atención estatal.  El mes pasado una amiga mía estuvo recorriendo algunos poblados donde recién comenzaría a instalarse electricidad.   Se trata además de una zona con un ecosistema sumamente frágil, de la cual parten los ríos que irrigan el resto de Lambayeque. 

Allá por los años cincuenta, San Juan de Cañaris fue reconocida como comunidad indígena y cuenta con títulos de propiedad debidamente inscritos.  Pese a ello, el Ministerio de Energía y Minas ha lotizado su territorio, sin ninguna consulta o información a los comuneros y, también sin consulta, lo otorgó en concesión a la empresa canadiense Candente Copper para el proyecto minero Cañariaco.  Tradicionalmente, Canadá era un país con buena reputación en América Latina, pero, desde Piura hasta Guatemala, la falta de escrúpulos de diversas empresas mineras canadienses, están resquebrajando la imagen de dicho país.

La conducta de Candente no es una excepción: no sólo se instaló en territorio comunal sin una autorización de la asamblea comunal, sino que en julio anunció que tenía el respaldo de los comuneros obtenido en una asamblea en la que apenas 200 comuneros (de 3,500) aceptaron que la empresa continúe sus actividades de exploración.   La modalidad de presentar una asamblea apócrifa ya ha sido intentada por otras empresas mineras como Majaz-Río Blanco en Piura y demuestra el poco respeto de las empresas involucradas por los campesinos.   “Si no estuvieran tan convencidos de que les pueden engañar y manipular podrían trabajar con ellos”, me confiesa un amigo que trabajaba para una empresa minera en Ayacucho.  

En noviembre pasado, en la asamblea de la comunidad de San Juan de Cañaris el 97% de los comuneros rechazó las actividades de exploración dentro de su propiedad comunal, tanto por los peligros para el medio ambiente, como porque consideran la presencia de la empresa una usurpación.     Según la Ley 26505, citada por la Defensoría del Pueblo, “para disponer, gravar, arrendar o ejercer cualquier otro acto sobre las tierras comunales de la Sierra o Selva, se requerirá del Acuerdo de la Asamblea General con el voto conforme de no menos de los dos tercios de todos los miembros de la Comunidad” (artículo 11).     Ante esta decisión, a la empresa sólo le queda abandonar las tierras comunales.     

Lamentablemente, hace unos días, 25 campesinos de Cañaris que intentaban defender sus tierras fueron heridos por la Policía Nacional, en una dolorosa muestra de cómo el Estado en lugar de respetar los derechos comunales agrede a los propios campesinos.    Por ello es importante  la intervención de la Defensoría del Pueblo, cuando señala que la comunidad de San Juan de Cañaris está protegida por el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).   Desde el Instituto de Defensa Legal, además, los campesinos no sólo tienen derecho a ser consultados, sino que inclusive deberán dar su consentimiento pues se trata de un proyecto que puede generar su desplazamiento. La Corte Interamericana de Derechos Humanos también ha indicado que los indígenas deben dar su consentimiento cuando se trate de proyectos que puedan alterar radicalmente su forma de vida (Sentencia del caso Saramaka, párrafos 135-138)

Por si acaso, el carácter indígena de los habitantes de Cañaris está reconocido por el propio Ministerio de Cultura.  Es más, el Viceministerio de Interculturalidad está convocando a los hablantes de quechua de Cañaris para un curso de preparación de intérpretes para los procesos de consulta previa.  

La actual gestión del Ministerio de Energía y Minas no fue la que otorgó las concesiones a la empresa Candente, pero lamentablemente se ha empecinado en negar a los campesinos el derecho de decidir sobre sus propias tierras. Resulta penoso que el gobierno haya cometido el mismo error que en Conga y Espinar: emplear la violencia indiscriminada contra la población.   

En los últimos días, se viene por fin planteando el diálogo con la población de Cañaris y se habla también de llevar electrificación y mejorar la educación que reciben los niños.  Es terrible decirlo, pero pareciera que sólo cuando los campesinos dan una cuota de sangre, por fin las autoridades les escuchan. 

ADEMÁS…

-El oficio de la Defensoría aparece acá: http://reflexionesperuanas.lamula.pe/2013/01/30/defensoria-del-pueblo-los-habitantes-de-canaris-tienen-derecho-a-ser-consultados-sobre-la-actividad-minera/reflexionesperuanas

-El documento de Juan Carlos Ruiz, del IDL, aparece aquí: http://servindi.org/actualidad/81478 

-Sobre la historia del pueblo de Cañaris, puede leerse a Antonio Zapata: http://www.iep.org.pe/antonio_zapata__el_conflicto_en_canaris.html

-El 30 de enero, efectivos policiales ingresaron ilegalmente a la propiedad de la familia Chaupe en las cercanías de una de las lagunas amenazadas por el proyecto Conga y destruyeron varias propiedades para intimidar a los opositores a la actividad minera en ese frágil ecosistema.

-Nos complace mucho que Gerhard Müller, Prefecto para la Congregación de la Doctrina de la Fe, le haya indicado a Juan Luis Cipriani que él no está autorizado para retirar a los profesores de Teología de la PUCP y que, por lo tanto, ellos deben reintegrarse a sus labores académicas.

-Indecopi multó a la empresa Peruvian Airlines por la aplicación de un reglamento interno que discriminaba a las personas sordas.

-Agradecemos a la empresa Mass Automotriz por la publicación de un aviso rectificatorio donde señalan que no volverán a publicar requisitos discriminatorios en sus ofertas de empleo.

-Las protestas de numerosas personas consiguieron detener la destrucción de la hacienda San Agustín a pocos minutos de que ésta se produjera, gracias a la intervención de la Dirección Regional  de Cultura del Callao y del Ministerio Público de dicha región.  La casa hacienda será desmontada e instalada en otro lugar.  

APORTES Y COMENTARIOS (Sobre la RP 445 relativa a los cobradores de combi)

 -Sería tan bueno si aprendiéramos a tratar bien a los cobradores y en realidad a toda la gente (Una profesora).

-Una campaña que diga RESPETA PARA QUE TE RESPETEN. Es cierto, entre los cobradores hay de todo, pero ya su trabajo en sí mismo está entre aquellos que más distancia tiene que ver con los Derechos Humanos, tenemos que no sólo sensibilizar, sino evangelizar a los ciudadanos para que mínimamente nos tratemos unos a otros civilizadamente (Una empresaria de San Miguel)

-Es increíble que haya personas que se rayan por 20 céntimos en la combi, después que han pagado 320 soles por irse al Circo Du Soleil. Por otro lado,  hay cobradores que desde que subes te son hostiles, si saben que vas desde el paradero inicial hasta el final.  Dicen en voz alta “¡Otro plomo!”  ¿No te ha pasado?  El chofer es otra historia, hay desde los que trabajan responsablemente y aquellos que piensan que están en una pista de carreras cuando les conviene o estacionan su combi en el paradero el tiempo que sea necesario para llenar su vehículo.  (Un ingeniero)  En realidad, nunca me ha pasado, y a veces he pagado 3 soles por largos recorridos en combi (WA)

-Si tú tratas bien a una persona, recibirás lo mismo de ella. Te lo digo porque yo trabajo hace casi 30 años con campesinos y constato una actitud positiva, pese a todos los comentarios negativos, despectivos y prejuiciosos de otros colegas. No obstante, creo que en relación a los cobradores de combi, una buena parte del problema radica en las malas condiciones de trabajo, pero sería necesario que tuvieran alguna capacitación.  Por cierto, eso depende de los dueños de las unidades, en cuyo sentido van las reformas del transporte de la MLM.  Mientras eso no concrete, tendremos el riesgo de tener personas de poca formación en ese puesto, y eso es una puerta abierta a un mal manejo de sus emociones, que se traduce en criollo a "cobrador achorado" (Un ingeniero agrónomo, desde Huaraz).

-Creo que no debería haber el oficio de cobrador, en verdad no deberían existir las combis. Pero en fin, son parte de nuestro cuarto mundo y del Perú  que avanza pero ¿avanza?  Cada vez nos volvemos más inhumanos y en varias combis ponen el aviso: Mi educación depende de la suya o algo así. Es decir si te maltratan yo también maltrato... (Un funcionario universitario).

-No sólo los cobradores sino todas las personas que hacen todo tipo de trabajo se merecen nuestro respecto: vendedores ambulantes, valet parkings, empleadas del hogar, etc. (Un abogado de La Molina).

-Creo que ya no son pocos los pasajeros que agradecemos al cobrador y piloto. Y en muchos casos reconocemos su correcta manera de conducir (cuando es así).  Los minutos de viaje que transcurrimos en un cooster o combi, pueden ser valiosos para pensar, leer. Parte de nuestra  vida depende de la responsabilidad del conductor. Por ello debemos estar agradecidos. Se necesita una alianza entre los pasajeros y el conductor del vehículo, lo cual significa un buen trato, un mutuo respeto y una buena manera de conducir. Debemos mejorar para un transporte más humano.   Esto es parte del cambio en el que los ciudadanos que residimos en Lima y la Municipalidad venimos participando.  No podemos perder dos años de nuestra vida (Un promotor de derechos humanos, vinculado a la Municipalidad de Lima).   Lamentablemente, ésta se ha distanciado de los conductores (WA)

 

-Pocas veces me he encontrado con cobradores como el que nos cuentas.  Lamentablemente la mayoría han sido abusivos, desconsiderados e irrespetuosos. Muchas veces la indignación hace que reclames -lo que pocos pasajeros secundan- teniendo por respuesta algún improperio peor que ha puesto a prueba mi tolerancia y paciencia.  También soy consciente de lo duro que debe ser estar en el lugar del cobrador, lo que su trabajo implica en esfuerzo y sacrificio, definitivamente no es fácil (Un arquitecto de Los Olivos).

LA FRASE W:

Lo terrible de la campaña de la revocatoria sería convertir al NO en un símbolo de status.

 

APRENDAMOS QUECHUA

Relaciona las frases en castellano con su equivalente en quechua:

¡Hasta mañana, papá!                                                             ¡Tiyaychik, ñañaykuna!

 

¡No compres flores blancas!  ¡Compra flores azules!  ¿Allillanchu, yanapaq?

 

¡No compres sal!                                                       ¡Ama yuraq waytakunata rantiychu! 

                                                                                    ¡Anqas waytakunata rantiy!

¡Siéntense, amigas! (una mujer)                         ¡Ama hina kaychu, mosoq pichanata rantiy!

 

¡Por favor, compra una escoba nueva!                     ¡Sulpayki, mamay!

 

¿Cómo estás, ayudante?                                            ¡Paqarinkama, taytay!

 

¡Gracias, mamá!                                                       ¡Wawqiykuna, hamuychik!

 

¡Vengan, amigos! (un hombre)                                ¡Sumaqllaña mikunayki, ñañay!

 

¡Tu comida estuvo muy rica, hermana! (una mujer)  ¡Ama kachita rantiychu!