RP 436: Racismo y Violencia... la nueva publicidad de panetones

[Ceci Lanegra]

Hola amig@s: A propósito de la RP.

"El problema de la droga es como una mancha de aceite que invade todo.... Ataca por igual a países ricos y pobres, a niños, jóvenes, adultos y ancianos, a hombres y mujeres. Ni la Iglesia, ni las personas de buena voluntad pueden permanecer indiferentes ante este flagelo..."  (Doc. Aparecida) 

Les invito a visitar éstas páginas y colaborar con la compra de panetones producidos por "Escuela de Vida", Centro de rehabilitación de drogodependientes, al que apoyo algunos meses atrás. 

http://escueladevida.org/bienvenidos.html 

http://www.youtube.com/watch?v=0aMdOA3fF7c

(Reportaje a la hna Enma fundadora de Escuela de Vida)

Para los que estén interesados en comprarlos, Telef. 4338543

 

Gracias a cada un@ de ustedes

Atte

Ceci

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Apreciados amigos,

A un mes de la Navidad es interesante señalar cómo los nuevos comerciales de panetón vienen generando polémica.

La RP sobre la Discoteca La Gentita ha motivado muchos comentarios que se centran en la discriminación por vestimenta.  Los recomiendo mucho.

Un saludo cordial y una buena semana para todos,

Wilfredo

 

Reflexiones Peruanas N° 436

 

RACISMO Y VIOLENCIA… NUEVA PUBLICIDAD DE PANETONES

 

Wilfredo Ardito Vega

 

Eran sin duda otros tiempos aquellos en que los niños esperábamos a la mañana del 25 para enterarnos de cuáles habían sido los regalos navideños.    Tiempos en que el envase más grande era de un litro y le llamaba “familiar”, porque alcanzaba para toda una familia.  Tiempos en que en cada Navidad había un solo panetón por familia y se esperaba a la Nochebuena para comerlo y reforzar un momento especial. 

 

Ahora son tiempos en que los niños exigen sus regalos, las botellas de gaseosas tienen hasta tres litros y para Navidad mucha gente ya ha comido hasta 30 panetones.  Se come panetón en la oficina, el colegio, el reencuentro navideño o cualquier día, sea en diciembre, noviembre, enero o inclusive en Fiestas Patrias.    

 

Aparecen decenas de marcas, al punto que cada supermercado, farmacia o cadena de grifos tienen su propio panetón.    La marca tradicional, D’Onofrio, ahora en manos de Nestlé, busca distinguirse con variedades como el chocotón, el panetón con crema pastelera y el panetón con frambuesas.  

 

La diversidad de marcas también se refleja en la publicidad.  Los comerciales tradicionales mostraban siempre a familias blancas y rubias compartiendo panetón, sin que eso pareciera disgustar mucho a los compradores que no se parecían a los de la publicidad.  La marca Todinno, además, recalcaba el carácter italiano del panetón, con diálogos en ese idioma y alusiones a la mafia. 

 

Lamentablemente, este año un comercial de Todinno ha pasado a la violencia explícita, http://www.youtube.com/watch?v=nX_j772yBrM, al mostrar a un panadero italiano abofeteando a sus empleados.  Parece que se busca promover el discutible estereotipo de que los italianos son violentos, pues en la escena final, una anciana también abofetea al panadero, delante de un niño que promueve la violencia.  Este comercial desagradable, que efectivamente ha originado expresiones anti-italianas, es elaborado por la agencia Circus, la misma que prepara desde hace varios años los comerciales racistas de Saga Falabella.  

 

Otros comerciales, en cambio, ahora muestran familias más parecidas a las que existen comúnmente… pero lamentablemente, parece que los publicistas creen que esto es imposible sin poner una cuota de burla.  Así tenemos los tres comerciales de panetón y chocolate Herbi: http://www.youtube.com/watch?v=05UZJSmhlSE.    

 

Un aspecto positivo de estos comerciales es el entorno interracial y debo decir que las expresiones de afecto hacia el personaje negro resultan lamentablemente poco comunes en nuestra televisión.    Sin embargo, son muchos quienes han considerado que es un comercial racista por el sobrenombre Chocolate.    

 

A mí, el uso de apelativos aludiendo a los rasgos físicos de una persona no me parece necesariamente ofensivo.  En muchas familias, palabras como chino,  cholo, gringo o gordo son términos afectivos.  Sin embargo, estoy seguro de que si estas palabras aparecieran en un comercial de televisión, mucha gente que se espantaría:  existe un abismo entre lo que los peruanos podemos decir en la casa o la calle y lo que muestra la televisión. 

 

Ahora bien, una amiga afroperuana me dice indignada:

 

-Ese apodo es una antigua burla hacia nosotros.  De niña me decían que tuviera cuidado al comer chocolate, porque me podía morder un dedo.

 

En realidad, de no ser por el cuestionable sentido del humor, pudo haber sido un bonito comercial.  Insisto en que me parece positivo que ya no aparezca una familia de “apariencia perfecta” e inclusive se presente a una mujer subida de peso. 

 

Otro comercial que en estos días, ha tenido mucha difusión es el de Panetón Marcela, elaborado en el 2011,  

http://www.youtube.com/watch?v=bNy8OoToo2o&feature=youtu.be, donde también aparecía una familia con rasgos mestizos y por primera vez se incluía a un personaje presente en muchas casas, pero ausente en los comerciales navideños: la trabajadora del hogar.  Lo triste es que ella no aparece comiendo panetón, sino trabajando, mientras el resto de la familia disfruta.  Además, es motivo de una burla de mal gusto, apelándose al doble sentido de que varios miembros de la familia podían tener relaciones con ella. 

 

Por último, quería destacar otro comercial de Todinno, también elaborado por Circus para la marca Pasqualino http://www.youtube.com/watch?v=abCQPfwMg9o.  Allí se presenta otra familia multirracial, que luce muy peruana, pero canta en una especie de ópera en itañol sobre la tragedia de la desaparición del panetón.  A mi parecer, solo al final, cuando se le coloca al padre de familia una voz “que suena a negro” se cae en cierto estereotipo.   El comercial alude también a que la gente come mucho más panetón, por lo que es normal que algunas familias adquieran una docena.

 

El comercial de Pasqualino muestra que aún una agencia como Circus, está en capacidad de hacer buenos trabajos.   Lo fundamental es que anunciantes y publicistas se decidan a pasar de la publicidad aspiracional, típica de Saga Falabella, Oeschle y Ripley, a la publicidad de reconocimiento, en que los consumidores se sientan identificados con las escenas.    Esto último, claro, implica que la gente opinará más sobre los comerciales, lo cual finalmente resulta también muy saludable para las propias agencias de publicidad.   

 

 

ADEMÁS

 

-En Guadalupe (La Libertad) fue asesinado José Santos Cuyate Falla, dirigente vecinal y conductor de un programa de radio.  Cuyate era fuerte crítico de la gestión de diversas autoridades. 

 

-Cuatro personas, entre ellos un niño de ocho años, perecieron quemados por un incendio ocasionado por productos pirotécnicos.  La tragedia ocurrió en el poblado cajamarquino de Río Seco, mientras se celebraba su fiesta patronal.

 

-El Organismo de Evaluación y Fiscalización Ambiental, OEFA multó a la empresa minera Catalina Huanca con más de 200,000 soles.  Esta empresa ha sido criticada desde hace años por muchos comuneros de Ayacucho que los acusan de contaminar tierras y ríos.

 

-En cumplimiento a una sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos ha sido reabierto el proceso por las esterilizaciones forzadas cometidas contra miles de campesinas durante el régimen de Fujimori.  Uno de los implicados es el actual congresista Alejandro Aguinaga, entonces Ministro de Salud.  

 

-El Congreso aprobó la Ley sobre el Servicio Nacional de Certificación Ambiental para las Inversiones Sostenibles SENACE para garantizar que no se produzcan situaciones de contaminación.  Algunas personas ligadas a la actividad minera han protestado porque dicen que se retrasarán las inversiones.

 

-Hasta el 16 de febrero hay plazo para postular a becas para doctorados y maestrías en el extranjero.  Más información en www.pronabec.gob.pe

 

-El gobierno lanzó el Plan Esperanza para enfrentar el cáncer en numerosos establecimientos de salud.

 

 

APORTES Y COMENTARIOS (Sobre la RP 435, relativa a la discriminación por vestimenta)

 

-Allá por 1980 iba a la playa en shorts y traté de tomar uno de los ómnibus de Enatru… y terminamos en la comisaría con el chofer, acusándonos mutuamente porque él tenía prohibido dejar subir a sujetos vestidos como yo a su vehículo. Al final no pasó nada, todos los pasajeros nos fuimos por nuestra cuenta a la playa, yo incluido.  

También en la PUCP me pasó en 1983, cuando  cancelaron una reunión del Consejo de Facultad porque yo estaba en shorts.   Nadie me dijo nada en concreto, sino que fue una indicación del Decano al secretario.   Lo que hicieron fue dejar pasar la hora de reunión hasta que fue imposible tenerla. Creo que no querían tener un incidente ni tratarme mal pero tampoco podían tener una reunión con alguien en shorts.   Muy gracioso porque ese mismo Consejo me homenajeó cuando dejé de ser miembro.

Otra vez, hace años también, no pude entrar a dejar mis papeles en el Ministerio de Educación porque estaba con shorts, en medio del Fenómeno del Niño de 1997!   En esa época eran raros los equipo de aire acondicionado en el Perú y quienes las pasaban peor eran los empleados del propio ministerio; supongo que alguno incluyó la disposición de vestimenta como venganza contra el mundo.

Creo que ahora las cosas han cambiado y estos problemas ya no ocurrirían... pero a estas alturas, ya no uso shorts excepto los fines de semana (Un psicólogo).

 

-Como las discotecas son generalmente centros de consumo de drogas y de actividades afines, en realidad les hacen un favor a los jóvenes al no dejarlos entrar.  Lo que si me preocuparía es que no los dejen entrar a algún colegio o una universidad de “calidad” por ser “cholitos” (porque plata tienen que tener).    En realidad me interesa un pito el derecho de algún joven despistado a ingresar a los centros de aturdimiento de moda. Si me interesa la lección que puede sacar de la cerrada de puerta en su cara: “Si no tienes la apariencia y el lenguaje apropiados no entras”. Si se esfuerza por “modelarse” y obtener los recursos histriónicos apropiados, puede tener la fortuna de lograrlo y darse cuenta finalmente que no valió la pena (Un abogado).

-Hace unos 8 años me pidieron acompañar a un muchacho acusado de robo agravado a una diligencia judicial.   Él estaba asustado y no quería ir, pero lo convencí que, como no tenía antecedentes, no tenía nada que temer.   Cuando llegamos a los los juzgados de Lima Norte, puso una expresión de espanto que atribuí a su nerviosismo.  Entonces descubrí algo que todavía me causa asombro: el portero y el policía le habían impedido ingresar porque estaba con buzo.

Considerando la pobreza del muchacho yo ni me había percatado de lo sencillo de su vestimenta. El portero y el policía ni me miraron cuando argumenté contra la absurda disposición.   Ingresé hasta el juzgado y la empleada a cargo me soltó un “¿Cómo se le ocurre a ese chico venir a esta oficina en buzo?” y otras frases por el estilo que me hicieron ver que el muchacho y yo habíamos ofendido la majestad de su despacho. La ofensa era obvia, inaceptable e irredimible.

Desde luego, él no asistió a la diligencia y no volvió a escuchar mis consejos legales, porque la experiencia le confirmó lo que él ya sabía antes de conocer a este abogadito que trató de ayudarlo (Un abogado).

 

-Yo discrepo en que exigir un código de vestimenta sea discriminatorio, siempre que se imponga a todos y se justifique en el tipo de local (acto protocolar, restaurante formal, etc.). Es parte del código social en cualquier parte del mundo. Por ejemplo, acabo de llegar de un Congreso en el que una profesora de Mendoza me comentaba que la ley argentina obliga a que los alumnos universitarios rindan sus exámenes con saco y corbata. Creo que parte de la educación y civilidad consiste en vestirse de manera adecuada para el lugar y el evento al que se asista. Exigir ese requisito sólo sería discriminatorio si se convierte en un pretexto para excluir a cierto segmento de la población (Una abogada).

-Hace unos años me pasó algo rarísimo, que para mi tiene que ver con la apariencia y el machismo. Sucedió en la universidad ESAN donde dictaba un curso sobre Realidad Nacional a alumnos de pregrado y durante el verano recibí un memorándum llamándome la atención por asistir vestida "de forma inapropiada" a clases. Me quedé muy sorprendida, pues cuando revisé mi contrato, no existía ninguna cláusula con respecto a alguna restricción de vestimentas o definición sobre lo que significaba algo tan subjetivo... 

Cuando fui a hablar con la supervisora que envió el memo, me dijo que estaba mal que me vistiera con polos de manga cero y que fuera en sandalias, pues resultaba "muy provocativa" para los estudiantes y además “lucía como una estudiante más”. Le pregunté si esto obedecía a algún tipo de reglamento o disposición interna de la cual no me habían comunicado y su respuesta me sorprendió, pues apeló a que yo debería pues tener un poco más de "sentido común.  

Yo repliqué que con esta actitud mostraban una valoración superficial de las personas sobre la base de la apariencia y que no había ninguna cláusula en mi contrato referida a este tema.  La supervisora entonces no tuvo más remedio que disculparse formalmente, pero estoy segura que sigue valorando a la gente así y lo peor es que muchos colegas míos coincidían con ella. No quise volver a dictar  en este lugar y no pude evitar pensar en la universidad del Canadá donde estudié mis profesores iban a clases en chancletas, con dreads, piercings y tatuajes...  ¡y sus clases eran geniales!     Tengo la sensación de que en el Perú la diversidad se sanciona y se ve como algo sospechoso, la libertad es considerada subversiva y el prejuicio se valida como "sentido común" (Una socióloga).

 

LA FRASE W:

 

El consumismo y la glotonería son los dos perversos acompañantes del espíritu navideño.

 

APRENDAMOS QUECHUA 436: FRASES COTIDIANAS

 

A petición de una amable lectora, acá hay un listado de frases cotidianas

 

¿Cómo estás?  (1ª forma)                               ¿Allillanchu?                                                            

¡Estoy bien!                                                   Allillanmi                                                                  

¿Cómo estás?  (2ª forma)                               ¿Imaynalla kashanki? (CU)

¿Imaynalla kachkanki? (AY)

 

O simplemente ¿Imaynalla?

 

¡Estoy bien!                                                   ¡Allinlla!

 

¡Hasta la próxima!                                         Tupananchiskama