RP 444: ¿Por qué muchos pobres no quieren a Susana Villarán?

[Ceci Lanegra]

Estimados amigos,

A menos de dos meses de las elecciones para la revocatoria, conviene preguntarnos, ¿cómo la Alcaldesa Villarán llegó a una situación tan crítica?   Comparto con ustedes algunas ideas.

El miércoles participaremos con los amigos de Lima Antigua y Salvemos Lima en un conversatorio sobre nuestra ciudad.  Más información después de la RP.  Espero verlos por allí.

Un saludo cordial y una buena semana para todos,

Wilfredo   

 

Reflexiones Peruanas N° 444

 

¿POR QUÉ MUCHOS POBRES NO QUIEREN A SUSANA VILLARÁN?

 

Wilfredo Ardito Vega

 

Una de las situaciones más difíciles de manejar para la Alcaldesa Susana Villarán y su equipo es que su principal respaldo está en los sectores medios y altos, mientras el mayor descontento se da entre los más pobres. 

 

Creo que un factor importante son los medios de comunicación, que, por ejemplo, evitaron la semana pasada difundir el balance que realizó la Alcaldesa sobre su gestión.  Gracias a esta persistente labor de desinformación, muchos limeños ignoran la apertura del nuevo museo Bodega y Quadra, la recuperación de balcones coloniales, la enseñanza de natación a miles de niños o la operación gratuita de cataratas a 1,700 ancianos.  

 

Sin embargo, en la desinformación ayuda también la inexperiencia del personal municipal.   “Nos dicen que los temas sociales no venden”, dice una trabajadora social respecto al área de imagen.   Otro ejemplo de los problemas de comunicación del municipio es el emblema Lima Para Todos, que pocas personas relacionan con la gestión actual (por meses yo pensaba que era de alguna ONG).

 

Los encargados de difusión no han sido los únicos con dificultades para relacionarse con la población.  En mayo pasado, para el Día de la Madre, la Subgerencia de Turismo anunció un paseo gratuito para madres e hijos y tuvo a muchas señoras esperando casi una hora de pie, bajo el sol, “hasta completar el cupo”.  Sólo cuando una amiga y yo nos quejamos, para proteger a nuestras madres, los guías decidieron a comenzar a trabajar.  Lamentablemente, una actitud desconsiderada puede echar a pique una buena intención. 

 

Yendo a temas más amplios, resulta difícil comprender por qué en varias avenidas de Lima, los semáforos se desconectan en horas punta para que inexpertas policías “dirijan” el tránsito, favoreciendo a los vehículos particulares en desmedro del transporte público.    Conforme se incrementa el parque automotor, las congestiones aumentan… y en este caso, sí parece que la Municipalidad “no hace nada”.   Es más, ahora hay también congestiones los domingos porque la Municipalidad cierra la avenida Arequipa para que practiquen ciclismo algunas decenas de personas.  “Nadie nos consultó”, me dicen unos mortificados vecinos de Lince.   La penosa percepción, contraria a la política explícita de la Alcaldesa,  es que se privilegia a una minoría (que tiene tiempo y dinero para pasear en bicicleta) y se perjudica a la mayoría.

 

Es peligroso cuando la gente percibe que no es importante, peor, en mi caso, cuando uno pretende colaborar con la gestión municipal.  Cuando avisé que la Gerencia de Seguridad Ciudadana había publicado un aviso discriminatorio, me topé con los incompetentes encargados de recibir quejas.  Este año me ha vuelto a ocurrir cuando reclamé ante el SAT por la injusta multa que un policía bribón aplicó a un taxista.   

 

Ante la confusión que han generado los paraderos de Tacna y Abancay, personalmente recomendé al personal de la Gerencia de Transporte Urbano que colocaran los números o nombres de las líneas (Chama, Santa Cruz, 73) en los paraderos.      Con frases irónicas, un autosuficiente funcionario rechazó mi sugerencia y entonces me di cuenta que ese era el problema: ni él ni sus colegas pensaban en la gente.  “A los usuarios simplemente no le interesan los paraderos”, dijo otro, con desdén.  

 

Al salir de su oficina y volver a ver en la avenida Abancay el desconcierto en los paraderos mal señalizados, con algunos orientadores contribuyendo al caos con sus silbatos, por primera vez me di cuenta apenado que la Alcaldesa podía ser revocada.   

 

Cuando días después, esos mismos funcionarios prohibieron a los choferes de combi escuchar música, no podía creerlo, porque se estaban haciendo innecesariamente miles de enemigos.   “Es privarle a un hombre que trabaja catorce horas al día de su único entretenimiento”, dice una amiga.   Aunque la norma fue suspendida, el daño ya estaba hecho.    Decisiones así han causado que muchos choferes de combi, cobradores y también taxistas, se expresen con verdadero odio hacia la Alcaldesa. 

 

En este contexto, los promotores de la revocatoria descubrieron hace algunas semanas un gran aliado: los prejuicios racistas, que muestran a los blancos como egoístas, poco trabajadores y crueles.  Por ello es que puede tener credibilidad decir que Susana Villarán “no hace nada” o que no le importaron los muertos en el desalojo de La Parada.

 

La situación se agrava porque algunos partidarios de la Alcaldesa vienen denominando “ignorantes”, “corruptos”, “vendidos por un paquete de galletas”a los ciudadanos partidarios de la revocatoria.   Algunos hablan inclusive de la “rebuznatoria”.   Creo que deberían hablar mas bien de la recuperación de la Plazuela del Cercado, la reducción de muertos por la “ley zanahoria” o las nuevas obras en los parques zonales.    

 

Nada de lo que se puede criticar a esta gestión justifica una revocatoria, pero legalmente, no son necesarias razones para ello.  Quedan pocas semanas para que la Alcaldesa y su equipo logren hacer autocrítica, corregir errores y acercarse a los ciudadanos. 

 

ADEMÁS…

 

-Quienes deseen leer el discurso de la Alcaldesa Susana Villarán pueden ingresar aquí: http://es.scribd.com/doc/121003432/Sesion-Solemne-Discurso-de-la-Alcaldesa-Susana-Villaran

 

-Entre los temas que los medios de comunicación no difundieron se encuentra el homenaje que la Municipalidad de Lima realizó a Gustavo Gutiérrez, Estuardo Núñez y María Rostorowski.

 

-La semana pasada fue promulgada la Ley 29986, que dispone que, en las zonas en Estado de Emergencia, las Fuerzas Militares o Policiales podrán recoger cadáveres, sin presencia de fiscales y sin darles ninguna comunicación.  El Ministerio Público viene considerando una acción de inconstitucionalidad.

 

-Hablando del Ministerio Público, un fiscal habría dispuesto acusar a Santiago Manuim, el dirigente awajún seriamente herido en la Curva del Diablo, por la muerte de los policías en dichos enfrentamientos.

 

-Desde hace varios meses se encuentra prófugo Jesús Giles, el Alcalde de Huánuco.  Giles fue quien donó el antiguo parque Puelles para la edificación de un Real Plaza, con lo que la ciudad perdió una de sus principales áreas verdes. 

 

-Después de varios años de protestas, la comunidad de San Juan de Cañaris se declaró en paro indefinido contra el proyecto minero que se pretende ejecutar sin su consentimiento, en abierta violación a la Ley de Consulta Previa.

 

-Agradecemos a Scotiabank por su preocupación respecto al aviso discriminatorio publicado la semana pasada y esperamos que cumplan con los correctivos ofrecidos. 

 

-Lamentamos que la publicidad del Hotel Monasterio del Cusco y de los bares King Cross Pub y Paddy’s Pub en esa ciudad esté solamente en idioma inglés.   Sería muy importante que la Municipalidad del Cusco dispusiera que los carteles en esta ciudad estén en castellano o quechua.   

 

-Este miércoles 23, a las 7pm se llevará a cabo en el auditorio Taulichusco del Museo Metropolitano el conversatorio Vecinos que Aman a Lima, siendo expositores:

-Lima Antigua, el amor a la ciudad en las redes sociales.  Vladimir Velásquez

-Los vecinos y el patrimonio histórico.  Marco Gamarra, coordinador de Salvemos Lima

-Enfrentando los mitos sobre el centro histórico.  Wilfredo Ardito, profesor de la Facultad de Derecho de la PUCP e integrantes de Salvemos Lima.

 

APORTES Y COMENTARIOS:  (A la RP 443 sobre la soberbia lingüística):

 

Soberbia lingüística es la que tenemos los limeños que vivimos de espaldas a nuestra realidad. Nunca nos preocupamos por las barreras lingüísticas  que hacen casi imposible el acceso de nuestros compatriotas a los servicios de salud, justicia y educación que el brinda mal el Estado. Las consecuencias de este problema es la exclusión social. Creo que tampoco somos conscientes de lo que significa esta frase.

La RP resulta relevante al dar un testimonio del otro lado: el castellanohablante que no encuentra en un mundo en el que se habla otro idioma. Valga esta experiencia para entender lo excluidos y desubicados que hacemos sentir a nuestros compatriotas cuando se enfrentan a un mundo en el que no tienen voz y desde el cual se les mira con recelo.

La inclusión social se debe definir como básicamente lingüística y cultural. Nos debemos preocupar por las formas y los contenidos; dicho de otra manera y para poner tu ejemplo, si un quechuahablante va a una comisaría por un problema, no solo debe haber alguien que entienda su idioma sino que también conozca su entorno y su forma de vida para poder entender su queja. Un policía que no haya sido preparado para entender la cultura del demandante no podrá ayudarlo a resolver el problema. Exactamente lo mismo se podría decir para los servicios de educación y salud. Si un médico no se preocupa por comprender los tipos de alimentos que se consumen en cualquier parte de nuestra inmensa selva y atiende a sus pacientes con sus conocimientos de comida de la costa, entonces probablemente tardará mucho en comprender el problema del paciente. Si en los colegios del altiplano o de la ceja de selva se enseña a leer en castellano con contenidos costeños u occidentales, probablemente los niños no le encuentren sentido a la lectura y se desencanten del colegio y los estudios.

La inclusión social, además, no solo es preocuparnos por incluirlos en nuestro sistema, sino también comprenderlos a cabalidad para poder compartir con ellos su cultura; nosotros debemos incluirnos también en su forma de vida. Tiene que haber una inclusión horizontal en doble sentido, si es que se me permite el concepto. ¡Qué rico sería ello!  (Un profesor).

 

-Me viene a la memoria una charla de Ciro Alegría Varona sobre el Día del Idioma. Uno de los aspectos más importantes y a la vez tristes de su charla es que dijo, entre otras cosas, que mucha gente de las zonas rurales, sobre todo andinas, estaba tomando decisiones radicales como dejar de resistir a su necesidad de seguir hablando en su idioma materno, el quechua, para poder ser vista e "incluída" en los planes de los gobiernos que no lograban ver su realidad; no obstante ello, había también la otra parte que optaba por resistir y seguir con el quechua.

Mientras esto ocurría, la PUCP, junto con la Cooperación alemana, GIZ, editaron dos DVDs que hablaban de los Castellanos en el Perú: un intento de recoger e "incluir" a la gente de lengua materna quechua que hablaba mal el castellano, convirtiendo esa manera de hablar castellano como algo aceptable y respetable.

El caso de la selva es algo distinto, el nativo amazónico no sólo habla su idioma materno con menos problemas, sino que aprende el castellano y uno o dos idiomas extranjeros.   El año pasado fui con mi hermana al interior de Loreto, y un nativo guía nos explicaba que entre ellos tienen un reto, aquel nativo que logra aprender bien el castellano, inglés o francés y además 2 o más idiomas de la selva es "digno" de llamarse indígena. Como verás, una forma distinta de autopercibirse.

En la época en que trabajaba cerca de las organizaciones indígenas, estuve aprendiendo quechua, aymara, asháninka y yanesha, y no logré aprender a comunicarme, pero si logré, y me sirvió de mucho, comprender, a través de lo estudiado, las realidades de las culturas que originaron estos idiomas peruanos ancestrales (Una profesora). 

 

-La música andina en quechua, y la musicalidad  sonora de las regiones del Perú se ha transformado en estos últimos años. Dicha transformación corresponde al proceso de migración del ande a la costa.  En ese proceso, la música andina se revitaliza utilizando instrumentos musicales modernos, como el arpa electrónica, o la guitarra eléctrica, pistas musicales electrónicas.  Es todo un fenómeno, pero con la misma correspondencia de cognición cultural (Un estudiante de Sociología).

 

LA FRASE W:

 

La vocación autodestructiva no necesariamente es un rasgo de artistas o adolescentes.