RP 422: Impresiones cajamarquinas

[Ceci Lanegra]

Hola amig@s:

Están invitados tod@s a participar del Foro sobre Racismo y Discriminación en el Perú que se llevará a cabo este 24 de agosto a las 4pm ( hay que estar a partir de las 2 pm) en el Congreso de la República.  Tengo 3 invitaciones listas, avisen ;). También, pueden inscribirse en aram...@congreso.gob.pe o en ali...@yahoo.es El ingreso es libre.

Atte 

Ceci

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Apreciados amigos,

Como muchos de ustedes saben, visité Cajamarca la semana pasada y regresé con una serie de apreciaciones sobre la situación en la región, que ahora comparto con ustedes.

Quienes están en Lima, se encuentran cordialmente invitados a los eventos que estamos organizando.

Un saludo cordial y una buena semana para todos,

Wilfredo

 

 

Reflexiones Peruanas N° 422

 

IMPRESIONES CAJAMARQUINAS

 

Wilfredo Ardito Vega

 

-¡Cúidate! –era la frase que más me repetían mis amigos cuando sabían que estaba viajando a Cajamarca, como si me estuviera dirigiendo a una región en guerra.

 

Pese a todas las advertencias, encontré una ciudad muy tranquila y apacible.   De hecho, regresando después de tres años, me pareció más bella que nunca.  Las majestuosas casonas lucían muy bien pintadas, con ocasionales carteles muy discretos, a diferencia de los chillones letreros en inglés que arruinan el panorama en Cusco o Arequipa.   De noche, la especial iluminación resaltaba el recargado barroco de la Catedral, San Francisco y el complejo Belén.    En este último caso, por primera vez pude ingresar a la iglesia y quedarme extasiado con una cúpula llena de cariátides, única en el mundo. 

 

Subí hasta el cerro Santa Apolonia, desde el cual se divisa toda Cajamarca.  Había allí muchos excursionistas y estaban también repletos los restaurantes tradicionales como el Salas o el Zarco, donde me reencontré con el riñón saltado, aproveché el consejo de probar el chupe verde y me aventuré con los sesos a la romana.

 

En la Plaza de Armas, por momentos vi tres o cuatro policías, que no llevaban ni cascos ni escudos, como se ve en la plaza de Lima.  No había mayor resguardo policial ante la Municipalidad, la Corte Superior o algún otro edificio público.  Debo precisar que,  días antes de mi llegada, el Ministerio del Interior había removido al coronel  Jaime Gonzales Cieza bajo cuya gestión la policía cometió terribles abusos contra la población.  

 

Sin embargo, las heridas siguen abiertas... literalmente.   En el atrio de la iglesia de San Francisco, varias personas organizaban la rifa de un becerro, para cubrir los gastos de la operación de dos campesinos heridos en Celendín.  Me informaron que intentaban también ayudar a Elmer Campos, quien desde noviembre quedó parapléjico a consecuencias de los disparos de la policía.

 

-Ahora él ya se puede sentar –me explicó una profesora –pero tiene que ser otra vez operado, no sabemos si en Lima o en el extranjero. 

 

Me mostraron una carta, supuestamente escrita desde el cielo por César Medina, el chico de 16 años muerto por la policía el 3 de julio, que invocaba a la paz y la solidaridad con las víctimas. 

 

-Es una curiosa forma de recordarlo –comenté.

 

-Era mi hermano –me dijo entonces una niña delgada unos doce o trece años y yo me quedé sin habla.

 

No sabía qué decirle respecto a por qué César había tenido una muerte tan absurda e injusta, que tantas personas han ignorado o preferido ignorar.  

 

Pese a todo, notaba a ella y a las demás personas en la iglesia bastante tranquilas, ocupadas mas bien en las tareas que tenían que enfrentar.  Me pareció que la fe religiosa les permitía sobreponerse y le daba un sentido especial a lo ocurrido.  De hecho, me pareció que muchos campesinos sentían que las lagunas eran un regalo de Dios y, por lo tanto, el proyecto Conga era casi un sacrilegio.   Ante esta convicción, de nada sirven ni la expectativa de beneficios económicos ni las amenazas.

 

Durante esos días pude conversar con cajamarquinos que venían de lugares muy distantes, como los awajún de San Ignacio, quienes tienen un largo enfrentamiento con una empresa minera.  Mucho más cerca, en Bambamarca, los ríos han quedado deteriorados permanentemente por la minería informal.  

 

Supe también que las Municipalidades Provinciales de Santa Cruz y San Ignacio han promovido Ordenanzas para declarar intangibles las cabeceras de cuenca, pero el Ministerio de Energía y Minas ignora estas decisiones, profundizando los conflictos.    Por ello, el descontento de la población va más allá de lo que puedan promover el Presidente Regional Gregorio Santos o Wilfredo Saavedra. 

 

Mi impresión también es que los medios de comunicación limeños han generado una estigmatización de la población cajamarquina, como en décadas pasadas ocurrió con los ayacuchanos, mostrándolos como seres violentos e irracionales.  El efecto más negativo de esto es que el Presidente del Poder Judicial, César San Martín, promulgó en mayo la Resolución 096-2012-CE-PJ, por la cual los delitos vinculados a los conflictos sociales deberán ser juzgados en Chiclayo, como si la condición de cajamarquino fuera una traba mental para que un magistrado o un fiscal puedan desempeñar su rol.

Gracias a esta decisión, las investigaciones fiscales por las muertes de César Medina, Eleuterio García, José Faustino Silva, José Antonio Sánchez y Joselito Vásquez se encuentran paralizadas.  En la misma situación se encuentran las denuncias penales contra el coronel Gutiérrez y los demás responsables de los abusos policiales.

Probablemente, Ollanta Humala, Juan Jiménez o César San Martín deberían visitar Cajamarca.   Encontrarían una tierra predominantemente pacífica, donde las únicas muertes fueron causadas por los policías que envió el gobierno.    Quizás esto les comprometería para que el Estado asuma los gastos de la curación y rehabilitación de los heridos y, en el caso de San Martín, para ser coherente con su trayectoria de defensa de los derechos humanos, debería derogar la Resolución 096, que tanto daño viene haciendo a la búsqueda de la justicia.

 

ADEMÁS

 

-Los jóvenes soldados Eber Chávez Paima, Segundo Amasifuén Isuiza, Fabián Fonseca Estela, William Tuesta Mas y Junior Pozo Ñaupa fallecieron el miércoles 15 en otro ataque narcoterrorista a la base de Mazángaro, en la selva de Junín.   Cuatro de los soldados estaban realizando el servicio militar voluntario, lo que quiere decir que su preparación era muy escasa para los retos que enfrentaban.  Junior Pozo tenía apenas 19 años. 

 

-En Arequipa, un estudiante cajamarquino del Colegio Militar Francisco Bolognesi intentó suicidarse debido al persistente maltrato que recibía de sus compañeros, por sus rasgos físicos y por su origen.

 

-En Pucallpa, se produjo la primera sanción por discriminación a un colegio que toleraba la hostilidad hacia una estudiante.  Curiosamente, la niña maltratada era rubia y estadounidense.  Sería importante que se produjeran este tipo de sanciones hacia los colegios que se encogen de hombros hacia el racismo contra niños andinos, mestizos y negros, que es mucho más generalizado. 

 

-En Moyobamba, la población se movilizó en protesta contra la periodista Rebeca Arbildo, que lanzaba expresiones racistas contra los pueblos indígenas desde su programa de televisión.  El programa ya ha sido cancelado. 

 

-Un futbolista inglés fue sancionado con más de 70,000 dólares por denominar en su Twitter a otro jugador “Choc-Ice”, aludiendo a que era “negro por fuera, blanco por negro”.  Entretanto, en el Perú todavía no se aprueba la norma contra la injuria racista.

 

APORTES Y COMENTARIOS:

 

-Me ha llamado la atención cómo muchas personas que en época de elecciones postearon amargos comentarios contra las poblaciones indígenas, tildándolas de atrasadas e ignorantes, hoy publiquen cosas como "A los peruanos se les respeta", "¿Qué se creen estos chilenos?", "Chilenos imbéciles", "Más respeto a nuestra identidad", etc.  Y estamos hablando de personas supuestamente educadas.  Me pregunto a dónde se les fueron las maestrías y doctorados, si no les han permitido superar su pensamiento colonial y chauvinista. Es increíble la incapacidad que existe todavía para aceptar al otro como un sujeto de derecho y de respeto.  ¿Es que no podemos ver a las poblaciones indígenas y campesinas fuera de la idealización o del prejuicio?   Muchos que "se rasgan las vestiduras" ante  los agravios de los chilenos son tan o más racistas y discriminadores que ellos (Una profesora de la Universidad del Pacífico).

 

-Como dicen Jung y Baraybar:  “Lo que criticamos  o censuramos en otros tiene que ver con lo que somos....." (Una profesora).

 

-Antes de criticar el trato que los extranjeros nos dan a los peruanos, veamos cómo nos tratamos nosotros mismos.  En este sentido, creo que tendría que haber un debate público acerca de lo que se entiende por política de inclusión social que, dicho sea de paso, fue parte del slogan de Humala en su campaña electoral.  Se habla de inclusión social en educación, salud, justicia y menos en el sector laboral; finalmente, no se habla de inclusión social en el proceso económico productivo. Creo que este aspecto es fundamental: si las comunidades andinas o amazónicas no son tomadas en cuenta en la decisión de explotar o no sus tierras, si no son escuchadas y valoradas sus opiniones, si no se pondera su noción de desarrollo o proyectos de desarrollo, entonces siempre tendremos conflictos y miraremos a nuestros compatriotas como gente no capaz y únicamente decorativa.  Por otro lado,  hace más de treinta años que se implementó el modelo de educación bilingüe intercultural y, al parecer, no ha dado buenos resultados. Deberíamos ya, en este largo plazo, tener más profesionales capacitados del mundo andino y amazónico, pero no es así (Un profesor)

 

-Parte de mi familia es ancashina y muchas veces escucho a quienes viven en distritos que reciben canon minero hablar con desdén de quienes viven en lugares con menos desarrollo llamándolos "cholones" y usando otras expresiones despectivas. Siempre me parecen chocantes estos aires de superioridad en la propia región.  Es como si el compañerismo entre comunidades que comparten las mismas tradiciones y vienen del mismo eje cultural, que debería ser natural, en nuestro país fuera mas bien excepcional (Una estudiante de Derecho).

 

-Las comunidades nativas al ser un grupo vulnerable requieren mucha atención en temas como educación para que puedan exigir sus derechos como cualquier ciudadano y puedan protegerse también de aquellos que los quieran usar como trampolín para lograr sus metas políticas individuales.   Igualmente, requieren de apoyo en el desarrollo de sus capacidades agrícolas, artesanales, para la mejora de sus producciones (Una socióloga).

 

LA FRASE W:

 

Si conoce a una joven mujer sin criterio ni consideración hacia los demás,

recomiéndele postular a la Policía de Tránsito.   

 

 

APRENDAMOS QUECHUA 23: HERMANAS Y HERMANOS (V)

 

Seguimos con los ejercicios para aplicar las palabras para decir hermano y hermana.  Como se darán cuenta, los términos quechua turi, ñaña, pana y wawqi se usan también para denominar a los amigos.   

 

Relaciona las siguientes frases en quechua con su equivalente en castellano

 

1.Ñañay, ama hina kaychu, sayariy               a.¡Vengan, amigas! (una mujer)                               

2.Wawqiykuna, tiyaychik                              b.Hermano, compra un lapicero azul (un varón)

 

3.Turichay, mikuy                                          c.Hermana, por favor, ponte de pie. (mujer)

 

4.Ñañaykuna, hamuychik                              d.Hermanas, compren pan (varón)

 

5.Panachay, ñawinchay                                 e.Hermana, compra flores (varón)

 

6.Panay, waytakunata rantiy                         f.Hermano, por favor, escribe (mujer)

 

7.Turiy, ama hina kaychu, qellqay                 g.Hermanas, jueguen (mujer)

 

8.Ñañaykuna, pukllaychik                             h.Hermanito, come (mujer)

 

9.Panaykuna, t’antata rantiy                          i.Hermanita, lee (varón)

 

10.Wawqiy, anqas qellqanata rantiy              j.Amigos, siéntense. (varón)

 

 

Respuestas a la lección anterior

 

Hermanito, cállate.    Turichay, upallay.

 

Hermana, escucha.  Uyariy, panay

 

Hermano, compra sal.  Wawqi, kachita rantiy

 

Hermana, toma asiento  Tiyakuy, ñañay.

 

Hermano, compra un lapicero negro  Turay, yana qellqanata rantiy.

 

Hermano, por favor, sal de aquí.   Wawqi, ama hina kaychu, lloqsiy kaymanta.

 

Hermanito, ven.   Hamuy, wawqichay

 

Hermana, compra carne.   Ñañay, allpata rantiy.