EL CÁNTICO DE UN LIBERADO (1)
Juan R.
EL CÁNTICO DE UN LIBERADO (1)
SALMO 116
1 Amo a Yahvéh, pues ha escuchado la voz de mis súplicas; 2 porque inclinó hacia mí su oído. Le invocaré todos los días de mi vida. 3 Me rodearon lazos de muerte, me sorprendieron las redes del sheol; en angustia y dolor me encontraba yo. 4 Entonces invoqué el nombre de Yahvéh; “¡Oh Yahvéh, salva mi vida!”.
5 Misericordioso y justo es Yahvéh, compasivo nuestro Dios. 6 Yahvéh guarda a los sencillos; estaba yo postrado y me salvó. 7 Vuelve, oh alma mía, a tu reposo, porque Yahvéh te ha hecho bien.
8 Ha guardado mi alma de la muerte, mis ojos de las lágrimas y mis pies de resbalar. 9 Andaré delante de Yahvéh en la tierra de los vivientes. Mantuve mi fe, aun cuando decía: “¡Muy desgraciado soy!”, 11 y en mi turbación llegué a decir: “Todos los hombres son mentirosos”.
12 ¿Qué pagaré a Yahvéh por toda su bondad para conmigo? 13 Alzaré la copa de salvación e invocaré el nombre de Yahvéh. 14 Cumpliré mis votos a Yahvéh delante de todo su pueblo. 15 Mucho vale a los ojos de Yahvéh la muerte de sus santos. 16 Oh Yahvéh, yo soy tu siervo, siervo tuyo soy, hijo de tu sierva, tú desatas mis ligaduras. 17 Te ofreceré sacrificio de alabanza e invocaré el nombre de Yahvéh. 18 Cumpliré mis votos a Yahvéh en presencia de todo su pueblo, 19 en los atrios de la casa de Yahvéh, en medio de ti, oh Jerusalén. ¡Aleluya!
En este salmo hallamos todos los elementos característicos del cántico de acción de gracias. Recitado en el culto público expresa la experiencia de liberación de un atribulado a quien Dios ha escuchado salvándolo de la muerte y de todas sus angustias. En justa correspondencia, el salmista presenta a Dios ofrenda de acción de gracias en el templo y le alaba gozoso con un sentimiento de paz recuperada.
Aunque esos elementos aparecen con toda claridad, su orden en el texto es más bien confuso. Las ideas se mezclan; expuestas una vez, reaparecen posteriormente. Por tal motivo, algunos especialistas han sugerido una reestructuración del texto. La BJ, por ejemplo, coloca el versículo 9 después del 17, y Claus Wetermann hace una recomposición total (C. Westermann, Ausgewählte Psalmen, 140.); de ella nos valdremos en nuestro análisis y exposición.
Consideraciones lingüísticas hacen pensar que se trata de una composición más bien tardía. Sin embargo, tales consideraciones no son decisivas. Tampoco los son las relativas a autoría. Algunas de las circunstancias en la vida azarosa de David podrían hacer pensar en él como autor. Algunos comentaristas han sugerido en nombre de Ezequías, a quien Dios libró de la muerte en respuesta a su oración (2º Reyes 20). Fuese quien fuese el autor, lo cierto es que el poeta se ha identificado como persona que en situación de extremo peligro ha clamado a Dios, ha sido librado por él y le alaba en presencia de la comunidad creyente.
Continuará>
SALMOS ESCOGIDOS
José M. Martínez
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