המקור בלב: (בגרסתו הירושלמית ב
בבא קמא פרק ג ה"ה) מעניין ושונה, מכיוון ששתי הספינות מגיעות במצב שווה לאותו המקום - הפשרה היא היא האמת! אך על מנת להחזיר את המצב לשוויון לאחר שאחת הספינות עברה ראשונה הן "מעלות שכר זו בזו". לכן, לעניות דעתי לא נראה כ"כ שמקור זה מחזק את עקרון הפשרה במובן שהפשרה היא האמצע בין האמת לשקר והדיין צריך לעשות אותה רק כאשר הוא לא יודע להיכן הדין נוטה (דעת ר' שמעון בן מנסיא), אלא יותר במובנו של ר' יהושע בן קרחה ש"
משפט אמת שיש בו שלום הוי אומ' זה הביצוע" (אף על פי ששוב, מקרה זה שונה מכל דין רגיל מכיוון שנראה שהדבר הכי הגיוני והכי צודק לעשות זו הפשרה).
מלבד זאת, ישנם עוד מקורות תנאיים שעוסקים בפשרה:
ספרי דברים פיסקא יז
מכילתא דרבי
ישמעאל יתרו - מסכתא דעמלק פרשה ב
מכילתא דרבי שמעון בר יוחאי פרק יח
מכילתא דרבי ישמעאל יתרו - מסכתא דעמלק פרשה ב
מכילתא דרבי שמעון בר יוחאי פרק יח
ספרי במדבר פיסקא צה